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成唯識論掌中樞要 (No. 1831_ 窺基撰 ) in Vol. 00
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T1831_.43.0607a02: No. 1831 [cf. No. 1585]
T1831_.43.0607a04: 大慈恩寺翻經沙門基撰
T1831_.43.0607a05: 今解論文略作五門分別
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T1831_.43.0607b05: 又解論文初以三門分別
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T1831_.43.0607c10: 然初五門･十義仍以三門總勒。一彰論同･
T1831_.43.0607c11: 異。二教歸所在。三叙釋題･文 彰同･異中
T1831_.43.0607c12: 略復開三。一爲對異宗顯自宗別。二爲
T1831_.43.0607c13: 對異教顯自教體。三爲被機感廣説時機
T1831_.43.0607c14: 教歸在中復開爲三。一十二分教。何分
T1831_.43.0607c15: 所攝。二二･三藏等。何藏所攝。三一･二乘等。
T1831_.43.0607c16: 何乘所攝 釋題文中又開爲三。一叙論
T1831_.43.0607c17: 年･主。二釋論題目。三解論本文 又解此
T1831_.43.0607c18: 論三門辨釋。一叙論所因。二解論題目。三
T1831_.43.0607c19: 判釋本文 叙論所因者。瑜伽論釋略作
T1831_.43.0607c20: 是言。諸有情類無始時來。於法實相無知
T1831_.43.0607c21: 僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜
T1831_.43.0607c22: 爲説處中妙理。令諸有情了達諸法非空
T1831_.43.0607c23: 非有。遠離疑執起處中行隨應滅障。各
T1831_.43.0607c24: 自修滿得三菩提證寂滅樂。佛涅槃後。因
T1831_.43.0607c25: 彼大天部執競興多著有見。龍猛菩薩證
T1831_.43.0607c26: 極喜地。採集大乘無相空教造中論等。究
T1831_.43.0607c27: 暢眞要除彼有見。聖提婆等諸大論師。造
T1831_.43.0607c28: 百論等弘闡大義。由是衆生復著空見。
T1831_.43.0608a01: 無著菩薩亦登初地證法光定。得大神通
T1831_.43.0608a02: 事大慈尊請説此論。理無不窮。事無不
T1831_.43.0608a03: 盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無
T1831_.43.0608a04: 不破。行無不修。果無不證。正爲菩薩令
T1831_.43.0608a05: 於諸乘境･行･果等皆得善巧。勤修大行
T1831_.43.0608a06: 證大菩提。廣爲有情常無倒説。兼爲餘乘
T1831_.43.0608a07: 令依自法修自分行得自果證。所以中宗
T1831_.43.0608a08: 五分盛行於四主。相應十丈傳流於五印
T1831_.43.0608a09: 時有筏蘇畔徒菩薩。唐言世親。無著菩
T1831_.43.0608a10: 薩同母弟也。位居明得道隣極喜。亦博綜
T1831_.43.0608a11: 於三乘。乃遍遊於諸部。知小教而非極。遂
T1831_.43.0608a12: 迴趣於大乘。因聞誦華嚴十地品･阿毘達
T1831_.43.0608a13: 磨攝大乘品。悔謝前非流泣先見。持刀截
T1831_.43.0608a14: 舌用表深衷。其兄處遠三由旬。遙舒一手
T1831_.43.0608a15: 止其自割説以利害。汝雖以舌謗法。豈
T1831_.43.0608a16: 截舌而罪除。早應讃釋大乘以悔先犯。
T1831_.43.0608a17: 菩薩敬從兄諾。因歸妙理。兄乃囑以十地
T1831_.43.0608a18: 經。制以攝大乘本。令其造釋。故此二論菩
T1831_.43.0608a19: 薩創歸大乘之作。既而文蘊玄宗情恢奧
T1831_.43.0608a20: 旨。更爲宏論用暢深極。採撮幽機提控
T1831_.43.0608a21: 精邃。遂著唯識三十頌。以申大乘之妙趣
T1831_.43.0608a22: 也。萬象含於一字。千訓備於一言。道超群
T1831_.43.0608a23: 典譽光衆聖。略頌既畢廣釋方陳。機感未
T1831_.43.0608a24: 符杳從冥往 後有護法等菩薩。賞翫頌
T1831_.43.0608a25: 文各爲義釋。雖分峯崐岫疏幹瓊枝。而獨
T1831_.43.0608a26: 擅光輝頴標芳馥者。其惟護法一人乎。
T1831_.43.0608a27: 菩薩果成先劫位剋今賢。撫物潜資隨機
T1831_.43.0608a28: 利見。春秋二十有九。知息化之有期。厭無
T1831_.43.0608a29: 常以禪習。誓不離於菩提樹。以終三載之
T1831_.43.0608b01: 年。禪禮之暇注裁斯釋。文邁旨遠智曠名
T1831_.43.0608b02: 高。執破畢於一言。紛解窮於半頌。文殊水
T1831_.43.0608b03: 火則會符膠漆。義等江湖則疏成清濁。平
T1831_.43.0608b04: 郊弭弭聳層峯而接漢。堆埠峨峨夷穹
T1831_.43.0608b05: 以坦蕩。俯鑚邃而無底。仰尋高而無際。疎
T1831_.43.0608b06: 文淺義派演不窮。浩句宏宗陶甄有極。功
T1831_.43.0608b07: 逾千聖道合百王 時有玄鑒居士。識鳳
T1831_.43.0608b08: 鷄之歛羽。委麟龍之潜迹。毎磬所資恒
T1831_.43.0608b09: 爲供養。深誠固志物竭積年。菩薩誘掖多
T1831_.43.0608b10: 端。答遺茲釋。而試之曰。我滅之後凡有來
T1831_.43.0608b11: 觀即取金一兩。脱逢神頴當可傳通。終期
T1831_.43.0608b12: 既漸奄絶玄導。菩薩名振此洲。論釋聲超
T1831_.43.0608b13: 彼土。有靈之類誰不懷欽。朝聞夕殞豈悋金
T1831_.43.0608b14: 壁。若市趨賢如岳疊貨。五天鶴望未輒
T1831_.43.0608b15: 流行 大師叡發天資識假修謁。無神迹
T1831_.43.0608b16: 而不瞻禮。何聖教而不披諷。聞斯妙理。慇
T1831_.43.0608b17: 俯諦求。居士記先聖之遺言。必今賢之是屬。
T1831_.43.0608b18: 乃奉茲草本並五蘊論釋。大師賞翫猶覩
T1831_.43.0608b19: 聖容。毎置掌中不殊眞説。自西霏玉牒
T1831_.43.0608b20: 東馳素馬雖復廣演微筌。賞之以爲祕
T1831_.43.0608b21: 決。及乎神栖別館景阻炎輝。清耳目以
T1831_.43.0608b22: 淵思。蕩心靈而繹妙。乃曰。今者方怡我
T1831_.43.0608b23: 心耳。宣尼言。我有美玉蘊櫃藏之。誰爲
T1831_.43.0608b24: 善估。我今沽諸 基夙運單舛。九歳丁艱。
T1831_.43.0608b25: 自爾志託煙霞。加毎庶幾緇服。浮俗塵
T1831_.43.0608b26: 賞幼絶情分。至年十七遂預緇林。別奉
T1831_.43.0608b27: 明詔得爲門侍。自參預三千即欣規七
T1831_.43.0608b28: 十。必諧善願後承函丈。不以散材之質。遂
T1831_.43.0608b29: 得隨伍譯僚。事即操觚餐受此論。初功之
T1831_.43.0608c01: 際十釋別翻。昉･尚･光･基四人同受。潤飾･執
T1831_.43.0608c02: 筆･撿文･纂義。既爲令範務各有司。數朝
T1831_.43.0608c03: 之後基求退迹。大師固問。基慇請曰。自夕
T1831_.43.0608c04: 夢金容晨趨白馬。英髦間出。靈智肩隨。
T1831_.43.0608c05: 聞五分以心祈。攬八蘊而遐望。雖得法門
T1831_.43.0608c06: 之糟粕。然失玄源之淳粹。今東出策賚。並
T1831_.43.0608c07: 目撃玄宗。幸復獨秀萬方頴超千古。不立
T1831_.43.0608c08: 功於參糅。可謂失時者也。況群聖製作。各
T1831_.43.0608c09: 馳譽於五天。雖文具傳於貝葉。而義不備
T1831_.43.0608c10: 於一本。情見各異禀者無依。況時漸人澆。
T1831_.43.0608c11: 命促惠舛。討支離而頗究。攬初旨而難
T1831_.43.0608c12: 宣。請錯綜群言以爲一本。揩定眞謬權
T1831_.43.0608c13: 衡盛則。久而遂許。故得此論行焉。大師
T1831_.43.0608c14: 理遣三賢獨授庸拙 此論也。括衆經之
T1831_.43.0608c15: 祕。苞群聖之旨。何滯不融。無幽不燭。仰
T1831_.43.0608c16: 之不極。俯之不測。遠之無智。近之有識。
T1831_.43.0608c17: 其有隱括五明披揚八藏。幽關毎權。玄
T1831_.43.0608c18: 路未通。囑猶豪毳岳盈投之以炎爍。霜
T1831_.43.0608c19: 冰澗積沃之以煨景。信巨夜之銀煇。昏旦
T1831_.43.0608c20: 之金鏡矣。雖復本出五天。然彼無茲糅釋。
T1831_.43.0608c21: 直爾十師之別作鳩集猶難。況更摭此幽
T1831_.43.0608c22: 文誠爲未有。斯乃此論之因起也
T1831_.43.0608c25: 唐言成唯識論。梵音成唯識於女聲内以
T1831_.43.0608c27: 薩呾羅。應言識唯淨論。今云淨唯識論。此
T1831_.43.0608c28: 論第十卷末解云此論三分成立唯識。故此
T1831_.43.0608c29: 論名成唯識論。則本名唯識。釋論名成。然
T1831_.43.0609a01: 依世親三十論本。於題目下別注之。云此
T1831_.43.0609a02: 論亦名成唯識論。以三十論教成立唯識
T1831_.43.0609a03: 也。如説無垢稱經佛告名云説無垢稱不可
T1831_.43.0609a04: 思議解脱法門經。然經題云説無垢稱經。題
T1831_.43.0609a05: 下別注云亦名不可思議解脱。此亦如是。
T1831_.43.0609a06: 別亦名成。且如天親所造二十唯識下末頌。
T1831_.43.0609a07: 云我已隨自能略成唯識義亦名成唯識。
T1831_.43.0609a08: 然今護法所造之釋。多與本論立名不同。
T1831_.43.0609a09: 二十唯識釋名唯識道論。此論名成釋論之
T1831_.43.0609a10: 稱。故論末云此本論名三十唯識 又云
T1831_.43.0609a11: 此論三分成立唯識。故知唯識本論之名。今
T1831_.43.0609a12: 釋名成。成非本稱。但取本論正名。不取別
T1831_.43.0609a13: 注名也。或有唯本非釋名。如辨中邊。或有
T1831_.43.0609a14: 唯釋非本名如唯識道論。或有本･釋二名。
T1831_.43.0609a15: 如雜集論。今唯釋名。或是通名
T1831_.43.0609a16: 其成唯識。唯識之成。蘇漫多聲中第六屬主
T1831_.43.0609a17: 者。則八轉聲。其此聲論辨此聲中。蘇字居
T1831_.43.0609a18: 後。漫多是後義。則是蘇字居後聲也。底彦
T1831_.43.0609a19: 多聲有十八囀。辨此聲中。底字居後。彦多･
T1831_.43.0609a20: 是後義。則是底字居後聲也。爲簡此聲言
T1831_.43.0609a21: 蘇漫多。殺三磨娑釋中依主釋也。殺者六也。
T1831_.43.0609a22: 三磨娑合也。則六合釋。初離後合故 因論
T1831_.43.0609a23: 生論。一字既無詮表。如何殺言可是六也。
T1831_.43.0609a24: 今依梵本有沙吒多三字。合之方成殺言。
T1831_.43.0609a25: 故非一字有詮表也
T1831_.43.0609a26: 成乃能成之稱。以成立爲功。唯識所成之
T1831_.43.0609a27: 名。以簡了爲義者。安教立理名之曰成。
T1831_.43.0609a28: 識謂能了。詮五法故 唯有三義。識詮五
T1831_.43.0609a29: 有。唯簡二空。唯謂簡持。有心空境是唯義
T1831_.43.0609b01: 也。簡去境持取心故説簡持是唯義也。亦
T1831_.43.0609b02: 決定義。及顯勝義 了謂了別。詮辨作用是
T1831_.43.0609b03: 識義也。了別於境是識用故 此言唯者。
T1831_.43.0609b04: 安惠一分唯。難陀二分唯。陳那三分唯。於中
T1831_.43.0609b05: 有實有假二説。護法四分唯。論多依三分。
T1831_.43.0609b06: 教･理有四分
T1831_.43.0609b07: 釋唯識名。如章中解。合有十義釋成唯識
T1831_.43.0609b08: 一經言唯識。論解名成 二本論名唯識。
T1831_.43.0609b09: 釋論名成 三經及本論倶稱唯識。今釋名
T1831_.43.0609b10: 成 四宗稱唯識。因･喩曰成。論本略擧所
T1831_.43.0609b11: 立名宗。今義廣成故名因･喩。具述所以
T1831_.43.0609b12: 引同異法以成所立。二十論云。安立大乘
T1831_.43.0609b13: 三界唯識。陳那釋云。因･喩成宗名爲安立。
T1831_.43.0609b14: 此中名成義亦同也 五體名唯識。義釋名
T1831_.43.0609b15: 成。本論略標其體未識差別。今廣明義具
T1831_.43.0609b16: 顯差別故名爲成 六略名唯識未解深
T1831_.43.0609b17: 義。廣曰能成具陳指實。此後二解依瑜伽
T1831_.43.0609b18: 論攝釋分解。凡釋經法。初體後義。初略後
T1831_.43.0609b19: 廣故 七以教成教 八以教成理 九以
T1831_.43.0609b20: 理成教 十以理成理 問此後四釋依
T1831_.43.0609b21: 何得知 答論末頌云已依聖教及正理。
T1831_.43.0609b22: 又云此論三分成立唯識。故知能成通教及
T1831_.43.0609b23: 理。論初頌云我今釋彼説。説則本論所立之
T1831_.43.0609b24: 教。或所説之理。二義皆通。論末又云以三
T1831_.43.0609b25: 十頌顯唯識理極明淨故。頌云分別唯識
T1831_.43.0609b26: 性相義。義則是理。故知所成亦通教･理
T1831_.43.0609b27: 論者倶舍云。教誡學徒故稱爲論。瑜伽釋
T1831_.43.0609b28: 云。問答決擇諸法性相故稱爲論 初解
T1831_.43.0609b29: 依悲。利衆生故。後解依智。辨諸法故。成
T1831_.43.0609c01: 唯識則論。成唯識之論。准義應知
T1831_.43.0609c02: 何故此論名成唯識不名成餘。亦成餘
T1831_.43.0609c03: 義故 欲令證得唯識理智而成立之。如
T1831_.43.0609c04: 瑜伽論。此通教･理。從多唯識爲名 或復
T1831_.43.0609c05: 今者無倒成立唯識妙理。如成實論。亦通
T1831_.43.0609c06: 教･理從所詮爲名 或破執實心外有
T1831_.43.0609c07: 境。不能信學唯識妙理而成立之。如成
T1831_.43.0609c08: 假論。亦通教･理。成是立義 或復此論依
T1831_.43.0609c09: 於唯識甚深理智而成立之。如水陸華。對
T1831_.43.0609c10: 法論等依彼起故 或恐唯識妙理散滅。今
T1831_.43.0609c11: 者略攝廣散義故成立之。如攝大乘 又
T1831_.43.0609c12: 一切法中心最爲勝。如華嚴云心如工畫
T1831_.43.0609c13: 師。畫種種五蘊。一切世間中。無法而不造
T1831_.43.0609c14: 等。所以成立
T1831_.43.0609c15: 問准下正宗。或分爲二。一因二果。或分爲
T1831_.43.0609c16: 三。如疏中解 或分爲四。初一頌半總標
T1831_.43.0609c17: 綱要分。第二十四頌半廣陳能變分。第三有
T1831_.43.0609c18: 九頌結釋外難分。第四有五頌依修獲益分
T1831_.43.0609c19: 或分爲五。前第三分中開一頌爲重陳
T1831_.43.0609c20: 變義分。如是諸釋則是成立隨所應義 何
T1831_.43.0609c21: 故但名成唯識論 答從初所明爲名。彼
T1831_.43.0609c22: 依識所變故。如瑜伽論。又從初二段爲名。
T1831_.43.0609c23: 中分亦有唯識言故。謂是諸識轉變等也
T1831_.43.0609c24: 或從初中後所明爲名。第三段云乃至未
T1831_.43.0609c25: 起識求住唯識性等故。或後二段意欲解
T1831_.43.0609c26: 釋初略標故。或雖所明通一切法無非唯
T1831_.43.0609c27: 識。故不名餘。又本欲成立唯識義故。此上
T1831_.43.0609c28: 立成唯識名之意歸也
T1831_.43.0609c29: 釋題目中。有五唯識爲所觀。三惠爲能觀。
T1831_.43.0610a01: 又境･教･理･行･果五種唯識。如章中解。境唯
T1831_.43.0610a02: 識中處處經中就機種種異説。或依所執。或
T1831_.43.0610a03: 就雜染。或隨所執及有爲。或但隨有爲。或
T1831_.43.0610a04: 隨指事。或隨空有一切諸法以明唯識。各
T1831_.43.0610a05: 有誠文。義如章説 依境･教･理･行･果五
T1831_.43.0610a06: 唯識中。此論有義但明境唯識。捨離外取
T1831_.43.0610a07: 境。一切境不離心故。如文具顯 有義但
T1831_.43.0610a08: 説教唯識。成論本教釋彼説故 有義但
T1831_.43.0610a09: 取理唯識。成立本教所説之理。分別唯識
T1831_.43.0610a10: 性相義故 有義但取行唯識。明五位修
T1831_.43.0610a11: 唯識行故 有義但取果唯識。求大果
T1831_.43.0610a12: 故。安樂･解脱身･大牟尼名法身故 今依
T1831_.43.0610a13: 正義五種皆是。雖依第三分。云已依聖教
T1831_.43.0610a14: 及正理。分別唯識性相義。及云我今釋彼
T1831_.43.0610a15: 説唯取教･理。説依教･理成彼性相。性相
T1831_.43.0610a16: 則攝一切盡故。一切皆取於理爲勝 問
T1831_.43.0610a17: 何故四依勸依智不依識。此論名唯識。不
T1831_.43.0610a18: 名唯智耶。問餘三依亦如是 如唯識
T1831_.43.0610a19: 章釋名中釋 又釋論名法。如宗輪述記
T1831_.43.0610a20: 説
T1831_.43.0610a21: 所被機中有三。初述異。次會同。後被機
T1831_.43.0610a22: 初述異者。法華經説。十方佛土中。唯有一
T1831_.43.0610a23: 乘法。無二亦無三。除佛方便説 以教准
T1831_.43.0610a24: 機唯有一機。涅槃亦言。師子吼者是決定説。
T1831_.43.0610a25: 一切衆生悉有佛性。衆生亦爾悉皆有心。
T1831_.43.0610a26: 凡有心者悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
T1831_.43.0610a27: 故諸衆生唯有佛性 准天親攝論云。上
T1831_.43.0610a28: 乘･下乘有差別故。菩薩･聲聞各有三藏。不
T1831_.43.0610a29: 論獨覺･不定･無性。有別廣教則分爲二。
T1831_.43.0610b01: 獨覺･無性皆無別藏。十力等中根上下智力。
T1831_.43.0610b02: 亦唯有二。准善戒經･持地論文立爲二。一
T1831_.43.0610b03: 有性。二無性 無始法爾六處殊勝有性也
T1831_.43.0610b04: 唯以人天善根而成就之無性也 准
T1831_.43.0610b05: 法華經亦可説有三。求三乘者授以三
T1831_.43.0610b06: 乘。故彼論云。四種聲聞不爲趣寂増上慢
T1831_.43.0610b07: 者而受記故。有果乘故但説有三 依涅
T1831_.43.0610b08: 槃經亦有三。如病人有三。一若遇不遇
T1831_.43.0610b09: 良醫決定可差菩薩也。二遇則差。不遇不
T1831_.43.0610b10: 差二乘也。三遇與不遇皆不可差無性人
T1831_.43.0610b11: 也 依大般若經第五百九十三第十六會
T1831_.43.0610b12: 云。在自鷺池側説時。善勇猛菩薩請言。唯
T1831_.43.0610b13: 願世尊哀愍我等。爲具宣説如來境智。若有
T1831_.43.0610b14: 情類於聲聞乘性決定者。聞此法已速能
T1831_.43.0610b15: 證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞此
T1831_.43.0610b16: 法已速依自乘而得出離。於無上乘性決
T1831_.43.0610b17: 定者。聞此法已速證無上正等菩提。若有
T1831_.43.0610b18: 情類雖未已入正性離生而於三乘性不
T1831_.43.0610b19: 定者。聞此法已皆發無上正等覺心。唯願
T1831_.43.0610b20: 如來爲答所問。此經唯説有種性人入聖
T1831_.43.0610b21: 道者。故無第五無種性人･大悲闡提。又斷
T1831_.43.0610b22: 善人未能入聖。此亦不説 又勝鬘經云。
T1831_.43.0610b23: 謂離善知識無聞非法衆生。以人天善根
T1831_.43.0610b24: 而成就之。求聲聞者授聲聞乘。求縁覺者
T1831_.43.0610b25: 授縁覺乘。求大乘者授以大乘。是名攝
T1831_.43.0610b26: 受正法堪能荷負四種重任。此中以通從
T1831_.43.0610b27: 別。有性爲三。無性爲一 又依十卷楞伽
T1831_.43.0610b28: 經中第二卷末。四卷者第一卷説。大分亦
T1831_.43.0610b29: 同。佛告大惠。有五種性證法。一聲聞乘性。
T1831_.43.0610c01: 二辟支佛乘性。三如來乘性。四不定乘性。
T1831_.43.0610c02: 五者無性謂一闡提。此有二種。一者焚燒一
T1831_.43.0610c03: 切善根。則謗菩薩藏。二者憐愍一切衆生。
T1831_.43.0610c04: 作盡一切衆生界願。是菩薩也。若衆生不
T1831_.43.0610c05: 入涅槃我亦不入。大惠白佛。此二何者
T1831_.43.0610c06: 常不入涅槃。佛言菩薩常不入涅槃。非
T1831_.43.0610c07: 焚燒一切善根者。以知諸法本來涅槃。不
T1831_.43.0610c08: 捨一切諸衆生故 大莊嚴論第一卷種
T1831_.43.0610c09: 性品。説五種種性。三乘定及不定四同瑜
T1831_.43.0610c10: 伽。第五性中説有二種。一時邊。二畢竟。時
T1831_.43.0610c11: 邊有四。頌曰。一向行惡行。普斷諸白法。
T1831_.43.0610c12: 無有解脱分。善少･亦無因。畢竟無者以
T1831_.43.0610c13: 無因故。此中時邊應云暫時。梵云涅迦
T1831_.43.0610c14: 羅阿波利暱縛喃達磨涅者暫也。迦羅時
T1831_.43.0610c15: 也。阿名無也。波利圓也。暱縛喃寂也。達磨
T1831_.43.0610c16: 法也。則暫時無圓寂法。若時邊等者。應云
T1831_.43.0610c17: 迦羅案多阿波利暱縛喃。案多是邊故。餘義
T1831_.43.0610c18: 同前 瑜伽所説五性如疏
T1831_.43.0610c19: 次叙同者。餘文如前自更和會。楞伽所説二
T1831_.43.0610c20: 種闡提。初是斷善根具邪見者。後是菩薩
T1831_.43.0610c21: 具大悲者。初者有入涅槃之時。後必不
T1831_.43.0610c22: 爾。以衆生界無盡時故。無性有情不成佛
T1831_.43.0610c23: 故。大慈菩薩無成佛期。然第五性合有三
T1831_.43.0610c24: 種。一名一闡底迦。二名阿闡底迦。三名阿
T1831_.43.0610c25: 顛底迦。一闡底迦是樂欲義。樂生死故。阿
T1831_.43.0610c26: 闡底迦是不樂欲義。不樂涅槃故。此二通
T1831_.43.0610c27: 不斷善根人。不信･愚癡所覆蔽故。亦通
T1831_.43.0610c28: 大悲菩薩。大智大悲所熏習故。阿顛底迦名
T1831_.43.0610c29: 爲畢竟。畢竟無涅槃性故。此無性人亦得
T1831_.43.0611a01: 前二名也。前二久久當會成佛。後必不成。
T1831_.43.0611a02: 楞伽但説具前二名有性闡提。莊嚴通説
T1831_.43.0611a03: 有性･無性二種闡提。瑜伽･楞伽二種斷善
T1831_.43.0611a04: 果必當成。因現未成斷善根故。楞伽大悲
T1831_.43.0611a05: 因現定成果必不成。以衆生界無盡時故。
T1831_.43.0611a06: 無種性者現･當畢竟二倶不成 合經及論
T1831_.43.0611a07: 闡提有三。一斷善根。二大悲。三無性。起現
T1831_.43.0611a08: 行性有因有果。由此三人及前四性四句
T1831_.43.0611a09: 分別。一因成果不成。謂大悲闡提。二果成因
T1831_.43.0611a10: 不成。謂有性斷善闡提。三因果倶不成。謂
T1831_.43.0611a11: 無性闡提･二乘定性。四因果倶成。謂大智
T1831_.43.0611a12: 増上･不斷善根而成佛者 總而言之。涅
T1831_.43.0611a13: 槃據理性及行性中少分一切唯説有一。
T1831_.43.0611a14: 攝論據有性利鈍根。以明但分上下。善戒經
T1831_.43.0611a15: 依有･無類別。説有･無二性。又涅槃依有性
T1831_.43.0611a16: 利鈍以分二。無性爲一。故病分三。法華化
T1831_.43.0611a17: 不定不別分別。總相説三。般若説請問入
T1831_.43.0611a18: 道。説有性非無性。勝鬘喩負四類擔隱
T1831_.43.0611a19: 不定性。以通從別不超三類故。楞伽依有
T1831_.43.0611a20: 性以辨當成不成。雖説有五不説無性。
T1831_.43.0611a21: 莊嚴論中具別分別因果之性倶不現行。
T1831_.43.0611a22: 第五離二不説大悲。瑜伽總談生類性之
T1831_.43.0611a23: 有無。雖陳五種第五之中不説大悲及斷
T1831_.43.0611a24: 善者 大乘有性衆所共許。定性二乘及無
T1831_.43.0611a25: 性者人所不悉。如瑜伽六十七決擇中説
T1831_.43.0611a26: 問何故楞伽不説無性。瑜伽不説大悲闡
T1831_.43.0611a27: 提 答教所被機時衆別故。楞伽爲顯大悲
T1831_.43.0611a28: 菩薩是第五性。五種種姓皆談有故。遂隱五
T1831_.43.0611a29: 中無性不論。瑜伽據理五性類別。縱斷善
T1831_.43.0611b01: 者入前性中。據用雖無種體有故。大悲･斷
T1831_.43.0611b02: 善則是第一或第四中。但説無性爲第五
T1831_.43.0611b03: 中。所以不説大悲菩薩。決擇六十七。有五
T1831_.43.0611b04: 難無性有情一説無疑起難。二有情無根
T1831_.43.0611b05: 難。三諸界平轉難。四應具諸界難。五無
T1831_.43.0611b06: 應轉有難 答即有六。一教･理並違答。二
T1831_.43.0611b07: 假設非例答。三非喩乖理答。四＊平喩無別
T1831_.43.0611b08: 答。五背法不齊答。六縱轉不成答 謂有
T1831_.43.0611b09: 難言。云何而有畢竟無般涅槃法耶。應
T1831_.43.0611b10: 詰彼言。諸有情類種種界性･無量界性･下劣
T1831_.43.0611b11: 界性･勝妙界性爲有･爲無。若言有者無有
T1831_.43.0611b12: 畢竟無涅槃法者不應道理 此亦違理。
T1831_.43.0611b13: 則唯識云有性法爾。無此不然 若言無者
T1831_.43.0611b14: 經言諸有情類有種種界性乃至勝妙界性
T1831_.43.0611b15: 不應道理。此亦違經。無性即是下劣界攝。
T1831_.43.0611b16: 復有難言。有情雖有種種界性乃至勝妙界
T1831_.43.0611b17: 性。而言無有無根有情。如是無涅槃法何
T1831_.43.0611b18: 故不爾。或應許有無根有情。應詰彼言。
T1831_.43.0611b19: 諸無根者爲是有情。爲非有情。若是有
T1831_.43.0611b20: 情外無根物應是有情。假設爲難。非他
T1831_.43.0611b21: 所許 若非有情。而言何不許有無根有
T1831_.43.0611b22: 情者不應道理。性非無根何得例難。復有
T1831_.43.0611b23: 難言。如作刹帝利已後作婆羅門･吠舍･戍
T1831_.43.0611b24: 達羅。如是乃至作那落迦已。或乃至作天。
T1831_.43.0611b25: 如是何故不作無涅槃法已。或時後作
T1831_.43.0611b26: 有般涅槃法耶。應詰彼言。諸類相轉爲
T1831_.43.0611b27: 有一切界。爲獨有一耶。若有一切喩不
T1831_.43.0611b28: 相似。彼無一切故爲非喩。若獨有一。先
T1831_.43.0611b29: 是刹帝利等。乃是轉爲餘類不應道理。乖
T1831_.43.0611c01: 正理故。復有難言。如刹帝利等具一切界。
T1831_.43.0611c02: 如是無般涅槃法。何故不有般涅槃法界
T1831_.43.0611c03: 耶。應詰彼言。有界･無界爲互相違爲不
T1831_.43.0611c04: 爾耶。若互相違。而言無法何故不有般涅
T1831_.43.0611c05: 槃法不應道理。互相違故。若不相違。則此
T1831_.43.0611c06: 有情是無。亦有般涅槃法不應正理。無別
T1831_.43.0611c07: 體故。復有難言。現見一地。於一時間無金
T1831_.43.0611c08: 種性。或時則有。乃至一時無鹽種性。或時
T1831_.43.0611c09: 則有。或於一時有諸界性。或時則無。如
T1831_.43.0611c10: 是先無般涅槃法種性。何故不於一時成
T1831_.43.0611c11: 有般涅槃法種性耶。應詰彼言。如地方
T1831_.43.0611c12: 所。先無此性。後有此性。或先有此性後
T1831_.43.0611c13: 無此性。如是先有聲聞種性。後無是性。乃
T1831_.43.0611c14: 至先有大乘種性。後無是性。先有不定性。
T1831_.43.0611c15: 後無是姓耶。若言爾者。順解脱善應空無
T1831_.43.0611c16: 果。又若爾者。立種性定不應道理。若不
T1831_.43.0611c17: 爾者。汝言先住無性後住有性。如地方
T1831_.43.0611c18: 所。有種性者先住有性。後住無性。如地方
T1831_.43.0611c19: 所不應道理。又應責彼。無涅槃法下劣
T1831_.43.0611c20: 界者。爲則此生轉成有性。爲於後生。若則
T1831_.43.0611c21: 此生彼遇縁已於現法中。爲能起順解脱
T1831_.43.0611c22: 分善。爲不能耶。若言能者。現起善根而
T1831_.43.0611c23: 言無性不應道理。若言不能。彼遇良縁
T1831_.43.0611c24: 現法不能起順解脱善。而言轉成般涅槃
T1831_.43.0611c25: 法者不應道理。若言後生方成有姓。彼爲
T1831_.43.0611c26: 先生積集善根後生遇縁方起彼善。爲先
T1831_.43.0611c27: 不集。若言先集。彼於此生値遇良縁能
T1831_.43.0611c28: 起善根。而言後生方成有性。不應道理。又
T1831_.43.0611c29: 如彼因應空無果。若先不集。是則此人前
T1831_.43.0612a01: 後相似倶未集善。而言後生方成有性
T1831_.43.0612a02: 非此生者。不應道理
T1831_.43.0612a03: 證二乘定性者云。華嚴第四十世間品云。佛
T1831_.43.0612a04: 子菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十
T1831_.43.0612a05: 種果現。第三於右手掌中放大光明名淨
T1831_.43.0612a06: 境界。悉能嚴淨大千世界。此世界中若有
T1831_.43.0612a07: 無漏諸辟支佛覺斯光者。即捨壽命入於
T1831_.43.0612a08: 涅槃。若不覺者光明力故。移置他方餘世界
T1831_.43.0612a09: 中 莊嚴論第一卷云。餘人善根涅槃時盡。
T1831_.43.0612a10: 菩薩善根不爾 又云。三乘衆生由界差別
T1831_.43.0612a11: 故種性差別 涅槃經云。我於經中爲諸
T1831_.43.0612a12: 比丘。説一乘･一道･一行･一縁。如是一乘
T1831_.43.0612a13: 乃至一縁。能爲衆生作大寂靜。永斷一
T1831_.43.0612a14: 切繋縛･愁苦･苦･及苦因。令一切衆生至於
T1831_.43.0612a15: 一有。我諸弟子聞是説已。不解我意唱
T1831_.43.0612a16: 言。如來説須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道
T1831_.43.0612a17: 又攝大乘爲十義故説一乘。引攝不定姓
T1831_.43.0612a18: 故。又法華論中四種聲聞。不爲趣寂受記
T1831_.43.0612a19: 故。楞伽･瑜伽五姓差別如是非一。量云。二
T1831_.43.0612a20: 乘之果。應有定姓。乘所被故如大乘者
T1831_.43.0612a21: 無種姓人證者。涅槃三十六云。善男子若説
T1831_.43.0612a22: 一切衆生定有佛性。是人名爲謗佛法僧。若
T1831_.43.0612a23: 説一切定無佛性。此人亦名謗佛法僧 又
T1831_.43.0612a24: 涅槃云。譬如病人有其二種。一者若遇良
T1831_.43.0612a25: 醫妙藥及以不遇。必當得差。二者若遇即
T1831_.43.0612a26: 差。不遇不差。三者遇與不遇要不可差。
T1831_.43.0612a27: 初是定性大乘。次爲不定性。第三即是定
T1831_.43.0612a28: 性二乘及與無性 又涅槃云。善男子如是
T1831_.43.0612a29: 諍訟是佛境界。非諸聲聞･縁覺所知。若人於
T1831_.43.0612b01: 此生疑心者。猶能摧壞無量煩惱如須彌
T1831_.43.0612b02: 山。若於是中生決定者是名執著。如是
T1831_.43.0612b03: 執著不名爲善 又三十六云。善男子我雖
T1831_.43.0612b04: 説言一切衆生悉有佛性。衆生不解佛
T1831_.43.0612b05: 如是等隨自意語。善男子。如是語者後身菩
T1831_.43.0612b06: 薩尚不能解。況於二乘･其餘菩薩 又恒
T1831_.43.0612b07: 河七人。第七常沒 又善戒經種性品云。無
T1831_.43.0612b08: 種性人雖復發心勤行精進。終不能得無
T1831_.43.0612b09: 上菩提 又彼經云。無種姓人但以人天善
T1831_.43.0612b10: 根而成就之 又莊嚴論無涅槃法有二。
T1831_.43.0612b11: 一時邊。二畢竟等。如前已説 又勝鬘云。
T1831_.43.0612b12: 離善知識無聞非法衆生。以人天善根而
T1831_.43.0612b13: 成就之等 金剛經云毛道生。今云愚夫
T1831_.43.0612b15: 乃言毛道 無性量云。所説無性。決定應
T1831_.43.0612b16: 有。有無二性隨一攝故。如有性者。或聖所
T1831_.43.0612b17: 説故。如説有性
T1831_.43.0612b18: 諸經論中。或唯有正宗無序･流通。如瑜伽
T1831_.43.0612b19: 等。或唯有初･中無後。如顯揚等。或唯有
T1831_.43.0612b20: 中･後無初。如集論･二十唯識等。或三分具
T1831_.43.0612b21: 有。如成唯識等。眞諦所翻二十唯識三分
T1831_.43.0612b22: 具有。菩提流支所譯與大唐同無初有餘
T1831_.43.0612b23: 二。無唯初後無中分者。以造論者必有所
T1831_.43.0612b24: 明故
T1831_.43.0612b25: 釋稽首義。如章中釋
T1831_.43.0612b26: 釋諸歸敬三寶中。有唯歸佛非法僧者。
T1831_.43.0612b27: 舊地持云。敬禮過去未來世現在一切佛世
T1831_.43.0612b28: 尊 發菩提心論云。敬禮無邊際。去･來･現
T1831_.43.0612b29: 在佛。等空不動智。救世大悲尊 倶舍初
T1831_.43.0612c01: 頌亦唯歸佛 有唯敬僧非佛･法。辨中邊
T1831_.43.0612c02: 云。稽首造此論。善逝體所生。及教我等
T1831_.43.0612c03: 師。當勤顯斯義 無唯敬法。古所翻二
T1831_.43.0612c04: 十唯識初唯敬佛法云。修道不共他。能説
T1831_.43.0612c05: 無等義。頂禮大乘理。當説立及破 有唯
T1831_.43.0612c06: 敬佛･僧無法。龍樹十住論云。敬禮一切
T1831_.43.0612c07: 佛及諸菩薩衆･聲聞･辟支佛無我我所者
T1831_.43.0612c08: 有唯敬法･僧無佛。世親金剛波若論云。
T1831_.43.0612c09: 法門句義及次第。世間不解離明惠。大智通
T1831_.43.0612c10: 達教我等。歸命無量功徳身 法救雜心
T1831_.43.0612c11: 亦云。敬禮尊法勝。所説我頂受。我達磨多
T1831_.43.0612c12: 羅。説彼未曾説。此皆敬論主及所造論
T1831_.43.0612c13: 有三寶通敬。即顯揚･對法･攝論･佛地･及四
T1831_.43.0612c14: 分律等如是非一。於唯敬佛中。有唯敬法
T1831_.43.0612c15: 身非餘二。般若燈論初歸敬頌。楞伽初云。
T1831_.43.0612c16: 歸命大智海毘盧舍那佛。此雖經主所置。
T1831_.43.0612c17: 唯敬法身也 涅槃經云。若能計三寶常
T1831_.43.0612c18: 住同眞諦。佛即是法。法則是僧 勝鬘又
T1831_.43.0612c19: 云。歸依説一乘道法及三乘衆。此二種非
T1831_.43.0612c20: 究竟歸依。若有衆生如來調伏。乃至歸依
T1831_.43.0612c21: 法･僧。是二歸依非二歸依。是歸依如來。何
T1831_.43.0612c22: 以故。無異如來。無異二。歸依如來即三歸
T1831_.43.0612c23: 依。此是如來正師子吼。有唯敬受用非餘
T1831_.43.0612c24: 二。發菩提心論是。唯敬佛之實智･悲故。有
T1831_.43.0612c25: 唯敬化非餘二。寶積云因淨修廣如青蓮
T1831_.43.0612c26: 華等。有通報･化非法身。古地持云。敬禮
T1831_.43.0612c27: 過去･未來世･現在一切佛世尊。有通敬三
T1831_.43.0612c28: 身。顯揚云。善逝･善説･妙三身。對法･佛地初
T1831_.43.0612c29: 敬皆同。有唯同體三寶。涅槃･勝鬘是。有同
T1831_.43.0613a01: 體･別體通。對法等是。無唯敬別體非同體。
T1831_.43.0613a02: 及唯敬任持三寶者
T1831_.43.0613a03: 歸敬福田中。又有三釋。一敬涅槃而非菩
T1831_.43.0613a04: 提。二敬菩提而非涅槃。三倶敬涅槃･菩提
T1831_.43.0613a05: 初敬涅槃而非菩提。涅槃四義。體皆眞
T1831_.43.0613a06: 如。並唯識性。此通在纒･出纒二位。體性雖
T1831_.43.0613a07: 淨在纒名因分。分者位也。今之所敬意歸
T1831_.43.0613a08: 滿位。以眞如性爲迷悟依。迷故生死。悟故
T1831_.43.0613a09: 涅槃。有捨有得。眞雖性淨。離雜染時假
T1831_.43.0613a10: 説新淨。説爲轉依。雖亦得菩提。而今非所
T1831_.43.0613a11: 敬。第九卷説二乘滿位名解脱身。在大牟
T1831_.43.0613a12: 尼名法身故。今唯識性是滿分淨者。簡於
T1831_.43.0613a13: 因位不名法身故 又此涅槃隨其假實
T1831_.43.0613a14: 總有四種。唯識性者自性清淨涅槃。滿清淨
T1831_.43.0613a15: 者。有餘･無餘二種涅槃。要果圓時方證得故。
T1831_.43.0613a16: 分清淨者。即無住處涅槃。許十地位已證得
T1831_.43.0613a17: 故。涅槃雖四體總眞如。又下論云又爲
T1831_.43.0613a18: 開示謬執我法迷唯識者令達二空。於
T1831_.43.0613a19: 唯識理如實知故。此以眞如迷悟依故偏
T1831_.43.0613a20: 敬之也。又二乘涅槃唯假擇滅。大般涅槃三
T1831_.43.0613a21: 事圓滿。三事有二。一體三名三事。二義三
T1831_.43.0613a22: 名三事。能觀智惠･所觀法身･離諸繋縛假
T1831_.43.0613a23: 擇滅等。名爲解脱名體三事。一眞如上惠
T1831_.43.0613a24: 本性故名摩訶般若。出纒之位功徳法本名
T1831_.43.0613a25: 曰法身。性離生死縛名曰解脱。一體之上
T1831_.43.0613a26: 義有三故名義三事隨其所應二乘唯得
T1831_.43.0613a27: 一解脱故。三乘同座。今歸大般涅槃名滿
T1831_.43.0613a28: 分淨者 次敬菩提而非涅槃者。菩提即
T1831_.43.0613a29: 是四智品法。二智在因得。謂妙觀･平等。二
T1831_.43.0613b01: 智果中得。總而言者菩提因已得。今顯所
T1831_.43.0613b02: 敬意取滿分。雖通二乘果位。今取大乘二
T1831_.43.0613b03: 障都盡名清淨者。以菩薩者意趣菩提不
T1831_.43.0613b04: 趣涅槃。所以斷障唯斷所知障。猶留煩
T1831_.43.0613b05: 惱障。涅槃通得菩提獨成。今顯所敬異於
T1831_.43.0613b06: 二乘。及顯得果異於二乘。故唯敬菩提
T1831_.43.0613b07: 不敬涅槃也 攝論頌云。煩惱伏不滅。如
T1831_.43.0613b08: 毒呪所害。留惑至惑盡。證佛一切智。今
T1831_.43.0613b09: 論所言唯識性者。此是菩提事唯識性。又即
T1831_.43.0613b10: 眞如。顯是菩提所證體性。而意取彼能證
T1831_.43.0613b11: 菩提 又菩提言通因果智。因中二智分清
T1831_.43.0613b12: 淨者。果中二智滿清淨者。故皆歸敬 後
T1831_.43.0613b13: 雙敬菩提及涅槃者。唯識性是涅槃。滿･分
T1831_.43.0613b14: 清淨是菩提。意顯涅槃本性淨故不言滿分。
T1831_.43.0613b15: 其大菩提四智品法。因時已得而不圓明。
T1831_.43.0613b16: 今唯取果滿･分淨者。故各別也。下第九云。
T1831_.43.0613b17: 由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。
T1831_.43.0613b18: 故能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依
T1831_.43.0613b19: 他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉
T1831_.43.0613b20: 所知障證無上覺。成立唯識意爲有情證
T1831_.43.0613b21: 得如斯二轉依果。故今歸敬。明欲釋論但
T1831_.43.0613b22: 敬菩提･涅槃二果不敬餘也。故下序云。斷
T1831_.43.0613b23: 障爲得二勝果故。乃至廣説。由前證故。
T1831_.43.0613b24: 故本論師所以作論。今既釋論敬意須同。
T1831_.43.0613b25: 即以所趣爲所敬法。若不敬之便不趣故。
T1831_.43.0613b26: 雖有七解歸所敬田。然依本義唯取疏四
T1831_.43.0613b27: 解中人而非法本･釋二師。以唯識性第七
T1831_.43.0613b28: ＊轉聲中説所於聲也。非所依聲。以第七聲
T1831_.43.0613b29: 通根･境故。此爲能差別。滿･分淨者爲所差
T1831_.43.0613c01: 別。第四＊轉中説。以一切所敬皆以第四所
T1831_.43.0613c02: 爲聲説。若唯識性亦所敬者應第四攝
T1831_.43.0613c03: 然依蘇漫多聲説。即是八囀也。一儞利
T1831_.43.0613c10: 此中各有一言･二言･多言之聲。合有二十
T1831_.43.0613c11: 四聲。又有男聲･女聲･非男非女聲。更各有
T1831_.43.0613c12: 二十四。合總別有九十六聲 男聲八囀
T1831_.43.0613c14: 多。四婆婆羝。五婆婆多褒。六婆婆那多阿。七
T1831_.43.0613c20: 非男非女聲八囀者。一婆婆多。二婆婆
T1831_.43.0613c21:
。第三囀下稍近男聲。既無別字所以不
T1831_.43.0613c22: 出。脚注上字等者依四聲呼之。注返者以
T1831_.43.0613c23: 翻字法讀之。注二合者兩字連聲讀之。注
T1831_.43.0613c24: 輕重者隨輕重聲讀之。其間亦有全聲半
T1831_.43.0613c25: 聲。恐煩不迷。但是婆字皆上聲讀之。然瑜
T1831_.43.0613c26: 伽第二卷。七囀聲亦名七例句。依一男聲中
T1831_.43.0613c27: 唯詮一丈夫之七囀故。除第八呼。前是男
T1831_.43.0613c28: 聲中總目一切。故此不同。彼論亦名七言論
T1831_.43.0614a01: 補盧沙耶。五補盧沙。六補盧殺婆。七補
T1831_.43.0614a02: 盧鎩。第八迦呼聲云醯補盧沙。若云迷
T1831_.43.0614a04: 非男非女聲體。然有別目但唯七囀。第八
T1831_.43.0614a05: 乃是汎爾呼聲。更無別詮
T1831_.43.0614a06: 唯識性言。既境第七。略有二解。一依三性。
T1831_.43.0614a07: 二依二諦。依三性者。唯識第九云。謂唯識
T1831_.43.0614a08: 性略有二種。一虚妄。謂計所執。二眞實。謂
T1831_.43.0614a09: 圓成實性 復有二種。一世俗。謂依他起。二
T1831_.43.0614a10: 勝義。謂圓成實。故知三性並名唯識性
T1831_.43.0614a11: 三性有二體。一常無常門。常爲圓成。唯眞
T1831_.43.0614a12: 如是。一切有爲皆依他起。二有漏無漏門。
T1831_.43.0614a13: 一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依他起。菩
T1831_.43.0614a14: 提･涅槃並圓成故。如論第八自有此文
T1831_.43.0614a15: 依初三性略有十重 一唯説眞如爲圓
T1831_.43.0614a16: 成名本實性。證此清淨名内證淨 二總
T1831_.43.0614a17: 説無漏爲圓成。菩提･涅槃皆是唯識性。
T1831_.43.0614a18: 名菩提性･獲悟淨。菩提･菩提斷皆名菩提
T1831_.43.0614a19: 故 三總説有爲依他。事識性･悟俗淨
T1831_.43.0614a20: 四唯説有漏依他。幻識性･斷除淨 五唯
T1831_.43.0614a21: 説所執。妄取性･遣之淨 六圓成對依他。
T1831_.43.0614a22: 眞俗性･斷得淨 七圓成對所執。眞妄性･遣
T1831_.43.0614a23: 證淨 八以依他對所執心境性･遣斷淨
T1831_.43.0614a24: 九以圓成對依他･所執幻實性･取捨淨
T1831_.43.0614a25: 十以圓成･依他對所執。空有性･遣悟淨。但
T1831_.43.0614a26: 無以圓成･所執對依他爲唯識性。以隔
T1831_.43.0614a27: 越故。又理無故 依後二諦辨唯識性者。
T1831_.43.0614a28: 瑜伽六十四云。世俗有四。一世間世俗。二道
T1831_.43.0614a29: 理世俗。三證得世俗。四勝義世俗。唯識第九
T1831_.43.0614b01: 云。勝義諦有四。一世間勝義。二道理勝義。
T1831_.43.0614b02: 三證得勝義。四勝義勝義 今者略爲三
T1831_.43.0614b03: 類。一總別相對。二別･餘相對。三總･餘相對。
T1831_.43.0614b04: 四重二諦如章中解 第一總別相對。應
T1831_.43.0614b05: 爲四句。一以俗總對眞別有一句。過四
T1831_.43.0614b06: 俗之眞唯有後一故。謂安立･非安立唯識
T1831_.43.0614b07: 性。第二以俗別對眞總有四句。勝俗之眞
T1831_.43.0614b08: 四皆是故。一以初俗對四眞。遣悟性。二
T1831_.43.0614b09: 以第二俗對三眞。斷知性。三以第三俗
T1831_.43.0614b10: 對二眞。解修性。四以第四俗對一眞。覺證
T1831_.43.0614b11: 性。三以俗總對眞總唯有一句。謂眞俗唯
T1831_.43.0614b12: 識性。四以俗別對眞別有四句。一一次
T1831_.43.0614b13: 第各各相望爲四句。一心境性。二事理性。
T1831_.43.0614b14: 三別總性。四證旨性。初俗爲境初眞爲心。
T1831_.43.0614b15: 第二俗爲事。第二眞爲理。第三俗爲別。理
T1831_.43.0614b16: 四諦故。第三眞爲總。理二空故。第四俗爲
T1831_.43.0614b17: 詮。依空門故。第四眞爲旨。廢詮論故。如
T1831_.43.0614b18: 是相對合成十句 第二別･餘相對有二
T1831_.43.0614b19: 類。初類有四句。謂以初俗對眞如名妄
T1831_.43.0614b20: 如。以第二俗對名事如。以第三俗對名理
T1831_.43.0614b21: 如。以第四俗對名觀如 後類有十句。謂
T1831_.43.0614b22: 以初俗對四別眞爲四句。以第二俗對三
T1831_.43.0614b23: 別眞爲三句。以第三俗對二別眞爲二
T1831_.43.0614b24: 句。以第四俗對一別眞爲一句。如是合
T1831_.43.0614b25: 有十四句 第三總･餘相對中有三類。第
T1831_.43.0614b26: 一以二俗對眞有十句。以初二俗別對眞
T1831_.43.0614b27: 中一有三句。不對初眞即第二俗故。勝俗
T1831_.43.0614b28: 名眞。彼齊等故。即以此二俗對二眞有
T1831_.43.0614b29: 二句。亦除初眞。以此二俗對三眞有一
T1831_.43.0614c01: 句。如是合有六句。次以第二･第三俗。對眞
T1831_.43.0614c02: 中一有二句。對眞中二有一句。無對三
T1831_.43.0614c03: 者亦齊均故。如是合有三句。次以第三･第
T1831_.43.0614c04: 四俗對眞唯一句。餘眞齊均及體劣故不可
T1831_.43.0614c05: 爲句。第二以三俗對眞有四句。謂以初
T1831_.43.0614c06: 三俗對眞一有二句。對眞二。有一句。除
T1831_.43.0614c07: 初俗故。以後三俗對眞亦唯一句。第三以
T1831_.43.0614c08: 四俗對眞有一句。不對前三眞故。如是
T1831_.43.0614c09: 合有十五句。各有別名恐繁且止。智者思
T1831_.43.0614c10: 之。如是二諦合有三十九句唯識性。並三
T1831_.43.0614c11: 性中合有四十九句。無有以俗對眞中
T1831_.43.0614c12: 間隔越爲句。亦無以眞對俗齊均及劣法
T1831_.43.0614c13: 爲句。便非勝義故。若體空者遣之淨。有
T1831_.43.0614c14: 漏者斷之淨。無漏者獲悟淨。隨應具知
T1831_.43.0614c15: 此等唯識皆能差別。爲所歸之境差別於
T1831_.43.0614c16: 漏分二淨。若所歸敬爲唯識性。唯取三性
T1831_.43.0614c17: 中初本實性。及第二菩提性。非取一切。餘
T1831_.43.0614c18: 非可敬故
T1831_.43.0614c19: 頌下兩句造論意中。略有五句。一但爲法而
T1831_.43.0614c20: 不爲人。欲令法義當廣流等。雖論説言
T1831_.43.0614c21: 利樂有情。有情利樂令法不滅。以下句釋
T1831_.43.0614c22: 上句也。如説有情依教修行。三寶種性不
T1831_.43.0614c23: 斷絶故。由此律云。今演毘尼法。令正法久
T1831_.43.0614c24: 住。不説利生 二但爲有情不爲正法。
T1831_.43.0614c25: 菩薩修行本以利生。雖釋彼説意爲利樂
T1831_.43.0614c26: 諸有情。故顯上句釋下也。顯揚論云。顯
T1831_.43.0614c27: 揚聖教慈悲故。文約義周而易曉 三雙爲
T1831_.43.0614c28: 法･及利有情。第三･四句如次配之。故佛
T1831_.43.0614c29: 地論云爲法久住濟群生 四所爲無住涅
T1831_.43.0615a01: 槃。釋説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得
T1831_.43.0615a02: 無住涅槃。生死･涅槃二倶不住。故對法云。
T1831_.43.0615a03: 由悟契經及解釋。爰發正勤乃參綜。此意
T1831_.43.0615a04: 爲得無住涅槃。亦可説言。雙非人･法故
T1831_.43.0615a05: 五者自利･利他令法久住三義故造論。釋
T1831_.43.0615a06: 説令法久住。利樂益於他。此二既施即爲
T1831_.43.0615a07: 自利。故攝論云。爲利自他法久住故。我略
T1831_.43.0615a08: 釋攝大乘。故爲五意而造論也 瑜伽釋
T1831_.43.0615a09: 云。今説此論所爲云何。謂有二縁故説
T1831_.43.0615a10: 此論。一爲正法久住世故。二爲利樂諸有
T1831_.43.0615a11: 情故 復有二縁。一教已沒令重開故。未
T1831_.43.0615a12: 隱沒者倍興盛故。二諸有情有性修善得
T1831_.43.0615a13: 自乘果故。無性修善得人天果故。此上二
T1831_.43.0615a14: 釋隨其次第配頌下二句 復有二縁一
T1831_.43.0615a15: 於説空不了義經。如言計著憎有教者捨
T1831_.43.0615a16: 無見故。二於説有不了義經。如言計著憎
T1831_.43.0615a17: 空教者捨有見故。此釋但爲利益有情除
T1831_.43.0615a18: 二見故。或能學･所學分人･法故。隨二句
T1831_.43.0615a19: 釋 復有二縁。一爲菩薩種性唯依大乘
T1831_.43.0615a20: 教。遍於諸乘文義行果生巧便智。斷障修
T1831_.43.0615a21: 善證佛菩提窮未來際常二利故。二爲餘
T1831_.43.0615a22: 乘種性及無性者。亦依大教各於自乘文義
T1831_.43.0615a23: 行果生巧便智。斷伏障修自善。出離三
T1831_.43.0615a24: 界超惡趣故。此唯識教亦得説爲趣一切
T1831_.43.0615a25: 乘。被空･有故。皆可配二句。並有人･法故
T1831_.43.0615a26: 復有二縁。一爲外道･小乘愚癡猶豫者
T1831_.43.0615a27: 生信解故。二爲於經意心迷誹毀者生信
T1831_.43.0615a28: 心故。此但爲有情。亦可逆次第配 復
T1831_.43.0615a29: 有二縁。一爲樂略勤修行者。採集衆經
T1831_.43.0615b01: 廣要法義略分別故。二爲樂廣勤説法者。
T1831_.43.0615b02: 於一一法開示無邊差別義故。二義並通
T1831_.43.0615b03: 法之與人 復有二縁。一顯實相立正論
T1831_.43.0615b04: 故。二除妄執破邪論故。此但爲法。亦可
T1831_.43.0615b05: 通爲人。即能學故 復有二縁一顯遍計
T1831_.43.0615b06: 所執情有理無。依他･圓成理有情無。令捨
T1831_.43.0615b07: 増益･損減執故。二顯世間･道理･證得･勝義
T1831_.43.0615b08: 法門差別。令修二諦無倒解故。此但爲法
T1831_.43.0615b09: 復有二縁。一爲開隨轉･眞實理門令知
T1831_.43.0615b10: 二藏･三藏不相違故。二爲開因縁･唯識･無
T1831_.43.0615b11: 相･眞如理門令修觀行有差別故 復有
T1831_.43.0615b12: 二縁。一爲示現境界差別令知諸法自性･
T1831_.43.0615b13: 相状･位差別故。二爲示現修行差別令知
T1831_.43.0615b14: 三乘方便･根本･果差別故。此中但爲法而
T1831_.43.0615b15: 非人。亦可通人。即能學故 説總頌曰。法
T1831_.43.0615b16: 情･開･有空。性通･及内外。略･顯等･三四。二
T1831_.43.0615b17: 四･境行果
T1831_.43.0615b18: 六十二種有情 頌曰
T1831_.43.0615b19: 五･四･三･三･四 三･二･及三･七
T1831_.43.0615b20: 十九･四･四･一 故有情名諸
T1831_.43.0615b21: 五趣爲五。四姓爲四。男･女･非男非女爲三。
T1831_.43.0615b22: 劣･中･妙爲三。在家･出家･苦行･非苦行爲
T1831_.43.0615b23: 四。律儀･不律儀･非律儀非不律儀爲三。離
T1831_.43.0615b24: 欲･未離欲爲二。邪性定･正性定･不定聚定
T1831_.43.0615b25: 爲三。出家五衆･近事男･近事女爲七。習斷
T1831_.43.0615b26: 者･習誦者･淨施人･宿長･中年･小年･軌範師･
T1831_.43.0615b27: 親教師･共住近住弟子･賓客･營僧事者･貪
T1831_.43.0615b28: 利養恭敬者･厭捨者･多聞者･大福智者･法
T1831_.43.0615b29: 隨法行者･持經者･持律者･持論者爲十九。
T1831_.43.0615c01: 異生･見諦･有學･無學爲四。聲聞･獨覺･菩
T1831_.43.0615c02: 薩･如來爲四。輪王爲一。合名六十二種有
T1831_.43.0615c03: 情
T1831_.43.0615c04: 論。今造此論等者。疏中二解。一依人。二依
T1831_.43.0615c05: 法。倶依能迷。若第二解依所迷釋。生･法
T1831_.43.0615c06: 我無執有名謬。不悟無我名爲迷者
T1831_.43.0615c07: 爲除情執令生正解。正除其謬。解斷其
T1831_.43.0615c08: 迷。執情斷故。所執便遣生正解。言遣所
T1831_.43.0615c09: 執也 生解爲斷二重障等。明斷依他。清
T1831_.43.0615c10: 淨依他圓成攝故 斷障爲得二勝果等。證
T1831_.43.0615c11: 圓成實也 大菩提･眞解脱。凡夫･二乘･菩
T1831_.43.0615c12: 薩。各各自爲大非菩提等句。復以凡夫對
T1831_.43.0615c13: 二乘對菩薩。以二乘對菩薩爲句皆得。
T1831_.43.0615c14: 如是合有六對。自對爲三。相望爲三。菩提
T1831_.43.0615c15: 其例解脱。合爲十二句 若悟･斷･得果解
T1831_.43.0615c16: 二重障。障唯二執。以根本故。即沈下義是
T1831_.43.0615c17: 重義。若遣所執。斷依他。證圓成。即四義解
T1831_.43.0615c18: 重。毀責名也 若約五位四段科。即分別
T1831_.43.0615c19: 猛利名之爲重。以麁猛故。唯見道斷。此
T1831_.43.0615c20: 義可然 若言根本名爲重者。安惠本義
T1831_.43.0615c21: 有漏心中皆有法執。何等名重。何者名輕。
T1831_.43.0615c22: 若六･七識中煩惱障名之爲重。分別廣故。
T1831_.43.0615c23: 計執深故。五識之中煩惱名輕。由他別
T1831_.43.0615c24: 故。無衆生執故。若第六識中所知障名重。
T1831_.43.0615c25: 計深解廣。由與惠倶引生五故。爲引業
T1831_.43.0615c26: 因生第八故。行相猛故。五･八識障名之
T1831_.43.0615c27: 爲輕。執淺解略。由他引生。行相不猛。非
T1831_.43.0615c28: 必惠倶故。第七識中都無法執。由此重･輕
T1831_.43.0615c29: 二種別故。論遂説言由我法執二障具生。
T1831_.43.0616a01: 不爾如何名由及具。但是法執必帶人執。
T1831_.43.0616a02: 非此師義。不説五･八有衆生執。不説第
T1831_.43.0616a03: 七有法執故 若説現行名輕種･習名重
T1831_.43.0616a04: 由無種･習現行倶斷。障通攝三。重唯種･
T1831_.43.0616a05: 習。由我法執由有種･習。二障具生。餘現
T1831_.43.0616a06: 行等方得生起。若斷種･習現行永滅 但
T1831_.43.0616a07: 不可説惠體名執名重。餘相應者名輕名
T1831_.43.0616a08: 障。不説惠數是遍行故。説第八識等無惠
T1831_.43.0616a09: 倶故。由此故知前説爲善 又約流轉･還
T1831_.43.0616a10: 滅因果以解之。還滅有因果位。因位有三
T1831_.43.0616a11: 轉依。謂心･道･麁重。二空是心。法性心故。正
T1831_.43.0616a12: 解是道。斷二重障名麁重轉。對法論第八卷。
T1831_.43.0616a13: 説阿頼耶爲麁重轉。此説二障者。佛地論
T1831_.43.0616a14: 説。二障･所發業所得果亦名二障。性無堪任
T1831_.43.0616a15: 違細輕故。有漏皆是。此通彼局。故不相違。
T1831_.43.0616a16: 然由二執具生二障故。迷空言執。斷兼
T1831_.43.0616a17: 一切。至究竟位斷兼重障。心･道滿故名
T1831_.43.0616a18: 得二果。若依此解。彼障隨斷前。解因位
T1831_.43.0616a19: 後解果位 因中分二。初解三轉依。由我
T1831_.43.0616a20: 法執下。釋悟空生解斷障所由 又依六
T1831_.43.0616a21: 轉依以釋此文。依唯識文不依攝論 生
T1831_.43.0616a22: 正解者。損力益能轉。在地前故 斷二重
T1831_.43.0616a23: 障。是通達轉。見道位故 由我法執乃至
T1831_.43.0616a24: 彼障隨斷。是修習轉。在十地中修道位故
T1831_.43.0616a25: 斷障爲得二勝果故下。是果圓滿轉。在佛位
T1831_.43.0616a26: 故。總形下劣名廣大轉。即此文中通攝五
T1831_.43.0616a27: 轉 又爲五忍 生正解位是伏忍。見道前
T1831_.43.0616a28: 故 斷重障位是信忍。相同世間故 二
T1831_.43.0616a29: 障具生下是順忍。爲順出世故。第四地中
T1831_.43.0616b01: 斷於我執。斷具生中有近遠。五地斷害伴
T1831_.43.0616b02: 名近。六地斷羸劣一分名遠 斷障爲得
T1831_.43.0616b03: 二勝果下是無生忍。斷羸劣一分及微細隨
T1831_.43.0616b04: 眠。當於佛地得二果故 由斷續生下是
T1831_.43.0616b05: 寂滅忍。由第十地斷二障。至佛地別得二
T1831_.43.0616b06: 果。得二果時唯取佛地。名寂滅忍非取十
T1831_.43.0616b07: 地。別斷二障在第十地 又有七地 有
T1831_.43.0616b08: 迷謬者。種性地也。未入法時有迷謬故
T1831_.43.0616b09: 生正解者。勝解行地。聞･思･修位名爲正解
T1831_.43.0616b10: 斷重障者。謂増上意樂地 由我法執下乃
T1831_.43.0616b11: 至彼障隨斷。是行正行地･決定地･決定行地
T1831_.43.0616b12: 斷障爲得二勝果者。到究竟地。十地斷障。佛
T1831_.43.0616b13: 地得果又依佛法莫過修･斷。雜染者斷
T1831_.43.0616b14: 之。清淨者修之。初斷後得。如文可知。凡･
T1831_.43.0616b15: 聖之中皆有修･斷 生正解前。是凡夫位伏
T1831_.43.0616b16: 斷修行 斷重障下。是聖人眞斷得。眞斷得
T1831_.43.0616b17: 中分見･修別。修中由我法執等有三難生
T1831_.43.0616b18: 一難。安惠論師煩惱障中有非執者。二乘
T1831_.43.0616b19: 斷修惑九品斷前八品猶未斷我見。云何
T1831_.43.0616b20: 已斷餘障。明知餘障不從我執等生 二
T1831_.43.0616b21: 難。安惠論師除第七識説有二取皆是所
T1831_.43.0616b22: 執。證二空位。若由執滅障隨斷者。一切皆
T1831_.43.0616b23: 執。五地云何方除害伴。應輕執隨生我執四
T1831_.43.0616b24: 地斷故 三若一切障皆從執生。何故六･七
T1831_.43.0616b25: 地等所斷之障。不名害伴名羸劣等。皆是
T1831_.43.0616b26: 執起故 答有三解。一云此依究竟盡處爲
T1831_.43.0616b27: 論。不説中間 二云但言障由執生執斷
T1831_.43.0616b28: 障滅。不言末障滅皆隨本執斷。二乘九品
T1831_.43.0616b29: 其義可知 三雖有漏心皆有法執。菩薩執
T1831_.43.0616c01: 生有三時斷。未執隨本。第六識執有三位
T1831_.43.0616c02: 斷。一倶時。二隣近引生。三勢力疎遠。倶起者
T1831_.43.0616c03: 四地執倶斷。隣近引生者名害伴。疎遠勢生
T1831_.43.0616c04: 者名羸劣等。故障與執斷有前後 果斷
T1831_.43.0616c05: 得中。斷障爲得二勝果者。顯因能滿果。由
T1831_.43.0616c06: 斷續生下。顯果滿也。故果文中文分爲二
T1831_.43.0616c07: 今總結類上解文者。二段科有二。一因
T1831_.43.0616c08: 果三轉依。二凡聖斷得 三段科有二。一悟
T1831_.43.0616c09: 斷得。二遣斷證 四段科有二。一勝解行等
T1831_.43.0616c10: 四位。二六轉依中但成四位。四位攝六故
T1831_.43.0616c11: 五段科亦二。一五忍。二七地。分五故。如是
T1831_.43.0616c12: 合成八義科段
T1831_.43.0616c13: 又爲開示謬執我法等中。爲外道開爲内
T1831_.43.0616c14: 道示。爲小乘開爲大乘示。爲邊主開爲
T1831_.43.0616c15: 中主示。爲初根開爲熟根示。此上依人
T1831_.43.0616c16: 又開唯識示我法。此上總解開示二字。下
T1831_.43.0616c17: 有十釋 一除邪顯正。外道邪謬執我法
T1831_.43.0616c18: 迷正理唯識。令達二空除邪顯正 二斷
T1831_.43.0616c19: 謬明眞。小乘謬執我法迷於眞唯識。令達
T1831_.43.0616c20: 二空斷謬明眞 三去虚妄留眞實。謬執
T1831_.43.0616c21: 我法不了虚妄唯識。迷唯識者不了眞實
T1831_.43.0616c22: 唯識。令達二空去妄留眞 四識世俗
T1831_.43.0616c23: 知勝義。謬執我法不了世俗唯識。依依他
T1831_.43.0616c24: 起起二執故。迷唯識者不了勝義唯識。令
T1831_.43.0616c25: 達二空識俗知勝。次上二解第九卷説二
T1831_.43.0616c26: 重唯識。已上四解皆取眞如。在大牟尼名
T1831_.43.0616c27: 法身故 五見境觀心。謬執我法不了境
T1831_.43.0616c28: 唯識。迷唯識者不了心唯識。令達二空見
T1831_.43.0616c29: 境觀心 六除空説有。謬執我法増益空
T1831_.43.0617a01: 法。迷唯識者損減有法。令達二空除空説
T1831_.43.0617a02: 有 七滅愚起智。謬執我法愚癡増。迷唯
T1831_.43.0617a03: 識者少正智。令達二空滅愚起智。留惑潤
T1831_.43.0617a04: 生得種智故 八捨劣得勝。謬執我法生
T1831_.43.0617a05: 死劣法起。迷唯識故佛位二果無。令達二空
T1831_.43.0617a06: 捨生死劣法得勝佛位菩提･涅槃。斷煩惱
T1831_.43.0617a07: 障得大涅槃。斷所知障證無上覺。成立唯
T1831_.43.0617a08: 識意爲如斯二轉依果 九遣斷證。謬執
T1831_.43.0617a09: 我法有所執轉。迷唯識故不悟依他。令達
T1831_.43.0617a10: 二空證圓成實 十麁道心。謬執我法麁重
T1831_.43.0617a11: 起。迷唯識故聖道無。令達二空證眞心。於
T1831_.43.0617a12: 唯識理如實知故。以上諸釋隨其所應如理
T1831_.43.0617a13: 配釋
T1831_.43.0617a14: 第三爲破邪執造論之中。又解各有小乘･
T1831_.43.0617a15: 大乘師執。第一清辨。依世俗諦心外有境。
T1831_.43.0617a16: 二倶非無。第二小乘中一説部。執一切法
T1831_.43.0617a17: 唯有假名都無心境。外道空見亦復如是。
T1831_.43.0617a18: 第三小乘。執心･意･識義一文異。攝大乘説
T1831_.43.0617a19: 心･意･識體一者是。第四上古大乘。亦有依
T1831_.43.0617a20: 莊嚴論執諸心所離心無體。如下心所問
T1831_.43.0617a21: 答中辨。故四各通大･小二執。由此總應九
T1831_.43.0617a22: 句分別 第一解云。第一･第二小乘･大乘。
T1831_.43.0617a23: 執境執心非空非有。第三･第四大乘･小乘。
T1831_.43.0617a24: 執心執所非多非異 第二解云。第一･第
T1831_.43.0617a25: 二大乘･小乘。第三･第四小乘･大乘 第三解
T1831_.43.0617a26: 云。第一･第二大乘･小乘。第三･第四大乘･小
T1831_.43.0617a27: 乘 第四解云。第一･第二小乘･大乘。第三･
T1831_.43.0617a28: 第四小乘･大乘 第五解云。第一･第二大乘
T1831_.43.0617a29: 大乘。第三･第四小乘小乘 第六解云。第一･
T1831_.43.0617b01: 第二小乘小乘。第三･第四大乘大乘 第七
T1831_.43.0617b02: 解云。四倶大乘 第八解云。四倶小乘 第
T1831_.43.0617b03: 九解云。四中一一皆有大乘･小乘。並各如
T1831_.43.0617b04: 次。應云執境執心非空非有。執心執所
T1831_.43.0617b05: 非多非異
T1831_.43.0617b06: 科成唯識本頌文者。依瑜伽論第三十八
T1831_.43.0617b07: 云。謂諸菩薩求正法時當於何求。當於
T1831_.43.0617b08: 一切五明處求。一内明處。二因明處。三聲
T1831_.43.0617b09: 明處。四醫方明處。五工業明處。諸佛語言名
T1831_.43.0617b10: 内明處。如是乃至一切世間工巧業處名工
T1831_.43.0617b11: 業明處。此各幾相轉。謂内明論略二相轉。
T1831_.43.0617b12: 一者顯示正因果相。二顯示已作不失･未
T1831_.43.0617b13: 作不得相。因明論亦二相。一顯摧伏他論
T1831_.43.0617b14: 勝利相。二顯免脱他論勝利相。聲明論亦
T1831_.43.0617b15: 二相。一顯安立界･及能成立相。二顯語工
T1831_.43.0617b16: 勝利相。醫方明論有四種相。一顯病體。二
T1831_.43.0617b17: 顯病因。三顯斷已病生。四顯斷已不生。工
T1831_.43.0617b18: 業明論顯各別工巧業處所作成辨種種異
T1831_.43.0617b19: 相。菩薩既先學内明處。内明處中以正因
T1831_.43.0617b20: 果而爲其相 故應分二。一未發趣位。二
T1831_.43.0617b21: 已發趣位。故三十頌。初二十五頌明未發趣
T1831_.43.0617b22: 位正因果相。後之五頌明已發趣位正因果
T1831_.43.0617b23: 相。前未發趣正因果相中。復分爲二。初十
T1831_.43.0617b24: 七頌明正因相。由識變故諸法得生。以識
T1831_.43.0617b25: 爲因。次之八頌明正果相。由種識故生諸
T1831_.43.0617b26: 分別法體之果。及異熟等分位之果。其明三
T1831_.43.0617b27: 性等六頌之文。因釋妨難。屬果相攝。若諸
T1831_.43.0617b28: 果生唯識爲因。唯有識者。何故世尊説三
T1831_.43.0617b29: 性等。故屬於果。後之五頌已發趣位正因果
T1831_.43.0617c01: 中。文復分二。初之四頌顯正因相。後之一
T1831_.43.0617c02: 頌顯正果相。此二位中義兼具明已作不失
T1831_.43.0617c03: 相･未作不得相。未趣･已趣義皆具故。理准可
T1831_.43.0617c04: 知。有諸外道多計爲常。故明因相破此常
T1831_.43.0617c05: 執。有小乘師及七斷論等。多計爲斷故。説
T1831_.43.0617c06: 果相破彼斷執。今爲破此明非斷･常。故
T1831_.43.0617c07: 十七頌明因中分三。初一頌半標識變境
T1831_.43.0617c08: 無實我法。十四頌半釋能變･所變體非爲
T1831_.43.0617c09: 我法。一頌釋變義 或前二十九頌宗明正
T1831_.43.0617c10: 因相顯非常故。後之一頌宗明正果相顯
T1831_.43.0617c11: 非斷故。以佛正法因果爲宗破彼常斷故。
T1831_.43.0617c12: 今應説總爲二段。因相有二。初二十五頌
T1831_.43.0617c13: 宗明因體。未趣入故。次之四頌宗明因位。
T1831_.43.0617c14: 已發趣故。因體之中。前二十四頌明世俗因。
T1831_.43.0617c15: 次有一頌明勝義因。性･相亦爾 或初一頌
T1831_.43.0617c16: 半略明因。後二十三頌半廣明因。標釋亦
T1831_.43.0617c17: 爾 或分爲三。謂相･性･位。前二十四頌明
T1831_.43.0617c18: 唯識相。次之一頌明唯識性。後之五頌明唯
T1831_.43.0617c19: 識位。初中有二。一標。二釋。謂初一頌半略
T1831_.43.0617c20: 釋難以標宗。後二十二頌半隨所標而廣
T1831_.43.0617c21: 釋。廣中有三。一廣三能變體。二廣依識所
T1831_.43.0617c22: 變。三廣由假説言 或總爲三。謂初･中･後。
T1831_.43.0617c23: 初一頌半名初。次二十三頌半名中。後五頌
T1831_.43.0617c24: 名後。初･中･及後一切善故。廣中分三。初十
T1831_.43.0617c25: 四頌半廣三能變體。次一頌廣依識變。後八
T1831_.43.0617c26: 頌廣假説等言 又總分三。謂境･行･果。初
T1831_.43.0617c27: 二十五頌明唯識境。次有四頌明依境起
T1831_.43.0617c28: 唯識行。後一頌依行得唯識果。辨境之中
T1831_.43.0617c29: 明眞俗諦。二十四頌明俗諦。次之一頌明
T1831_.43.0618a01: 眞諦。明俗諦中分二。初標。後釋。如相･性･
T1831_.43.0618a02: 位三科中解。次上三科如疏中解 又總分
T1831_.43.0618a03: 三。謂略･廣･中。初一頌半名略。次二十三頌
T1831_.43.0618a04: 半名廣。後五頌名中。爲利迷我法。利迷
T1831_.43.0618a05: 於識。利迷行位利此三根。或迷所執･依
T1831_.43.0618a06: 他･圓成如次配之。或初破有執。後二破空
T1831_.43.0618a07: 執。故分爲三不可増減 或總分四。初一
T1831_.43.0618a08: 頌半總標綱要分。第二十四頌半廣陳能變
T1831_.43.0618a09: 分。第三有九頌結釋外難分。後之五頌依修
T1831_.43.0618a10: 獲益分。先未有説故總標宗。不知識性如
T1831_.43.0618a11: 何故次陳能變。雖成所立外問須除故結
T1831_.43.0618a12: 釋難。既如是已聞思何利。故次明修獲益。
T1831_.43.0618a13: 由此成四不増不減 或總分五。一略標
T1831_.43.0618a14: 宗。二陳識性。三彰變義。四釋外徴。五修成
T1831_.43.0618a15: 果。宗義爲主故最初陳。雖有識言未知識
T1831_.43.0618a16: 性。故次於前隨宗陳辨。雖知其體未明
T1831_.43.0618a17: 變義。故次識體而説變義。雖説義門妨
T1831_.43.0618a18: 難未遣。故隨變義次釋外徴。達義周圓隨
T1831_.43.0618a19: 釋難已故須入位。故分成五。其第三彰變
T1831_.43.0618a20: 義。於前分爲四科中。第三結釋外難中離
T1831_.43.0618a21: 出。義意可知也
T1831_.43.0618a22: 論。若唯有識云何世間及諸聖教説有我法。
T1831_.43.0618a23: 准瑜伽釋言。總問此論所明宗要。問者
T1831_.43.0618a24: 先聞諸經所説一切唯心。其義未了故爲
T1831_.43.0618a25: 此問。或作論者先總受請。論之宗要盡在
T1831_.43.0618a26: 心中。欲爲學徒分別解説。自假興問爲起
T1831_.43.0618a27: 説因故爲此問。若不爾者。先無略説無
T1831_.43.0618a28: 容欻問。又發問者略有五種。一不解故問。
T1831_.43.0618a29: 二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T1831_.43.0618b01: 爲欲利樂有情故問。今爲第五。專爲利
T1831_.43.0618b02: 樂諸有情故作此論也。已達故非初二。自
T1831_.43.0618b03: 問故非次二。故依第五以發問端
T1831_.43.0618b04: 由假説我法有種種相轉 安惠解云。佛身
T1831_.43.0618b05: 諸法不可説爲若我･若法。證不可言故。
T1831_.43.0618b06: 執･習倶盡故。施説我法唯在於餘。除佛
T1831_.43.0618b07: 已外諸異生等。於計所執總無之上別執爲
T1831_.43.0618b08: 我法。世尊爲除此妄實執。於總無上義施
T1831_.43.0618b09: 設。爲聖教我法。如論所引厚嚴二頌 護
T1831_.43.0618b10: 法云。世間依情起妄執無。聖教依因縁道
T1831_.43.0618b11: 理假施設爲我法 難陀師云。依相分上
T1831_.43.0618b12: 起所執我法。隨計妄情説爲世間我法。即
T1831_.43.0618b13: 依所變依他上施設爲聖教我法 何故本
T1831_.43.0618b14: 頌最初答難即標論宗 般若燈論初釋八
T1831_.43.0618b15: 不。清辨二釋順世俗解。今以此頌攝一部
T1831_.43.0618b16: 中所有義盡。由是答標。下十四頌半廣此
T1831_.43.0618b17: 所標三種能變下三句頌。次是諸識轉變等
T1831_.43.0618b18: 一頌。廣此第五句頌彼依識所變。後有八
T1831_.43.0618b19: 頌廣此頌上二句由假説我法等。彼初二頌
T1831_.43.0618b20: 答文外違理難。後六頌答違經難。言雖似
T1831_.43.0618b21: 別。意皆依心所變現而説。後之五頌總廣
T1831_.43.0618b22: 修此一頌半所經行位。故先答難即標論
T1831_.43.0618b23: 宗。總攝一部之大意也。初一頌半分之爲
T1831_.43.0618b24: 三。初二句隨先問答。次一句隨別徴釋。後
T1831_.43.0618b25: 三句隨陳自列。此以義科。非依釋段
T1831_.43.0618b26: 我謂主宰法謂軌持。主是倶生我。無分別
T1831_.43.0618b27: 故。宰是分別我。有割斷故。主是第七我。宰
T1831_.43.0618b28: 是第六我。主是世間我。能作･受故。宰是聖教
T1831_.43.0618b29: 我。依用辨故。並疏爲五解。聖教法名軌。
T1831_.43.0618c01: 依用辨故。世間法名持。執實自體能自持
T1831_.43.0618c02: 故。並疏爲五。此中皆依増上義説。四解通
T1831_.43.0618c03: 依世間･聖教。第五別配
T1831_.43.0618c04: 有情命者等。金剛般若説四。雖諸本名別。
T1831_.43.0618c05: 今菩提流支所翻云。我･衆生･命者･壽者。天
T1831_.43.0618c06: 親論釋。見五蘊差別一一陰是我。如是妄
T1831_.43.0618c07: 取是名我相。此意總計三世五蘊差別爲
T1831_.43.0618c08: 我。見身相續不斷是名衆生。此計五蘊從
T1831_.43.0618c09: 前際來相續不斷故名衆生。一報命根不斷
T1831_.43.0618c10: 住故是名命者。此計現在現有命故。命根
T1831_.43.0618c11: 斷已後生六道是名壽者。此見未來生壽
T1831_.43.0618c12: 更起故。理准此名是養育者。養未來故。翻
T1831_.43.0618c13: 家錯失名爲壽者。不爾生者命者。諸教之
T1831_.43.0618c14: 中應別説有壽者。由此彼經但説四種。以
T1831_.43.0618c15: 縁三世總別計故。瑜伽八十三但解八名。
T1831_.43.0618c16: 一我。我我所見現前行故。擧有能縁以顯
T1831_.43.0618c17: 所縁我體是有。二有情。謂諸賢聖如實了知
T1831_.43.0618c18: 唯有此性更無餘法。又復於彼有愛著故。
T1831_.43.0618c19: 情者性也。初總談彼有情之義無體可顯。
T1831_.43.0618c20: 即五根等皆名有情。此即是我唯有此性
T1831_.43.0618c21: 無餘法故。後解以愛爲情。能生我愛説名
T1831_.43.0618c22: 有情。於彼法性生愛著故。若無有情誰情
T1831_.43.0618c23: 所愛。三意生是意種類。有能思量勝作用
T1831_.43.0618c24: 故。顯是意類故名意生。四摩納縛迦。依止
T1831_.43.0618c25: 於意而高下故。若總釋義。此名儒童。儒美
T1831_.43.0618c26: 好義。童少年義。美好少年名曰儒童。論依
T1831_.43.0618c27: 別釋。摩納是高義。高慢他故。縛迦是下義。
T1831_.43.0618c28: 卑下他故。以依止意。或陵慢他。或卑下
T1831_.43.0618c29: 他。名摩納縛迦。五養育者。増後有業。作士
T1831_.43.0619a01: 夫用故。初養未來。後長養現在。六補特迦
T1831_.43.0619a02: 羅。以能數數取諸趣故。諸賢聖等亦名此
T1831_.43.0619a03: 者。從未得道舊身説故。七命者者。與壽
T1831_.43.0619a04: 命和合現存故名命者。壽命是別者。是總
T1831_.43.0619a05: 也。總者與別命和合現存故名命者。八生
T1831_.43.0619a06: 者者。謂具出現等故。瑜伽第十云。生云何。
T1831_.43.0619a07: 謂胎･卵二生初託生時。等生云何。謂即於
T1831_.43.0619a08: 彼身分圓滿仍未出時。趣云何謂從彼出
T1831_.43.0619a09: 生。起云何。謂出已増長。出現云何。謂濕･化
T1831_.43.0619a10: 二生身分頓起。蘊得云何。謂諸生位。五取蘊
T1831_.43.0619a11: 轉。界得云何。謂諸蘊因縁所攝性。處得云
T1831_.43.0619a12: 何。謂即諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂
T1831_.43.0619a13: 即諸蘊日日飮食之所資長。命根出現云何。
T1831_.43.0619a14: 即諸蘊餘壽力故得相續住。此中略義。謂生
T1831_.43.0619a15: 自性。若生處位。若所生。若因縁所攝。若住持
T1831_.43.0619a16: 所引。若倶生依持。前十中第一生。及第五出
T1831_.43.0619a17: 現。是生自性。第二･三･四是生處位。第六蘊
T1831_.43.0619a18: 得是所生。第七界得･第八處得。是生因縁所
T1831_.43.0619a19: 攝。第九諸蘊生起。是任持所引。第十命根出
T1831_.43.0619a20: 現。是倶生依持。謂生者具有此十義。以總
T1831_.43.0619a21: 作用故但説八。合士夫用入養育者多分
T1831_.43.0619a22: 計故。若開爲二増後有業名養育者。育現
T1831_.43.0619a23: 在身作士夫用名爲士夫約世開之 能
T1831_.43.0619a24: 斷金剛般若經依杜行顗梵本。貞觀二十三
T1831_.43.0619a25: 年於玉華宮夜翻朝進。本既別矣。列名亦
T1831_.43.0619a26: 殊。初八後九。依大般若等諸本。及大師自
T1831_.43.0619a27: 本中能斷金剛分梵本亦四。所以天親等釋
T1831_.43.0619a28: 唯四非多。其能斷初八云。有情･命者･士夫･
T1831_.43.0619a29: 數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後文説九。
T1831_.43.0619b01: 此八加我。初文因説度一切有情。有情爲
T1831_.43.0619b02: 首略無其我。此中士夫即育養者。於現在
T1831_.43.0619b03: 身作士夫用故。瑜伽生者即作者。攝此八
T1831_.43.0619b04: 之中。前六別行相。後二通行相。故前説八。
T1831_.43.0619b05: 後兼説我。六別行相･二通行相所以有九。
T1831_.43.0619b06: 大般若一處説十三。瑜伽八中加士夫･作
T1831_.43.0619b07: 者･受者･知者･見者。開瑜伽八中養育者分
T1831_.43.0619b08: 爲二世。故説士夫。依此初九是別作用。後
T1831_.43.0619b09: 四通作用。依別作用･單行相説故。或説十
T1831_.43.0619b10: 五。加使作者･及使受者。依單･重･通･別行
T1831_.43.0619b11: 相具説故。初十三單説。後二重。初九別。後
T1831_.43.0619b12: 六通行相故。大般若第七説有十七。前十五
T1831_.43.0619b13: 中加起者･使者或説十九。前十七中加使
T1831_.43.0619b14: 知者･使見者。後二文亦依單･重･別･通行相
T1831_.43.0619b15: 一切具説。由此諸教説數不同
T1831_.43.0619b16: 預流等者。等二十七賢聖･十三住等菩薩
T1831_.43.0619b17: 二十七賢聖者。一信解。二見至。三身證。四惠
T1831_.43.0619b18: 解脱。五倶解脱。六預流向。七預流果。八一來
T1831_.43.0619b19: 向。九一來果。十不還向。十一不還果。十二阿
T1831_.43.0619b20: 羅漢向。十三阿羅漢果。十四極七返有。十五
T1831_.43.0619b21: 家家。十六一間。十七中般涅槃。十八生般涅
T1831_.43.0619b22: 槃。十九無行般涅槃。二十有行般涅槃。二十
T1831_.43.0619b23: 一上流般涅槃。二十二退法阿羅漢。二十三
T1831_.43.0619b24: 思法阿羅漢。二十四護法阿羅漢。二十五住
T1831_.43.0619b25: 法阿羅漢。二十六堪達法阿羅漢。二十七住
T1831_.43.0619b26: 不動法阿羅漢 十三住聖如疏第九卷
T1831_.43.0619b28:
T1831_.43.0619b29:
T1831_.43.0619c01:
T1831_.43.0619c02:
T1831_.43.0619c04: 蘊處界三廢立離合 頌曰
T1831_.43.0619c05: 隨増説我事 爲依此所行
T1831_.43.0619c06: 生･持分略･廣 無別根･所縁
T1831_.43.0619c07: 隨増説我事者。謂立五蘊廢立離合。對法
T1831_.43.0619c08: 論説。何因蘊唯有五。爲顯五種我事故。謂
T1831_.43.0619c09: 身具我事･受用我事･言説我事･造作一切法
T1831_.43.0619c10: 非法我事･彼所依止我自體事。如其次第
T1831_.43.0619c11: 配釋五蘊。故不減増有離有合 爲依此
T1831_.43.0619c12: 所行生持分略廣者。謂立處･界離合廢立。
T1831_.43.0619c13: 出生義是處義故略識。依及此所行爲十二
T1831_.43.0619c14: 處。其六識體所出生故。不離爲處 持自
T1831_.43.0619c15: 性義･能任持義是界義故廣識依及廣此
T1831_.43.0619c16: 識。並廣此所行。成十八界。六根･六境能持
T1831_.43.0619c17: 六識。六識自體能持識用。體能自持離識
T1831_.43.0619c18: 立界。體不自生。不離六識以立爲處。故
T1831_.43.0619c19: 蘊･界･處不減不増有離有合 無別根所
T1831_.43.0619c20: 縁者。釋七･八識不別説爲處･界所以。由
T1831_.43.0619c21: 離六識根･境之外。更無別根･境可立界･
T1831_.43.0619c22: 處故不立之。中邊第二釋蘊･處･界義。頌
T1831_.43.0619c23: 曰。非一及總略。分段義名蘊。能所取彼取。
T1831_.43.0619c24: 種子義名界。能受所了境。用門義名處。廣
T1831_.43.0619c25: 如彼説。十種三科如對法抄。此中總應三
T1831_.43.0619c26: 門分別。一釋名義。二廢立。三十種分別
T1831_.43.0619c27: 如是諸相。問起之中叙安惠等三師別問｣
T1831_.43.0619c28: 彼相皆依識所轉變而假施設。世間於此起
T1831_.43.0619c29: 執。聖教依斯義説。所執･依他隨應別説。此
T1831_.43.0607a02: No. 1831 [cf. No. 1585]
| T1831_.43.0607a03: | 本 |
T1831_.43.0607a05: 今解論文略作五門分別
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T1831_.43.0607b05: 又解論文初以三門分別
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T1831_.43.0607c10: 然初五門･十義仍以三門總勒。一彰論同･
T1831_.43.0607c11: 異。二教歸所在。三叙釋題･文 彰同･異中
T1831_.43.0607c12: 略復開三。一爲對異宗顯自宗別。二爲
T1831_.43.0607c13: 對異教顯自教體。三爲被機感廣説時機
T1831_.43.0607c14: 教歸在中復開爲三。一十二分教。何分
T1831_.43.0607c15: 所攝。二二･三藏等。何藏所攝。三一･二乘等。
T1831_.43.0607c16: 何乘所攝 釋題文中又開爲三。一叙論
T1831_.43.0607c17: 年･主。二釋論題目。三解論本文 又解此
T1831_.43.0607c18: 論三門辨釋。一叙論所因。二解論題目。三
T1831_.43.0607c19: 判釋本文 叙論所因者。瑜伽論釋略作
T1831_.43.0607c20: 是言。諸有情類無始時來。於法實相無知
T1831_.43.0607c21: 僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜
T1831_.43.0607c22: 爲説處中妙理。令諸有情了達諸法非空
T1831_.43.0607c23: 非有。遠離疑執起處中行隨應滅障。各
T1831_.43.0607c24: 自修滿得三菩提證寂滅樂。佛涅槃後。因
T1831_.43.0607c25: 彼大天部執競興多著有見。龍猛菩薩證
T1831_.43.0607c26: 極喜地。採集大乘無相空教造中論等。究
T1831_.43.0607c27: 暢眞要除彼有見。聖提婆等諸大論師。造
T1831_.43.0607c28: 百論等弘闡大義。由是衆生復著空見。
T1831_.43.0608a01: 無著菩薩亦登初地證法光定。得大神通
T1831_.43.0608a02: 事大慈尊請説此論。理無不窮。事無不
T1831_.43.0608a03: 盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無
T1831_.43.0608a04: 不破。行無不修。果無不證。正爲菩薩令
T1831_.43.0608a05: 於諸乘境･行･果等皆得善巧。勤修大行
T1831_.43.0608a06: 證大菩提。廣爲有情常無倒説。兼爲餘乘
T1831_.43.0608a07: 令依自法修自分行得自果證。所以中宗
T1831_.43.0608a08: 五分盛行於四主。相應十丈傳流於五印
T1831_.43.0608a09: 時有筏蘇畔徒菩薩。唐言世親。無著菩
T1831_.43.0608a10: 薩同母弟也。位居明得道隣極喜。亦博綜
T1831_.43.0608a11: 於三乘。乃遍遊於諸部。知小教而非極。遂
T1831_.43.0608a12: 迴趣於大乘。因聞誦華嚴十地品･阿毘達
T1831_.43.0608a13: 磨攝大乘品。悔謝前非流泣先見。持刀截
T1831_.43.0608a14: 舌用表深衷。其兄處遠三由旬。遙舒一手
T1831_.43.0608a15: 止其自割説以利害。汝雖以舌謗法。豈
T1831_.43.0608a16: 截舌而罪除。早應讃釋大乘以悔先犯。
T1831_.43.0608a17: 菩薩敬從兄諾。因歸妙理。兄乃囑以十地
T1831_.43.0608a18: 經。制以攝大乘本。令其造釋。故此二論菩
T1831_.43.0608a19: 薩創歸大乘之作。既而文蘊玄宗情恢奧
T1831_.43.0608a20: 旨。更爲宏論用暢深極。採撮幽機提控
T1831_.43.0608a21: 精邃。遂著唯識三十頌。以申大乘之妙趣
T1831_.43.0608a22: 也。萬象含於一字。千訓備於一言。道超群
T1831_.43.0608a23: 典譽光衆聖。略頌既畢廣釋方陳。機感未
T1831_.43.0608a24: 符杳從冥往 後有護法等菩薩。賞翫頌
T1831_.43.0608a25: 文各爲義釋。雖分峯崐岫疏幹瓊枝。而獨
T1831_.43.0608a26: 擅光輝頴標芳馥者。其惟護法一人乎。
T1831_.43.0608a27: 菩薩果成先劫位剋今賢。撫物潜資隨機
T1831_.43.0608a28: 利見。春秋二十有九。知息化之有期。厭無
T1831_.43.0608a29: 常以禪習。誓不離於菩提樹。以終三載之
T1831_.43.0608b01: 年。禪禮之暇注裁斯釋。文邁旨遠智曠名
T1831_.43.0608b02: 高。執破畢於一言。紛解窮於半頌。文殊水
T1831_.43.0608b03: 火則會符膠漆。義等江湖則疏成清濁。平
T1831_.43.0608b04: 郊弭弭聳層峯而接漢。堆埠峨峨夷穹
T1831_.43.0608b05: 以坦蕩。俯鑚邃而無底。仰尋高而無際。疎
T1831_.43.0608b06: 文淺義派演不窮。浩句宏宗陶甄有極。功
T1831_.43.0608b07: 逾千聖道合百王 時有玄鑒居士。識鳳
T1831_.43.0608b08: 鷄之歛羽。委麟龍之潜迹。毎磬所資恒
T1831_.43.0608b09: 爲供養。深誠固志物竭積年。菩薩誘掖多
T1831_.43.0608b10: 端。答遺茲釋。而試之曰。我滅之後凡有來
T1831_.43.0608b11: 觀即取金一兩。脱逢神頴當可傳通。終期
T1831_.43.0608b12: 既漸奄絶玄導。菩薩名振此洲。論釋聲超
T1831_.43.0608b13: 彼土。有靈之類誰不懷欽。朝聞夕殞豈悋金
T1831_.43.0608b14: 壁。若市趨賢如岳疊貨。五天鶴望未輒
T1831_.43.0608b15: 流行 大師叡發天資識假修謁。無神迹
T1831_.43.0608b16: 而不瞻禮。何聖教而不披諷。聞斯妙理。慇
T1831_.43.0608b17: 俯諦求。居士記先聖之遺言。必今賢之是屬。
T1831_.43.0608b18: 乃奉茲草本並五蘊論釋。大師賞翫猶覩
T1831_.43.0608b19: 聖容。毎置掌中不殊眞説。自西霏玉牒
T1831_.43.0608b20: 東馳素馬雖復廣演微筌。賞之以爲祕
T1831_.43.0608b21: 決。及乎神栖別館景阻炎輝。清耳目以
T1831_.43.0608b22: 淵思。蕩心靈而繹妙。乃曰。今者方怡我
T1831_.43.0608b23: 心耳。宣尼言。我有美玉蘊櫃藏之。誰爲
T1831_.43.0608b24: 善估。我今沽諸 基夙運單舛。九歳丁艱。
T1831_.43.0608b25: 自爾志託煙霞。加毎庶幾緇服。浮俗塵
T1831_.43.0608b26: 賞幼絶情分。至年十七遂預緇林。別奉
T1831_.43.0608b27: 明詔得爲門侍。自參預三千即欣規七
T1831_.43.0608b28: 十。必諧善願後承函丈。不以散材之質。遂
T1831_.43.0608b29: 得隨伍譯僚。事即操觚餐受此論。初功之
T1831_.43.0608c01: 際十釋別翻。昉･尚･光･基四人同受。潤飾･執
T1831_.43.0608c02: 筆･撿文･纂義。既爲令範務各有司。數朝
T1831_.43.0608c03: 之後基求退迹。大師固問。基慇請曰。自夕
T1831_.43.0608c04: 夢金容晨趨白馬。英髦間出。靈智肩隨。
T1831_.43.0608c05: 聞五分以心祈。攬八蘊而遐望。雖得法門
T1831_.43.0608c06: 之糟粕。然失玄源之淳粹。今東出策賚。並
T1831_.43.0608c07: 目撃玄宗。幸復獨秀萬方頴超千古。不立
T1831_.43.0608c08: 功於參糅。可謂失時者也。況群聖製作。各
T1831_.43.0608c09: 馳譽於五天。雖文具傳於貝葉。而義不備
T1831_.43.0608c10: 於一本。情見各異禀者無依。況時漸人澆。
T1831_.43.0608c11: 命促惠舛。討支離而頗究。攬初旨而難
T1831_.43.0608c12: 宣。請錯綜群言以爲一本。揩定眞謬權
T1831_.43.0608c13: 衡盛則。久而遂許。故得此論行焉。大師
T1831_.43.0608c14: 理遣三賢獨授庸拙 此論也。括衆經之
T1831_.43.0608c15: 祕。苞群聖之旨。何滯不融。無幽不燭。仰
T1831_.43.0608c16: 之不極。俯之不測。遠之無智。近之有識。
T1831_.43.0608c17: 其有隱括五明披揚八藏。幽關毎權。玄
T1831_.43.0608c18: 路未通。囑猶豪毳岳盈投之以炎爍。霜
T1831_.43.0608c19: 冰澗積沃之以煨景。信巨夜之銀煇。昏旦
T1831_.43.0608c20: 之金鏡矣。雖復本出五天。然彼無茲糅釋。
T1831_.43.0608c21: 直爾十師之別作鳩集猶難。況更摭此幽
T1831_.43.0608c22: 文誠爲未有。斯乃此論之因起也
| T1831_.43.0608c23: | 釋題目者。梵云毘若底 | 丁爾反 識也 | 摩咀刺多 | 唯也 |
| T1831_.43.0608c24: | 悉提 | 成也 | 奢薩呾羅 | 論也 | 應云識唯成論。順此 |
| T1831_.43.0608c26: | 呼之。或毘若底摩呾剌多毘輸度迦 | 淨也 | 奢 |
T1831_.43.0608c28: 論第十卷末解云此論三分成立唯識。故此
T1831_.43.0608c29: 論名成唯識論。則本名唯識。釋論名成。然
T1831_.43.0609a01: 依世親三十論本。於題目下別注之。云此
T1831_.43.0609a02: 論亦名成唯識論。以三十論教成立唯識
T1831_.43.0609a03: 也。如説無垢稱經佛告名云説無垢稱不可
T1831_.43.0609a04: 思議解脱法門經。然經題云説無垢稱經。題
T1831_.43.0609a05: 下別注云亦名不可思議解脱。此亦如是。
T1831_.43.0609a06: 別亦名成。且如天親所造二十唯識下末頌。
T1831_.43.0609a07: 云我已隨自能略成唯識義亦名成唯識。
T1831_.43.0609a08: 然今護法所造之釋。多與本論立名不同。
T1831_.43.0609a09: 二十唯識釋名唯識道論。此論名成釋論之
T1831_.43.0609a10: 稱。故論末云此本論名三十唯識 又云
T1831_.43.0609a11: 此論三分成立唯識。故知唯識本論之名。今
T1831_.43.0609a12: 釋名成。成非本稱。但取本論正名。不取別
T1831_.43.0609a13: 注名也。或有唯本非釋名。如辨中邊。或有
T1831_.43.0609a14: 唯釋非本名如唯識道論。或有本･釋二名。
T1831_.43.0609a15: 如雜集論。今唯釋名。或是通名
T1831_.43.0609a16: 其成唯識。唯識之成。蘇漫多聲中第六屬主
T1831_.43.0609a17: 者。則八轉聲。其此聲論辨此聲中。蘇字居
T1831_.43.0609a18: 後。漫多是後義。則是蘇字居後聲也。底彦
T1831_.43.0609a19: 多聲有十八囀。辨此聲中。底字居後。彦多･
T1831_.43.0609a20: 是後義。則是底字居後聲也。爲簡此聲言
T1831_.43.0609a21: 蘇漫多。殺三磨娑釋中依主釋也。殺者六也。
T1831_.43.0609a22: 三磨娑合也。則六合釋。初離後合故 因論
T1831_.43.0609a23: 生論。一字既無詮表。如何殺言可是六也。
T1831_.43.0609a24: 今依梵本有沙吒多三字。合之方成殺言。
T1831_.43.0609a25: 故非一字有詮表也
T1831_.43.0609a26: 成乃能成之稱。以成立爲功。唯識所成之
T1831_.43.0609a27: 名。以簡了爲義者。安教立理名之曰成。
T1831_.43.0609a28: 識謂能了。詮五法故 唯有三義。識詮五
T1831_.43.0609a29: 有。唯簡二空。唯謂簡持。有心空境是唯義
T1831_.43.0609b01: 也。簡去境持取心故説簡持是唯義也。亦
T1831_.43.0609b02: 決定義。及顯勝義 了謂了別。詮辨作用是
T1831_.43.0609b03: 識義也。了別於境是識用故 此言唯者。
T1831_.43.0609b04: 安惠一分唯。難陀二分唯。陳那三分唯。於中
T1831_.43.0609b05: 有實有假二説。護法四分唯。論多依三分。
T1831_.43.0609b06: 教･理有四分
T1831_.43.0609b07: 釋唯識名。如章中解。合有十義釋成唯識
T1831_.43.0609b08: 一經言唯識。論解名成 二本論名唯識。
T1831_.43.0609b09: 釋論名成 三經及本論倶稱唯識。今釋名
T1831_.43.0609b10: 成 四宗稱唯識。因･喩曰成。論本略擧所
T1831_.43.0609b11: 立名宗。今義廣成故名因･喩。具述所以
T1831_.43.0609b12: 引同異法以成所立。二十論云。安立大乘
T1831_.43.0609b13: 三界唯識。陳那釋云。因･喩成宗名爲安立。
T1831_.43.0609b14: 此中名成義亦同也 五體名唯識。義釋名
T1831_.43.0609b15: 成。本論略標其體未識差別。今廣明義具
T1831_.43.0609b16: 顯差別故名爲成 六略名唯識未解深
T1831_.43.0609b17: 義。廣曰能成具陳指實。此後二解依瑜伽
T1831_.43.0609b18: 論攝釋分解。凡釋經法。初體後義。初略後
T1831_.43.0609b19: 廣故 七以教成教 八以教成理 九以
T1831_.43.0609b20: 理成教 十以理成理 問此後四釋依
T1831_.43.0609b21: 何得知 答論末頌云已依聖教及正理。
T1831_.43.0609b22: 又云此論三分成立唯識。故知能成通教及
T1831_.43.0609b23: 理。論初頌云我今釋彼説。説則本論所立之
T1831_.43.0609b24: 教。或所説之理。二義皆通。論末又云以三
T1831_.43.0609b25: 十頌顯唯識理極明淨故。頌云分別唯識
T1831_.43.0609b26: 性相義。義則是理。故知所成亦通教･理
T1831_.43.0609b27: 論者倶舍云。教誡學徒故稱爲論。瑜伽釋
T1831_.43.0609b28: 云。問答決擇諸法性相故稱爲論 初解
T1831_.43.0609b29: 依悲。利衆生故。後解依智。辨諸法故。成
T1831_.43.0609c01: 唯識則論。成唯識之論。准義應知
T1831_.43.0609c02: 何故此論名成唯識不名成餘。亦成餘
T1831_.43.0609c03: 義故 欲令證得唯識理智而成立之。如
T1831_.43.0609c04: 瑜伽論。此通教･理。從多唯識爲名 或復
T1831_.43.0609c05: 今者無倒成立唯識妙理。如成實論。亦通
T1831_.43.0609c06: 教･理從所詮爲名 或破執實心外有
T1831_.43.0609c07: 境。不能信學唯識妙理而成立之。如成
T1831_.43.0609c08: 假論。亦通教･理。成是立義 或復此論依
T1831_.43.0609c09: 於唯識甚深理智而成立之。如水陸華。對
T1831_.43.0609c10: 法論等依彼起故 或恐唯識妙理散滅。今
T1831_.43.0609c11: 者略攝廣散義故成立之。如攝大乘 又
T1831_.43.0609c12: 一切法中心最爲勝。如華嚴云心如工畫
T1831_.43.0609c13: 師。畫種種五蘊。一切世間中。無法而不造
T1831_.43.0609c14: 等。所以成立
T1831_.43.0609c15: 問准下正宗。或分爲二。一因二果。或分爲
T1831_.43.0609c16: 三。如疏中解 或分爲四。初一頌半總標
T1831_.43.0609c17: 綱要分。第二十四頌半廣陳能變分。第三有
T1831_.43.0609c18: 九頌結釋外難分。第四有五頌依修獲益分
T1831_.43.0609c19: 或分爲五。前第三分中開一頌爲重陳
T1831_.43.0609c20: 變義分。如是諸釋則是成立隨所應義 何
T1831_.43.0609c21: 故但名成唯識論 答從初所明爲名。彼
T1831_.43.0609c22: 依識所變故。如瑜伽論。又從初二段爲名。
T1831_.43.0609c23: 中分亦有唯識言故。謂是諸識轉變等也
T1831_.43.0609c24: 或從初中後所明爲名。第三段云乃至未
T1831_.43.0609c25: 起識求住唯識性等故。或後二段意欲解
T1831_.43.0609c26: 釋初略標故。或雖所明通一切法無非唯
T1831_.43.0609c27: 識。故不名餘。又本欲成立唯識義故。此上
T1831_.43.0609c28: 立成唯識名之意歸也
T1831_.43.0609c29: 釋題目中。有五唯識爲所觀。三惠爲能觀。
T1831_.43.0610a01: 又境･教･理･行･果五種唯識。如章中解。境唯
T1831_.43.0610a02: 識中處處經中就機種種異説。或依所執。或
T1831_.43.0610a03: 就雜染。或隨所執及有爲。或但隨有爲。或
T1831_.43.0610a04: 隨指事。或隨空有一切諸法以明唯識。各
T1831_.43.0610a05: 有誠文。義如章説 依境･教･理･行･果五
T1831_.43.0610a06: 唯識中。此論有義但明境唯識。捨離外取
T1831_.43.0610a07: 境。一切境不離心故。如文具顯 有義但
T1831_.43.0610a08: 説教唯識。成論本教釋彼説故 有義但
T1831_.43.0610a09: 取理唯識。成立本教所説之理。分別唯識
T1831_.43.0610a10: 性相義故 有義但取行唯識。明五位修
T1831_.43.0610a11: 唯識行故 有義但取果唯識。求大果
T1831_.43.0610a12: 故。安樂･解脱身･大牟尼名法身故 今依
T1831_.43.0610a13: 正義五種皆是。雖依第三分。云已依聖教
T1831_.43.0610a14: 及正理。分別唯識性相義。及云我今釋彼
T1831_.43.0610a15: 説唯取教･理。説依教･理成彼性相。性相
T1831_.43.0610a16: 則攝一切盡故。一切皆取於理爲勝 問
T1831_.43.0610a17: 何故四依勸依智不依識。此論名唯識。不
T1831_.43.0610a18: 名唯智耶。問餘三依亦如是 如唯識
T1831_.43.0610a19: 章釋名中釋 又釋論名法。如宗輪述記
T1831_.43.0610a20: 説
T1831_.43.0610a21: 所被機中有三。初述異。次會同。後被機
T1831_.43.0610a22: 初述異者。法華經説。十方佛土中。唯有一
T1831_.43.0610a23: 乘法。無二亦無三。除佛方便説 以教准
T1831_.43.0610a24: 機唯有一機。涅槃亦言。師子吼者是決定説。
T1831_.43.0610a25: 一切衆生悉有佛性。衆生亦爾悉皆有心。
T1831_.43.0610a26: 凡有心者悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
T1831_.43.0610a27: 故諸衆生唯有佛性 准天親攝論云。上
T1831_.43.0610a28: 乘･下乘有差別故。菩薩･聲聞各有三藏。不
T1831_.43.0610a29: 論獨覺･不定･無性。有別廣教則分爲二。
T1831_.43.0610b01: 獨覺･無性皆無別藏。十力等中根上下智力。
T1831_.43.0610b02: 亦唯有二。准善戒經･持地論文立爲二。一
T1831_.43.0610b03: 有性。二無性 無始法爾六處殊勝有性也
T1831_.43.0610b04: 唯以人天善根而成就之無性也 准
T1831_.43.0610b05: 法華經亦可説有三。求三乘者授以三
T1831_.43.0610b06: 乘。故彼論云。四種聲聞不爲趣寂増上慢
T1831_.43.0610b07: 者而受記故。有果乘故但説有三 依涅
T1831_.43.0610b08: 槃經亦有三。如病人有三。一若遇不遇
T1831_.43.0610b09: 良醫決定可差菩薩也。二遇則差。不遇不
T1831_.43.0610b10: 差二乘也。三遇與不遇皆不可差無性人
T1831_.43.0610b11: 也 依大般若經第五百九十三第十六會
T1831_.43.0610b12: 云。在自鷺池側説時。善勇猛菩薩請言。唯
T1831_.43.0610b13: 願世尊哀愍我等。爲具宣説如來境智。若有
T1831_.43.0610b14: 情類於聲聞乘性決定者。聞此法已速能
T1831_.43.0610b15: 證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞此
T1831_.43.0610b16: 法已速依自乘而得出離。於無上乘性決
T1831_.43.0610b17: 定者。聞此法已速證無上正等菩提。若有
T1831_.43.0610b18: 情類雖未已入正性離生而於三乘性不
T1831_.43.0610b19: 定者。聞此法已皆發無上正等覺心。唯願
T1831_.43.0610b20: 如來爲答所問。此經唯説有種性人入聖
T1831_.43.0610b21: 道者。故無第五無種性人･大悲闡提。又斷
T1831_.43.0610b22: 善人未能入聖。此亦不説 又勝鬘經云。
T1831_.43.0610b23: 謂離善知識無聞非法衆生。以人天善根
T1831_.43.0610b24: 而成就之。求聲聞者授聲聞乘。求縁覺者
T1831_.43.0610b25: 授縁覺乘。求大乘者授以大乘。是名攝
T1831_.43.0610b26: 受正法堪能荷負四種重任。此中以通從
T1831_.43.0610b27: 別。有性爲三。無性爲一 又依十卷楞伽
T1831_.43.0610b28: 經中第二卷末。四卷者第一卷説。大分亦
T1831_.43.0610b29: 同。佛告大惠。有五種性證法。一聲聞乘性。
T1831_.43.0610c01: 二辟支佛乘性。三如來乘性。四不定乘性。
T1831_.43.0610c02: 五者無性謂一闡提。此有二種。一者焚燒一
T1831_.43.0610c03: 切善根。則謗菩薩藏。二者憐愍一切衆生。
T1831_.43.0610c04: 作盡一切衆生界願。是菩薩也。若衆生不
T1831_.43.0610c05: 入涅槃我亦不入。大惠白佛。此二何者
T1831_.43.0610c06: 常不入涅槃。佛言菩薩常不入涅槃。非
T1831_.43.0610c07: 焚燒一切善根者。以知諸法本來涅槃。不
T1831_.43.0610c08: 捨一切諸衆生故 大莊嚴論第一卷種
T1831_.43.0610c09: 性品。説五種種性。三乘定及不定四同瑜
T1831_.43.0610c10: 伽。第五性中説有二種。一時邊。二畢竟。時
T1831_.43.0610c11: 邊有四。頌曰。一向行惡行。普斷諸白法。
T1831_.43.0610c12: 無有解脱分。善少･亦無因。畢竟無者以
T1831_.43.0610c13: 無因故。此中時邊應云暫時。梵云涅迦
T1831_.43.0610c14: 羅阿波利暱縛喃達磨涅者暫也。迦羅時
T1831_.43.0610c15: 也。阿名無也。波利圓也。暱縛喃寂也。達磨
T1831_.43.0610c16: 法也。則暫時無圓寂法。若時邊等者。應云
T1831_.43.0610c17: 迦羅案多阿波利暱縛喃。案多是邊故。餘義
T1831_.43.0610c18: 同前 瑜伽所説五性如疏
T1831_.43.0610c19: 次叙同者。餘文如前自更和會。楞伽所説二
T1831_.43.0610c20: 種闡提。初是斷善根具邪見者。後是菩薩
T1831_.43.0610c21: 具大悲者。初者有入涅槃之時。後必不
T1831_.43.0610c22: 爾。以衆生界無盡時故。無性有情不成佛
T1831_.43.0610c23: 故。大慈菩薩無成佛期。然第五性合有三
T1831_.43.0610c24: 種。一名一闡底迦。二名阿闡底迦。三名阿
T1831_.43.0610c25: 顛底迦。一闡底迦是樂欲義。樂生死故。阿
T1831_.43.0610c26: 闡底迦是不樂欲義。不樂涅槃故。此二通
T1831_.43.0610c27: 不斷善根人。不信･愚癡所覆蔽故。亦通
T1831_.43.0610c28: 大悲菩薩。大智大悲所熏習故。阿顛底迦名
T1831_.43.0610c29: 爲畢竟。畢竟無涅槃性故。此無性人亦得
T1831_.43.0611a01: 前二名也。前二久久當會成佛。後必不成。
T1831_.43.0611a02: 楞伽但説具前二名有性闡提。莊嚴通説
T1831_.43.0611a03: 有性･無性二種闡提。瑜伽･楞伽二種斷善
T1831_.43.0611a04: 果必當成。因現未成斷善根故。楞伽大悲
T1831_.43.0611a05: 因現定成果必不成。以衆生界無盡時故。
T1831_.43.0611a06: 無種性者現･當畢竟二倶不成 合經及論
T1831_.43.0611a07: 闡提有三。一斷善根。二大悲。三無性。起現
T1831_.43.0611a08: 行性有因有果。由此三人及前四性四句
T1831_.43.0611a09: 分別。一因成果不成。謂大悲闡提。二果成因
T1831_.43.0611a10: 不成。謂有性斷善闡提。三因果倶不成。謂
T1831_.43.0611a11: 無性闡提･二乘定性。四因果倶成。謂大智
T1831_.43.0611a12: 増上･不斷善根而成佛者 總而言之。涅
T1831_.43.0611a13: 槃據理性及行性中少分一切唯説有一。
T1831_.43.0611a14: 攝論據有性利鈍根。以明但分上下。善戒經
T1831_.43.0611a15: 依有･無類別。説有･無二性。又涅槃依有性
T1831_.43.0611a16: 利鈍以分二。無性爲一。故病分三。法華化
T1831_.43.0611a17: 不定不別分別。總相説三。般若説請問入
T1831_.43.0611a18: 道。説有性非無性。勝鬘喩負四類擔隱
T1831_.43.0611a19: 不定性。以通從別不超三類故。楞伽依有
T1831_.43.0611a20: 性以辨當成不成。雖説有五不説無性。
T1831_.43.0611a21: 莊嚴論中具別分別因果之性倶不現行。
T1831_.43.0611a22: 第五離二不説大悲。瑜伽總談生類性之
T1831_.43.0611a23: 有無。雖陳五種第五之中不説大悲及斷
T1831_.43.0611a24: 善者 大乘有性衆所共許。定性二乘及無
T1831_.43.0611a25: 性者人所不悉。如瑜伽六十七決擇中説
T1831_.43.0611a26: 問何故楞伽不説無性。瑜伽不説大悲闡
T1831_.43.0611a27: 提 答教所被機時衆別故。楞伽爲顯大悲
T1831_.43.0611a28: 菩薩是第五性。五種種姓皆談有故。遂隱五
T1831_.43.0611a29: 中無性不論。瑜伽據理五性類別。縱斷善
T1831_.43.0611b01: 者入前性中。據用雖無種體有故。大悲･斷
T1831_.43.0611b02: 善則是第一或第四中。但説無性爲第五
T1831_.43.0611b03: 中。所以不説大悲菩薩。決擇六十七。有五
T1831_.43.0611b04: 難無性有情一説無疑起難。二有情無根
T1831_.43.0611b05: 難。三諸界平轉難。四應具諸界難。五無
T1831_.43.0611b06: 應轉有難 答即有六。一教･理並違答。二
T1831_.43.0611b07: 假設非例答。三非喩乖理答。四＊平喩無別
T1831_.43.0611b08: 答。五背法不齊答。六縱轉不成答 謂有
T1831_.43.0611b09: 難言。云何而有畢竟無般涅槃法耶。應
T1831_.43.0611b10: 詰彼言。諸有情類種種界性･無量界性･下劣
T1831_.43.0611b11: 界性･勝妙界性爲有･爲無。若言有者無有
T1831_.43.0611b12: 畢竟無涅槃法者不應道理 此亦違理。
T1831_.43.0611b13: 則唯識云有性法爾。無此不然 若言無者
T1831_.43.0611b14: 經言諸有情類有種種界性乃至勝妙界性
T1831_.43.0611b15: 不應道理。此亦違經。無性即是下劣界攝。
T1831_.43.0611b16: 復有難言。有情雖有種種界性乃至勝妙界
T1831_.43.0611b17: 性。而言無有無根有情。如是無涅槃法何
T1831_.43.0611b18: 故不爾。或應許有無根有情。應詰彼言。
T1831_.43.0611b19: 諸無根者爲是有情。爲非有情。若是有
T1831_.43.0611b20: 情外無根物應是有情。假設爲難。非他
T1831_.43.0611b21: 所許 若非有情。而言何不許有無根有
T1831_.43.0611b22: 情者不應道理。性非無根何得例難。復有
T1831_.43.0611b23: 難言。如作刹帝利已後作婆羅門･吠舍･戍
T1831_.43.0611b24: 達羅。如是乃至作那落迦已。或乃至作天。
T1831_.43.0611b25: 如是何故不作無涅槃法已。或時後作
T1831_.43.0611b26: 有般涅槃法耶。應詰彼言。諸類相轉爲
T1831_.43.0611b27: 有一切界。爲獨有一耶。若有一切喩不
T1831_.43.0611b28: 相似。彼無一切故爲非喩。若獨有一。先
T1831_.43.0611b29: 是刹帝利等。乃是轉爲餘類不應道理。乖
T1831_.43.0611c01: 正理故。復有難言。如刹帝利等具一切界。
T1831_.43.0611c02: 如是無般涅槃法。何故不有般涅槃法界
T1831_.43.0611c03: 耶。應詰彼言。有界･無界爲互相違爲不
T1831_.43.0611c04: 爾耶。若互相違。而言無法何故不有般涅
T1831_.43.0611c05: 槃法不應道理。互相違故。若不相違。則此
T1831_.43.0611c06: 有情是無。亦有般涅槃法不應正理。無別
T1831_.43.0611c07: 體故。復有難言。現見一地。於一時間無金
T1831_.43.0611c08: 種性。或時則有。乃至一時無鹽種性。或時
T1831_.43.0611c09: 則有。或於一時有諸界性。或時則無。如
T1831_.43.0611c10: 是先無般涅槃法種性。何故不於一時成
T1831_.43.0611c11: 有般涅槃法種性耶。應詰彼言。如地方
T1831_.43.0611c12: 所。先無此性。後有此性。或先有此性後
T1831_.43.0611c13: 無此性。如是先有聲聞種性。後無是性。乃
T1831_.43.0611c14: 至先有大乘種性。後無是性。先有不定性。
T1831_.43.0611c15: 後無是姓耶。若言爾者。順解脱善應空無
T1831_.43.0611c16: 果。又若爾者。立種性定不應道理。若不
T1831_.43.0611c17: 爾者。汝言先住無性後住有性。如地方
T1831_.43.0611c18: 所。有種性者先住有性。後住無性。如地方
T1831_.43.0611c19: 所不應道理。又應責彼。無涅槃法下劣
T1831_.43.0611c20: 界者。爲則此生轉成有性。爲於後生。若則
T1831_.43.0611c21: 此生彼遇縁已於現法中。爲能起順解脱
T1831_.43.0611c22: 分善。爲不能耶。若言能者。現起善根而
T1831_.43.0611c23: 言無性不應道理。若言不能。彼遇良縁
T1831_.43.0611c24: 現法不能起順解脱善。而言轉成般涅槃
T1831_.43.0611c25: 法者不應道理。若言後生方成有姓。彼爲
T1831_.43.0611c26: 先生積集善根後生遇縁方起彼善。爲先
T1831_.43.0611c27: 不集。若言先集。彼於此生値遇良縁能
T1831_.43.0611c28: 起善根。而言後生方成有性。不應道理。又
T1831_.43.0611c29: 如彼因應空無果。若先不集。是則此人前
T1831_.43.0612a01: 後相似倶未集善。而言後生方成有性
T1831_.43.0612a02: 非此生者。不應道理
T1831_.43.0612a03: 證二乘定性者云。華嚴第四十世間品云。佛
T1831_.43.0612a04: 子菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十
T1831_.43.0612a05: 種果現。第三於右手掌中放大光明名淨
T1831_.43.0612a06: 境界。悉能嚴淨大千世界。此世界中若有
T1831_.43.0612a07: 無漏諸辟支佛覺斯光者。即捨壽命入於
T1831_.43.0612a08: 涅槃。若不覺者光明力故。移置他方餘世界
T1831_.43.0612a09: 中 莊嚴論第一卷云。餘人善根涅槃時盡。
T1831_.43.0612a10: 菩薩善根不爾 又云。三乘衆生由界差別
T1831_.43.0612a11: 故種性差別 涅槃經云。我於經中爲諸
T1831_.43.0612a12: 比丘。説一乘･一道･一行･一縁。如是一乘
T1831_.43.0612a13: 乃至一縁。能爲衆生作大寂靜。永斷一
T1831_.43.0612a14: 切繋縛･愁苦･苦･及苦因。令一切衆生至於
T1831_.43.0612a15: 一有。我諸弟子聞是説已。不解我意唱
T1831_.43.0612a16: 言。如來説須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道
T1831_.43.0612a17: 又攝大乘爲十義故説一乘。引攝不定姓
T1831_.43.0612a18: 故。又法華論中四種聲聞。不爲趣寂受記
T1831_.43.0612a19: 故。楞伽･瑜伽五姓差別如是非一。量云。二
T1831_.43.0612a20: 乘之果。應有定姓。乘所被故如大乘者
T1831_.43.0612a21: 無種姓人證者。涅槃三十六云。善男子若説
T1831_.43.0612a22: 一切衆生定有佛性。是人名爲謗佛法僧。若
T1831_.43.0612a23: 説一切定無佛性。此人亦名謗佛法僧 又
T1831_.43.0612a24: 涅槃云。譬如病人有其二種。一者若遇良
T1831_.43.0612a25: 醫妙藥及以不遇。必當得差。二者若遇即
T1831_.43.0612a26: 差。不遇不差。三者遇與不遇要不可差。
T1831_.43.0612a27: 初是定性大乘。次爲不定性。第三即是定
T1831_.43.0612a28: 性二乘及與無性 又涅槃云。善男子如是
T1831_.43.0612a29: 諍訟是佛境界。非諸聲聞･縁覺所知。若人於
T1831_.43.0612b01: 此生疑心者。猶能摧壞無量煩惱如須彌
T1831_.43.0612b02: 山。若於是中生決定者是名執著。如是
T1831_.43.0612b03: 執著不名爲善 又三十六云。善男子我雖
T1831_.43.0612b04: 説言一切衆生悉有佛性。衆生不解佛
T1831_.43.0612b05: 如是等隨自意語。善男子。如是語者後身菩
T1831_.43.0612b06: 薩尚不能解。況於二乘･其餘菩薩 又恒
T1831_.43.0612b07: 河七人。第七常沒 又善戒經種性品云。無
T1831_.43.0612b08: 種性人雖復發心勤行精進。終不能得無
T1831_.43.0612b09: 上菩提 又彼經云。無種姓人但以人天善
T1831_.43.0612b10: 根而成就之 又莊嚴論無涅槃法有二。
T1831_.43.0612b11: 一時邊。二畢竟等。如前已説 又勝鬘云。
T1831_.43.0612b12: 離善知識無聞非法衆生。以人天善根而
T1831_.43.0612b13: 成就之等 金剛經云毛道生。今云愚夫
| T1831_.43.0612b14: | 生。梵云婆羅 | 去聲 | 此云愚夫。本錯云縛羅。 |
T1831_.43.0612b16: 有。有無二性隨一攝故。如有性者。或聖所
T1831_.43.0612b17: 説故。如説有性
T1831_.43.0612b18: 諸經論中。或唯有正宗無序･流通。如瑜伽
T1831_.43.0612b19: 等。或唯有初･中無後。如顯揚等。或唯有
T1831_.43.0612b20: 中･後無初。如集論･二十唯識等。或三分具
T1831_.43.0612b21: 有。如成唯識等。眞諦所翻二十唯識三分
T1831_.43.0612b22: 具有。菩提流支所譯與大唐同無初有餘
T1831_.43.0612b23: 二。無唯初後無中分者。以造論者必有所
T1831_.43.0612b24: 明故
T1831_.43.0612b25: 釋稽首義。如章中釋
T1831_.43.0612b26: 釋諸歸敬三寶中。有唯歸佛非法僧者。
T1831_.43.0612b27: 舊地持云。敬禮過去未來世現在一切佛世
T1831_.43.0612b28: 尊 發菩提心論云。敬禮無邊際。去･來･現
T1831_.43.0612b29: 在佛。等空不動智。救世大悲尊 倶舍初
T1831_.43.0612c01: 頌亦唯歸佛 有唯敬僧非佛･法。辨中邊
T1831_.43.0612c02: 云。稽首造此論。善逝體所生。及教我等
T1831_.43.0612c03: 師。當勤顯斯義 無唯敬法。古所翻二
T1831_.43.0612c04: 十唯識初唯敬佛法云。修道不共他。能説
T1831_.43.0612c05: 無等義。頂禮大乘理。當説立及破 有唯
T1831_.43.0612c06: 敬佛･僧無法。龍樹十住論云。敬禮一切
T1831_.43.0612c07: 佛及諸菩薩衆･聲聞･辟支佛無我我所者
T1831_.43.0612c08: 有唯敬法･僧無佛。世親金剛波若論云。
T1831_.43.0612c09: 法門句義及次第。世間不解離明惠。大智通
T1831_.43.0612c10: 達教我等。歸命無量功徳身 法救雜心
T1831_.43.0612c11: 亦云。敬禮尊法勝。所説我頂受。我達磨多
T1831_.43.0612c12: 羅。説彼未曾説。此皆敬論主及所造論
T1831_.43.0612c13: 有三寶通敬。即顯揚･對法･攝論･佛地･及四
T1831_.43.0612c14: 分律等如是非一。於唯敬佛中。有唯敬法
T1831_.43.0612c15: 身非餘二。般若燈論初歸敬頌。楞伽初云。
T1831_.43.0612c16: 歸命大智海毘盧舍那佛。此雖經主所置。
T1831_.43.0612c17: 唯敬法身也 涅槃經云。若能計三寶常
T1831_.43.0612c18: 住同眞諦。佛即是法。法則是僧 勝鬘又
T1831_.43.0612c19: 云。歸依説一乘道法及三乘衆。此二種非
T1831_.43.0612c20: 究竟歸依。若有衆生如來調伏。乃至歸依
T1831_.43.0612c21: 法･僧。是二歸依非二歸依。是歸依如來。何
T1831_.43.0612c22: 以故。無異如來。無異二。歸依如來即三歸
T1831_.43.0612c23: 依。此是如來正師子吼。有唯敬受用非餘
T1831_.43.0612c24: 二。發菩提心論是。唯敬佛之實智･悲故。有
T1831_.43.0612c25: 唯敬化非餘二。寶積云因淨修廣如青蓮
T1831_.43.0612c26: 華等。有通報･化非法身。古地持云。敬禮
T1831_.43.0612c27: 過去･未來世･現在一切佛世尊。有通敬三
T1831_.43.0612c28: 身。顯揚云。善逝･善説･妙三身。對法･佛地初
T1831_.43.0612c29: 敬皆同。有唯同體三寶。涅槃･勝鬘是。有同
T1831_.43.0613a01: 體･別體通。對法等是。無唯敬別體非同體。
T1831_.43.0613a02: 及唯敬任持三寶者
T1831_.43.0613a03: 歸敬福田中。又有三釋。一敬涅槃而非菩
T1831_.43.0613a04: 提。二敬菩提而非涅槃。三倶敬涅槃･菩提
T1831_.43.0613a05: 初敬涅槃而非菩提。涅槃四義。體皆眞
T1831_.43.0613a06: 如。並唯識性。此通在纒･出纒二位。體性雖
T1831_.43.0613a07: 淨在纒名因分。分者位也。今之所敬意歸
T1831_.43.0613a08: 滿位。以眞如性爲迷悟依。迷故生死。悟故
T1831_.43.0613a09: 涅槃。有捨有得。眞雖性淨。離雜染時假
T1831_.43.0613a10: 説新淨。説爲轉依。雖亦得菩提。而今非所
T1831_.43.0613a11: 敬。第九卷説二乘滿位名解脱身。在大牟
T1831_.43.0613a12: 尼名法身故。今唯識性是滿分淨者。簡於
T1831_.43.0613a13: 因位不名法身故 又此涅槃隨其假實
T1831_.43.0613a14: 總有四種。唯識性者自性清淨涅槃。滿清淨
T1831_.43.0613a15: 者。有餘･無餘二種涅槃。要果圓時方證得故。
T1831_.43.0613a16: 分清淨者。即無住處涅槃。許十地位已證得
T1831_.43.0613a17: 故。涅槃雖四體總眞如。又下論云又爲
T1831_.43.0613a18: 開示謬執我法迷唯識者令達二空。於
T1831_.43.0613a19: 唯識理如實知故。此以眞如迷悟依故偏
T1831_.43.0613a20: 敬之也。又二乘涅槃唯假擇滅。大般涅槃三
T1831_.43.0613a21: 事圓滿。三事有二。一體三名三事。二義三
T1831_.43.0613a22: 名三事。能觀智惠･所觀法身･離諸繋縛假
T1831_.43.0613a23: 擇滅等。名爲解脱名體三事。一眞如上惠
T1831_.43.0613a24: 本性故名摩訶般若。出纒之位功徳法本名
T1831_.43.0613a25: 曰法身。性離生死縛名曰解脱。一體之上
T1831_.43.0613a26: 義有三故名義三事隨其所應二乘唯得
T1831_.43.0613a27: 一解脱故。三乘同座。今歸大般涅槃名滿
T1831_.43.0613a28: 分淨者 次敬菩提而非涅槃者。菩提即
T1831_.43.0613a29: 是四智品法。二智在因得。謂妙觀･平等。二
T1831_.43.0613b01: 智果中得。總而言者菩提因已得。今顯所
T1831_.43.0613b02: 敬意取滿分。雖通二乘果位。今取大乘二
T1831_.43.0613b03: 障都盡名清淨者。以菩薩者意趣菩提不
T1831_.43.0613b04: 趣涅槃。所以斷障唯斷所知障。猶留煩
T1831_.43.0613b05: 惱障。涅槃通得菩提獨成。今顯所敬異於
T1831_.43.0613b06: 二乘。及顯得果異於二乘。故唯敬菩提
T1831_.43.0613b07: 不敬涅槃也 攝論頌云。煩惱伏不滅。如
T1831_.43.0613b08: 毒呪所害。留惑至惑盡。證佛一切智。今
T1831_.43.0613b09: 論所言唯識性者。此是菩提事唯識性。又即
T1831_.43.0613b10: 眞如。顯是菩提所證體性。而意取彼能證
T1831_.43.0613b11: 菩提 又菩提言通因果智。因中二智分清
T1831_.43.0613b12: 淨者。果中二智滿清淨者。故皆歸敬 後
T1831_.43.0613b13: 雙敬菩提及涅槃者。唯識性是涅槃。滿･分
T1831_.43.0613b14: 清淨是菩提。意顯涅槃本性淨故不言滿分。
T1831_.43.0613b15: 其大菩提四智品法。因時已得而不圓明。
T1831_.43.0613b16: 今唯取果滿･分淨者。故各別也。下第九云。
T1831_.43.0613b17: 由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。
T1831_.43.0613b18: 故能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依
T1831_.43.0613b19: 他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉
T1831_.43.0613b20: 所知障證無上覺。成立唯識意爲有情證
T1831_.43.0613b21: 得如斯二轉依果。故今歸敬。明欲釋論但
T1831_.43.0613b22: 敬菩提･涅槃二果不敬餘也。故下序云。斷
T1831_.43.0613b23: 障爲得二勝果故。乃至廣説。由前證故。
T1831_.43.0613b24: 故本論師所以作論。今既釋論敬意須同。
T1831_.43.0613b25: 即以所趣爲所敬法。若不敬之便不趣故。
T1831_.43.0613b26: 雖有七解歸所敬田。然依本義唯取疏四
T1831_.43.0613b27: 解中人而非法本･釋二師。以唯識性第七
T1831_.43.0613b28: ＊轉聲中説所於聲也。非所依聲。以第七聲
T1831_.43.0613b29: 通根･境故。此爲能差別。滿･分淨者爲所差
T1831_.43.0613c01: 別。第四＊轉中説。以一切所敬皆以第四所
T1831_.43.0613c02: 爲聲説。若唯識性亦所敬者應第四攝
T1831_.43.0613c03: 然依蘇漫多聲説。即是八囀也。一儞利
| T1831_.43.0613c04: | 上二字 合聲 | 提勢 | 此云體聲。 亦云汎説聲 | 二鄔波提舍 | 書我 反 | 泥 | 此云業 聲。亦 |
| T1831_.43.0613c05: | 云所 説聲 | 三羯咥 | 都詰 反 | 唎 | 上二字 合聲 | 迦 | 上聲 | 囉 | 上囀 舌 | 泥 | 奴皆 反。 |
| T1831_.43.0613c06: | 此云能作具聲。 亦云能説聲 | 四三鉢囉 | 上二字 合聲 | 陀儞雞 | 居梨反。 此云所爲 |
| T1831_.43.0613c07: | 聲。亦云 所與聲 | 五褒 | 補高 反 | 波陀泥 | 此云所 從聲 | 六莎弭婆 | 上聲 |
| T1831_.43.0613c08: | 者儞 | 平聲。此 云所屬聲 | 七珊儞陀那 | 長聲 | 囉梯 | 上二字合聲 此云所依聲 |
| T1831_.43.0613c09: | 八阿曼怛羅 | 上二字 合聲 | 泥 | 放皆反。 此云平聲 | 上説總八囀。 |
T1831_.43.0613c11: 四聲。又有男聲･女聲･非男非女聲。更各有
T1831_.43.0613c12: 二十四。合總別有九十六聲 男聲八囀
| T1831_.43.0613c13: | 者。一婆 | 上重聲讀之 下皆准此 | 婆那。二婆婆那擔。三婆婆 |
| T1831_.43.0613c15: | 婆婆底 | 都耳 反 | 八於初囀上加醯字則是 女 |
| T1831_.43.0613c16: | 聲八囀者。一婆婆那帝 | 底音 讀之 | 二婆婆那底摩。 |
| T1831_.43.0613c17: | 三婆婆那底夜 | 上二字合 聲羊鵝反 | 四婆婆那帶。五婆婆 |
| T1831_.43.0613c18: | 那底夜 | 二字 合 | 褒。六婆婆那底夜 | 二字 合 | 阿。七婆婆 |
| T1831_.43.0613c19: | 那底夜 | 二字 合 | 摩。八於初囀上加醯字即是 |
T1831_.43.0613c21:
T1831_.43.0613c22: 出。脚注上字等者依四聲呼之。注返者以
T1831_.43.0613c23: 翻字法讀之。注二合者兩字連聲讀之。注
T1831_.43.0613c24: 輕重者隨輕重聲讀之。其間亦有全聲半
T1831_.43.0613c25: 聲。恐煩不迷。但是婆字皆上聲讀之。然瑜
T1831_.43.0613c26: 伽第二卷。七囀聲亦名七例句。依一男聲中
T1831_.43.0613c27: 唯詮一丈夫之七囀故。除第八呼。前是男
T1831_.43.0613c28: 聲中總目一切。故此不同。彼論亦名七言論
| T1831_.43.0613c29: | 句。一補盧沙 | 夾夫 體 | 二補盧衫。三補盧崽拏。四 |
T1831_.43.0614a02: 盧鎩。第八迦呼聲云醯補盧沙。若云迷
| T1831_.43.0614a03: | 履底是別女聲體。若云納蓬 | 去聲 呼之 | 索迦是別 |
T1831_.43.0614a05: 乃是汎爾呼聲。更無別詮
T1831_.43.0614a06: 唯識性言。既境第七。略有二解。一依三性。
T1831_.43.0614a07: 二依二諦。依三性者。唯識第九云。謂唯識
T1831_.43.0614a08: 性略有二種。一虚妄。謂計所執。二眞實。謂
T1831_.43.0614a09: 圓成實性 復有二種。一世俗。謂依他起。二
T1831_.43.0614a10: 勝義。謂圓成實。故知三性並名唯識性
T1831_.43.0614a11: 三性有二體。一常無常門。常爲圓成。唯眞
T1831_.43.0614a12: 如是。一切有爲皆依他起。二有漏無漏門。
T1831_.43.0614a13: 一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依他起。菩
T1831_.43.0614a14: 提･涅槃並圓成故。如論第八自有此文
T1831_.43.0614a15: 依初三性略有十重 一唯説眞如爲圓
T1831_.43.0614a16: 成名本實性。證此清淨名内證淨 二總
T1831_.43.0614a17: 説無漏爲圓成。菩提･涅槃皆是唯識性。
T1831_.43.0614a18: 名菩提性･獲悟淨。菩提･菩提斷皆名菩提
T1831_.43.0614a19: 故 三總説有爲依他。事識性･悟俗淨
T1831_.43.0614a20: 四唯説有漏依他。幻識性･斷除淨 五唯
T1831_.43.0614a21: 説所執。妄取性･遣之淨 六圓成對依他。
T1831_.43.0614a22: 眞俗性･斷得淨 七圓成對所執。眞妄性･遣
T1831_.43.0614a23: 證淨 八以依他對所執心境性･遣斷淨
T1831_.43.0614a24: 九以圓成對依他･所執幻實性･取捨淨
T1831_.43.0614a25: 十以圓成･依他對所執。空有性･遣悟淨。但
T1831_.43.0614a26: 無以圓成･所執對依他爲唯識性。以隔
T1831_.43.0614a27: 越故。又理無故 依後二諦辨唯識性者。
T1831_.43.0614a28: 瑜伽六十四云。世俗有四。一世間世俗。二道
T1831_.43.0614a29: 理世俗。三證得世俗。四勝義世俗。唯識第九
T1831_.43.0614b01: 云。勝義諦有四。一世間勝義。二道理勝義。
T1831_.43.0614b02: 三證得勝義。四勝義勝義 今者略爲三
T1831_.43.0614b03: 類。一總別相對。二別･餘相對。三總･餘相對。
T1831_.43.0614b04: 四重二諦如章中解 第一總別相對。應
T1831_.43.0614b05: 爲四句。一以俗總對眞別有一句。過四
T1831_.43.0614b06: 俗之眞唯有後一故。謂安立･非安立唯識
T1831_.43.0614b07: 性。第二以俗別對眞總有四句。勝俗之眞
T1831_.43.0614b08: 四皆是故。一以初俗對四眞。遣悟性。二
T1831_.43.0614b09: 以第二俗對三眞。斷知性。三以第三俗
T1831_.43.0614b10: 對二眞。解修性。四以第四俗對一眞。覺證
T1831_.43.0614b11: 性。三以俗總對眞總唯有一句。謂眞俗唯
T1831_.43.0614b12: 識性。四以俗別對眞別有四句。一一次
T1831_.43.0614b13: 第各各相望爲四句。一心境性。二事理性。
T1831_.43.0614b14: 三別總性。四證旨性。初俗爲境初眞爲心。
T1831_.43.0614b15: 第二俗爲事。第二眞爲理。第三俗爲別。理
T1831_.43.0614b16: 四諦故。第三眞爲總。理二空故。第四俗爲
T1831_.43.0614b17: 詮。依空門故。第四眞爲旨。廢詮論故。如
T1831_.43.0614b18: 是相對合成十句 第二別･餘相對有二
T1831_.43.0614b19: 類。初類有四句。謂以初俗對眞如名妄
T1831_.43.0614b20: 如。以第二俗對名事如。以第三俗對名理
T1831_.43.0614b21: 如。以第四俗對名觀如 後類有十句。謂
T1831_.43.0614b22: 以初俗對四別眞爲四句。以第二俗對三
T1831_.43.0614b23: 別眞爲三句。以第三俗對二別眞爲二
T1831_.43.0614b24: 句。以第四俗對一別眞爲一句。如是合
T1831_.43.0614b25: 有十四句 第三總･餘相對中有三類。第
T1831_.43.0614b26: 一以二俗對眞有十句。以初二俗別對眞
T1831_.43.0614b27: 中一有三句。不對初眞即第二俗故。勝俗
T1831_.43.0614b28: 名眞。彼齊等故。即以此二俗對二眞有
T1831_.43.0614b29: 二句。亦除初眞。以此二俗對三眞有一
T1831_.43.0614c01: 句。如是合有六句。次以第二･第三俗。對眞
T1831_.43.0614c02: 中一有二句。對眞中二有一句。無對三
T1831_.43.0614c03: 者亦齊均故。如是合有三句。次以第三･第
T1831_.43.0614c04: 四俗對眞唯一句。餘眞齊均及體劣故不可
T1831_.43.0614c05: 爲句。第二以三俗對眞有四句。謂以初
T1831_.43.0614c06: 三俗對眞一有二句。對眞二。有一句。除
T1831_.43.0614c07: 初俗故。以後三俗對眞亦唯一句。第三以
T1831_.43.0614c08: 四俗對眞有一句。不對前三眞故。如是
T1831_.43.0614c09: 合有十五句。各有別名恐繁且止。智者思
T1831_.43.0614c10: 之。如是二諦合有三十九句唯識性。並三
T1831_.43.0614c11: 性中合有四十九句。無有以俗對眞中
T1831_.43.0614c12: 間隔越爲句。亦無以眞對俗齊均及劣法
T1831_.43.0614c13: 爲句。便非勝義故。若體空者遣之淨。有
T1831_.43.0614c14: 漏者斷之淨。無漏者獲悟淨。隨應具知
T1831_.43.0614c15: 此等唯識皆能差別。爲所歸之境差別於
T1831_.43.0614c16: 漏分二淨。若所歸敬爲唯識性。唯取三性
T1831_.43.0614c17: 中初本實性。及第二菩提性。非取一切。餘
T1831_.43.0614c18: 非可敬故
T1831_.43.0614c19: 頌下兩句造論意中。略有五句。一但爲法而
T1831_.43.0614c20: 不爲人。欲令法義當廣流等。雖論説言
T1831_.43.0614c21: 利樂有情。有情利樂令法不滅。以下句釋
T1831_.43.0614c22: 上句也。如説有情依教修行。三寶種性不
T1831_.43.0614c23: 斷絶故。由此律云。今演毘尼法。令正法久
T1831_.43.0614c24: 住。不説利生 二但爲有情不爲正法。
T1831_.43.0614c25: 菩薩修行本以利生。雖釋彼説意爲利樂
T1831_.43.0614c26: 諸有情。故顯上句釋下也。顯揚論云。顯
T1831_.43.0614c27: 揚聖教慈悲故。文約義周而易曉 三雙爲
T1831_.43.0614c28: 法･及利有情。第三･四句如次配之。故佛
T1831_.43.0614c29: 地論云爲法久住濟群生 四所爲無住涅
T1831_.43.0615a01: 槃。釋説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得
T1831_.43.0615a02: 無住涅槃。生死･涅槃二倶不住。故對法云。
T1831_.43.0615a03: 由悟契經及解釋。爰發正勤乃參綜。此意
T1831_.43.0615a04: 爲得無住涅槃。亦可説言。雙非人･法故
T1831_.43.0615a05: 五者自利･利他令法久住三義故造論。釋
T1831_.43.0615a06: 説令法久住。利樂益於他。此二既施即爲
T1831_.43.0615a07: 自利。故攝論云。爲利自他法久住故。我略
T1831_.43.0615a08: 釋攝大乘。故爲五意而造論也 瑜伽釋
T1831_.43.0615a09: 云。今説此論所爲云何。謂有二縁故説
T1831_.43.0615a10: 此論。一爲正法久住世故。二爲利樂諸有
T1831_.43.0615a11: 情故 復有二縁。一教已沒令重開故。未
T1831_.43.0615a12: 隱沒者倍興盛故。二諸有情有性修善得
T1831_.43.0615a13: 自乘果故。無性修善得人天果故。此上二
T1831_.43.0615a14: 釋隨其次第配頌下二句 復有二縁一
T1831_.43.0615a15: 於説空不了義經。如言計著憎有教者捨
T1831_.43.0615a16: 無見故。二於説有不了義經。如言計著憎
T1831_.43.0615a17: 空教者捨有見故。此釋但爲利益有情除
T1831_.43.0615a18: 二見故。或能學･所學分人･法故。隨二句
T1831_.43.0615a19: 釋 復有二縁。一爲菩薩種性唯依大乘
T1831_.43.0615a20: 教。遍於諸乘文義行果生巧便智。斷障修
T1831_.43.0615a21: 善證佛菩提窮未來際常二利故。二爲餘
T1831_.43.0615a22: 乘種性及無性者。亦依大教各於自乘文義
T1831_.43.0615a23: 行果生巧便智。斷伏障修自善。出離三
T1831_.43.0615a24: 界超惡趣故。此唯識教亦得説爲趣一切
T1831_.43.0615a25: 乘。被空･有故。皆可配二句。並有人･法故
T1831_.43.0615a26: 復有二縁。一爲外道･小乘愚癡猶豫者
T1831_.43.0615a27: 生信解故。二爲於經意心迷誹毀者生信
T1831_.43.0615a28: 心故。此但爲有情。亦可逆次第配 復
T1831_.43.0615a29: 有二縁。一爲樂略勤修行者。採集衆經
T1831_.43.0615b01: 廣要法義略分別故。二爲樂廣勤説法者。
T1831_.43.0615b02: 於一一法開示無邊差別義故。二義並通
T1831_.43.0615b03: 法之與人 復有二縁。一顯實相立正論
T1831_.43.0615b04: 故。二除妄執破邪論故。此但爲法。亦可
T1831_.43.0615b05: 通爲人。即能學故 復有二縁一顯遍計
T1831_.43.0615b06: 所執情有理無。依他･圓成理有情無。令捨
T1831_.43.0615b07: 増益･損減執故。二顯世間･道理･證得･勝義
T1831_.43.0615b08: 法門差別。令修二諦無倒解故。此但爲法
T1831_.43.0615b09: 復有二縁。一爲開隨轉･眞實理門令知
T1831_.43.0615b10: 二藏･三藏不相違故。二爲開因縁･唯識･無
T1831_.43.0615b11: 相･眞如理門令修觀行有差別故 復有
T1831_.43.0615b12: 二縁。一爲示現境界差別令知諸法自性･
T1831_.43.0615b13: 相状･位差別故。二爲示現修行差別令知
T1831_.43.0615b14: 三乘方便･根本･果差別故。此中但爲法而
T1831_.43.0615b15: 非人。亦可通人。即能學故 説總頌曰。法
T1831_.43.0615b16: 情･開･有空。性通･及内外。略･顯等･三四。二
T1831_.43.0615b17: 四･境行果
T1831_.43.0615b18: 六十二種有情 頌曰
T1831_.43.0615b19: 五･四･三･三･四 三･二･及三･七
T1831_.43.0615b20: 十九･四･四･一 故有情名諸
T1831_.43.0615b21: 五趣爲五。四姓爲四。男･女･非男非女爲三。
T1831_.43.0615b22: 劣･中･妙爲三。在家･出家･苦行･非苦行爲
T1831_.43.0615b23: 四。律儀･不律儀･非律儀非不律儀爲三。離
T1831_.43.0615b24: 欲･未離欲爲二。邪性定･正性定･不定聚定
T1831_.43.0615b25: 爲三。出家五衆･近事男･近事女爲七。習斷
T1831_.43.0615b26: 者･習誦者･淨施人･宿長･中年･小年･軌範師･
T1831_.43.0615b27: 親教師･共住近住弟子･賓客･營僧事者･貪
T1831_.43.0615b28: 利養恭敬者･厭捨者･多聞者･大福智者･法
T1831_.43.0615b29: 隨法行者･持經者･持律者･持論者爲十九。
T1831_.43.0615c01: 異生･見諦･有學･無學爲四。聲聞･獨覺･菩
T1831_.43.0615c02: 薩･如來爲四。輪王爲一。合名六十二種有
T1831_.43.0615c03: 情
T1831_.43.0615c04: 論。今造此論等者。疏中二解。一依人。二依
T1831_.43.0615c05: 法。倶依能迷。若第二解依所迷釋。生･法
T1831_.43.0615c06: 我無執有名謬。不悟無我名爲迷者
T1831_.43.0615c07: 爲除情執令生正解。正除其謬。解斷其
T1831_.43.0615c08: 迷。執情斷故。所執便遣生正解。言遣所
T1831_.43.0615c09: 執也 生解爲斷二重障等。明斷依他。清
T1831_.43.0615c10: 淨依他圓成攝故 斷障爲得二勝果等。證
T1831_.43.0615c11: 圓成實也 大菩提･眞解脱。凡夫･二乘･菩
T1831_.43.0615c12: 薩。各各自爲大非菩提等句。復以凡夫對
T1831_.43.0615c13: 二乘對菩薩。以二乘對菩薩爲句皆得。
T1831_.43.0615c14: 如是合有六對。自對爲三。相望爲三。菩提
T1831_.43.0615c15: 其例解脱。合爲十二句 若悟･斷･得果解
T1831_.43.0615c16: 二重障。障唯二執。以根本故。即沈下義是
T1831_.43.0615c17: 重義。若遣所執。斷依他。證圓成。即四義解
T1831_.43.0615c18: 重。毀責名也 若約五位四段科。即分別
T1831_.43.0615c19: 猛利名之爲重。以麁猛故。唯見道斷。此
T1831_.43.0615c20: 義可然 若言根本名爲重者。安惠本義
T1831_.43.0615c21: 有漏心中皆有法執。何等名重。何者名輕。
T1831_.43.0615c22: 若六･七識中煩惱障名之爲重。分別廣故。
T1831_.43.0615c23: 計執深故。五識之中煩惱名輕。由他別
T1831_.43.0615c24: 故。無衆生執故。若第六識中所知障名重。
T1831_.43.0615c25: 計深解廣。由與惠倶引生五故。爲引業
T1831_.43.0615c26: 因生第八故。行相猛故。五･八識障名之
T1831_.43.0615c27: 爲輕。執淺解略。由他引生。行相不猛。非
T1831_.43.0615c28: 必惠倶故。第七識中都無法執。由此重･輕
T1831_.43.0615c29: 二種別故。論遂説言由我法執二障具生。
T1831_.43.0616a01: 不爾如何名由及具。但是法執必帶人執。
T1831_.43.0616a02: 非此師義。不説五･八有衆生執。不説第
T1831_.43.0616a03: 七有法執故 若説現行名輕種･習名重
T1831_.43.0616a04: 由無種･習現行倶斷。障通攝三。重唯種･
T1831_.43.0616a05: 習。由我法執由有種･習。二障具生。餘現
T1831_.43.0616a06: 行等方得生起。若斷種･習現行永滅 但
T1831_.43.0616a07: 不可説惠體名執名重。餘相應者名輕名
T1831_.43.0616a08: 障。不説惠數是遍行故。説第八識等無惠
T1831_.43.0616a09: 倶故。由此故知前説爲善 又約流轉･還
T1831_.43.0616a10: 滅因果以解之。還滅有因果位。因位有三
T1831_.43.0616a11: 轉依。謂心･道･麁重。二空是心。法性心故。正
T1831_.43.0616a12: 解是道。斷二重障名麁重轉。對法論第八卷。
T1831_.43.0616a13: 説阿頼耶爲麁重轉。此説二障者。佛地論
T1831_.43.0616a14: 説。二障･所發業所得果亦名二障。性無堪任
T1831_.43.0616a15: 違細輕故。有漏皆是。此通彼局。故不相違。
T1831_.43.0616a16: 然由二執具生二障故。迷空言執。斷兼
T1831_.43.0616a17: 一切。至究竟位斷兼重障。心･道滿故名
T1831_.43.0616a18: 得二果。若依此解。彼障隨斷前。解因位
T1831_.43.0616a19: 後解果位 因中分二。初解三轉依。由我
T1831_.43.0616a20: 法執下。釋悟空生解斷障所由 又依六
T1831_.43.0616a21: 轉依以釋此文。依唯識文不依攝論 生
T1831_.43.0616a22: 正解者。損力益能轉。在地前故 斷二重
T1831_.43.0616a23: 障。是通達轉。見道位故 由我法執乃至
T1831_.43.0616a24: 彼障隨斷。是修習轉。在十地中修道位故
T1831_.43.0616a25: 斷障爲得二勝果故下。是果圓滿轉。在佛位
T1831_.43.0616a26: 故。總形下劣名廣大轉。即此文中通攝五
T1831_.43.0616a27: 轉 又爲五忍 生正解位是伏忍。見道前
T1831_.43.0616a28: 故 斷重障位是信忍。相同世間故 二
T1831_.43.0616a29: 障具生下是順忍。爲順出世故。第四地中
T1831_.43.0616b01: 斷於我執。斷具生中有近遠。五地斷害伴
T1831_.43.0616b02: 名近。六地斷羸劣一分名遠 斷障爲得
T1831_.43.0616b03: 二勝果下是無生忍。斷羸劣一分及微細隨
T1831_.43.0616b04: 眠。當於佛地得二果故 由斷續生下是
T1831_.43.0616b05: 寂滅忍。由第十地斷二障。至佛地別得二
T1831_.43.0616b06: 果。得二果時唯取佛地。名寂滅忍非取十
T1831_.43.0616b07: 地。別斷二障在第十地 又有七地 有
T1831_.43.0616b08: 迷謬者。種性地也。未入法時有迷謬故
T1831_.43.0616b09: 生正解者。勝解行地。聞･思･修位名爲正解
T1831_.43.0616b10: 斷重障者。謂増上意樂地 由我法執下乃
T1831_.43.0616b11: 至彼障隨斷。是行正行地･決定地･決定行地
T1831_.43.0616b12: 斷障爲得二勝果者。到究竟地。十地斷障。佛
T1831_.43.0616b13: 地得果又依佛法莫過修･斷。雜染者斷
T1831_.43.0616b14: 之。清淨者修之。初斷後得。如文可知。凡･
T1831_.43.0616b15: 聖之中皆有修･斷 生正解前。是凡夫位伏
T1831_.43.0616b16: 斷修行 斷重障下。是聖人眞斷得。眞斷得
T1831_.43.0616b17: 中分見･修別。修中由我法執等有三難生
T1831_.43.0616b18: 一難。安惠論師煩惱障中有非執者。二乘
T1831_.43.0616b19: 斷修惑九品斷前八品猶未斷我見。云何
T1831_.43.0616b20: 已斷餘障。明知餘障不從我執等生 二
T1831_.43.0616b21: 難。安惠論師除第七識説有二取皆是所
T1831_.43.0616b22: 執。證二空位。若由執滅障隨斷者。一切皆
T1831_.43.0616b23: 執。五地云何方除害伴。應輕執隨生我執四
T1831_.43.0616b24: 地斷故 三若一切障皆從執生。何故六･七
T1831_.43.0616b25: 地等所斷之障。不名害伴名羸劣等。皆是
T1831_.43.0616b26: 執起故 答有三解。一云此依究竟盡處爲
T1831_.43.0616b27: 論。不説中間 二云但言障由執生執斷
T1831_.43.0616b28: 障滅。不言末障滅皆隨本執斷。二乘九品
T1831_.43.0616b29: 其義可知 三雖有漏心皆有法執。菩薩執
T1831_.43.0616c01: 生有三時斷。未執隨本。第六識執有三位
T1831_.43.0616c02: 斷。一倶時。二隣近引生。三勢力疎遠。倶起者
T1831_.43.0616c03: 四地執倶斷。隣近引生者名害伴。疎遠勢生
T1831_.43.0616c04: 者名羸劣等。故障與執斷有前後 果斷
T1831_.43.0616c05: 得中。斷障爲得二勝果者。顯因能滿果。由
T1831_.43.0616c06: 斷續生下。顯果滿也。故果文中文分爲二
T1831_.43.0616c07: 今總結類上解文者。二段科有二。一因
T1831_.43.0616c08: 果三轉依。二凡聖斷得 三段科有二。一悟
T1831_.43.0616c09: 斷得。二遣斷證 四段科有二。一勝解行等
T1831_.43.0616c10: 四位。二六轉依中但成四位。四位攝六故
T1831_.43.0616c11: 五段科亦二。一五忍。二七地。分五故。如是
T1831_.43.0616c12: 合成八義科段
T1831_.43.0616c13: 又爲開示謬執我法等中。爲外道開爲内
T1831_.43.0616c14: 道示。爲小乘開爲大乘示。爲邊主開爲
T1831_.43.0616c15: 中主示。爲初根開爲熟根示。此上依人
T1831_.43.0616c16: 又開唯識示我法。此上總解開示二字。下
T1831_.43.0616c17: 有十釋 一除邪顯正。外道邪謬執我法
T1831_.43.0616c18: 迷正理唯識。令達二空除邪顯正 二斷
T1831_.43.0616c19: 謬明眞。小乘謬執我法迷於眞唯識。令達
T1831_.43.0616c20: 二空斷謬明眞 三去虚妄留眞實。謬執
T1831_.43.0616c21: 我法不了虚妄唯識。迷唯識者不了眞實
T1831_.43.0616c22: 唯識。令達二空去妄留眞 四識世俗
T1831_.43.0616c23: 知勝義。謬執我法不了世俗唯識。依依他
T1831_.43.0616c24: 起起二執故。迷唯識者不了勝義唯識。令
T1831_.43.0616c25: 達二空識俗知勝。次上二解第九卷説二
T1831_.43.0616c26: 重唯識。已上四解皆取眞如。在大牟尼名
T1831_.43.0616c27: 法身故 五見境觀心。謬執我法不了境
T1831_.43.0616c28: 唯識。迷唯識者不了心唯識。令達二空見
T1831_.43.0616c29: 境觀心 六除空説有。謬執我法増益空
T1831_.43.0617a01: 法。迷唯識者損減有法。令達二空除空説
T1831_.43.0617a02: 有 七滅愚起智。謬執我法愚癡増。迷唯
T1831_.43.0617a03: 識者少正智。令達二空滅愚起智。留惑潤
T1831_.43.0617a04: 生得種智故 八捨劣得勝。謬執我法生
T1831_.43.0617a05: 死劣法起。迷唯識故佛位二果無。令達二空
T1831_.43.0617a06: 捨生死劣法得勝佛位菩提･涅槃。斷煩惱
T1831_.43.0617a07: 障得大涅槃。斷所知障證無上覺。成立唯
T1831_.43.0617a08: 識意爲如斯二轉依果 九遣斷證。謬執
T1831_.43.0617a09: 我法有所執轉。迷唯識故不悟依他。令達
T1831_.43.0617a10: 二空證圓成實 十麁道心。謬執我法麁重
T1831_.43.0617a11: 起。迷唯識故聖道無。令達二空證眞心。於
T1831_.43.0617a12: 唯識理如實知故。以上諸釋隨其所應如理
T1831_.43.0617a13: 配釋
T1831_.43.0617a14: 第三爲破邪執造論之中。又解各有小乘･
T1831_.43.0617a15: 大乘師執。第一清辨。依世俗諦心外有境。
T1831_.43.0617a16: 二倶非無。第二小乘中一説部。執一切法
T1831_.43.0617a17: 唯有假名都無心境。外道空見亦復如是。
T1831_.43.0617a18: 第三小乘。執心･意･識義一文異。攝大乘説
T1831_.43.0617a19: 心･意･識體一者是。第四上古大乘。亦有依
T1831_.43.0617a20: 莊嚴論執諸心所離心無體。如下心所問
T1831_.43.0617a21: 答中辨。故四各通大･小二執。由此總應九
T1831_.43.0617a22: 句分別 第一解云。第一･第二小乘･大乘。
T1831_.43.0617a23: 執境執心非空非有。第三･第四大乘･小乘。
T1831_.43.0617a24: 執心執所非多非異 第二解云。第一･第
T1831_.43.0617a25: 二大乘･小乘。第三･第四小乘･大乘 第三解
T1831_.43.0617a26: 云。第一･第二大乘･小乘。第三･第四大乘･小
T1831_.43.0617a27: 乘 第四解云。第一･第二小乘･大乘。第三･
T1831_.43.0617a28: 第四小乘･大乘 第五解云。第一･第二大乘
T1831_.43.0617a29: 大乘。第三･第四小乘小乘 第六解云。第一･
T1831_.43.0617b01: 第二小乘小乘。第三･第四大乘大乘 第七
T1831_.43.0617b02: 解云。四倶大乘 第八解云。四倶小乘 第
T1831_.43.0617b03: 九解云。四中一一皆有大乘･小乘。並各如
T1831_.43.0617b04: 次。應云執境執心非空非有。執心執所
T1831_.43.0617b05: 非多非異
T1831_.43.0617b06: 科成唯識本頌文者。依瑜伽論第三十八
T1831_.43.0617b07: 云。謂諸菩薩求正法時當於何求。當於
T1831_.43.0617b08: 一切五明處求。一内明處。二因明處。三聲
T1831_.43.0617b09: 明處。四醫方明處。五工業明處。諸佛語言名
T1831_.43.0617b10: 内明處。如是乃至一切世間工巧業處名工
T1831_.43.0617b11: 業明處。此各幾相轉。謂内明論略二相轉。
T1831_.43.0617b12: 一者顯示正因果相。二顯示已作不失･未
T1831_.43.0617b13: 作不得相。因明論亦二相。一顯摧伏他論
T1831_.43.0617b14: 勝利相。二顯免脱他論勝利相。聲明論亦
T1831_.43.0617b15: 二相。一顯安立界･及能成立相。二顯語工
T1831_.43.0617b16: 勝利相。醫方明論有四種相。一顯病體。二
T1831_.43.0617b17: 顯病因。三顯斷已病生。四顯斷已不生。工
T1831_.43.0617b18: 業明論顯各別工巧業處所作成辨種種異
T1831_.43.0617b19: 相。菩薩既先學内明處。内明處中以正因
T1831_.43.0617b20: 果而爲其相 故應分二。一未發趣位。二
T1831_.43.0617b21: 已發趣位。故三十頌。初二十五頌明未發趣
T1831_.43.0617b22: 位正因果相。後之五頌明已發趣位正因果
T1831_.43.0617b23: 相。前未發趣正因果相中。復分爲二。初十
T1831_.43.0617b24: 七頌明正因相。由識變故諸法得生。以識
T1831_.43.0617b25: 爲因。次之八頌明正果相。由種識故生諸
T1831_.43.0617b26: 分別法體之果。及異熟等分位之果。其明三
T1831_.43.0617b27: 性等六頌之文。因釋妨難。屬果相攝。若諸
T1831_.43.0617b28: 果生唯識爲因。唯有識者。何故世尊説三
T1831_.43.0617b29: 性等。故屬於果。後之五頌已發趣位正因果
T1831_.43.0617c01: 中。文復分二。初之四頌顯正因相。後之一
T1831_.43.0617c02: 頌顯正果相。此二位中義兼具明已作不失
T1831_.43.0617c03: 相･未作不得相。未趣･已趣義皆具故。理准可
T1831_.43.0617c04: 知。有諸外道多計爲常。故明因相破此常
T1831_.43.0617c05: 執。有小乘師及七斷論等。多計爲斷故。説
T1831_.43.0617c06: 果相破彼斷執。今爲破此明非斷･常。故
T1831_.43.0617c07: 十七頌明因中分三。初一頌半標識變境
T1831_.43.0617c08: 無實我法。十四頌半釋能變･所變體非爲
T1831_.43.0617c09: 我法。一頌釋變義 或前二十九頌宗明正
T1831_.43.0617c10: 因相顯非常故。後之一頌宗明正果相顯
T1831_.43.0617c11: 非斷故。以佛正法因果爲宗破彼常斷故。
T1831_.43.0617c12: 今應説總爲二段。因相有二。初二十五頌
T1831_.43.0617c13: 宗明因體。未趣入故。次之四頌宗明因位。
T1831_.43.0617c14: 已發趣故。因體之中。前二十四頌明世俗因。
T1831_.43.0617c15: 次有一頌明勝義因。性･相亦爾 或初一頌
T1831_.43.0617c16: 半略明因。後二十三頌半廣明因。標釋亦
T1831_.43.0617c17: 爾 或分爲三。謂相･性･位。前二十四頌明
T1831_.43.0617c18: 唯識相。次之一頌明唯識性。後之五頌明唯
T1831_.43.0617c19: 識位。初中有二。一標。二釋。謂初一頌半略
T1831_.43.0617c20: 釋難以標宗。後二十二頌半隨所標而廣
T1831_.43.0617c21: 釋。廣中有三。一廣三能變體。二廣依識所
T1831_.43.0617c22: 變。三廣由假説言 或總爲三。謂初･中･後。
T1831_.43.0617c23: 初一頌半名初。次二十三頌半名中。後五頌
T1831_.43.0617c24: 名後。初･中･及後一切善故。廣中分三。初十
T1831_.43.0617c25: 四頌半廣三能變體。次一頌廣依識變。後八
T1831_.43.0617c26: 頌廣假説等言 又總分三。謂境･行･果。初
T1831_.43.0617c27: 二十五頌明唯識境。次有四頌明依境起
T1831_.43.0617c28: 唯識行。後一頌依行得唯識果。辨境之中
T1831_.43.0617c29: 明眞俗諦。二十四頌明俗諦。次之一頌明
T1831_.43.0618a01: 眞諦。明俗諦中分二。初標。後釋。如相･性･
T1831_.43.0618a02: 位三科中解。次上三科如疏中解 又總分
T1831_.43.0618a03: 三。謂略･廣･中。初一頌半名略。次二十三頌
T1831_.43.0618a04: 半名廣。後五頌名中。爲利迷我法。利迷
T1831_.43.0618a05: 於識。利迷行位利此三根。或迷所執･依
T1831_.43.0618a06: 他･圓成如次配之。或初破有執。後二破空
T1831_.43.0618a07: 執。故分爲三不可増減 或總分四。初一
T1831_.43.0618a08: 頌半總標綱要分。第二十四頌半廣陳能變
T1831_.43.0618a09: 分。第三有九頌結釋外難分。後之五頌依修
T1831_.43.0618a10: 獲益分。先未有説故總標宗。不知識性如
T1831_.43.0618a11: 何故次陳能變。雖成所立外問須除故結
T1831_.43.0618a12: 釋難。既如是已聞思何利。故次明修獲益。
T1831_.43.0618a13: 由此成四不増不減 或總分五。一略標
T1831_.43.0618a14: 宗。二陳識性。三彰變義。四釋外徴。五修成
T1831_.43.0618a15: 果。宗義爲主故最初陳。雖有識言未知識
T1831_.43.0618a16: 性。故次於前隨宗陳辨。雖知其體未明
T1831_.43.0618a17: 變義。故次識體而説變義。雖説義門妨
T1831_.43.0618a18: 難未遣。故隨變義次釋外徴。達義周圓隨
T1831_.43.0618a19: 釋難已故須入位。故分成五。其第三彰變
T1831_.43.0618a20: 義。於前分爲四科中。第三結釋外難中離
T1831_.43.0618a21: 出。義意可知也
T1831_.43.0618a22: 論。若唯有識云何世間及諸聖教説有我法。
T1831_.43.0618a23: 准瑜伽釋言。總問此論所明宗要。問者
T1831_.43.0618a24: 先聞諸經所説一切唯心。其義未了故爲
T1831_.43.0618a25: 此問。或作論者先總受請。論之宗要盡在
T1831_.43.0618a26: 心中。欲爲學徒分別解説。自假興問爲起
T1831_.43.0618a27: 説因故爲此問。若不爾者。先無略説無
T1831_.43.0618a28: 容欻問。又發問者略有五種。一不解故問。
T1831_.43.0618a29: 二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T1831_.43.0618b01: 爲欲利樂有情故問。今爲第五。專爲利
T1831_.43.0618b02: 樂諸有情故作此論也。已達故非初二。自
T1831_.43.0618b03: 問故非次二。故依第五以發問端
T1831_.43.0618b04: 由假説我法有種種相轉 安惠解云。佛身
T1831_.43.0618b05: 諸法不可説爲若我･若法。證不可言故。
T1831_.43.0618b06: 執･習倶盡故。施説我法唯在於餘。除佛
T1831_.43.0618b07: 已外諸異生等。於計所執總無之上別執爲
T1831_.43.0618b08: 我法。世尊爲除此妄實執。於總無上義施
T1831_.43.0618b09: 設。爲聖教我法。如論所引厚嚴二頌 護
T1831_.43.0618b10: 法云。世間依情起妄執無。聖教依因縁道
T1831_.43.0618b11: 理假施設爲我法 難陀師云。依相分上
T1831_.43.0618b12: 起所執我法。隨計妄情説爲世間我法。即
T1831_.43.0618b13: 依所變依他上施設爲聖教我法 何故本
T1831_.43.0618b14: 頌最初答難即標論宗 般若燈論初釋八
T1831_.43.0618b15: 不。清辨二釋順世俗解。今以此頌攝一部
T1831_.43.0618b16: 中所有義盡。由是答標。下十四頌半廣此
T1831_.43.0618b17: 所標三種能變下三句頌。次是諸識轉變等
T1831_.43.0618b18: 一頌。廣此第五句頌彼依識所變。後有八
T1831_.43.0618b19: 頌廣此頌上二句由假説我法等。彼初二頌
T1831_.43.0618b20: 答文外違理難。後六頌答違經難。言雖似
T1831_.43.0618b21: 別。意皆依心所變現而説。後之五頌總廣
T1831_.43.0618b22: 修此一頌半所經行位。故先答難即標論
T1831_.43.0618b23: 宗。總攝一部之大意也。初一頌半分之爲
T1831_.43.0618b24: 三。初二句隨先問答。次一句隨別徴釋。後
T1831_.43.0618b25: 三句隨陳自列。此以義科。非依釋段
T1831_.43.0618b26: 我謂主宰法謂軌持。主是倶生我。無分別
T1831_.43.0618b27: 故。宰是分別我。有割斷故。主是第七我。宰
T1831_.43.0618b28: 是第六我。主是世間我。能作･受故。宰是聖教
T1831_.43.0618b29: 我。依用辨故。並疏爲五解。聖教法名軌。
T1831_.43.0618c01: 依用辨故。世間法名持。執實自體能自持
T1831_.43.0618c02: 故。並疏爲五。此中皆依増上義説。四解通
T1831_.43.0618c03: 依世間･聖教。第五別配
T1831_.43.0618c04: 有情命者等。金剛般若説四。雖諸本名別。
T1831_.43.0618c05: 今菩提流支所翻云。我･衆生･命者･壽者。天
T1831_.43.0618c06: 親論釋。見五蘊差別一一陰是我。如是妄
T1831_.43.0618c07: 取是名我相。此意總計三世五蘊差別爲
T1831_.43.0618c08: 我。見身相續不斷是名衆生。此計五蘊從
T1831_.43.0618c09: 前際來相續不斷故名衆生。一報命根不斷
T1831_.43.0618c10: 住故是名命者。此計現在現有命故。命根
T1831_.43.0618c11: 斷已後生六道是名壽者。此見未來生壽
T1831_.43.0618c12: 更起故。理准此名是養育者。養未來故。翻
T1831_.43.0618c13: 家錯失名爲壽者。不爾生者命者。諸教之
T1831_.43.0618c14: 中應別説有壽者。由此彼經但説四種。以
T1831_.43.0618c15: 縁三世總別計故。瑜伽八十三但解八名。
T1831_.43.0618c16: 一我。我我所見現前行故。擧有能縁以顯
T1831_.43.0618c17: 所縁我體是有。二有情。謂諸賢聖如實了知
T1831_.43.0618c18: 唯有此性更無餘法。又復於彼有愛著故。
T1831_.43.0618c19: 情者性也。初總談彼有情之義無體可顯。
T1831_.43.0618c20: 即五根等皆名有情。此即是我唯有此性
T1831_.43.0618c21: 無餘法故。後解以愛爲情。能生我愛説名
T1831_.43.0618c22: 有情。於彼法性生愛著故。若無有情誰情
T1831_.43.0618c23: 所愛。三意生是意種類。有能思量勝作用
T1831_.43.0618c24: 故。顯是意類故名意生。四摩納縛迦。依止
T1831_.43.0618c25: 於意而高下故。若總釋義。此名儒童。儒美
T1831_.43.0618c26: 好義。童少年義。美好少年名曰儒童。論依
T1831_.43.0618c27: 別釋。摩納是高義。高慢他故。縛迦是下義。
T1831_.43.0618c28: 卑下他故。以依止意。或陵慢他。或卑下
T1831_.43.0618c29: 他。名摩納縛迦。五養育者。増後有業。作士
T1831_.43.0619a01: 夫用故。初養未來。後長養現在。六補特迦
T1831_.43.0619a02: 羅。以能數數取諸趣故。諸賢聖等亦名此
T1831_.43.0619a03: 者。從未得道舊身説故。七命者者。與壽
T1831_.43.0619a04: 命和合現存故名命者。壽命是別者。是總
T1831_.43.0619a05: 也。總者與別命和合現存故名命者。八生
T1831_.43.0619a06: 者者。謂具出現等故。瑜伽第十云。生云何。
T1831_.43.0619a07: 謂胎･卵二生初託生時。等生云何。謂即於
T1831_.43.0619a08: 彼身分圓滿仍未出時。趣云何謂從彼出
T1831_.43.0619a09: 生。起云何。謂出已増長。出現云何。謂濕･化
T1831_.43.0619a10: 二生身分頓起。蘊得云何。謂諸生位。五取蘊
T1831_.43.0619a11: 轉。界得云何。謂諸蘊因縁所攝性。處得云
T1831_.43.0619a12: 何。謂即諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂
T1831_.43.0619a13: 即諸蘊日日飮食之所資長。命根出現云何。
T1831_.43.0619a14: 即諸蘊餘壽力故得相續住。此中略義。謂生
T1831_.43.0619a15: 自性。若生處位。若所生。若因縁所攝。若住持
T1831_.43.0619a16: 所引。若倶生依持。前十中第一生。及第五出
T1831_.43.0619a17: 現。是生自性。第二･三･四是生處位。第六蘊
T1831_.43.0619a18: 得是所生。第七界得･第八處得。是生因縁所
T1831_.43.0619a19: 攝。第九諸蘊生起。是任持所引。第十命根出
T1831_.43.0619a20: 現。是倶生依持。謂生者具有此十義。以總
T1831_.43.0619a21: 作用故但説八。合士夫用入養育者多分
T1831_.43.0619a22: 計故。若開爲二増後有業名養育者。育現
T1831_.43.0619a23: 在身作士夫用名爲士夫約世開之 能
T1831_.43.0619a24: 斷金剛般若經依杜行顗梵本。貞觀二十三
T1831_.43.0619a25: 年於玉華宮夜翻朝進。本既別矣。列名亦
T1831_.43.0619a26: 殊。初八後九。依大般若等諸本。及大師自
T1831_.43.0619a27: 本中能斷金剛分梵本亦四。所以天親等釋
T1831_.43.0619a28: 唯四非多。其能斷初八云。有情･命者･士夫･
T1831_.43.0619a29: 數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後文説九。
T1831_.43.0619b01: 此八加我。初文因説度一切有情。有情爲
T1831_.43.0619b02: 首略無其我。此中士夫即育養者。於現在
T1831_.43.0619b03: 身作士夫用故。瑜伽生者即作者。攝此八
T1831_.43.0619b04: 之中。前六別行相。後二通行相。故前説八。
T1831_.43.0619b05: 後兼説我。六別行相･二通行相所以有九。
T1831_.43.0619b06: 大般若一處説十三。瑜伽八中加士夫･作
T1831_.43.0619b07: 者･受者･知者･見者。開瑜伽八中養育者分
T1831_.43.0619b08: 爲二世。故説士夫。依此初九是別作用。後
T1831_.43.0619b09: 四通作用。依別作用･單行相説故。或説十
T1831_.43.0619b10: 五。加使作者･及使受者。依單･重･通･別行
T1831_.43.0619b11: 相具説故。初十三單説。後二重。初九別。後
T1831_.43.0619b12: 六通行相故。大般若第七説有十七。前十五
T1831_.43.0619b13: 中加起者･使者或説十九。前十七中加使
T1831_.43.0619b14: 知者･使見者。後二文亦依單･重･別･通行相
T1831_.43.0619b15: 一切具説。由此諸教説數不同
T1831_.43.0619b16: 預流等者。等二十七賢聖･十三住等菩薩
T1831_.43.0619b17: 二十七賢聖者。一信解。二見至。三身證。四惠
T1831_.43.0619b18: 解脱。五倶解脱。六預流向。七預流果。八一來
T1831_.43.0619b19: 向。九一來果。十不還向。十一不還果。十二阿
T1831_.43.0619b20: 羅漢向。十三阿羅漢果。十四極七返有。十五
T1831_.43.0619b21: 家家。十六一間。十七中般涅槃。十八生般涅
T1831_.43.0619b22: 槃。十九無行般涅槃。二十有行般涅槃。二十
T1831_.43.0619b23: 一上流般涅槃。二十二退法阿羅漢。二十三
T1831_.43.0619b24: 思法阿羅漢。二十四護法阿羅漢。二十五住
T1831_.43.0619b25: 法阿羅漢。二十六堪達法阿羅漢。二十七住
T1831_.43.0619b26: 不動法阿羅漢 十三住聖如疏第九卷
| T1831_.43.0619b27: | 成唯識論掌中樞要上 | 本終 |
T1831_.43.0619b29:
T1831_.43.0619c01:
T1831_.43.0619c02:
| T1831_.43.0619c03: | 末 |
T1831_.43.0619c05: 隨増説我事 爲依此所行
T1831_.43.0619c06: 生･持分略･廣 無別根･所縁
T1831_.43.0619c07: 隨増説我事者。謂立五蘊廢立離合。對法
T1831_.43.0619c08: 論説。何因蘊唯有五。爲顯五種我事故。謂
T1831_.43.0619c09: 身具我事･受用我事･言説我事･造作一切法
T1831_.43.0619c10: 非法我事･彼所依止我自體事。如其次第
T1831_.43.0619c11: 配釋五蘊。故不減増有離有合 爲依此
T1831_.43.0619c12: 所行生持分略廣者。謂立處･界離合廢立。
T1831_.43.0619c13: 出生義是處義故略識。依及此所行爲十二
T1831_.43.0619c14: 處。其六識體所出生故。不離爲處 持自
T1831_.43.0619c15: 性義･能任持義是界義故廣識依及廣此
T1831_.43.0619c16: 識。並廣此所行。成十八界。六根･六境能持
T1831_.43.0619c17: 六識。六識自體能持識用。體能自持離識
T1831_.43.0619c18: 立界。體不自生。不離六識以立爲處。故
T1831_.43.0619c19: 蘊･界･處不減不増有離有合 無別根所
T1831_.43.0619c20: 縁者。釋七･八識不別説爲處･界所以。由
T1831_.43.0619c21: 離六識根･境之外。更無別根･境可立界･
T1831_.43.0619c22: 處故不立之。中邊第二釋蘊･處･界義。頌
T1831_.43.0619c23: 曰。非一及總略。分段義名蘊。能所取彼取。
T1831_.43.0619c24: 種子義名界。能受所了境。用門義名處。廣
T1831_.43.0619c25: 如彼説。十種三科如對法抄。此中總應三
T1831_.43.0619c26: 門分別。一釋名義。二廢立。三十種分別
T1831_.43.0619c27: 如是諸相。問起之中叙安惠等三師別問｣
T1831_.43.0619c28: 彼相皆依識所轉變而假施設。世間於此起
T1831_.43.0619c29: 執。聖教依斯義説。所執･依他隨應別説。此
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