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T1912_.46.0372a01: 經説三更有二無漏一。所謂欲界。故知亦有少故
T1912_.46.0372a02: 不レ説。問。何故不下説二非非想處一爲中無漏上耶。
T1912_.46.0372a03: 答。彼不レ了故。定多慧少故不レ説レ依。問。七想
T1912_.46.0372a04: 即七依耶。答。外道無レ眞是故云レ想。聖人破
T1912_.46.0372a05: レ想是故説レ依。故今文中且云二發得欲定乃至
T1912_.46.0372a06: 七依一。未レ判二有漏及無漏等一。準レ論分別二義
T1912_.46.0372a07: 並通。請觀音下明二助益行成一。次明三不淨治二
T1912_.46.0372a08: 貪欲一中。酖者爾雅云。久樂也。從レ酉者酖レ酒
T1912_.46.0372a09: 耳。非二此文意一。亦可下以レ酖レ酒喩レ婬。故作中酖
T1912_.46.0372a10: 字上。亦與二湎字一義同。湎者酖二於酒一也。亦可レ作
T1912_.46.0372a11: レ &T053733;

。故大經云。若常愁苦愁遂増長。乃至貪婬
T1912_.46.0372a12: 嗜酒亦復如レ是。不淨觀者。即假想觀。如二求
T1912_.46.0372a13: 證人經説一。佛在二舍衞一。有二比丘一至二塚間一路遊二
T1912_.46.0372a14: 他田一。田主罵言。此何比丘不レ修二道業一。常遊二
T1912_.46.0372a15: 我田一。便往問レ之。比丘答言。我有二諍事一來求二
T1912_.46.0372a16: 證人一。田主問言。證人是誰。比丘即喚。田主隨
T1912_.46.0372a17: 去見二屍狼藉一。比丘言。此諸蟲鳥是我證人。田
T1912_.46.0372a18: 主問レ故。比丘答言。心之漏患觀已還レ房。觀
T1912_.46.0372a19: レ身亦爾。我今欲レ識二心之本源一。是故觀レ之。田
T1912_.46.0372a20: 主聞已垂レ涙哽咽。彼田主者於二迦葉佛法中一。
T1912_.46.0372a21: 千歳修二習是不淨觀一。比丘及田主倶得二初果一。
T1912_.46.0372a22: 九想在二第九卷一。引二大論一中言二八背捨等一。因
T1912_.46.0372a23: レ便兼列非二文正意一。但言下皆由二九想一而成上。故
T1912_.46.0372a24: 云下皆以二九想一而爲中初門上。此明二九想功能一故

T1912_.46.0372a25:

也。若實觀者如二撰擇長者縁一

云云

。次以レ慈治

T1912_.46.0372a26: レ瞋者。上釋レ忍中但通途云レ如二橋地等一。故云二
T1912_.46.0372a27: 通治一。未レ治二重瞋一。今專修レ慈以治二瞋恚一。是故
T1912_.46.0372a28: 云レ別。因レ明二慈定一兼説二餘三一。恐修二慈心一非二
T1912_.46.0372a29: 己所上宜。故云二餘之三心或樂欲等一。等二取餘
T1912_.46.0372b01: 三一。是依二四隨一修二四無量一也。對轉兼具準レ上
T1912_.46.0372b02: 可レ知。釋レ治二愚癡一文相最略。應レ例二諸文一。毘
T1912_.46.0372b03: 曇以二界方便一破レ我等者。我及斷常并計性三
T1912_.46.0372b04: 並屬レ癡故。初破レ我者經論不レ同。故雜阿毘
T1912_.46.0372b05: 曇云。著見行者以二界方便一。愚夫不レ了二宿業
T1912_.46.0372b06: 煩惱積聚五陰一。於レ縁計レ我。當下於二自身一以二界
T1912_.46.0372b07: 方便一。觀中察種種性種種業種種相上。謂二地等六
T1912_.46.0372b08: 界一。彼地界者爲レ水所レ潤。而不二相離一。彼水界
T1912_.46.0372b09: 者爲二地界一持。故不二流散一。火界成熟故不二淤
T1912_.46.0372b10: 壞一。風界動故而得二増長一。空界空故食得二出
T1912_.46.0372b11: 入一。有二識界一故有レ所二造作一。由二衆縁一故故知無
T1912_.46.0372b12: レ我。又觀二此身一不淨充滿。如レ吹二散𧂐沙一。於二
T1912_.46.0372b13: 無色法一前後相續。如レ是觀者則得二空解脱門
T1912_.46.0372b14: 種子一。於レ彼生レ厭得二無願解脱門種子一。正向二
T1912_.46.0372b15: 涅槃一得二無相解脱門種子一。是名二界方便一。若
T1912_.46.0372b16: 準二大經一云。著レ我多者。則爲分二別十八界法一。
T1912_.46.0372b17: 此與二六界一總別之異。論四大界是十色界半。
T1912_.46.0372b18: 論識界是七心界半。但合レ色爲レ四。合レ心爲
T1912_.46.0372b19: レ一。更加二空界一。教門隨レ機離合不定。今準二禪
T1912_.46.0372b20: 經一。因縁破レ我。大集亦以二二世一破レ我。爲二簡
T1912_.46.0372b21: 異一故故倶列釋。言二三世破斷常一者。三世相
T1912_.46.0372b22: 續故不レ斷。三世迭謝故不レ常。又過去破レ常。
T1912_.46.0372b23: 未來破レ斷。現在因果雙破二斷常一。二世破我
T1912_.46.0372b24: 者。現未二世具二十二縁一。於レ父生レ愛於レ母生
T1912_.46.0372b25: レ瞋。名爲二無明一。父遺體時謂二是己有一。名レ之爲
T1912_.46.0372b26: レ行。從二識支一去至二老死支一。與二三世一同。言二一
T1912_.46.0372b27: 念一者。具如二玄文第三卷境妙中説一。念佛治
T1912_.46.0372b28: レ睡如レ文◎
T1912_.46.0372b29: 止觀輔行傳弘決卷第七之二
T1912_.46.0372c01:
T1912_.46.0372c02:
T1912_.46.0372c03: 止觀輔行傳弘決卷第七之三
T1912_.46.0372c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0372c05: ◎般若度中初明レ攝レ法。此理下斥レ失如レ文。
T1912_.46.0372c06: 應當下請レ加。文二。先立レ行。次請レ加。立レ行
T1912_.46.0372c07: 中先總明三念處有二破倒之功一。如レ文。次別明二
T1912_.46.0372c08: 四念一。初不淨有レ五。初列二五種不淨一者。大論
T1912_.46.0372c09: 二十一廣説レ之。初言二種子一者。如二論偈曰一。是
T1912_.46.0372c10: 身種不淨非二是妙寶物一。不下從二白淨一生上。父母
T1912_.46.0372c11: 邪想憶念風吹二淫欲之火一。肉髓膏流熱變爲
T1912_.46.0372c12: レ精。業因縁故識託二種子一。在二赤白精中一。故云二
T1912_.46.0372c13: 攬他遺體一。吐涙等者。大論云。身内欲蟲人和
T1912_.46.0372c14: 合時男蟲白精如レ涙而出。女蟲赤精如レ吐而
T1912_.46.0372c15: 出。骨髓膏流令二此二蟲吐涙而出一。生處不淨
T1912_.46.0372c16: 者。如二論偈曰一。是身爲二臭穢一不下從二華開一生上。
T1912_.46.0372c17: 亦不レ從二薝蔔一又不レ出二寶山一。今云二住處一者。
T1912_.46.0372c18: 所居曰レ住。從出名レ生。是故二文秖是一意。
T1912_.46.0372c19: 猥者雜惡也。亦衆也。厮者賤役也。自相不淨
T1912_.46.0372c20: 者。衣服澡浴種種華香。飴以二上饌衆妙美味一。
T1912_.46.0372c21: 經レ宿之間皆爲二不淨一。假令衣二天衣一食二天食一
T1912_.46.0372c22: 以二身性一故。亦成二不淨一。何況衣二飴人間衣食一。
T1912_.46.0372c23: 如二論偈曰一。地水火風質能變除二不淨一。傾レ海
T1912_.46.0372c24: 洗二此身一不レ能レ令二香潔一。譬如下死狗以二海水一
T1912_.46.0372c25: 洗。餘一塵在亦如中初臭上。糞穢亦爾。 &T038790;

者飣

T1912_.46.0372c26: 也。耳垢也。眵目汁凝現也。淋尿者應レ作二
T1912_.46.0372c27: 此痲一。即病也。其尿臭故。自性不淨者。大小
T1912_.46.0372c28: 便道目涙涕睡常流不レ息。如二論偈云一。種種
T1912_.46.0372c29: 不淨物充二滿於其身一。常流出不レ止如二漏嚢
T1912_.46.0373a01: 盛

物。膿者。玉篇云。癰疽血也。身肉所レ有
T1912_.46.0373a02: 與レ彼不レ異。膏者身滑澤也。説文云。有レ角曰
T1912_.46.0373a03: レ脂無レ角曰レ膏。身中不淨以類二於彼一。禮云。
T1912_.46.0373a04: 大膏 &T074001;

。鷄膏腥。羊膏羶。若云二魚臭一應レ云二鯹
T1912_.46.0373a05: 臊一。肪者肥脂。 &MT01543;

者亦脂肪。今云二腥

一如二犬
T1912_.46.0373a06: 鷄等一也。故四念處云。外十二物名二相不
T1912_.46.0373a07: 淨一。内十二物名二性不淨一。中十二物名二性相不
T1912_.46.0373a08: 淨一。今文但分二相性二種一。不三共立爲二相性不
T1912_.46.0373a09: 淨一。應下合二中間一以屬中於性上。究竟不淨者。如二論
T1912_.46.0373a10: 偈曰一。審諦觀二此身一終必歸二死處一。難レ語無二反
T1912_.46.0373a11: 復一。背レ恩如二小兒一。劇者甚也。如是下結。蜣蜋
T1912_.46.0373a12: 亦曰二蛣蜣一。即丸糞蟲者是也。此蟲唯知レ美
T1912_.46.0373a13: レ糞。而不レ辯二歡喜丸味一。次明二苦觀一者。論云。
T1912_.46.0373a14: 復次此身一切皆苦。屈伸俯仰無二非レ苦者一。
T1912_.46.0373a15: 如二初坐爲レ樂坐久則苦一。行住臥等亦復如
T1912_.46.0373a16: レ是。如二淫爲

樂求二女色一時。得レ之逾多患生
T1912_.46.0373a17: 逾重。如二疥病得

火樂爲二苦因一。行者知二身但
T1912_.46.0373a18: 是無常苦不淨者一。不レ得レ已而養レ之。譬如下父
T1912_.46.0373a19: 母生二於惡子一。子雖二極惡一從レ己生故。要必養
T1912_.46.0373a20: 育令中使成就上。身實無レ樂。何以故。不二自在一故。
T1912_.46.0373a21: 如二風病人不

能二俯仰行來去就一。如二病咽者
T1912_.46.0373a22: 不

能二語言一。以レ是故知身不二自在一。故云二於下
T1912_.46.0373a23: 苦中横生樂想一。準二諸論文一應下以二三途一爲二苦
T1912_.46.0373a24: 苦一。名爲二上苦一。諸天五衰相現。天樂壞時生二
T1912_.46.0373a25: 於大苦一。名爲二壞苦一。人間爲中行苦上。念念常苦
T1912_.46.0373a26: 故名爲レ下。凡夫横計以レ之爲レ樂。故倶舍云。
T1912_.46.0373a27: 如下以二一睫毛一置レ掌而不レ覺。若置二眼睛上一爲
T1912_.46.0373a28: レ損及不

安。凡夫如二手掌一不レ覺二行苦睫一。智者
T1912_.46.0373a29: 如二眼睛一縁極生二厭怖一。望二三途苦一爲二下苦一
T1912_.46.0373b01: 耳。今文從レ義直約二人間一以立二三苦一。雖二是下
T1912_.46.0373b02: 苦一具二三苦一故。不レ應三於レ中横生二樂想一。故大
T1912_.46.0373b03: 經十一迦葉難云。若於二下苦一生二樂想一者。於二
T1912_.46.0373b04: 下生苦一。乃至於二下五盛陰苦一。亦生二於樂想一
T1912_.46.0373b05: 耶。下生者三惡。中生者人。上生者天。又亦
T1912_.46.0373b06: 應レ云於二下樂中一生二於苦想一耶。佛言。如二汝
T1912_.46.0373b07: 所

言是故昔爲二釋摩男一説二於三受三苦一。一
T1912_.46.0373b08: 一受中皆悉三苦。故今文中於二行苦中一立二三
T1912_.46.0373b09: 苦義一。次明二無常觀一中。云二如繋鳥等一者。如二論
T1912_.46.0373b10: 偈云一。鳥來入二瓶中一羅 &MT04139;

揜二瓶口一。縠穿鳥飛
T1912_.46.0373b11: 去神明隨レ業走。釋曰。乘レ業受レ報如二鳥入

瓶。
T1912_.46.0373b12: 爲レ業所レ繋如二羅縠揜一。果謝隨レ業如二縠穿鳥
T1912_.46.0373b13: 去一。去必逐レ業故名二隨走一。今此文中以レ籠喩
T1912_.46.0373b14: レ果以レ瓶喩レ因。言二得繩一者準二於有部一。立二以
T1912_.46.0373b15: レ得得一。漸以二後得一得二於前得一。故使三往業能至二
T1912_.46.0373b16: 未來一。故有部中業入二過去一。得至二未來一。身死
T1912_.46.0373b17: 得謝未來報起。如二一業成一以二一大得一得二於
T1912_.46.0373b18: 業法一。又以二小得一得二於大得一。第二刹那以二三
T1912_.46.0373b19: 大得一。得二前二得及以業法一。初念之得倶成
T1912_.46.0373b20: レ法故。又三小得得二前三大一。并二初刹那一九法
T1912_.46.0373b21: 成就。第三刹那二十七法。此之得義出レ自二法
T1912_.46.0373b22: 相一。釋二作無作一引レ論云。初念作現在成。第二
T1912_.46.0373b23: 念過去成。若無作者。初念現在成第二念二
T1912_.46.0373b24: 世成。所レ言作者。第一念中但有二法倶一。第二
T1912_.46.0373b25: 念中唯有二法後一。言二法倶一者。謂二初念本法及
T1912_.46.0373b26: 大小得一。言二法後一者。第二念去前前之念轉成
T1912_.46.0373b27: レ法故。故後後念大小得得。言二無作一者。初第
T1912_.46.0373b28: 一念亦但有二法倶一。亦如二作中初念説一也。至二
T1912_.46.0373b29: 第二念一有二法倶得及法後得一。言二法後一者。亦
T1912_.46.0373c01: 如二前作中第二念説一。言二法倶一者與二法後得一。
T1912_.46.0373c02: 同時而起二一無作法及大小得一。是則第二念
T1912_.46.0373c03: 中有二三大得及三小得一。得二初三法一。同時復
T1912_.46.0373c04: 有二三法倶起一。故第二念九法倶生。并二初念
T1912_.46.0373c05: 三一成二十二法一。所以第二念中六得得二於過
T1912_.46.0373c06: 去一。名二過去成一。又有二二得一得二現在法一。名二現在
T1912_.46.0373c07: 成。故云初念無作現在成。第二念無作二世
T1912_.46.0373c08: 成。凡云二大小得一者。皆以二大得一得二於本法一。復
T1912_.46.0373c09: 以二小得一。得二於大得一。還以二大得一得二於小得一。故
T1912_.46.0373c10: 大小得更互相得。故知第三念去。如レ是展轉
T1912_.46.0373c11: 得レ遍二虚空一。凡有二所作一善惡諸業若下劣心。
T1912_.46.0373c12: 唯有二於作一則無二無作一。若増上心則有二於作
T1912_.46.0373c13: 及以無作一。作與二無作一各起レ得得。業入二過去一
T1912_.46.0373c14: 得至二未來一。能招二後報一。作無作得但與レ形倶。
T1912_.46.0373c15: 是故得レ名三得非二色心一。故倶舍論不相應行
T1912_.46.0373c16: 有二十四種一。謂二得非得同分無想二定命相名
T1912_.46.0373c17: 身等類一。是則一生之中於二一業思之所レ起得一。
T1912_.46.0373c18: 尚已無量。況無量生無量業得以至二來際一。若
T1912_.46.0373c19: 經部宗得既是假。但云意與二身口一和合成
T1912_.46.0373c20: レ業。假立爲レ種至二未來一生。又復業名通二於方
T1912_.46.0373c21: 便根本後起一。今對二根本一立以二業名一。若大乘
T1912_.46.0373c22: 中藏識盛持以至二來世一。雖レ有二此異一凡受レ報
T1912_.46.0373c23: 處。必爲二精血四大一所レ籠。未レ得二擇滅非得一已
T1912_.46.0373c24: 來。常爲二得繩一之所二連縛一。連縛未レ斷去已復
T1912_.46.0373c25: 還。現陰若壞名爲二去已一。復受二生有一名爲二復
T1912_.46.0373c26: 還一。至二無學果一方名二籠破一。生有業盡名爲二不
T1912_.46.0373c27: 返一。陰質不レ續名二空籠存一。此壞等者復斥二凡
T1912_.46.0373c28: 夫一。此五陰壞生有陰成。出レ陰入レ陰現生後等

T1912_.46.0373c29:

云云

印壞文成等者。重顯二籠瓶一文仍少異。籠

T1912_.46.0374a01: 瓶二喩但喩二因果一。此蝋印喩更加二中陰一。故大
T1912_.46.0374a02: 經二十七云。如下蝋印印レ泥印與レ泥合印滅文
T1912_.46.0374a03: 成。文非二泥出一不二餘處來一。以二印因縁一而成中是
T1912_.46.0374a04: 文上。經合レ喩云。現在陰滅中陰陰生。是現在陰
T1912_.46.0374a05: 終不三變爲二中陰五陰一。亦非二自生一不二從レ餘來一。
T1912_.46.0374a06: 因二現陰一故生二中陰陰一。提レ譬合云。如二印印レ泥
T1912_.46.0374a07: 印滅文成。名雖レ無レ差而時節各異一。是故我説
T1912_.46.0374a08: 中陰五陰非二肉眼見一天眼所レ見。釋曰。現陰
T1912_.46.0374a09: 如レ印。中陰生處義之如レ泥。現在陰滅。名爲二
T1912_.46.0374a10: 印壞一。中陰陰起名爲二文成一。於レ此復以二中陰一
T1912_.46.0374a11: 爲レ印。業逼受レ胎名爲二印泥一。中陰陰滅名爲二
T1912_.46.0374a12: 印壞一。未來陰起名爲二文成一。業種未レ斷文復
T1912_.46.0374a13: 爲レ印。印復爲レ文。文印相成。不レ可二窮已一。中陰
T1912_.46.0374a14: 生陰倶名爲レ陰。此等滅時倶名二印壞一。此等成
T1912_.46.0374a15: 時倶名二文成一。生滅名同故曰二無差一。生處不
T1912_.46.0374a16: レ同故云二各異一。若文不レ爲レ印名爲二因滅一。印不
T1912_.46.0374a17: レ爲レ文。文亦自壞。名爲二果亡一。故大論云。先
T1912_.46.0374a18: 世業自作轉爲二種種形一。虚空不レ受レ害無レ業
T1912_.46.0374a19: 亦如レ是。毘曇命是非色非心法者。亦屬二十四
T1912_.46.0374a20: 不相應行一攝。大集等者引證レ命也。一期爲
T1912_.46.0374a21: レ壽連持曰レ命。一期連持息風不レ斷。故出入
T1912_.46.0374a22: 息名爲二壽命一。比丘不保七日等者。大論二十
T1912_.46.0374a23: 五。佛爲二比丘一説二死想義一。有二比丘一白レ佛。我
T1912_.46.0374a24: 能善修二死想一。佛言。汝云何修。答言。不レ過二七
T1912_.46.0374a25: 年一。有云。不レ保二七月一。有云。七日乃至六五四
T1912_.46.0374a26: 三二一日。佛言。是名二放逸一。不レ得四名爲三善修二
T1912_.46.0374a27: 無常一。有二比丘一言。不レ保二從レ旦至

食。有云。食
T1912_.46.0374a28: 頃。佛言。皆是放逸。有二一比丘一言。出息不レ保二
T1912_.46.0374a29: 入息一。佛言。是名二精進一善修二無常一。殃者咎也。
T1912_.46.0374b01: 罪也。爾雅云。肉爛也。若遭レ殃時義如二肉爛一。
T1912_.46.0374b02: 無二父何

怙無二母何

恃。理性法身猶二如嬰
T1912_.46.0374b03: 孩一。若レ無二二智父母所

養。是故當レ知必死不
T1912_.46.0374b04: レ疑。云何安然而生二常想一。溘者去也。冥者北
T1912_.46.0374b05: 方幽冥即是陰方幽道故也。或精進滅火者。
T1912_.46.0374b06: 精進之水破二懈怠火一。猶二如救レ火不

可二少息一。
T1912_.46.0374b07: 懈怠火滅故云二滅火一。雖レ不二少息一與レ道尚乖。
T1912_.46.0374b08: 身雖二精進一不レ悟二無常一。不レ得三名爲二身心精
T1912_.46.0374b09: 進一。大論十八云。菩薩摩訶薩行二精進一者。四
T1912_.46.0374b10: 儀不レ廢。寧失二身命一不レ廢二道業一。譬如二失レ火
T1912_.46.0374b11: 瓶水投レ之。唯存レ滅レ火不

惜二於瓶一。諸行如レ舍
T1912_.46.0374b12: 懈怠如レ火。身如二水瓶一心如レ盛レ水。身心精進
T1912_.46.0374b13: 如二合レ瓶投一。是故精進以レ心爲レ本以レ身爲レ助。
T1912_.46.0374b14: 所以應二須正助具足一。若以二空瓶一投レ火擬レ滅。
T1912_.46.0374b15: 而不レ知三水堪二能滅

火。徒自疲勞火終不レ滅。
T1912_.46.0374b16: 但身精進亦復如レ是。又精進者。亦如下野雉
T1912_.46.0374b17: 見二大樹林爲レ火所

燒。恐二衆鳥無

依。以二自身
T1912_.46.0374b18: 力一飛二入水中一。漬二其毛羽一來滅二大火一。火大水
T1912_.46.0374b19: 小往來疲極。不二以爲

苦。是時天帝來問レ之
T1912_.46.0374b20: 曰。汝作二何事一。答言。我爲二衆生一以二此林樹陰
T1912_.46.0374b21: 育處廣清涼快樂一。我諸種類諸宗親族及諸
T1912_.46.0374b22: 衆生。皆依仰レ此。我之身力豈敢懈怠。問曰。
T1912_.46.0374b23: 汝此精進當レ至二幾時一。答言。以レ死爲レ期。天帝
T1912_.46.0374b24: 言。汝言雖レ爾誰當レ信レ汝。即自立レ誓。若不レ虚
T1912_.46.0374b25: 者火當二即滅一。是時淨居諸天知二菩薩誓廣一。即
T1912_.46.0374b26: 爲滅

火。自レ古及レ今唯有二此林一。獨常滋茂不二
T1912_.46.0374b27: 爲レ火燒一。喭云等者。喭傳也。應レ作二諺字一。若作
T1912_.46.0374b28: レ喭者弔也。凡諸諺言皆似二聖語一。故自レ昔來用
T1912_.46.0374b29: 爲二實録一。顏氏家訓往往引レ之。可憐如二精進一
T1912_.46.0374c01: 五媚如二道心一。媚者好姿也。山海空市等者。
T1912_.46.0374c02: 法句經第二云。有二梵志兄弟四人一各得二神
T1912_.46.0374c03: 通一。知二後七日一時皆死一。自共議レ之。我等四
T1912_.46.0374c04: 人五通之力翻二覆天地一捫二摸日月一。寧不レ避
T1912_.46.0374c05: レ死。一云。吾入二大海一。下不レ至レ地上不レ出レ水。
T1912_.46.0374c06: 一云。入二須彌腹一還合二其山一。一云。輕二擧空中一。
T1912_.46.0374c07: 一云。入二大市中一。各云。如レ是處避無常殺鬼
T1912_.46.0374c08: 豈知二我處一。議訖辭レ王述二其去意一。過二七日一已。
T1912_.46.0374c09: 各各命終如二熟果落一。市監曰レ王有二一梵志一
T1912_.46.0374c10: 卒二死市中一。王云。有二四人一避レ對。一人已死餘
T1912_.46.0374c11: 三豈免。王即問レ佛。佛告レ王言。有二四事一不
T1912_.46.0374c12: レ可レ離。一者已在二中陰一不レ可レ不レ生。二者已
T1912_.46.0374c13: 生不レ可レ不レ老。三者已老不レ可レ不レ病。四者已
T1912_.46.0374c14: 病不レ可レ不レ死。白駒日也。烏兎月也。又俗典
T1912_.46.0374c15: 中云。月中有レ兎日中有レ烏。如野干等者具
T1912_.46.0374c16: 如二第四卷引一。次又復當下無我觀也。忽聞讃
T1912_.46.0374c17: 罵等者。如乙人持レ瓶聞下罵二持者一或讃中持者上。
T1912_.46.0374c18: 攬二他彼説一云

讃二罵己一。一切事業亦復如レ是。
T1912_.46.0374c19: 況復罵レ己全是罵レ他。以レ身屬レ他四大造故

T1912_.46.0374c20:

云云

心性如レ手執如レ塗レ膠。取レ境名爲二隨執隨

T1912_.46.0374c21: 著一。酷者虐也。赫者盛貌。隆者如レ前。如彼夜
T1912_.46.0374c22: 房等者。大論九十三云。瞋者本無一切皆虚
T1912_.46.0374c23: 妄事。故生二嗔恚一如二於逆害一。乃至奪レ命起二重
T1912_.46.0374c24: 罪業一。因二茲重業一必墮二三惡一。愼勿三無レ事受二大
T1912_.46.0374c25: 苦惱一。如乙一山中有二一佛圖一。中有二別房一常有
T1912_.46.0374c26: レ鬼來。故諸道人皆捨二此房一。有二客比丘一暮投
T1912_.46.0374c27: レ其宿。維那處分令レ住二此房一。而謂レ之言。此房
T1912_.46.0374c28: 有レ鬼喜來惱レ人。能住不耶。此客比丘自恃二
T1912_.46.0374c29: 戒力及多聞力一。而不レ畏レ之。謂下此小鬼有二何
T1912_.46.0375a01: 所

能。我能伏

之。即便入レ房。至レ暮復有二一客
T1912_.46.0375a02: 比丘一求二覓住處一。維那亦令レ住二此鬼房一。亦如
T1912_.46.0375a03: レ前説。客僧亦復如二前人一説。先住比丘閉レ門
T1912_.46.0375a04: 端坐伺二待鬼來一。後來比丘夜已黒闇打レ門求
T1912_.46.0375a05: レ入。先者謂レ鬼不二爲開

門。後者復以極レ力
T1912_.46.0375a06: 打レ門。内者復以極レ力拒レ之。外者得レ勝排レ門
T1912_.46.0375a07: 得レ入。内者以極レ力打二外者一。外者亦以極レ力
T1912_.46.0375a08: 打レ之。如レ是相打以至二明旦一。相見乃是故舊
T1912_.46.0375a09: 同學。各相愧謝。衆人聚而怪

之。衆生亦爾。
T1912_.46.0375a10: 五陰本來無レ人無レ我。空取二其相一生二於鬪諍一。
T1912_.46.0375a11: 若披在レ地但有二骨肉一。無二復人我一。當二爾之時一
T1912_.46.0375a12: 誰論二彼此一。是故菩薩語二衆生一言。汝愼勿下於二
T1912_.46.0375a13: 本空之中一起中鬪諍罪上。二鬼爭屍等者。大論十
T1912_.46.0375a14: 三云。如下人遠行獨宿二空亭一。夜中有レ鬼擔二一
T1912_.46.0375a15: 死屍一。來著二其前一。復有二一鬼一從レ後而來。瞋二罵
T1912_.46.0375a16: 前鬼一云。是我屍何以擔來。前鬼復言。本是我
T1912_.46.0375a17: 物我自擔來。二鬼各以二一手一爭レ之。前鬼語
T1912_.46.0375a18: 曰可レ問二此人一。後鬼即問。是誰死人誰擔將
T1912_.46.0375a19: 來。是人思惟。此之二鬼皆有二大力一。實語虚語
T1912_.46.0375a20: 皆不レ免レ死。我今不レ應二妄語答

鬼。便答二後
T1912_.46.0375a21: 鬼一前鬼擔來。後鬼大瞋拔二其手足一。出二著地
T1912_.46.0375a22: 上一。前鬼愧レ之。取レ屍補レ之補レ之便著。臂手足
T1912_.46.0375a23: 等擧レ身皆易。於レ是二鬼共食二所レ易活人之
T1912_.46.0375a24: 身一。各各拭レ口分レ首而去。其人思惟。父母生
T1912_.46.0375a25: 身眼見食盡。我今此身盡是他肉。爲レ有レ身耶
T1912_.46.0375a26: 爲レ無レ身耶。如レ是思惟心懷二迷亂一不レ知レ所
T1912_.46.0375a27: レ措。猶二如狂人一。天既明矣尋レ路而去。至二前國
T1912_.46.0375a28: 土一見レ有二佛塔一。凡見二衆僧一不レ論二餘事一。但問二
T1912_.46.0375a29: 己身一爲レ有爲レ無。諸比丘問。汝何人耶。答曰。
T1912_.46.0375b01: 我亦不レ知是人非レ人。即爲二衆僧一廣説二上事一。
T1912_.46.0375b02: 衆僧皆云。此人自知二己身無

我易レ可二化度一。
T1912_.46.0375b03: 即語レ之言。汝身本來恒自無レ我。但以二四大
T1912_.46.0375b04: 和合聚集一。計爲二本身一。如二汝本身一與レ今無レ異。
T1912_.46.0375b05: 時諸比丘度爲二沙門一。斷二煩惱一盡得中阿羅漢上。
T1912_.46.0375b06: 是故有レ時於二他人身一亦計爲レ我。以二無我一故。
T1912_.46.0375b07: 有レ時於レ我謂爲二他人一。故文殊問經云。有二老
T1912_.46.0375b08: 人一夜臥手捉二兩膝一。而便問云。那得レ有二此兩
T1912_.46.0375b09: 小兒一耶。身若有レ我云何不レ識謂爲二小兒一。故
T1912_.46.0375b10: 知横計皆無二定實一。若修下結二成三乘行異一。初
T1912_.46.0375b11: 聲聞。先法中云二如爲怨逐等一者。四倒如レ怨
T1912_.46.0375b12: 逼レ心如レ逐。身如二怨國一觀如二叛出一。不レ出二五
T1912_.46.0375b13: 陰一而於レ中行。若至二見道一方有二出路一。獐聞下
T1912_.46.0375b14: 譬。三乘之人雖三復觀二於諦縁度別一。通而言
T1912_.46.0375b15: レ之倶觀二念處一。雖二同念處一自行化他。有悲無
T1912_.46.0375b16: 悲宿福不レ同。故分二三別一。故於二此後一分出二三
T1912_.46.0375b17: 乘一。初文譬者。聲聞觀法義之如レ獐。生老病死
T1912_.46.0375b18: 猶二如獵圍一。三界五欲猶二如水草一。不レ遑二視聽一
T1912_.46.0375b19: 如レ不レ暇二飮噉一。希レ離二二縛一如三志在二免脱一。次
T1912_.46.0375b20: 支佛行相中支佛觀法義之如レ鹿。觀二因縁一智
T1912_.46.0375b21: 猶二如透

圍。斷レ結侵レ習如二小免

難。自智如
T1912_.46.0375b22: レ馳愍レ他如レ顧。悲智兼行故名爲レ並。部行説
T1912_.46.0375b23: 法名爲二悲鳴一。但讃二出苦一名爲二呦咽一。呦呦鹿
T1912_.46.0375b24: 鳴也。咽字應レ作レ噎。飮食不レ下也。悲心愍レ物
T1912_.46.0375b25: 如二食不

進。自厭二有餘一名レ之爲レ痛。亦悲二他
T1912_.46.0375b26: 人一名レ人爲レ戀。昔同二彼苦一名爲二本群一。欲レ去
T1912_.46.0375b27: 念レ住恐レ非二永益一。名二雖踟躕一。言二踟躕一者行
T1912_.46.0375b28: 不レ前貌。有二少悲心一似レ住二生死一。利物事微名
T1912_.46.0375b29: 爲二何益一。説已入レ般。名爲二茹氣一。教法不レ住名
T1912_.46.0375c01: 爲二呑聲一。茹者飮也。雖レ愍而逝如二銜レ悲前進一。
T1912_.46.0375c02: 從二自出一下合レ譬。文略。悼者哀也。矜也。次明二
T1912_.46.0375c03: 菩薩一者譬文可レ知。次合譬中。文相皆是事助
T1912_.46.0375c04: 之益。是故當レ須二事理合行一。故下文若全無
T1912_.46.0375c05: 下。更説二合行之意一。若不レ見レ之如何進レ行。前
T1912_.46.0375c06: 聲聞中。先法次喩。次支佛中。先喩次合。此二
T1912_.46.0375c07: 合文。文相並略不二委對合一。是故於レ喩扶レ文
T1912_.46.0375c08: 委銷。今菩薩中合喩文足。故直合レ之不二復
T1912_.46.0375c09: 別釋一。大象合二菩薩一。從二無常一去至二水火一者。
T1912_.46.0375c10: 合二雖聞圍合一。從二又起慈悲一去至二獨去一者。合二
T1912_.46.0375c11: 不忍獨去一。從二安耐生死一合二自知力大等一。從二
T1912_.46.0375c12: 以智一去至二倶安一者。合二令群安隱一。事度爲二功
T1912_.46.0375c13: 徳一。五分爲二法身一。伏道爲二慧命一。後後爲二増長一。
T1912_.46.0375c14: 三祇爲二大象一。從二若小象子一去抑揚也。小不
T1912_.46.0375c15: レ及レ大抑也。初心可レ歎揚也。初僧祇初名二小
T1912_.46.0375c16: 菩薩一。雖レ未レ免レ退實異二凡小一。故可二稱歎一。次
T1912_.46.0375c17: 引證中不住不調等者。初心菩薩事度誓願
T1912_.46.0375c18: 異二凡夫一故。名二不住不調一。異二二乘一故名二不住
T1912_.46.0375c19: 調一。雖知已去三句例レ此。而不レ取レ證故並云
T1912_.46.0375c20: レ雖。但以二伏道一爲二無我等一。不レ同二通別二種菩
T1912_.46.0375c21: 薩一。多修下結二行成一也。狼者獸也。似レ犬而狼。
T1912_.46.0375c22: 此三藏中三乘之智。同觀二無常苦空無我一。爲二
T1912_.46.0375c23: 三乘行一異。並可三以爲二助道事智一。自行下正
T1912_.46.0375c24: 請レ加。蒙レ如結レ益並如レ文。若全下明二合行之
T1912_.46.0375c25: 意一。先斥レ失。次＊辯レ得。佛印者。印謂二印可一。可
T1912_.46.0375c26: 謂二稱可一。事理相稱故可二聖心一。爲レ聖冥印障
T1912_.46.0375c27: 去理顯。既具二衆失一又迷二理觀一。印無二是處一。次
T1912_.46.0375c28: 所以下引二昔化事一。釋二成助意一。有二法譬合一。初
T1912_.46.0375c29: 法中二。初引二昔化一。謂昔曾繋レ珠義如二正道一。
T1912_.46.0376a01: 退レ大輪迴義如二重蔽一。以レ小起レ之義如レ用レ助。
T1912_.46.0376a02: 初曾禀レ大。退レ大流轉不レ堪二大化一。先小導レ之
T1912_.46.0376a03: 方堪レ入レ大。是故名二爲以レ小起

之。次從二又佛
T1912_.46.0376a04: 初欲一下。引二現化儀一以證二助意一。本是大縁義
T1912_.46.0376a05: 之如レ正。大機未レ熟義如二重蔽一。尋用二方便一義
T1912_.46.0376a06: 如レ用レ事。以レ當レ宜故如二梵音讃一。十方諸佛
T1912_.46.0376a07: 尚讃二助道一。況今重蔽而不レ助耶。如富家子下
T1912_.46.0376a08: 次擧レ譬。若論レ觀レ蔽應レ用二無生一。事不レ獲レ已
T1912_.46.0376a09: 用二事助一者。如二大經十九云一。譬如下有レ人閉在二
T1912_.46.0376a10: 囹圄一從二厠孔出一。譬如下有レ人懼二於寃家一依中
T1912_.46.0376a11: 旃陀羅上。如三婆羅門病食二不淨藥一。菩薩摩訶薩
T1912_.46.0376a12: 行二於事度一亦復如レ是。爲二是義一故應レ須二事
T1912_.46.0376a13: 助一。況復今文正助合行。一切助行無レ非二法
T1912_.46.0376a14: 界一。合譬可レ見。此六度文並在三大論第十五
T1912_.46.0376a15: 至二第二十一一。毎二於一度一衆釋不レ同。然亦不
T1912_.46.0376a16: レ出二此之四意一。次以二六句一料二簡事理一者。先問
T1912_.46.0376a17: 意者事度屬二三藏一。道品是無作。本以二無作正
T1912_.46.0376a18: 行道品一。通至二無作三三昧門一。今此乃云下不
T1912_.46.0376a19: レ修二事度一。無作三昧不中成就上者。事度應レ勝二無
T1912_.46.0376a20: 作道品一。次答意者。度之與レ品倶有二事理一。況
T1912_.46.0376a21: 復度品更互相攝。是故勝劣亦互受レ名。但作二
T1912_.46.0376a22: 度名一於レ治義便。所以對治從レ度爲レ名。今文
T1912_.46.0376a23: 以レ事而助二於理一。故上文云。無レ事理定不レ成。
T1912_.46.0376a24: 前文已約二佛今昔化。及以大經諸譬之文一。足
T1912_.46.0376a25: レ顯下以レ事助レ理之意上。爲レ顯二行門一何論二勝劣一。
T1912_.46.0376a26: 爲レ欲三更顯二通別治相一。是故更爲二三對六句一。
T1912_.46.0376a27: 於レ中先列二六句一。次釋。釋中先別次通。所レ言
T1912_.46.0376a28: 別者三對不レ同。且以二事度一對二理道品一。生滅
T1912_.46.0376a29: 道品對二圓六度一。以明二相破相修相即一。言二相
T1912_.46.0376b01: 破一者。文云二如上道品不能契眞一。指二前第六
T1912_.46.0376b02: 正修道品一。故知即是無作道品。若修二六度一
T1912_.46.0376b03: 即能破レ蔽。即是今文對治助開。即是六度破二
T1912_.46.0376b04: 道品一也。若修二圓六度一不レ能レ契レ眞。修二事道
T1912_.46.0376b05: 品一即能破レ惑。是名三道品破二六度一也。六度之
T1912_.46.0376b06: 下云二波羅蜜一。故云二彼岸一。相修者。修二事六度一
T1912_.46.0376b07: 爲二對治一竟。更須下進修二無作道品一。治道成就上。
T1912_.46.0376b08: 故云二任運一。若修二生滅道品一爲二對治一已。更須三
T1912_.46.0376b09: 進修二無作六度一。言二如上所説一者。如下上六度
T1912_.46.0376b10: 攝二生滅道品一中上。即是生滅道品破二事蔽一竟。
T1912_.46.0376b11: 而理觀全無二毫末一。必須三進修二無作六度一。言二
T1912_.46.0376b12: 相即一者。生滅六度即圓道品。生滅道品即圓
T1912_.46.0376b13: 六度。約レ事須レ有二生滅等別一。據二諸法體一本
T1912_.46.0376b14: 來相即。故引レ經云皆摩訶衍。檀度擧二六度之
T1912_.46.0376b15: 初一。念處擧二道品之首一。故知相破相修約レ判二
T1912_.46.0376b16: 權實一。而成二助道一。相即即是約レ開二權實一。而成二
T1912_.46.0376b17: 合行一。若且一往爲二無作一故。修レ事爲レ治如二向
T1912_.46.0376b18: 所

説。若以二四教一遞爲レ助者。應下以二通教一對二
T1912_.46.0376b19: 事六度一。別教對レ事圓教對レ事。別教對レ通圓
T1912_.46.0376b20: 教對レ通。圓教對

別。總合六重度品不レ同。通
T1912_.46.0376b21: 論下次通論二諸法一。皆得三相對以＊辯二六句一。文
T1912_.46.0376b22: 中略擧二四諦因縁一。言二有無等一者。有謂二有益一。
T1912_.46.0376b23: 無謂二無益一。非有無者。即是相即。人見二有無
T1912_.46.0376b24: 及以雙非一作二三諦一釋。甚失二文旨一。若不レ論レ助
T1912_.46.0376b25: 則於二當教一隨レ所二宜樂一。以論二有益無益等一也。
T1912_.46.0376b26: 是故當教亦有二相破相修相即一。次明レ攝二調伏
T1912_.46.0376b27: 諸根一者。初正明二調伏一中四教不レ同。一一教
T1912_.46.0376b28: 中皆具二六度一。一一度中皆調二六根一。即是一一
T1912_.46.0376b29: 根中皆具二六度一。四教乃成二二十四番六度一。亦
T1912_.46.0376c01: 是二十四番道品。若望二隨自意中一更對二六
T1912_.46.0376c02: 作一。又成二度品各二十四一。乃成二度品各四十
T1912_.46.0376c03: 八一。於二一助治一豐富若レ此。世人不レ識讀者尚
T1912_.46.0376c04: 迷。今文既云二調伏諸根一。即是置レ作論レ受。一
T1912_.46.0376c05: 一教中皆悉。先釋次結。今初檀中不二復論

財
T1912_.46.0376c06: 者。且從レ調レ根。具足應下如二隨自意中一。但約二六
T1912_.46.0376c07: 作六受一以明中六度上。度既有レ四以二四種度一調二
T1912_.46.0376c08: 伏諸根一。故調二伏諸根一亦有二四別一。即是助道
T1912_.46.0376c09: 遍於二作受一。治二於六根六蔽一之相。而於二六根一
T1912_.46.0376c10: 顯二究寛六一。故此因門已攝二諸法一。此之四教六
T1912_.46.0376c11: 度六根。若消釋者。必須レ順二於當教教意一。皆
T1912_.46.0376c12: 以二後教一展轉融レ前。方名二助道展轉爲

治。次
T1912_.46.0376c13: 明レ戒中言二不傷一者。傷秖是破。護レ戒無レ缺故
T1912_.46.0376c14: 曰二無傷一。言二習應者一如レ是修習使レ得二相應一。故
T1912_.46.0376c15: 大品習應品中。舍利弗問。菩薩摩訶薩。云
T1912_.46.0376c16: 何修二習般若波羅蜜一。與二般若波羅蜜一相應。
T1912_.46.0376c17: 論釋云。舍利弗知二般若波羅蜜難レ行難レ得
T1912_.46.0376c18: 難

可二受持一。故作二是問一。大品云。佛告二舍利弗一。
T1912_.46.0376c19: 菩薩摩訶薩習二應色空乃至一切種智空一。是
T1912_.46.0376c20: 名下與二般若波羅蜜一相應上。論問云。習應是何
T1912_.46.0376c21: 義。答。習謂下隨二般若波羅蜜一修行不レ息不

休。
T1912_.46.0376c22: 是名爲レ習。譬如下弟子隨二順師教一不

違二師意一。
T1912_.46.0376c23: 是名二相應一。隨二順般若一不レ増不レ減。如二函蓋相
T1912_.46.0376c24: 稱一是名二相應一。圓教中先引レ經。殃掘云者。準二
T1912_.46.0376c25: 殃掘經一。其殺二千人一唯少二一人一。欲レ害二其母一。佛
T1912_.46.0376c26: 隨至來復欲レ害レ佛。初縁具如二第二卷引一。佛
T1912_.46.0376c27: 徐行不レ疾。殃掘疾走趁レ佛不レ及。説レ偈喚言。
T1912_.46.0376c28: 住住大沙門等三十六偈。佛以二二百七十六
T1912_.46.0376c29: 行偈一答。毎二三行偈一結二成一答一。合九十二答。
T1912_.46.0377a01: 其三行内但換二第二行初句一。餘句並同。初
T1912_.46.0377a02: 云
T1912_.46.0377a03:     住住殃掘摩汝當住二淨戒一
T1912_.46.0377a04:     我是等正覺輸二汝慧劍税一
T1912_.46.0377a05:     等住二無生際一而汝不二覺知一
T1912_.46.0377a06:     汝殃掘摩羅我是等正覺
T1912_.46.0377a07:     今當輸二汝税一無上善法水
T1912_.46.0377a08:     汝今當三速飮除二汝生死渇一
T1912_.46.0377a09: 餘第二行初句者
T1912_.46.0377a10:     我住二無作際一我住二無爲際一
T1912_.46.0377a11:     我住二無老際一乃至無病際
T1912_.46.0377a12: 無染際等。殃掘慚愧猶二如盲人爲レ毒螫

脚。
T1912_.46.0377a13: 佛説レ偈已復告二殃掘一云。云何名爲レ學。殃掘
T1912_.46.0377a14: 答言。一切衆生命皆依二飮食一存。此是聲聞宗
T1912_.46.0377a15: 斯非二摩訶衍一。所謂摩訶衍離レ食常堅固。云何
T1912_.46.0377a16: 名爲レ一。謂一切衆生皆以二如來藏一畢竟恒安
T1912_.46.0377a17: 住。如レ是増レ數至二増六中一云。云何名爲レ六。所
T1912_.46.0377a18: 謂六入處。此是聲聞宗斯非二摩訶衍一。若言二
T1912_.46.0377a19: 摩訶衍一。所謂彼眼根於二諸如來一常。明見來
T1912_.46.0377a20: 入門具足無減修。所謂彼耳根明聞來入門

T1912_.46.0377a21:

已下並略第
二第四句也

所謂彼鼻根明嗅來入門。所謂彼

T1912_.46.0377a22: 舌根明嘗來入門。所謂彼身根明觸來入門。
T1912_.46.0377a23: 所謂彼意根明説來入門。乃至増レ數以至二十
T1912_.46.0377a24: 力一。答竟佛命二善來一成二阿羅漢一。經中不レ云二了
T1912_.46.0377a25: 了一。今文義説一念眼根具二權實理一。故云二了了
T1912_.46.0377a26: 及分明一也。又今意根與レ經不レ同。亦是隨レ義。
T1912_.46.0377a27: 是故爾耳。經從二外用一故云二明説一。今從二内證一
T1912_.46.0377a28: 故名爲レ知。經從二外用一名爲レ説者。如丁法華中
T1912_.46.0377a29: 釋二意根一云。月四月至レ歳分別無乙窮盡甲。即是
T1912_.46.0377b01: 意根以レ説辯レ用。如レ是助者方助二圓極一。即名二
T1912_.46.0377b02: 合行一。彼九界下釋レ經。自謂等者。九界自謂二
T1912_.46.0377b03: 當界一爲レ極。不レ知二理體究竟眞實一。是故名爲二
T1912_.46.0377b04: 自謂非眞一。又具下釋二六度一擧レ例結二成眼智一。
T1912_.46.0377b05: 次例二六塵一總結。此則下合行。當知下結レ遍。
T1912_.46.0377b06: 並如レ文。大品云下。次引二大品一證也。云二亡三一
T1912_.46.0377b07: 者。此圓亡三語似二通教一。須下簡二同異一使中教相
T1912_.46.0377b08: 別上。通教但以二能所財物一爲レ三。別教約レ三亡二
T1912_.46.0377b09: 於十界藥病授藥等三一。圓教約レ三亡二於空假
T1912_.46.0377b10: 中三一。又若以二能所財物之三一。而爲二所亡一。三
T1912_.46.0377b11: 教能亡觀行別者。義亦可レ然。通教即空而爲二
T1912_.46.0377b12: 能亡一。別雖レ縁レ中用レ空不レ別。圓教即用二不思
T1912_.46.0377b13: 議空一。即此正是亡二於三諦一。常亡常照論レ亡論
T1912_.46.0377b14: レ照。乃至無著亦須二料簡一。如レ是名爲二事理合
T1912_.46.0377b15: 行一。應是具足者下正釋二合行之相一。先略立。次
T1912_.46.0377b16: 自他下釋也。具二足事理自行化他一。方名二具
T1912_.46.0377b17: 足一。然理通二三教一且從レ勝説。以レ圓對レ事方名二
T1912_.46.0377b18: 具足一。事則破其慳法等者。略語レ捨レ財。準例
T1912_.46.0377b19: 亦應レ釋レ捨二身命一。應レ云摩拭保重毫力不レ施
T1912_.46.0377b20: 名二慳身法一。資具長養不レ能レ傾レ生。名二慳命法一。
T1912_.46.0377b21: 封閉藏隱不レ欲二人知一。名二慳財法一。今不レ惜二身
T1912_.46.0377b22: 命一而行二事施一。身如二聚沫一命若二電光一財如二糞
T1912_.46.0377b23: 土一。名レ破二慳法一。雖二能事施一猶滯二遠理一。不レ能三
T1912_.46.0377b24: 遍捨二十界依正一。慳義猶存名爲二慳心一。心觀漸
T1912_.46.0377b25: 明不レ見二十界身命財相一。常與二法界理檀一相
T1912_.46.0377b26: 應。故云二理則破其慳心一。心慳若破則是遍捨二
T1912_.46.0377b27: 一念十界百界依正一。故入レ位時遍能逗二會十
T1912_.46.0377b28: 界機縁一。是故名爲二而能捨法一。財施助レ法。法
T1912_.46.0377b29: 施融レ財。正助合行斯之謂也。結中二破謂二破
T1912_.46.0377c01: 法破心一。二捨謂二捨財施法一。事理二圓二捨周
T1912_.46.0377c02: 備。理施爲レ體事施爲レ用。此約二自行一以論二體
T1912_.46.0377c03: 用一。故云二體用事理具足一。度二二死海一至二三徳
T1912_.46.0377c04: 岸一。名二波羅蜜一。作二此觀一時名爲二觀行一。六根若
T1912_.46.0377c05: 淨名二相似位一。具如二法華六根清淨一。若入二銅
T1912_.46.0377c06: 輪一具如二華嚴十種六根一。次明レ攝二佛威儀一者。
T1912_.46.0377c07: 前之二科略攝二因行一。此去十科略攝二果徳一。佛
T1912_.46.0377c08: 以二無縁慈悲一攝レ物。不レ動二法性一現二諸威儀一。
T1912_.46.0377c09: 必依二不共力無畏等一。故十力等名二佛威儀一。初
T1912_.46.0377c10: 文總標二來意一。今逐已下別明二攝相一。既以二六
T1912_.46.0377c11: 度一而爲二助道一。即應三六度攝二佛威儀一。六度名
T1912_.46.0377c12: 陜攝レ義不レ周。故隨二名便一以二道品一攝。前既六
T1912_.46.0377c13: 度以攝二道品一。當レ知道品不レ異二六度一。又道
T1912_.46.0377c14: 品秖是四諦之一。若有二道諦一方有二四諦一。若
T1912_.46.0377c15: 無レ道者苦集非レ諦。何況滅耶。道名復陜故具
T1912_.46.0377c16: 用レ四。文中雖レ分二四種十力一。十力之外無二別
T1912_.46.0377c17: 十力一。亦如二四諦無量相等一。故引下殃掘力有二
T1912_.46.0377c18: 無量一。非中諸聲聞縁覺所

知。如二處非處一聲聞
T1912_.46.0377c19: 經中。即以二六道一而爲二非處一涅槃爲レ處。今摩
T1912_.46.0377c20: 訶衍約二四四諦十界四土一。辯二處非處一。故大
T1912_.46.0377c21: 乘力如二十方土一。大經既對二二乘四諦一以明二
T1912_.46.0377c22: 無量一。今亦且對二二乘經力一以明二十力一。於レ中
T1912_.46.0377c23: 初正攝二四種十力一。故一一力中皆須二四義一。初
T1912_.46.0377c24: 釋二處非處一中。言二乃至無作一者。中越二二教一。若
T1912_.46.0377c25: 欲二例知一。即以二無生一例二於生滅一。無量例二於無
T1912_.46.0377c26: 作一。巧拙雖レ殊所縁理等。下九力中一一皆須三
T1912_.46.0377c27: 諸教對辯。方曉二四種廣陜淺深一。應レ知後之
T1912_.46.0377c28: 三力即三明也。大論二十七廣明二十力一。須
T1912_.46.0377c29: 者往尋。問。十力既不レ出二四諦一。何不三但明二四
T1912_.46.0378a01: 諦一。何須レ明レ力。答。諦通二所觀之境一力明二如來
T1912_.46.0378a02: 勝能一。四諦在レ因十力唯果。四諦通レ小力唯
T1912_.46.0378a03: 在レ大。故須二別説一。是一法門等者。釋レ疑也。初
T1912_.46.0378a04: 釋二四種疑一。力必利レ生。生機不レ同能被必別。
T1912_.46.0378a05: 故須三四種藥病相對以＊辯二四法一。不令等者。
T1912_.46.0378a06: 顯露法輪利益不レ等。同一座席所レ禀各殊。小
T1912_.46.0378a07: 不レ聞レ大令レ不レ謗レ大。大得二密聞一是故不レ抑。
T1912_.46.0378a08: 能仁者。亦曰二能儒。直林。度沃焦等一。具如二華
T1912_.46.0378a09: 嚴名號品明一。菩薩智臣等者。明下五時中諸大
T1912_.46.0378a10: 菩薩知二佛口密一扣レ機而問上。如下王但云二先陀
T1912_.46.0378a11: 婆來一。智臣善知中鹽水器馬上。於二一言音一密被二
T1912_.46.0378a12: 四類一。機應主伴不レ差二毫釐一。鄭者亦重也。故
T1912_.46.0378a13: 漢書云。皇天所二以鄭重一。即頻降レ命也。菩薩
T1912_.46.0378a14: 亦爾。爲二衆生一故頻煩扣レ聖。問十力去釋二因
T1912_.46.0378a15: 果疑一。初問意者。助道但在二初心一十力唯居二
T1912_.46.0378a16: 果位一。何得三初心而攝二果力一。答意者。引二三處
T1912_.46.0378a17: 文一。以證二初心可

修二十力一。況助門遍具攝二始
T1912_.46.0378a18: 終一。十力既然諸法例爾。故但難レ力餘不二復
T1912_.46.0378a19: 論一。是故下文但直爾釋二乃至不共及相好等一。
T1912_.46.0378a20: 初引二大論一者。引二論二釋一並是初心已修二十
T1912_.46.0378a21: 力一。引二初文一者。既許菩薩修二般若一時十力不
T1912_.46.0378a22: レ應レ住。初心若住望レ佛有レ過。非二初心無一故
T1912_.46.0378a23: 云二初心一。但未二究竟一。爲二是義一故。故不レ應レ住。
T1912_.46.0378a24: 當レ知初心已有二力分一。又菩薩下釋二是分得一。
T1912_.46.0378a25: 若爾下次引二華嚴一。先更難レ論。論中但云二初
T1912_.46.0378a26: 心許

修豈名爲レ得。此斥二初解云

多レ生レ著。故
T1912_.46.0378a27: 知即是修而未レ得。言二後語入位一者。次難二後
T1912_.46.0378a28: レ解云

未二究竟一。應下在二初住一方名中入位上。何關二
T1912_.46.0378a29: 初心一。準二此二義一不レ名三初心具二足十力一。若依
T1912_.46.0378b01: 下正引レ經答。住前已得二十力之分一。是故當
T1912_.46.0378b02: レ知非二初心無一。後云二乃至如是觀者便成正
T1912_.46.0378b03: 覺一。即是初住分證二十力一。言二先當分別十種
T1912_.46.0378b04: 法一者。自レ古講者。云下十梵行。既在二住前一義
T1912_.46.0378b05: 當中十信上。文言二三業及佛法僧戒一者。此中語
T1912_.46.0378b06: 略。應レ云二身身業口口業意意業及佛等四一。舊
T1912_.46.0378b07: 經十七云。法慧菩薩承二佛神力一説二十住一竟。
T1912_.46.0378b08: 次正念天子問。具如二今文所

引者。是法慧
T1912_.46.0378b09: 答云。此菩薩一向專求二無上菩提一。先當レ分二
T1912_.46.0378b10: 別十種之法一。身乃至戒應二如レ是觀一。觀二此十
T1912_.46.0378b11: 法一皆同二法界一。且從三皆非二梵行一而説。以三此菩
T1912_.46.0378b12: 薩棄レ俗出家修二梵行一故。爲二無上道一。復觀二事
T1912_.46.0378b13: 行一不可得也。何者。具二清淨戒一名爲二梵行一。從
T1912_.46.0378b14: レ縁方具。縁謂二三業三寶戒法一。對二於心因一方
T1912_.46.0378b15: 能成就。今初推二因縁一皆無二自性一同二法性理一。
T1912_.46.0378b16: 故云二如空一。故彼經云。若身是梵行。當レ知梵
T1912_.46.0378b17: 行則不二清淨一。則爲二非法一。則爲二混濁一。則爲二臭
T1912_.46.0378b18: 穢塵垢諂曲八萬戸蟲一。一一皆如二初句一説
T1912_.46.0378b19: レ之。若身業是梵行。當レ知四儀即是梵行。餘
T1912_.46.0378b20: 如二今文一。一一皆云レ應二是梵行一。若口是梵行。
T1912_.46.0378b21: 當レ知舌動即是梵行。唇齒和合即是梵行。若
T1912_.46.0378b22: 口業是梵行。當レ知語言爲二梵行一。所説作無作
T1912_.46.0378b23: 稱譏毀譽。即爲二梵行一。若意爲二梵行一。當レ知覺
T1912_.46.0378b24: 觀憶念不忘思惟夢幻等爲二梵行一。若意業爲二
T1912_.46.0378b25: 梵行一。當レ知想是梵行。寒熱饑渇是梵行。苦樂
T1912_.46.0378b26: 憂喜是梵行。若佛是梵行。爲二色受想行識一。
T1912_.46.0378b27: 爲二三十二相八十種好一神通變化等。是梵行
T1912_.46.0378b28: 耶。若法是梵行。爲二正法邪法一寂滅涅槃生非
T1912_.46.0378b29: 生實不實等法爲二梵行一耶。若僧是梵行者。
T1912_.46.0378c01: 爲二四果向一。爲二初果一乃至阿羅漢果僧爲二梵
T1912_.46.0378c02: 行一耶。爲二三明六通一八解脱時不時解脱爲二
T1912_.46.0378c03: 梵行一耶。若戒爲二梵行一者。具在二今文一。又約二三
T1912_.46.0378c04: 世五陰一種種推求。梵行叵レ得。觀二此十一已。次
T1912_.46.0378c05: 修二十力一。既初心許レ修即是有レ分。次引二地持一。
T1912_.46.0378c06: 言二菩薩知如來藏一者。義通二別圓一今意在レ圓。
T1912_.46.0378c07: 故前後文引二九大禪一。或通證レ二或唯證レ圓。
T1912_.46.0378c08: 故今藏義應二從レ圓釋一。若爾。何故復云レ在二初
T1912_.46.0378c09: 地一耶。答。義兼レ別故寄二教道一説。別教次第初
T1912_.46.0378c10: 心尚具。何況圓耶。故引二地持一助二成華嚴一。聞
T1912_.46.0378c11: 思前位既是十信。信中已修出二生十力一。故準二
T1912_.46.0378c12: 華嚴一不レ須レ疑也。二乘除入者。除者捨也。入
T1912_.46.0378c13: 者解也。捨二煩惱一故而得二解悟一。悟即是入所
T1912_.46.0378c14: 入是處。即八勝處也。故大論仁王並云二八除
T1912_.46.0378c15: 入一也。故知初地自性禪中攝二得一切大小諸
T1912_.46.0378c16: 定一。豈非等者。十信心修初地有レ分。三據明
T1912_.46.0378c17: 矣者。結二前三文一。道品下結攝如レ文。十住下
T1912_.46.0378c18: 釋レ名。諸佛菩薩如實智用通二達一切一了了分
T1912_.46.0378c19: 明。無二能壞者一無二能勝者一。又無二過失一。是故究
T1912_.46.0378c20: 竟乃名二無過一。故云二得勝一。方便化レ物故曰二堪
T1912_.46.0378c21: 能一。又至レ果時化用最勝名二勝堪能一。今明二攝
T1912_.46.0378c22: 法一義雖レ通レ初。且約二極果一以釋二力名一。故毘曇
T1912_.46.0378c23: 婆沙問云。何故如來身中之智以立二力名一而
T1912_.46.0378c24: 非レ餘耶。答。無障礙義是力義。了見二三界一是
T1912_.46.0378c25: 力義。名雖レ在レ小義意通レ大。廣陜爲レ異比説
T1912_.46.0378c26: 可レ知。言二扶助一者有二此力能一扶二於法身一。用
T1912_.46.0378c27: 無二窮盡一。地持中意有二自行一故。外用無レ窮。然
T1912_.46.0378c28: 佛力下重釋レ疑也。言二此二釋一者。此十化レ生
T1912_.46.0378c29: 足爲二一釋一。殃掘無量力爲二一釋一。此力云レ十。
T1912_.46.0379a01: 復云二無量一。當レ知一一皆無量也。雖レ云二無量一
T1912_.46.0379a02: 不レ出二於四一。故云二彌顯一。此之十力及下九科。
T1912_.46.0379a03: 大論法相卒不レ可レ盡。今略存二名目一以顯二攝
T1912_.46.0379a04: 法一。次攝二四無畏一者。諸十力智内充明了。故
T1912_.46.0379a05: 對二外縁一而無レ所レ畏。故次二十力一而攝二無畏一。
T1912_.46.0379a06: 如下釋二力名一中第二釋上也。全從二化用一得二無畏
T1912_.46.0379a07: 名一。於レ中初正釋。次道品下結成。次引二大論一
T1912_.46.0379a08: 釋レ名。通名二無畏一者。謂於二大衆一廣説二自他及
T1912_.46.0379a09: 智斷等一。決定無レ失。無二恐畏相一名爲二無畏一。以下
T1912_.46.0379a10: 於二内心一諸徳具上故。故於二大衆一廣説二無畏一。
T1912_.46.0379a11: 言二大衆一者。謂二若人若天。若沙門婆羅門。若
T1912_.46.0379a12: 魔梵等及以餘衆一。十住下次引二十住一釋レ疑。
T1912_.46.0379a13: 初文難起。於四事中下正釋。佛應於一切下
T1912_.46.0379a14: 重難。擧大要下重釋。初文以レ略而難二於四一。
T1912_.46.0379a15: 次文以レ廣而難二於四一。故知四是處中之説。此
T1912_.46.0379a16: 四次第者。大論云。初如三藥師示二一切藥一。第
T1912_.46.0379a17: 二如レ示二一切病滅一。第三如レ示二藥法禁忌一。第
T1912_.46.0379a18: 四如レ示二所レ應食物一。應下隨二四教一分中別相状上。
T1912_.46.0379a19: 今文存レ略例レ力可レ知。大論第七問曰。菩薩
T1912_.46.0379a20: 無畏與レ佛何別。答。有二二意一。一者一切處。二
T1912_.46.0379a21: 非一切處。非一切處是菩薩法。故知初心亦
T1912_.46.0379a22: 修二無畏一。大論二十八廣解二無畏一。次攝二十八
T1912_.46.0379a23: 不共法一者。初文正明レ攝者。既十力内充外
T1912_.46.0379a24: 用無レ畏。顯下所有徳超二過物表一。異中於一切凡
T1912_.46.0379a25: 聖所得上。故次二無畏一攝二不共法一。文闕二釋名一。應
T1912_.46.0379a26: レ云通言二不共一者。極果之法不下與二下地等一共上。
T1912_.46.0379a27: 若別解者。應レ云圓果不下與二偏小因等一共上也。
T1912_.46.0379a28: 大論二十四問曰。迦旃延子復以二十力四無
T1912_.46.0379a29: 所畏大悲三念一。爲二十八不共一者何耶。答。以
T1912_.46.0379b01: レ是故名二迦旃延子所説一。若釋迦子所説。應下
T1912_.46.0379b02: 如二今文所説一者是上。又十力等二乘有レ分。十
T1912_.46.0379b03: 八不共二乘無レ分。又云。十八不共二乘有レ分
T1912_.46.0379b04: 但有二過失一。當レ知無レ失方名二不共一。文云二凡十
T1912_.46.0379b05: 二法一者。恐此文誤。準二文會數一但闕二十一一。初
T1912_.46.0379b06: 文七法已屬二三度一。謂身口無失此二屬レ戒。無
T1912_.46.0379b07: 不定心無不知已捨。此二屬レ定。欲進念無減
T1912_.46.0379b08: 此三屬レ進。餘十一者。謂二慧無減。解脱無減。
T1912_.46.0379b09: 解脱知見無減。三業隨智慧行一。此六已列在
T1912_.46.0379b10: レ文。餘五謂二智慧知三世意無失無異想一。此之
T1912_.46.0379b11: 五法文雖レ不レ列已。合在二於慧無減解脱無減
T1912_.46.0379b12: 中一明。以二十一法同屬

慧故。是故合説。其相
T1912_.46.0379b13: 云何。論云。於二諸衆生一等心普度。名二無異想一。
T1912_.46.0379b14: 如來意業不レ須二更觀一。常無二漏失一名二意無失一。
T1912_.46.0379b15: 佛智窮了達二去來今一。名二知三世一。論釋二慧無
T1912_.46.0379b16: 減一。但云二十力無畏圓極故一也。今文釋二慧無
T1912_.46.0379b17: 減一中。云三常照至二而爲説法一屬二無異想一。不失
T1912_.46.0379b18: 先念一句屬二意無失一。此之二義十力無畏圓
T1912_.46.0379b19: 極故也。餘三合在二解脱無減中一。何者。論釋二
T1912_.46.0379b20: 解脱無減一中。但云レ具二足有爲無爲二種解
T1912_.46.0379b21: 脱一。有爲者謂二無漏智慧相應一。言二無爲一者謂二
T1912_.46.0379b22: 煩惱都盡一。今文中云下憶二三世事一不

忘屬二智
T1912_.46.0379b23: 慧知三世一。以二解脱具一故能知二三世一。以二義同一
T1912_.46.0379b24: 故故得二合説一。六度之中但出二三學及進度一
T1912_.46.0379b25: 者。以下此三學略攝二六度一足上。加二精進一者。以二
T1912_.46.0379b26: 此三學非レ進不

成故加二精進一。闕二施忍一者。如下
T1912_.46.0379b27: 前引レ論料簡上易レ行故也。又可二但是文略一。若
T1912_.46.0379b28: 義取者應下以レ念爲レ忍也。無不知已捨爲

檀
T1912_.46.0379b29: 也。即六度義足。結二成攝法一中。云二意如上説一
T1912_.46.0379c01: 者。略結二不共一。與二前諸義一展轉相攝結二成助
T1912_.46.0379c02: 道一。準二道品末一比説可レ知。次攝二四無礙一者。諸
T1912_.46.0379c03: 佛於二此四法一智慧自在。捷疾無礙了了通達。
T1912_.46.0379c04: 故名二無礙一。法界次第中判爲二菩薩法一者。法
T1912_.46.0379c05: 身菩薩皆具二此四一。此亦是通途大概判レ之。即
T1912_.46.0379c06: 如二十力義通

因故。此之四法初二是識藥。第
T1912_.46.0379c07: 三是知病。第四是授藥。故釋二第一一即約二四
T1912_.46.0379c08: 教一。第二同入二一實一咸是法藥。釋二第三法一即
T1912_.46.0379c09: 約二十界病相一。釋二第四法一還約二四教一以明二授
T1912_.46.0379c10: 藥一。故知授二四法藥一。被二十界生一用二樂説辯一。令二
T1912_.46.0379c11: 他知

名説二前第一一。令二他知

義説二前第二一。故
T1912_.46.0379c12: 用二第四一説二於前二一授二與第三一。次重釋云。辭
T1912_.46.0379c13: 約二四種苦諦一不レ云二十法界一者。據二機縁一説。
T1912_.46.0379c14: 應三委悉約二十法界中四機不同一。故初略釋。次
T1912_.46.0379c15: 對二四諦一。次總結二樂説一。故樂説中令三他聞レ説二
T1912_.46.0379c16: 一切字一切義一等。用二前二一也。赴二一切音辭一
T1912_.46.0379c17: 即是赴二於第三十界音辭一。又爲對レ諦是故重
T1912_.46.0379c18: 釋。與レ前少異。次攝二六通一者至下下禪境釋二六
T1912_.46.0379c19: 通一中上説。瓔珞釋レ名云。神名二天心一通名二慧
T1912_.46.0379c20: 性一者。天然之慧徹照無礙。故名二神通一。眼耳
T1912_.46.0379c21: 如意指二調伏諸根中一者。隨二何等通一指レ入二何
T1912_.46.0379c22: 教調伏諸根一。餘之三通指二十力一者。他心即
T1912_.46.0379c23: 是欲力。餘二名同。亦應下隨二依何等漏盡一。而
T1912_.46.0379c24: 知中何等他心宿命上。亦應二皆有

結二成攝法一。文
T1912_.46.0379c25: 無者略。次攝二三明一。言二如六通中一者。六中天
T1912_.46.0379c26: 眼宿命漏盡此三屬レ明。故婆沙中問。何故餘
T1912_.46.0379c27: 三不レ立二明名一。答。身通但是工巧而已。天耳
T1912_.46.0379c28: 但是聞レ聲而已。他心縁二他別想一而已。是故
T1912_.46.0379c29: 不下立二此三一爲

明。餘三立者。宿命知二過去苦一
T1912_.46.0380a01: 生二大厭離一。天眼知二未來苦一生二大厭離一。漏盡
T1912_.46.0380a02: 能作二正觀一斷二諸煩惱一。復次前世智證明知二
T1912_.46.0380a03: 過去相續一。未來因果智證明知レ如レ散二微塵一。
T1912_.46.0380a04: 又前世智證明知二自身衰一。未來智證明知二他
T1912_.46.0380a05: 身衰一。復次前世智證明治二常見一。未來智證明
T1912_.46.0380a06: 治二斷見一。無漏智證明治二二邊一。又前世生二空
T1912_.46.0380a07: 門一。未來生二無願門一。無漏生二無相門一。問。在二無
T1912_.46.0380a08: 學人一何故立レ明。在二於學人一何故不レ立二明名一
T1912_.46.0380a09: 耶。答。從レ勝立故。又無學無二無明一不レ雜二無
T1912_.46.0380a10: 明一。故立二明名一。大論第三問曰。通明何別。答。
T1912_.46.0380a11: 直知二過去一名レ通。知二過去因縁行業一名レ明。直
T1912_.46.0380a12: 見二死レ此生

彼名レ通。知二因縁際會一名レ明。直
T1912_.46.0380a13: 云二漏盡一名レ通。知三漏盡不二復生一名レ明。此明
T1912_.46.0380a14: 即是大羅漢所レ得故也。若爾。與レ佛何別。答。
T1912_.46.0380a15: 滿不滿別。是故通通二於六一。明唯局レ三。小乘
T1912_.46.0380a16: 中諸阿羅漢皆能得レ之。今此文中云二佛菩薩
T1912_.46.0380a17: 之所得一者。異二於偏小一故也。所依別故觀智
T1912_.46.0380a18: 異故。又小乘唯修大乘發得。應レ簡二四教廣陜
T1912_.46.0380a19: 不同一。次攝二四攝一中同事者。又亦應レ云レ同二其
T1912_.46.0380a20: 苦集一。爲レ令レ斷故。先同後異。陀羅尼者。別則
T1912_.46.0380a21: 唯在二於大一不レ通二於通一。通則尚通二三藏菩薩一。
T1912_.46.0380a22: 況復通教後心。如二毘尸王得二歸命救護陀羅
T1912_.46.0380a23: 尼一。即三藏義也。大論第六云。陀羅尼者能
T1912_.46.0380a24: 遮能持。一切善法持令レ不レ散。如二完器承

水。
T1912_.46.0380a25: 故名爲レ持。一切欲惡遮令レ不レ作。故名爲レ遮。
T1912_.46.0380a26: 又或心相應。或不二相應一。或全有漏。或是無
T1912_.46.0380a27: 漏。若云下無色不可見。行陰法入。九智除二盡
T1912_.46.0380a28: 智一。意識所識等上。並阿毘曇中陀羅尼義。若但
T1912_.46.0380a29: 云下或相應或不二相應一等上。則通二於大小一。若云下
T1912_.46.0380b01: 菩薩摩訶薩得二陀羅尼一。一切時一切處常相
T1912_.46.0380b02: 隨逐上。則唯在レ大。若別論者。如二文所

指。唯在二
T1912_.46.0380b03: 無作正勤一。若通論者。但云二遮惡持善一。則可下
T1912_.46.0380b04: 以通二四教一釋

之。苦集爲レ惡道滅爲レ善。漑者
T1912_.46.0380b05: 灌レ水也。次攝二三十二相一者。應三具明二四教相
T1912_.46.0380b06: 好不同一。初三藏中。引二婆沙一云二阿毘曇相品一
T1912_.46.0380b07: 者。十住婆沙引二小乘中相體業果一。以下爲二初
T1912_.46.0380b08: 心菩薩一立中觀法上故。具如二第二卷記一。從二還用一
T1912_.46.0380b09: 至二終不出施戒慧一者。取二六中三一以攝二相因一。
T1912_.46.0380b10: 施戒生二人天一以レ慧導二諸行一。略擧二此三一攝レ相
T1912_.46.0380b11: 亦足。次通教中云二不同上一者。即空心修。豈
T1912_.46.0380b12: 三祇後方百劫耶。故知通教相體業果並與
T1912_.46.0380b13: レ藏異。故引二般若相即非

相。及引三十住空爲二
T1912_.46.0380b14: 相體一。既異二三藏一不レ同二相海一。故知屬レ通。故
T1912_.46.0380b15: 大論十三。初以二一施一生二三十七品一。次以二一
T1912_.46.0380b16: 施一而爲二相因一。復云。一一度各爲二相因一。此並
T1912_.46.0380b17: 屬二於通教意一也。復次前兩道品下欲レ明二別
T1912_.46.0380b18: 圓一。更重比決有レ本無レ本如レ銅如レ鏡。以分二前
T1912_.46.0380b19: 後一。次從二無量壽觀一下。正明二別圓法身現相一。
T1912_.46.0380b20: 薩遮華嚴等者。薩遮尼乾經中。此尼乾子爲二
T1912_.46.0380b21: 嚴熾王一説。無レ過人者唯有二瞿曇一。因レ此廣説二
T1912_.46.0380b22: 如來相好種性化物一。華嚴廣列二八十四名一。於二
T1912_.46.0380b23: 一一名一。皆云二相好雲等一。初云。如來有二大相
T1912_.46.0380b24: 好一名二莊嚴雲等一。有二十蓮華藏海微塵數佛大
T1912_.46.0380b25: 人相好一。又小相光明功徳品明十種菩薩從二
T1912_.46.0380b26: 兜率一下放二大光明一。名二幢王普照一。照二十世界
T1912_.46.0380b27: 微塵數佛刹一。令二彼十種衆生六根清淨一。如レ是
T1912_.46.0380b28: 相好豈與二丈六三十二空慧等一同耶。故知
T1912_.46.0380b29: 前二但是教門權説レ之耳◎
T1912_.46.0380c01: 止觀輔行傳弘決卷第七之三
T1912_.46.0380c02:
T1912_.46.0380c03:
T1912_.46.0380c04:
T1912_.46.0380c05: 止觀輔行傳弘決卷第七之四
T1912_.46.0380c06: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0380c07: ◎次明二知次位一者。先明二來意一。既用二前七一以
T1912_.46.0380c08: 爲二所修一。二世善發入レ位不レ定。或未レ入レ位未
T1912_.46.0380c09: レ得謂レ得。恐三極下根生二重罪一故。故須三明レ位
T1912_.46.0380c10: 令二行者識

之。四教各有二眞似二位一。在レ賢名
T1912_.46.0380c11: レ似入レ聖名レ眞。眞位究竟名爲二解脱一。證已了
T1912_.46.0380c12: レ位能爲レ他説。名爲二知見一。知見秖是智眼異
T1912_.46.0380c13: 名。次擧レ喩云二朱紫等一者。朱正色如二眞位一。紫
T1912_.46.0380c14: 間色如二似位一。如三赤黒合以成二於紫一。眞妄尚
T1912_.46.0380c15: 雜故名爲レ似。終不下正釋二次位一。於レ中具釋二
T1912_.46.0380c16: 四教不同一。初文通列二四門一明二一一教位意一。
T1912_.46.0380c17: 意在二斷レ惑以證

眞故。故三藏中四門名異。
T1912_.46.0380c18: 謂二空有等一四門。位別即七賢七聖二十七賢
T1912_.46.0380c19: 聖等。故云二有殊一。一一門中皆斷二見思一縁二眞
T1912_.46.0380c20: 諦理一。故云二斷及諦理孱然不異一。孱者現也。二
T1912_.46.0380c21: 乘多論一生等者。辯二門門中二乘不同一。言二
T1912_.46.0380c22: 一生一者。雖レ有下百劫三生種二解脱分一等。從二念
T1912_.46.0380c23: 處一去乃至一生。或二或三或七生等上。論二其元
T1912_.46.0380c24: 意一即生取レ證。元意雖レ爾非二皆一生一。是故云
T1912_.46.0380c25: レ多。雖レ有二四門一明レ位小異得レ果大同。如下判二
T1912_.46.0380c26: 第十六心一見修不

同。故云二小異一。自餘三果
T1912_.46.0380c27: 多分楷定。故云二不過迭動一。菩薩三祇百劫故
T1912_.46.0380c28: 曰二時長一。六度百福名爲二行遠一。不レ同二二乘一
T1912_.46.0380c29: 生斷

結。故云二亦別一。奢促不レ同名二徑路殊一。
T1912_.46.0381a01: 咸趣二眞諦一名二歸途一一。菩薩之人望二於圓教一。
T1912_.46.0381a02: 雖二權實異一。心願易レ迴不レ同二於小一。五功徳者。
T1912_.46.0381a03: 具如二第三卷引一。次此教下斥レ濫也。此科正
T1912_.46.0381a04: 謂レ簡レ濫故來。是故須レ斥。次明二通位一中云二
T1912_.46.0381a05: 簡名別義通一。如三玄文第五卷初十義料二簡名
T1912_.46.0381a06: 通義圓。名別義圓等一。次明二別位一中。先明二別
T1912_.46.0381a07: 位意一。次略指二經論一。攝論華嚴。多明二次第四
T1912_.46.0381a08: 十二位一。言二一往一者諸教不レ同。且指二此教一以
T1912_.46.0381a09: 爲二大略一。然華嚴中有レ別有レ圓非二專一教一。如二
T1912_.46.0381a10: 經列

位位位皆有二行布普賢二門一故也。又諸
T1912_.46.0381a11: 經論別位多途。故云二一往一。但別下示二別位
T1912_.46.0381a12: 相一。初示レ經。次示レ論。通論者如三中攝等。通釋二
T1912_.46.0381a13: 大乘一。別論者如三智論地論等。別釋二一經一。那
T1912_.46.0381a14: 得等者破レ執也。論申二當門一爲レ引二偏好一。晩
T1912_.46.0381a15: 人不レ達抑レ有揚レ無。失二有方便一。毀レ無讃レ有
T1912_.46.0381a16: 失二無通途一。三四二門亦復如レ是。雖レ欲二引進一
T1912_.46.0381a17: 翻爲二哽塞一。今明等者次述二論意一。意在レ通レ理。
T1912_.46.0381a18: 阡陌等者。南北爲レ阡東西爲レ陌。經如レ阡。緯
T1912_.46.0381a19: 如レ陌。四門如レ緯諸位如レ經。門門位殊皆至二
T1912_.46.0381a20: 極果一。故云レ一也。此方等者準レ此望レ彼。文擧二
T1912_.46.0381a21: 通別一意兼二藏圓一。此中正明二別教次位一。故且
T1912_.46.0381a22: 擧レ別以望二通教一。辯二於所通眞中不同一。是故
T1912_.46.0381a23: 未レ云二藏圓兩教一。若以二四門通

理攝レ教。借使
T1912_.46.0381a24: 西方諸論盡度。門理勘レ之則易レ可レ識。諍論
T1912_.46.0381a25: 自息矛盾不レ生。經言等者。證二向門異理同一
T1912_.46.0381a26: 故也。開レ權顯レ實。三教諸門尚歸二一實一。豈況
T1912_.46.0381a27: 當教諸門不レ融。世不レ達者。謂三智者大師多
T1912_.46.0381a28: 好二破斥一。而不レ見二融會令

歸二一乘一。況十意
T1912_.46.0381a29: 融通除レ疑釋レ滯。銷二通經論一教法不レ壅。結及
T1912_.46.0381b01: 指廣如レ文。次以二十意一融二通經論一者。人見三十
T1912_.46.0381b02: 意之初有二諦理之言一。便將二十乘一以對二十意一。
T1912_.46.0381b03: 深不レ便也。若以レ境對レ理稍似二相當一。如何發
T1912_.46.0381b04: 心用對二八教一。況下八義對意永殊。如三四悉
T1912_.46.0381b05: 銷レ經翻二譯胡漢一。將對二安忍一甚爲二不類一。又第
T1912_.46.0381b06: 四文雖レ云二破遍一。乃與二通塞一共爲二一文一。況今
T1912_.46.0381b07: 文中通塞之名。與二十乘中通塞一意別。況復自
T1912_.46.0381b08: 云レ融二通佛法一。佛法則指二一期佛教一。故十法
T1912_.46.0381b09: 成觀且在二行門一。故知定不レ得下用二十乘一釋

此。
T1912_.46.0381b10: 又圓教諸位經論易レ同少レ生二諍計一。別教既是
T1912_.46.0381b11: 界外析法。所レ明次位附二近教道一。文多互異故
T1912_.46.0381b12: 有二多途一。是故因以二十意一融通。今之次位即
T1912_.46.0381b13: 是十中之一意也。然此十意一一皆遍二一切
T1912_.46.0381b14: 經論一。所以前之六意借二用釋レ經五重玄義一。後
T1912_.46.0381b15: 之四意用二附文意一。於二前六中一初五正對二五
T1912_.46.0381b16: 重玄義一。第六即是今家開拓用レ義方法。令三後
T1912_.46.0381b17: 學者識二一法多含無量歸

一。就二前五中一第一
T1912_.46.0381b18: 云二道理乃至開合等一者。一期佛教並以二所
T1912_.46.0381b19: 詮一而爲二教體一。教既半滿偏圓不レ同。體亦隨
T1912_.46.0381b20: レ教權實不レ一。諸諦離合隨智隨情。歸二會法
T1912_.46.0381b21: 華一唯一實相。具如二境妙中説一。此用二顯體意一
T1912_.46.0381b22: 也。第二意者。先擧レ譬。次即是下合レ譬。便將二
T1912_.46.0381b23: 合義一以釋二譬意一。綱謂二綱紀一如二綱之外圍一。格
T1912_.46.0381b24: 謂二格正一如二物之大體一。以レ教判釋得二教遠度一。
T1912_.46.0381b25: 故云二綱格一。教隨レ機異如二綱目一也。外正曰レ匡
T1912_.46.0381b26: 内實曰レ骨。四門外正一理内實。横周爲レ盤竪。
T1912_.46.0381b27: 窮曰レ峙。門門諸行各有二横竪一。又用二漸頓祕
T1912_.46.0381b28: 密不定一如レ匡。用二藏通別圓一如レ骨。横用二諸
T1912_.46.0381b29: 門一如レ盤。竪歸二一理一如レ峙。以二此八教一收攝無
T1912_.46.0381c01: レ外。名爲二包括一。八中祕密爲レ密。餘七顯露名
T1912_.46.0381c02: レ露。然餘七中皆有二密露一。又祕密不定名レ密。
T1912_.46.0381c03: 顯露不定名レ露。涇清渭濁。頓教如レ清漸教
T1912_.46.0381c04: 如レ濁。頓中別濁圓清。漸中藏濁餘清。又法華
T1912_.46.0381c05: 唯清。鹿苑唯濁。方等般若有レ清有レ濁。又此
T1912_.46.0381c06: 八教用各有レ意。藏等四教是教門法式。頓等
T1912_.46.0381c07: 四教是敷置引入。如來權巧善達二物機一頒二宣
T1912_.46.0381c08: 藏等一以爲二頓等一。或開或合。宜レ盈宜レ縮。名雖
T1912_.46.0381c09: レ有レ八用必不レ倶。具如二法華玄文第一卷釋。
T1912_.46.0381c10: 及第一卷釋籤中明一。此用二判教意一也。第三意
T1912_.46.0381c11: 者。一代教法首題名字。名該二一部一。部内義
T1912_.46.0381c12: 兼二大小一時節因果互形。如レ是等相莫レ不二相
T1912_.46.0381c13: 違一。或一義多名。或多義一名。或離或合或但
T1912_.46.0381c14: 或兼。言義相乖一多違諍。不レ可下以二世情一和
T1912_.46.0381c15: 會上。不レ可下以二文字一博解上。自レ古迄レ今。無二能達
T1912_.46.0381c16: 者一。得二四悉意一無二處不

通。諸法相望互爲二彼
T1912_.46.0381c17: 此一。於二赴機教一情何所レ疑。此用二釋名意一也。第
T1912_.46.0381c18: 四意者。袪レ執遣レ迷。有レ執咸破。單複具足無
T1912_.46.0381c19: 言等見。漸頓諸教破立不レ同。計レ能計レ所執
T1912_.46.0381c20: 性不レ等。用二法華意一。遍破遍立。情無二滯礙一能
T1912_.46.0381c21: 所適然。此用二明用意一也。第五意者。凡有二所
T1912_.46.0381c22: 説一結二成法門一。以對二眞似漸頓諸位一。位是
T1912_.46.0381c23: 所階行是能修。能所相帶則方便與レ證因果
T1912_.46.0381c24: 不レ混。一切權位皆歸二實果一。此用二明宗意一也。
T1912_.46.0381c25: 第六意者開二拓法門一使二佛意不

壅。雖二廣開
T1912_.46.0381c26: 拓一乃符二本文一。仍使レ不レ失二部中正意一。綸者繩
T1912_.46.0381c27: 索也。緒者絲頭也。縱横開合不レ失二次第一。亹
T1912_.46.0381c28: 亹者文彩順也。亦猶二風之偃

草也。謂三聲韻
T1912_.46.0381c29: 義理無二煩雜過一。第七已下附文意中。開章
T1912_.46.0382a01: 等者。如二諸義疏一凡開二章段一。無レ不三生起如二鉤
T1912_.46.0382a02: 鎖一也。如二今止觀十章十乘。無

不二前後次第
T1912_.46.0382a03: 生起一。八帖釋等者。雖下文前撮レ要義門玄解。
T1912_.46.0382a04: 横竪並沓總別離合。或廣張旁布。或一轍竪
T1912_.46.0382a05: 深上。復須二附レ文次第帖釋一。不レ廣不レ略有レ事有
T1912_.46.0382a06: レ理。總用二前七法一據レ理銷釋。無レ渉二華辭一意
T1912_.46.0382a07: 存二文旨一。九翻譯等者。前朝諍輕未二多紛競一。
T1912_.46.0382a08: 怛是西語。咸曰二胡音一。後因二黄冠虚構僞制一。
T1912_.46.0382a09: 近代方始胡梵甄分。葱嶺已西並屬二梵種一。鐵
T1912_.46.0382a10: 門之左皆曰二胡郷一。言二梵種一者。光音初下展
T1912_.46.0382a11: 轉出生。是故五天並云二梵種一。近代著述特諱二
T1912_.46.0382a12: 胡音一。第十意者。附レ文成レ觀文不二虚設一。觀與
T1912_.46.0382a13: レ文合名爲二印心一。如下釋二法華一。一一句經皆爲中
T1912_.46.0382a14: 四解上。一者因縁。二者約教。三者本迹。四者觀
T1912_.46.0382a15: 心。若釋二他經一唯闕二本迹一。三意咸通。事理存
T1912_.46.0382a16: 焉。行解具足。又如三玄文一一科義。亦爲二四
T1912_.46.0382a17: 解一。一者分別。二者麁妙。三者開顯。四者觀
T1912_.46.0382a18: 心。玄釋附文無レ不レ成レ觀。非數他寶等者。華
T1912_.46.0382a19: 嚴偈云。譬如下貧窮人晝夜數二他寶一。自無中半
T1912_.46.0382a20: 錢分上。多聞亦如レ是。譬如下盲瞽人本習故能
T1912_.46.0382a21: 畫。悦レ彼不中自見上。多聞亦如レ是。譬如下聾聵人
T1912_.46.0382a22: 善奏二諸音樂一。悦レ彼不中自聞上。多聞亦如レ是。此
T1912_.46.0382a23: 斥二偏聞之人一。唯翻譯下謙退斥奪。方音不
T1912_.46.0382a24: レ同非レ關二義理一不レ可二卒備一。故云二未暇一。文字
T1912_.46.0382a25: 法師者。内無二觀解一唯構二法相一。事相禪師者。
T1912_.46.0382a26: 不レ閑二境智一鼻隔止レ心。乃至根本有漏定等。
T1912_.46.0382a27: 一師唯有二觀心一意一等者。此且與而爲レ論。奪
T1912_.46.0382a28: 則觀解倶闕。世間禪人偏尚二理觀一。既不レ諳
T1912_.46.0382a29: レ教以レ觀銷レ經。數二八邪八風一爲二丈六佛一。
T1912_.46.0382b01: 合二五陰三毒一名爲二八邪一。用二六入一爲二六通一。
T1912_.46.0382b02: 以二四大一爲二四諦一。如レ此解レ經僞中之僞。何淺
T1912_.46.0382b03: 可レ論。縱以二心王一解レ王五陰釋レ舍。念二一體一
T1912_.46.0382b04: 爲二持鉢一。離二二見一爲二洗足一。將解二般若持鉢之
T1912_.46.0382b05: 名一。終不可也。用釋二法華王舍之稱一。殊無レ所
T1912_.46.0382b06: レ擬。既無二分別一淺僞何疑。是故今家觀心銷
T1912_.46.0382b07: レ經隨二經部別一。義勢不レ等。以レ理爲レ本。詮レ行
T1912_.46.0382b08: 各殊。次位者下正示二十乘次位一意一。即彼十
T1912_.46.0382b09: 中次位之一。爲レ明二別教次位難

會。故演二十
T1912_.46.0382b10: 意一指レ一通レ之。若是十乘何不三但云二此之十
T1912_.46.0382b11: 法是十乘レ耶。至レ此但指二十中之一一。次釋二圓
T1912_.46.0382b12: 教次位一者。先明二五悔一爲二入位之方一。他人圓
T1912_.46.0382b13: 修都無二此意一。將何以爲二造行之始一。但云二一
T1912_.46.0382b14: 念即是如來一。空譚二擧心無

非二法界一。委撿二心
T1912_.46.0382b15: 行レ全無二毫微一。若修四種三昧至二重作方便一
T1912_.46.0382b16: 者。明二方便來意一。四種三昧通用二二十五法一。
T1912_.46.0382b17: 爲二通方便一。若行二法華一別加二五悔一。不レ通二餘
T1912_.46.0382b18: 行一。故云レ唯也。若方等中以レ求二夢王一爲二別方
T1912_.46.0382b19: 便一。常行常坐及隨自意。直爾行レ之。逆順十心
T1912_.46.0382b20: 一切通具。先知下明二五悔意一爲二入觀之方一。
T1912_.46.0382b21: 是故重牒二前文觀法一。但心理下明丁用二向觀
T1912_.46.0382b22: 法一不レ能レ發レ眞。是故應丙須更加乙五悔甲。此之五
T1912_.46.0382b23: 悔爲二圓位初因一。若復悠悠道法安剋。懺名下
T1912_.46.0382b24: 次正明二五悔一。雖レ有二勸請等四不同一。莫レ非レ悔
T1912_.46.0382b25: レ罪。故名二五悔一。具如下下文明二悔意一中各有中
T1912_.46.0382b26: 所治上。今僧常儀前四出二十住婆沙一。願文在二
T1912_.46.0382b27: 大涅槃一。若占察經亦但列レ四。南山云。占察不
T1912_.46.0382b28: レ須三更加二發願一。以二其四悔皆是願一故。若爾。經
T1912_.46.0382b29: 論皆四。今何故五。答。如二彌勒問經云一。晝夜
T1912_.46.0382c01: 六時勤二行五悔一。不レ假二苦行一能得二菩提一。故必
T1912_.46.0382c02: 須レ願。此五次第者。若皆名レ悔莫レ非レ治レ罪應
T1912_.46.0382c03: レ無二次第一。若準二婆沙占察一次第並同。若如是
T1912_.46.0382c04: 等長悔之文。亦五悔義足。初如是下即懺悔
T1912_.46.0382c05: 也。次今諸佛下即迴向也。次衆罪去一偈。即
T1912_.46.0382c06: 重擧二懺悔一略例二餘三一。次一偈重擧二世尊一以
T1912_.46.0382c07: 爲二歸禮一。故無二次第一。且依二次第一爲二生起一者。若
T1912_.46.0382c08: 舊罪不レ除徒施二勸請一。既勸請已覩レ相聞レ教
T1912_.46.0382c09: 依レ教修行。若嫉妬不レ除自善微劣。尚不レ喜
T1912_.46.0382c10: レ他何能迴向。四法具足以レ願導レ之。如レ此五
T1912_.46.0382c11: 法尚能入レ位。況滅罪耶。比來行人都無二介
T1912_.46.0382c12: 意一。徒勞讃者急誦未下與二耳識一相應上。一生若
T1912_.46.0382c13: レ斯枉招二信施一。業不二他受一試爲思レ之。初懺悔
T1912_.46.0382c14: 者。初文釋レ名。陳露者。陳列也首也。悔者伏
T1912_.46.0382c15: 也。金光明疏釋二懺悔品一。彼廣釋レ名云。懺名二
T1912_.46.0382c16: 白法一。悔名二黒法一。白法須レ尚黒法須レ捨。又懺
T1912_.46.0382c17: 名レ改レ往悔曰レ修レ來。又懺名二披陳一悔名二斷
T1912_.46.0382c18: 續一。五體者如二前所

釋。又今文但是説二其懺
T1912_.46.0382c19: 意一。懺辭具在二法華三昧一。亦可下隨二己智力一任
T1912_.46.0382c20: レ意廣陳上。次勸請者。大爲二二意一。一者請レ住二於
T1912_.46.0382c21: 世一。二者請レ轉二法輪一。大論至二云云一者。大論十
T1912_.46.0382c22: 五具釋。問。諸佛之法。法應レ説レ法。何須二勸請一。
T1912_.46.0382c23: 又若諸佛現見在レ前請レ佛可レ爾。今乃不レ見
T1912_.46.0382c24: 云何可レ請。答。佛雖二必説而不

待レ請。請者得
T1912_.46.0382c25: レ福何得レ不レ請。猶下如大王雖レ多二美膳一若有二
T1912_.46.0382c26: 請者一必得中恩福上。録二其心一故是故有レ益。如下
T1912_.46.0382c27: 修二慈心一令二衆生樂一。衆生雖レ無二得レ樂之者一。念
T1912_.46.0382c28: 者得

福。請レ佛亦爾。復次佛法待レ請爲説。又
T1912_.46.0382c29: 衆生雖レ不三面見二諸佛一。諸佛何嘗不下見二其心一
T1912_.46.0383a01: 聞中其所請上。假令諸佛不レ聞不レ見請亦得レ福。
T1912_.46.0383a02: 何況聞見而無レ益耶。又破三外道作二如レ是言一。
T1912_.46.0383a03: 道法常定何須二多言一。防二其謗一故。故須レ待レ請。
T1912_.46.0383a04: 又外道言。諸佛不レ應二貪レ壽住

世。爲レ防二此
T1912_.46.0383a05: 謗一。是故須レ請。又若不レ請謂二佛愛著一。令レ知レ無
T1912_.46.0383a06: レ著故須レ待レ請。又諸外道皆無レ請説。故今須
T1912_.46.0383a07: レ請。次謂轉下至二住世一者。盡是論文。有二此
T1912_.46.0383a08: 諸意一故須二二請一。若佛初成先轉二四諦一。今爲
T1912_.46.0383a09: レ求レ圓是故通請。夫命至二得住等一者。明二勸請
T1912_.46.0383a10: 所

指。所レ言請者爲レ請二何等一。謂請二佛大悲一非
T1912_.46.0383a11: レ請二色陰一。若大悲不レ息身則久住。故擧二命業一
T1912_.46.0383a12: 以譬レ請レ住。報命如レ佛我心如レ業。又報命如二
T1912_.46.0383a13: 色身一業如二大悲心一。我心請レ佛不レ息。願佛大
T1912_.46.0383a14: 悲住レ世。變化亦爾。作意神通隨二心所期一。期
T1912_.46.0383a15: 心未レ息變化不レ止。我心如レ心佛身如レ化。我
T1912_.46.0383a16: 心不レ息願佛莫レ滅。又佛身如レ化大悲如
T1912_.46.0383a17: レ心。願莫レ息二大悲一則色身不レ滅。我今請レ佛
T1912_.46.0383a18: 如二大炬火一爲レ破二無明一。我心不レ息願佛勿レ滅。
T1912_.46.0383a19: 次隨喜者。佛轉二法輪一衆生得二三世益一。我助
T1912_.46.0383a20: レ彼喜者。喜二前勸請一也。過去下レ種。現在重聞
T1912_.46.0383a21: 得二成熟益一未二曾下

種。現在成レ種未來方益。
T1912_.46.0383a22: 故三世益皆因二法輪一。故我隨二喜衆生得

益。
T1912_.46.0383a23: 大論六十一云。隨喜者有二二種一。一者世間。二
T1912_.46.0383a24: 者出世。若人無レ有二出世善根一。我今隨二喜衆
T1912_.46.0383a25: 生世福一。是故隨喜通二於有漏無漏一。倶名爲
T1912_.46.0383a26: レ福。又福徳者是菩薩摩訶薩根本。能滿二菩
T1912_.46.0383a27: 提一。聖人讃歎。智者行處無智遠處。是福因縁
T1912_.46.0383a28: 能得二輪王諸天乃至一切種智一。知二如レ是等一
T1912_.46.0383a29: 得二正知見一。是故見レ福而生二歡喜一。復次我應
T1912_.46.0383b01: レ與二衆生善一。其自修レ福是故我喜。復次衆生
T1912_.46.0383b02: 有レ善與レ我相似。是我同伴。是故我喜。復次
T1912_.46.0383b03: 菩薩摩訶薩於二十方三世佛及菩薩二乘一切
T1912_.46.0383b04: 修福者一。而生二歡喜一故名二隨喜一。若無二福徳一
T1912_.46.0383b05: 畜生無レ異。但同飮食淫欲鬪諍。修福之人衆
T1912_.46.0383b06: 生尊敬。猶二如熱時清涼滿月一。是故隨喜。大論
T1912_.46.0383b07: 三十二云。如レ賣二買香一等。問。云何隨喜心過二
T1912_.46.0383b08: 二乘上一。答。以二隨喜善一迴與二衆生一故。觀衆生
T1912_.46.0383b09: 至二正縁了等一者。如二法華中常不輕品一。不輕
T1912_.46.0383b10: 菩薩見下諸衆生具二足三因一。皆當中作佛上。故不二
T1912_.46.0383b11: 敢輕一。此但敬二其正因一故也。正因之中三因具
T1912_.46.0383b12: 足。況無始時曾聞二一句一即了因種。彈指合掌
T1912_.46.0383b13: 即縁因種。故此菩薩凡見二衆生一皆悉與レ記。

T1912_.46.0383b14:

乃至身行二不輕之行一等

云云

。毒鼓者。大經第

T1912_.46.0383b15: 九云。譬如下有レ人以二新毒藥一用塗二大鼓一。於二
T1912_.46.0383b16: 大衆中一撃令レ出レ聲。雖レ無レ心レ欲レ聞。若有レ聞
T1912_.46.0383b17: 者遠近皆死。唯除下一人不二横死一者上。謂二一闡
T1912_.46.0383b18: 提一。纔聞即能破二無明惑一。名爲二近死一。聞未二即
T1912_.46.0383b19: 益一作二後世因一。名爲二遠死一。諸教諸味及經二時
T1912_.46.0383b20: 節一。以論二遠近一。四念處云。若有レ聞者遠近不
T1912_.46.0383b21: レ死。謂三但破二於見思塵沙一。法華隨喜法等者。
T1912_.46.0383b22: 隨喜品中從二法座一起。至二於餘處一爲二他人一説。
T1912_.46.0383b23: 他人聞已復隨喜轉教。如レ是展轉至二第五十一。
T1912_.46.0383b24: 校三量聞レ法而生二隨喜一。故云二隨喜法一。大品隨
T1912_.46.0383b25: 喜人者。經云。若聲聞人能發レ心者我亦隨喜。
T1912_.46.0383b26: 聲聞是人隨二喜其人一。名二隨喜人一。人必有レ法
T1912_.46.0383b27: 法必藉レ人。故云二互擧一。迴向者。以二隨喜福一與二
T1912_.46.0383b28: 衆生一共及向二菩提一。菩提如レ文。施二衆生一者。然
T1912_.46.0383b29: 修因福不レ可レ得レ共。若得レ果時則以二此福一施二
T1912_.46.0383c01: 於衆生一。是故菩薩得二世四事一利二益衆生一。又
T1912_.46.0383c02: 自以レ福淨二其身口一。人見歡喜所レ説信受今
T1912_.46.0383c03: 得二十善乃至種智一。乃至舍利能令二一切衆生
T1912_.46.0383c04: 得

道。是故果報與二衆生一共。今因中説レ果故
T1912_.46.0383c05: 云二與共一。若言二福因與レ他共一者。從二初發心一所
T1912_.46.0383c06: レ修善根盡與二衆生一。後時將何以爲二成道之因一。
T1912_.46.0383c07: 以二善法體不

可レ與レ人。故今直以二無畏無惱一。
T1912_.46.0383c08: 以施二衆生一。用二無所得一故至二菩提一。故淨名云。
T1912_.46.0383c09: 迴向心是菩薩淨土。迴向爲二大利一等。故法華
T1912_.46.0383c10: 梵天施二宮殿一時。皆發レ願云。願以二此功徳一等

T1912_.46.0383c11:

云云

。如迴聲入角等者。大論三十二云。迴向

T1912_.46.0383c12: 者。如二少物上

王。如二迴レ聲入

角。問。菩薩
T1912_.46.0383c13: 功徳勝二於二乘一。有二何奇特一。答。今此不下以二功
T1912_.46.0383c14: 徳一比

之。但以二隨喜迴向心一比。如下巧匠指示
T1912_.46.0383c15: 倍得二價直一。執レ斧之人倍用二功力一。直不

足レ言。
T1912_.46.0383c16: 聲聞自行如二執レ斧者一。菩薩教レ他而行二迴向一
T1912_.46.0383c17: 猶二如大匠一。大論問曰。何故名二二乘一爲三自調
T1912_.46.0383c18: 自淨自度。而不二迴向一。答。戒爲二自調一禪爲二自
T1912_.46.0383c19: 淨一慧爲二自度一。二乘唯自修二此三一故。不取等
T1912_.46.0383c20: 者。釋二上斷三界等四一。謂二不レ取レ苦不レ念レ集。
T1912_.46.0383c21: 不レ見レ滅不

得レ道。於二此四中一而不レ分二別世
T1912_.46.0383c22: 及出世因果等相一。名二不分別一。如レ是名爲二正
T1912_.46.0383c23: 迴向一也。實相無レ取乃至無レ有二分別一故也。能
T1912_.46.0383c24: 迴向至二妄想等不生一者。大論云。菩薩心空
T1912_.46.0383c25: 檀波羅蜜乃至種智。一切皆空。一相無相如二
T1912_.46.0383c26: 佛所

説。如レ是迴向如三箭射レ他無二不レ中者一。
T1912_.46.0383c27: 以丁見二無相一不レ見丙不レ得乙一切諸法甲故爾。能
T1912_.46.0383c28: 謂二迴向之心一。所謂衆生佛果。如レ是能所及
T1912_.46.0383c29: 一切法。一心推求皆不レ可レ得。亡レ能亡レ所。
T1912_.46.0384a01: 如レ是一切所迴向之法。無レ不レ歸レ實故不レ可
T1912_.46.0384a02: レ得。無已今當等者。三世推二求此之能所一生
T1912_.46.0384a03: 滅不レ住。又發心爲レ已。迴向爲レ今。所迴向處
T1912_.46.0384a04: 爲レ當。又所迴向中極果爲レ當衆生爲レ現。又
T1912_.46.0384a05: 衆生者亦有二當現一。即諸衆生名レ之爲レ現。共
T1912_.46.0384a06: 福當レ得名レ之爲レ當。如レ是三世畢竟叵レ得。如
T1912_.46.0384a07: 三世諸佛所知等者。唯一實相是佛所知所
T1912_.46.0384a08: 見所許。於レ中能知即種智。能見即佛眼也。能
T1912_.46.0384a09: 許即是本時弘誓及一切行。是名眞實等者。
T1912_.46.0384a10: 如二佛所知一方名二眞實一。非レ向二權果一。權果虚妄
T1912_.46.0384a11: 即對二破藏通所期之果一。言二最上一者非二上中
T1912_.46.0384a12: 下之上一。即指二圓教一名爲二最上一。最上故具足。
T1912_.46.0384a13: 此破二別教一也。則不謗佛等者。計二佛果一爲二有
T1912_.46.0384a14: 乃至非有非無一。皆名二謗佛一。何以故。佛果非二
T1912_.46.0384a15: 有乃至非有非無一。非レ苦故無二過咎一。非レ集故
T1912_.46.0384a16: 無二繋著一。有レ道故無レ毒。有レ滅故無レ失。此依二
T1912_.46.0384a17: 無作四諦一爲二迴向一也。言下無二苦集一唯有中道
T1912_.46.0384a18: 滅上。且約レ事説。理即苦集本是道滅。何但等
T1912_.46.0384a19: 者。前三謂二懺悔勸請隨喜一。後一謂二發願一。前
T1912_.46.0384a20: 後皆例二今迴向意一。依二無作諦一而不レ見レ諦。名二
T1912_.46.0384a21: 眞五悔一。能發二眞位一。故引二婆沙一證二成圓意一。故
T1912_.46.0384a22: 知五悔並依二無作一。方令下懺悔見二罪性本空一。
T1912_.46.0384a23: 勸請知二法身常住一。隨喜了三福等二眞如一。發願
T1912_.46.0384a24: 達中能所平等上。次明二發願一者。初釋レ名云二如許
T1912_.46.0384a25: 人物等一者。卷者約也。亦契也。説文云。券別
T1912_.46.0384a26: 之書以レ刀判二其旁一。故謂二之契一。故字從レ刀。御
T1912_.46.0384a27: 者侍也。主也。一切諸法以レ願侍レ之。以レ願爲
T1912_.46.0384a28: レ主。亦名下至二盛物一者。四弘誓中衆生煩惱
T1912_.46.0384a29: 爲レ惡。法門佛道爲レ善。遮惡爲二遮持一。持善
T1912_.46.0384b01: 爲二總持一。諸行如レ坯誓願如レ火。＊坯者瓦未
T1912_.46.0384b02: レ燒也。堪二任利他一名爲二盛物一。四弘爲總願等
T1912_.46.0384b03: 者。一切諸願四弘攝盡。故名爲レ總。法藏等
T1912_.46.0384b04: 者。觀經悲華並云。彌陀因名二法藏一。於二自在
T1912_.46.0384b05: 王如來所一。聞レ説二二百一十億佛刹一發レ願又
T1912_.46.0384b06: 觀經云。法藏比丘爲レ欲レ攝二取諸佛土一故。發二
T1912_.46.0384b07: 四十八願一發二是願一已地爲六動。爲レ佛所レ記。
T1912_.46.0384b08: 大阿彌陀經云。爲二菩薩一時發二二十四願一云。
T1912_.46.0384b09: 不レ得二是願一終不二作佛一。願數不レ同部異見別。
T1912_.46.0384b10: 不レ須二和會一。悲華經中則無二別願一。但云下爲レ取二
T1912_.46.0384b11: 佛土一故發中四弘誓願上。故知一切菩薩凡見二諸
T1912_.46.0384b12: 佛一。無レ不レ發二於總願別願一故大論第八問曰。
T1912_.46.0384b13: 菩薩修行自得二淨報一何須二發願一。答。福若無
T1912_.46.0384b14: レ願。如二牛無レ御則無

所レ至。如二佛所

説。不レ知
T1912_.46.0384b15: レ法人聞二天中樂一心便念著。問。若無レ願者不
T1912_.46.0384b16: レ得レ報耶。答。雖レ得不レ如レ有レ願。有願則少福
T1912_.46.0384b17: 而得二大果一。華嚴者。新經第十四。歴レ事別願。
T1912_.46.0384b18: 又如下梵網發二十大願十三誓一等上。大經聖行願
T1912_.46.0384b19: 文大同。又第十四梵行品云。若施レ食時令三諸
T1912_.46.0384b20: 衆生得二大智食法喜食般若食一。若施レ漿時令下
T1912_.46.0384b21: 諸衆生趣二涅槃河一。飮二八味水一得中甘露味上。準二
T1912_.46.0384b22: 如レ此例及華嚴等一隨レ境發レ願。隨二其智力一。何
T1912_.46.0384b23: 必如レ文。若有レ文者幸依二佛説一。如レ此等文並
T1912_.46.0384b24: 別願也。今五悔中義兼二總別一。故知五悔非二小
T1912_.46.0384b25: 行所

宜。如二彌勒問經一。佛告二阿難一。彌勒往昔
T1912_.46.0384b26: 不レ修二苦行一。但修二善巧方便安樂之道一。積二習
T1912_.46.0384b27: 無上正等菩提一。阿難言。云何名爲二善巧方便一。
T1912_.46.0384b28: 佛言。彌勒昔行二菩薩道一時。但晝夜六時勤二
T1912_.46.0384b29: 修五悔一而得二菩提一。彼經悔文有二二十三行一。
T1912_.46.0384c01: 亦無三別列二五悔辭句一。但數數請レ佛數數説
T1912_.46.0384c02: レ悔。餘三亦然。如レ云下有レ罪悉懺悔。是福皆隨
T1912_.46.0384c03: 喜。我今請二諸佛一。願成中無上智上。若準二此例一未二
T1912_.46.0384c04: 必各説一。但修行者智力微弱。縁心難レ當。故
T1912_.46.0384c05: 須二一準一。如二婆沙四悔一雖二僧常儀一。亦須下善二其
T1912_.46.0384c06: 意一以爲中運念上。具如二南山正行儀中注解一。從二
T1912_.46.0384c07: 令於道場等一者。總結二悔意一。皆爲レ破レ罪故
T1912_.46.0384c08: 也。昔作二大惡一三業倶重。故今懺悔三業並
T1912_.46.0384c09: 運。發二大勇猛一方破二大惡一。勸請破謗法罪者。
T1912_.46.0384c10: 亦應四先云三懺悔破二於三業遮性等罪一。文闕義
T1912_.46.0384c11: 足。次文者。昔聞二諸法一而生二誹謗一。今請三佛説
T1912_.46.0384c12: 令二一切聞一。是故能翻二謗法之罪一。隨喜破嫉妬
T1912_.46.0384c13: 罪者。昔對レ境生レ嫉。今隨二喜一切一。故得レ翻二破
T1912_.46.0384c14: 昔嫉妬心一。迴向破爲諸有罪者。昔所レ作福但
T1912_.46.0384c15: 順二生死一。爲二諸有因一不レ能二自免一。豈能令三他
T1912_.46.0384c16: 離二於有因一。今具二二迴向一自免免レ他。是故迴
T1912_.46.0384c17: 向。順二涅槃門一故云レ順二空無相等一也。亦應二更
T1912_.46.0384c18: 云一發願者破二邪願罪一。即導二前四一令レ至二所在一。
T1912_.46.0384c19: 若能下正釋二圓位一。於レ中初明三五悔功能能
T1912_.46.0384c20: 入二品位一。由二此五法一助二開初品一。乃至入レ住遠
T1912_.46.0384c21: 由二此五一。一一品文皆先正釋。次引レ證釋。初
T1912_.46.0384c22: 品引レ文。據二疏分文一乃是現在四信之文。言二
T1912_.46.0384c23: 四信一者。一者一念隨喜。二者解二其言趣一。三
T1912_.46.0384c24: 者廣爲レ他説。四者深信觀成。與二佛滅後五
T1912_.46.0384c25: 品之初一。兩處隨喜文義大同。故今互引以證二
T1912_.46.0384c26: 初品一。第三品引レ文中。云二不須復起塔寺等一
T1912_.46.0384c27: 者。此第三品觀行猶弱。且以二説法一増二其觀
T1912_.46.0384c28: 心一。觀心成就方行二第四一。第四未レ能二事理相
T1912_.46.0384c29: 即一。故云二旁行一。至二第五品一事理不二。即云二若
T1912_.46.0385a01: 人起立僧坊。供養讃歎聲聞衆僧。乃至具
T1912_.46.0385a02: 六一。豈執二第三一永令レ捨レ事。豈執二第五一一概
T1912_.46.0385a03: 令レ行。故修行者應レ善二教意一。入二第五品一營レ事
T1912_.46.0385a04: 未レ遲。初心行人必以二此五一善自調御。委識二
T1912_.46.0385a05: 進否一應レ止應レ行。又此五品品品之中令レ修二
T1912_.46.0385a06: 五悔一。況常人乎。以二品品中各有

障故。故四
T1912_.46.0385a07: 念處中以二此五品一擬二五停心一。防二初心一故。其
T1912_.46.0385a08: 相云何。初三藏教以二數息一停散。今以二隨理一
T1912_.46.0385a09: 除二於疑散一。三藏以二不淨一停レ貪。今以二讀誦一
T1912_.46.0385a10: 除二於雜染一。三藏以二慈心一除レ瞋。今以二説法一
T1912_.46.0385a11: 治二祕法恚一。三藏以二因縁一除レ癡。今以二六度一
T1912_.46.0385a12: 治二無明暗一。三藏以二念佛一除レ障。今以二理觀一
T1912_.46.0385a13: 除二於事相一。若爾。通別云何。答。別教中但以二
T1912_.46.0385a14: 戒定二行一而停二其心一。通教中五。應下觀二息等
T1912_.46.0385a15: 不生不滅一而爲中停心上。若爾下＊辯二同異一。復次
T1912_.46.0385a16: 下約二陰界入一以明二次位一。前雖三約レ教以明二圓
T1912_.46.0385a17: 位一今復約二凡聖一明二五陰位一。言二五種人一者。果
T1912_.46.0385a18: 地二乘及後三教斷惑菩薩生二界外一者。此位
T1912_.46.0385a19: 之後既對二四徳一以爲二佛位一。故知降レ佛皆是
T1912_.46.0385a20: 三種菩薩所攝。是故次レ品而明二其位一。於レ中
T1912_.46.0385a21: 次明二十信位一者。五品已能圓伏二五住一。豈至二
T1912_.46.0385a22: 此位一別斷二見思一。但是圓修麁惑先斷。猶二如

T1912_.46.0385a23:

冶レ鐵麁垢先除一

云云

。人不レ見レ之。便謂法華六

T1912_.46.0385a24: 根爲レ圓。仁王長別三界爲レ漸。既云二法華部
T1912_.46.0385a25: 是漸頓一。云何釋レ位即是頓頓。況所レ引仁王本
T1912_.46.0385a26: 證二法華一。如何離開分屬二兩種一。又除二圓位一已
T1912_.46.0385a27: 一切諸位無レ有下十信破二見思一者上。委釋二圓信一
T1912_.46.0385a28: 具如二四念處文一。今文但略釋二初信一而已。今
T1912_.46.0385a29: 依二菩薩戒疏一以二十法成乘一豎對二十信一。復以二
T1912_.46.0385b01: 十法一横入二十信一。言二豎對一者。今文初信以對二
T1912_.46.0385b02: 於境一。次修二慈悲一以對二念心一。善修二寂照一以對二
T1912_.46.0385b03: 進心一。善修二破法一即入二慧心一。善修二通塞一即入二
T1912_.46.0385b04: 定心一。善修二道品一入二不退心一。善修二正助一入二迴
T1912_.46.0385b05: 向心一。善修二諸位一入二護法心一。善修二不動一即入二
T1912_.46.0385b06: 戒心一。善修二安忍一即入二願心一。今止觀文少不二
T1912_.46.0385b07: 次第一及名不レ同。今云二陀羅尼一即彼不退也。
T1912_.46.0385b08: 餘不二次第一者但將三向列二戒疏之文一。對レ之可
T1912_.46.0385b09: レ見。言二横入一者一一信心各具二十法一。故瓔珞
T1912_.46.0385b10: 云。一信有レ十十信有レ百。又四念處云。五品
T1912_.46.0385b11: 各有二十法成觀一。五品尚爾。何況十信。所以十
T1912_.46.0385b12: 信各具二十法一。故至二初住一轉名二十大一。次入下
T1912_.46.0385b13: 眞位。四念處中及菩薩戒疏。並略明二初住已
T1912_.46.0385b14: 上圓教聖位一。亦略録レ之。何者。初發心住三種
T1912_.46.0385b15: 開發即正縁了。謂境智行三法相應。是故名
T1912_.46.0385b16: 爲二分證三徳一。故華嚴云。初住所有功徳三世
T1912_.46.0385b17: 諸佛歎不レ能レ盡。初發心時便成二正覺一。了二達
T1912_.46.0385b18: 諸法眞實之性一。所有聞法不二由レ他悟一。淨名
T1912_.46.0385b19: 云。知二一切法一是爲レ坐二道場一。大品云。初發心
T1912_.46.0385b20: 坐二道場一。阿字門等。並是圓教十住位相。若別
T1912_.46.0385b21: 教位十地方與二圓十住一齊。故瓔珞云。初地一
T1912_.46.0385b22: 分無相法身。智行成就。百萬阿僧祇功徳雙
T1912_.46.0385b23: 照二二諦一等。具如二第三卷引一。乃至等覺功徳
T1912_.46.0385b24: 難レ思。但約二化道一以辯二功用一。如二初地百界二
T1912_.46.0385b25: 地千界乃至萬億等界一。現レ身亦爾。十住之後
T1912_.46.0385b26: 實相更復十倍増レ明。更十番智斷破二十品無
T1912_.46.0385b27: 明一。念念流二入平等法界海一。諸波羅蜜任運生
T1912_.46.0385b28: 長。名爲二十行一。十行之後無功用道。眞明復更
T1912_.46.0385b29: 十倍開發。願行事理自然和融。迴二入平等法
T1912_.46.0385c01: 界海一。更破二十品無明一。名二十迴向一。向後復破二
T1912_.46.0385c02: 十品無明一。無功用道猶二如大地一能生二一切功
T1912_.46.0385c03: 徳一。荷二負一切佛法一。荷二負法界衆生一。入二三世
T1912_.46.0385c04: 佛智地一。地後觀二達無始無明源底一。邊際智滿
T1912_.46.0385c05: 究竟清淨。斷二最後微細窮源無明一。登二中道山
T1912_.46.0385c06: 頂一與二無明父母一別。是明二有所斷者一名二有
T1912_.46.0385c07: 上士一名二等覺位一。此位後心究竟解脱無上佛
T1912_.46.0385c08: 智。無レ所レ斷者名二無上士一。十法至レ此方受二大
T1912_.46.0385c09: 名一。謂二理大願大。莊嚴大智斷大。遍知大道
T1912_.46.0385c10: 大。用大權實大。利益大無住大一。次第以對二十
T1912_.46.0385c11: 法成乘一。釋レ名對レ義亦應二可解一。○第九安忍
T1912_.46.0385c12: 中初亦先法。次譬。後合。初法中云。爽者明
T1912_.46.0385c13: 也。次喩中云二鋒等一者。又以二飛霜一喩二於鋒刃一。
T1912_.46.0385c14: 聰善二於聽一心敏二於事一。睿者説文云。深明也。
T1912_.46.0385c15: 智也。喩過也。越也。疏者記也。洞者疾流也。
T1912_.46.0385c16: 即徹過也。亦深邃也。懷者安也。詩云。懷二我
T1912_.46.0385c17: 好音一。術者道藝也。鄴洛禪師者。鄴在二相州一
T1912_.46.0385c18: 即齊魏所レ都。大興二佛法一。禪祖之一王二化其
T1912_.46.0385c19: 地一。護二時人意一不レ出二其名一。洛即洛陽。群者友
T1912_.46.0385c20: 也。輩也。武津歎曰者。南嶽大師。陳州項城武
T1912_.46.0385c21: 津人也。武津是所居地名。傳中不レ云二領レ衆
T1912_.46.0385c22: 太早一。但云有二智斷師一諮二疑禪要一。思因爲説二
T1912_.46.0385c23: 十地法門一。驚二異心目一。智＊斷曰。恐師位階二十
T1912_.46.0385c24: 地一。師曰。吾是十信鐵輪位耳。應二是習傳者異
T1912_.46.0385c25: 聞一。著願文者其文現行。然文引二四擇一者。有
T1912_.46.0385c26: 人將レ此以對二三術一。非三但數不二相當一亦乃文
T1912_.46.0385c27: 意永別。三術是天台密意。四擇是南嶽願文。
T1912_.46.0385c28: 引レ彼對レ此多恐未レ便。今言大師所レ引意者。
T1912_.46.0385c29: 用誡二後學一善須二決擇一。勤勤不レ已四度言レ之。
T1912_.46.0386a01: 故天台大師指二南嶽一爲二高勝之人一。垂二於深
T1912_.46.0386a02: 誡一以爲二後軌一。後代學者可二以爲

鏡。鏡可三以
T1912_.46.0386a03: 照二不整之形一。次引二大論菩薩深山等一者。大
T1912_.46.0386a04: 論十九釋二禪度一中。問云。菩薩摩訶薩應下教二
T1912_.46.0386a05: 化衆生一爲

事。云何深山自靜。棄二捨衆生一違二
T1912_.46.0386a06: 於慈悲利他之行一。答曰。身雖二遠離一心不二遠
T1912_.46.0386a07: 離一。猶二如病人服レ藥將レ身身康已後方可

復
T1912_.46.0386a08: レ業。康者安和也。菩薩亦爾服二般若藥一煩惱
T1912_.46.0386a09: 病損法身康復。爲レ化未レ晩。若至六根等者。
T1912_.46.0386a10: 此語二初依最後極位一。通二前五品一並屬二初依一。
T1912_.46.0386a11: 故大經云。具二煩惱性一能知二如來祕密之藏一。
T1912_.46.0386a12: 無明全在名二具煩惱一。大象捍格等者。即以二久
T1912_.46.0386a13: 行一名爲二大象一。不レ同下前文對治文中。但以二三
T1912_.46.0386a14: 祇一名爲中大象上。不レ憚二生死一名爲二捍格一。捍者衞

T1912_.46.0386a15:

也。格應レ從レ土。

戸白
切

禮云。發然後禁則捍垎

T1912_.46.0386a16: 而不レ勝。注云。捍垎者堅不レ可レ入也。從レ木
T1912_.46.0386a17: 從レ手並非二今意一。前既以二五品一爲二小象一。今且
T1912_.46.0386a18: 以二六根一爲二大象一。既離二界繋一自在堪能。煩惱
T1912_.46.0386a19: 不レ染如二刀箭無

施。種智化レ物如二日光照

世。
T1912_.46.0386a20: 物無始苦猶二如長氷一。機熟獲レ益名爲二自治一。
T1912_.46.0386a21: 象喩二現レ身應レ世利

物。若被名譽等者。爲二此
T1912_.46.0386a22: 三事一之所二動壞一。前二如二妨蠹一令二觀法散滅一
T1912_.46.0386a23: 名爲二内侵一。眷屬若集令二諸行破壞一。名二枝葉
T1912_.46.0386a24: 外盡一。猶下如大樹外集二衆鳥一内抱二蟲蝎一樹必
T1912_.46.0386a25: 死壞上。蠹者害レ物之蟲也。亦云。食レ桂蟲也。
T1912_.46.0386a26: 言二三術一者。如二上文自列一。一莫受莫著。二縮
T1912_.46.0386a27: 徳露玼。三一擧萬里。内三術者。謂二空假中一。
T1912_.46.0386a28: 外障是軟賊謂二名譽等一。内障是強賊謂二煩惱
T1912_.46.0386a29: 等一。是故内外用レ術不レ同。淪者沒也。毘嵐者
T1912_.46.0386b01: 猛風也。此風在二大鐵圍山外一。若無二鐵圍一吹二
T1912_.46.0386b02: 須彌山一猶二如腐草一。故引爲レ況。文擧二片禪少
T1912_.46.0386b03: 惡一爲二違順之端一。故知違順未レ堪不レ應レ領レ衆。
T1912_.46.0386b04: 如二彌沙塞律一佛因二調達領

衆。乃引レ事云。
T1912_.46.0386b05: 往古有レ仙在二山中一誦二刹利書一。有二一野狐一而
T1912_.46.0386b06: 便誦レ之。自思惟言。我解二此書一足レ爲二獸王一。因
T1912_.46.0386b07: 出遊行。逢二一困狐一而欲レ殺レ之。困狐曰。何以
T1912_.46.0386b08: 見レ殺。答云。我是獸王。汝不レ伏レ我故當レ殺
T1912_.46.0386b09: レ汝。彼困狐云。汝勿レ殺レ我我當レ隨レ汝。如レ是
T1912_.46.0386b10: 展轉伏二衆師子一。師子伏已便作二是念一。我今
T1912_.46.0386b11: 不二復以レ獸爲

婦。乃將二諸獸一繞二迦夷國一百千
T1912_.46.0386b12: 萬匝。王令二使問一。使迴答レ意。諸臣皆許。唯一
T1912_.46.0386b13: 臣言。自レ古及レ今。未三曾見二人王以レ女嫁

獸。
T1912_.46.0386b14: 臣要當レ殺令二此狐走一。王問如何。此臣答曰。
T1912_.46.0386b15: 遣レ使剋求從期二一願一。必令二師子先戰後吼一。
T1912_.46.0386b16: 彼謂三吾等畏二師子吼一。必令二師子先吼後戰一。
T1912_.46.0386b17: 師子若吼諸獸必散。王如二其計一。至レ日出レ軍
T1912_.46.0386b18: 事果如レ計。狐等纔聞二師子吼聲一。心破二七分一
T1912_.46.0386b19: 墮レ象而死。群獸皆走。佛説レ偈言
T1912_.46.0386b20:     野狐憍慢盛求二欲愛眷屬一
T1912_.46.0386b21:     行到二迦夷城一自稱二是獸王一
T1912_.46.0386b22:     人憍亦如レ是現領二於徒衆一
T1912_.46.0386b23:     在二於摩竭國一法主以自號
T1912_.46.0386b24: 早領レ衆者亦復如レ是。名成損レ己益レ他蓋微。
T1912_.46.0386b25: 莊子云。名者功之器不レ可二多取一。坯器菴華者
T1912_.46.0386b26: 並在二大論一。喩以二初心一。堆者聚レ土也。若作二堆
T1912_.46.0386b27: 字一義亦通二於堆阜一也。菴羅華者多レ華少レ實。
T1912_.46.0386b28: 若得此意不須九境者。若能於二此陰境一安忍。
T1912_.46.0386b29: 必得レ入二於六根清淨一。尚離二二乘菩薩二境一。
T1912_.46.0386c01: 況復煩惱等七。故約二此人一不レ須三更明二下九一。
T1912_.46.0386c02: 不レ忍二違順一故九境生。違即是惡。順即是善。
T1912_.46.0386c03: 具如三前文互發中判二善惡等相一。故知上根唯
T1912_.46.0386c04: 觀二陰境一。故於レ陰安忍不レ順二下九一○十無法
T1912_.46.0386c05: 愛中。行上九事過内外障等者。内外如二向分
T1912_.46.0386c06: 別一。安二忍此一已。已入二六根一。不レ得レ發レ眞良由二
T1912_.46.0386c07: 住著一。著二相似法一名爲二頂墮一。應下通歴二四教一
T1912_.46.0386c08: 明中頂墮義上。初文且寄二三教頂墮一。從既不入位
T1912_.46.0386c09: 去。正明二今文頂墮之義一。初明二三藏頂墮一。具
T1912_.46.0386c10: 如二毘曇中説一。文中先簡下非二頂墮一位上。謂燸一
T1912_.46.0386c11: 向退不レ名二頂墮一。忍位過レ頂復不レ名レ墮。於二
T1912_.46.0386c12: 三位間一住レ頂名レ墮。何者。五根忍位不二復
T1912_.46.0386c13: 出

觀。上忍發レ眞是故不レ墮。於二頂位法中一
T1912_.46.0386c14: 多生二愛心一。則應レ入レ頂而不レ得レ入。由レ退レ頂
T1912_.46.0386c15: 故造二於重逆一。故名爲レ墮。通教頂墮例レ此可
T1912_.46.0386c16: レ知。別教頂位在二十行中一。故無二墮義一。於二行向
T1912_.46.0386c17: 中一縱起二著心一。但未地之名爲二頂墮一。終無
T1912_.46.0386c18: レ造レ過。大論云下出二圓似位有

愛。今人下今
T1912_.46.0386c19: 論二圓教一至二十信一時。若生二愛心一不レ入二初住一。
T1912_.46.0386c20: 而六根淨位定不レ墮レ小。則以レ住レ頂名レ之爲
T1912_.46.0386c21: レ墮非レ謂二退墮一。以三六根中無二退義一故。況復更
T1912_.46.0386c22: 有レ造二重逆一耶。故此頂墮異二前通藏一。故大論
T1912_.46.0386c23: 三十。明二頂墮義一二種不レ同。一者頂退名レ之
T1912_.46.0386c24: 爲レ墮。二者住レ頂名レ之爲レ墮。小乘教中雖レ具二
T1912_.46.0386c25: 二義一住レ頂多退。故今圓位見思已落但有二住
T1912_.46.0386c26: レ頂一墮義一耳。故大論四十三問曰。頂不レ應
T1912_.46.0386c27: レ墮。云何言レ墮。答。垂レ近應レ得而便失者。名
T1912_.46.0386c28: レ之爲レ墮。若得レ頂者智慧安隱則不レ畏レ墮。此
T1912_.46.0386c29: 約二初義一以レ退爲レ墮。若第二義但以二住レ頂不
T1912_.46.0387a01: レ進不

退。名レ之爲レ墮。是則十信初心猶名爲
T1912_.46.0387a02: レ燸。今止觀下總結示レ之。初從二妙境一終至二離
T1912_.46.0387a03: 愛一。行解具足正助不レ虧。已送二行者一至二於初
T1912_.46.0387a04: 住一。入二無功用一自堪レ進レ道。入住已去今文不
T1912_.46.0387a05: レ論。故云二齊此一。故諸經論初住已去。多明二輔
T1912_.46.0387a06: 佛化他之相一。不三復委悉論二於自行一。是故今
T1912_.46.0387a07: 云二入住功徳今所不論一。今意且赴二末代修行一。
T1912_.46.0387a08: 後當重説者。至二菩薩境中一應二更廣＊辯一。夏
T1912_.46.0387a09: 終不レ説下無レ所レ論。始從二第五卷初一來至二此
T1912_.46.0387a10: 中一。正當二法説一。明二於陰境十法成乘一竟。是十
T1912_.46.0387a11: 下次引二法華大車一。以譬二十法一。初略標。次列二
T1912_.46.0387a12: 經文一。次合。次結。且順二經次第一不三復依二於十
T1912_.46.0387a13: 法次第一。今以二十法一隨對整足。大車高廣不思
T1912_.46.0387a14: 議境也。幰蓋慈悲。寶繩交絡即發心也。安置
T1912_.46.0387a15: 丹枕。枕有二内外一。若車内枕休二息衆行一。即安
T1912_.46.0387a16: 心也。若車外枕或動或靜。動靜秖是通塞義
T1912_.46.0387a17: 也。破レ塞存レ通即レ塞而通。其疾如風即破二無
T1912_.46.0387a18: 明一。是破遍義也。大品云。法愛難レ斷。故處處
T1912_.46.0387a19: 説二破無明三昧一。始自二白牛一終至二平正一。道品
T1912_.46.0387a20: 義也。又多僕從即正助也。頌中云二儐從一。禮
T1912_.46.0387a21: 云。導也。又云。侍レ邊也。遊於四方。即次位也。
T1912_.46.0387a22: 安忍離著在二次位之初一。是故更加二復次一結
T1912_.46.0387a23: レ位。始從二初心一終訖二究竟一。安忍秖是忍二於五
T1912_.46.0387a24: 品違順二境一令レ入二六根一。離愛秖是離二六根
T1912_.46.0387a25: 中相似法愛一。綩綖者。埤蒼云。綩者衣繍裳也。
T1912_.46.0387a26: 綖者席也。應レ作二莚字一。此綖字是天子覆レ冠
T1912_.46.0387a27: 曰レ綖。亦可二通用一。又次位者秖是行之所レ階。
T1912_.46.0387a28: 恐行者生レ濫。故於二次位中一別出二五品六根
T1912_.46.0387a29: 清淨一。勸二勵行者一令二離レ障離

愛。故知前七正
T1912_.46.0387b01: 明二車體及以具度一。後三秖是乘之所レ渉。若
T1912_.46.0387b02: 無二所渉一運義不レ成。是故十法通名レ乘也。次
T1912_.46.0387b03: 結レ位者。夫有レ心者悉具二三軌一。此之三軌通二
T1912_.46.0387b04: 於六即一。理性車體。具度資成。白牛觀照。在二
T1912_.46.0387b05: 一念心一即是理性。聞レ名起レ觀名爲二等賜一。諸
T1912_.46.0387b06: 子乘レ乘入レ位不レ同。故有二觀行相似等別一。乃
T1912_.46.0387b07: 至四方直至二道場一。道場猶受二果乘之號一。是故
T1912_.46.0387b08: 因果乘義不レ無。今人下斥レ邪也。設謂二假設一。

T1912_.46.0387b09:

借字

子謝
切

設使借レ之與二乘名一者。但是邪乘。

T1912_.46.0387b10: 乘者本以二運載一爲レ義。邪法無レ運故名爲レ借。
T1912_.46.0387b11: 既是邪法不レ出二諸見一。諸見即具二六十二一也。
T1912_.46.0387b12: 從二正法一下顯レ正也。不レ同二惡空一故云二正法一。
T1912_.46.0387b13: 正法御レ邪故云二大城一。不レ可レ壞故名爲二金剛一。
T1912_.46.0387b14: 具二足諸法一名爲二寶藏一。具足者釋二寶藏一也。無
T1912_.46.0387b15: 缺者釋二金剛一也。如レ此妙乘豈同二惡空一。與而
T1912_.46.0387b16: 言レ之但有二車體一。既無二具度一故名爲レ禿。奪而
T1912_.46.0387b17: 言レ之體用倶非。故名爲レ禿。故引三大經乘二壞
T1912_.46.0387b18: 驢車一。非三但闕二於白牛般若一。爲二驢所乘一。任運
T1912_.46.0387b19: 非レ正故非二高廣一。又復言レ壞全無二莊嚴一。況復
T1912_.46.0387b20: 起レ見入二三惡道一○端坐觀二陰界入一境。所
T1912_.46.0387b21: レ云端坐者。豈隔二餘儀一。四三昧中常坐居レ首。
T1912_.46.0387b22: 是故先明。常行等三亦可二通用一。歴縁對境自
T1912_.46.0387b23: 攝二餘三一。是故且判以爲二端坐一。問。五陰盡在二
T1912_.46.0387b24: 端坐觀一耶。答。陰通二三性一不レ隔二餘義一。前文且
T1912_.46.0387b25: 明二端坐用

觀。餘義在二後歴縁對境一。次明二歴
T1912_.46.0387b26: 縁對境一。者先序二來意一。次下正釋。正釋文中先
T1912_.46.0387b27: 明二歴縁一。次明二對境一。就二歴縁中一初於二行縁一具
T1912_.46.0387b28: 明二十法一。次是約下結レ意也。次行縁既爾下
T1912_.46.0387b29: 例二餘五縁一。次三三昧下釋レ疑。次昔國王下引
T1912_.46.0387c01: 證。故大論二十云。昔有二國王園中遊戲一。朝
T1912_.46.0387c02: 見二華林茂盛可

愛。食已臥息。夫人采女皆共
T1912_.46.0387c03: 取レ華毀二折林樹一。覺已見レ之。悟二一切法皆悉
T1912_.46.0387c04: 無常一。如レ是思惟悟二辟支佛一。宿福既厚。藉二少
T1912_.46.0387c05: 因縁一易レ得二聖果一。次對レ境中亦先約二眼色一具二
T1912_.46.0387c06: 足十法一。次例二餘根等一。初境中次結レ數引レ例
T1912_.46.0387c07: 引レ證結レ非。若觀下不思議境。初引レ經總立二
T1912_.46.0387c08: 三智五眼一。次別釋二三觀一。假觀中云二外道打髑
T1912_.46.0387c09: 髏作聲一者。増一阿含云。佛在二耆闍崛山一與二
T1912_.46.0387c10: 五百比丘一倶。從二於靜室一下二靈鷲山一。與二鹿頭
T1912_.46.0387c11: 梵志一倶行。至二大畏林一。取二死人髑髏一授二與鹿
T1912_.46.0387c12: 頭一。而作二是言一。今此梵志明二於星宿一兼善二醫
T1912_.46.0387c13: 藥一。善解二諸聲一知二死因縁一。問云。此是何人髑
T1912_.46.0387c14: 髏。答曰。男子。問。云何命終。答。衆病皆集百
T1912_.46.0387c15: 節酸疼。故命終也。何方治。答。呵梨勒和レ蜜
T1912_.46.0387c16: 治必不レ終。又問。生二何處一。答。生二三惡道一。又
T1912_.46.0387c17: 打二一髑髑一問レ之。答。女人。何病死。答。懷妊
T1912_.46.0387c18: 死。何方治。答。服二好酥醍醐一。生二何處一。答。畜生
T1912_.46.0387c19: 中。又取二一髑髏一打。問曰。何故死。答。食過差
T1912_.46.0387c20: 死。何方治答。三日絶レ食。生二何處一。答。生二鬼
T1912_.46.0387c21: 中一。以レ想レ水故。又取二一髑髏一打レ之。問曰。何
T1912_.46.0387c22: 人。答。女人。何死。答。産死。生二何處一。答。人中。
T1912_.46.0387c23: 又打二一髑髏一。問曰。何死。答。被二人害一死。生二
T1912_.46.0387c24: 何處一。答。生レ天。佛言。爲レ人害死必生二三惡一。更
T1912_.46.0387c25: 打レ之。答云。此人持二十善一。又夫餓死者生二人
T1912_.46.0387c26: 天中一。無レ有二是處一。凡一一答レ佛。佛皆語云。如二
T1912_.46.0387c27: 汝所

言。香山南有二優陀延比丘一。入二無餘界一。
T1912_.46.0387c28: 佛申レ手取二髑髏一來。問。生二何處一。答。無レ本。非
T1912_.46.0387c29: レ男非レ女不レ見二生處一。不レ見二周旋往來一八方。
T1912_.46.0388a01: 都無二音聲一。未審是誰。佛言。止止。又重問レ佛。
T1912_.46.0388a02: 佛具答。鹿頭歎曰。此未曾有。我觀二蟻子一尚
T1912_.46.0388a03: 知二來處一。鳥獸音聲尚別二雌雄一。觀二此羅漢一不
T1912_.46.0388a04: レ見二生處一。如來正法甚奇甚特。九十五道我皆
T1912_.46.0388a05: 能知。如來之法不レ識二趣向一。唯願世尊聽レ在二
T1912_.46.0388a06: 道次一。佛言二善來一。得二無學果一。聽レ聲既爾。餘塵
T1912_.46.0388a07: 亦然。外道之法聽二死骨聲一能達二遠事一者。良
T1912_.46.0388a08: 由三聲中本具二諸法一。故使三外道得二其少分一。冥
T1912_.46.0388a09: 依二其本一日用不レ知。況今妙觀直觀二本理一。理
T1912_.46.0388a10: 具二諸法一不レ足レ置レ疑中觀如レ文。雖無下釋二
T1912_.46.0388a11: 成五眼一。次引二二經一證。次結二成一心一次明二互
T1912_.46.0388a12: 用一。問答並如レ文。引證中淨名云不來相等。
T1912_.46.0388a13: 擧二六作中初行縁一也。不見相等擧二六受中初
T1912_.46.0388a14: 見色一也。當レ知根塵無レ非二法界一。故云二不來而
T1912_.46.0388a15: 來等一。如下四念處中引二唯識一云上。言二唯識一者唯
T1912_.46.0388a16: 是一識。復分二二種一。一者分別。二無分別。分
T1912_.46.0388a17: 別識者名爲二識識一。無分別者名二似塵識一。一切
T1912_.46.0388a18: 世間皆爲二似塵識之所成一。三無性等色心之
T1912_.46.0388a19: 法本來不二。彼既分二於二識一。例亦分二於二
T1912_.46.0388a20: 色一。問。色之與レ識如何同異。答。若色心相對
T1912_.46.0388a21: 則有レ色有レ心。論二其體性一則離レ色無レ心離レ心
T1912_.46.0388a22: 無レ色。若色心相即二則倶二。一則倶一。故圓
T1912_.46.0388a23: 説者亦應レ得レ云二唯色唯聲唯香唯味唯觸一。何
T1912_.46.0388a24: 但獨得レ云二唯識一耶。若合論者。無レ不三皆悉具二
T1912_.46.0388a25: 足法界一。復次若從レ末説。一切衆生二種不
T1912_.46.0388a26: レ同。上界多著レ識下界多著レ色。若約三識爲二唯
T1912_.46.0388a27: 識一攬レ外向レ内。令レ觀二内識一皆是一識。識既空
T1912_.46.0388a28: 已十界皆空。識若假者十界皆假。識若中者
T1912_.46.0388a29: 十界皆中。專於二内心一觀二一切法一。觀二外十界一
T1912_.46.0388b01: 即見二内心一。是故當レ知若識若色皆是唯色。若
T1912_.46.0388b02: 識若色皆是唯識。雖レ説二色心一但有二二名一。論二
T1912_.46.0388b03: 其法體一秖是法性。如レ是即是心地法門。不
T1912_.46.0388b04: レ動二寂場一現二身八會一。諸佛解脱於二心中一求。心
T1912_.46.0388b05: 爲二佛種一心即菩提。當下用二此意一通二一切心一
T1912_.46.0388b06: 通中一切教上。理行位等準レ此説レ之。識次位中
T1912_.46.0388b07: 若漸見等者。普賢觀云。行者若能隨二普賢教一
T1912_.46.0388b08: 正レ心正レ意。漸以二心眼一見二東方佛黄金色身
T1912_.46.0388b09: 端嚴微妙一。見二一佛一已復見二一佛一。如レ是遍見二
T1912_.46.0388b10: 東方諸佛一。心想利故遍見二十方一切諸佛一。頓
T1912_.46.0388b11: 見者。不輕品云。彼比丘臨二欲レ終時一於二虚空
T1912_.46.0388b12: 中一。具聞二威音王佛先所レ説法華經。二十千萬
T1912_.46.0388b13: 億偈一。悉能受持即得二六根清淨一。經文不レ云三
T1912_.46.0388b14: 漸見二一佛乃至諸佛一。故名二頓見一。次譬二大車一
T1912_.46.0388b15: 結二成佛事一。若眼入等者即自行也。次引二淨名
T1912_.46.0388b16: 或有佛土光明等一者。自行化他皆名二佛事一。若
T1912_.46.0388b17: 云二或有佛土等一者。即化他也。如二楞伽第三
T1912_.46.0388b18: 云一。不瞬世界。妙香世界。令三諸菩薩瞪視不
T1912_.46.0388b19: レ瞬得二無生忍一。即眼爲二法界一也。更有二誠教一準
T1912_.46.0388b20: レ此思レ之。次例中先例二餘受一。次例二餘根一。次明二
T1912_.46.0388b21: 大車一。如レ文。若能下勸レ修。初總中先法。次引
T1912_.46.0388b22: レ譬斥中。云二黒蚖一秖是長蛇。綺レ文互説耳。不
T1912_.46.0388b23: レ修二止觀一如二長蛇一。善解二止觀一如レ懷レ珠。解而
T1912_.46.0388b24: 不レ用爲二無益一。大論第十釋二因不レ同故果不

T1912_.46.0388b25: 等中云。有二一黒蚖一懷二摩尼一而臥。有二羅漢一
T1912_.46.0388b26: 乞レ食不レ得。論二明破レ戒而猶有レ福。故使三墮
T1912_.46.0388b27: レ蚖尚懷二寶珠一。今借斥レ之。以譬二有レ解而不

能
T1912_.46.0388b28: レ行。如二蚖懷

珠於レ蛇何益。次別引二三譬一者。
T1912_.46.0388b29: 皆先譬次合。初譬中云。賜者與也。亦惠也。祿
T1912_.46.0388c01: 者。爾雅云。福也。孝經注云。食廩曰レ祿。楊承
T1912_.46.0388c02: 云。上古無レ祿。人食二野禾一因二朝闕

食。獵者
T1912_.46.0388c03: 賜レ鹿以當二於食一。故變爲二祿字一。匹夫所レ得薄
T1912_.46.0388c04: 祿也。械是兵器總名。戟者短戈。鉤子槊也。郭
T1912_.46.0388c05: 璞注二方言一云。戟中有二小刺一謂二雄戟一也。若爲
T1912_.46.0388c06: 麹蘖等者。尚書殷高宗聘二傅説於傅巖之野一
T1912_.46.0388c07: 云。若濟二巨川一用レ汝作二舟檝一。若歳大旱用レ汝
T1912_.46.0388c08: 作二霖雨一。若作二酒醴一爾惟麹蘖。若作二和羹一爾
T1912_.46.0388c09: 惟鹽梅。帷帳者。説文云。旁曰レ帷上曰レ幕。帳
T1912_.46.0388c10: 者。説文云。四合象二宮室一張レ之曰レ帳。淮南子
T1912_.46.0388c11: 云。將軍幬帳也。折衝者。折者截也。衝者。説
T1912_.46.0388c12: 文云。通道也。廣雅云。突也。弋撃也。用而
T1912_.46.0388c13: 屡北者。説文云。北者乖也。又軍走曰レ北。又
T1912_.46.0388c14: 北主レ陰方。陰主レ殺也。即被レ殺者爲二軍敗一也。
T1912_.46.0388c15: 解髻等者。尚書云。徳懋懋官功懋懋賞。懋者
T1912_.46.0388c16: 勉也。今圓破二煩惱一得二實相賞一。賞中之極如二
T1912_.46.0388c17: 解レ髻與

珠。如三諸聲聞來二至法華一。功之極也。
T1912_.46.0388c18: 故譬二輪王一解以二權髻一顯二實相珠一。野巫者。男
T1912_.46.0388c19: 師曰レ覡。女師曰レ巫。謂二陰神一也。説文云。巫
T1912_.46.0388c20: 者祝也。祝者祭主申二讃辭一者也。三事不辦
T1912_.46.0388c21: 者。不レ能レ破二魔軍一。不レ能レ除二煩惱一。不レ能レ顯二法
T1912_.46.0388c22: 性一。對二前三喩一如レ文可レ知。區區者踦區屈曲
T1912_.46.0388c23: 終レ日故也。軍者衆也。萬二千人曰レ軍。今之
T1912_.46.0388c24: 魔軍何必定レ數。但言レ衆耳
T1912_.46.0388c25: 止觀輔行傳弘決卷第七之四
T1912_.46.0388c26:
T1912_.46.0388c27:
T1912_.46.0388c28:
T1912_.46.0388c29:

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