SAT DB

T2035_.49.0186a01: 妻母。同夕感夢。香氣屢日。又張造者。年邁
T2035_.49.0186a02: 足蹶。登龕拜祝曰。早蒙香火。願來世得度
T2035_.49.0186a03: 脱。忽聞龕中應聲及以彈指。造再請曰。願重
T2035_.49.0186a04: 賜神應。即聞如初。老婦兪氏。年九十。患一
T2035_.49.0186a05: 脚短凡十八年。專往龕所殷勤設齋。即覺
T2035_.49.0186a06: 短脚還申。歩履平正。荊州玉泉弟子法偃。於
T2035_.49.0186a07: 江都造智者像。還至江津像身流汗。拭已
T2035_.49.0186a08: 更出。識者謂師色身不異於此也。錢忠懿

T2035_.49.0186a09:

王。時申請於朝。追諡法空寶覺尊者

當時
周世

T2035_.49.0186a10:

宗
朝

本朝寧宗慶元三年。以荊門請。加諡靈

T2035_.49.0186a11:

慧大禪師

雜出百録。別傳。高僧傳。三部疏記。南北
史。玉泉碑。國清碑諸文。及關王祠堂記

T2035_.49.0186a12: 義神智曰。吾佛出世雖説諸經。而本懷得
T2035_.49.0186a13: 暢唯在法華。自阿難結習之後。天親作
T2035_.49.0186a14: 論。雖曰通經。然但約文申義。擧其大
T2035_.49.0186a15: 略而已。至於斯經大事教化始終。則晦而
T2035_.49.0186a16: 未明。曁羅什翻譯東傳此土。造疏消釋
T2035_.49.0186a17: 者。異論非一。唯我智者。靈山親承大蘇證
T2035_.49.0186a18: 悟發揮妙旨幽賛上乘。以五義釋經題。
T2035_.49.0186a19: 四釋消文句。而又能以十章宣演明淨
T2035_.49.0186a20: 法門。於是解行倶陳義觀兼擧。可謂行人
T2035_.49.0186a21: 之心鏡巨夜之明燈。雖天竺大論尚非其

T2035_.49.0186a22:

類。豈震旦人師所能跂及

云云

。又設問

T2035_.49.0186a23: 曰。輔行引九師相承。謂北齊已前非今
T2035_.49.0186a24: 所承。且北齊既用覺心重觀三昧。今此
T2035_.49.0186a25: 何故斥於覺覓但是一轍耳。將非智者
T2035_.49.0186a26: 斥於北齊耶。答妙玄開演法華十妙。尚
T2035_.49.0186a27: 云莫以中論相比。又云。天竺大論尚非
T2035_.49.0186a28: 其類。蓋智者用如來之意明法華之妙。
T2035_.49.0186a29: 故龍樹北齊亦所不及。若無生宗旨三觀
T2035_.49.0186b01: 行門。其實祖龍樹。宗北齊。禀南岳。師資

T2035_.49.0186b02:

相承宛如宿契

云云

。又曰。天台所談三諦

T2035_.49.0186b03: 三觀。出乎仁王及瓔珞經。三智三徳本乎
T2035_.49.0186b04: 涅槃大品。所用義旨以法華爲宗骨。以

T2035_.49.0186b05:

智論爲指南

云云

T2035_.49.0186b06: 賛曰。舍天台之學而欲識佛法意者。未
T2035_.49.0186b07: 足與議也。故自夫聖教東度。經論遍弘。
T2035_.49.0186b08: 唯任己心莫知正義。齊梁之際挺出諸
T2035_.49.0186b09: 賢。盛演法華立言判教。一音四相之説。
T2035_.49.0186b10: 四時六宗之談。衆制紛紜。相傾相奪。南
T2035_.49.0186b11: 三北七競化當時。猶夫粟散小王妄自尊

T2035_.49.0186b12:

大

補注。置粟盤中。各分
位。以喩諸小王也

而不知金輪飛行統

T2035_.49.0186b13: 御四海威徳之盛也。惟我智者大禪師。天
T2035_.49.0186b14: 縱之聖備諸功徳。以爲纉承祖父三觀之
T2035_.49.0186b15: 緒。未遂光大。於是約法華悟門。説止觀
T2035_.49.0186b16: 大道。立經陳紀爲萬世法。至於盛破光
T2035_.49.0186b17: 宅則餘者望風。遍難四宗則他皆失據。
T2035_.49.0186b18: 宣布至化坐致太平。非夫間生聖人。其
T2035_.49.0186b19: 孰能爲此大業者哉。然則欲識佛法意
T2035_.49.0186b20: 者。其唯天台之學乎

T2035_.49.0186b21:

佛祖統紀卷第六

終

T2035_.49.0186b22:
T2035_.49.0186b23:
T2035_.49.0186b24:
T2035_.49.0186b25: 佛祖統紀卷第七
T2035_.49.0186b26: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　

T2035_.49.0186b27:

東土九祖紀第三之二

本紀失此
目今補出

T2035_.49.0186b28:

五祖章安尊者灌頂

其師。以此子非凡。故以地住
極位。爲立名字。將以進之也

T2035_.49.0186b29:

姓呉氏。臨海章安人。始生三月

陳文帝天
嘉二年生

能

T2035_.49.0186c01: 隨母稱三寶名。有僧過門謂其母曰。此子
T2035_.49.0186c02: 非凡因以爲名。七歳入攝靜寺。依慧拯日
T2035_.49.0186c03: 記萬言。年二十受具戒。天縱慧解一聞不

T2035_.49.0186c04:

忘。陳至徳初

陳後
主

謁智者於修禪寺。禀受

T2035_.49.0186c05: 觀法研繹既久。頓蒙印可因爲侍者隨所
T2035_.49.0186c06: 住處。所説法門悉能領解。禎明元年。隨智

T2035_.49.0186c07:

者止金陵光宅聽講法華

文句注云。二十
七。聽受金陵

T2035_.49.0186c08:

隋開皇十三年

隋文
帝

夏受法華玄義於江陵

T2035_.49.0186c09:

玉泉

時年三十三。次在
江陵。奉蒙玄義是也

十四年夏。受圓頓止觀

T2035_.49.0186c10:

於玉泉

一夏敷揚二
時慈霔是也

至於餘處講説。聽受之次

T2035_.49.0186c11: 悉與結集。大小部帙百有餘卷。傳諸未聞皆
T2035_.49.0186c12: 師之功也。十八年正月。師與普明奉智者
T2035_.49.0186c13: 遺書。自天台至揚州謁晋王。并奉淨名義
T2035_.49.0186c14: 疏。二月。王遣使王弘送還山。爲智者設
T2035_.49.0186c15: 千僧齋。始用工造國清寺。仁壽元年。晋王
T2035_.49.0186c16: 爲皇太子。師與智璪。奉表至長安稱賀。并
T2035_.49.0186c17: 謝造寺。右庶子張衡。宣令問智者亡後靈異。

T2035_.49.0186c18:

對以五事

備見
百録

皇太子悲喜交至。遣散騎常

T2035_.49.0186c19: 侍張乾震。入山設千僧齋。二年四月。遣揚
T2035_.49.0186c20: 州參軍張諧。入山宣令慧日道場道莊法論

T2035_.49.0186c21:

二師

隋改寺曰道場。此寺在
東都。二師見唐續僧傳

於東宮講淨名經。

T2035_.49.0186c22: 全用智者疏文判釋。可令寺衆諳委法華
T2035_.49.0186c23: 玄義者。齎疏入京。衆推師隨使應令。八

T2035_.49.0186c24:

月。遣使送師還山。煬帝大業十年

時年四
十五

著

T2035_.49.0186c25: 涅槃玄義二卷疏二十卷。時隋末兵興寇盜
T2035_.49.0186c26: 群起。師自序云。推度聖文凡歴五載。何年
T2035_.49.0186c27: 不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋氷床
T2035_.49.0186c28: 雪被。其勞苦有若此云。疏成烈火焚之不
T2035_.49.0187a01: 爇。師晩年於會稽稱心精舍講説法華。時

T2035_.49.0187a02:

人讃之有跨朗籠基超雲邁印之語

興皇
朗師

T2035_.49.0187a03:

齊山陰慧基撰法華疏。梁光宅法雲製
疏講經。並見唐續僧傳。印師未詳

郡中有嘉祥吉

T2035_.49.0187a04: 藏。先曾疏解法華。聞章安之道。廢講散衆
T2035_.49.0187a05: 投足請業。深悔前作之妄。唐貞觀六年八
T2035_.49.0187a06: 月七日終於國清。壽七十二。臘五十二。初示
T2035_.49.0187a07: 疾。室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經説。世
T2035_.49.0187a08: 尊入滅。多爇名香。其煙如雲。汝今可多焚
T2035_.49.0187a09: 香。吾將去矣。因委曲遺誡。辭理甚切。忽起
T2035_.49.0187a10: 合掌如有所敬。稱淨土佛菩薩名。奄然而
T2035_.49.0187a11: 化。先是貞觀元年。同學智晞臨終曰。吾生
T2035_.49.0187a12: 兜率見先師智者。寶座行列皆悉有人。唯一
T2035_.49.0187a13: 座空。彼天人曰。却後六年頂法師來升此座。
T2035_.49.0187a14: 計歳論期審晞不謬。是月九日。窆於寺之
T2035_.49.0187a15: 南山。居國清日。有老父染疾。百藥不瘳。
T2035_.49.0187a16: 其子求救於師。即焚香轉法華經。病者聞
T2035_.49.0187a17: 香入鼻。其疾遂愈。仙居樂安嶺南曰安洲。
T2035_.49.0187a18: 溪流湍急。歳常溺人。師誓之曰。若此溪坦平
T2035_.49.0187a19: 當於此講經。旬浹之間白沙遍涌。平如玉
T2035_.49.0187a20: 鏡。乃講光明法華以答靈惠。嘗於攝靜寺
T2035_.49.0187a21: 講涅槃經。群盜突至。見寺門旌旗耀日神
T2035_.49.0187a22: 兵執仗皆長丈餘。賊衆大驚奔走潰散。俗因
T2035_.49.0187a23: 稱爲山兵寺。毎誦經宴坐。常有天華飄墜
T2035_.49.0187a24: 其側。所著八教大意。智者別傳。各一卷。觀
T2035_.49.0187a25: 心論疏二卷。國清百録五卷。涅槃玄義二卷。
T2035_.49.0187a26: 涅槃經疏二十卷。眞觀法師傳。南岳記各一

T2035_.49.0187a27:

卷。呉越王。請諡爲總持尊者

出百録。九祖傳。
高僧傳。三部疏記

T2035_.49.0187a28: 賛曰。昔在智者爲佛所使。以靈山親聞法
T2035_.49.0187a29: 華之旨惠我震旦。乃開八教明三觀。縱
T2035_.49.0187b01: 辨宣説以被當機。可也。至於末代傳弘之

T2035_.49.0187b02:

寄。則章安侍右。以一遍記之才

昔河南有
一遍照。

T2035_.49.0187b03:

蒲州有
不聽泰

筆爲論疏垂之將來。殆與慶喜結

T2035_.49.0187b04: 集同功而比徳也。微章安吾恐智者之
T2035_.49.0187b05: 道將絶聞於今日矣
T2035_.49.0187b06: 六祖法華尊者智威。姓蒋氏。處州縉雲人。母

T2035_.49.0187b07:

朱氏。家世業儒。年十八。爲本郡堂長

郡學
之職

T2035_.49.0187b08: 父母令歸納婦。路逢梵僧謂之曰。少年何
T2035_.49.0187b09: 意欲違昔日重誓耶。因示其五願曰。一願
T2035_.49.0187b10: 臨終正念。二願不墮三途。三願人中託生。
T2035_.49.0187b11: 四願童眞出家。五願不爲流俗之僧。蓋前身
T2035_.49.0187b12: 爲徐陵。聽智者講經。深有詣入。對智者親
T2035_.49.0187b13: 立此願。師聞願已不復還家。即往國清投
T2035_.49.0187b14: 章安爲師。受具之後咨受心要。定慧倶發

T2035_.49.0187b15:

即證法華三昧。唐上元元年

高
宗

欲卜勝地

T2035_.49.0187b16: 説法度人。執錫而誓曰。錫止之處即吾住

T2035_.49.0187b17:

所。其錫自國清飛至蒼嶺普通山

台婺
分界

可

T2035_.49.0187b18: 五百里。以隘狹不容廣衆。陵空再擲。至軒
T2035_.49.0187b19: 轅錬丹山。師既戻止。翦棘刈茅班荊爲座
T2035_.49.0187b20: 聚石爲徒。晝講夜禪手寫藏典。於是名其
T2035_.49.0187b21: 地曰法華。既而學者子來。習禪者三百人。
T2035_.49.0187b22: 聽講者七百衆。常分爲九處安居。師身長七
T2035_.49.0187b23: 尺。骨法古秀。毎登座有紫雲覆頂。状如
T2035_.49.0187b24: 寶蓋。鳥雀旁止有同家畜。衆苦乏水。浚一
T2035_.49.0187b25: 石井纔三尺深。日給千衆冬夏無竭。法華

T2035_.49.0187b26:

至仙居上阪

仙居台州屬色阪
坂同坡也音反

約八十里。師毎

T2035_.49.0187b27: 日往反。齋粥禪講未嘗少違。咸謂有神足通。
T2035_.49.0187b28: 永隆元年十一月二十八日趺坐禪堂而化。

T2035_.49.0187b29:

異香七日不歇

自上元初建寺。至永
隆初入滅。纔七年耳

是日衆見

T2035_.49.0187c01: 坐逝於寺。而上阪之人見師赴檀越舍。至
T2035_.49.0187c02: 人起滅其不可測識若此。傳法雖衆。唯天
T2035_.49.0187c03: 宮威師爲之正嗣。師在大宗朝。名徳升聞。

T2035_.49.0187c04:

召補朝散大夫封四大師

耆老相傳云。唐有四
大師。謂引駕大師。護

T2035_.49.0187c05:

國大師。餘二闕聞。今詳考隋唐
僧傳。但有引駕之名。其員有四

呉越王。請諡玄

T2035_.49.0187c06: 達尊者。宋朝皇祐初元。仙居令伍祑。於傳道
T2035_.49.0187c07: 處重修殿庭奉安眞像。是夜有虎繞殿三
T2035_.49.0187c08: 匝而去。元豐五年十三代孫忠法師。躬禮舍
T2035_.49.0187c09: 利増飾其塔。録行實而記之曰。師與天宮
T2035_.49.0187c10: 同時行化。倶受封官繼祖之位。若横論秖成
T2035_.49.0187c11: 八世。竪分則有九代也。昔如來涅槃。阿難
T2035_.49.0187c12: 結集。出二弟子。一名商那。一名末田地。居
T2035_.49.0187c13: 國雖異行化則同。故付法藏。横列二十三。
T2035_.49.0187c14: 堅分二十四。今智者示滅。章安結集。出二
T2035_.49.0187c15: 弟子。亦同其時。阿難結集之際。闍王送供
T2035_.49.0187c16: 一夏。章安結集之日。煬帝送供十年。挹流
T2035_.49.0187c17: 尋源。智者如東土一佛。章安有似阿難。
T2035_.49.0187c18: 二威亦猶商那末田地。煬帝外護有同闍
T2035_.49.0187c19: 王。可不信哉。師平日坐禪舊阯。至今不生
T2035_.49.0187c20: 春草
T2035_.49.0187c21: 賛曰。世謂徐陵對智者發五願。轉身得
T2035_.49.0187c22: 出家學道。證法華三昧嗣承祖位。今詳
T2035_.49.0187c23: 觀願辭。何期心未深。而所獲更勝。殊不
T2035_.49.0187c24: 知靈鷲同會。咸爲得入。故能以自在力
T2035_.49.0187c25: 用。或現宰官身。或示比丘相。昔徐陵今
T2035_.49.0187c26: 法華。大權益物隨願出興。豈當以世間
T2035_.49.0187c27: 仕宦因福受報者比量之耶。此意有權
T2035_.49.0187c28: 實二義。唯明教者知之
T2035_.49.0187c29: 七祖天宮尊者慧威。姓劉氏。婺州東陽人。總
T2035_.49.0188a01: 角之歳深厭勞生。遂入空門祝髮受具。聞
T2035_.49.0188a02: 法華大弘天台之道。即往受業刻志禪法。
T2035_.49.0188a03: 晝夜惟勤三觀法門。頓獲開悟。時人見其深
T2035_.49.0188a04: 入威師之室。遂以小威師稱之。後歸止東
T2035_.49.0188a05: 陽。深居山谷罕交人事。自法華入滅之
T2035_.49.0188a06: 後。登門求道者不知其數。傳法之的唯左
T2035_.49.0188a07: 溪耳。師於高宗朝。與法華同封朝散大夫
T2035_.49.0188a08: 四大師。呉越王。請諡全眞尊者
T2035_.49.0188a09: 賛曰。或見梁氏統例二威緘授其道不行
T2035_.49.0188a10: 之言。則便以爲緘默無言坐證而已。然
T2035_.49.0188a11: 梁氏此言。將以張皇荊溪立言。弘道之
T2035_.49.0188a12: 盛。故權爲之重輕耳。要之講經坐禪未
T2035_.49.0188a13: 嘗不並行也。不然法華聽習千衆。天宮
T2035_.49.0188a14: 求道無數。爲何事耶。是知其道不行亦
T2035_.49.0188a15: 太過論

T2035_.49.0188a16:

八祖左溪尊者玄朗

與本朝聖祖
諱上下字同

字慧明。婺州東

T2035_.49.0188a17: 陽人。姓傳氏。雙林大士六世孫也。母葛氏。

T2035_.49.0188a18:

感異夢而有娠

唐太宗貞觀
十八年生

既産未嘗作嬰

T2035_.49.0188a19:

兒啼。毎見人則欣笑盈面。九歳

高宗永
徽二年

肄業

T2035_.49.0188a20: 清泰寺。受經日過七紙。唐武后如意二年

T2035_.49.0188a21:

時年
五十

落髮得戒。聞天台盛弘止觀。即往求

T2035_.49.0188a22: 學。未幾一家宗趣解悟無遺。常以十八種
T2035_.49.0188a23: 物行頭陀行。依憑巖穴建立招提。面列翠
T2035_.49.0188a24: 峯左縈碧 &T023311;

。因自號曰左溪。毎言。泉石可
T2035_.49.0188a25: 以洗昏蒙。雲松可以遺身世。常宴居一室。
T2035_.49.0188a26: 自以爲法界之寛。心不離定口不嘗藥。耄
T2035_.49.0188a27: 耆之歳同於壯齡。揉紙而衣掬溪而飮。洗
T2035_.49.0188a28: 鉢則群猿爭捧。誦經則衆禽交翔。幽棲林谷
T2035_.49.0188a29: 深以爲樂。一日有盲狗。至山長嘷伏地。師
T2035_.49.0188b01: 爲行懺。不逾旬日雙目倶明。毎翹跪祈請。
T2035_.49.0188b02: 願生兜率内院。歛念之頃。忽感舍利從空

T2035_.49.0188b03:

而下

天寶中建塔奉藏。會昌發毀寺。僧緘而閟之。
至皇朝開寶六年。復建塔藏之本山東南隅

開

T2035_.49.0188b04: 元十六年。州刺史王正容。屢屈入城冀親法
T2035_.49.0188b05: 喜。師不欲往教。辭之以疾。與永嘉眞覺爲
T2035_.49.0188b06: 同門友。嘗貽書招覺山居。覺復書千餘言。

T2035_.49.0188b07:

有諠不在𢋨。寂不在山之語

今永嘉集。有答友
人書。近世有左溪

T2035_.49.0188b08:

住山。清穆刊二書於山中。而序之曰。左溪永嘉同道也。
左溪之言非不知也。彼將有激云耳。永嘉之言非責也彼

T2035_.49.0188b09:

將有説云耳。此常人所不
能知也。反是而議者惑也

師所居蘭若坐非正

T2035_.49.0188b10: 陽。將移殿與像。用力實艱杖策指揮。工人聽
T2035_.49.0188b11: 命爲日未久。舊制儼然山水頻涸。衆以爲
T2035_.49.0188b12: 患。擧杖刺之巖泉涌出。嘗累成二塔。繪事

T2035_.49.0188b13:

悉煎香汁不用牛膠

此用觀音諸陀羅
尼經畫像之法

天寶十

T2035_.49.0188b14: 三載九月十九日。呼門人謂曰。吾六即道
T2035_.49.0188b15: 圓。萬行無得。戒爲心本。汝等師之。即端坐
T2035_.49.0188b16: 長別。壽八十二。夏三十一。弟子有夢。其居
T2035_.49.0188b17: 寶閣第四重者。寤以告隣。隣夢亦協。時以
T2035_.49.0188b18: 爲表第四天慈氏内院也。荼毘已。門人分
T2035_.49.0188b19: 舍利爲二分。一塔左溪之西原。遵像法之
T2035_.49.0188b20: 遺制。一塔東陽之東原。尉邑人之後思。司封
T2035_.49.0188b21: 李華。爲之銘云。禀法十二人。的嗣曰荊溪。
T2035_.49.0188b22: 新羅傳道者。法融。理應。純英。撰法華科文
T2035_.49.0188b23: 二卷。及修治法華文句。呉越王。請諡明覺
T2035_.49.0188b24: 尊者
T2035_.49.0188b25: 賛曰。刺史張成綺状其行曰。師誨人無
T2035_.49.0188b26: 倦講不待衆。一欝多羅四十餘年。一尼
T2035_.49.0188b27: 師壇終身不易。食無重味居必偏廈。非
T2035_.49.0188b28: 因討尋經論不虚然一燈。非因瞻禮
T2035_.49.0188c01: 聖容不虚行一歩。未嘗因利説一句
T2035_.49.0188c02: 法。未嘗因法受一豪財。遂得遠域龍象。
T2035_.49.0188c03: 隣境耆耋。爭趨以前填門擁室。若冬陽

T2035_.49.0188c04:

夏陰弗召而自至也

耋徒結反年
八十也

T2035_.49.0188c05: 九祖荊溪尊者湛然。姓戚氏。世居晋陵荊
T2035_.49.0188c06: 溪。時人尊其道因以爲號。家本習儒。故幼
T2035_.49.0188c07: 學夙成。在兒童中超然有邁俗志。年十七

T2035_.49.0188c08:

睿宗景雲二年生。至玄宗
開元十五年。當十七歳

訪道浙右。遇金華方

T2035_.49.0188c09: 巖。授以止觀之法。開元十八年。始從學左

T2035_.49.0188c10:

溪

時年
二十

溪與之語知爲道器。嘗謂師曰。汝

T2035_.49.0188c11: 曾何夢。答曰。疇昔之夜。夢披僧服掖二輪
T2035_.49.0188c12: 遊大河中。溪曰。嘻。豈當以止觀二法度群
T2035_.49.0188c13: 生於生死之淵乎。遂以處士服受教觀之

T2035_.49.0188c14:

道。天寶七載。始解縫掖著僧伽梨

時年三十
八。受業

T2035_.49.0188c15:

於宜興君山郷淨樂寺。縫掖儒士布衣。
僧伽梨。翻爲大衣。二十五條也

尋詣會稽一

T2035_.49.0188c16: 律師博究律部。久之演止觀於呉門。開元
T2035_.49.0188c17: 左溪既沒。師挈密藏獨運東南。謂門弟子
T2035_.49.0188c18: 曰。道之難行也。我知之矣。古之至人。靜以
T2035_.49.0188c19: 觀其復。動以應其物。二倶不住。乃蹈乎大
T2035_.49.0188c20: 方。今之人或蕩於空或膠於有。自病病他
T2035_.49.0188c21: 道用不振。將欲取正舍予誰歸。於是大啓
T2035_.49.0188c22: 妙法旁羅萬行。盡攝諸相入於無間。即文
T2035_.49.0188c23: 字以達觀。導語默以還源。乃祖述所傳著
T2035_.49.0188c24: 爲記文。凡數十萬言。使一家圓頓之教悉
T2035_.49.0188c25: 歸於正。毎以智者破斥南北之後。百餘年
T2035_.49.0188c26: 間。學佛之士。莫不自謂雙弘定慧。圓照一
T2035_.49.0188c27: 乘。初無單輪隻翼之弊。而自唐以來。傳衣
T2035_.49.0188c28: 鉢者起於庾嶺。談法界闡名相者盛於長

T2035_.49.0188c29:

安。是三者皆以道行卓犖

力角反卓
犖超絶也

名播九

T2035_.49.0189a01: 重。爲帝王師範。故得侈大其學。自名一家。
T2035_.49.0189a02: 然而宗經弘論判釋無歸。講華嚴者唯尊
T2035_.49.0189a03: 我佛。讀唯識者不許他經。至於教外別傳
T2035_.49.0189a04: 但任胸臆而已。師追援其説辯而論之。曰
T2035_.49.0189a05: 金錍。曰義例。皆孟子尊孔道闢楊墨之辭。
T2035_.49.0189a06: 識者謂。荊溪不生則圓義將永沈矣。天寶

T2035_.49.0189a07:

大歴間

玄肅代
三宗

朝延三詔。並辭疾不起。師始

T2035_.49.0189a08: 居蘭陵。嘗與江淮名僧四十人。同禮五臺。
T2035_.49.0189a09: 有不空三藏門人含光白師曰。頃從不空
T2035_.49.0189a10: 遊歴天竺。見梵僧云。聞大唐有天台教迹。
T2035_.49.0189a11: 可以識偏圓簡邪正明止觀。可能譯之
T2035_.49.0189a12: 至此土耶。師聞之歎曰。可謂中國失法求

T2035_.49.0189a13:

之四維

左傳。孔子曰。天子失官。學在四夷。
後漢東夷傳序。中國失禮求之四夷

晩歸台

T2035_.49.0189a14: 嶺。大布而衣。一床而居。以身誨人耆年不
T2035_.49.0189a15: 倦。大兵大饑之際。學徒愈蕃。瞻望堂室以

T2035_.49.0189a16:

爲依怙。建中三年

徳
宗

二月五日。示疾於佛

T2035_.49.0189a17: 隴。語門人曰。道無方性無體。生歟死歟。其
T2035_.49.0189a18: 旨一貫。吾歸骨此山。報盡今夕。要與汝等
T2035_.49.0189a19: 談道而決。夫一念無相謂之空。無法不備
T2035_.49.0189a20: 謂之假。不一不異謂之中。在凡爲三因。
T2035_.49.0189a21: 在聖爲三徳。爇炷則初後同相。渉海則淺
T2035_.49.0189a22: 深異流。自利利人在此而已。汝其志之。言
T2035_.49.0189a23: 訖隱几而化。壽七十二。夏四十三。門人奉
T2035_.49.0189a24: 全身塔於智者塋域之西南隅。所著法華釋
T2035_.49.0189a25: 籤。文句記。止觀輔行。止觀搜玄記。各十卷。
T2035_.49.0189a26: 止觀文句一卷。爲司封李華説。止觀大意一
T2035_.49.0189a27: 卷。釋籤別行十不二門。金剛錍。止觀義例。三
T2035_.49.0189a28: 觀義涅槃後分疏。觀心誦經記。授菩薩戒文。
T2035_.49.0189a29: 始終心要。各一卷。略淨名疏十卷。記三卷。淨
T2035_.49.0189b01: 名廣疏記六卷。治定涅槃疏十五卷。文句科。
T2035_.49.0189b02: 止觀科。各六卷。華嚴骨目二卷。法華三昧補
T2035_.49.0189b03: 助儀。觀心補助儀。各一卷。方等懺補助儀
T2035_.49.0189b04: 二卷。門人梁肅撰師碑銘。而論之曰。聖人
T2035_.49.0189b05: 不興。其間必有名世者出。自智者以法付
T2035_.49.0189b06: 章安。安再世至於左溪。明道若昧待公而
T2035_.49.0189b07: 發。乘此寶乘煥然中興。蓋受業身通者三十
T2035_.49.0189b08: 九人。 &T015788;

紳先生高位崇名。屈體承教者又數

T2035_.49.0189b09:

十人

史記。孔子世家云。弟子蓋三千人。身通六藝者七
十二人。今言。受業身通。謂通教觀之道。有言見

T2035_.49.0189b10:

身發通
者無義

呉越三請謚圓通尊者。本朝元祐初。

T2035_.49.0189b11: 永嘉忠法師遣門人掃塔。草棘荒蕪不能
T2035_.49.0189b12: 辨。即案梁氏碑。去大師塋兆百歩尋識之。
T2035_.49.0189b13: 其龕已空。唯乳香一塊耳。夜夢玄弼山君
T2035_.49.0189b14: 謂曰。昨者天神遣多人。取全身去也。不須
T2035_.49.0189b15: 猶豫。於是即舊基建石塔以識之
T2035_.49.0189b16: 賛曰。疏以申經記以解疏。夫然故旨義始
T2035_.49.0189b17: 歸於至當。而後人得以守其正説。大哉
T2035_.49.0189b18: 釋籤妙樂輔行之文。其能發揮天台之道。
T2035_.49.0189b19: 疇不曰厥功茂焉。不有荊溪。則慈恩南
T2035_.49.0189b20: 山之徒。横議於其後者。得以並行而惑衆
T2035_.49.0189b21: 矣。師之言曰。將欲取正舍予誰歸。誠然
T2035_.49.0189b22: 哉。寶訓也。本記言搢紳受業者數十人。知
T2035_.49.0189b23: 當時儒宗君子學此道者。若是之盛。今
T2035_.49.0189b24: 所聞梁李三四人耳。惜哉

T2035_.49.0189b25:

佛祖統記卷第七

終

T2035_.49.0189c21:

靖節先生

見漢書
宋史

唐蕭頴士門人謚文元

T2035_.49.0189c22:

先生

趙璘因
話録

元延祖謚太先生

元結
之父

此皆門

T2035_.49.0189c23: 人私謚無咎
T2035_.49.0189c24: 傳聖人之道者。其要在乎明教觀而已。上
T2035_.49.0189c25: 尊龍樹下逮荊溪。九世而祖之宜矣至於
T2035_.49.0189c26: 邃修二師。相繼講演不墜素業。會昌之厄教
T2035_.49.0189c27: 卷散亡。外琇竦三師唯傳止觀之道。螺溪之
T2035_.49.0189c28: 世。頼呉越王求遺書於海東。而諦觀自高
T2035_.49.0189c29: 麗。持教卷用還於我。於是祖道復大振。四

Footnote:

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