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成唯識論掌中樞要 (No. 1831_ 窺基撰 ) in Vol. 00 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1831_.43.0607a01: T1831_.43.0607a02: No. 1831 [cf. No. 1585]
T1831_.43.0607a05: 今解論文略作五門分別 T1831_.43.0607a06: T1831_.43.0607a07: [IMAGE] T1831_.43.0607a08: [IMAGE] T1831_.43.0607a09: [IMAGE] T1831_.43.0607a10: [IMAGE] T1831_.43.0607a11: [IMAGE] T1831_.43.0607a12: [IMAGE] T1831_.43.0607a13: [IMAGE] T1831_.43.0607a14: [IMAGE] T1831_.43.0607a15: [IMAGE] T1831_.43.0607a16: [IMAGE] T1831_.43.0607a17: [IMAGE] T1831_.43.0607a18: [IMAGE] T1831_.43.0607a19: [IMAGE] T1831_.43.0607a20: [IMAGE] T1831_.43.0607a21: [IMAGE] T1831_.43.0607a22: [IMAGE] T1831_.43.0607a23: [IMAGE] T1831_.43.0607b01: T1831_.43.0607b02: [IMAGE] T1831_.43.0607b03: [IMAGE] T1831_.43.0607b04: [IMAGE] T1831_.43.0607b05: 又解論文初以三門分別 T1831_.43.0607b06: T1831_.43.0607b07: [IMAGE] T1831_.43.0607b08: [IMAGE] T1831_.43.0607b09: [IMAGE] T1831_.43.0607b10: [IMAGE] T1831_.43.0607b11: [IMAGE] T1831_.43.0607b12: [IMAGE] T1831_.43.0607b13: [IMAGE] T1831_.43.0607b14: [IMAGE] T1831_.43.0607b15: [IMAGE] T1831_.43.0607b16: [IMAGE] T1831_.43.0607b17: [IMAGE] T1831_.43.0607b18: [IMAGE] T1831_.43.0607b19: 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極喜地。採集大乘無相空教造中論等。究 T1831_.43.0607c27: 暢眞要除彼有見。聖提婆等諸大論師。造 T1831_.43.0607c28: 百論等弘闡大義。由是衆生復著空見。 T1831_.43.0608a01: 無著菩薩亦登初地證法光定。得大神通 T1831_.43.0608a02: 事大慈尊請説此論。理無不窮。事無不 T1831_.43.0608a03: 盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無 T1831_.43.0608a04: 不破。行無不修。果無不證。正爲菩薩令 T1831_.43.0608a05: 於諸乘境・行・果等皆得善巧。勤修大行 T1831_.43.0608a06: 證大菩提。廣爲有情常無倒説。兼爲餘乘 T1831_.43.0608a07: 令依自法修自分行得自果證。所以中宗 T1831_.43.0608a08: 五分盛行於四主。相應十丈傳流於五印 T1831_.43.0608a09: 時有筏蘇畔徒菩薩。唐言世親。無著菩 T1831_.43.0608a10: 薩同母弟也。位居明得道隣極喜。亦博綜 T1831_.43.0608a11: 於三乘。乃遍遊於諸部。知小教而非極。遂 T1831_.43.0608a12: 迴趣於大乘。因聞誦華嚴十地品・阿毘達 T1831_.43.0608a13: 磨攝大乘品。悔謝前非流泣先見。持刀截 T1831_.43.0608a14: 舌用表深衷。其兄處遠三由旬。遙舒一手 T1831_.43.0608a15: 止其自割説以利害。汝雖以舌謗法。豈 T1831_.43.0608a16: 截舌而罪除。早應讃釋大乘以悔先犯。 T1831_.43.0608a17: 菩薩敬從兄諾。因歸妙理。兄乃囑以十地 T1831_.43.0608a18: 經。制以攝大乘本。令其造釋。故此二論菩 T1831_.43.0608a19: 薩創歸大乘之作。既而文蘊玄宗情恢奧 T1831_.43.0608a20: 旨。更爲宏論用暢深極。採撮幽機提控 T1831_.43.0608a21: 精邃。遂著唯識三十頌。以申大乘之妙趣 T1831_.43.0608a22: 也。萬象含於一字。千訓備於一言。道超群 T1831_.43.0608a23: 典譽光衆聖。略頌既畢廣釋方陳。機感未 T1831_.43.0608a24: 符杳從冥往 後有護法等菩薩。賞翫頌 T1831_.43.0608a25: 文各爲義釋。雖分峯崐岫疏幹瓊枝。而獨 T1831_.43.0608a26: 擅光輝頴標芳馥者。其惟護法一人乎。 T1831_.43.0608a27: 菩薩果成先劫位剋今賢。撫物潜資隨機 T1831_.43.0608a28: 利見。春秋二十有九。知息化之有期。厭無 T1831_.43.0608a29: 常以禪習。誓不離於菩提樹。以終三載之 T1831_.43.0608b01: 年。禪禮之暇注裁斯釋。文邁旨遠智曠名 T1831_.43.0608b02: 高。執破畢於一言。紛解窮於半頌。文殊水 T1831_.43.0608b03: 火則會符膠漆。義等江湖則疏成清濁。平 T1831_.43.0608b04: 郊弭弭聳層峯而接漢。堆埠峨峨夷穹 T1831_.43.0608b05: 以坦蕩。俯鑚邃而無底。仰尋高而無際。疎 T1831_.43.0608b06: 文淺義派演不窮。浩句宏宗陶甄有極。功 T1831_.43.0608b07: 逾千聖道合百王 時有玄鑒居士。識鳳 T1831_.43.0608b08: 鷄之歛羽。委麟龍之潜迹。毎磬所資恒 T1831_.43.0608b09: 爲供養。深誠固志物竭積年。菩薩誘掖多 T1831_.43.0608b10: 端。答遺茲釋。而試之曰。我滅之後凡有來 T1831_.43.0608b11: 觀即取金一兩。脱逢神頴當可傳通。終期 T1831_.43.0608b12: 既漸奄絶玄導。菩薩名振此洲。論釋聲超 T1831_.43.0608b13: 彼土。有靈之類誰不懷欽。朝聞夕殞豈悋金 T1831_.43.0608b14: 壁。若市趨賢如岳疊貨。五天鶴望未輒 T1831_.43.0608b15: 流行 大師叡發天資識假修謁。無神迹 T1831_.43.0608b16: 而不瞻禮。何聖教而不披諷。聞斯妙理。慇 T1831_.43.0608b17: 俯諦求。居士記先聖之遺言。必今賢之是屬。 T1831_.43.0608b18: 乃奉茲草本並五蘊論釋。大師賞翫猶覩 T1831_.43.0608b19: 聖容。毎置掌中不殊眞説。自西霏玉牒 T1831_.43.0608b20: 東馳素馬雖復廣演微筌。賞之以爲祕 T1831_.43.0608b21: 決。及乎神栖別館景阻炎輝。清耳目以 T1831_.43.0608b22: 淵思。蕩心靈而繹妙。乃曰。今者方怡我 T1831_.43.0608b23: 心耳。宣尼言。我有美玉蘊櫃藏之。誰爲 T1831_.43.0608b24: 善估。我今沽諸 基夙運單舛。九歳丁艱。 T1831_.43.0608b25: 自爾志託煙霞。加毎庶幾緇服。浮俗塵 T1831_.43.0608b26: 賞幼絶情分。至年十七遂預緇林。別奉 T1831_.43.0608b27: 明詔得爲門侍。自參預三千即欣規七 T1831_.43.0608b28: 十。必諧善願後承函丈。不以散材之質。遂 T1831_.43.0608b29: 得隨伍譯僚。事即操觚餐受此論。初功之 T1831_.43.0608c01: 際十釋別翻。昉・尚・光・基四人同受。潤飾・執 T1831_.43.0608c02: 筆・撿文・纂義。既爲令範務各有司。數朝 T1831_.43.0608c03: 之後基求退迹。大師固問。基慇請曰。自夕 T1831_.43.0608c04: 夢金容晨趨白馬。英髦間出。靈智肩隨。 T1831_.43.0608c05: 聞五分以心祈。攬八蘊而遐望。雖得法門 T1831_.43.0608c06: 之糟粕。然失玄源之淳粹。今東出策賚。並 T1831_.43.0608c07: 目撃玄宗。幸復獨秀萬方頴超千古。不立 T1831_.43.0608c08: 功於參糅。可謂失時者也。況群聖製作。各 T1831_.43.0608c09: 馳譽於五天。雖文具傳於貝葉。而義不備 T1831_.43.0608c10: 於一本。情見各異禀者無依。況時漸人澆。 T1831_.43.0608c11: 命促惠舛。討支離而頗究。攬初旨而難 T1831_.43.0608c12: 宣。請錯綜群言以爲一本。揩定眞謬權 T1831_.43.0608c13: 衡盛則。久而遂許。故得此論行焉。大師 T1831_.43.0608c14: 理遣三賢獨授庸拙 此論也。括衆經之 T1831_.43.0608c15: 祕。苞群聖之旨。何滯不融。無幽不燭。仰 T1831_.43.0608c16: 之不極。俯之不測。遠之無智。近之有識。 T1831_.43.0608c17: 其有隱括五明披揚八藏。幽關毎權。玄 T1831_.43.0608c18: 路未通。囑猶豪毳岳盈投之以炎爍。霜 T1831_.43.0608c19: 冰澗積沃之以煨景。信巨夜之銀煇。昏旦 T1831_.43.0608c20: 之金鏡矣。雖復本出五天。然彼無茲糅釋。 T1831_.43.0608c21: 直爾十師之別作鳩集猶難。況更摭此幽 T1831_.43.0608c22: 文誠爲未有。斯乃此論之因起也
T1831_.43.0608c28: 論第十卷末解云此論三分成立唯識。故此 T1831_.43.0608c29: 論名成唯識論。則本名唯識。釋論名成。然 T1831_.43.0609a01: 依世親三十論本。於題目下別注之。云此 T1831_.43.0609a02: 論亦名成唯識論。以三十論教成立唯識 T1831_.43.0609a03: 也。如説無垢稱經佛告名云説無垢稱不可 T1831_.43.0609a04: 思議解脱法門經。然經題云説無垢稱經。題 T1831_.43.0609a05: 下別注云亦名不可思議解脱。此亦如是。 T1831_.43.0609a06: 別亦名成。且如天親所造二十唯識下末頌。 T1831_.43.0609a07: 云我已隨自能略成唯識義亦名成唯識。 T1831_.43.0609a08: 然今護法所造之釋。多與本論立名不同。 T1831_.43.0609a09: 二十唯識釋名唯識道論。此論名成釋論之 T1831_.43.0609a10: 稱。故論末云此本論名三十唯識 又云 T1831_.43.0609a11: 此論三分成立唯識。故知唯識本論之名。今 T1831_.43.0609a12: 釋名成。成非本稱。但取本論正名。不取別 T1831_.43.0609a13: 注名也。或有唯本非釋名。如辨中邊。或有 T1831_.43.0609a14: 唯釋非本名如唯識道論。或有本・釋二名。 T1831_.43.0609a15: 如雜集論。今唯釋名。或是通名 T1831_.43.0609a16: 其成唯識。唯識之成。蘇漫多聲中第六屬主 T1831_.43.0609a17: 者。則八轉聲。其此聲論辨此聲中。蘇字居 T1831_.43.0609a18: 後。漫多是後義。則是蘇字居後聲也。底彦 T1831_.43.0609a19: 多聲有十八囀。辨此聲中。底字居後。彦多・ T1831_.43.0609a20: 是後義。則是底字居後聲也。爲簡此聲言 T1831_.43.0609a21: 蘇漫多。殺三磨娑釋中依主釋也。殺者六也。 T1831_.43.0609a22: 三磨娑合也。則六合釋。初離後合故 因論 T1831_.43.0609a23: 生論。一字既無詮表。如何殺言可是六也。 T1831_.43.0609a24: 今依梵本有沙吒多三字。合之方成殺言。 T1831_.43.0609a25: 故非一字有詮表也 T1831_.43.0609a26: 成乃能成之稱。以成立爲功。唯識所成之 T1831_.43.0609a27: 名。以簡了爲義者。安教立理名之曰成。 T1831_.43.0609a28: 識謂能了。詮五法故 唯有三義。識詮五 T1831_.43.0609a29: 有。唯簡二空。唯謂簡持。有心空境是唯義 T1831_.43.0609b01: 也。簡去境持取心故説簡持是唯義也。亦 T1831_.43.0609b02: 決定義。及顯勝義 了謂了別。詮辨作用是 T1831_.43.0609b03: 識義也。了別於境是識用故 此言唯者。 T1831_.43.0609b04: 安惠一分唯。難陀二分唯。陳那三分唯。於中 T1831_.43.0609b05: 有實有假二説。護法四分唯。論多依三分。 T1831_.43.0609b06: 教・理有四分 T1831_.43.0609b07: 釋唯識名。如章中解。合有十義釋成唯識 T1831_.43.0609b08: 一經言唯識。論解名成 二本論名唯識。 T1831_.43.0609b09: 釋論名成 三經及本論倶稱唯識。今釋名 T1831_.43.0609b10: 成 四宗稱唯識。因・喩曰成。論本略擧所 T1831_.43.0609b11: 立名宗。今義廣成故名因・喩。具述所以 T1831_.43.0609b12: 引同異法以成所立。二十論云。安立大乘 T1831_.43.0609b13: 三界唯識。陳那釋云。因・喩成宗名爲安立。 T1831_.43.0609b14: 此中名成義亦同也 五體名唯識。義釋名 T1831_.43.0609b15: 成。本論略標其體未識差別。今廣明義具 T1831_.43.0609b16: 顯差別故名爲成 六略名唯識未解深 T1831_.43.0609b17: 義。廣曰能成具陳指實。此後二解依瑜伽 T1831_.43.0609b18: 論攝釋分解。凡釋經法。初體後義。初略後 T1831_.43.0609b19: 廣故 七以教成教 八以教成理 九以 T1831_.43.0609b20: 理成教 十以理成理 問此後四釋依 T1831_.43.0609b21: 何得知 答論末頌云已依聖教及正理。 T1831_.43.0609b22: 又云此論三分成立唯識。故知能成通教及 T1831_.43.0609b23: 理。論初頌云我今釋彼説。説則本論所立之 T1831_.43.0609b24: 教。或所説之理。二義皆通。論末又云以三 T1831_.43.0609b25: 十頌顯唯識理極明淨故。頌云分別唯識 T1831_.43.0609b26: 性相義。義則是理。故知所成亦通教・理 T1831_.43.0609b27: 論者倶舍云。教誡學徒故稱爲論。瑜伽釋 T1831_.43.0609b28: 云。問答決擇諸法性相故稱爲論 初解 T1831_.43.0609b29: 依悲。利衆生故。後解依智。辨諸法故。成 T1831_.43.0609c01: 唯識則論。成唯識之論。准義應知 T1831_.43.0609c02: 何故此論名成唯識不名成餘。亦成餘 T1831_.43.0609c03: 義故 欲令證得唯識理智而成立之。如 T1831_.43.0609c04: 瑜伽論。此通教・理。從多唯識爲名 或復 T1831_.43.0609c05: 今者無倒成立唯識妙理。如成實論。亦通 T1831_.43.0609c06: 教・理從所詮爲名 或破執實心外有 T1831_.43.0609c07: 境。不能信學唯識妙理而成立之。如成 T1831_.43.0609c08: 假論。亦通教・理。成是立義 或復此論依 T1831_.43.0609c09: 於唯識甚深理智而成立之。如水陸華。對 T1831_.43.0609c10: 法論等依彼起故 或恐唯識妙理散滅。今 T1831_.43.0609c11: 者略攝廣散義故成立之。如攝大乘 又 T1831_.43.0609c12: 一切法中心最爲勝。如華嚴云心如工畫 T1831_.43.0609c13: 師。畫種種五蘊。一切世間中。無法而不造 T1831_.43.0609c14: 等。所以成立 T1831_.43.0609c15: 問准下正宗。或分爲二。一因二果。或分爲 T1831_.43.0609c16: 三。如疏中解 或分爲四。初一頌半總標 T1831_.43.0609c17: 綱要分。第二十四頌半廣陳能變分。第三有 T1831_.43.0609c18: 九頌結釋外難分。第四有五頌依修獲益分 T1831_.43.0609c19: 或分爲五。前第三分中開一頌爲重陳 T1831_.43.0609c20: 變義分。如是諸釋則是成立隨所應義 何 T1831_.43.0609c21: 故但名成唯識論 答從初所明爲名。彼 T1831_.43.0609c22: 依識所變故。如瑜伽論。又從初二段爲名。 T1831_.43.0609c23: 中分亦有唯識言故。謂是諸識轉變等也 T1831_.43.0609c24: 或從初中後所明爲名。第三段云乃至未 T1831_.43.0609c25: 起識求住唯識性等故。或後二段意欲解 T1831_.43.0609c26: 釋初略標故。或雖所明通一切法無非唯 T1831_.43.0609c27: 識。故不名餘。又本欲成立唯識義故。此上 T1831_.43.0609c28: 立成唯識名之意歸也 T1831_.43.0609c29: 釋題目中。有五唯識爲所觀。三惠爲能觀。 T1831_.43.0610a01: 又境・教・理・行・果五種唯識。如章中解。境唯 T1831_.43.0610a02: 識中處處經中就機種種異説。或依所執。或 T1831_.43.0610a03: 就雜染。或隨所執及有爲。或但隨有爲。或 T1831_.43.0610a04: 隨指事。或隨空有一切諸法以明唯識。各 T1831_.43.0610a05: 有誠文。義如章説 依境・教・理・行・果五 T1831_.43.0610a06: 唯識中。此論有義但明境唯識。捨離外取 T1831_.43.0610a07: 境。一切境不離心故。如文具顯 有義但 T1831_.43.0610a08: 説教唯識。成論本教釋彼説故 有義但 T1831_.43.0610a09: 取理唯識。成立本教所説之理。分別唯識 T1831_.43.0610a10: 性相義故 有義但取行唯識。明五位修 T1831_.43.0610a11: 唯識行故 有義但取果唯識。求大果 T1831_.43.0610a12: 故。安樂・解脱身・大牟尼名法身故 今依 T1831_.43.0610a13: 正義五種皆是。雖依第三分。云已依聖教 T1831_.43.0610a14: 及正理。分別唯識性相義。及云我今釋彼 T1831_.43.0610a15: 説唯取教・理。説依教・理成彼性相。性相 T1831_.43.0610a16: 則攝一切盡故。一切皆取於理爲勝 問 T1831_.43.0610a17: 何故四依勸依智不依識。此論名唯識。不 T1831_.43.0610a18: 名唯智耶。問餘三依亦如是 如唯識 T1831_.43.0610a19: 章釋名中釋 又釋論名法。如宗輪述記 T1831_.43.0610a20: 説 T1831_.43.0610a21: 所被機中有三。初述異。次會同。後被機 T1831_.43.0610a22: 初述異者。法華經説。十方佛土中。唯有一 T1831_.43.0610a23: 乘法。無二亦無三。除佛方便説 以教准 T1831_.43.0610a24: 機唯有一機。涅槃亦言。師子吼者是決定説。 T1831_.43.0610a25: 一切衆生悉有佛性。衆生亦爾悉皆有心。 T1831_.43.0610a26: 凡有心者悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。 T1831_.43.0610a27: 故諸衆生唯有佛性 准天親攝論云。上 T1831_.43.0610a28: 乘・下乘有差別故。菩薩・聲聞各有三藏。不 T1831_.43.0610a29: 論獨覺・不定・無性。有別廣教則分爲二。 T1831_.43.0610b01: 獨覺・無性皆無別藏。十力等中根上下智力。 T1831_.43.0610b02: 亦唯有二。准善戒經・持地論文立爲二。一 T1831_.43.0610b03: 有性。二無性 無始法爾六處殊勝有性也 T1831_.43.0610b04: 唯以人天善根而成就之無性也 准 T1831_.43.0610b05: 法華經亦可説有三。求三乘者授以三 T1831_.43.0610b06: 乘。故彼論云。四種聲聞不爲趣寂増上慢 T1831_.43.0610b07: 者而受記故。有果乘故但説有三 依涅 T1831_.43.0610b08: 槃經亦有三。如病人有三。一若遇不遇 T1831_.43.0610b09: 良醫決定可差菩薩也。二遇則差。不遇不 T1831_.43.0610b10: 差二乘也。三遇與不遇皆不可差無性人 T1831_.43.0610b11: 也 依大般若經第五百九十三第十六會 T1831_.43.0610b12: 云。在自鷺池側説時。善勇猛菩薩請言。唯 T1831_.43.0610b13: 願世尊哀愍我等。爲具宣説如來境智。若有 T1831_.43.0610b14: 情類於聲聞乘性決定者。聞此法已速能 T1831_.43.0610b15: 證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞此 T1831_.43.0610b16: 法已速依自乘而得出離。於無上乘性決 T1831_.43.0610b17: 定者。聞此法已速證無上正等菩提。若有 T1831_.43.0610b18: 情類雖未已入正性離生而於三乘性不 T1831_.43.0610b19: 定者。聞此法已皆發無上正等覺心。唯願 T1831_.43.0610b20: 如來爲答所問。此經唯説有種性人入聖 T1831_.43.0610b21: 道者。故無第五無種性人・大悲闡提。又斷 T1831_.43.0610b22: 善人未能入聖。此亦不説 又勝鬘經云。 T1831_.43.0610b23: 謂離善知識無聞非法衆生。以人天善根 T1831_.43.0610b24: 而成就之。求聲聞者授聲聞乘。求縁覺者 T1831_.43.0610b25: 授縁覺乘。求大乘者授以大乘。是名攝 T1831_.43.0610b26: 受正法堪能荷負四種重任。此中以通從 T1831_.43.0610b27: 別。有性爲三。無性爲一 又依十卷楞伽 T1831_.43.0610b28: 經中第二卷末。四卷者第一卷説。大分亦 T1831_.43.0610b29: 同。佛告大惠。有五種性證法。一聲聞乘性。 T1831_.43.0610c01: 二辟支佛乘性。三如來乘性。四不定乘性。 T1831_.43.0610c02: 五者無性謂一闡提。此有二種。一者焚燒一 T1831_.43.0610c03: 切善根。則謗菩薩藏。二者憐愍一切衆生。 T1831_.43.0610c04: 作盡一切衆生界願。是菩薩也。若衆生不 T1831_.43.0610c05: 入涅槃我亦不入。大惠白佛。此二何者 T1831_.43.0610c06: 常不入涅槃。佛言菩薩常不入涅槃。非 T1831_.43.0610c07: 焚燒一切善根者。以知諸法本來涅槃。不 T1831_.43.0610c08: 捨一切諸衆生故 大莊嚴論第一卷種 T1831_.43.0610c09: 性品。説五種種性。三乘定及不定四同瑜 T1831_.43.0610c10: 伽。第五性中説有二種。一時邊。二畢竟。時 T1831_.43.0610c11: 邊有四。頌曰。一向行惡行。普斷諸白法。 T1831_.43.0610c12: 無有解脱分。善少・亦無因。畢竟無者以 T1831_.43.0610c13: 無因故。此中時邊應云暫時。梵云涅迦 T1831_.43.0610c14: 羅阿波利暱縛喃達磨涅者暫也。迦羅時 T1831_.43.0610c15: 也。阿名無也。波利圓也。暱縛喃寂也。達磨 T1831_.43.0610c16: 法也。則暫時無圓寂法。若時邊等者。應云 T1831_.43.0610c17: 迦羅案多阿波利暱縛喃。案多是邊故。餘義 T1831_.43.0610c18: 同前 瑜伽所説五性如疏 T1831_.43.0610c19: 次叙同者。餘文如前自更和會。楞伽所説二 T1831_.43.0610c20: 種闡提。初是斷善根具邪見者。後是菩薩 T1831_.43.0610c21: 具大悲者。初者有入涅槃之時。後必不 T1831_.43.0610c22: 爾。以衆生界無盡時故。無性有情不成佛 T1831_.43.0610c23: 故。大慈菩薩無成佛期。然第五性合有三 T1831_.43.0610c24: 種。一名一闡底迦。二名阿闡底迦。三名阿 T1831_.43.0610c25: 顛底迦。一闡底迦是樂欲義。樂生死故。阿 T1831_.43.0610c26: 闡底迦是不樂欲義。不樂涅槃故。此二通 T1831_.43.0610c27: 不斷善根人。不信・愚癡所覆蔽故。亦通 T1831_.43.0610c28: 大悲菩薩。大智大悲所熏習故。阿顛底迦名 T1831_.43.0610c29: 爲畢竟。畢竟無涅槃性故。此無性人亦得 T1831_.43.0611a01: 前二名也。前二久久當會成佛。後必不成。 T1831_.43.0611a02: 楞伽但説具前二名有性闡提。莊嚴通説 T1831_.43.0611a03: 有性・無性二種闡提。瑜伽・楞伽二種斷善 T1831_.43.0611a04: 果必當成。因現未成斷善根故。楞伽大悲 T1831_.43.0611a05: 因現定成果必不成。以衆生界無盡時故。 T1831_.43.0611a06: 無種性者現・當畢竟二倶不成 合經及論 T1831_.43.0611a07: 闡提有三。一斷善根。二大悲。三無性。起現 T1831_.43.0611a08: 行性有因有果。由此三人及前四性四句 T1831_.43.0611a09: 分別。一因成果不成。謂大悲闡提。二果成因 T1831_.43.0611a10: 不成。謂有性斷善闡提。三因果倶不成。謂 T1831_.43.0611a11: 無性闡提・二乘定性。四因果倶成。謂大智 T1831_.43.0611a12: 増上・不斷善根而成佛者 總而言之。涅 T1831_.43.0611a13: 槃據理性及行性中少分一切唯説有一。 T1831_.43.0611a14: 攝論據有性利鈍根。以明但分上下。善戒經 T1831_.43.0611a15: 依有・無類別。説有・無二性。又涅槃依有性 T1831_.43.0611a16: 利鈍以分二。無性爲一。故病分三。法華化 T1831_.43.0611a17: 不定不別分別。總相説三。般若説請問入 T1831_.43.0611a18: 道。説有性非無性。勝鬘喩負四類擔隱 T1831_.43.0611a19: 不定性。以通從別不超三類故。楞伽依有 T1831_.43.0611a20: 性以辨當成不成。雖説有五不説無性。 T1831_.43.0611a21: 莊嚴論中具別分別因果之性倶不現行。 T1831_.43.0611a22: 第五離二不説大悲。瑜伽總談生類性之 T1831_.43.0611a23: 有無。雖陳五種第五之中不説大悲及斷 T1831_.43.0611a24: 善者 大乘有性衆所共許。定性二乘及無 T1831_.43.0611a25: 性者人所不悉。如瑜伽六十七決擇中説 T1831_.43.0611a26: 問何故楞伽不説無性。瑜伽不説大悲闡 T1831_.43.0611a27: 提 答教所被機時衆別故。楞伽爲顯大悲 T1831_.43.0611a28: 菩薩是第五性。五種種姓皆談有故。遂隱五 T1831_.43.0611a29: 中無性不論。瑜伽據理五性類別。縱斷善 T1831_.43.0611b01: 者入前性中。據用雖無種體有故。大悲・斷 T1831_.43.0611b02: 善則是第一或第四中。但説無性爲第五 T1831_.43.0611b03: 中。所以不説大悲菩薩。決擇六十七。有五 T1831_.43.0611b04: 難無性有情一説無疑起難。二有情無根 T1831_.43.0611b05: 難。三諸界平轉難。四應具諸界難。五無 T1831_.43.0611b06: 應轉有難 答即有六。一教・理並違答。二 T1831_.43.0611b07: 假設非例答。三非喩乖理答。四*平喩無別 T1831_.43.0611b08: 答。五背法不齊答。六縱轉不成答 謂有 T1831_.43.0611b09: 難言。云何而有畢竟無般涅槃法耶。應 T1831_.43.0611b10: 詰彼言。諸有情類種種界性・無量界性・下劣 T1831_.43.0611b11: 界性・勝妙界性爲有・爲無。若言有者無有 T1831_.43.0611b12: 畢竟無涅槃法者不應道理 此亦違理。 T1831_.43.0611b13: 則唯識云有性法爾。無此不然 若言無者 T1831_.43.0611b14: 經言諸有情類有種種界性乃至勝妙界性 T1831_.43.0611b15: 不應道理。此亦違經。無性即是下劣界攝。 T1831_.43.0611b16: 復有難言。有情雖有種種界性乃至勝妙界 T1831_.43.0611b17: 性。而言無有無根有情。如是無涅槃法何 T1831_.43.0611b18: 故不爾。或應許有無根有情。應詰彼言。 T1831_.43.0611b19: 諸無根者爲是有情。爲非有情。若是有 T1831_.43.0611b20: 情外無根物應是有情。假設爲難。非他 T1831_.43.0611b21: 所許 若非有情。而言何不許有無根有 T1831_.43.0611b22: 情者不應道理。性非無根何得例難。復有 T1831_.43.0611b23: 難言。如作刹帝利已後作婆羅門・吠舍・戍 T1831_.43.0611b24: 達羅。如是乃至作那落迦已。或乃至作天。 T1831_.43.0611b25: 如是何故不作無涅槃法已。或時後作 T1831_.43.0611b26: 有般涅槃法耶。應詰彼言。諸類相轉爲 T1831_.43.0611b27: 有一切界。爲獨有一耶。若有一切喩不 T1831_.43.0611b28: 相似。彼無一切故爲非喩。若獨有一。先 T1831_.43.0611b29: 是刹帝利等。乃是轉爲餘類不應道理。乖 T1831_.43.0611c01: 正理故。復有難言。如刹帝利等具一切界。 T1831_.43.0611c02: 如是無般涅槃法。何故不有般涅槃法界 T1831_.43.0611c03: 耶。應詰彼言。有界・無界爲互相違爲不 T1831_.43.0611c04: 爾耶。若互相違。而言無法何故不有般涅 T1831_.43.0611c05: 槃法不應道理。互相違故。若不相違。則此 T1831_.43.0611c06: 有情是無。亦有般涅槃法不應正理。無別 T1831_.43.0611c07: 體故。復有難言。現見一地。於一時間無金 T1831_.43.0611c08: 種性。或時則有。乃至一時無鹽種性。或時 T1831_.43.0611c09: 則有。或於一時有諸界性。或時則無。如 T1831_.43.0611c10: 是先無般涅槃法種性。何故不於一時成 T1831_.43.0611c11: 有般涅槃法種性耶。應詰彼言。如地方 T1831_.43.0611c12: 所。先無此性。後有此性。或先有此性後 T1831_.43.0611c13: 無此性。如是先有聲聞種性。後無是性。乃 T1831_.43.0611c14: 至先有大乘種性。後無是性。先有不定性。 T1831_.43.0611c15: 後無是姓耶。若言爾者。順解脱善應空無 T1831_.43.0611c16: 果。又若爾者。立種性定不應道理。若不 T1831_.43.0611c17: 爾者。汝言先住無性後住有性。如地方 T1831_.43.0611c18: 所。有種性者先住有性。後住無性。如地方 T1831_.43.0611c19: 所不應道理。又應責彼。無涅槃法下劣 T1831_.43.0611c20: 界者。爲則此生轉成有性。爲於後生。若則 T1831_.43.0611c21: 此生彼遇縁已於現法中。爲能起順解脱 T1831_.43.0611c22: 分善。爲不能耶。若言能者。現起善根而 T1831_.43.0611c23: 言無性不應道理。若言不能。彼遇良縁 T1831_.43.0611c24: 現法不能起順解脱善。而言轉成般涅槃 T1831_.43.0611c25: 法者不應道理。若言後生方成有姓。彼爲 T1831_.43.0611c26: 先生積集善根後生遇縁方起彼善。爲先 T1831_.43.0611c27: 不集。若言先集。彼於此生値遇良縁能 T1831_.43.0611c28: 起善根。而言後生方成有性。不應道理。又 T1831_.43.0611c29: 如彼因應空無果。若先不集。是則此人前 T1831_.43.0612a01: 後相似倶未集善。而言後生方成有性 T1831_.43.0612a02: 非此生者。不應道理 T1831_.43.0612a03: 證二乘定性者云。華嚴第四十世間品云。佛 T1831_.43.0612a04: 子菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十 T1831_.43.0612a05: 種果現。第三於右手掌中放大光明名淨 T1831_.43.0612a06: 境界。悉能嚴淨大千世界。此世界中若有 T1831_.43.0612a07: 無漏諸辟支佛覺斯光者。即捨壽命入於 T1831_.43.0612a08: 涅槃。若不覺者光明力故。移置他方餘世界 T1831_.43.0612a09: 中 莊嚴論第一卷云。餘人善根涅槃時盡。 T1831_.43.0612a10: 菩薩善根不爾 又云。三乘衆生由界差別 T1831_.43.0612a11: 故種性差別 涅槃經云。我於經中爲諸 T1831_.43.0612a12: 比丘。説一乘・一道・一行・一縁。如是一乘 T1831_.43.0612a13: 乃至一縁。能爲衆生作大寂靜。永斷一 T1831_.43.0612a14: 切繋縛・愁苦・苦・及苦因。令一切衆生至於 T1831_.43.0612a15: 一有。我諸弟子聞是説已。不解我意唱 T1831_.43.0612a16: 言。如來説須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道 T1831_.43.0612a17: 又攝大乘爲十義故説一乘。引攝不定姓 T1831_.43.0612a18: 故。又法華論中四種聲聞。不爲趣寂受記 T1831_.43.0612a19: 故。楞伽・瑜伽五姓差別如是非一。量云。二 T1831_.43.0612a20: 乘之果。應有定姓。乘所被故如大乘者 T1831_.43.0612a21: 無種姓人證者。涅槃三十六云。善男子若説 T1831_.43.0612a22: 一切衆生定有佛性。是人名爲謗佛法僧。若 T1831_.43.0612a23: 説一切定無佛性。此人亦名謗佛法僧 又 T1831_.43.0612a24: 涅槃云。譬如病人有其二種。一者若遇良 T1831_.43.0612a25: 醫妙藥及以不遇。必當得差。二者若遇即 T1831_.43.0612a26: 差。不遇不差。三者遇與不遇要不可差。 T1831_.43.0612a27: 初是定性大乘。次爲不定性。第三即是定 T1831_.43.0612a28: 性二乘及與無性 又涅槃云。善男子如是 T1831_.43.0612a29: 諍訟是佛境界。非諸聲聞・縁覺所知。若人於 T1831_.43.0612b01: 此生疑心者。猶能摧壞無量煩惱如須彌 T1831_.43.0612b02: 山。若於是中生決定者是名執著。如是 T1831_.43.0612b03: 執著不名爲善 又三十六云。善男子我雖 T1831_.43.0612b04: 説言一切衆生悉有佛性。衆生不解佛 T1831_.43.0612b05: 如是等隨自意語。善男子。如是語者後身菩 T1831_.43.0612b06: 薩尚不能解。況於二乘・其餘菩薩 又恒 T1831_.43.0612b07: 河七人。第七常沒 又善戒經種性品云。無 T1831_.43.0612b08: 種性人雖復發心勤行精進。終不能得無 T1831_.43.0612b09: 上菩提 又彼經云。無種姓人但以人天善 T1831_.43.0612b10: 根而成就之 又莊嚴論無涅槃法有二。 T1831_.43.0612b11: 一時邊。二畢竟等。如前已説 又勝鬘云。 T1831_.43.0612b12: 離善知識無聞非法衆生。以人天善根而 T1831_.43.0612b13: 成就之等 金剛經云毛道生。今云愚夫
T1831_.43.0612b16: 有。有無二性隨一攝故。如有性者。或聖所 T1831_.43.0612b17: 説故。如説有性 T1831_.43.0612b18: 諸經論中。或唯有正宗無序・流通。如瑜伽 T1831_.43.0612b19: 等。或唯有初・中無後。如顯揚等。或唯有 T1831_.43.0612b20: 中・後無初。如集論・二十唯識等。或三分具 T1831_.43.0612b21: 有。如成唯識等。眞諦所翻二十唯識三分 T1831_.43.0612b22: 具有。菩提流支所譯與大唐同無初有餘 T1831_.43.0612b23: 二。無唯初後無中分者。以造論者必有所 T1831_.43.0612b24: 明故 T1831_.43.0612b25: 釋稽首義。如章中釋 T1831_.43.0612b26: 釋諸歸敬三寶中。有唯歸佛非法僧者。 T1831_.43.0612b27: 舊地持云。敬禮過去未來世現在一切佛世 T1831_.43.0612b28: 尊 發菩提心論云。敬禮無邊際。去・來・現 T1831_.43.0612b29: 在佛。等空不動智。救世大悲尊 倶舍初 T1831_.43.0612c01: 頌亦唯歸佛 有唯敬僧非佛・法。辨中邊 T1831_.43.0612c02: 云。稽首造此論。善逝體所生。及教我等 T1831_.43.0612c03: 師。當勤顯斯義 無唯敬法。古所翻二 T1831_.43.0612c04: 十唯識初唯敬佛法云。修道不共他。能説 T1831_.43.0612c05: 無等義。頂禮大乘理。當説立及破 有唯 T1831_.43.0612c06: 敬佛・僧無法。龍樹十住論云。敬禮一切 T1831_.43.0612c07: 佛及諸菩薩衆・聲聞・辟支佛無我我所者 T1831_.43.0612c08: 有唯敬法・僧無佛。世親金剛波若論云。 T1831_.43.0612c09: 法門句義及次第。世間不解離明惠。大智通 T1831_.43.0612c10: 達教我等。歸命無量功徳身 法救雜心 T1831_.43.0612c11: 亦云。敬禮尊法勝。所説我頂受。我達磨多 T1831_.43.0612c12: 羅。説彼未曾説。此皆敬論主及所造論 T1831_.43.0612c13: 有三寶通敬。即顯揚・對法・攝論・佛地・及四 T1831_.43.0612c14: 分律等如是非一。於唯敬佛中。有唯敬法 T1831_.43.0612c15: 身非餘二。般若燈論初歸敬頌。楞伽初云。 T1831_.43.0612c16: 歸命大智海毘盧舍那佛。此雖經主所置。 T1831_.43.0612c17: 唯敬法身也 涅槃經云。若能計三寶常 T1831_.43.0612c18: 住同眞諦。佛即是法。法則是僧 勝鬘又 T1831_.43.0612c19: 云。歸依説一乘道法及三乘衆。此二種非 T1831_.43.0612c20: 究竟歸依。若有衆生如來調伏。乃至歸依 T1831_.43.0612c21: 法・僧。是二歸依非二歸依。是歸依如來。何 T1831_.43.0612c22: 以故。無異如來。無異二。歸依如來即三歸 T1831_.43.0612c23: 依。此是如來正師子吼。有唯敬受用非餘 T1831_.43.0612c24: 二。發菩提心論是。唯敬佛之實智・悲故。有 T1831_.43.0612c25: 唯敬化非餘二。寶積云因淨修廣如青蓮 T1831_.43.0612c26: 華等。有通報・化非法身。古地持云。敬禮 T1831_.43.0612c27: 過去・未來世・現在一切佛世尊。有通敬三 T1831_.43.0612c28: 身。顯揚云。善逝・善説・妙三身。對法・佛地初 T1831_.43.0612c29: 敬皆同。有唯同體三寶。涅槃・勝鬘是。有同 T1831_.43.0613a01: 體・別體通。對法等是。無唯敬別體非同體。 T1831_.43.0613a02: 及唯敬任持三寶者 T1831_.43.0613a03: 歸敬福田中。又有三釋。一敬涅槃而非菩 T1831_.43.0613a04: 提。二敬菩提而非涅槃。三倶敬涅槃・菩提 T1831_.43.0613a05: 初敬涅槃而非菩提。涅槃四義。體皆眞 T1831_.43.0613a06: 如。並唯識性。此通在纒・出纒二位。體性雖 T1831_.43.0613a07: 淨在纒名因分。分者位也。今之所敬意歸 T1831_.43.0613a08: 滿位。以眞如性爲迷悟依。迷故生死。悟故 T1831_.43.0613a09: 涅槃。有捨有得。眞雖性淨。離雜染時假 T1831_.43.0613a10: 説新淨。説爲轉依。雖亦得菩提。而今非所 T1831_.43.0613a11: 敬。第九卷説二乘滿位名解脱身。在大牟 T1831_.43.0613a12: 尼名法身故。今唯識性是滿分淨者。簡於 T1831_.43.0613a13: 因位不名法身故 又此涅槃隨其假實 T1831_.43.0613a14: 總有四種。唯識性者自性清淨涅槃。滿清淨 T1831_.43.0613a15: 者。有餘・無餘二種涅槃。要果圓時方證得故。 T1831_.43.0613a16: 分清淨者。即無住處涅槃。許十地位已證得 T1831_.43.0613a17: 故。涅槃雖四體總眞如。又下論云又爲 T1831_.43.0613a18: 開示謬執我法迷唯識者令達二空。於 T1831_.43.0613a19: 唯識理如實知故。此以眞如迷悟依故偏 T1831_.43.0613a20: 敬之也。又二乘涅槃唯假擇滅。大般涅槃三 T1831_.43.0613a21: 事圓滿。三事有二。一體三名三事。二義三 T1831_.43.0613a22: 名三事。能觀智惠・所觀法身・離諸繋縛假 T1831_.43.0613a23: 擇滅等。名爲解脱名體三事。一眞如上惠 T1831_.43.0613a24: 本性故名摩訶般若。出纒之位功徳法本名 T1831_.43.0613a25: 曰法身。性離生死縛名曰解脱。一體之上 T1831_.43.0613a26: 義有三故名義三事隨其所應二乘唯得 T1831_.43.0613a27: 一解脱故。三乘同座。今歸大般涅槃名滿 T1831_.43.0613a28: 分淨者 次敬菩提而非涅槃者。菩提即 T1831_.43.0613a29: 是四智品法。二智在因得。謂妙觀・平等。二 T1831_.43.0613b01: 智果中得。總而言者菩提因已得。今顯所 T1831_.43.0613b02: 敬意取滿分。雖通二乘果位。今取大乘二 T1831_.43.0613b03: 障都盡名清淨者。以菩薩者意趣菩提不 T1831_.43.0613b04: 趣涅槃。所以斷障唯斷所知障。猶留煩 T1831_.43.0613b05: 惱障。涅槃通得菩提獨成。今顯所敬異於 T1831_.43.0613b06: 二乘。及顯得果異於二乘。故唯敬菩提 T1831_.43.0613b07: 不敬涅槃也 攝論頌云。煩惱伏不滅。如 T1831_.43.0613b08: 毒呪所害。留惑至惑盡。證佛一切智。今 T1831_.43.0613b09: 論所言唯識性者。此是菩提事唯識性。又即 T1831_.43.0613b10: 眞如。顯是菩提所證體性。而意取彼能證 T1831_.43.0613b11: 菩提 又菩提言通因果智。因中二智分清 T1831_.43.0613b12: 淨者。果中二智滿清淨者。故皆歸敬 後 T1831_.43.0613b13: 雙敬菩提及涅槃者。唯識性是涅槃。滿・分 T1831_.43.0613b14: 清淨是菩提。意顯涅槃本性淨故不言滿分。 T1831_.43.0613b15: 其大菩提四智品法。因時已得而不圓明。 T1831_.43.0613b16: 今唯取果滿・分淨者。故各別也。下第九云。 T1831_.43.0613b17: 由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。 T1831_.43.0613b18: 故能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依 T1831_.43.0613b19: 他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉 T1831_.43.0613b20: 所知障證無上覺。成立唯識意爲有情證 T1831_.43.0613b21: 得如斯二轉依果。故今歸敬。明欲釋論但 T1831_.43.0613b22: 敬菩提・涅槃二果不敬餘也。故下序云。斷 T1831_.43.0613b23: 障爲得二勝果故。乃至廣説。由前證故。 T1831_.43.0613b24: 故本論師所以作論。今既釋論敬意須同。 T1831_.43.0613b25: 即以所趣爲所敬法。若不敬之便不趣故。 T1831_.43.0613b26: 雖有七解歸所敬田。然依本義唯取疏四 T1831_.43.0613b27: 解中人而非法本・釋二師。以唯識性第七 T1831_.43.0613b28: *轉聲中説所於聲也。非所依聲。以第七聲 T1831_.43.0613b29: 通根・境故。此爲能差別。滿・分淨者爲所差 T1831_.43.0613c01: 別。第四*轉中説。以一切所敬皆以第四所 T1831_.43.0613c02: 爲聲説。若唯識性亦所敬者應第四攝 T1831_.43.0613c03: 然依蘇漫多聲説。即是八囀也。一儞利
T1831_.43.0613c11: 四聲。又有男聲・女聲・非男非女聲。更各有 T1831_.43.0613c12: 二十四。合總別有九十六聲 男聲八囀
T1831_.43.0613c21: 。第三囀下稍近男聲。既無別字所以不 T1831_.43.0613c22: 出。脚注上字等者依四聲呼之。注返者以 T1831_.43.0613c23: 翻字法讀之。注二合者兩字連聲讀之。注 T1831_.43.0613c24: 輕重者隨輕重聲讀之。其間亦有全聲半 T1831_.43.0613c25: 聲。恐煩不迷。但是婆字皆上聲讀之。然瑜 T1831_.43.0613c26: 伽第二卷。七囀聲亦名七例句。依一男聲中 T1831_.43.0613c27: 唯詮一丈夫之七囀故。除第八呼。前是男 T1831_.43.0613c28: 聲中總目一切。故此不同。彼論亦名七言論
T1831_.43.0614a02: 盧鎩。第八迦呼聲云醯補盧沙。若云迷
T1831_.43.0614a05: 乃是汎爾呼聲。更無別詮 T1831_.43.0614a06: 唯識性言。既境第七。略有二解。一依三性。 T1831_.43.0614a07: 二依二諦。依三性者。唯識第九云。謂唯識 T1831_.43.0614a08: 性略有二種。一虚妄。謂計所執。二眞實。謂 T1831_.43.0614a09: 圓成實性 復有二種。一世俗。謂依他起。二 T1831_.43.0614a10: 勝義。謂圓成實。故知三性並名唯識性 T1831_.43.0614a11: 三性有二體。一常無常門。常爲圓成。唯眞 T1831_.43.0614a12: 如是。一切有爲皆依他起。二有漏無漏門。 T1831_.43.0614a13: 一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依他起。菩 T1831_.43.0614a14: 提・涅槃並圓成故。如論第八自有此文 T1831_.43.0614a15: 依初三性略有十重 一唯説眞如爲圓 T1831_.43.0614a16: 成名本實性。證此清淨名内證淨 二總 T1831_.43.0614a17: 説無漏爲圓成。菩提・涅槃皆是唯識性。 T1831_.43.0614a18: 名菩提性・獲悟淨。菩提・菩提斷皆名菩提 T1831_.43.0614a19: 故 三總説有爲依他。事識性・悟俗淨 T1831_.43.0614a20: 四唯説有漏依他。幻識性・斷除淨 五唯 T1831_.43.0614a21: 説所執。妄取性・遣之淨 六圓成對依他。 T1831_.43.0614a22: 眞俗性・斷得淨 七圓成對所執。眞妄性・遣 T1831_.43.0614a23: 證淨 八以依他對所執心境性・遣斷淨 T1831_.43.0614a24: 九以圓成對依他・所執幻實性・取捨淨 T1831_.43.0614a25: 十以圓成・依他對所執。空有性・遣悟淨。但 T1831_.43.0614a26: 無以圓成・所執對依他爲唯識性。以隔 T1831_.43.0614a27: 越故。又理無故 依後二諦辨唯識性者。 T1831_.43.0614a28: 瑜伽六十四云。世俗有四。一世間世俗。二道 T1831_.43.0614a29: 理世俗。三證得世俗。四勝義世俗。唯識第九 T1831_.43.0614b01: 云。勝義諦有四。一世間勝義。二道理勝義。 T1831_.43.0614b02: 三證得勝義。四勝義勝義 今者略爲三 T1831_.43.0614b03: 類。一總別相對。二別・餘相對。三總・餘相對。 T1831_.43.0614b04: 四重二諦如章中解 第一總別相對。應 T1831_.43.0614b05: 爲四句。一以俗總對眞別有一句。過四 T1831_.43.0614b06: 俗之眞唯有後一故。謂安立・非安立唯識 T1831_.43.0614b07: 性。第二以俗別對眞總有四句。勝俗之眞 T1831_.43.0614b08: 四皆是故。一以初俗對四眞。遣悟性。二 T1831_.43.0614b09: 以第二俗對三眞。斷知性。三以第三俗 T1831_.43.0614b10: 對二眞。解修性。四以第四俗對一眞。覺證 T1831_.43.0614b11: 性。三以俗總對眞總唯有一句。謂眞俗唯 T1831_.43.0614b12: 識性。四以俗別對眞別有四句。一一次 T1831_.43.0614b13: 第各各相望爲四句。一心境性。二事理性。 T1831_.43.0614b14: 三別總性。四證旨性。初俗爲境初眞爲心。 T1831_.43.0614b15: 第二俗爲事。第二眞爲理。第三俗爲別。理 T1831_.43.0614b16: 四諦故。第三眞爲總。理二空故。第四俗爲 T1831_.43.0614b17: 詮。依空門故。第四眞爲旨。廢詮論故。如 T1831_.43.0614b18: 是相對合成十句 第二別・餘相對有二 T1831_.43.0614b19: 類。初類有四句。謂以初俗對眞如名妄 T1831_.43.0614b20: 如。以第二俗對名事如。以第三俗對名理 T1831_.43.0614b21: 如。以第四俗對名觀如 後類有十句。謂 T1831_.43.0614b22: 以初俗對四別眞爲四句。以第二俗對三 T1831_.43.0614b23: 別眞爲三句。以第三俗對二別眞爲二 T1831_.43.0614b24: 句。以第四俗對一別眞爲一句。如是合 T1831_.43.0614b25: 有十四句 第三總・餘相對中有三類。第 T1831_.43.0614b26: 一以二俗對眞有十句。以初二俗別對眞 T1831_.43.0614b27: 中一有三句。不對初眞即第二俗故。勝俗 T1831_.43.0614b28: 名眞。彼齊等故。即以此二俗對二眞有 T1831_.43.0614b29: 二句。亦除初眞。以此二俗對三眞有一 T1831_.43.0614c01: 句。如是合有六句。次以第二・第三俗。對眞 T1831_.43.0614c02: 中一有二句。對眞中二有一句。無對三 T1831_.43.0614c03: 者亦齊均故。如是合有三句。次以第三・第 T1831_.43.0614c04: 四俗對眞唯一句。餘眞齊均及體劣故不可 T1831_.43.0614c05: 爲句。第二以三俗對眞有四句。謂以初 T1831_.43.0614c06: 三俗對眞一有二句。對眞二。有一句。除 T1831_.43.0614c07: 初俗故。以後三俗對眞亦唯一句。第三以 T1831_.43.0614c08: 四俗對眞有一句。不對前三眞故。如是 T1831_.43.0614c09: 合有十五句。各有別名恐繁且止。智者思 T1831_.43.0614c10: 之。如是二諦合有三十九句唯識性。並三 T1831_.43.0614c11: 性中合有四十九句。無有以俗對眞中 T1831_.43.0614c12: 間隔越爲句。亦無以眞對俗齊均及劣法 T1831_.43.0614c13: 爲句。便非勝義故。若體空者遣之淨。有 T1831_.43.0614c14: 漏者斷之淨。無漏者獲悟淨。隨應具知 T1831_.43.0614c15: 此等唯識皆能差別。爲所歸之境差別於 T1831_.43.0614c16: 漏分二淨。若所歸敬爲唯識性。唯取三性 T1831_.43.0614c17: 中初本實性。及第二菩提性。非取一切。餘 T1831_.43.0614c18: 非可敬故 T1831_.43.0614c19: 頌下兩句造論意中。略有五句。一但爲法而 T1831_.43.0614c20: 不爲人。欲令法義當廣流等。雖論説言 T1831_.43.0614c21: 利樂有情。有情利樂令法不滅。以下句釋 T1831_.43.0614c22: 上句也。如説有情依教修行。三寶種性不 T1831_.43.0614c23: 斷絶故。由此律云。今演毘尼法。令正法久 T1831_.43.0614c24: 住。不説利生 二但爲有情不爲正法。 T1831_.43.0614c25: 菩薩修行本以利生。雖釋彼説意爲利樂 T1831_.43.0614c26: 諸有情。故顯上句釋下也。顯揚論云。顯 T1831_.43.0614c27: 揚聖教慈悲故。文約義周而易曉 三雙爲 T1831_.43.0614c28: 法・及利有情。第三・四句如次配之。故佛 T1831_.43.0614c29: 地論云爲法久住濟群生 四所爲無住涅 T1831_.43.0615a01: 槃。釋説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得 T1831_.43.0615a02: 無住涅槃。生死・涅槃二倶不住。故對法云。 T1831_.43.0615a03: 由悟契經及解釋。爰發正勤乃參綜。此意 T1831_.43.0615a04: 爲得無住涅槃。亦可説言。雙非人・法故 T1831_.43.0615a05: 五者自利・利他令法久住三義故造論。釋 T1831_.43.0615a06: 説令法久住。利樂益於他。此二既施即爲 T1831_.43.0615a07: 自利。故攝論云。爲利自他法久住故。我略 T1831_.43.0615a08: 釋攝大乘。故爲五意而造論也 瑜伽釋 T1831_.43.0615a09: 云。今説此論所爲云何。謂有二縁故説 T1831_.43.0615a10: 此論。一爲正法久住世故。二爲利樂諸有 T1831_.43.0615a11: 情故 復有二縁。一教已沒令重開故。未 T1831_.43.0615a12: 隱沒者倍興盛故。二諸有情有性修善得 T1831_.43.0615a13: 自乘果故。無性修善得人天果故。此上二 T1831_.43.0615a14: 釋隨其次第配頌下二句 復有二縁一 T1831_.43.0615a15: 於説空不了義經。如言計著憎有教者捨 T1831_.43.0615a16: 無見故。二於説有不了義經。如言計著憎 T1831_.43.0615a17: 空教者捨有見故。此釋但爲利益有情除 T1831_.43.0615a18: 二見故。或能學・所學分人・法故。隨二句 T1831_.43.0615a19: 釋 復有二縁。一爲菩薩種性唯依大乘 T1831_.43.0615a20: 教。遍於諸乘文義行果生巧便智。斷障修 T1831_.43.0615a21: 善證佛菩提窮未來際常二利故。二爲餘 T1831_.43.0615a22: 乘種性及無性者。亦依大教各於自乘文義 T1831_.43.0615a23: 行果生巧便智。斷伏障修自善。出離三 T1831_.43.0615a24: 界超惡趣故。此唯識教亦得説爲趣一切 T1831_.43.0615a25: 乘。被空・有故。皆可配二句。並有人・法故 T1831_.43.0615a26: 復有二縁。一爲外道・小乘愚癡猶豫者 T1831_.43.0615a27: 生信解故。二爲於經意心迷誹毀者生信 T1831_.43.0615a28: 心故。此但爲有情。亦可逆次第配 復 T1831_.43.0615a29: 有二縁。一爲樂略勤修行者。採集衆經 T1831_.43.0615b01: 廣要法義略分別故。二爲樂廣勤説法者。 T1831_.43.0615b02: 於一一法開示無邊差別義故。二義並通 T1831_.43.0615b03: 法之與人 復有二縁。一顯實相立正論 T1831_.43.0615b04: 故。二除妄執破邪論故。此但爲法。亦可 T1831_.43.0615b05: 通爲人。即能學故 復有二縁一顯遍計 T1831_.43.0615b06: 所執情有理無。依他・圓成理有情無。令捨 T1831_.43.0615b07: 増益・損減執故。二顯世間・道理・證得・勝義 T1831_.43.0615b08: 法門差別。令修二諦無倒解故。此但爲法 T1831_.43.0615b09: 復有二縁。一爲開隨轉・眞實理門令知 T1831_.43.0615b10: 二藏・三藏不相違故。二爲開因縁・唯識・無 T1831_.43.0615b11: 相・眞如理門令修觀行有差別故 復有 T1831_.43.0615b12: 二縁。一爲示現境界差別令知諸法自性・ T1831_.43.0615b13: 相状・位差別故。二爲示現修行差別令知 T1831_.43.0615b14: 三乘方便・根本・果差別故。此中但爲法而 T1831_.43.0615b15: 非人。亦可通人。即能學故 説總頌曰。法 T1831_.43.0615b16: 情・開・有空。性通・及内外。略・顯等・三四。二 T1831_.43.0615b17: 四・境行果 T1831_.43.0615b18: 六十二種有情 頌曰 T1831_.43.0615b19: 五・四・三・三・四 三・二・及三・七 T1831_.43.0615b20: 十九・四・四・一 故有情名諸 T1831_.43.0615b21: 五趣爲五。四姓爲四。男・女・非男非女爲三。 T1831_.43.0615b22: 劣・中・妙爲三。在家・出家・苦行・非苦行爲 T1831_.43.0615b23: 四。律儀・不律儀・非律儀非不律儀爲三。離 T1831_.43.0615b24: 欲・未離欲爲二。邪性定・正性定・不定聚定 T1831_.43.0615b25: 爲三。出家五衆・近事男・近事女爲七。習斷 T1831_.43.0615b26: 者・習誦者・淨施人・宿長・中年・小年・軌範師・ T1831_.43.0615b27: 親教師・共住近住弟子・賓客・營僧事者・貪 T1831_.43.0615b28: 利養恭敬者・厭捨者・多聞者・大福智者・法 T1831_.43.0615b29: 隨法行者・持經者・持律者・持論者爲十九。 T1831_.43.0615c01: 異生・見諦・有學・無學爲四。聲聞・獨覺・菩 T1831_.43.0615c02: 薩・如來爲四。輪王爲一。合名六十二種有 T1831_.43.0615c03: 情 T1831_.43.0615c04: 論。今造此論等者。疏中二解。一依人。二依 T1831_.43.0615c05: 法。倶依能迷。若第二解依所迷釋。生・法 T1831_.43.0615c06: 我無執有名謬。不悟無我名爲迷者 T1831_.43.0615c07: 爲除情執令生正解。正除其謬。解斷其 T1831_.43.0615c08: 迷。執情斷故。所執便遣生正解。言遣所 T1831_.43.0615c09: 執也 生解爲斷二重障等。明斷依他。清 T1831_.43.0615c10: 淨依他圓成攝故 斷障爲得二勝果等。證 T1831_.43.0615c11: 圓成實也 大菩提・眞解脱。凡夫・二乘・菩 T1831_.43.0615c12: 薩。各各自爲大非菩提等句。復以凡夫對 T1831_.43.0615c13: 二乘對菩薩。以二乘對菩薩爲句皆得。 T1831_.43.0615c14: 如是合有六對。自對爲三。相望爲三。菩提 T1831_.43.0615c15: 其例解脱。合爲十二句 若悟・斷・得果解 T1831_.43.0615c16: 二重障。障唯二執。以根本故。即沈下義是 T1831_.43.0615c17: 重義。若遣所執。斷依他。證圓成。即四義解 T1831_.43.0615c18: 重。毀責名也 若約五位四段科。即分別 T1831_.43.0615c19: 猛利名之爲重。以麁猛故。唯見道斷。此 T1831_.43.0615c20: 義可然 若言根本名爲重者。安惠本義 T1831_.43.0615c21: 有漏心中皆有法執。何等名重。何者名輕。 T1831_.43.0615c22: 若六・七識中煩惱障名之爲重。分別廣故。 T1831_.43.0615c23: 計執深故。五識之中煩惱名輕。由他別 T1831_.43.0615c24: 故。無衆生執故。若第六識中所知障名重。 T1831_.43.0615c25: 計深解廣。由與惠倶引生五故。爲引業 T1831_.43.0615c26: 因生第八故。行相猛故。五・八識障名之 T1831_.43.0615c27: 爲輕。執淺解略。由他引生。行相不猛。非 T1831_.43.0615c28: 必惠倶故。第七識中都無法執。由此重・輕 T1831_.43.0615c29: 二種別故。論遂説言由我法執二障具生。 T1831_.43.0616a01: 不爾如何名由及具。但是法執必帶人執。 T1831_.43.0616a02: 非此師義。不説五・八有衆生執。不説第 T1831_.43.0616a03: 七有法執故 若説現行名輕種・習名重 T1831_.43.0616a04: 由無種・習現行倶斷。障通攝三。重唯種・ T1831_.43.0616a05: 習。由我法執由有種・習。二障具生。餘現 T1831_.43.0616a06: 行等方得生起。若斷種・習現行永滅 但 T1831_.43.0616a07: 不可説惠體名執名重。餘相應者名輕名 T1831_.43.0616a08: 障。不説惠數是遍行故。説第八識等無惠 T1831_.43.0616a09: 倶故。由此故知前説爲善 又約流轉・還 T1831_.43.0616a10: 滅因果以解之。還滅有因果位。因位有三 T1831_.43.0616a11: 轉依。謂心・道・麁重。二空是心。法性心故。正 T1831_.43.0616a12: 解是道。斷二重障名麁重轉。對法論第八卷。 T1831_.43.0616a13: 説阿頼耶爲麁重轉。此説二障者。佛地論 T1831_.43.0616a14: 説。二障・所發業所得果亦名二障。性無堪任 T1831_.43.0616a15: 違細輕故。有漏皆是。此通彼局。故不相違。 T1831_.43.0616a16: 然由二執具生二障故。迷空言執。斷兼 T1831_.43.0616a17: 一切。至究竟位斷兼重障。心・道滿故名 T1831_.43.0616a18: 得二果。若依此解。彼障隨斷前。解因位 T1831_.43.0616a19: 後解果位 因中分二。初解三轉依。由我 T1831_.43.0616a20: 法執下。釋悟空生解斷障所由 又依六 T1831_.43.0616a21: 轉依以釋此文。依唯識文不依攝論 生 T1831_.43.0616a22: 正解者。損力益能轉。在地前故 斷二重 T1831_.43.0616a23: 障。是通達轉。見道位故 由我法執乃至 T1831_.43.0616a24: 彼障隨斷。是修習轉。在十地中修道位故 T1831_.43.0616a25: 斷障爲得二勝果故下。是果圓滿轉。在佛位 T1831_.43.0616a26: 故。總形下劣名廣大轉。即此文中通攝五 T1831_.43.0616a27: 轉 又爲五忍 生正解位是伏忍。見道前 T1831_.43.0616a28: 故 斷重障位是信忍。相同世間故 二 T1831_.43.0616a29: 障具生下是順忍。爲順出世故。第四地中 T1831_.43.0616b01: 斷於我執。斷具生中有近遠。五地斷害伴 T1831_.43.0616b02: 名近。六地斷羸劣一分名遠 斷障爲得 T1831_.43.0616b03: 二勝果下是無生忍。斷羸劣一分及微細隨 T1831_.43.0616b04: 眠。當於佛地得二果故 由斷續生下是 T1831_.43.0616b05: 寂滅忍。由第十地斷二障。至佛地別得二 T1831_.43.0616b06: 果。得二果時唯取佛地。名寂滅忍非取十 T1831_.43.0616b07: 地。別斷二障在第十地 又有七地 有 T1831_.43.0616b08: 迷謬者。種性地也。未入法時有迷謬故 T1831_.43.0616b09: 生正解者。勝解行地。聞・思・修位名爲正解 T1831_.43.0616b10: 斷重障者。謂増上意樂地 由我法執下乃 T1831_.43.0616b11: 至彼障隨斷。是行正行地・決定地・決定行地 T1831_.43.0616b12: 斷障爲得二勝果者。到究竟地。十地斷障。佛 T1831_.43.0616b13: 地得果又依佛法莫過修・斷。雜染者斷 T1831_.43.0616b14: 之。清淨者修之。初斷後得。如文可知。凡・ T1831_.43.0616b15: 聖之中皆有修・斷 生正解前。是凡夫位伏 T1831_.43.0616b16: 斷修行 斷重障下。是聖人眞斷得。眞斷得 T1831_.43.0616b17: 中分見・修別。修中由我法執等有三難生 T1831_.43.0616b18: 一難。安惠論師煩惱障中有非執者。二乘 T1831_.43.0616b19: 斷修惑九品斷前八品猶未斷我見。云何 T1831_.43.0616b20: 已斷餘障。明知餘障不從我執等生 二 T1831_.43.0616b21: 難。安惠論師除第七識説有二取皆是所 T1831_.43.0616b22: 執。證二空位。若由執滅障隨斷者。一切皆 T1831_.43.0616b23: 執。五地云何方除害伴。應輕執隨生我執四 T1831_.43.0616b24: 地斷故 三若一切障皆從執生。何故六・七 T1831_.43.0616b25: 地等所斷之障。不名害伴名羸劣等。皆是 T1831_.43.0616b26: 執起故 答有三解。一云此依究竟盡處爲 T1831_.43.0616b27: 論。不説中間 二云但言障由執生執斷 T1831_.43.0616b28: 障滅。不言末障滅皆隨本執斷。二乘九品 T1831_.43.0616b29: 其義可知 三雖有漏心皆有法執。菩薩執 T1831_.43.0616c01: 生有三時斷。未執隨本。第六識執有三位 T1831_.43.0616c02: 斷。一倶時。二隣近引生。三勢力疎遠。倶起者 T1831_.43.0616c03: 四地執倶斷。隣近引生者名害伴。疎遠勢生 T1831_.43.0616c04: 者名羸劣等。故障與執斷有前後 果斷 T1831_.43.0616c05: 得中。斷障爲得二勝果者。顯因能滿果。由 T1831_.43.0616c06: 斷續生下。顯果滿也。故果文中文分爲二 T1831_.43.0616c07: 今總結類上解文者。二段科有二。一因 T1831_.43.0616c08: 果三轉依。二凡聖斷得 三段科有二。一悟 T1831_.43.0616c09: 斷得。二遣斷證 四段科有二。一勝解行等 T1831_.43.0616c10: 四位。二六轉依中但成四位。四位攝六故 T1831_.43.0616c11: 五段科亦二。一五忍。二七地。分五故。如是 T1831_.43.0616c12: 合成八義科段 T1831_.43.0616c13: 又爲開示謬執我法等中。爲外道開爲内 T1831_.43.0616c14: 道示。爲小乘開爲大乘示。爲邊主開爲 T1831_.43.0616c15: 中主示。爲初根開爲熟根示。此上依人 T1831_.43.0616c16: 又開唯識示我法。此上總解開示二字。下 T1831_.43.0616c17: 有十釋 一除邪顯正。外道邪謬執我法 T1831_.43.0616c18: 迷正理唯識。令達二空除邪顯正 二斷 T1831_.43.0616c19: 謬明眞。小乘謬執我法迷於眞唯識。令達 T1831_.43.0616c20: 二空斷謬明眞 三去虚妄留眞實。謬執 T1831_.43.0616c21: 我法不了虚妄唯識。迷唯識者不了眞實 T1831_.43.0616c22: 唯識。令達二空去妄留眞 四識世俗 T1831_.43.0616c23: 知勝義。謬執我法不了世俗唯識。依依他 T1831_.43.0616c24: 起起二執故。迷唯識者不了勝義唯識。令 T1831_.43.0616c25: 達二空識俗知勝。次上二解第九卷説二 T1831_.43.0616c26: 重唯識。已上四解皆取眞如。在大牟尼名 T1831_.43.0616c27: 法身故 五見境觀心。謬執我法不了境 T1831_.43.0616c28: 唯識。迷唯識者不了心唯識。令達二空見 T1831_.43.0616c29: 境觀心 六除空説有。謬執我法増益空 T1831_.43.0617a01: 法。迷唯識者損減有法。令達二空除空説 T1831_.43.0617a02: 有 七滅愚起智。謬執我法愚癡増。迷唯 T1831_.43.0617a03: 識者少正智。令達二空滅愚起智。留惑潤 T1831_.43.0617a04: 生得種智故 八捨劣得勝。謬執我法生 T1831_.43.0617a05: 死劣法起。迷唯識故佛位二果無。令達二空 T1831_.43.0617a06: 捨生死劣法得勝佛位菩提・涅槃。斷煩惱 T1831_.43.0617a07: 障得大涅槃。斷所知障證無上覺。成立唯 T1831_.43.0617a08: 識意爲如斯二轉依果 九遣斷證。謬執 T1831_.43.0617a09: 我法有所執轉。迷唯識故不悟依他。令達 T1831_.43.0617a10: 二空證圓成實 十麁道心。謬執我法麁重 T1831_.43.0617a11: 起。迷唯識故聖道無。令達二空證眞心。於 T1831_.43.0617a12: 唯識理如實知故。以上諸釋隨其所應如理 T1831_.43.0617a13: 配釋 T1831_.43.0617a14: 第三爲破邪執造論之中。又解各有小乘・ T1831_.43.0617a15: 大乘師執。第一清辨。依世俗諦心外有境。 T1831_.43.0617a16: 二倶非無。第二小乘中一説部。執一切法 T1831_.43.0617a17: 唯有假名都無心境。外道空見亦復如是。 T1831_.43.0617a18: 第三小乘。執心・意・識義一文異。攝大乘説 T1831_.43.0617a19: 心・意・識體一者是。第四上古大乘。亦有依 T1831_.43.0617a20: 莊嚴論執諸心所離心無體。如下心所問 T1831_.43.0617a21: 答中辨。故四各通大・小二執。由此總應九 T1831_.43.0617a22: 句分別 第一解云。第一・第二小乘・大乘。 T1831_.43.0617a23: 執境執心非空非有。第三・第四大乘・小乘。 T1831_.43.0617a24: 執心執所非多非異 第二解云。第一・第 T1831_.43.0617a25: 二大乘・小乘。第三・第四小乘・大乘 第三解 T1831_.43.0617a26: 云。第一・第二大乘・小乘。第三・第四大乘・小 T1831_.43.0617a27: 乘 第四解云。第一・第二小乘・大乘。第三・ T1831_.43.0617a28: 第四小乘・大乘 第五解云。第一・第二大乘 T1831_.43.0617a29: 大乘。第三・第四小乘小乘 第六解云。第一・ T1831_.43.0617b01: 第二小乘小乘。第三・第四大乘大乘 第七 T1831_.43.0617b02: 解云。四倶大乘 第八解云。四倶小乘 第 T1831_.43.0617b03: 九解云。四中一一皆有大乘・小乘。並各如 T1831_.43.0617b04: 次。應云執境執心非空非有。執心執所 T1831_.43.0617b05: 非多非異 T1831_.43.0617b06: 科成唯識本頌文者。依瑜伽論第三十八 T1831_.43.0617b07: 云。謂諸菩薩求正法時當於何求。當於 T1831_.43.0617b08: 一切五明處求。一内明處。二因明處。三聲 T1831_.43.0617b09: 明處。四醫方明處。五工業明處。諸佛語言名 T1831_.43.0617b10: 内明處。如是乃至一切世間工巧業處名工 T1831_.43.0617b11: 業明處。此各幾相轉。謂内明論略二相轉。 T1831_.43.0617b12: 一者顯示正因果相。二顯示已作不失・未 T1831_.43.0617b13: 作不得相。因明論亦二相。一顯摧伏他論 T1831_.43.0617b14: 勝利相。二顯免脱他論勝利相。聲明論亦 T1831_.43.0617b15: 二相。一顯安立界・及能成立相。二顯語工 T1831_.43.0617b16: 勝利相。醫方明論有四種相。一顯病體。二 T1831_.43.0617b17: 顯病因。三顯斷已病生。四顯斷已不生。工 T1831_.43.0617b18: 業明論顯各別工巧業處所作成辨種種異 T1831_.43.0617b19: 相。菩薩既先學内明處。内明處中以正因 T1831_.43.0617b20: 果而爲其相 故應分二。一未發趣位。二 T1831_.43.0617b21: 已發趣位。故三十頌。初二十五頌明未發趣 T1831_.43.0617b22: 位正因果相。後之五頌明已發趣位正因果 T1831_.43.0617b23: 相。前未發趣正因果相中。復分爲二。初十 T1831_.43.0617b24: 七頌明正因相。由識變故諸法得生。以識 T1831_.43.0617b25: 爲因。次之八頌明正果相。由種識故生諸 T1831_.43.0617b26: 分別法體之果。及異熟等分位之果。其明三 T1831_.43.0617b27: 性等六頌之文。因釋妨難。屬果相攝。若諸 T1831_.43.0617b28: 果生唯識爲因。唯有識者。何故世尊説三 T1831_.43.0617b29: 性等。故屬於果。後之五頌已發趣位正因果 T1831_.43.0617c01: 中。文復分二。初之四頌顯正因相。後之一 T1831_.43.0617c02: 頌顯正果相。此二位中義兼具明已作不失 T1831_.43.0617c03: 相・未作不得相。未趣・已趣義皆具故。理准可 T1831_.43.0617c04: 知。有諸外道多計爲常。故明因相破此常 T1831_.43.0617c05: 執。有小乘師及七斷論等。多計爲斷故。説 T1831_.43.0617c06: 果相破彼斷執。今爲破此明非斷・常。故 T1831_.43.0617c07: 十七頌明因中分三。初一頌半標識變境 T1831_.43.0617c08: 無實我法。十四頌半釋能變・所變體非爲 T1831_.43.0617c09: 我法。一頌釋變義 或前二十九頌宗明正 T1831_.43.0617c10: 因相顯非常故。後之一頌宗明正果相顯 T1831_.43.0617c11: 非斷故。以佛正法因果爲宗破彼常斷故。 T1831_.43.0617c12: 今應説總爲二段。因相有二。初二十五頌 T1831_.43.0617c13: 宗明因體。未趣入故。次之四頌宗明因位。 T1831_.43.0617c14: 已發趣故。因體之中。前二十四頌明世俗因。 T1831_.43.0617c15: 次有一頌明勝義因。性・相亦爾 或初一頌 T1831_.43.0617c16: 半略明因。後二十三頌半廣明因。標釋亦 T1831_.43.0617c17: 爾 或分爲三。謂相・性・位。前二十四頌明 T1831_.43.0617c18: 唯識相。次之一頌明唯識性。後之五頌明唯 T1831_.43.0617c19: 識位。初中有二。一標。二釋。謂初一頌半略 T1831_.43.0617c20: 釋難以標宗。後二十二頌半隨所標而廣 T1831_.43.0617c21: 釋。廣中有三。一廣三能變體。二廣依識所 T1831_.43.0617c22: 變。三廣由假説言 或總爲三。謂初・中・後。 T1831_.43.0617c23: 初一頌半名初。次二十三頌半名中。後五頌 T1831_.43.0617c24: 名後。初・中・及後一切善故。廣中分三。初十 T1831_.43.0617c25: 四頌半廣三能變體。次一頌廣依識變。後八 T1831_.43.0617c26: 頌廣假説等言 又總分三。謂境・行・果。初 T1831_.43.0617c27: 二十五頌明唯識境。次有四頌明依境起 T1831_.43.0617c28: 唯識行。後一頌依行得唯識果。辨境之中 T1831_.43.0617c29: 明眞俗諦。二十四頌明俗諦。次之一頌明 T1831_.43.0618a01: 眞諦。明俗諦中分二。初標。後釋。如相・性・ T1831_.43.0618a02: 位三科中解。次上三科如疏中解 又總分 T1831_.43.0618a03: 三。謂略・廣・中。初一頌半名略。次二十三頌 T1831_.43.0618a04: 半名廣。後五頌名中。爲利迷我法。利迷 T1831_.43.0618a05: 於識。利迷行位利此三根。或迷所執・依 T1831_.43.0618a06: 他・圓成如次配之。或初破有執。後二破空 T1831_.43.0618a07: 執。故分爲三不可増減 或總分四。初一 T1831_.43.0618a08: 頌半總標綱要分。第二十四頌半廣陳能變 T1831_.43.0618a09: 分。第三有九頌結釋外難分。後之五頌依修 T1831_.43.0618a10: 獲益分。先未有説故總標宗。不知識性如 T1831_.43.0618a11: 何故次陳能變。雖成所立外問須除故結 T1831_.43.0618a12: 釋難。既如是已聞思何利。故次明修獲益。 T1831_.43.0618a13: 由此成四不増不減 或總分五。一略標 T1831_.43.0618a14: 宗。二陳識性。三彰變義。四釋外徴。五修成 T1831_.43.0618a15: 果。宗義爲主故最初陳。雖有識言未知識 T1831_.43.0618a16: 性。故次於前隨宗陳辨。雖知其體未明 T1831_.43.0618a17: 變義。故次識體而説變義。雖説義門妨 T1831_.43.0618a18: 難未遣。故隨變義次釋外徴。達義周圓隨 T1831_.43.0618a19: 釋難已故須入位。故分成五。其第三彰變 T1831_.43.0618a20: 義。於前分爲四科中。第三結釋外難中離 T1831_.43.0618a21: 出。義意可知也 T1831_.43.0618a22: 論。若唯有識云何世間及諸聖教説有我法。 T1831_.43.0618a23: 准瑜伽釋言。總問此論所明宗要。問者 T1831_.43.0618a24: 先聞諸經所説一切唯心。其義未了故爲 T1831_.43.0618a25: 此問。或作論者先總受請。論之宗要盡在 T1831_.43.0618a26: 心中。欲爲學徒分別解説。自假興問爲起 T1831_.43.0618a27: 説因故爲此問。若不爾者。先無略説無 T1831_.43.0618a28: 容欻問。又發問者略有五種。一不解故問。 T1831_.43.0618a29: 二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五 T1831_.43.0618b01: 爲欲利樂有情故問。今爲第五。專爲利 T1831_.43.0618b02: 樂諸有情故作此論也。已達故非初二。自 T1831_.43.0618b03: 問故非次二。故依第五以發問端 T1831_.43.0618b04: 由假説我法有種種相轉 安惠解云。佛身 T1831_.43.0618b05: 諸法不可説爲若我・若法。證不可言故。 T1831_.43.0618b06: 執・習倶盡故。施説我法唯在於餘。除佛 T1831_.43.0618b07: 已外諸異生等。於計所執總無之上別執爲 T1831_.43.0618b08: 我法。世尊爲除此妄實執。於總無上義施 T1831_.43.0618b09: 設。爲聖教我法。如論所引厚嚴二頌 護 T1831_.43.0618b10: 法云。世間依情起妄執無。聖教依因縁道 T1831_.43.0618b11: 理假施設爲我法 難陀師云。依相分上 T1831_.43.0618b12: 起所執我法。隨計妄情説爲世間我法。即 T1831_.43.0618b13: 依所變依他上施設爲聖教我法 何故本 T1831_.43.0618b14: 頌最初答難即標論宗 般若燈論初釋八 T1831_.43.0618b15: 不。清辨二釋順世俗解。今以此頌攝一部 T1831_.43.0618b16: 中所有義盡。由是答標。下十四頌半廣此 T1831_.43.0618b17: 所標三種能變下三句頌。次是諸識轉變等 T1831_.43.0618b18: 一頌。廣此第五句頌彼依識所變。後有八 T1831_.43.0618b19: 頌廣此頌上二句由假説我法等。彼初二頌 T1831_.43.0618b20: 答文外違理難。後六頌答違經難。言雖似 T1831_.43.0618b21: 別。意皆依心所變現而説。後之五頌總廣 T1831_.43.0618b22: 修此一頌半所經行位。故先答難即標論 T1831_.43.0618b23: 宗。總攝一部之大意也。初一頌半分之爲 T1831_.43.0618b24: 三。初二句隨先問答。次一句隨別徴釋。後 T1831_.43.0618b25: 三句隨陳自列。此以義科。非依釋段 T1831_.43.0618b26: 我謂主宰法謂軌持。主是倶生我。無分別 T1831_.43.0618b27: 故。宰是分別我。有割斷故。主是第七我。宰 T1831_.43.0618b28: 是第六我。主是世間我。能作・受故。宰是聖教 T1831_.43.0618b29: 我。依用辨故。並疏爲五解。聖教法名軌。 T1831_.43.0618c01: 依用辨故。世間法名持。執實自體能自持 T1831_.43.0618c02: 故。並疏爲五。此中皆依増上義説。四解通 T1831_.43.0618c03: 依世間・聖教。第五別配 T1831_.43.0618c04: 有情命者等。金剛般若説四。雖諸本名別。 T1831_.43.0618c05: 今菩提流支所翻云。我・衆生・命者・壽者。天 T1831_.43.0618c06: 親論釋。見五蘊差別一一陰是我。如是妄 T1831_.43.0618c07: 取是名我相。此意總計三世五蘊差別爲 T1831_.43.0618c08: 我。見身相續不斷是名衆生。此計五蘊從 T1831_.43.0618c09: 前際來相續不斷故名衆生。一報命根不斷 T1831_.43.0618c10: 住故是名命者。此計現在現有命故。命根 T1831_.43.0618c11: 斷已後生六道是名壽者。此見未來生壽 T1831_.43.0618c12: 更起故。理准此名是養育者。養未來故。翻 T1831_.43.0618c13: 家錯失名爲壽者。不爾生者命者。諸教之 T1831_.43.0618c14: 中應別説有壽者。由此彼經但説四種。以 T1831_.43.0618c15: 縁三世總別計故。瑜伽八十三但解八名。 T1831_.43.0618c16: 一我。我我所見現前行故。擧有能縁以顯 T1831_.43.0618c17: 所縁我體是有。二有情。謂諸賢聖如實了知 T1831_.43.0618c18: 唯有此性更無餘法。又復於彼有愛著故。 T1831_.43.0618c19: 情者性也。初總談彼有情之義無體可顯。 T1831_.43.0618c20: 即五根等皆名有情。此即是我唯有此性 T1831_.43.0618c21: 無餘法故。後解以愛爲情。能生我愛説名 T1831_.43.0618c22: 有情。於彼法性生愛著故。若無有情誰情 T1831_.43.0618c23: 所愛。三意生是意種類。有能思量勝作用 T1831_.43.0618c24: 故。顯是意類故名意生。四摩納縛迦。依止 T1831_.43.0618c25: 於意而高下故。若總釋義。此名儒童。儒美 T1831_.43.0618c26: 好義。童少年義。美好少年名曰儒童。論依 T1831_.43.0618c27: 別釋。摩納是高義。高慢他故。縛迦是下義。 T1831_.43.0618c28: 卑下他故。以依止意。或陵慢他。或卑下 T1831_.43.0618c29: 他。名摩納縛迦。五養育者。増後有業。作士 T1831_.43.0619a01: 夫用故。初養未來。後長養現在。六補特迦 T1831_.43.0619a02: 羅。以能數數取諸趣故。諸賢聖等亦名此 T1831_.43.0619a03: 者。從未得道舊身説故。七命者者。與壽 T1831_.43.0619a04: 命和合現存故名命者。壽命是別者。是總 T1831_.43.0619a05: 也。總者與別命和合現存故名命者。八生 T1831_.43.0619a06: 者者。謂具出現等故。瑜伽第十云。生云何。 T1831_.43.0619a07: 謂胎・卵二生初託生時。等生云何。謂即於 T1831_.43.0619a08: 彼身分圓滿仍未出時。趣云何謂從彼出 T1831_.43.0619a09: 生。起云何。謂出已増長。出現云何。謂濕・化 T1831_.43.0619a10: 二生身分頓起。蘊得云何。謂諸生位。五取蘊 T1831_.43.0619a11: 轉。界得云何。謂諸蘊因縁所攝性。處得云 T1831_.43.0619a12: 何。謂即諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂 T1831_.43.0619a13: 即諸蘊日日飮食之所資長。命根出現云何。 T1831_.43.0619a14: 即諸蘊餘壽力故得相續住。此中略義。謂生 T1831_.43.0619a15: 自性。若生處位。若所生。若因縁所攝。若住持 T1831_.43.0619a16: 所引。若倶生依持。前十中第一生。及第五出 T1831_.43.0619a17: 現。是生自性。第二・三・四是生處位。第六蘊 T1831_.43.0619a18: 得是所生。第七界得・第八處得。是生因縁所 T1831_.43.0619a19: 攝。第九諸蘊生起。是任持所引。第十命根出 T1831_.43.0619a20: 現。是倶生依持。謂生者具有此十義。以總 T1831_.43.0619a21: 作用故但説八。合士夫用入養育者多分 T1831_.43.0619a22: 計故。若開爲二増後有業名養育者。育現 T1831_.43.0619a23: 在身作士夫用名爲士夫約世開之 能 T1831_.43.0619a24: 斷金剛般若經依杜行顗梵本。貞觀二十三 T1831_.43.0619a25: 年於玉華宮夜翻朝進。本既別矣。列名亦 T1831_.43.0619a26: 殊。初八後九。依大般若等諸本。及大師自 T1831_.43.0619a27: 本中能斷金剛分梵本亦四。所以天親等釋 T1831_.43.0619a28: 唯四非多。其能斷初八云。有情・命者・士夫・ T1831_.43.0619a29: 數取趣・意生・摩納婆・作者・受者。後文説九。 T1831_.43.0619b01: 此八加我。初文因説度一切有情。有情爲 T1831_.43.0619b02: 首略無其我。此中士夫即育養者。於現在 T1831_.43.0619b03: 身作士夫用故。瑜伽生者即作者。攝此八 T1831_.43.0619b04: 之中。前六別行相。後二通行相。故前説八。 T1831_.43.0619b05: 後兼説我。六別行相・二通行相所以有九。 T1831_.43.0619b06: 大般若一處説十三。瑜伽八中加士夫・作 T1831_.43.0619b07: 者・受者・知者・見者。開瑜伽八中養育者分 T1831_.43.0619b08: 爲二世。故説士夫。依此初九是別作用。後 T1831_.43.0619b09: 四通作用。依別作用・單行相説故。或説十 T1831_.43.0619b10: 五。加使作者・及使受者。依單・重・通・別行 T1831_.43.0619b11: 相具説故。初十三單説。後二重。初九別。後 T1831_.43.0619b12: 六通行相故。大般若第七説有十七。前十五 T1831_.43.0619b13: 中加起者・使者或説十九。前十七中加使 T1831_.43.0619b14: 知者・使見者。後二文亦依單・重・別・通行相 T1831_.43.0619b15: 一切具説。由此諸教説數不同 T1831_.43.0619b16: 預流等者。等二十七賢聖・十三住等菩薩 T1831_.43.0619b17: 二十七賢聖者。一信解。二見至。三身證。四惠 T1831_.43.0619b18: 解脱。五倶解脱。六預流向。七預流果。八一來 T1831_.43.0619b19: 向。九一來果。十不還向。十一不還果。十二阿 T1831_.43.0619b20: 羅漢向。十三阿羅漢果。十四極七返有。十五 T1831_.43.0619b21: 家家。十六一間。十七中般涅槃。十八生般涅 T1831_.43.0619b22: 槃。十九無行般涅槃。二十有行般涅槃。二十 T1831_.43.0619b23: 一上流般涅槃。二十二退法阿羅漢。二十三 T1831_.43.0619b24: 思法阿羅漢。二十四護法阿羅漢。二十五住 T1831_.43.0619b25: 法阿羅漢。二十六堪達法阿羅漢。二十七住 T1831_.43.0619b26: 不動法阿羅漢 十三住聖如疏第九卷
T1831_.43.0619b29: T1831_.43.0619c01: T1831_.43.0619c02:
T1831_.43.0619c05: 隨増説我事 爲依此所行 T1831_.43.0619c06: 生・持分略・廣 無別根・所縁 T1831_.43.0619c07: 隨増説我事者。謂立五蘊廢立離合。對法 T1831_.43.0619c08: 論説。何因蘊唯有五。爲顯五種我事故。謂 T1831_.43.0619c09: 身具我事・受用我事・言説我事・造作一切法 T1831_.43.0619c10: 非法我事・彼所依止我自體事。如其次第 T1831_.43.0619c11: 配釋五蘊。故不減増有離有合 爲依此 T1831_.43.0619c12: 所行生持分略廣者。謂立處・界離合廢立。 T1831_.43.0619c13: 出生義是處義故略識。依及此所行爲十二 T1831_.43.0619c14: 處。其六識體所出生故。不離爲處 持自 T1831_.43.0619c15: 性義・能任持義是界義故廣識依及廣此 T1831_.43.0619c16: 識。並廣此所行。成十八界。六根・六境能持 T1831_.43.0619c17: 六識。六識自體能持識用。體能自持離識 T1831_.43.0619c18: 立界。體不自生。不離六識以立爲處。故 T1831_.43.0619c19: 蘊・界・處不減不増有離有合 無別根所 T1831_.43.0619c20: 縁者。釋七・八識不別説爲處・界所以。由 T1831_.43.0619c21: 離六識根・境之外。更無別根・境可立界・ T1831_.43.0619c22: 處故不立之。中邊第二釋蘊・處・界義。頌 T1831_.43.0619c23: 曰。非一及總略。分段義名蘊。能所取彼取。 T1831_.43.0619c24: 種子義名界。能受所了境。用門義名處。廣 T1831_.43.0619c25: 如彼説。十種三科如對法抄。此中總應三 T1831_.43.0619c26: 門分別。一釋名義。二廢立。三十種分別 T1831_.43.0619c27: 如是諸相。問起之中叙安惠等三師別問」 T1831_.43.0619c28: 彼相皆依識所轉變而假施設。世間於此起 T1831_.43.0619c29: 執。聖教依斯義説。所執・依他隨應別説。此 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |