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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1823_.41.0885a01: 謂八寒地獄等壽量 T1823_.41.0885a02: 從此第三。明中夭不中夭。論云。此諸壽量。 T1823_.41.0885a03: 有中夭耶。頌曰 T1823_.41.0885a04: 諸處有中夭 除北倶盧洲 T1823_.41.0885a05: 釋曰。諸處壽量。皆有中夭。除北倶盧洲。彼 T1823_.41.0885a06: 定千歳。此言諸處有中夭者約處所説。非 T1823_.41.0885a07: 別有情。以諸處中有別有情不中夭故。謂 T1823_.41.0885a08: 住覩史多天。一生所繋菩薩。及最後有菩薩。
T1823_.41.0885a12: 倶舍*論頌疏論本第十一 T1823_.41.0885a13: T1823_.41.0885a14: T1823_.41.0885a15: T1823_.41.0885a16: T1823_.41.0885a17: 從此大文第三。明三分齊。就中一明三極 T1823_.41.0885a18: 少。二明二量。且初明三極少者。論云。如是 T1823_.41.0885a19: 已約踰繕那等。辨器世間身量差別。約年 T1823_.41.0885a20: 等辨壽量有殊。二量不同。未説今説。此二 T1823_.41.0885a21: 建立。無不依名前二及名。未詳極少。今 T1823_.41.0885a22: 應先辨三極少量。頌曰 T1823_.41.0885a23: 極微字刹那 色名時極少 T1823_.41.0885a24: 釋曰。上句標。下句釋也。極微者。是色極少 T1823_.41.0885a25: 也。刹那者。是時極少也。一字者。是名極少 T1823_.41.0885a26: 也。謂分折諸色。至一極微。爲色極少。分 T1823_.41.0885a27: 折諸名。至於一字。爲名極少。分折於時。至 T1823_.41.0885a28: 一刹那。爲時極少。一字名者。如説瞿名。問 T1823_.41.0885a29: 何名刹那。答衆縁和合。法得自體頃。又解 T1823_.41.0885b01: 或有動法。行度一極微。又解對法諸師。作 T1823_.41.0885b02: 如是説。由如壯士一度彈指頃。六十五刹 T1823_.41.0885b03: 那。如是名爲一刹那量 T1823_.41.0885b04: 從此第二。明二量。就中一明踰繕那等。二 T1823_.41.0885b05: 明年等。且初辨踰繕那等者。論云。已知
T1823_.41.0885b09: 蟣虱麥指節 後後増七倍 T1823_.41.0885b10: 二十四指肘 四肘爲弓量 T1823_.41.0885b11: 五百倶盧舍 此八踰繕那 T1823_.41.0885b12: 釋曰。極微爲初。指節爲後。應知後後皆七 T1823_.41.0885b13: 倍増。謂七極微爲一微量。積微至七。爲一
T1823_.41.0885b18: 爲一隙遊塵。積七隙遊塵。爲一蟣。積七 T1823_.41.0885b19: 蟣。爲一蝨。積七蝨。爲一麥。積七麥。 T1823_.41.0885b20: 爲一指節。三節爲一指。二十四指。横布爲 T1823_.41.0885b21: 一肘。竪積四肘。爲一弓。謂尋。竪積五百弓。 T1823_.41.0885b22: 爲一倶盧舍。一倶盧舍者。計是從村。至阿
T1823_.41.0885b27: 明諸劫數。且初明刹那至年者。論云。如是 T1823_.41.0885b28: 已説踰繕那等。今當辨彼年等量別。頌曰 T1823_.41.0885b29: 百二十刹那 爲怛刹那量 T1823_.41.0885c01: 臘縛此六十 此三十須臾 T1823_.41.0885c02: 此三十晝夜 三十晝夜月 T1823_.41.0885c03: 十二月爲年 於中半減夜 T1823_.41.0885c04: 釋曰 刹那百二十。爲一怛刹那。六十怛刹 T1823_.41.0885c05: 那。爲一臘縛。三十臘縛。爲一牟呼栗多。三 T1823_.41.0885c06: 十牟呼栗多。爲一晝夜。三十晝夜。爲一月。 T1823_.41.0885c07: 十二月。爲一年。於一年中。分爲三際。謂寒 T1823_.41.0885c08: 熱雨。各有四月。十二月中六月減夜。以一 T1823_.41.0885c09: 年内夜總減六。云何如是。故有頌曰。寒熱 T1823_.41.0885c10: 雨際中。一月半已度。於所餘半月。智者知 T1823_.41.0885c11: 夜減 T1823_.41.0885c12: 從此第二。明劫量。就中一明劫數。二明劫 T1823_.41.0885c13: 中人。三明劫中災。且初明劫數者。論云。如 T1823_.41.0885c14: 是已辨刹那至年。劫量不同。今次當辨。頌 T1823_.41.0885c15: 曰 T1823_.41.0885c16: 應知有四劫 謂壞成中大 T1823_.41.0885c17: 壞從獄不生 至外器都盡 T1823_.41.0885c18: 成劫從風起 至地獄初生 T1823_.41.0885c19: 中劫從無量 減至壽唯十 T1823_.41.0885c20: 次増減十八 後増至八萬 T1823_.41.0885c21: 如是成已住 名中二十劫 T1823_.41.0885c22: 成壞壞已空 時皆等住劫 T1823_.41.0885c23: 八十中大劫 大劫三無數 T1823_.41.0885c24: 釋曰。劫有四種。一壞。二成。三中。四大。言壞 T1823_.41.0885c25: 劫者。謂從地獄有情不復更生。至外器都 T1823_.41.0885c26: 盡。壞有二種。一趣壞。二界壞界。壞復有二 T1823_.41.0885c27: 種。一有情壞。二外器壞。謂此世間。過於二 T1823_.41.0885c28: 十中劫住已。從此復有等住二十。壞劫便 T1823_.41.0885c29: 至。若時地獄。有情命終。無復新生。爲壞劫 T1823_.41.0886a01: 始。乃至地獄。無一有情。爾時名爲地獄已 T1823_.41.0886a02: 壞。諸有地獄定受業者。業力引置他方獄 T1823_.41.0886a03: 中。由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住 T1823_.41.0886a04: 者。人天雜居者。與人天同壞。若是時人趣。 T1823_.41.0886a05: 此洲一人。無師法然。得初靜慮。從靜慮起。 T1823_.41.0886a06: 唱如是言。離生喜樂。甚樂甚靜。餘人聞已。 T1823_.41.0886a07: 皆入靜慮。命終并得生梵世中。乃至此洲 T1823_.41.0886a08: 有情都盡。是名已壞贍部洲人。東西二洲。 T1823_.41.0886a09: 例此應説。北洲命盡。生欲界天。由彼無能
T1823_.41.0886a12: 天隨一法然。得初靜慮。乃至並得生梵世 T1823_.41.0886a13: 中。爾時四大王天。有情都盡。是名已壞四 T1823_.41.0886a14: 大王天。餘五欲天。例此應説。乃至欲界。無 T1823_.41.0886a15: 一有情。名欲界中有情已壞。若時梵世。隨一 T1823_.41.0886a16: 有情。無師法然。得二靜慮。從定起已。唱如 T1823_.41.0886a17: 是言。定生喜樂。甚樂甚靜。餘天聞已。皆入 T1823_.41.0886a18: 彼靜慮。命終並得生極光淨天。乃至梵世。 T1823_.41.0886a19: 有情都盡。是名已壞有情世間。唯器世間。 T1823_.41.0886a20: 空曠而住。餘十方界。一切有情。感此三千 T1823_.41.0886a21: 大千世界。業盡於此漸有七日輪現。諸海 T1823_.41.0886a22: 乾渇。衆山洞然。州渚三輪。並從焚燎。風吹 T1823_.41.0886a23: 猛焔。燒上天宮。乃至梵宮。無遺灰燼。自地 T1823_.41.0886a24: 火焔。燒自地宮。非他地災能壞他地。由相 T1823_.41.0886a25: 引起。故作是言。下火風飄。焚燒上地。謂欲 T1823_.41.0886a26: 界火。猛焔上昇。爲縁引生色界火炎。餘災 T1823_.41.0886a27: 亦爾。如是始從地獄漸壞。乃至器盡。總名
T1823_.41.0886b01: 唯有虚空。過此長時。次應復有等住二十。 T1823_.41.0886b02: 成劫便至。一切有情。業増上力。空中漸有微 T1823_.41.0886b03: 細風生。是器世間。將成前相。風漸増盛。成 T1823_.41.0886b04: 立如前所説。風輪水金輪等。然初成立大 T1823_.41.0886b05: 梵王宮乃至夜摩天宮。後起風輪等。是謂 T1823_.41.0886b06: 成立外器世間。初一有情。極光淨沒。生大梵 T1823_.41.0886b07: 處。爲大梵王。後諸有情。亦從彼沒。有生梵 T1823_.41.0886b08: 輔。有生梵衆。有生他化自在天宮。漸漸下 T1823_.41.0886b09: 生乃至人趣。北倶盧。西牛貨。東勝身。南贍 T1823_.41.0886b10: 部。後生餓鬼傍生地獄。法爾後壞。必最先 T1823_.41.0886b11: 成。若初一有情。生無間獄。二十中成劫。應
T1823_.41.0886b14: 後時。有情漸住。此洲人壽。經無量歳。至住 T1823_.41.0886b15: 劫初。壽方漸減。從無量劫減。至極十年。即
T1823_.41.0886b18: 至十年第二十劫唯増無減。謂從十歳。増 T1823_.41.0886b19: 至八萬。名第二十劫。一切劫増。無過八 T1823_.41.0886b20: 萬。一切劫減。唯極十年。十八劫中。一増一 T1823_.41.0886b21: 減。時量方等初減後増。故二十劫。時量皆
T1823_.41.0886b27: 捨。如是所説。成住壞空。各二十中劫。積成 T1823_.41.0886b28: 八十。總此八十成大劫量。問劫性是何。答謂 T1823_.41.0886b29: 唯五蘊。時無別體。依法而立也。問經説三
T1823_.41.0886c03: 問既稱無數。何復言三劫。答非無數言顯 T1823_.41.0886c04: 不可數。解脱經説六十數中。阿僧祇耶。是第 T1823_.41.0886c05: 五十二一數 問云何六十。答如彼經言。有 T1823_.41.0886c06: 一無餘數。始爲一。一十爲十。十十爲百。 T1823_.41.0886c07: 十百爲千。十千爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉 T1823_.41.0886c08: 爲度洛叉。十度洛叉爲倶胝。十倶胝爲末 T1823_.41.0886c09: 陀。十末陀爲阿庾多。十阿庾多爲大阿庾 T1823_.41.0886c10: 多。十大阿庾多爲那庾多。十那庾多爲大那 T1823_.41.0886c11: 庾多。十大那庾多爲鉢羅那庾多。十鉢羅 T1823_.41.0886c12: *那庾多爲大鉢羅*那庾多。十大鉢羅*那庾 T1823_.41.0886c13: 多爲矜羯羅。十矜羯羅爲大矜羯羅。十大矜 T1823_.41.0886c14: 羯羅爲頻跋羅。十頻跋羅爲大頻跋羅。十大 T1823_.41.0886c15: 頻跋羅爲阿芻婆。十阿芻婆爲大阿芻婆。十 T1823_.41.0886c16: 大阿芻婆爲毘婆訶。十毘婆訶爲大毘婆訶。 T1823_.41.0886c17: 十大毘婆訶爲嗢蹭伽。十嗢蹭伽爲大嗢蹭 T1823_.41.0886c18: 伽。十大嗢蹭伽爲婆喝那。十婆喝那爲大婆 T1823_.41.0886c19: 喝那。十大婆喝那爲地致婆。十地致婆爲大 T1823_.41.0886c20: 地致婆。十大地致婆爲醯都。十醯都爲大醯 T1823_.41.0886c21: 都。十大醯都爲羯臘婆。十羯臘婆爲大羯臘 T1823_.41.0886c22: 婆。十大羯臘婆爲印達羅。十印達羅爲大印 T1823_.41.0886c23: 達羅。十大印達羅爲三磨鉢耽。十三磨鉢耽 T1823_.41.0886c24: 爲大三磨鉢耽。十大三磨鉢耽爲掲底。十掲 T1823_.41.0886c25: 底爲大掲底。十大掲底爲拈筏羅闍。十拈筏 T1823_.41.0886c26: 羅闍爲大拈筏羅闍。十大拈筏羅闍爲姥達 T1823_.41.0886c27: 羅。十姥達羅爲大姥達羅。十大姥達羅爲跋 T1823_.41.0886c28: 藍。十跋藍爲大跋藍。十大跋藍爲珊若。十 T1823_.41.0886c29: 珊若爲大珊若。十大珊若爲毘歩多。十毘歩 T1823_.41.0887a01: 多爲大毘歩多。十大毘歩多爲跋邏欃。十跋 T1823_.41.0887a02: 邏欃爲大跋邏欃。十大跋邏欃爲阿僧祇耶。 T1823_.41.0887a03: 於此數中。忘失餘八。若數大劫。至此數中 T1823_.41.0887a04: 阿僧祇耶。名劫無數。此劫無數。復積至 T1823_.41.0887a05: 三。經中説爲三劫無數。非諸算計不能 T1823_.41.0887a06: 數知。故得説爲三劫無數。問何縁菩薩發 T1823_.41.0887a07: 願。長時精進修行。方期佛果。答無上菩提。 T1823_.41.0887a08: 甚難可得。非多願行。無容得成菩提。 T1823_.41.0887a09: 菩薩要經三劫無數。修大福徳智慧資糧。 T1823_.41.0887a10: 六波羅蜜多多。百千苦行。方證無上正等菩 T1823_.41.0887a11: 提。是故定應發長時願。問若餘方便。亦得 T1823_.41.0887a12: 涅槃。何用菩薩久修苦行。答爲欲利樂一 T1823_.41.0887a13: 切有情故。求菩提發長時願。云何令我具 T1823_.41.0887a14: 大堪能。於苦海瀑流。濟諸含識故捨涅槃 T1823_.41.0887a15: 道。求無上菩提。問濟他有情。於己何益。答 T1823_.41.0887a16: 菩薩濟物。遂己悲心。故以濟他。即爲己 T1823_.41.0887a17: 益。問誰信菩薩。有如是事。答有懷潤己。 T1823_.41.0887a18: 無大慈悲。於如是有情。此事實難信 無 T1823_.41.0887a19: 心潤己有大慈悲。於如是有情。此事非 T1823_.41.0887a20: 難信 如有久習無哀愍者。雖無益己。 T1823_.41.0887a21: 而樂損他。世所同志如是菩薩。久習慈 T1823_.41.0887a22: 悲。雖無利己。而樂益他。如何不信。又此 T1823_.41.0887a23: 菩薩。由種性異有此志願起。於他苦爲己 T1823_.41.0887a24: 苦。用他樂爲己樂。不以自苦樂爲己苦樂 T1823_.41.0887a25: 事。不見異他益。而別有自益。依如是義。 T1823_.41.0887a26: 故有頌曰 下士勤方便 恒求自身樂 T1823_.41.0887a27: 中士求滅苦 非樂苦依故 上士恒勤求 T1823_.41.0887a28: 自苦他安樂 及他苦永滅 以他爲己 T1823_.41.0887a29: 故 此言上士。謂菩薩也。意説菩薩觀他 T1823_.41.0887b01: 如己。故見他樂。即爲己樂 T1823_.41.0887b02: 從此第二。明劫中人。就中一明佛獨覺。二 T1823_.41.0887b03: 明輪王出現。三明劫初有王。且初明佛獨 T1823_.41.0887b04: 覺者。論云。如是已辨劫量差別。諸佛獨覺。 T1823_.41.0887b05: 出現世間。爲劫増時。爲劫減時。頌曰 T1823_.41.0887b06: 減八萬至百 諸佛現世間 T1823_.41.0887b07: 獨覺増減時 麟角喩百劫 T1823_.41.0887b08: 釋曰。從此州人壽八萬歳。漸減乃至壽極百 T1823_.41.0887b09: 年於此中間。諸佛出現。問何縁増位。無佛 T1823_.41.0887b10: 出耶。答有情樂増。難教厭故。問何縁減百 T1823_.41.0887b11: 年。無佛出耶。答五濁極増。難可化故。言 T1823_.41.0887b12: 五濁者。一壽濁。二劫濁。三煩惱濁。四見濁。 T1823_.41.0887b13: 五有情濁。劫減將末。壽等鄙下。如滓穢故。 T1823_.41.0887b14: 説名爲濁。謂壽濁損命也。劫濁損資具。煩 T1823_.41.0887b15: 惱與見。衰損善品也。由煩惱濁。耽欲樂 T1823_.41.0887b16: 故。由其見濁。自苦行故。或煩惱濁。損在家 T1823_.41.0887b17: 善。或由見濁。損出家善。若有情濁。衰損 T1823_.41.0887b18: 自身身量色力。念智勤勇。及無病故。多病 T1823_.41.0887b19: 損無病也 獨覺出現。通劫増減。然諸獨 T1823_.41.0887b20: 覺。有二種殊。一者部行。謂有部黨。二者鱗 T1823_.41.0887b21: 角。唯一出世。如麟一角。部行獨覺。先是聲 T1823_.41.0887b22: 聞。前三果人。後得無學。不由他悟。轉名獨 T1823_.41.0887b23: 勝。有餘師説。先是異生。曾修聲聞順決擇 T1823_.41.0887b24: 分。今自悟道。得獨勝名。由本事中説。一山 T1823_.41.0887b25: 中有五百苦行外仙。有一獼猴。曾與獨覺。 T1823_.41.0887b26: 相近而住。見彼威儀。後時獼猴。至外仙所。 T1823_.41.0887b27: 現先所見獨覺威儀。諸仙覩之。咸生敬慕。 T1823_.41.0887b28: 須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人。不應修 T1823_.41.0887b29: 苦行。麟角喩者。要百大劫。修菩提資糧。然 T1823_.41.0887c01: 後方成觸角果也 T1823_.41.0887c02: 從此第二。明輪王出現。論云。輪王出現。爲
T1823_.41.0887c06: 一二三四洲 逆次獨如佛 T1823_.41.0887c07: 他迎自往伏 諍陣勝無害 T1823_.41.0887c08: 相不正明圓 故與佛非等 T1823_.41.0887c09: 釋曰。初句答初問。次兩句答第二問次一 T1823_.41.0887c10: 句答第三問。次兩句答第四問。後兩句答 T1823_.41.0887c11: 第五問。從此洲人壽無量歳。至八萬歳。有 T1823_.41.0887c12: 輪王出。此王由輪旋轉應道。威伏一切。名 T1823_.41.0887c13: 轉輪王。金銀銅鐵輪應別故。謂鐵輪王。王一 T1823_.41.0887c14: 洲界。銅輪王。王二洲界。銀輪王。王三洲界。 T1823_.41.0887c15: 金輪王。王四洲界。輪王如佛。無二倶生。 T1823_.41.0887c16: 唯一出現。依薩婆多。十方世界。唯有一 T1823_.41.0887c17: 佛。依經部宗。十方世界。許十方佛。論有相 T1823_.41.0887c18: 破。煩而不叙。此四輪王。威定諸方。亦有差 T1823_.41.0887c19: 別。謂金輪王。諸小國王。各自來迎。作如是 T1823_.41.0887c20: 請。我等國土。安穩富樂。多諸人衆。唯願天 T1823_.41.0887c21: 尊。親垂教勅。我等皆是天尊翼從。若銀輪 T1823_.41.0887c22: 王。自往彼土。彼方臣伏。若銅輪王。至彼國 T1823_.41.0887c23: 已。宣威競徳。彼方推勝。若鐵輪王。亦至彼 T1823_.41.0887c24: 國。現威列陣。剋勝便止。一切輪王。皆無傷 T1823_.41.0887c25: 害。令伏得勝已各安其所居。勸化令修十 T1823_.41.0887c26: 善業道。故輪王死。定得生天。經説輪王有 T1823_.41.0887c27: 七種寶。一者輪寶。二者象寶。三者馬寶。四者 T1823_.41.0887c28: 珠寶。五者女寶。六者主藏臣寶。七者主兵臣 T1823_.41.0887c29: 寶 如諸輪王。非唯七寶與餘王別。亦有 T1823_.41.0888a01: 三十二。大士相與餘王別。問若爾輪王。與 T1823_.41.0888a02: 佛何別。答佛大士相處。正明圓王相不然。 T1823_.41.0888a03: 故有差別 T1823_.41.0888a04: 從此第三。明劫初有王。論云。劫初人衆。爲 T1823_.41.0888a05: 有王爲無。頌曰 T1823_.41.0888a06: 劫初如色天 後漸増貪味 T1823_.41.0888a07: 由墮貯賊起 爲防雇守田 T1823_.41.0888a08: 釋曰。劫初時人。皆如色界。諸根無缺。形色 T1823_.41.0888a09: 端嚴。身帶光明。騰空自在。飮食喜樂。長壽 T1823_.41.0888a10: 久住 有如是類。地味漸生。其味甘美。其 T1823_.41.0888a11: 香欝馥。時有一人。禀性耽味。嗅香取食。餘 T1823_.41.0888a12: 人隨學。競取食之。爾時方名初受段食。資 T1823_.41.0888a13: 段食故。身漸堅重。光明隱沒。黒闇便生。日 T1823_.41.0888a14: 月衆星。從茲出現 由漸耽味。地味便隱。 T1823_.41.0888a15: 從斯復有地皮餅生。競耽食之 地餅復 T1823_.41.0888a16: 隱。爾時復有林藤出現 競耽食故。林藤復 T1823_.41.0888a17: 隱。爾時有非耕種。香稻自生。衆共取之。以 T1823_.41.0888a18: 充所食 此食麁故。殘穢在身。爲欲蠲除。 T1823_.41.0888a19: 便生二道。因斯遂復有男女根生 由二 T1823_.41.0888a20: 根殊形相亦異。宿習力故。便相瞻視。因此遂 T1823_.41.0888a21: 生非理作意。欲貪鬼魅。惑亂身心。失意猖 T1823_.41.0888a22: 狂。行非梵行。人中欲鬼。初發此時 爾時 T1823_.41.0888a23: 諸人隨取香稻。無所貯積。後時有人。禀性 T1823_.41.0888a24: 懶惰。長取香稻。貯擬後食。餘人隨學。漸多 T1823_.41.0888a25: 停貯。由此於稻生我所心。多收無厭。故隨 T1823_.41.0888a26: 收處。無復再生。遂共分田。慮防遠盡。於己 T1823_.41.0888a27: 分田。生悋護心。於他分田。有懷侵奪。劫 T1823_.41.0888a28: 偸過起始於此時 爲欲遮防。共聚評議。 T1823_.41.0888a29: 僉量衆内一有徳人。各以所取六分之一・ T1823_.41.0888b01: 雇令防護。封爲田主。因斯故立刹帝利名 T1823_.41.0888b02: 大衆欽承恩流率土。故復名大三末多王。
T1823_.41.0888b07: 爲禁止。行輕重罰。爲殺害業。始於此時。時 T1823_.41.0888b08: 有罪人。心怖刑罰。覆藏其罪。異想發言。虚 T1823_.41.0888b09: 誑語生。此時爲首 T1823_.41.0888b10: 從此第三。明劫中災。就中一明小三災。二 T1823_.41.0888b11: 明大三災。且小三災者。論云。於劫減位。有 T1823_.41.0888b12: 小三災。其相云何。頌曰 T1823_.41.0888b13: 業道増壽減 至十三災現 T1823_.41.0888b14: 刀疾飢如次 七日月年止 T1823_.41.0888b15: 釋曰。從諸有情起虚誑語。諸惡業道。後後 T1823_.41.0888b16: 轉増。由惡業増。故此洲人壽量漸減。乃至極 T1823_.41.0888b17: 十。小三災現。故諸災患二法爲本。一耽美 T1823_.41.0888b18: 食。二性懶惰。此小三災。中劫末起。言三災 T1823_.41.0888b19: 者。一刀兵。二疾疫。三飢饉。十歳時人。爲非 T1823_.41.0888b20: 法貪相續増盛。不平等愛映弊其心。瞋毒増 T1823_.41.0888b21: 上。相見便起猛利害心。隨手所執。皆成利 T1823_.41.0888b22: 刀。互相殺害 又中劫末十歳時人。由具如 T1823_.41.0888b23: 前諸過失。故非人吐毒。疾疫流行。遇輒命 T1823_.41.0888b24: 終。難可救療 又中劫末。十歳時人。亦具 T1823_.41.0888b25: 如前。諸過失故。天龍忿責。不降甘雨。由 T1823_.41.0888b26: 是世間多遇飢饉。既無支濟。多分命終。 T1823_.41.0888b27: 由飢饉故。便有聚集白骨運籌。有二聚集。 T1823_.41.0888b28: 一人聚集。謂彼時人。由極飢羸。聚集而死。 T1823_.41.0888b29: 二種聚集。爲益後人。輟其所食。置於小篋。 T1823_.41.0888c01: 擬爲種子 白骨亦二。一彼時人。命終未 T1823_.41.0888c02: 久。白骨便現。二彼時人。飢饉所逼。聚集白 T1823_.41.0888c03: 骨。煎汁飮之。運籌亦二。一由糧少。行籌食 T1823_.41.0888c04: 之。謂一家中。從長至幼。隨籌至日。得小 T1823_.41.0888c05: 麁飡。二謂以籌。挑故場蘊。得少穀粒。多用 T1823_.41.0888c06: 水煎。分共飮之。以濟餘命 然有聖教説 T1823_.41.0888c07: 治彼方。謂若人有能一晝一夜。持不殺戒。 T1823_.41.0888c08: 決定不逢刀兵劫起。若能以一訶黎怛鷄。 T1823_.41.0888c09: 起慇淨心奉施衆僧。決定不逢疾疫劫 T1823_.41.0888c10: 起。若有能以一摶之食。起慇重心。奉施衆 T1823_.41.0888c11: 僧。決定不逢飢饉災起 刀兵劫起。極唯 T1823_.41.0888c12: 七日。疾疫災起。七月七日。飢饉災起。七年七 T1823_.41.0888c13: 月七日。過此便止。人壽漸増。東西二洲。有 T1823_.41.0888c14: 似災起。謂瞋増盛。身力羸劣。數加飢渇。北 T1823_.41.0888c15: 洲總無 T1823_.41.0888c16: 從此第二。明大三災。論云。前説火災焚燒 T1823_.41.0888c17: 世界。餘災亦爾。如應當知。何者爲餘。今當 T1823_.41.0888c18: 具辨。頌曰 T1823_.41.0888c19: 三災火水風 上三定爲頂 T1823_.41.0888c20: 如次内災等 四無不動故 T1823_.41.0888c21: 然後器非常 情倶生滅故 T1823_.41.0888c22: 要七火一水 七水火後風 T1823_.41.0888c23: 釋曰。三災火水風者。此大三災。逼有情類。 T1823_.41.0888c24: 令捨下地集上天宮。初火災興。由七日現。 T1823_.41.0888c25: 次水災起。由雨霖霔。後風災生。由風相撃。 T1823_.41.0888c26: 此三災力。壞器世間。乃至極微。亦無餘在。 T1823_.41.0888c27: 上三定爲頂者。第二靜慮。爲火災頂。此下爲 T1823_.41.0888c28: 火。所焚燒故。第三靜慮。爲水災頂。此下爲 T1823_.41.0888c29: 水所浸潤故。第四靜慮。爲風災頂。此下爲 T1823_.41.0889a01: 風。所飄散故。如次内災等者。謂初靜慮。尋 T1823_.41.0889a02: 伺爲内災。能燒煩惱心。等外火災故。第二 T1823_.41.0889a03: 靜慮。喜受爲内災。與輕安倶潤身如水。 T1823_.41.0889a04: 等外水災故。第三靜慮。動息爲内災。息即 T1823_.41.0889a05: 是風。等外風災故。下三靜慮。有如是内災。 T1823_.41.0889a06: 遭是外災壞 問何縁不立地亦以爲災 T1823_.41.0889a07: 耶。答以器世間。即是地故。但可火等。與 T1823_.41.0889a08: 地相違。不可説言地還違地。問第四靜慮。 T1823_.41.0889a09: 何爲外災*耶。答頌言四無不動故。彼無 T1823_.41.0889a10: 外災。離内災故。由佛説彼。名不動地故。 T1823_.41.0889a11: 内外三災。所不及故。問若爾彼地。器應是 T1823_.41.0889a12: 常。答頌言然彼器非常情倶生滅故。謂彼天 T1823_.41.0889a13: 處。無總地形。但如衆星居處各別。彼天生 T1823_.41.0889a14: 時。天宮隨起。彼天死時。天宮隨滅 問所説 T1823_.41.0889a15: 三災。云何次第。答頌言要七火一水七水 T1823_.41.0889a16: 火後風。要先無間。起七火災。其次定應一 T1823_.41.0889a17: 水災起。此後無間。復七火災。還有一水災。 T1823_.41.0889a18: 如是乃至滿七水災。復七火災。後風災起。 T1823_.41.0889a19: 如是總有八七火災。一七水災。一風災起。 T1823_.41.0889a20: 應知八七火災中間。有七水災。次第八七 T1823_.41.0889a21: 火災後。有一風災。計數總有六十四災 T1823_.41.0889a22: 問何縁七火災後有一水災。答謂順極光淨 T1823_.41.0889a23: 天壽八大劫故。謂縁水災壞第二禪。既極 T1823_.41.0889a24: 光天壽。八大劫故。第八災方有水災。壞第 T1823_.41.0889a25: 二禪也。問何縁八七火災後。方有一風災。 T1823_.41.0889a26: 答謂順遍淨天。壽六十四大劫故。謂風災 T1823_.41.0889a27: 起。壞第三禪。既遍淨天。壽六十四劫故。第 T1823_.41.0889a28: 六十四災。方是風災。壞第三禪也。故論云。 T1823_.41.0889a29: 由彼有情所修定因於上漸勝。故感身壽。 T1823_.41.0889b01: 其量漸長。由是所居亦漸久住。由此善釋 T1823_.41.0889b02: 施設足文遍淨天壽。六十四劫 T1823_.41.0889b03: 倶舍論頌疏論本第十二 T1823_.41.0889b04: T1823_.41.0889b05: T1823_.41.0889b06: T1823_.41.0889b07: 造作名業。此品廣明。故名分別。釋此品頌。 T1823_.41.0889b08: 總作三門。一明業體性。二釋諸業名。三雜 T1823_.41.0889b09: 明諸業。就明業體性中。一正明業體。二諸 T1823_.41.0889b10: 門分別。三廣明表無表。就正明業體中。一 T1823_.41.0889b11: 明所造業。二明能造大種。就明所造業中。 T1823_.41.0889b12: 一明二三業。二明五種業。此下第一明二 T1823_.41.0889b13: 三業。牒前問起。論云。如前所説。有情世間。 T1823_.41.0889b14: 及器世間。各多差別。如是差別。由誰而生。 T1823_.41.0889b15: 頌曰 T1823_.41.0889b16: 世別由業生 思及思所作 T1823_.41.0889b17: 思即是意業 所作謂身語 T1823_.41.0889b18: 釋曰。初句總答。次句明二業。下兩句明三業。 T1823_.41.0889b19: 世別由業生者。世間差別。由業所生。非自 T1823_.41.0889b20: 在天及大梵王。爲一因主。作先覺因。生諸 T1823_.41.0889b21: 世間。外道計天先起欲觀。欲受用境。名先 T1823_.41.0889b22: 覺因能生世間。此虚計也。業有善惡。果分 T1823_.41.0889b23: 淨穢。人中善業。惡所陵雜。以雜業故。感身 T1823_.41.0889b24: 不淨。感外資具。欝金栴檀。甚可愛樂。諸天 T1823_.41.0889b25: 善業。惡不能雜。名爲純業。以業純善。所感 T1823_.41.0889b26: 内外。二事倶妙 問此所由業其體云何。答 T1823_.41.0889b27: 思及思所作者。此明二業。於契經中。説有 T1823_.41.0889b28: 二業。一者思業。二者思已業。思已業者。謂思 T1823_.41.0889b29: 所作。思即是意業所作。謂身語者。此明三 T1823_.41.0889c01: 業。即前二業。開爲三種。思是意業。思所作 T1823_.41.0889c02: 者。是身語業。因思起故。名思所作。言意業 T1823_.41.0889c03: 者。約等起立。業即是思。與意相應。意等引 T1823_.41.0889c04: 起。名爲意業。言身業者。約所依立。身謂 T1823_.41.0889c05: 色身。業依身起。名爲身業。言語業者。約 T1823_.41.0889c06: 自性立。以語自性即是業故。又論云。然心 T1823_.41.0889c07: 所思。即是意業。思所作業。名爲身語二業。
T1823_.41.0889c10: 表。二證有無表。且初第一。表無表者。論云。 T1823_.41.0889c11: 且身語二業。自性云何。頌曰 T1823_.41.0889c12: 此身語二業 倶表無表性 T1823_.41.0889c13: 釋曰。身語各有表無表故。身語二業倶表無 T1823_.41.0889c14: 表性 T1823_.41.0889c15: 從此第二。別明身語表。論先問云。且身語 T1823_.41.0889c16: 表其相云何。頌曰 T1823_.41.0889c17: 身表許別形 非行動爲體 T1823_.41.0889c18: 以諸有爲法 有刹那盡故 T1823_.41.0889c19: 應無無因故 生因應能滅 T1823_.41.0889c20: 形亦非實有 應二根取故 T1823_.41.0889c21: 無別極微故 語表許言聲 T1823_.41.0889c22: 釋曰。前九句明身業。後一句明語業。初一 T1823_.41.0889c23: 句。論主述一切有宗。形爲身表。次五句。論 T1823_.41.0889c24: 主破正量部動名身業。次三句。論主却破 T1823_.41.0889c25: 一切有宗實有形色。身表許別形者。一切有 T1823_.41.0889c26: 宗。許身表業。形色爲體。由思力故。別起如 T1823_.41.0889c27: 是如是身形。名身表業。形謂形色。猶如合 T1823_.41.0889c28: 掌殺縛等形。形即是表。表善惡故。表即是 T1823_.41.0889c29: 業。有造作故。此之形色依身起故。名身表 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |