INBUDS
大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1763_.37.0494a01:
T1763_.37.0494a02:
T1763_.37.0494a03:大般涅槃經集解卷第三十六
T1763_.37.0494a05: 釋七善法爲梵行謂知法知義等
T1763_.37.0494a06: 釋十二部經 廣辨四無量心
T1763_.37.0494a07: 辨愛行人多集喜捨見行人多脩慈悲
T1763_.37.0494a08: 廣釋四無量定數
T1763_.37.0494a09: 廣釋怨親中人有九品義
T1763_.37.0494a10: 梵行品第二十
T1763_.37.0494a11: 案。僧亮曰。以四等爲體也。本是梵天道。仍
T1763_.37.0494a12: 本名也。亦云。梵是淨義。聖行是自淨。四等是
T1763_.37.0494a13: 淨他。自淨淨他。故得梵名也。得具梵行者。先
T1763_.37.0494a14: 以七善自正。後能四等正人。稱七善者。能具
T1763_.37.0494a15: 前四以治内。具後三以治外。皆自正義也。寶
T1763_.37.0494a16: 亮曰。大判此品。有四段。第一擧七善爲自
T1763_.37.0494a17: 行之體也。第二從四無量心以下竟六念。正
T1763_.37.0494a18: 談外化。第三在體既顯。便讃歎流通也。第四
T1763_.37.0494a19: 闍世證此經。能滅大惡。亦證慈悲有實益也。
T1763_.37.0494a20: 智秀曰。此品有五段。第一明梵行因。即七善
T1763_.37.0494a21: 也。第二明梵行體。即四無量也。第三明梵行
T1763_.37.0494a22: 果。第四歎經。第五以闍世爲證也
T1763_.37.0494a24: 尊卑 案。僧亮曰。七善未即爲梵行也。就七
T1763_.37.0494a25: 善中。前五自行。後二外化。能具七善。故能具
T1763_.37.0494a26: 四無量。成外化也
T1763_.37.0494a28: 羅 案。僧亮曰。脩多羅者。含五義。如經叙
T1763_.37.0494a29: 也。僧宗曰。知法。謂十二部經者。從如是我
T1763_.37.0494b01: 聞。訖歡喜奉行也。寶亮曰。謂知十二部經也。
T1763_.37.0494b02: 然此言即是法辯。能識法區分。名相體別。善
T1763_.37.0494b03: 達其旨。非法＊辨如何。是以今據之。以取池
T1763_.37.0494b04: 也。十二部經所明。理無不通。四諦十二縁等
T1763_.37.0494b05: 法。無一經而不明此理者。所以冠通諸部也。
T1763_.37.0494b06: 今明其部別者。遂所＊辨事義。以標其異耳。
T1763_.37.0494b07: 然十二部名。皆外國音。脩多羅者。此稱法本。
T1763_.37.0494b08: 亦言經本。能生觀境之智。故稱法本。若從如
T1763_.37.0494b09: 是我聞。下訖歡喜奉行。總於文理。通爲十一
T1763_.37.0494b10: 部作本。正以此義。名脩多羅
T1763_.37.0494b12: 經 案。僧亮曰。此言重頌偈也。長行已明。更
T1763_.37.0494b13: 重頌令顯取此義。故表殊於餘部
T1763_.37.0494b15: 案。寶亮曰。天竺云和伽羅那也。昔未説四諦
T1763_.37.0494b16: 以前受記。但記云。十善生天。五戒生人。從通
T1763_.37.0494b17: 教後。明受記其當來成佛國土名號。謂之受
T1763_.37.0494b18: 記經。亦以取此受記義爲別也
T1763_.37.0494b20: 案。僧宗曰。除脩多羅及諸戒律者。謂除重頌
T1763_.37.0494b21: 脩多羅及重頌戒律也。寶亮曰。此除十一部
T1763_.37.0494b22: 云直説偈。謂不頌長行。亦以頌他爲異也
T1763_.37.0494b24: 那 案。僧亮曰。無問自説經也。比丘嫌佛定
T1763_.37.0494b25: 久。決疑無處。生此念也。壽命極長者。於人是
T1763_.37.0494b26: 久。於天則不久也。善哉爲他不求己利。乃至
T1763_.37.0494b27: 少欲知足者斷疑。欲度衆生。致此釋也
T1763_.37.0494b29: 經 案。僧亮曰。所因根本者。先説因縁。後説
T1763_.37.0494c01: 偈者。是也。僧宗曰。爲因縁故説偈。不以偈爲
T1763_.37.0494c02: 因縁也。寶亮曰。隨有人犯罪。則因事制戒。故
T1763_.37.0494c03: 名因縁。以此制戒之因縁。得異於餘部也
T1763_.37.0494c05: 案。寶亮曰。此云譬喩經。理致虚玄。不可以
T1763_.37.0494c06: 眞言取悟。若不假借外事。無以況所詮也｣
T1763_.37.0494c08: 伽 案。僧亮曰。名曰界經者。釋迦出世。多
T1763_.37.0494c09: ＊辨法性。此經作如是名。過去諸佛作佛。作
T1763_.37.0494c10: 如是名。名如是語經。僧宗曰。此云如是語經
T1763_.37.0494c11: 也。過去世佛説經。作如是名字也。釋迦名界。
T1763_.37.0494c12: 以其分別法相界別之義也。鳩留秦佛名甘
T1763_.37.0494c13: 露鼓。言以毒塗鼓。聞之病除。以理書上竹
T1763_.37.0494c14: 帛。聞見除病也。寶亮曰。通釋迦一化之中所
T1763_.37.0494c15: 説。名曰界經。乃至迦葉佛名分別空。以過去
T1763_.37.0494c16: 事證今事也
T1763_.37.0494c18: 伽 案。僧宗曰。此云本生經也。寶亮曰。如法
T1763_.37.0494c19: 華中分本生本事爲二。今此中但取過去行
T1763_.37.0494c20: 菩薩時作粟散王等事義。以爲一部也。若擧
T1763_.37.0494c21: 其本生。則生中之事亦隨。故據通而迹別也｣
T1763_.37.0494c23: 略 案。僧宗曰。此云方廣經也。寶亮曰。昔十
T1763_.37.0494c24: 二年中。唯取其文辭句曠。故以爲廣經。不得
T1763_.37.0494c25: 稱方也。自通教已後。至今涅槃。如雪山菩薩
T1763_.37.0494c26: 一四句偈。收有爲無爲二輪理盡。則無所不
T1763_.37.0494c27: 苞。故謂爲方廣也
T1763_.37.0494c29: 案。寶亮曰。天竺云阿浮多達磨也。夫希有之
T1763_.37.0495a01: 事。名未曾有。如大青牛。行瓦鉢間。令諸瓦
T1763_.37.0495a02: 鉢。互相棠觸。無所傷損。如此等事。悉名未曾
T1763_.37.0495a03: 有經
T1763_.37.0495a05: 法 案。寶亮曰。此云論義經。夫理相幽微。若
T1763_.37.0495a06: 不假以往復。則於義不彰。故取論議之事。別
T1763_.37.0495a07: 爲一部也。然此十二。盡有文理。如火宅一偈。
T1763_.37.0495a08: 若脩多羅往取。則擧體是法本也。若以偈頌
T1763_.37.0495a09: 往擬。便是祇夜語之。是譬即譬喩經。如此三
T1763_.37.0495a10: 義。即是三家文。是爲無有。有理而無文。但文
T1763_.37.0495a11: 而無理也
T1763_.37.0495a13: 義 案。法瑤曰。若不知義者。則己道未成
T1763_.37.0495a14: 就。能以解利物耶。是以急須知法及義者
T1763_.37.0495a15: 也。寶亮曰。第二更無別旨。正以深得此十二
T1763_.37.0495a16: 名下所以。故名知義也
T1763_.37.0495a18: 時 案。法瑤曰。夫化物要須知時。不爾則失
T1763_.37.0495a19: 其機。豈成化耶。寶亮曰。第三善知修道之時。
T1763_.37.0495a20: 則於勝理無闕
T1763_.37.0495a22: 足 案。法瑤曰。苟不知足。則唯利是貪。悋而
T1763_.37.0495a23: 不捨。安能以慈悲救物乎。故宜知足也。寶亮
T1763_.37.0495a24: 曰。第四於四威儀中。必動靜得所。不乖三業
T1763_.37.0495a25: 而妨道
T1763_.37.0495a27: 知 案。法瑤曰。自知兼物之道具。然後可以
T1763_.37.0495a28: 施化物也。可謂自知矣。寶亮曰。第五若不覺
T1763_.37.0495a29: 知自己有徳。亦於應深進之義失。故能自知
T1763_.37.0495b01: 有解之少多。更莊嚴心業也
T1763_.37.0495b03: 衆 案。法瑤曰。衆有群方衆類。不可以一
T1763_.37.0495b04: 方之言。適彼衆也。是以知衆有群俗之異。類
T1763_.37.0495b05: 言以應之也。寶亮曰。第六應識國土儀軌之
T1763_.37.0495b06: 風。若不善知此者。於化道有隔
T1763_.37.0495b08: 行 案。法瑤曰。知道尊於我上者。則以尊敬
T1763_.37.0495b09: 之。卑於我下者。則以慈救之。是爲七善。成遂
T1763_.37.0495b10: 四等之要行。故須明也。寶亮曰。第七據行善
T1763_.37.0495b11: 者。有優劣勝負。如經所列行善。劣者則卑。優
T1763_.37.0495b12: 者則尊。既具此七法。便能自在適意應物。若
T1763_.37.0495b13: 如意之寶珠也
T1763_.37.0495b14: 復次善男子復有梵行謂慈悲喜捨 案。僧
T1763_.37.0495b15: 亮曰。初説四無量相。四皆是慈。淺深爲四。論
T1763_.37.0495b16: 有明文。不辭費也。僧宗曰。慈悲喜捨者。乃是
T1763_.37.0495b17: 慧性。以其用有優劣。一方制名。所以四也。言
T1763_.37.0495b18: 無量者。所縁爲稱。如悲拔苦。則有識蒙救。情
T1763_.37.0495b19: 無偏益。縁於無量。故稱無量也。寶亮曰。第二
T1763_.37.0495b20: 大段明外化之行也。分爲七重。第一辯四無
T1763_.37.0495b21: 量名數。第二明四心淺深。第三顯此四行是
T1763_.37.0495b22: 實。第四且略結三無量。果在初地。就有中位
T1763_.37.0495b23: 也。第五別結捨果亦在初地。就空爲位。第六
T1763_.37.0495b24: 明四心成後。登初地去。更進修十一空。得勝
T1763_.37.0495b25: 上無漏。至於十地。既明十一空滿。齊金剛心。
T1763_.37.0495b26: 便頻設三譬讃歎故。第七從八種知見。以次
T1763_.37.0495b27: 第上三譬也。此下訖一子地。第二段明梵行
T1763_.37.0495b28: 體。即四無量也。有三翻。第一訖名爲無量定。
T1763_.37.0495b29: 無量名得立爲四也
T1763_.37.0495c02: 三 案。僧宗曰。此下凡設五重難。此第一擧
T1763_.37.0495c03: 所治之悳。既同能治之慈悲。不應有異。所以
T1763_.37.0495c04: 唯三。不得四也
T1763_.37.0495c06: 縁 案。僧宗曰。第二難。四心雖殊。而有三
T1763_.37.0495c07: 縁。謂縁衆生。縁法。及無縁也。既所縁是同。
T1763_.37.0495c08: 唯應一也
T1763_.37.0495c10: 四 案。僧宗曰。第三難。謂見有父母等者。名
T1763_.37.0495c11: 衆生縁。不見父母。但縁五陰。衆生之本。離前
T1763_.37.0495c12: 二心。即空。爲縁境既有。就心從境。唯應有
T1763_.37.0495c13: 三也
T1763_.37.0495c15: 四 案。僧宗曰。第四難。以見愛二人。應爲二
T1763_.37.0495c16: 也。若是見行。必見利根。以強救爲能。故唯修
T1763_.37.0495c17: 慈悲。若愛行之人。志氣浮弱。必是鈍根。見人
T1763_.37.0495c18: 勝事。唯有隨喜而已。故但有喜捨。所以但應
T1763_.37.0495c19: 二也
T1763_.37.0495c21: 也 案。僧宗曰。第五就名字爲難。若依正義。
T1763_.37.0495c22: 釋無量者。正以縁無量衆生爲境。假爲不達
T1763_.37.0495c23: 之辭。乃謬取佛意。謂心體無邊際。若稱無量。
T1763_.37.0495c24: 則不翅有四。若存其少。近應一也
T1763_.37.0495c26: 生疑 案。僧亮曰。此下將欲答難。先顯祕密。
T1763_.37.0495c27: 凡所説法。皆爲度人。非淺識所量。不應圖度
T1763_.37.0495c28: 應爾不應爾也。先擧因縁是一。而爲衆生故。
T1763_.37.0495c29: 凡有所説。多少不同。唯佛能知。是意密也。除
T1763_.37.0496a01: 生一法者。薩遮尼揵子。父是梵志。母是尼
T1763_.37.0496a02: 揵。以其不如法生故。爲此護其意。不説生
T1763_.37.0496a03: 也
T1763_.37.0496a05: 妄耶 案。僧亮曰。次顯口密
T1763_.37.0496a07: 蓮華 案。僧亮曰。次顯身密
T1763_.37.0496a09: 梵處 案。僧亮曰。總答上難也。生梵天者。有
T1763_.37.0496a10: 淺有深。上二界皆名大梵。初禪初得其名。明
T1763_.37.0496a11: 四無量行有淺深。經云。脩慈極遠。生第三禪。
T1763_.37.0496a12: 脩悲生空處。脩喜生識處。脩捨生不用處。性
T1763_.37.0496a13: 有深淺。不應離也
T1763_.37.0496a15: 二三 案。僧亮曰。不樂者。嫉妒也。四種煩
T1763_.37.0496a16: 惱。不可一行頓除。須衆行相助。是伴義也。僧
T1763_.37.0496a17: 宗曰。且以三句。總詶非一二三之難也
T1763_.37.0496a19: 爲四 案。僧亮曰。説性有深淺。治結須伴。有
T1763_.37.0496a20: 四義也。上云。瞋愛兩異。今説瞋有下上。治有
T1763_.37.0496a21: 深淺。亦待伴也。僧宗曰。汝言慈能斷瞋者。此
T1763_.37.0496a22: 擧初難。雖可同治於瞋。然瞋有麁細。慈心斷
T1763_.37.0496a23: 麁。悲心斷細。今所斷既殊。能斷何得獨不
T1763_.37.0496a24: 異耶。自六句釋麁細義也。言伴類相對者。
T1763_.37.0496a25: 慈悲雖爲伴類。而相對麁細。故爲四耳
T1763_.37.0496a27: 案。僧亮曰。答見愛二行。倶以因治爲難。先答
T1763_.37.0496a28: 人是法器。而力能行慈。未能及悲。是器有異
T1763_.37.0496a29: 也。僧宗曰。此答第二。通答第三也。言世間器
T1763_.37.0496b01: 有大小。四心深淺不同。何得以境使盈縮耶。
T1763_.37.0496b02: 器以容物爲用。境有容心之義。境既有四心。
T1763_.37.0496b03: 何得不耶。寶亮曰。先答第四難利鈍器別。自
T1763_.37.0496b04: 有能行慈悲。而未能行喜捨。反覆皆然。行於
T1763_.37.0496b05: 慈悲。自有高下。喜捨亦有淺深。若爾那得難
T1763_.37.0496b06: 言應二而非四乎
T1763_.37.0496b08: 有四 案。僧亮曰。兼答因縁二難。雖是因縁。
T1763_.37.0496b09: 而縁中有異。非一非三也。僧宗曰。答第四難
T1763_.37.0496b10: 也。若行於慈心。未有悲喜。以四行不同始終
T1763_.37.0496b11: 一人。行此四徳。豈得以利鈍爲難耶。寶亮曰。
T1763_.37.0496b12: 答第二第三難也。第二難。言一縁衆生。二縁
T1763_.37.0496b13: 所須之法。佛不須縁。若爾。唯是一衆生也。境
T1763_.37.0496b14: 既是一。但應一也。第三難云。一縁衆生。二縁
T1763_.37.0496b15: 假名空。三縁實法空。是則境三。故應三也。此
T1763_.37.0496b16: 答意言。雖曰境同。然行人之行。有深有淺。自
T1763_.37.0496b17: 有能行初一。不能行後三。自有能行第二。不
T1763_.37.0496b18: 能行第四。云何難言境是同故。應一應三耶｣
T1763_.37.0496b20: 無邊 案。僧亮曰。答第五難。雖無量名同。
T1763_.37.0496b21: 内外行異。深淺大殊。不應一也。不能得自在
T1763_.37.0496b22: 三昧。始行菩薩。非無量縁者。與父母無量樂。
T1763_.37.0496b23: 不以無量衆生爲縁也。僧宗曰。答第五難。言
T1763_.37.0496b24: 縁無量衆生爲境。有四心之別。不言心體通
T1763_.37.0496b25: 同無際。不可承聲爲難也。寶亮曰。答第五難。
T1763_.37.0496b26: 名字雖同。然義有四階。盡稱無量。不得爲一
T1763_.37.0496b27: 也
T1763_.37.0496b29: 也 案。僧亮曰。第二説四等成與不成也。始
T1763_.37.0496c01: 行習慈。要從親近。從親起者。煩惱難去。煩惱
T1763_.37.0496c02: 雖輕。不等怨親。未成大悲也。僧宗曰。前第一
T1763_.37.0496c03: 定四無量名教。今第二明慈有淺深也。住下
T1763_.37.0496c04: 爲淺。住上爲深。於怨親中人。非不平等。猶故
T1763_.37.0496c05: 名淺者。以慈心難成。極有退沒。若上住者。
T1763_.37.0496c06: 不復退也。寶亮曰。第二段＊辨淺深。謂有漏
T1763_.37.0496c07: 相。想心名淺。得眞無漏。一心具四。故名甚
T1763_.37.0496c08: 深大無量也
T1763_.37.0496c10: 量 案。僧亮曰。不能一日調伏心者。久脩慈
T1763_.37.0496c11: 者。慈已成就。雖復經生。暫忘修習。一日成
T1763_.37.0496c12: 就。不從親起也下諸譬。説瞋難除。明慈難成
T1763_.37.0496c13: 耳
T1763_.37.0496c14: 大般涅槃經集解卷第三十六
T1763_.37.0496c15:
T1763_.37.0496c16:
T1763_.37.0496c17:
T1763_.37.0496c18:大般涅槃經集解卷第三十七
T1763_.37.0496c19: 明慈悲有實益
T1763_.37.0496c20: 廣明慈心中布施發願事
T1763_.37.0496c21: 廣明菩薩所脩之慈即萬行
T1763_.37.0496c22: 廣明慈益象見師子力士移石盧至長者斯
T1763_.37.0496c23: 那大多女人及提婆達多憍薩羅賊流離太
T1763_.37.0496c24: 子
T1763_.37.0496c25: 梵行品之第二
T1763_.37.0496c27: 耶 案。僧亮曰。第三門明四等。是實行也。難
T1763_.37.0496c28: 有兩意。此以虚行爲難也。僧宗曰。難有三重。
T1763_.37.0496c29: 此初重云。衆生在苦。不蒙救拔。證慈非實也。
T1763_.37.0497a01: 寶亮曰。此下大段之第三也。明慈是實行。將
T1763_.37.0497a02: 辨此理故。迦葉先作虚妄之難也。此中凡六
T1763_.37.0497a03: 翻。此下第一釋慈體是實行。迦葉引五事。證
T1763_.37.0497a04: 其無實之難也
T1763_.37.0497a06: 樂 案。僧宗曰。第二重難。如其必益。是則衆
T1763_.37.0497a07: 生必應離苦也
T1763_.37.0497a09: 案。僧亮曰。此第二難。明虚行不應得實報也。
T1763_.37.0497a10: 僧宗曰。第三重難。以果驗因。二事相違。虚實
T1763_.37.0497a11: 未＊辨。請求解釋也
T1763_.37.0497a13: 虚 案。僧亮曰。初偈説世間慈也。行人以施
T1763_.37.0497a14: 是實行。故以施福。脩世間慈。不及其一況出
T1763_.37.0497a15: 世間也。何者。雖慈一人。與世之樂。施不得
T1763_.37.0497a16: 爾。昇降可知矣。僧宗曰。就此明慈有實益門
T1763_.37.0497a17: 中。有五翻爲證也。初明脩慈實能轉境。第二
T1763_.37.0497a18: 明慈能斷煩惱。第三明慈爲萬善根本。第四
T1763_.37.0497a19: 明慈即萬行。第五引果地之慈。證眞實不虚
T1763_.37.0497a20: 也。佛是窮慈之極。得知因地亦有實益也。雖
T1763_.37.0497a21: 可有此五翻。若欲對向三問者。此五翻悉證
T1763_.37.0497a22: 慈有實益。並答初問。下當更題。第二問出別
T1763_.37.0497a23: 答也。此偈言。慈之功用。乃於諸行爲勝。豈
T1763_.37.0497a24: 但實益而已。不可以聲聞是虚。令菩薩益
T1763_.37.0497a25: 虚也。二問既釋。則第三問自然釋矣。寶亮曰。
T1763_.37.0497a26: 佛將答難。先歎之也。偈明實益格量功徳。
T1763_.37.0497a27: 何者。有人止於一人邊與慈。欲與其樂。始
T1763_.37.0497a28: 終必得出生死也。答人雖復供養無量五通
T1763_.37.0497a29: 神仙以爲福田。不如於一人邊起慈。十六分
T1763_.37.0497b01: 中之一也。供養仙人。乃得生死之報。若拔一
T1763_.37.0497b02: 人苦。實獲出世之利也。又化無量人。得出於
T1763_.37.0497b03: 生死。當知慈是實也。釋慈有實益之義。文齊
T1763_.37.0497b04: 於此
T1763_.37.0497b06: 實 案。僧亮曰。五事證慈。此第一明能令境
T1763_.37.0497b07: 雖不實。而物得實益。如由金得樂。土即爲金。
T1763_.37.0497b08: 若無金生樂。金即爲土無異。小大相容。當事
T1763_.37.0497b09: 皆實。而得其用也
T1763_.37.0497b11: 惟 案。僧亮曰。第二以斷結。故知非虚
T1763_.37.0497b13: 菩提 案。僧亮曰。第三事以慈能生萬善。豈
T1763_.37.0497b14: 得非實耶。僧宗曰。身被毒箭者。謂慳貪箭也。
T1763_.37.0497b15: 眷屬欲令安隱者。諸佛菩薩也。即命良醫而
T1763_.37.0497b16: 爲拔箭者。令諸福田。往就乞也。且待莫觸者。
T1763_.37.0497b17: 方復優量。可施不可施。或財物多少。時節
T1763_.37.0497b18: 可不也。菩薩亦爾。若行施時者。合譬也
T1763_.37.0497b20: 願 案。僧宗曰。言依離身一尺六寸者。如
T1763_.37.0497b21: 下經文。又曰。衣服離身四寸不墮。便是一邊。
T1763_.37.0497b22: 四寸四邊。爲一尺六寸也。此則擧其四邊。彼
T1763_.37.0497b23: 乃言其一面耳
T1763_.37.0497b25: 虚妄 案。僧亮曰。六度是菩薩別行。説施一
T1763_.37.0497b26: 事。餘五可知也。其餘諸行。與三乘共行。由佛
T1763_.37.0497b27: 説故。以慈爲本也。先説人後説法。不淨至無
T1763_.37.0497b28: 我等觀。説行相也。燸法至見道修道。説得果
T1763_.37.0497b29: 深淺也。正勤至八聖道。説深淺法之名也。四
T1763_.37.0497c01: 禪至無諍三昧。説定名也。他心智至佛智。説
T1763_.37.0497c02: 智名也。謂皆以慈爲本也
T1763_.37.0497c04: 功徳 案。僧亮曰。第四事説萬行即慈。除苦
T1763_.37.0497c05: 爲慈。三乘皆是滅苦。要得實者。則滅苦也。思
T1763_.37.0497c06: 惟是慈。盡苦名乘也
T1763_.37.0497c08: 益 案。僧亮曰。第五事明慈。現有實益。故發
T1763_.37.0497c09: 問
T1763_.37.0497c11: 益 案。僧亮曰。有二種必受苦。一以不救故。
T1763_.37.0497c12: 二以雖得小樂。更増重苦也。謂一闡提者。夫
T1763_.37.0497c13: 定受苦報。亦非但闡提。餘業亦有。而其相難
T1763_.37.0497c14: ＊辨也。受苦不定者。謂與樂則得。不與則不
T1763_.37.0497c15: 得也。遙見師子者。夫不慈之物。有遇之者。則
T1763_.37.0497c16: 便生懼。大悲之人。有逆値者。實自然生樂。
T1763_.37.0497c17: 以憑師有在也。僧宗曰。前有兩關。同明慈
T1763_.37.0497c18: 有實益。已遣一關。將顯事迹。是故迦葉重有
T1763_.37.0497c19: 前問。佛即釋
T1763_.37.0497c21: 思議 案。僧亮曰。明法身無縁。有感斯應。以
T1763_.37.0497c22: 顯大慈之功無出入異者也
T1763_.37.0497c23: 大般涅槃經集解卷第三十七
T1763_.37.0497c24:
T1763_.37.0497c25:
T1763_.37.0497c26:
T1763_.37.0497c27:大般涅槃經集解卷第三十八
T1763_.37.0497c28: 釋極愛一子地義
T1763_.37.0497c29: 明佛不爲衆生作煩惱因縁
T1763_.37.0494a02:
T1763_.37.0494a03:
| T1763_.37.0494a04: | 梵行品 第二十 |
T1763_.37.0494a06: 釋十二部經 廣辨四無量心
T1763_.37.0494a07: 辨愛行人多集喜捨見行人多脩慈悲
T1763_.37.0494a08: 廣釋四無量定數
T1763_.37.0494a09: 廣釋怨親中人有九品義
T1763_.37.0494a10: 梵行品第二十
T1763_.37.0494a11: 案。僧亮曰。以四等爲體也。本是梵天道。仍
T1763_.37.0494a12: 本名也。亦云。梵是淨義。聖行是自淨。四等是
T1763_.37.0494a13: 淨他。自淨淨他。故得梵名也。得具梵行者。先
T1763_.37.0494a14: 以七善自正。後能四等正人。稱七善者。能具
T1763_.37.0494a15: 前四以治内。具後三以治外。皆自正義也。寶
T1763_.37.0494a16: 亮曰。大判此品。有四段。第一擧七善爲自
T1763_.37.0494a17: 行之體也。第二從四無量心以下竟六念。正
T1763_.37.0494a18: 談外化。第三在體既顯。便讃歎流通也。第四
T1763_.37.0494a19: 闍世證此經。能滅大惡。亦證慈悲有實益也。
T1763_.37.0494a20: 智秀曰。此品有五段。第一明梵行因。即七善
T1763_.37.0494a21: 也。第二明梵行體。即四無量也。第三明梵行
T1763_.37.0494a22: 果。第四歎經。第五以闍世爲證也
| T1763_.37.0494a23: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 六者知衆七者知 |
T1763_.37.0494a25: 善中。前五自行。後二外化。能具七善。故能具
T1763_.37.0494a26: 四無量。成外化也
| T1763_.37.0494a27: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 如是一切名脩多 |
T1763_.37.0494a29: 也。僧宗曰。知法。謂十二部經者。從如是我
T1763_.37.0494b01: 聞。訖歡喜奉行也。寶亮曰。謂知十二部經也。
T1763_.37.0494b02: 然此言即是法辯。能識法區分。名相體別。善
T1763_.37.0494b03: 達其旨。非法＊辨如何。是以今據之。以取池
T1763_.37.0494b04: 也。十二部經所明。理無不通。四諦十二縁等
T1763_.37.0494b05: 法。無一經而不明此理者。所以冠通諸部也。
T1763_.37.0494b06: 今明其部別者。遂所＊辨事義。以標其異耳。
T1763_.37.0494b07: 然十二部名。皆外國音。脩多羅者。此稱法本。
T1763_.37.0494b08: 亦言經本。能生觀境之智。故稱法本。若從如
T1763_.37.0494b09: 是我聞。下訖歡喜奉行。總於文理。通爲十一
T1763_.37.0494b10: 部作本。正以此義。名脩多羅
| T1763_.37.0494b11: | 何等名爲祇夜經 | 至 | 更不受諸有是名祇夜 |
T1763_.37.0494b13: 重頌令顯取此義。故表殊於餘部
| T1763_.37.0494b14: | 何等名爲受記經 | 至 | 號曰彌勒是名受記經 |
T1763_.37.0494b16: 以前受記。但記云。十善生天。五戒生人。從通
T1763_.37.0494b17: 教後。明受記其當來成佛國土名號。謂之受
T1763_.37.0494b18: 記經。亦以取此受記義爲別也
| T1763_.37.0494b19: | 何等名爲伽陀經 | 至 | 是諸佛教是名伽陀經 |
T1763_.37.0494b21: 脩多羅及重頌戒律也。寶亮曰。此除十一部
T1763_.37.0494b22: 云直説偈。謂不頌長行。亦以頌他爲異也
| T1763_.37.0494b23: | 何等名爲優陀那經 | 至 | 無問自説是名優陀 |
T1763_.37.0494b25: 久。決疑無處。生此念也。壽命極長者。於人是
T1763_.37.0494b26: 久。於天則不久也。善哉爲他不求己利。乃至
T1763_.37.0494b27: 少欲知足者斷疑。欲度衆生。致此釋也
| T1763_.37.0494b28: | 何等名爲尼陀那經 | 至 | 漸盈大器是名尼陀那 |
T1763_.37.0494c01: 偈者。是也。僧宗曰。爲因縁故説偈。不以偈爲
T1763_.37.0494c02: 因縁也。寶亮曰。隨有人犯罪。則因事制戒。故
T1763_.37.0494c03: 名因縁。以此制戒之因縁。得異於餘部也
| T1763_.37.0494c04: | 何等名爲阿波陀那經 | 至 | 是名阿波陀那經 |
T1763_.37.0494c06: 眞言取悟。若不假借外事。無以況所詮也｣
| T1763_.37.0494c07: | 何等名爲伊帝曰多伽經 | 至 | 是名伊帝曰多 |
T1763_.37.0494c09: ＊辨法性。此經作如是名。過去諸佛作佛。作
T1763_.37.0494c10: 如是名。名如是語經。僧宗曰。此云如是語經
T1763_.37.0494c11: 也。過去世佛説經。作如是名字也。釋迦名界。
T1763_.37.0494c12: 以其分別法相界別之義也。鳩留秦佛名甘
T1763_.37.0494c13: 露鼓。言以毒塗鼓。聞之病除。以理書上竹
T1763_.37.0494c14: 帛。聞見除病也。寶亮曰。通釋迦一化之中所
T1763_.37.0494c15: 説。名曰界經。乃至迦葉佛名分別空。以過去
T1763_.37.0494c16: 事證今事也
| T1763_.37.0494c17: | 何等名爲闍陀伽經 | 至 | 所可受身是名闍陀 |
T1763_.37.0494c19: 華中分本生本事爲二。今此中但取過去行
T1763_.37.0494c20: 菩薩時作粟散王等事義。以爲一部也。若擧
T1763_.37.0494c21: 其本生。則生中之事亦隨。故據通而迹別也｣
| T1763_.37.0494c22: | 何等名爲毘佛略經 | 至 | 猶如虚空是名毘佛 |
T1763_.37.0494c24: 二年中。唯取其文辭句曠。故以爲廣經。不得
T1763_.37.0494c25: 稱方也。自通教已後。至今涅槃。如雪山菩薩
T1763_.37.0494c26: 一四句偈。收有爲無爲二輪理盡。則無所不
T1763_.37.0494c27: 苞。故謂爲方廣也
| T1763_.37.0494c28: | 何等名爲未曾有經 | 至 | 如是等經名未曾有 |
T1763_.37.0495a01: 事。名未曾有。如大青牛。行瓦鉢間。令諸瓦
T1763_.37.0495a02: 鉢。互相棠觸。無所傷損。如此等事。悉名未曾
T1763_.37.0495a03: 有經
| T1763_.37.0495a04: | 何等名爲優婆提舍經 | 至 | 十二部經名爲知 |
T1763_.37.0495a06: 不假以往復。則於義不彰。故取論議之事。別
T1763_.37.0495a07: 爲一部也。然此十二。盡有文理。如火宅一偈。
T1763_.37.0495a08: 若脩多羅往取。則擧體是法本也。若以偈頌
T1763_.37.0495a09: 往擬。便是祇夜語之。是譬即譬喩經。如此三
T1763_.37.0495a10: 義。即是三家文。是爲無有。有理而無文。但文
T1763_.37.0495a11: 而無理也
| T1763_.37.0495a12: | 云何菩薩摩訶薩知義 | 至 | 廣知其義是名知 |
T1763_.37.0495a14: 就。能以解利物耶。是以急須知法及義者
T1763_.37.0495a15: 也。寶亮曰。第二更無別旨。正以深得此十二
T1763_.37.0495a16: 名下所以。故名知義也
| T1763_.37.0495a17: | 云何菩薩摩訶薩知時 | 至 | 般若波羅蜜是名知 |
T1763_.37.0495a19: 其機。豈成化耶。寶亮曰。第三善知修道之時。
T1763_.37.0495a20: 則於勝理無闕
| T1763_.37.0495a21: | 云何菩薩摩訶薩知足 | 至 | 睡寤語默。是名知 |
T1763_.37.0495a23: 不捨。安能以慈悲救物乎。故宜知足也。寶亮
T1763_.37.0495a24: 曰。第四於四威儀中。必動靜得所。不乖三業
T1763_.37.0495a25: 而妨道
| T1763_.37.0495a26: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 如是答是名自 |
T1763_.37.0495a28: 施化物也。可謂自知矣。寶亮曰。第五若不覺
T1763_.37.0495a29: 知自己有徳。亦於應深進之義失。故能自知
T1763_.37.0495b01: 有解之少多。更莊嚴心業也
| T1763_.37.0495b02: | 云何菩薩摩訶薩知衆 | 至 | 如是問答是名知 |
T1763_.37.0495b04: 方之言。適彼衆也。是以知衆有群俗之異。類
T1763_.37.0495b05: 言以應之也。寶亮曰。第六應識國土儀軌之
T1763_.37.0495b06: 風。若不善知此者。於化道有隔
| T1763_.37.0495b07: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 七善法已得具梵 |
T1763_.37.0495b09: 之。卑於我下者。則以慈救之。是爲七善。成遂
T1763_.37.0495b10: 四等之要行。故須明也。寶亮曰。第七據行善
T1763_.37.0495b11: 者。有優劣勝負。如經所列行善。劣者則卑。優
T1763_.37.0495b12: 者則尊。既具此七法。便能自在適意應物。若
T1763_.37.0495b13: 如意之寶珠也
T1763_.37.0495b14: 復次善男子復有梵行謂慈悲喜捨 案。僧
T1763_.37.0495b15: 亮曰。初説四無量相。四皆是慈。淺深爲四。論
T1763_.37.0495b16: 有明文。不辭費也。僧宗曰。慈悲喜捨者。乃是
T1763_.37.0495b17: 慧性。以其用有優劣。一方制名。所以四也。言
T1763_.37.0495b18: 無量者。所縁爲稱。如悲拔苦。則有識蒙救。情
T1763_.37.0495b19: 無偏益。縁於無量。故稱無量也。寶亮曰。第二
T1763_.37.0495b20: 大段明外化之行也。分爲七重。第一辯四無
T1763_.37.0495b21: 量名數。第二明四心淺深。第三顯此四行是
T1763_.37.0495b22: 實。第四且略結三無量。果在初地。就有中位
T1763_.37.0495b23: 也。第五別結捨果亦在初地。就空爲位。第六
T1763_.37.0495b24: 明四心成後。登初地去。更進修十一空。得勝
T1763_.37.0495b25: 上無漏。至於十地。既明十一空滿。齊金剛心。
T1763_.37.0495b26: 便頻設三譬讃歎故。第七從八種知見。以次
T1763_.37.0495b27: 第上三譬也。此下訖一子地。第二段明梵行
T1763_.37.0495b28: 體。即四無量也。有三翻。第一訖名爲無量定。
T1763_.37.0495b29: 無量名得立爲四也
| T1763_.37.0495c01: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 推義而言則應有 |
T1763_.37.0495c03: 所治之悳。既同能治之慈悲。不應有異。所以
T1763_.37.0495c04: 唯三。不得四也
| T1763_.37.0495c05: | 世尊慈有三縁一縁衆生 | 至 | 縁如來者名曰無 |
T1763_.37.0495c07: 縁。謂縁衆生。縁法。及無縁也。既所縁是同。
T1763_.37.0495c08: 唯應一也
| T1763_.37.0495c09: | 世尊慈之所縁一切衆生 | 至 | 是故應三不應有 |
T1763_.37.0495c11: 衆生縁。不見父母。但縁五陰。衆生之本。離前
T1763_.37.0495c12: 二心。即空。爲縁境既有。就心從境。唯應有
T1763_.37.0495c13: 三也
| T1763_.37.0495c14: | 世尊人有二種一者見行 | 至 | 是故應二不應有 |
T1763_.37.0495c16: 也。若是見行。必見利根。以強救爲能。故唯修
T1763_.37.0495c17: 慈悲。若愛行之人。志氣浮弱。必是鈍根。見人
T1763_.37.0495c18: 勝事。唯有隨喜而已。故但有喜捨。所以但應
T1763_.37.0495c19: 二也
| T1763_.37.0495c20: | 世尊夫無量者名曰無邊 | 至 | 是故應一不應四 |
T1763_.37.0495c22: 釋無量者。正以縁無量衆生爲境。假爲不達
T1763_.37.0495c23: 之辭。乃謬取佛意。謂心體無邊際。若稱無量。
T1763_.37.0495c24: 則不翅有四。若存其少。近應一也
| T1763_.37.0495c25: | 佛告迦葉善男子諸佛如來 | 至 | 深祕行處不應 |
T1763_.37.0495c27: 凡所説法。皆爲度人。非淺識所量。不應圖度
T1763_.37.0495c28: 應爾不應爾也。先擧因縁是一。而爲衆生故。
T1763_.37.0495c29: 凡有所説。多少不同。唯佛能知。是意密也。除
T1763_.37.0496a01: 生一法者。薩遮尼揵子。父是梵志。母是尼
T1763_.37.0496a02: 揵。以其不如法生故。爲此護其意。不説生
T1763_.37.0496a03: 也
| T1763_.37.0496a04: | 善男子如來世尊有大方便 | 至 | 爲調衆生豈虚 |
| T1763_.37.0496a06: | 善男子或有衆生貪於財貨 | 至 | 無所染汚猶如 |
| T1763_.37.0496a08: | 善男子應如是知四無量義 | 至 | 若有修行生大 |
T1763_.37.0496a10: 淺有深。上二界皆名大梵。初禪初得其名。明
T1763_.37.0496a11: 四無量行有淺深。經云。脩慈極遠。生第三禪。
T1763_.37.0496a12: 脩悲生空處。脩喜生識處。脩捨生不用處。性
T1763_.37.0496a13: 有深淺。不應離也
| T1763_.37.0496a14: | 善男子如是無量伴類有四 | 至 | 得名爲四非一 |
T1763_.37.0496a16: 惱。不可一行頓除。須衆行相助。是伴義也。僧
T1763_.37.0496a17: 宗曰。且以三句。總詶非一二三之難也
| T1763_.37.0496a18: | 善男子如汝所言慈能斷瞋 | 至 | 伴侶相對分別 |
T1763_.37.0496a20: 四義也。上云。瞋愛兩異。今説瞋有下上。治有
T1763_.37.0496a21: 深淺。亦待伴也。僧宗曰。汝言慈能斷瞋者。此
T1763_.37.0496a22: 擧初難。雖可同治於瞋。然瞋有麁細。慈心斷
T1763_.37.0496a23: 麁。悲心斷細。今所斷既殊。能斷何得獨不
T1763_.37.0496a24: 異耶。自六句釋麁細義也。言伴類相對者。
T1763_.37.0496a25: 慈悲雖爲伴類。而相對麁細。故爲四耳
| T1763_.37.0496a26: | 復以器故應名爲四 | 至 | 以是義故應四無減 |
T1763_.37.0496a28: 人是法器。而力能行慈。未能及悲。是器有異
T1763_.37.0496a29: 也。僧宗曰。此答第二。通答第三也。言世間器
T1763_.37.0496b01: 有大小。四心深淺不同。何得以境使盈縮耶。
T1763_.37.0496b02: 器以容物爲用。境有容心之義。境既有四心。
T1763_.37.0496b03: 何得不耶。寶亮曰。先答第四難利鈍器別。自
T1763_.37.0496b04: 有能行慈悲。而未能行喜捨。反覆皆然。行於
T1763_.37.0496b05: 慈悲。自有高下。喜捨亦有淺深。若爾那得難
T1763_.37.0496b06: 言應二而非四乎
| T1763_.37.0496b07: | 善男子以行分別故應有四 | 至 | 無悲喜捨是故 |
T1763_.37.0496b09: 而縁中有異。非一非三也。僧宗曰。答第四難
T1763_.37.0496b10: 也。若行於慈心。未有悲喜。以四行不同始終
T1763_.37.0496b11: 一人。行此四徳。豈得以利鈍爲難耶。寶亮曰。
T1763_.37.0496b12: 答第二第三難也。第二難。言一縁衆生。二縁
T1763_.37.0496b13: 所須之法。佛不須縁。若爾。唯是一衆生也。境
T1763_.37.0496b14: 既是一。但應一也。第三難云。一縁衆生。二縁
T1763_.37.0496b15: 假名空。三縁實法空。是則境三。故應三也。此
T1763_.37.0496b16: 答意言。雖曰境同。然行人之行。有深有淺。自
T1763_.37.0496b17: 有能行初一。不能行後三。自有能行第二。不
T1763_.37.0496b18: 能行第四。云何難言境是同故。應一應三耶｣
| T1763_.37.0496b19: | 善男子以無量故亦得名四 | 至 | 乃得名爲無量 |
T1763_.37.0496b21: 内外行異。深淺大殊。不應一也。不能得自在
T1763_.37.0496b22: 三昧。始行菩薩。非無量縁者。與父母無量樂。
T1763_.37.0496b23: 不以無量衆生爲縁也。僧宗曰。答第五難。言
T1763_.37.0496b24: 縁無量衆生爲境。有四心之別。不言心體通
T1763_.37.0496b25: 同無際。不可承聲爲難也。寶亮曰。答第五難。
T1763_.37.0496b26: 名字雖同。然義有四階。盡稱無量。不得爲一
T1763_.37.0496b27: 也
| T1763_.37.0496b28: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 是名得慈非大慈 |
T1763_.37.0496c01: 行習慈。要從親近。從親起者。煩惱難去。煩惱
T1763_.37.0496c02: 雖輕。不等怨親。未成大悲也。僧宗曰。前第一
T1763_.37.0496c03: 定四無量名教。今第二明慈有淺深也。住下
T1763_.37.0496c04: 爲淺。住上爲深。於怨親中人。非不平等。猶故
T1763_.37.0496c05: 名淺者。以慈心難成。極有退沒。若上住者。
T1763_.37.0496c06: 不復退也。寶亮曰。第二段＊辨淺深。謂有漏
T1763_.37.0496c07: 相。想心名淺。得眞無漏。一心具四。故名甚
T1763_.37.0496c08: 深大無量也
| T1763_.37.0496c09: | 世尊何縁菩薩得如是慈 | 至 | 以是義故名大無 |
T1763_.37.0496c11: 者。慈已成就。雖復經生。暫忘修習。一日成
T1763_.37.0496c12: 就。不從親起也下諸譬。説瞋難除。明慈難成
T1763_.37.0496c13: 耳
T1763_.37.0496c14: 大般涅槃經集解卷第三十六
T1763_.37.0496c15:
T1763_.37.0496c16:
T1763_.37.0496c17:
T1763_.37.0496c18:
T1763_.37.0496c19: 明慈悲有實益
T1763_.37.0496c20: 廣明慈心中布施發願事
T1763_.37.0496c21: 廣明菩薩所脩之慈即萬行
T1763_.37.0496c22: 廣明慈益象見師子力士移石盧至長者斯
T1763_.37.0496c23: 那大多女人及提婆達多憍薩羅賊流離太
T1763_.37.0496c24: 子
T1763_.37.0496c25: 梵行品之第二
| T1763_.37.0496c26: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 如是之觀非虚妄 |
T1763_.37.0496c28: 有兩意。此以虚行爲難也。僧宗曰。難有三重。
T1763_.37.0496c29: 此初重云。衆生在苦。不蒙救拔。證慈非實也。
T1763_.37.0497a01: 寶亮曰。此下大段之第三也。明慈是實行。將
T1763_.37.0497a02: 辨此理故。迦葉先作虚妄之難也。此中凡六
T1763_.37.0497a03: 翻。此下第一釋慈體是實行。迦葉引五事。證
T1763_.37.0497a04: 其無實之難也
| T1763_.37.0497a05: | 世尊若非虚妄實與樂者 | 至 | 威徳力故一切受 |
T1763_.37.0497a07: 生必應離苦也
| T1763_.37.0497a08: | 若當眞實不得樂者 | 至 | 云何得與此義相應 |
T1763_.37.0497a10: 僧宗曰。第三重難。以果驗因。二事相違。虚實
T1763_.37.0497a11: 未＊辨。請求解釋也
| T1763_.37.0497a12: | 佛言善哉善哉善男子 | 至 | 諸佛菩薩眞實不 |
T1763_.37.0497a14: 是實行。故以施福。脩世間慈。不及其一況出
T1763_.37.0497a15: 世間也。何者。雖慈一人。與世之樂。施不得
T1763_.37.0497a16: 爾。昇降可知矣。僧宗曰。就此明慈有實益門
T1763_.37.0497a17: 中。有五翻爲證也。初明脩慈實能轉境。第二
T1763_.37.0497a18: 明慈能斷煩惱。第三明慈爲萬善根本。第四
T1763_.37.0497a19: 明慈即萬行。第五引果地之慈。證眞實不虚
T1763_.37.0497a20: 也。佛是窮慈之極。得知因地亦有實益也。雖
T1763_.37.0497a21: 可有此五翻。若欲對向三問者。此五翻悉證
T1763_.37.0497a22: 慈有實益。並答初問。下當更題。第二問出別
T1763_.37.0497a23: 答也。此偈言。慈之功用。乃於諸行爲勝。豈
T1763_.37.0497a24: 但實益而已。不可以聲聞是虚。令菩薩益
T1763_.37.0497a25: 虚也。二問既釋。則第三問自然釋矣。寶亮曰。
T1763_.37.0497a26: 佛將答難。先歎之也。偈明實益格量功徳。
T1763_.37.0497a27: 何者。有人止於一人邊與慈。欲與其樂。始
T1763_.37.0497a28: 終必得出生死也。答人雖復供養無量五通
T1763_.37.0497a29: 神仙以爲福田。不如於一人邊起慈。十六分
T1763_.37.0497b01: 中之一也。供養仙人。乃得生死之報。若拔一
T1763_.37.0497b02: 人苦。實獲出世之利也。又化無量人。得出於
T1763_.37.0497b03: 生死。當知慈是實也。釋慈有實益之義。文齊
T1763_.37.0497b04: 於此
| T1763_.37.0497b05: | 云何知耶善男子菩薩 | 至 | 是實思惟非不眞 |
T1763_.37.0497b07: 雖不實。而物得實益。如由金得樂。土即爲金。
T1763_.37.0497b08: 若無金生樂。金即爲土無異。小大相容。當事
T1763_.37.0497b09: 皆實。而得其用也
| T1763_.37.0497b10: | 復次善男子云何名爲 | 至 | 以是故名眞實思 |
| T1763_.37.0497b12: | 復次善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 阿耨多羅三藐三 |
T1763_.37.0497b14: 得非實耶。僧宗曰。身被毒箭者。謂慳貪箭也。
T1763_.37.0497b15: 眷屬欲令安隱者。諸佛菩薩也。即命良醫而
T1763_.37.0497b16: 爲拔箭者。令諸福田。往就乞也。且待莫觸者。
T1763_.37.0497b17: 方復優量。可施不可施。或財物多少。時節
T1763_.37.0497b18: 可不也。菩薩亦爾。若行施時者。合譬也
| T1763_.37.0497b19: | 復次善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 常應勤發如是誓 |
T1763_.37.0497b21: 下經文。又曰。衣服離身四寸不墮。便是一邊。
T1763_.37.0497b22: 四寸四邊。爲一尺六寸也。此則擧其四邊。彼
T1763_.37.0497b23: 乃言其一面耳
| T1763_.37.0497b24: | 善男子一切聲聞縁覺菩薩 | 至 | 以是義故實非 |
T1763_.37.0497b26: 事。餘五可知也。其餘諸行。與三乘共行。由佛
T1763_.37.0497b27: 説故。以慈爲本也。先説人後説法。不淨至無
T1763_.37.0497b28: 我等觀。説行相也。燸法至見道修道。説得果
T1763_.37.0497b29: 深淺也。正勤至八聖道。説深淺法之名也。四
T1763_.37.0497c01: 禪至無諍三昧。説定名也。他心智至佛智。説
T1763_.37.0497c02: 智名也。謂皆以慈爲本也
| T1763_.37.0497c03: | 善男子能爲善者名實思惟 | 至 | 如是無量無邊 |
T1763_.37.0497c05: 爲慈。三乘皆是滅苦。要得實者。則滅苦也。思
T1763_.37.0497c06: 惟是慈。盡苦名乘也
| T1763_.37.0497c07: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 所脩慈心爲無利 |
T1763_.37.0497c09: 問
| T1763_.37.0497c10: | 佛言善男子菩薩之慈 | 至 | 是實思惟非無利 |
T1763_.37.0497c12: 二以雖得小樂。更増重苦也。謂一闡提者。夫
T1763_.37.0497c13: 定受苦報。亦非但闡提。餘業亦有。而其相難
T1763_.37.0497c14: ＊辨也。受苦不定者。謂與樂則得。不與則不
T1763_.37.0497c15: 得也。遙見師子者。夫不慈之物。有遇之者。則
T1763_.37.0497c16: 便生懼。大悲之人。有逆値者。實自然生樂。
T1763_.37.0497c17: 以憑師有在也。僧宗曰。前有兩關。同明慈
T1763_.37.0497c18: 有實益。已遣一關。將顯事迹。是故迦葉重有
T1763_.37.0497c19: 前問。佛即釋
| T1763_.37.0497c20: | 善男子我説是慈有無量 | 至 | 大涅槃經亦不可 |
T1763_.37.0497c22: 顯大慈之功無出入異者也
T1763_.37.0497c23: 大般涅槃經集解卷第三十七
T1763_.37.0497c24:
T1763_.37.0497c25:
T1763_.37.0497c26:
T1763_.37.0497c27:
T1763_.37.0497c28: 釋極愛一子地義
T1763_.37.0497c29: 明佛不爲衆生作煩惱因縁
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]