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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1763_.37.0494a01: T1763_.37.0494a02: T1763_.37.0494a03:
T1763_.37.0494a06: 釋十二部經 廣辨四無量心 T1763_.37.0494a07: 辨愛行人多集喜捨見行人多脩慈悲 T1763_.37.0494a08: 廣釋四無量定數 T1763_.37.0494a09: 廣釋怨親中人有九品義 T1763_.37.0494a10: 梵行品第二十 T1763_.37.0494a11: 案。僧亮曰。以四等爲體也。本是梵天道。仍 T1763_.37.0494a12: 本名也。亦云。梵是淨義。聖行是自淨。四等是 T1763_.37.0494a13: 淨他。自淨淨他。故得梵名也。得具梵行者。先 T1763_.37.0494a14: 以七善自正。後能四等正人。稱七善者。能具 T1763_.37.0494a15: 前四以治内。具後三以治外。皆自正義也。寶 T1763_.37.0494a16: 亮曰。大判此品。有四段。第一擧七善爲自 T1763_.37.0494a17: 行之體也。第二從四無量心以下竟六念。正 T1763_.37.0494a18: 談外化。第三在體既顯。便讃歎流通也。第四 T1763_.37.0494a19: 闍世證此經。能滅大惡。亦證慈悲有實益也。 T1763_.37.0494a20: 智秀曰。此品有五段。第一明梵行因。即七善 T1763_.37.0494a21: 也。第二明梵行體。即四無量也。第三明梵行 T1763_.37.0494a22: 果。第四歎經。第五以闍世爲證也
T1763_.37.0494a25: 善中。前五自行。後二外化。能具七善。故能具 T1763_.37.0494a26: 四無量。成外化也
T1763_.37.0494a29: 也。僧宗曰。知法。謂十二部經者。從如是我 T1763_.37.0494b01: 聞。訖歡喜奉行也。寶亮曰。謂知十二部經也。 T1763_.37.0494b02: 然此言即是法辯。能識法區分。名相體別。善 T1763_.37.0494b03: 達其旨。非法*辨如何。是以今據之。以取池 T1763_.37.0494b04: 也。十二部經所明。理無不通。四諦十二縁等 T1763_.37.0494b05: 法。無一經而不明此理者。所以冠通諸部也。 T1763_.37.0494b06: 今明其部別者。遂所*辨事義。以標其異耳。 T1763_.37.0494b07: 然十二部名。皆外國音。脩多羅者。此稱法本。 T1763_.37.0494b08: 亦言經本。能生觀境之智。故稱法本。若從如 T1763_.37.0494b09: 是我聞。下訖歡喜奉行。總於文理。通爲十一 T1763_.37.0494b10: 部作本。正以此義。名脩多羅
T1763_.37.0494b13: 重頌令顯取此義。故表殊於餘部
T1763_.37.0494b16: 以前受記。但記云。十善生天。五戒生人。從通 T1763_.37.0494b17: 教後。明受記其當來成佛國土名號。謂之受 T1763_.37.0494b18: 記經。亦以取此受記義爲別也
T1763_.37.0494b21: 脩多羅及重頌戒律也。寶亮曰。此除十一部 T1763_.37.0494b22: 云直説偈。謂不頌長行。亦以頌他爲異也
T1763_.37.0494b25: 久。決疑無處。生此念也。壽命極長者。於人是 T1763_.37.0494b26: 久。於天則不久也。善哉爲他不求己利。乃至 T1763_.37.0494b27: 少欲知足者斷疑。欲度衆生。致此釋也
T1763_.37.0494c01: 偈者。是也。僧宗曰。爲因縁故説偈。不以偈爲 T1763_.37.0494c02: 因縁也。寶亮曰。隨有人犯罪。則因事制戒。故 T1763_.37.0494c03: 名因縁。以此制戒之因縁。得異於餘部也
T1763_.37.0494c06: 眞言取悟。若不假借外事。無以況所詮也」
T1763_.37.0494c09: *辨法性。此經作如是名。過去諸佛作佛。作 T1763_.37.0494c10: 如是名。名如是語經。僧宗曰。此云如是語經 T1763_.37.0494c11: 也。過去世佛説經。作如是名字也。釋迦名界。 T1763_.37.0494c12: 以其分別法相界別之義也。鳩留秦佛名甘 T1763_.37.0494c13: 露鼓。言以毒塗鼓。聞之病除。以理書上竹 T1763_.37.0494c14: 帛。聞見除病也。寶亮曰。通釋迦一化之中所 T1763_.37.0494c15: 説。名曰界經。乃至迦葉佛名分別空。以過去 T1763_.37.0494c16: 事證今事也
T1763_.37.0494c19: 華中分本生本事爲二。今此中但取過去行 T1763_.37.0494c20: 菩薩時作粟散王等事義。以爲一部也。若擧 T1763_.37.0494c21: 其本生。則生中之事亦隨。故據通而迹別也」
T1763_.37.0494c24: 二年中。唯取其文辭句曠。故以爲廣經。不得 T1763_.37.0494c25: 稱方也。自通教已後。至今涅槃。如雪山菩薩 T1763_.37.0494c26: 一四句偈。收有爲無爲二輪理盡。則無所不 T1763_.37.0494c27: 苞。故謂爲方廣也
T1763_.37.0495a01: 事。名未曾有。如大青牛。行瓦鉢間。令諸瓦 T1763_.37.0495a02: 鉢。互相棠觸。無所傷損。如此等事。悉名未曾 T1763_.37.0495a03: 有經
T1763_.37.0495a06: 不假以往復。則於義不彰。故取論議之事。別 T1763_.37.0495a07: 爲一部也。然此十二。盡有文理。如火宅一偈。 T1763_.37.0495a08: 若脩多羅往取。則擧體是法本也。若以偈頌 T1763_.37.0495a09: 往擬。便是祇夜語之。是譬即譬喩經。如此三 T1763_.37.0495a10: 義。即是三家文。是爲無有。有理而無文。但文 T1763_.37.0495a11: 而無理也
T1763_.37.0495a14: 就。能以解利物耶。是以急須知法及義者 T1763_.37.0495a15: 也。寶亮曰。第二更無別旨。正以深得此十二 T1763_.37.0495a16: 名下所以。故名知義也
T1763_.37.0495a19: 其機。豈成化耶。寶亮曰。第三善知修道之時。 T1763_.37.0495a20: 則於勝理無闕
T1763_.37.0495a23: 不捨。安能以慈悲救物乎。故宜知足也。寶亮 T1763_.37.0495a24: 曰。第四於四威儀中。必動靜得所。不乖三業 T1763_.37.0495a25: 而妨道
T1763_.37.0495a28: 施化物也。可謂自知矣。寶亮曰。第五若不覺 T1763_.37.0495a29: 知自己有徳。亦於應深進之義失。故能自知 T1763_.37.0495b01: 有解之少多。更莊嚴心業也
T1763_.37.0495b04: 方之言。適彼衆也。是以知衆有群俗之異。類 T1763_.37.0495b05: 言以應之也。寶亮曰。第六應識國土儀軌之 T1763_.37.0495b06: 風。若不善知此者。於化道有隔
T1763_.37.0495b09: 之。卑於我下者。則以慈救之。是爲七善。成遂 T1763_.37.0495b10: 四等之要行。故須明也。寶亮曰。第七據行善 T1763_.37.0495b11: 者。有優劣勝負。如經所列行善。劣者則卑。優 T1763_.37.0495b12: 者則尊。既具此七法。便能自在適意應物。若 T1763_.37.0495b13: 如意之寶珠也 T1763_.37.0495b14: 復次善男子復有梵行謂慈悲喜捨 案。僧 T1763_.37.0495b15: 亮曰。初説四無量相。四皆是慈。淺深爲四。論 T1763_.37.0495b16: 有明文。不辭費也。僧宗曰。慈悲喜捨者。乃是 T1763_.37.0495b17: 慧性。以其用有優劣。一方制名。所以四也。言 T1763_.37.0495b18: 無量者。所縁爲稱。如悲拔苦。則有識蒙救。情 T1763_.37.0495b19: 無偏益。縁於無量。故稱無量也。寶亮曰。第二 T1763_.37.0495b20: 大段明外化之行也。分爲七重。第一辯四無 T1763_.37.0495b21: 量名數。第二明四心淺深。第三顯此四行是 T1763_.37.0495b22: 實。第四且略結三無量。果在初地。就有中位 T1763_.37.0495b23: 也。第五別結捨果亦在初地。就空爲位。第六 T1763_.37.0495b24: 明四心成後。登初地去。更進修十一空。得勝 T1763_.37.0495b25: 上無漏。至於十地。既明十一空滿。齊金剛心。 T1763_.37.0495b26: 便頻設三譬讃歎故。第七從八種知見。以次 T1763_.37.0495b27: 第上三譬也。此下訖一子地。第二段明梵行 T1763_.37.0495b28: 體。即四無量也。有三翻。第一訖名爲無量定。 T1763_.37.0495b29: 無量名得立爲四也
T1763_.37.0495c03: 所治之悳。既同能治之慈悲。不應有異。所以 T1763_.37.0495c04: 唯三。不得四也
T1763_.37.0495c07: 縁。謂縁衆生。縁法。及無縁也。既所縁是同。 T1763_.37.0495c08: 唯應一也
T1763_.37.0495c11: 衆生縁。不見父母。但縁五陰。衆生之本。離前 T1763_.37.0495c12: 二心。即空。爲縁境既有。就心從境。唯應有 T1763_.37.0495c13: 三也
T1763_.37.0495c16: 也。若是見行。必見利根。以強救爲能。故唯修 T1763_.37.0495c17: 慈悲。若愛行之人。志氣浮弱。必是鈍根。見人 T1763_.37.0495c18: 勝事。唯有隨喜而已。故但有喜捨。所以但應 T1763_.37.0495c19: 二也
T1763_.37.0495c22: 釋無量者。正以縁無量衆生爲境。假爲不達 T1763_.37.0495c23: 之辭。乃謬取佛意。謂心體無邊際。若稱無量。 T1763_.37.0495c24: 則不翅有四。若存其少。近應一也
T1763_.37.0495c27: 凡所説法。皆爲度人。非淺識所量。不應圖度 T1763_.37.0495c28: 應爾不應爾也。先擧因縁是一。而爲衆生故。 T1763_.37.0495c29: 凡有所説。多少不同。唯佛能知。是意密也。除 T1763_.37.0496a01: 生一法者。薩遮尼揵子。父是梵志。母是尼 T1763_.37.0496a02: 揵。以其不如法生故。爲此護其意。不説生 T1763_.37.0496a03: 也
T1763_.37.0496a10: 淺有深。上二界皆名大梵。初禪初得其名。明 T1763_.37.0496a11: 四無量行有淺深。經云。脩慈極遠。生第三禪。 T1763_.37.0496a12: 脩悲生空處。脩喜生識處。脩捨生不用處。性 T1763_.37.0496a13: 有深淺。不應離也
T1763_.37.0496a16: 惱。不可一行頓除。須衆行相助。是伴義也。僧 T1763_.37.0496a17: 宗曰。且以三句。總詶非一二三之難也
T1763_.37.0496a20: 四義也。上云。瞋愛兩異。今説瞋有下上。治有 T1763_.37.0496a21: 深淺。亦待伴也。僧宗曰。汝言慈能斷瞋者。此 T1763_.37.0496a22: 擧初難。雖可同治於瞋。然瞋有麁細。慈心斷 T1763_.37.0496a23: 麁。悲心斷細。今所斷既殊。能斷何得獨不 T1763_.37.0496a24: 異耶。自六句釋麁細義也。言伴類相對者。 T1763_.37.0496a25: 慈悲雖爲伴類。而相對麁細。故爲四耳
T1763_.37.0496a28: 人是法器。而力能行慈。未能及悲。是器有異 T1763_.37.0496a29: 也。僧宗曰。此答第二。通答第三也。言世間器 T1763_.37.0496b01: 有大小。四心深淺不同。何得以境使盈縮耶。 T1763_.37.0496b02: 器以容物爲用。境有容心之義。境既有四心。 T1763_.37.0496b03: 何得不耶。寶亮曰。先答第四難利鈍器別。自 T1763_.37.0496b04: 有能行慈悲。而未能行喜捨。反覆皆然。行於 T1763_.37.0496b05: 慈悲。自有高下。喜捨亦有淺深。若爾那得難 T1763_.37.0496b06: 言應二而非四乎
T1763_.37.0496b09: 而縁中有異。非一非三也。僧宗曰。答第四難 T1763_.37.0496b10: 也。若行於慈心。未有悲喜。以四行不同始終 T1763_.37.0496b11: 一人。行此四徳。豈得以利鈍爲難耶。寶亮曰。 T1763_.37.0496b12: 答第二第三難也。第二難。言一縁衆生。二縁 T1763_.37.0496b13: 所須之法。佛不須縁。若爾。唯是一衆生也。境 T1763_.37.0496b14: 既是一。但應一也。第三難云。一縁衆生。二縁 T1763_.37.0496b15: 假名空。三縁實法空。是則境三。故應三也。此 T1763_.37.0496b16: 答意言。雖曰境同。然行人之行。有深有淺。自 T1763_.37.0496b17: 有能行初一。不能行後三。自有能行第二。不 T1763_.37.0496b18: 能行第四。云何難言境是同故。應一應三耶」
T1763_.37.0496b21: 内外行異。深淺大殊。不應一也。不能得自在 T1763_.37.0496b22: 三昧。始行菩薩。非無量縁者。與父母無量樂。 T1763_.37.0496b23: 不以無量衆生爲縁也。僧宗曰。答第五難。言 T1763_.37.0496b24: 縁無量衆生爲境。有四心之別。不言心體通 T1763_.37.0496b25: 同無際。不可承聲爲難也。寶亮曰。答第五難。 T1763_.37.0496b26: 名字雖同。然義有四階。盡稱無量。不得爲一 T1763_.37.0496b27: 也
T1763_.37.0496c01: 行習慈。要從親近。從親起者。煩惱難去。煩惱 T1763_.37.0496c02: 雖輕。不等怨親。未成大悲也。僧宗曰。前第一 T1763_.37.0496c03: 定四無量名教。今第二明慈有淺深也。住下 T1763_.37.0496c04: 爲淺。住上爲深。於怨親中人。非不平等。猶故 T1763_.37.0496c05: 名淺者。以慈心難成。極有退沒。若上住者。 T1763_.37.0496c06: 不復退也。寶亮曰。第二段*辨淺深。謂有漏 T1763_.37.0496c07: 相。想心名淺。得眞無漏。一心具四。故名甚 T1763_.37.0496c08: 深大無量也
T1763_.37.0496c11: 者。慈已成就。雖復經生。暫忘修習。一日成 T1763_.37.0496c12: 就。不從親起也下諸譬。説瞋難除。明慈難成 T1763_.37.0496c13: 耳 T1763_.37.0496c14: 大般涅槃經集解卷第三十六 T1763_.37.0496c15: T1763_.37.0496c16: T1763_.37.0496c17: T1763_.37.0496c18: T1763_.37.0496c19: 明慈悲有實益 T1763_.37.0496c20: 廣明慈心中布施發願事 T1763_.37.0496c21: 廣明菩薩所脩之慈即萬行 T1763_.37.0496c22: 廣明慈益象見師子力士移石盧至長者斯 T1763_.37.0496c23: 那大多女人及提婆達多憍薩羅賊流離太 T1763_.37.0496c24: 子 T1763_.37.0496c25: 梵行品之第二
T1763_.37.0496c28: 有兩意。此以虚行爲難也。僧宗曰。難有三重。 T1763_.37.0496c29: 此初重云。衆生在苦。不蒙救拔。證慈非實也。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |