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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 00

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T1739_.36.0904a01: 有開發如前三空而起行故。是故善財此位中
T1739_.36.0904a02: 知識號開敷樹華。明三空恒開發行華也。是
T1739_.36.0904a03: 故從第六地已來能入滅定。即十住第六住。
T1739_.36.0904a04: 以海幢比丘爲樣。自十行十迴向十地十一
T1739_.36.0904a05: 地。毎第六心總例然。設不入定者。即但明十
T1739_.36.0904a06: 住海幢爲體。餘後是海幢中大用。餘意如經
T1739_.36.0904a07: 自明。已上一段明不證涅槃門
T1739_.36.0904a08: 第六佛子此菩薩得如是三昧已下一段有十
T1739_.36.0904a09: 一行經。以滅定方便起十種示現出過於世
T1739_.36.0904a10: 不捨樂法之心分。如經云。雖隨順佛智而示
T1739_.36.0904a11: 現入聲聞辟支佛地者。明二乘人得果之後。
T1739_.36.0904a12: 厭患其所受父母分段胎生之身。自化其火
T1739_.36.0904a13: 自焚其身。入變易生死身。餘如文自明。下文
T1739_.36.0904a14: 天者。已上欲界色界無色界天龍者。是世間
T1739_.36.0904a15: 諸龍。夜叉者。此云苦活。或曰祠察。或云捷
T1739_.36.0904a16: 疾。乾闥婆者。此曰食香。或曰尋香。神設樂求
T1739_.36.0904a17: 食。阿修羅者。此是天趣所攝。此云無天妙樂。
T1739_.36.0904a18: 迦樓羅者。此云悲苦聲。以食龍在嗉中由活。
T1739_.36.0904a19: 有悲苦聲。亦爲寶翅鳥。緊那羅者此曰疑神。
T1739_.36.0904a20: 頭上有角人見生疑。爲人耶。爲非人耶。摩睺
T1739_.36.0904a21: 羅者。此云胸腹行此是諸畜。是同龍輩。古云
T1739_.36.0904a22: 大蟒神人及非人。非人是鬼類。帝釋此云能
T1739_.36.0904a23: 主。梵天王是初禪王。梵者淨也。以過欲界名
T1739_.36.0904a24: 爲淨王明此位菩薩能遍同其類引之修學菩
T1739_.36.0904a25: 提福智而無樂著故。云不捨樂法之心。餘如
T1739_.36.0904a26: 文自具。又明自忻後地未滿須當勤心樂法
T1739_.36.0904a27: 也
T1739_.36.0904a28: 第七一段有二十九行半經。約分爲六段。一
T1739_.36.0904a29: 佛子菩薩成就如是已下至餘莊嚴具所不能
T1739_.36.0904b01: 及有十二行經。明此遠行地得見多佛及供
T1739_.36.0904b02: 養聞法轉増勝分。二菩薩住此第七地已下
T1739_.36.0904b03: 至一切衆生諸惑泥潦有五行半經。明三乘
T1739_.36.0904b04: 之所不及分。三此菩薩十波羅蜜中已下至
T1739_.36.0904b05: 第七遠行地有兩行半經。明此地所修行門
T1739_.36.0904b06: 分。四菩薩住此地已下至一切智依止者有
T1739_.36.0904b07: 四行半經。明此位菩薩受職堪爲衆生依止
T1739_.36.0904b08: 求智分。五此菩薩若發勤精進已下有四行
T1739_.36.0904b09: 半經。明此菩薩以自精進力及願所得法門
T1739_.36.0904b10: 三昧眷屬之量分。六説頌中一段有四十二
T1739_.36.0904b11: 行頌。重明前法。如文自具。如錬眞金轉明淨
T1739_.36.0904b12: 喩。第六地已前但明錬冶磨瑩轉令轉明淨
T1739_.36.0904b13: 者。爲加戒定慧四念觀十二縁觀等淨治智地
T1739_.36.0904b14: 今此地善入世間方便示現種種衆生行皆能
T1739_.36.0904b15: 同事教化衆生故。明以種種衆妙寶間錯莊
T1739_.36.0904b16: 嚴。明以淨妙之智嚴種種衆行。而莊嚴智地。
T1739_.36.0904b17: 互相顯發更増明淨。意明此地以普光明智。
T1739_.36.0904b18: 用嚴萬行。以世間利益衆生之行。起智用自
T1739_.36.0904b19: 在。彰智更明故。智不對萬行而行者。智無大
T1739_.36.0904b20: 用。即三乘是也。萬行不得智而行者。即有限
T1739_.36.0904b21: 礙。即人天外道善行故。餘文如經自具
T1739_.36.0904b22: 新華嚴經論卷第二十六
T1739_.36.0904b23:
T1739_.36.0904b24:
T1739_.36.0904b25:
T1739_.36.0904b26: 新華嚴經論卷第二十七
T1739_.36.0904b27: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0904b28: 第八不動地
T1739_.36.0904b29: 將釋此地。五門如前。一釋地名目者。此地何
T1739_.36.0904c01: 故名不動地。明此位菩薩於處世間智。不須
T1739_.36.0904c02: 功用。用神思量。不思不爲。而智隨萬有。通化
T1739_.36.0904c03: 無方。名爲不動地
T1739_.36.0904c04: 二明此地行門者。此地行願波羅蜜。爲此地
T1739_.36.0904c05: 智増以智體本淨以願興行轉更自在。若不
T1739_.36.0904c06: 以願起智。恐同二乘。以願防之不令滯淨。至
T1739_.36.0904c07: 此地已法合得諸佛三加七種勸。令念本願
T1739_.36.0904c08: 起生智用。任運能起廣大慈悲。便能成無作
T1739_.36.0904c09: 智悲任用圓滿。前第七地成入世間中有行
T1739_.36.0904c10: 有開發。此地成有行有開發中無行無開發。
T1739_.36.0904c11: 任智用滿大悲故。仍於後善慧未自在故。又
T1739_.36.0904c12: 以任運智慧増明非待作意故
T1739_.36.0904c13: 三明善財表法者。善財於此行中所見善知
T1739_.36.0904c14: 識在此道場中者。明八地稱理入眞智稱無
T1739_.36.0904c15: 作契會中義故。云在此道場中明智契中道
T1739_.36.0904c16: 名之爲中。理無彼此我人自他名之爲道場。
T1739_.36.0904c17: 此善知識號大願精進力救護一切衆生者。
T1739_.36.0904c18: 明此位中方能赴其本願救生無眼爲表。第
T1739_.36.0904c19: 七地隨悲行智者。難成故。此位隨智行悲濟
T1739_.36.0904c20: 物廣大易成故。爲智體遍周十方對現隨衆
T1739_.36.0904c21: 生廣狹故。如響應無心而與一切衆音合故。
T1739_.36.0904c22: 其智無思等虚空界法界一切衆生所樂心
T1739_.36.0904c23: 合。而以利之。而無成所。而無作者。是故以夜
T1739_.36.0904c24: 天號大願精進力救護一切衆生。坐普現一
T1739_.36.0904c25: 切宮殿摩尼王藏師子之座者。明大慈悲普
T1739_.36.0904c26: 覆一切衆生爲宮。以智對現利生爲殿。智無
T1739_.36.0904c27: 染淨爲摩尼。隨居染淨而無功廣救衆生名
T1739_.36.0904c28: 爲王故。普現法界國土摩尼寶網彌覆其上
T1739_.36.0904c29: 者。表智境普含隨根設教名之爲網。以智無
T1739_.36.0905a01: 體能現衆法而無作者名曰摩尼。此明約智
T1739_.36.0905a02: 用利生所報依果觀因知果擧果勸因故。乃
T1739_.36.0905a03: 至廣如經説。明此八地教門是所修行之法。
T1739_.36.0905a04: 夜天名大願精進力。是行之人。四明此地於
T1739_.36.0905a05: 三界中得何界解脱者。明得智用利物遍周
T1739_.36.0905a06: 恒無功而解脱。明從初地已來至於七地有
T1739_.36.0905a07: 爲無爲皆有修學。此八地二行已終。如菩薩
T1739_.36.0905a08: 行中。此地功畢。諸佛十力十八不共自在十
T1739_.36.0905a09: 地方終
T1739_.36.0905a10: 五隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。於
T1739_.36.0905a11: 此八地約分十一段長科。一是時天王及衆
T1739_.36.0905a12: 已下至一心瞻仰欲聽法有二十二行頌。明
T1739_.36.0905a13: 諸天聞法興供歎佛神徳分。二時解脱月已
T1739_.36.0905a14: 下兩行頌。明請説八地分。三爾時已下一段
T1739_.36.0905a15: 長行有十行經。明修第八地向入無生忍分。
T1739_.36.0905a16: 四佛子菩薩成就此忍已下。有十七行經。明
T1739_.36.0905a17: 此位菩薩入無功用分。五佛子此地菩薩已
T1739_.36.0905a18: 下一段。有四十行半經。明此位入無功用已
T1739_.36.0905a19: 諸佛以七種勸發加持分。六佛子已下一段。
T1739_.36.0905a20: 有五十九行經。明此位菩薩以自智徳善知
T1739_.36.0905a21: 衆法差別成壞同事攝生廣大自在分。七佛
T1739_.36.0905a22: 子已下。有十行經。明此位菩薩於身命財十
T1739_.36.0905a23: 自在無過失分。八佛子已下一段。有六行半
T1739_.36.0905a24: 經。明不動地隨徳用具十種名分。九佛子菩
T1739_.36.0905a25: 薩已下一段。有十行半經。明此位菩薩入佛
T1739_.36.0905a26: 境界得佛護念梵釋四王力士隨侍普伏魔道
T1739_.36.0905a27: 住不動地分。十佛子已下一段。有三十二行
T1739_.36.0905a28: 半經。明此位菩薩知見廣多及受職分。十一
T1739_.36.0905a29: 七地修治方便慧已下。至經於億劫不能盡。
T1739_.36.0905b01: 有四十四行頌。重頌前法。如文自具
T1739_.36.0905b02: 二隨文釋義者。第一如初一段長行十行經
T1739_.36.0905b03: 云。入一切法如虚空性是名得無生忍者。明
T1739_.36.0905b04: 初地已來至七地是順無生忍八地方名得無
T1739_.36.0905b05: 生忍。八地已前有爲無爲皆有覺觀修學。至
T1739_.36.0905b06: 此八爲二行方終。自餘文義如文自明
T1739_.36.0905b07: 第二段長行者有十七行經。分爲四段。一佛
T1739_.36.0905b08: 子菩薩成就此忍已下至皆悉止息有五行半
T1739_.36.0905b09: 經。明入第八不動地離一切想寂滅現前二
T1739_.36.0905b10: 乘滅定所不及分。二菩薩摩訶薩已下至二
T1739_.36.0905b11: 行相行悉不現前可有八行經。明自初地已
T1739_.36.0905b12: 來方便功終無功二行不現前分。三佛子已
T1739_.36.0905b13: 下至皆不現前可有兩行經。明擧生梵世欲
T1739_.36.0905b14: 界煩惱不現前喩分。四此菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0905b15: 一行半經。明菩薩心佛心菩提心涅槃心尚
T1739_.36.0905b16: 不現前分。經云一切聲聞辟支佛所不能及
T1739_.36.0905b17: 者。爲二乘是厭有證無。不同有無二行滿。任
T1739_.36.0905b18: 無作功。離諸諠諍寂滅現前。有無二行功以
T1739_.36.0905b19: 滿故。無有諍故。五地拔世悉達。六地三空智
T1739_.36.0905b20: 慧終。七地大悲諸行滿。八地任運無功智自
T1739_.36.0905b21: 在大化利生故。無作者故。經云譬如比丘具
T1739_.36.0905b22: 足神通得心自在者。約小況大。如比丘得出
T1739_.36.0905b23: 三界定無三界心。但隨淨定力以出三界。妙
T1739_.36.0905b24: 淨意化現神通。其通有六一身通。二天耳通。
T1739_.36.0905b25: 三天眼通。四宿命通。五他心通。六漏盡通。如
T1739_.36.0905b26: 是二乘六通與淨土菩薩名數相似。但通用
T1739_.36.0905b27: 廣狹不同。二乘神通變化不得遍他方佛土。
T1739_.36.0905b28: 菩薩神通得往他方淨土。一乘菩薩神通。十
T1739_.36.0905b29: 方佛刹衆生刹。總納於毛孔。三乘以漏盡通
T1739_.36.0905c01: 爲證。一乘菩薩離諸欲不以漏盡通爲證。三
T1739_.36.0905c02: 乘六通皆有限量。一乘十通無限。如下十通
T1739_.36.0905c03: 品自明。如淨名經云。雖行六通而不盡漏。以
T1739_.36.0905c04: 智自在不同小果。三乘神通皆有往來。如三
T1739_.36.0905c05: 乘經云。我欲還歸本土等。是一乘菩薩所有
T1739_.36.0905c06: 神通依理智印。自遍周等虚空界。應物布施
T1739_.36.0905c07: 爲無有去來中邊之性。所以一乘菩薩不證
T1739_.36.0905c08: 漏盡通者。以爲明處智境界不見漏性及以
T1739_.36.0905c09: 無漏有取有捨萬法性自法界故。以智自在
T1739_.36.0905c10: 故。攝生行遍故。不同三乘有忻厭取捨故。是
T1739_.36.0905c11: 故今此以小況大。喩如下以夢況法。喩者明
T1739_.36.0905c12: 初地至七地有學有修。如夢所作未寤。八地
T1739_.36.0905c13: 如夢已覺故萬事總無。任用從智。以智自在。
T1739_.36.0905c14: 號智爲王。自餘如文自明
T1739_.36.0905c15: 第三佛子已下一段有四十行半經。約分爲
T1739_.36.0905c16: 十二段。一佛子此菩薩本願力故已下至於
T1739_.36.0905c17: 此忍門是十方諸佛現如勸修諸如來十八不
T1739_.36.0905c18: 共法分。二又善男子已下至汝當愍念如是
T1739_.36.0905c19: 衆生是諸佛勸歎得無生忍念度煩惱惡覺衆
T1739_.36.0905c20: 生分。三又善男子汝當憶念已下至智慧之
T1739_.36.0905c21: 門有兩行經。諸佛勸念本所誓願普大饒益
T1739_.36.0905c22: 一切衆生分。四又善男子已下至一切二乘
T1739_.36.0905c23: 亦能得無分別法有兩行半經。明諸佛勸住
T1739_.36.0905c24: 法性分。五又善男子汝觀我等身相已下至
T1739_.36.0905c25: 宜應成就此事有兩行半經。是諸佛加勸令
T1739_.36.0905c26: 修福徳智慧説法音聲分。六又善男子已下
T1739_.36.0905c27: 至汝應修行成就此法有三行半經。明諸佛
T1739_.36.0905c28: 勸修無量法明分。七又善男子已下至通達
T1739_.36.0905c29: 其事有一行半經。明諸佛勸修種種差別如
T1739_.36.0906a01: 實通達其事分。如上二十行半經。總有三加
T1739_.36.0906a02: 七勸。三加者。一諸佛現身。二與智。三讃言善
T1739_.36.0906a03: 哉善哉及與摩頂七勸者。如上科文作七段
T1739_.36.0906a04: 是也。八佛世尊與此菩薩無量起智門總有
T1739_.36.0906a05: 可兩行經。明諸佛以七勸三加令起差別業
T1739_.36.0906a06: 分。九佛子已下至優婆尼沙陀分亦不及一
T1739_.36.0906a07: 可有七行經。明以得起智門起前初發心不
T1739_.36.0906a08: 可比對分。十何以故已下至以不動法故可
T1739_.36.0906a09: 五行經。明得無量身語意業分。十一佛子已
T1739_.36.0906a10: 下至設經百歳亦不能及有三行經。明擧喩
T1739_.36.0906a11: 況乘船至海速疾超過百歳分。十二佛子已
T1739_.36.0906a12: 下至不能及有四行經。明乘船至此無功行
T1739_.36.0906a13: 海分。如是勸加從十住十行十迴向十地。一
T1739_.36.0906a14: 一位初首皆諸佛勸歎加持説法者。令説法
T1739_.36.0906a15: 故。至此八地三加七勸明自修行者。自行無
T1739_.36.0906a16: 功所得及故。於此地中法爾智現。諸佛加持
T1739_.36.0906a17: 法相應故。堪領受一切諸佛廣大法故。如世
T1739_.36.0906a18: 帝王徳備即鳳祥麟應。是徳所感也。明此八
T1739_.36.0906a19: 地無功智現即十方諸佛咸應是法爾合然
T1739_.36.0906a20: 故。經云善男子此忍第一順諸佛法者。明
T1739_.36.0906a21: 此地得。無生忍非如第六七地已前順忍故。
T1739_.36.0906a22: 此忍第一順諸佛法者。明此無生忍是諸佛
T1739_.36.0906a23: 本體智性故。善男子我等所有十力無畏者。
T1739_.36.0906a24: 即處非處力等及四無畏是。十八不共諸佛
T1739_.36.0906a25: 之法汝今未得者。明勸昇進如來自在不令
T1739_.36.0906a26: 住在無功用中。十八不共法者。一無有誤失。
T1739_.36.0906a27: 二無卒暴音。三無忘失念。四無不定心。五無
T1739_.36.0906a28: 種種想。六無不擇捨。志欲七無退精進。八無
T1739_.36.0906a29: 退念。九無退定。十無退慧。十一無退解。十二
T1739_.36.0906b01: 無退一切業。十三隨智而轉智爲前導。十四
T1739_.36.0906b02: 一切諸語業智爲前導隨智而轉。十五一切
T1739_.36.0906b03: 意業智爲前導隨智而轉。十六知過去世無
T1739_.36.0906b04: 著。十七知未來世無著。十八知現在世無著
T1739_.36.0906b05: 四無畏者。一一切智無畏。二漏盡無畏。三説
T1739_.36.0906b06: 障道無畏。四説盡苦道無畏。十力如先已明。
T1739_.36.0906b07: 如汝雖得是寂滅解脱已下。勸令念未得衆。
T1739_.36.0906b08: 生令念本願。普大饒益已下。通有三加七勸。
T1739_.36.0906b09: 如文自明。以此七勸令起無量差別智業。如
T1739_.36.0906b10: 歌羅分者。此云竪析。人身上一毛爲百分中
T1739_.36.0906b11: 一分。或曰爲十六分之一分。以西域十六分
T1739_.36.0906b12: 爲一升。所謂此地起智昇進。不可以前地法
T1739_.36.0906b13: 能比對少分故。優波尼沙陀分者。優波此云
T1739_.36.0906b14: 近也。沙陀云對。明此地起智利物之廣大。前
T1739_.36.0906b15: 地設經百千億不可數劫所作利益。亦不比
T1739_.36.0906b16: 並此之少許微毫之益故。爲明前地以益劣
T1739_.36.0906b17: 故。以此地起無限化身之益故。餘如文自具。
T1739_.36.0906b18: 已上一段以明三加七勸安立法則。十住十
T1739_.36.0906b19: 行十迴向十地等第八位中大勢共同。總明
T1739_.36.0906b20: 十住初心一念入道生如來智慧家時一切法
T1739_.36.0906b21: 總具。然法須安立次第昇進。不滯諸行故。
T1739_.36.0906b22: 令諸始發心者知軌度故。從初發心興大願
T1739_.36.0906b23: 故。令大悲智而與法身齊昇進故。設教前却
T1739_.36.0906b24: 學者。一時智有迷悟淺深自路。以智境界非
T1739_.36.0906b25: 有前後
T1739_.36.0906b26: 第四段有五十九行經。約分爲八段。一佛子
T1739_.36.0906b27: 菩薩住此第八地已下至皆如實知有四行
T1739_.36.0906b28: 經。明以善巧智觀世間成壞由何業因分。二
T1739_.36.0906b29: 又知地界小相大相已下至差別相有兩行
T1739_.36.0906c01: 經。明地水火風大小差別相分。三知微塵細
T1739_.36.0906c02: 相已下至知微塵差別智有七行經。明知微
T1739_.36.0906c03: 塵差別相。四又知欲界色界成壞已下至觀
T1739_.36.0906c04: 三界差別智有兩行半經。明知三界成壞相
T1739_.36.0906c05: 分。五佛子此菩薩復起智明已下至悉現其
T1739_.36.0906c06: 身有七行半經。明觀衆生身差別隨應現身
T1739_.36.0906c07: 分。六佛子已下至而爲現身有十二行經。明
T1739_.36.0906c08: 現身同事分。七佛子已下至於此身現如是
T1739_.36.0906c09: 形有十行半經。明此位菩薩住於無心相中
T1739_.36.0906c10: 現身同別自在分。八此菩薩知衆生集已下
T1739_.36.0906c11: 至顯現色身相有十二行半經。明業報身及
T1739_.36.0906c12: 相差別分。隨文釋義者如觀一切智者。是根
T1739_.36.0906c13: 本智。所行境者。差別智也。從根本智所分別
T1739_.36.0906c14: 故。觀世間成相者。如世界初成及四時人天
T1739_.36.0906c15: 地獄畜生餓鬼等成相及以壞相。皆由業成。
T1739_.36.0906c16: 皆由業壞。皆同類相應非常總爾。於不遷不
T1739_.36.0906c17: 變無時之中。見長壽。見短壽。延促萬類不同。
T1739_.36.0906c18: 自成他壞。或復同時皆隨業然。非眞有故。如
T1739_.36.0906c19: 是成壞劫住延促時分増減。此八地菩薩悉
T1739_.36.0906c20: 知。地界小相大相者。明知小相一塵是也。大
T1739_.36.0906c21: 相一塵無體即廣狹悉等。又如一毛孔中安
T1739_.36.0906c22: 立廣大世界及小世界淨穢差別咸住其中。
T1739_.36.0906c23: 微細無限。重重無礙。如因陀羅網。十方互參。
T1739_.36.0906c24: 如是悉見如水火風界大小之相者。且如此
T1739_.36.0906c25: 世界。約倶舍論云。安立器世界。風輪最居下。
T1739_.36.0906c26: 其量廣無數。厚十六億由旬次上水輪。深厚
T1739_.36.0906c27: 十一億二萬三千四百半由旬。下八由旬水
T1739_.36.0906c28: 餘結凝成金。如是金剛際已上積塵成世界。
T1739_.36.0906c29: 如楞伽經云。津潤妄想。能生内外水界。堪能
T1739_.36.0907a01: 妄想。能生内外火界。斷截妄想。能生内外地
T1739_.36.0907a02: 界。飄動妄想。能生内外風界。所謂愛生水界。
T1739_.36.0907a03: 我所堪能生於火界。能所二執能生地界。思
T1739_.36.0907a04: 想彼此能生風界。愛心亡水災不及。我能我
T1739_.36.0907a05: 所亡火災不及。思想亡風災不及。二禪水災
T1739_.36.0907a06: 不及。三禪火災不及。四禪風災不及。爲思想
T1739_.36.0907a07: 絶故。内無出入息。外無風災。内無能所。外無
T1739_.36.0907a08: 火災。内無欲愛。外無水災。一如色界四禪次
T1739_.36.0907a09: 第。又以増上欲愛故。能生火界。即如蓮華寶
T1739_.36.0907a10: 女地獄以愛心取故。欲愛増上便成熱銅柱
T1739_.36.0907a11: 等苦。以熱燒&MT01875;悶絶便死而復生。如是一日
T1739_.36.0907a12: 千生萬死苦無窮極。皆由愛戀。如増上業火
T1739_.36.0907a13: 成融銅猛火業風等。一如説地獄等經如是
T1739_.36.0907a14: 業壞。此位菩薩悉能如實知見。經云隨何世
T1739_.36.0907a15: 界中所有地水火風界各若干微塵者。如以
T1739_.36.0907a16: 積小成大者。即以隣虚塵透金塵透銅塵透
T1739_.36.0907a17: 鐵塵隙中兔毫羊毛蟣虱草子穬麥。皆七七
T1739_.36.0907a18: 比之以成分寸尺肘弓等量。知之者是凡情
T1739_.36.0907a19: 所知。如倶舍論所説。及此閻浮提洲地南北
T1739_.36.0907a20: 東西廣狹之量。亦如彼説。如人畜身以身長
T1739_.36.0907a21: 短以積塵之法。七七比之而知人畜身之塵數
T1739_.36.0907a22: 者。此是凡情之量見也。此位菩薩世界國土
T1739_.36.0907a23: 人畜等身。皆智眼見之。知三界成壞智者。三
T1739_.36.0907a24: 界所有成時乃至大相小相。此位菩薩皆智
T1739_.36.0907a25: 力知見。婆羅門衆者。淨種也。刹利衆者。王種
T1739_.36.0907a26: 也。毘舍衆者。商估種也。首陀衆者。農夫種
T1739_.36.0907a27: 也。經云此菩薩知衆生身者。是業報身也。國
T1739_.36.0907a28: 土身者。或以衆生身爲國土。如人身於中有
T1739_.36.0907a29: 八萬四千戸虫居等是。已下十身悉能同別
T1739_.36.0907b01: 自在。此菩薩知衆生集業身者集何業果増
T1739_.36.0907b02: 上。而報得身悉知之。煩惱身者。通三界身。
T1739_.36.0907b03: 色身者。色界身也。無色身者。無色界也。如是
T1739_.36.0907b04: 等身大小相以智能知。如來身有十種菩提
T1739_.36.0907b05: 身。願身者。以菩提心起願成身故。化身者。隨
T1739_.36.0907b06: 衆生所現故。力持身者。十力所持故。相好身
T1739_.36.0907b07: 者。福智萬行所莊嚴故。威勢身者。示現摧伏
T1739_.36.0907b08: 諸我慢故。意生身者。逐衆生情所欲故。福徳
T1739_.36.0907b09: 身者。具莊嚴故。法身者。如虚空故。智身者。
T1739_.36.0907b10: 知無邊法故。知智身者。覺自智及他智故。善
T1739_.36.0907b11: 思量相者。任智所知無情識故。如實決擇相
T1739_.36.0907b12: 者。以根本智起差別智善決擇義相故。果行
T1739_.36.0907b13: 所攝相者。即一乘從根本智果起普賢願行
T1739_.36.0907b14: 故。世間出世間差別相者。眞俗二智悉現前
T1739_.36.0907b15: 故。三乘差別相者。二乘趣寂。菩薩生於淨土。
T1739_.36.0907b16: 或云留惑潤生等事。共相者。三乘共一體無
T1739_.36.0907b17: 生相。不共相者。具慈悲無慈悲名不共相。又
T1739_.36.0907b18: 共相者。凡聖一體具如來智。又不共相者。有
T1739_.36.0907b19: 迷悟不同故。出離相者。三乘是也。非出離相
T1739_.36.0907b20: 者。一切凡夫具煩惱者是。一乘非此二事。有
T1739_.36.0907b21: 學相者。七地已前菩薩是。無學相者。八地已
T1739_.36.0907b22: 後菩薩是。知法身平等相者。萬法無自性故。
T1739_.36.0907b23: 不壞相者。如智所報得境界故。隨時隨俗假
T1739_.36.0907b24: 名差別相者。即化身隨樂欲心故。衆生非衆
T1739_.36.0907b25: 生法差別相者。有情無情差別相故。佛法聖
T1739_.36.0907b26: 僧法差別相者。聲聞僧縁覺僧淨土菩薩僧
T1739_.36.0907b27: 一乘菩薩僧差別相故。佛亦隨類知之。知處
T1739_.36.0907b28: 空身無量相者。以法身起智隨行所感無量
T1739_.36.0907b29: 色別故。周遍相者。爲法身。智身周遍。行亦周
T1739_.36.0907c01: 遍故。其色相亦遍無形相無異相者。悉同體
T1739_.36.0907c02: 故無邊相者。以法身智境非情限故。顯現色
T1739_.36.0907c03: 身相者。明色身無體無依智自在顯現故。已
T1739_.36.0907c04: 上如前科文中有八段經。文深隱處解之。文
T1739_.36.0907c05: 自具處如文自明。大意明此地菩薩無功之
T1739_.36.0907c06: 智所及之用故
T1739_.36.0907c07: 第五段有十行半經。約分爲三段。一佛子已
T1739_.36.0907c08: 下至法自在有兩行半經。明此位已成就如
T1739_.36.0907c09: 上身智已得十自在分。二得此十自在故已
T1739_.36.0907c10: 下至無能壞智者有一行半經。得四種智自
T1739_.36.0907c11: 在分。三此菩薩已下至積集一切佛法有六
T1739_.36.0907c12: 行半經。明此位菩薩以無過失身口意業隨
T1739_.36.0907c13: 般若波羅蜜能集一切佛法分。經云命自在
T1739_.36.0907c14: 者。於不生不滅大智體上同一切衆生受生
T1739_.36.0907c15: 死自在故。心自在者。隨無念智所作能辦故。
T1739_.36.0907c16: 餘如文自具
T1739_.36.0907c17: 第六一段有九行半經總爲一段。佛子菩薩
T1739_.36.0907c18: 住此地已下至於諸事中無有過咎。明此位
T1739_.36.0907c19: 菩薩得住十種力分。如經自具云。一切種一
T1739_.36.0907c20: 切智者。一切種者。明加行具修多種智故。一
T1739_.36.0907c21: 切智者。是根本智。或云一切智智者。明從根
T1739_.36.0907c22: 本智起差別智故。意明以根本無功用智作
T1739_.36.0907c23: 種種多功用智無二故。智現前故者。明如上
T1739_.36.0907c24: 自在智現前故。此菩薩已下明得無功之智
T1739_.36.0907c25: 力故。能現一切諸所作事於諸事中無有過
T1739_.36.0907c26: 咎。以智無能所故
T1739_.36.0907c27: 第七一段有六行半經。明不動地具有十種
T1739_.36.0907c28: 地名分。其地名義如經自明。一切世間無能
T1739_.36.0907c29: 測故名童眞地。明七地已前有行有開發是
T1739_.36.0908a01: 世間智此八地無功之智現前故。是初童蒙
T1739_.36.0908a02: 入眞智故。號曰童眞地。無過失故名爲生地。
T1739_.36.0908a03: 明有覺有觀已絶無覺觀刺之所傷故云生
T1739_.36.0908a04: 地。以生在無功用智中故。餘如文自具
T1739_.36.0908a05: 第八一段有十行半經。於此段中約分爲兩
T1739_.36.0908a06: 段。一佛子菩薩成就如是智慧已下至示成
T1739_.36.0908a07: 正覺有五行半經。明此位菩薩入佛境界自
T1739_.36.0908a08: 力所持感招梵釋王等常隨侍奉分。二佛子
T1739_.36.0908a09: 菩薩如是入一乘會中已下至住不動地有五
T1739_.36.0908a10: 行經。明入一乘無功用會獲神通隨意自在
T1739_.36.0908a11: 分。常爲如來之護念者。明諸佛非不護念一
T1739_.36.0908a12: 切衆生斷善根之輩。其護念有三義。一護念
T1739_.36.0908a13: 苦道衆生未發心者。二護念已發心者有學
T1739_.36.0908a14: 有開發者。三護念入無功用菩薩令得佛自
T1739_.36.0908a15: 在故。梵釋四王金剛力士常隨侍衞亦有三
T1739_.36.0908a16: 義。一侍衞一切衆生。二侍衞已發心之者。三
T1739_.36.0908a17: 侍衞已至無功用智及一切諸佛故。侍衞亦
T1739_.36.0908a18: 有二義。一大悲覆育侍衞。二入位菩薩以尊
T1739_.36.0908a19: 敬彼法侍衞。於一一身有大勢力報得神通
T1739_.36.0908a20: 者。七地已前是修。生報業神通未能自在。此
T1739_.36.0908a21: 地無功之智報業神通廣大自在。七地已前
T1739_.36.0908a22: 報業神通依禪定願力生。此地報業神通無
T1739_.36.0908a23: 作智生。無修作故。放大光明者。所作障亡故
T1739_.36.0908a24: 光明自應。入無礙法界者。諸作已亡故。任智
T1739_.36.0908a25: 無有礙。餘如文自具
T1739_.36.0908a26: 第九一段有三十二行經。約分爲四段。一佛
T1739_.36.0908a27: 子已下至善能開闡智慧門故有十三行半
T1739_.36.0908a28: 經。明此位菩薩見佛廣多及擧眞金治作寶
T1739_.36.0908a29: 莊嚴喩分。二佛子已下至不可窮盡有六行
T1739_.36.0908b01: 半經。明此位菩薩普放光明及所行之行願
T1739_.36.0908b02: 波羅蜜増上分。三佛子已下至一切智智依
T1739_.36.0908b03: 止者可有七行經。明此位菩薩授職及行諸
T1739_.36.0908b04: 波羅蜜四攝四無量不離三寶分。四此菩薩
T1739_.36.0908b05: 已下有五行半經。明此位菩薩以無功用智
T1739_.36.0908b06: 起精進力所得三昧及願力所求示現菩薩眷
T1739_.36.0908b07: 屬廣多分
T1739_.36.0908b08: 第十段中有四十二行頌。重頌前法。如文自
T1739_.36.0908b09: 具
T1739_.36.0908b10: 第九善慧地
T1739_.36.0908b11: 將釋此地。五門如前。一釋地名目者。此地何
T1739_.36.0908b12: 故名爲善慧地。爲此第九地行同十住中第
T1739_.36.0908b13: 九法王子住。毎與五位中第九位並同法師
T1739_.36.0908b14: 位。善知衆法故名善慧地
T1739_.36.0908b15: 二明此地修何行門者。此地修力波羅蜜爲
T1739_.36.0908b16: 主。餘九爲伴
T1739_.36.0908b17: 三明善財表法者。善財於閻浮提有一林。名
T1739_.36.0908b18: 嵐毘尼。見有神。名妙徳圓滿。此閻浮提者。是
T1739_.36.0908b19: 此洲林名此洲因林而得名故。以明此位智
T1739_.36.0908b20: 慧設教如林廣多覆蔭故。又言其中有園林
T1739_.36.0908b21: 者。明智慧重重無盡故。名嵐毘尼。或曰流彌
T1739_.36.0908b22: 尼。尼者。女音。流彌尼者。樂勝圓光也。明此
T1739_.36.0908b23: 善慧地智慧法樂無垢圓光明。以善慧圓光
T1739_.36.0908b24: 破煩惱令得樂故。神名妙徳圓滿。明法師位
T1739_.36.0908b25: 妙慧圓滿故。住寶樹莊嚴樓閣。寶樹者。是法
T1739_.36.0908b26: 師之行也。樓閣者。明智慧高遠重重迥照無
T1739_.36.0908b27: 礙故。明以衆行莊嚴智慧善説諸教令衆生
T1739_.36.0908b28: 信伏故。是法師解行具足
T1739_.36.0908b29: 四明此地於三界中得何界解脱者。得智慧
T1739_.36.0908c01: 圓滿解脱
T1739_.36.0908c02: 五明隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。
T1739_.36.0908c03: 於此善慧地長科爲七段。第一説此菩薩八
T1739_.36.0908c04: 地時已下有二十六行頌。明聞前地之法大
T1739_.36.0908c05: 衆興供稱歎及請説第九地法門分。第二段
T1739_.36.0908c06: 長行有六十二行半經。明修入九地向正住
T1739_.36.0908c07: 九地心知諸法差別分。第三段長行有三十
T1739_.36.0908c08: 六行半經。明此位菩薩爲大法師以四無礙
T1739_.36.0908c09: 智説一切法門分。第四段長行有二十八行
T1739_.36.0908c10: 半經。明此位菩薩爲大法師得百萬億不可
T1739_.36.0908c11: 説總持門隨意自在分。第五段長行有十六
T1739_.36.0908c12: 行半經。明此位菩薩以一音聲而爲無限衆
T1739_.36.0908c13: 生説法問難隨彼所欲皆令歡喜分。第六一
T1739_.36.0908c14: 段長行有二十九行半經。明此位菩薩見佛
T1739_.36.0908c15: 廣多及以供養承事并自授職分。第七一段
T1739_.36.0908c16: 有四十八行頌。重頌前法分
T1739_.36.0908c17: 二隨文釋義者。第一二十六行頌中復有兩
T1739_.36.0908c18: 段。一二十五行頌。是聞前地大衆歡喜興供
T1739_.36.0908c19: 歎法分。二末後有一行頌。是請後地分。此兩
T1739_.36.0908c20: 段頌。於中文義如頌自明
T1739_.36.0908c21: 第二段長行有六十二行半經。義分爲十四
T1739_.36.0908c22: 段。一爾時下至第九善慧地有六行半經。是
T1739_.36.0908c23: 趣入第九地向分。二佛子已下至無爲法行
T1739_.36.0908c24: 可有四行經。明住第九地知一切衆生十種
T1739_.36.0908c25: 所行法分。三此菩薩以是智慧已下至三聚
T1739_.36.0908c26: 稠林可有三行經。明此位菩薩知一切衆生
T1739_.36.0908c27: 十一種稠林分。四此菩薩如實知已下至皆
T1739_.36.0908c28: 如實知有四行經。明此位菩薩通達十種相
T1739_.36.0908c29: 差別分。五又知諸煩惱種種相已下至八萬
T1739_.36.0909a01: 四千如實知有四行半經。明此位菩薩如實
T1739_.36.0909a02: 知八萬四千煩惱相分。六又知諸業種種相
T1739_.36.0909a03: 已下至八萬四千皆如實知可有五行經。明
T1739_.36.0909a04: 此位菩薩知業種種相乃至八萬四千分。七
T1739_.36.0909a05: 又知諸根軟中勝相已下至乃至八萬四千皆
T1739_.36.0909a06: 如實知可有四行半經。明此位菩薩知諸根
T1739_.36.0909a07: 差別相分。八又知諸解有一行半經。明此
T1739_.36.0909a08: 位菩薩知諸解差別乃至八萬四千分。九又
T1739_.36.0909a09: 知諸隨眠種種相已下至唯以聖道拔出相可
T1739_.36.0909a10: 有六行經。明此位菩薩知隨眠種種相分。十
T1739_.36.0909a11: 又知受生種種相已下至妄謂出三界貪求相
T1739_.36.0909a12: 可有五行經。明此位菩薩知受生種種相分。
T1739_.36.0909a13: 十一又知習氣種種相已下至如來熏習相可
T1739_.36.0909a14: 有五行經。明此位菩薩知習氣種種相分。十
T1739_.36.0909a15: 二又知衆生正定已下至二倶捨不定相可有
T1739_.36.0909a16: 四行經。明此位菩薩知定正邪分。十三佛子
T1739_.36.0909a17: 已下至令得解脱有兩行經。明都結上十二
T1739_.36.0909a18: 段知差別諸法分。十四佛子此菩薩已下有
T1739_.36.0909a19: 四行半經。明以四乘法隨根獲益從第二段
T1739_.36.0909a20: 長行有六十二行經中分爲十四段。又從初
T1739_.36.0909a21: 一段六行半經經云爾時金剛藏菩薩告解脱
T1739_.36.0909a22: 月菩薩已下六行半經。是修第九地向以如
T1739_.36.0909a23: 是無量智慧思量觀察。欲更求轉勝寂滅解
T1739_.36.0909a24: 脱者。明第八地入理智無。功趣入昇進如來
T1739_.36.0909a25: 佛果十力四無畏大用寂滅無功用故。復修
T1739_.36.0909a26: 習如來智慧者。明修八九地於佛功用未自
T1739_.36.0909a27: 在故。入如來祕密法者。過思量修習所知而
T1739_.36.0909a28: 不作念。普應萬有無休息故。觀察不思議大
T1739_.36.0909a29: 智性者。是根本普光明大智也。性者。明智體
T1739_.36.0909b01: 也。性無依住。對根物而成大用故。淨諸陀羅
T1739_.36.0909b02: 尼三昧門者。以無依住智普應物而成大用。
T1739_.36.0909b03: 是正受總持義故。具大神通者。智隨根應名
T1739_.36.0909b04: 之爲神。不往而體遍十方名之爲通。又智無
T1739_.36.0909b05: 住與自他而齊知見名之爲通。又智性具大
T1739_.36.0909b06: 功而無形名之爲神。無自性而具衆知名之
T1739_.36.0909b07: 爲通。又具知見而無生死名之爲神等。法界
T1739_.36.0909b08: 而同一多名之爲通。已下如文自明。已上六
T1739_.36.0909b09: 行半經是修第九地向。二一段可四行經。住
T1739_.36.0909b10: 第九地分經云佛子菩薩摩訶薩住此善慧
T1739_.36.0909b11: 地。如實知善不善無記法行者。明此位大法
T1739_.36.0909b12: 師。善知一切衆生心之所行。若善若不善及
T1739_.36.0909b13: 不作善不善名無記皆悉知之。如不善有四
T1739_.36.0909b14: 種自性相應引發勝義。善有一十三種自性
T1739_.36.0909b15: 相應隨逐發起。第一義生得方便現前。供養
T1739_.36.0909b16: 饒益。引攝對治靜等流。寂靜無記有二。如八
T1739_.36.0909b17: 種識中眼耳等。五識無覆無記。第六意識有
T1739_.36.0909b18: 覆無記。第七執識有覆無記。第八種子名爲
T1739_.36.0909b19: 藏識無覆無記。但與執識成有漏善種子作
T1739_.36.0909b20: 來世生因故。如器盛物種子故。文有四種無
T1739_.36.0909b21: 記。威儀工巧變化異熟。如世人有威儀無威
T1739_.36.0909b22: 儀及工巧皆忘失正念。如學世間變化亦爾。
T1739_.36.0909b23: 與正念不應。如今世造業成來世異熟。身與
T1739_.36.0909b24: 死相應一念不覺受生。又四種無記。自性相
T1739_.36.0909b25: 應引發勝義。此四無記是出世道。如是等行
T1739_.36.0909b26: 法。此位菩薩悉知。有漏無漏法行者。三界是
T1739_.36.0909b27: 有漏。出三界法是無漏。三乘出三界法是有
T1739_.36.0909b28: 漏。一佛乘普光明智是無漏。世間出世間法
T1739_.36.0909b29: 行者。三乘是出世間法行。凡夫是世間法行。
T1739_.36.0909c01: 一乘是非世間非出世間。能隨世間具普賢
T1739_.36.0909c02: 行法故。思議不思議法者。一切三界是思議
T1739_.36.0909c03: 法。又三乘出世皆是思議。皆有所得故。一乘
T1739_.36.0909c04: 智境是不思議。無所得故。是寂用無邊大自
T1739_.36.0909c05: 在故。定不定法者。色界四禪無色界四禪是
T1739_.36.0909c06: 定法。是不定法。非眞定故。有生滅故。三乘出
T1739_.36.0909c07: 世寂滅定。是定法。是不定法。皆有取捨法故。
T1739_.36.0909c08: 一乘法界禪。是定法是不定法。是寂用自在
T1739_.36.0909c09: 故一切凡夫法。是不定法。一切諸佛是定法
T1739_.36.0909c10: 故。一切凡聖皆無定法性。無依止故。聲聞獨
T1739_.36.0909c11: 覺法者。厭苦集。修滅道。了縁生入無生性。捨
T1739_.36.0909c12: 離悲智超世縁縛故。菩薩行法行者。行六波
T1739_.36.0909c13: 羅蜜留惑及生淨土法行。如來地法行者。普
T1739_.36.0909c14: 光明智是而與一切衆生及二乘一而作地
T1739_.36.0909c15: 故。有爲法行者。三界人天及三乘修生無漏
T1739_.36.0909c16: 總屬有爲行故。淨穢心自在故。無爲法行者。
T1739_.36.0909c17: 唯如來智地故。已上一段四行經。明知十種
T1739_.36.0909c18: 法行分竟。三此菩薩知一切衆生十種稠林
T1739_.36.0909c19: 分中。經云此菩薩以如是智慧如實知衆生
T1739_.36.0909c20: 心稠林者。總擧煩惱廣多如稠林。皆由心起。
T1739_.36.0909c21: 無心即諸行稠林滅。大智如林。能普覆護一
T1739_.36.0909c22: 切衆生故。煩惱稠林者。迷法界自性縁生。成
T1739_.36.0909c23: 等虚空界世界微塵數一切煩惱稠林。明煩
T1739_.36.0909c24: 惱廣多翳障如稠林。一達智境便爲萬行功
T1739_.36.0909c25: 徳稠林故。業根解種性樂欲並可知。隨眠稠
T1739_.36.0909c26: 林者。有七。一欲受二瞋三有恚四愛五慢六
T1739_.36.0909c27: 無明七見疑。是見道疑。此七種常相迷覆。號
T1739_.36.0909c28: 曰隨眠。能迷無邊心境障菩提智。故號稠林。
T1739_.36.0909c29: 受生稠林者。一刹那際八百生滅。同時而起。
T1739_.36.0910a01: 習氣稠林者。如經安立十住十行十迴向十
T1739_.36.0910a02: 地。皆爲現前一分生如來智慧家。頓斷三界
T1739_.36.0910a03: 麁惑。地上漸治習氣如初地明觀世法。二地
T1739_.36.0910a04: 以戒波羅蜜以治欲界惑習。三地修四禪八
T1739_.36.0910a05: 定治上二界惑習。四地生如來家。五地修世
T1739_.36.0910a06: 間衆技之門。六地出纒智慧已滿。七地入利
T1739_.36.0910a07: 生之方便。八地無功智現前。九地行成任運。
T1739_.36.0910a08: 十地功圓佛用。皆是治習氣方便。三聚差別
T1739_.36.0910a09: 稠林者。從三不善根中。約有十六種稠林名
T1739_.36.0910a10: 廣乃八萬四千及無盡三不善根三毒三株杌
T1739_.36.0910a11: 三垢三燒害三箭三惡行三遺三縛三所有二
T1739_.36.0910a12: 熱三惱三不淨三熾然三稠林三拘礙。總以
T1739_.36.0910a13: 貪瞋癡爲體。作種種煩惱名。已上三行經。明
T1739_.36.0910a14: 稠林煩惱分。四此菩薩如實。知衆生心種種
T1739_.36.0910a15: 相者。都言之也。所謂雜起相者心所縁雜境
T1739_.36.0910a16: 界。速轉相者。生滅無常刹那不住壞。不壞相
T1739_.36.0910a17: 者。世間無常。是名爲壞相。世間相無成。即無
T1739_.36.0910a18: 有壞。此即世間出世間平等相無形質相者。
T1739_.36.0910a19: 如心念空作空無相見。無邊際相者。作無邊
T1739_.36.0910a20: 際念想。清淨相者。如是清淨相者如是染淨
T1739_.36.0910a21: 縛不縛悉如實知。乃至無量皆如實知已上
T1739_.36.0910a22: 明此位菩薩如實知種種心想相以智能知五
T1739_.36.0910a23: 有四行半經。又知諸煩惱種種相者。都言之
T1739_.36.0910a24: 也。所謂久遠隨行相者。言諸煩惱無有始終。
T1739_.36.0910a25: 恒隨無明所縁行故。無邊引起相者。由名色
T1739_.36.0910a26: 以心所縁名色名之爲行。其心縁境受。乃同
T1739_.36.0910a27: 時心想繋纒。識種便熟。五蘊十一縁濤波不
T1739_.36.0910a28: 息。名色爲境。心爲主。受想行爲使。末那執識
T1739_.36.0910a29: 起貪愛嗔癡。於本業田中種識種子生諸苗
T1739_.36.0910b01: 稼。約有八萬四千。倶生不捨者。如前已釋。眠
T1739_.36.0910b02: 起一義者。眠煩惱者。如前七種是。起煩惱者。
T1739_.36.0910b03: 現作業十使十纒等是。如十使中身見邊見
T1739_.36.0910b04: 邪見戒見疑見等六是障見道。貪嗔癡慢四
T1739_.36.0910b05: 是障修道。行爲雖見道在行數起。修道煩惱
T1739_.36.0910b06: 至三地除。見道煩惱六地除。七地十地會佛
T1739_.36.0910b07: 悲智利衆生行。爲初地二地已上上十善治
T1739_.36.0910b08: 欲界惑。三地修四禪八定治上二界惑得出
T1739_.36.0910b09: 三界心故。六地三空現前出世智慧悉皆具
T1739_.36.0910b10: 足故。無見道惑。七地已去一向處世。學佛智
T1739_.36.0910b11: 悲利生之門。如是安立明分法則。須當如是。
T1739_.36.0910b12: 初發心者。一時具修。經云眠起一義相者。明
T1739_.36.0910b13: 體無二相故。迷一眞智而作多妄者。還一體
T1739_.36.0910b14: 收。故與心相應不相應相者。心與境合爲相
T1739_.36.0910b15: 應相。不與境合而妄縁之是。心不相應相。隨
T1739_.36.0910b16: 趣受生而住。相者。因如是煩惱生如是住處
T1739_.36.0910b17: 悉皆知之。三界差別相者。欲界色界無色界
T1739_.36.0910b18: 受生執境。於中定亂心想所縁。皆如實知愛
T1739_.36.0910b19: 見癡慢。如箭深入。過患相者。明三界受生皆
T1739_.36.0910b20: 由。是四種煩惱作種種煩惱。乃至八萬四千
T1739_.36.0910b21: 者。如十使煩惱以五蘊所成。一蘊中有百。五
T1739_.36.0910b22: 蘊中有五百。以五蘊成五塵。五塵中還有五
T1739_.36.0910b23: 蘊十使。以爲一百。五塵中有五百。以蘊爲内。
T1739_.36.0910b24: 以塵爲外。皆意爲主。意爲能縁。塵爲所縁。以
T1739_.36.0910b25: 此内外各有五百。共成一千。配七識七千。分
T1739_.36.0910b26: 三世。三七二十一。二萬一千。瞋行多者貪行
T1739_.36.0910b27: 多者癡行多者等分行者各二萬一千。共爲
T1739_.36.0910b28: 八萬四千。以約造煩惱業。但七識故餘不能
T1739_.36.0910b29: 爲。如隨好光明功徳品云。於色聲香味觸。其
T1739_.36.0910c01: 内具有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。瞋行
T1739_.36.0910c02: 多者二萬一千。貪行多者二萬一千。癡行多
T1739_.36.0910c03: 者二萬一千。等分行者二萬一千。但有此言
T1739_.36.0910c04: 亦不配當。已上四行半經。明此位菩薩如實
T1739_.36.0910c05: 知種種諸煩惱相分。六可有五行經。明此位
T1739_.36.0910c06: 菩薩知業種種相分。如經云。又知諸業種種
T1739_.36.0910c07: 相者。都言之也。所謂善不善無記相善不善
T1739_.36.0910c08: 可知。無記者。有二種無記。一不記善不善及
T1739_.36.0910c09: 昏沈睡眠。是不善無記。二三昧正受心境倶
T1739_.36.0910c10: 亡正智現前。但爲衆生轉正法輪。於其自他
T1739_.36.0910c11: 無法正記。故云無記。相有表示。無表示相。明
T1739_.36.0910c12: 有表業者。或有業因。有表示。生即因。有前境
T1739_.36.0910c13: 可見聞覺知由心取彼以成業種。或有業種
T1739_.36.0910c14: 外無表示。由心横念自計成業相。與心同生
T1739_.36.0910c15: 不離相者。明業由心起心即是業。如境中像。
T1739_.36.0910c16: 業所報果是心影像。心亡境寂因自性刹那
T1739_.36.0910c17: 壞而次第集果不失相者。明作業由迷自性。
T1739_.36.0910c18: 雖作妄業。忽起還亡。雖不常繋在前。所集果
T1739_.36.0910c19: 報一一不失。自非正智現前諸業便爲智用
T1739_.36.0910c20: 始可脱也。有報無報相者。三界衆生及二乘
T1739_.36.0910c21: 并淨土菩薩皆是有報相。一乘佛果染淨心
T1739_.36.0910c22: 亡不依果報。但爲隨衆生樂欲隨物現形。似
T1739_.36.0910c23: 如意摩尼與物同色無自性無他性。爲本來
T1739_.36.0910c24: 與一切衆生同其一心。任彼心所見達者。法
T1739_.36.0910c25: 自如是非作用往來故。受黒黒等衆報相者。
T1739_.36.0910c26: 明無明業中重重作黒業故。以智爲白以識
T1739_.36.0910c27: 爲黒。如田無量相者。擧喩明業如田中生種
T1739_.36.0910c28: 種草木。如業田中生種種識種苗芽甚繁稠
T1739_.36.0910c29: 林故。凡聖差別相者。明是人業是畜生業是
T1739_.36.0911a01: 地獄是餓鬼是天業是聲聞是縁覺是淨土菩
T1739_.36.0911a02: 薩是一乘佛果大悲智業。此位菩薩悉能了
T1739_.36.0911a03: 知。現受生受後受相明懸知三世受生業故。
T1739_.36.0911a04: 乘非乘定不定相者。外道所乘及定并三乘
T1739_.36.0911a05: 出世。妄謂出世非出世道業故。乃至八萬四
T1739_.36.0911a06: 千皆如實知。及佛果已來差別業皆如實知。
T1739_.36.0911a07: 已上明知業差別相。七知諸根耎中上勝相
T1739_.36.0911a08: 者耎者。下根。中者中根。上者上根。如是先
T1739_.36.0911a09: 際後際差別無差別。上中下相者。知三世根
T1739_.36.0911a10: 行差別。同異悉知故。煩惱倶生不相離相者。
T1739_.36.0911a11: 修生煩惱倶生煩惱不相離相。皆悉知之。乘
T1739_.36.0911a12: 非乘定不定相如前。隨根網輕轉壞相者。隨
T1739_.36.0911a13: 根設教網隨輕重煩惱轉壞相悉能知之。増
T1739_.36.0911a14: 上無能壞相者。言根品上上而無退動故遠
T1739_.36.0911a15: 隨共生不同相者。如一切衆生無始共生不
T1739_.36.0911a16: 離一性而隨分別根。性差別不同悉皆知之。
T1739_.36.0911a17: 乃至八萬四千如實知之。皆無錯謬。八知諸
T1739_.36.0911a18: 根。已上知根差別解中知諸解。下中上性樂
T1739_.36.0911a19: 欲乃至八萬四千如文自具
T1739_.36.0911a20: 新華嚴經論卷第二十七
T1739_.36.0911a21:
T1739_.36.0911a22:
T1739_.36.0911a23:
T1739_.36.0911a24: 新華嚴經論卷第二十八
T1739_.36.0911a25: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0911a26: 已上知解性欲樂差別。八萬四千者。迷成八
T1739_.36.0911a27: 萬四千煩惱。悟成八萬四千解脱智慧。九知
T1739_.36.0911a28: 諸隨眠種種相者。都言之也。隨眠者。明恒與
T1739_.36.0911a29: 惑染相應而無一念了覺之想。名之爲隨眠。
T1739_.36.0911b01: 所謂與染心共生相者。明因名色與心共生
T1739_.36.0911b02: 迷。斯名色從自心起執爲外有遂生染心共
T1739_.36.0911b03: 名色倶起故。言與心共生心相應不相應差
T1739_.36.0911b04: 別相者。明一切衆生心與境相應不相應差
T1739_.36.0911b05: 別相悉能知之。久遠隨行相無始不拔相者。
T1739_.36.0911b06: 明無始恒與五蘊十二縁未曾一念覺心而以
T1739_.36.0911b07: 觀拔之。與一切禪定解脱三昧三摩鉢底神
T1739_.36.0911b08: 通相違相者。心境無性無可動移。名之爲禪
T1739_.36.0911b09: 心亡。即諸繋滅名之解脱。三昧者。無沈掉
T1739_.36.0911b10: 也。三摩鉢底者。正智慧也。神通者。正定不亂
T1739_.36.0911b11: 相應正智神通無礙自相應故。明隨眠煩惱
T1739_.36.0911b12: 與此相違三界相續受生繋縛相皆悉知見。
T1739_.36.0911b13: 令無邊心相續現起相者。以隨眠故。開諸處
T1739_.36.0911b14: 門相者。以隨眠故。開三界六道受生之門。堅
T1739_.36.0911b15: 實難治相者。爲執深無明重故。迷根本智地
T1739_.36.0911b16: 處成就不成就相者。明十種中成與不成相。
T1739_.36.0911b17: 唯以聖道拔出相者。明如上隨眠。煩惱非以
T1739_.36.0911b18: 聖道無能濟拔。已上明此位菩薩知隨眠煩
T1739_.36.0911b19: 惱相。十又如受生種種相者。都言之也。所謂
T1739_.36.0911b20: 隨業受生相。此段有十三種隨業受生因縁
T1739_.36.0911b21: 相。明六趣差別相者。天人阿修羅畜生餓鬼
T1739_.36.0911b22: 地獄等差別相。有色無色差別相者。是欲界
T1739_.36.0911b23: 色界無色界相。有想無想差別相者。有想通
T1739_.36.0911b24: 欲界色界。無想都擧無色界天。於中受生差
T1739_.36.0911b25: 別相悉皆知見。業爲田。愛爲潤。無明所覆。識
T1739_.36.0911b26: 爲種子。皆與名色倶生。總不相離。如是迷一
T1739_.36.0911b27: 心之境生後有身。轉轉爲因無有斷絶。實無
T1739_.36.0911b28: 有性妄作多生。如是悉知。癡愛希求相續有
T1739_.36.0911b29: 相者。爲迷自心無性無生之智。於諸善惡常
T1739_.36.0911c01: 有希求。以此有生相續欲受欲生者。於一切
T1739_.36.0911c02: 名色常有欲受故。即有生也愛爲生根故。照
T1739_.36.0911c03: 心無體即境無所起。心境總無業體便謝。唯
T1739_.36.0911c04: 普光智無闇無明。即無明滅十二虚妄縁滅。
T1739_.36.0911c05: 唯法界自在無礙智悲自在縁成也。性無能
T1739_.36.0911c06: 所自他同體。隨計示迷。如是等縁生如實知。
T1739_.36.0911c07: 見無始樂著妄。謂出三界者。明以有所希求
T1739_.36.0911c08: 妄。謂出三界乃至三乘解脱。但於三界外受
T1739_.36.0911c09: 麁塵化生死身。如微塵細變化身。於一塵之
T1739_.36.0911c10: 内。咸該刹海一切佛事悉在其中。此唯一乘
T1739_.36.0911c11: 智身所辦。已上知受生種種相。十一又知習
T1739_.36.0911c12: 氣種種相行不行差別相者。明此位菩薩知
T1739_.36.0911c13: 習氣行不行差別相。隨趣熏習相者。明隨天
T1739_.36.0911c14: 人六道受生隨趣習氣相。謂不依境得隨衆
T1739_.36.0911c15: 生行。熏習相者。明見他所作之行隨事起染。
T1739_.36.0911c16: 善惡例知隨業煩惱熏習相者。謂不依他境而
T1739_.36.0911c17: 自起故。如是熏習悉皆知之。善不善無記熏
T1739_.36.0911c18: 習相者。雖行善。雖行不善不記善不記不善。
T1739_.36.0911c19: 是無記熏習相。隨入後有熏習相者。如是無
T1739_.36.0911c20: 記還成後生所熏種子。亦皆知之。次第熏習
T1739_.36.0911c21: 相者。如有三界業何業種子勝依所勝業次
T1739_.36.0911c22: 第熏習。又如十住十行十迴向十地。一一次
T1739_.36.0911c23: 第熏習相故。不斷煩惱。遠行不捨熏習相者。
T1739_.36.0911c24: 即是第七具足方便。住第七遠行地。八萬四
T1739_.36.0911c25: 千煩惱悉皆同事故。實非實熏習相者。若實
T1739_.36.0911c26: 若虚悉皆知見。見聞親近聲聞獨覺菩薩如
T1739_.36.0911c27: 來熏習相者。親近二乘厭。苦修空捨大悲習。
T1739_.36.0911c28: 親近菩薩修空破我。成大慈悲習。親近如來
T1739_.36.0911c29: 成就根本普光明智。圓該法界。具普賢行習。
T1739_.36.0912a01: 已上知諸習氣相。十二又知衆生邪定正定
T1739_.36.0912a02: 不定相。所謂正見正定邪見邪定相者。但正
T1739_.36.0912a03: 見即有正定正見者。思亡智現。正邪見盡。定
T1739_.36.0912a04: 亂總無。無得無證。無生無滅。名爲正見。心稱
T1739_.36.0912a05: 此理名爲正定。返此有作有爲即爲邪定。二
T1739_.36.0912a06: 倶不定相者。如欲界衆生未修定業者。二倶
T1739_.36.0912a07: 不定。五逆邪定相者。如二乘教無明貪愛。能
T1739_.36.0912a08: 所覺心諸結使。名爲五逆。以無名爲父。貪愛
T1739_.36.0912a09: 以爲母。覺境識爲佛。諸使爲羅漢。陰集名爲
T1739_.36.0912a10: 僧。無間次第斷。如楞伽所説。五根正定相者。
T1739_.36.0912a11: 信根進根念根定根慧根。如是五根所修名爲
T1739_.36.0912a12: 正定相。二倶不定相者。以正邪二事總無性
T1739_.36.0912a13: 故。八邪邪定相者。邪語邪業邪念邪精進邪
T1739_.36.0912a14: 定邪思惟邪命邪見。此依意識及末那所作。
T1739_.36.0912a15: 依正智所行動用倶定。爲正定相。正性正定
T1739_.36.0912a16: 相者。一切法無思無相無分別爲正性。即此
T1739_.36.0912a17: 正性爲正定相。更不作二倶離不定相者。正
T1739_.36.0912a18: 邪倶捨。無有定亂。方至眞也。深著邪法邪定
T1739_.36.0912a19: 相者。明取相衆生樂求諸見設入定中。還取
T1739_.36.0912a20: 諸相名爲邪法。邪定相習行聖道正定相者。
T1739_.36.0912a21: 明修諸法空無相無性無作者名爲聖道。其
T1739_.36.0912a22: 心不與生滅和合。名爲正定。又修四聖諦名
T1739_.36.0912a23: 爲聖道。修於八禪入九次第定。名爲正定。九
T1739_.36.0912a24: 次第者。名滅定。此滅定者。有四種滅定。一聲
T1739_.36.0912a25: 聞滅定。以四諦觀識心滅現行煩惱及智亦
T1739_.36.0912a26: 滅。二縁覺滅定。觀十二縁滅現行煩惱及智
T1739_.36.0912a27: 亦滅。三權教菩薩觀十二縁四諦。明苦空無
T1739_.36.0912a28: 常無我人無衆生壽者。性相空寂都無所縛。
T1739_.36.0912a29: 行六波羅蜜生於淨土。或以隨意生身住於
T1739_.36.0912b01: 娑婆。或言以慈悲留惑住世。設入寂定。但隨
T1739_.36.0912b02: 無相理滅。不得法界大用滅故。四如一乘菩
T1739_.36.0912b03: 薩依如來普光明智發心。但達根本無明。是
T1739_.36.0912b04: 一切諸佛根本普光明智。以此大智以爲進
T1739_.36.0912b05: 修之體。所有寂用皆隨智門。一身寂多身。用
T1739_.36.0912b06: 多身寂一身。用同身寂別身。用別身寂同身。
T1739_.36.0912b07: 用如是同別寂用自在。等空法界無礙。自在
T1739_.36.0912b08: 重重。如海幢比丘是也。不同三乘以一切法
T1739_.36.0912b09: 空爲進修十地之體。或以無性之理爲十地
T1739_.36.0912b10: 之體。是三乘極果故。二倶捨不定相者。正邪
T1739_.36.0912b11: 倶捨。無定無亂方是應眞。已上知正定邪定
T1739_.36.0912b12: 相。十三佛子菩薩隨順如是智慧。名住善慧
T1739_.36.0912b13: 地。有兩行經。是都結此地所知。文自具也。十
T1739_.36.0912b14: 四佛子此菩薩善能演説四乘法及能隨衆生
T1739_.36.0912b15: 諸趣受生。如文自具
T1739_.36.0912b16: 第三段四智門中。長行三十六行經。分爲三
T1739_.36.0912b17: 段。一從佛子已下。至而演説法。有兩行半經。
T1739_.36.0912b18: 明善巧智起四無礙智分。二此菩薩常隨四
T1739_.36.0912b19: 無解智。至樂説無礙智。可有兩行經。明是正
T1739_.36.0912b20: 擧四無礙智之名分。三菩薩以此四無礙智
T1739_.36.0912b21: 已下。有三十一行半經。明四無礙智隨用差
T1739_.36.0912b22: 別無限分。此一段明此位爲大法師之智用
T1739_.36.0912b23: 自在。云善能守護如來法藏者。三乘一乘三
T1739_.36.0912b24: 藏及仁義禮智信。並是菩薩善安立故。三藏
T1739_.36.0912b25: 者。戒定慧通一切法藏故。用菩薩言詞而演
T1739_.36.0912b26: 説法者。明佛爲正覺之體無分別故明如來
T1739_.36.0912b27: 所有出生滅度度衆生及轉法輪總是菩薩道
T1739_.36.0912b28: 故。以下如文自明。各依四智所轉法輪皆有
T1739_.36.0912b29: 所歸。以法無礙智總辯法身平等自性之理。
T1739_.36.0912c01: 以義無礙智能辯諸法總別同異。以詞無礙
T1739_.36.0912c02: 智所説無錯謬。以樂説無礙智所説諸法無
T1739_.36.0912c03: 有斷盡。以如是四智轉一切法輪不離此也。
T1739_.36.0912c04: 如阿耨池流出四河。潤諸世間生諸草木。各
T1739_.36.0912c05: 有差別而體不離一水四河。思之可見
T1739_.36.0912c06: 第四一段十陀羅尼門中。二十八行半經。分
T1739_.36.0912c07: 爲五段。一佛子菩薩住第九地已下。至而演
T1739_.36.0912c08: 説法。有六行半經。明此位中得法師位以四
T1739_.36.0912c09: 無礙善巧智。得十種百萬不可説陀羅尼門
T1739_.36.0912c10: 分。二此菩薩已下。至爲他演説。可有三行半
T1739_.36.0912c11: 經。明自於佛所以百萬不可説總持門聽聞
T1739_.36.0912c12: 諸法門已不忘爲他演説分。三此菩薩初見
T1739_.36.0912c13: 於佛已下。至所能領受。有兩行經。明此菩薩
T1739_.36.0912c14: 初於佛所得法門。非聲聞百千劫而能領受
T1739_.36.0912c15: 分。四此菩薩得如是陀羅尼已下。至無能與
T1739_.36.0912c16: 比。可有三行半經。明此位菩薩處座説法。滿
T1739_.36.0912c17: 大千界隨衆生心樂分。五菩薩處法座已下。
T1739_.36.0912c18: 可有十三行經。明一音中隨心所念令諸衆
T1739_.36.0912c19: 生悉令開解。及以無情亦令説法分。云陀羅
T1739_.36.0912c20: 尼者。是總持義。得如來妙法藏者。明與佛合
T1739_.36.0912c21: 智所説。如十住中名爲法王子位。得義陀羅
T1739_.36.0912c22: 尼者。明法總別同異無礙門。法陀羅尼者。明
T1739_.36.0912c23: 法身無性無作自性之理。智陀羅尼者。明善
T1739_.36.0912c24: 了根性隨根授法。光照陀羅尼者。以教光及
T1739_.36.0912c25: 放光照燭令一切衆生解脱。善慧陀羅尼者。
T1739_.36.0912c26: 得總持諸善慧故。衆財陀羅尼者。明法財世
T1739_.36.0912c27: 財悉具足故。威徳陀羅尼者。總持一切三千
T1739_.36.0912c28: 威儀八萬細行悉具足。令衆生見者悉解脱
T1739_.36.0912c29: 故。無礙門陀羅尼者。智無礙詞無礙義無礙
T1739_.36.0913a01: 樂説無礙神通無礙故。無邊際陀羅尼門者。
T1739_.36.0913a02: 所作利生無限故。種種義陀羅尼門者。能安
T1739_.36.0913a03: 立一切種法門故。言百萬阿僧祇善巧者。明
T1739_.36.0913a04: 百萬不可説智門。善巧能令衆根皆令稱當。
T1739_.36.0913a05: 已下如文自具
T1739_.36.0913a06: 第五段十六行半經。義分爲兩段。一佛子此
T1739_.36.0913a07: 菩薩已下。至普爲一切作所依怙。有十行半
T1739_.36.0913a08: 經。明此位菩薩假使三千大千世界乃至無
T1739_.36.0913a09: 量世界衆。一時皆以無量言音問難一時領
T1739_.36.0913a10: 受。亦以一音爲其解釋令其歡喜分。二佛子
T1739_.36.0913a11: 已下。至無有忘失。可有六行經。明此位菩薩
T1739_.36.0913a12: 能受十方無量處皆有不可説微塵數諸佛衆
T1739_.36.0913a13: 會。一一佛皆隨無量不可説微塵數諸衆生
T1739_.36.0913a14: 性欲不同所説不可説法門。此位菩薩皆能
T1739_.36.0913a15: 領受分。已上如文自具
T1739_.36.0913a16: 第六二十九行半經。義分爲五段。一佛子菩
T1739_.36.0913a17: 薩住此第九地已下。至諸莊嚴具無與等者。
T1739_.36.0913a18: 有八行經。明此位菩薩親近。諸佛承事供養
T1739_.36.0913a19: 廣多及比眞金作輪王寶冠小王不如喩分。
T1739_.36.0913a20: 二此九地菩薩已下。至但隨力隨分。可有六
T1739_.36.0913a21: 行經。明此位菩薩二乘及下地菩薩。不如并
T1739_.36.0913a22: 擧力波羅蜜爲所修行分。三佛子已下。至亦
T1739_.36.0913a23: 不能盡。可有兩行經。明略説此位菩薩志徳
T1739_.36.0913a24: 廣大分。四佛子已下。至智智依止者。有七行
T1739_.36.0913a25: 經。明此位菩薩受職統化廣大分。五此菩薩
T1739_.36.0913a26: 已下。至説頌。有五行半經。明此位菩薩加精
T1739_.36.0913a27: 進業及殊勝願力眷屬倍加廣大自在分
T1739_.36.0913a28: 第七一段四十八行頌。重頌前法。如文自具。
T1739_.36.0913a29: 此已上大綱。明但隨智境約智徳見佛供養
T1739_.36.0913b01: 及攝生乃至眷屬廣大非有往來。自他所爲
T1739_.36.0913b02: 但以智境對現故。如一切智智之依止者。明
T1739_.36.0913b03: 修眞俗二智者之所依止故。明六地眞俗二
T1739_.36.0913b04: 智現前。七地唯在利物。八九二地行圓任
T1739_.36.0913b05: 運。十地佛力方終。云如來無上兩足尊者。明
T1739_.36.0913b06: 此眞俗二智滿故。明如是修二智者所依止
T1739_.36.0913b07: 故
T1739_.36.0913b08: 第十法雲地
T1739_.36.0913b09: 將釋此地。五門如前。一釋地名目者。明此地
T1739_.36.0913b10: 何故名爲法雲地者。明此菩薩登法王位。智
T1739_.36.0913b11: 滿行周。以大慈悲雲於諸生死海。普降法雨
T1739_.36.0913b12: 灌一切衆生田。令一切衆生發善心菩提之
T1739_.36.0913b13: 芽。無有休息。以此名爲法雲地。明此地從初
T1739_.36.0913b14: 發心入此智地而生佛家。昇進修行至此地。
T1739_.36.0913b15: 大悲願力功終行滿故。常雨法雨故
T1739_.36.0913b16: 二明此地修行門者。此地所修智波羅蜜爲
T1739_.36.0913b17: 主。餘九爲伴
T1739_.36.0913b18: 三明善財表法者。善財於此位中。於菩薩集
T1739_.36.0913b19: 會。普現法界光明講堂中。見無憂徳神。并一
T1739_.36.0913b20: 萬主宮殿神倶來迎善財。及稱歎供養。至菩
T1739_.36.0913b21: 薩集會。普現法界光明講堂者。明此地菩薩
T1739_.36.0913b22: 集智悲行滿故。其神等隨逐善財。入普現法
T1739_.36.0913b23: 界光明講堂。中見釋氏女瞿波坐寶蓮華師
T1739_.36.0913b24: 子之座。八萬四千婇女所共圍遶者。明菩薩
T1739_.36.0913b25: 集會普現法界光明講堂。此是依二智報得
T1739_.36.0913b26: 是智境界而作堂體。釋氏女而處其中者。明
T1739_.36.0913b27: 女爲悲體。表智中行悲七住七地悲中修智
T1739_.36.0913b28: 八地智中行悲。婇女有八萬四千所共圍遶
T1739_.36.0913b29: 者。明以普光明之大智行等一切衆生八萬
T1739_.36.0913c01: 四千煩惱皆具同行。是慈悲之極故。以女表
T1739_.36.0913c02: 之也。如是一切衆生八萬四千煩惱樂欲不
T1739_.36.0913c03: 同。菩薩以大慈悲心皆同其行方便引之。以
T1739_.36.0913c04: 慈悲心育養衆生。以女表之。非獨直爲女也。
T1739_.36.0913c05: 瞿波者。此云守護地。明此法雲地願力智悲
T1739_.36.0913c06: 皆悉已滿。但常守護一切衆生心地。以爲地
T1739_.36.0913c07: 體故。名守護地神號無憂徳者。是此地慈悲
T1739_.36.0913c08: 法悦行滿之智。與一萬主宮殿神。來迎善財
T1739_.36.0913c09: 者。表是智中之慈悲引接衆生之萬行故。主
T1739_.36.0913c10: 宮殿神者。明慈悲爲宮。智慧爲殿。表常以智
T1739_.36.0913c11: 悲爲主主導一切衆生皆令悟入故。此瞿波
T1739_.36.0913c12: 女自説本因。從久遠以來常爲佛妻者。表智
T1739_.36.0913c13: 悲不獨有也。明以表智悲常不相捨離爲佛
T1739_.36.0913c14: 妻義。又表十地大智慈悲法悦如妻義也。此
T1739_.36.0913c15: 託世間事表法。但取其意。況以智悲濟養含
T1739_.36.0913c16: 生之行。非即實如凡夫有欲之妻故。託事表
T1739_.36.0913c17: 法。令易解故。如毘盧遮那是法界主。非如化
T1739_.36.0913c18: 佛引俗出纒。如是諸女皆從王種中生者。明
T1739_.36.0913c19: 此位悲從智生。以智爲王。生死法中而得自
T1739_.36.0913c20: 在。名之爲王故。故悲從智生也。明從第七
T1739_.36.0913c21: 地至第八地從悲修智以滿入無功之智。用
T1739_.36.0913c22: 從八地至九地十地從智隨本願力修無功之
T1739_.36.0913c23: 悲滿故。至十一地。以無功之大悲。幻生大智
T1739_.36.0913c24: 佛遍周刹海。普利衆生。即以摩耶爲母。遍生
T1739_.36.0913c25: 諸佛教化衆生。以表之。如是逆順進修發菩
T1739_.36.0913c26: 提心者。悉須明解。使得進修不謬
T1739_.36.0913c27: 四明此地於三界中得何法者。此地於十方
T1739_.36.0913c28: 三界得法界普光明大智大慈大悲。任運圓
T1739_.36.0913c29: 滿。大法雲。普雨智雨。受佛職門。如善財所入
T1739_.36.0914a01: 瞿波女講堂者。是爲明智能常與等虚空界
T1739_.36.0914a02: 一切衆生八萬四千煩惱諸根欲以法對治解
T1739_.36.0914a03: 脱故
T1739_.36.0914a04: 五明隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。
T1739_.36.0914a05: 從此十地一段經中。長科爲十六段
T1739_.36.0914a06: 從初一段有三十二行頌。長科爲兩段。一從
T1739_.36.0914a07: 淨居天衆已下。有二十八行頌。明淨居天衆
T1739_.36.0914a08: 聞法興供。及見佛徳廣大無邊分。淨居天是
T1739_.36.0914a09: 九地菩薩衆。是第三禪天衆。後十地是四禪
T1739_.36.0914a10: 位。從初地多作閻浮提王。二地忉利王。以次
T1739_.36.0914a11: 排之。即可知也。以表昇進自在如天。亦不獨
T1739_.36.0914a12: 作天王。一一位明行遍周自在如天。此總明
T1739_.36.0914a13: 第一義天一切智天。非如是諸天下品十善
T1739_.36.0914a14: 業果報生天也。二即時解脱月菩薩已下。有
T1739_.36.0914a15: 四行頌。明請第十地行門分。於中文義如經
T1739_.36.0914a16: 自具。
T1739_.36.0914a17: 第三一段長行。有六十八行半經。明此位菩
T1739_.36.0914a18: 薩坐蓮花座爲大法師受十地佛大職位分。
T1739_.36.0914a19: 第四一段長行。有二十二行半經。明十方諸
T1739_.36.0914a20: 佛咸放智光灌頂許可同佛職位分。第五一
T1739_.36.0914a21: 段有三十六行半經。明此位菩薩廣大微細
T1739_.36.0914a22: 差別智善知諸集諦分。第六一段有七行半
T1739_.36.0914a23: 經。明此位菩薩得十大解脱分。第七段有四
T1739_.36.0914a24: 十五行半經。明此地菩薩於一念頃能受十
T1739_.36.0914a25: 方所有諸佛法。明皆能領受及能於十方雨
T1739_.36.0914a26: 法雨自在分。第八段有三十五行經。明此位
T1739_.36.0914a27: 菩薩隨念廣大微細大小一多相入通化自在
T1739_.36.0914a28: 分。第九一段有十八行半經。明此大衆聞十
T1739_.36.0914a29: 地菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性三
T1739_.36.0914b01: 昧。現菩薩神通爲衆除疑分。第十段有二十
T1739_.36.0914b02: 七行經。明此地菩薩智慧神通力下地不如
T1739_.36.0914b03: 不可比如來神力智慧分。第十一段有三十
T1739_.36.0914b04: 五行半經。明此位菩薩不異如來身語意業。
T1739_.36.0914b05: 不捨菩薩諸三昧。承事供養一切諸佛分。第
T1739_.36.0914b06: 十二段有四十二行半經。明擧十大山王喩
T1739_.36.0914b07: 十種地次第方便所行之智慧分。第十三段
T1739_.36.0914b08: 有十四行經。明擧大海有十種徳喩十種地
T1739_.36.0914b09: 昇進分。第十四段有二十行半經。明摩尼珠
T1739_.36.0914b10: 有十種性出過衆寶喩十種地出過衆聖分。
T1739_.36.0914b11: 第十五段有二十二行半經。明説此十地法
T1739_.36.0914b12: 門所感大地六種十八相動。及興供并十方
T1739_.36.0914b13: 金剛藏菩薩咸來證法分。第十六段有八十
T1739_.36.0914b14: 三行頌。明重頌前法分
T1739_.36.0914b15: 二隨文釋義者。第一從初一段長行六十八
T1739_.36.0914b16: 行半經。明此位菩薩受十地佛位之職。於此
T1739_.36.0914b17: 一段中復分爲十段。一從初爾時金剛藏菩
T1739_.36.0914b18: 薩已下。至受職位。有七行經。明此位菩薩從
T1739_.36.0914b19: 初地至第九地修大福智大慈悲行滿入衆生
T1739_.36.0914b20: 界入如來所行分。二佛子已下。至受一切智
T1739_.36.0914b21: 勝職位。有八行半經。明此位菩薩得十三昧
T1739_.36.0914b22: 及一切諸三昧現前分。三此三昧現在前時
T1739_.36.0914b23: 已下。至以爲眷屬。有七行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0914b24: 以三昧力福徳感報蓮華出興分。四爾時已
T1739_.36.0914b25: 下。至一心瞻仰。可有三行經。明此位菩薩并
T1739_.36.0914b26: 諸眷屬菩薩身處華座與華量等分。五佛子
T1739_.36.0914b27: 已下。至諸佛衆會悉皆顯現。可有五行經。明
T1739_.36.0914b28: 此位菩薩坐華座已。言音普充滿十方世界。
T1739_.36.0914b29: 自然震動一切樂音自鳴。及以不思議供養
T1739_.36.0914c01: 之具供養佛分。六佛子已下。至得不退轉。有
T1739_.36.0914c02: 二十四行半經。明此位菩薩處座放光。教化
T1739_.36.0914c03: 衆生及供佛分。七佛子已下。至從諸如來足
T1739_.36.0914c04: 下而入。有兩行半經。明此位菩薩所放光明
T1739_.36.0914c05: 遶十方界入佛足下分。八爾時已下。至到受
T1739_.36.0914c06: 職位。可有兩行經。明十方諸佛菩薩皆悉咸
T1739_.36.0914c07: 知此位菩薩受職分。九佛子已下。至即各獲
T1739_.36.0914c08: 得十千三昧。可有兩行半經。明九地菩薩皆
T1739_.36.0914c09: 來恭敬獲益分。十當爾之時已下。有五行半
T1739_.36.0914c10: 經。明此十方同受職菩薩放臆徳光明普照
T1739_.36.0914c11: 十方。來入此菩薩臆徳令勢力増長過百千
T1739_.36.0914c12: 倍分。第一段七行經。明從初地至第九地。以
T1739_.36.0914c13: 分分白淨法。修助道行。觀察衆法。修習福徳
T1739_.36.0914c14: 智慧。廣行大悲。並爲成就此十地根本智悲
T1739_.36.0914c15: 之地。至此地滿故。明元將一切諸佛智悲之
T1739_.36.0914c16: 地以作五位修行從初發心住已能至此諸佛
T1739_.36.0914c17: 智地故。從初發心有五種發心不離一念。五
T1739_.36.0914c18: 種初發心者。一十住初發心。二十行初發心。
T1739_.36.0914c19: 三十迴向初發心。四十地初發心。五十一地
T1739_.36.0914c20: 初發心。如是五位初發心。皆不異如來根本
T1739_.36.0914c21: 智而起初發心故。爲智體無始終。此五位初
T1739_.36.0914c22: 發心皆無始終。爲非情識能所見故。非時日
T1739_.36.0914c23: 歳月所攝故。如是五位皆一時發故。一如十
T1739_.36.0914c24: 住初發心。即以其止心不亂開發如來根本智
T1739_.36.0914c25: 慧。即以妙峯山徳雲比丘。得憶念諸佛智慧
T1739_.36.0914c26: 光明門。山者止也。即初從凡夫地止心不亂。
T1739_.36.0914c27: 即佛智慧現入如來智慧地。名初發心住二
T1739_.36.0914c28: 如十行初發心。即明於諸佛智慧中行無染。
T1739_.36.0914c29: 即以三眼國善見比丘林中經行表行無染。
T1739_.36.0915a01: 林中經行表行無住。三眼。表佛眼法眼智眼。
T1739_.36.0915a02: 此明自得如來智慧三眼。復利一切衆生。即
T1739_.36.0915a03: 行無所著故。三十迴向初發心。即以鬻香長
T1739_.36.0915a04: 者青蓮華。即明和合諸香賣鬻香而居。即明
T1739_.36.0915a05: 以十迴向門起無限大願門和融悲智法身使
T1739_.36.0915a06: 令均平等進故。青蓮華者。明於諸妙香無染
T1739_.36.0915a07: 也。四十地初發心。修長養大慈大悲増勝。即
T1739_.36.0915a08: 以夜神婆珊婆演底。此云主當春生神。以表
T1739_.36.0915a09: 大悲。主當衆生發生菩提芽故。五第十一地
T1739_.36.0915a10: 以無作任運大悲初發心。即以摩耶夫人生
T1739_.36.0915a11: 諸佛爲首。即明從悲生智教化衆生故。如
T1739_.36.0915a12: 上初發心有此五種。逆順不同。總在初心之
T1739_.36.0915a13: 中。一時具足無前後際。皆以法界大智爲體
T1739_.36.0915a14: 故。不可説前後古今之解。此一段有七行經。
T1739_.36.0915a15: 明成無前後古今之大智大悲。法界衆生界
T1739_.36.0915a16: 佛行滿故。至大法王職處。入衆生生死稠林
T1739_.36.0915a17: 分。第二段中有八行半經。明此位菩薩入此
T1739_.36.0915a18: 識位之中。即得十種三昧及一切三昧。其初
T1739_.36.0915a19: 離垢三昧者。云正定也。明此地悉離染淨涅
T1739_.36.0915a20: 槃悲智功用不均平垢故。名離垢三昧。不同
T1739_.36.0915a21: 三乘離生死取涅槃及淨土垢故。亦不同下
T1739_.36.0915a22: 地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢
T1739_.36.0915a23: 故。此地菩薩離如是垢故。名爲離垢三昧。明
T1739_.36.0915a24: 以法界無作智印諸境界。無非智境。更無能
T1739_.36.0915a25: 所生死涅槃染淨等障故。名離垢三昧。又三
T1739_.36.0915a26: 之言正者。明一止即是正字故。明此地菩薩。
T1739_.36.0915a27: 以一大普光明智性自無依曰止。恒以此智
T1739_.36.0915a28: 常照諸境。名之曰正。昧之云定者。以智利生。
T1739_.36.0915a29: 不迷諸見。名之爲定。明從初修諸方便助菩
T1739_.36.0915b01: 提分。至此地所作功行無功習氣亦無故。名
T1739_.36.0915b02: 離垢三昧。又云三昧者。正受。以明此位。以無
T1739_.36.0915b03: 依住無功智任自遍周故。名離垢三昧故。此
T1739_.36.0915b04: 名無功之智任自遍周故。入法界差別三昧
T1739_.36.0915b05: 者。是無功用智任運隨用應事施設爲是差
T1739_.36.0915b06: 別智故。明用不離體不離無作根本智故。莊
T1739_.36.0915b07: 嚴道場三昧者。有諸佛成道轉法輪處。遍至
T1739_.36.0915b08: 其中身行及以衆寶莊嚴故。一切種華光三
T1739_.36.0915b09: 昧者。放光照燭一切衆生故。海藏三昧者。明
T1739_.36.0915b10: 含藏衆法故。如海具十徳喩等。海印三昧者。
T1739_.36.0915b11: 以大智海印性自圓明清淨無垢印。三世諸
T1739_.36.0915b12: 境界咸現其中虚空界廣大三昧者。明法空
T1739_.36.0915b13: 智體所照自體無限邊故。觀一切法自性三
T1739_.36.0915b14: 昧者。明以智觀照諸法無自性無他性自在
T1739_.36.0915b15: 故。知一切衆生心行三昧者。以智知根隨根
T1739_.36.0915b16: 濟度故。一切佛皆現前三昧者。明此離垢三
T1739_.36.0915b17: 昧與體性三昧並與一切諸佛同一體相故。
T1739_.36.0915b18: 如是等已下總擧。無數三昧皆現在前。菩薩
T1739_.36.0915b19: 於此一切三昧若入若起皆得善巧者。明一
T1739_.36.0915b20: 身入多身起。多身入一身起。又起中入。入中
T1739_.36.0915b21: 起。又於一三昧中。分別多衆生心行所行多
T1739_.36.0915b22: 三昧境界。教多衆生而不失時。最後三昧名
T1739_.36.0915b23: 受一切勝職位者。此是十地智滿行周。平等
T1739_.36.0915b24: 無作大悲。任運處世利衆生定。如是衆多三
T1739_.36.0915b25: 昧皆從體性無作法身法界普光明智寂用無
T1739_.36.0915b26: 礙三昧起故。如是三昧。非是三乘修寂靜者
T1739_.36.0915b27: 求出三界者樂生淨土者之境界。是達一切
T1739_.36.0915b28: 無明便成大智。是便以一切衆生身土微塵
T1739_.36.0915b29: 總含佛國者之境界。此寂用無依大智三昧。
T1739_.36.0915c01: 是一切諸佛根本智體無盡藏王。能隨一切
T1739_.36.0915c02: 衆生無限情意化不失時。然無作者故。第三
T1739_.36.0915c03: 此三昧現在前時已下。有七行半經。明受職
T1739_.36.0915c04: 菩薩約報華生。經云。此三昧現在前時。有大
T1739_.36.0915c05: 蓮華忽然出生。此是受職菩薩自悲智行滿
T1739_.36.0915c06: 法合等周法界利益衆生之報得。是十地之
T1739_.36.0915c07: 中最後三昧身也。其華量等百萬三千大千
T1739_.36.0915c08: 世界。千箇百億四天下爲一小千。千箇小千
T1739_.36.0915c09: 爲一中千。千箇中千爲一大千。今云量等百
T1739_.36.0915c10: 萬三千大千世界者。意明無限量之大稱。已
T1739_.36.0915c11: 下莊嚴如經自具。經云。出世善根之所生起
T1739_.36.0915c12: 者。非是超過三界淨土菩薩及二乘變易生
T1739_.36.0915c13: 死諸善根之所生起故。知諸法如幻性衆行
T1739_.36.0915c14: 所成。恒放光明普照法界。此配善根因果如
T1739_.36.0915c15: 蓮華。以毘琉璃摩尼寶爲莖者。毘之云光明
T1739_.36.0915c16: 琉璃表法身智身明淨故。故其摩尼寶光淨
T1739_.36.0915c17: 無垢以似琉璃。非琉璃所成。但以摩尼爲蓮
T1739_.36.0915c18: 華莖。莖者。以法身智身性無垢之報果。以法
T1739_.36.0915c19: 身智體與一切諸行作根本故。今依果報生
T1739_.36.0915c20: 蓮華。還以法身智體性自清淨。以成報故。是
T1739_.36.0915c21: 故光淨摩尼以爲其莖。旃檀王爲臺者。明戒
T1739_.36.0915c22: 定慧解脱知見五分法身之香。善根之所生
T1739_.36.0915c23: 起。以法身能成戒定慧等五分法身之香。今
T1739_.36.0915c24: 依果報得。以次相資。碼瑙爲鬚者。是助菩提
T1739_.36.0915c25: 之分。萬行善根之報得。此是赤色寶。表萬行
T1739_.36.0915c26: 顯發菩提理智及莊嚴五分法身故。互相資
T1739_.36.0915c27: 發以次而陳。閻浮檀金爲葉者。此金明淨柔
T1739_.36.0915c28: 軟是慈悲善根所生爲慈悲。是覆蔭義故。其
T1739_.36.0915c29: 華常有無量光明著。智慧法光利生善根所
T1739_.36.0916a01: 起。衆寶爲藏者。都結此地含藏衆善所生。寶
T1739_.36.0916a02: 網彌覆者。善設教網漉諸衆生善根所生。十
T1739_.36.0916a03: 三千大千世界微塵數蓮華以爲眷屬者。是
T1739_.36.0916a04: 一行遍一切行。一切行遍一行。善根所起。是
T1739_.36.0916a05: 主伴萬行自在善根所起。如上之華。是於普
T1739_.36.0916a06: 光明殿中初説十信。於如來前所現之華。諸
T1739_.36.0916a07: 眷屬衆。是如來眉間毫中之衆。前是擧果勸
T1739_.36.0916a08: 修。此是行終之果。第四爾時已下三行經。明
T1739_.36.0916a09: 此位菩薩處座大小相稱。所坐華王之上者。
T1739_.36.0916a10: 是根本智。眷屬菩薩坐諸華座者。是差別智。
T1739_.36.0916a11: 明此位菩薩智悲萬行遍周。如文自具。第五
T1739_.36.0916a12: 佛子已下。可有五行經。明此位菩薩及眷屬
T1739_.36.0916a13: 處座之時感動興供。如文自具。第六佛子已
T1739_.36.0916a14: 下。有二十四行半經。明此位菩薩處座放光
T1739_.36.0916a15: 濟苦。一依身分而作次第。以足下光照大地
T1739_.36.0916a16: 獄苦。明足下是所履之行極以濟苦故。次兩
T1739_.36.0916a17: 膝放光照畜生苦。明在所履之次由於膝之
T1739_.36.0916a18: 勞苦。次臍輪中放光照閻羅王界苦。如大地
T1739_.36.0916a19: 獄無王所攝。以極増上惡業。猶如電撃。直往
T1739_.36.0916a20: 苦趣。小地獄有王所攝。臍者。衆穢積中之分。
T1739_.36.0916a21: 生死之際。迷眞之極。生死之源。如戌亥兩辰
T1739_.36.0916a22: 配於乾卦。是萬像生死在中放光所照也。左
T1739_.36.0916a23: 右兩脇放光照人中苦。脇者。攝受扶持之處。
T1739_.36.0916a24: 明人處可攝受故。兩手放光照諸天修羅者。
T1739_.36.0916a25: 可引接故。兩肩放光照聲聞乘者。明能樂聞
T1739_.36.0916a26: 法敵煩惱故。爲兩肩近耳。明因聞法得果故。
T1739_.36.0916a27: 項背放光照辟支佛者。明不樂聞法背佛知
T1739_.36.0916a28: 見故。面門放光。是受教故。眉間放光。是十地
T1739_.36.0916a29: 中道果故。頂上放光。是佛極果故。餘如文自
T1739_.36.0916b01: 具。第七佛子已下。有兩行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0916b02: 如上所放光明供養及所作事畢。繞十方一
T1739_.36.0916b03: 切世界一一諸佛道場衆會十匝從諸如來足
T1739_.36.0916b04: 下而入者。十匝者。明十法圓滿故。光入佛足
T1739_.36.0916b05: 下者。明反果還因故。明從普光明殿中起十
T1739_.36.0916b06: 信心。如來於兩足下輪中放光成其十信。次
T1739_.36.0916b07: 十住佛足指端放光。次十行佛足趺上放光。
T1739_.36.0916b08: 次十迴向膝上放光。次十地佛眉間中放光。
T1739_.36.0916b09: 今至此十地道滿果終。不異初信之法。時不
T1739_.36.0916b10: 移。法不異。因果不異。是故十地道滿之光。還
T1739_.36.0916b11: 從佛足下而入。明果同因故。不異所信之法
T1739_.36.0916b12: 故。明如來示果即因菩薩進修以因即果。是
T1739_.36.0916b13: 故此十地之位返果從因。是故光入諸佛足
T1739_.36.0916b14: 下也。亦明行滿故入佛足輪下。故已下三段
T1739_.36.0916b15: 可有十行經。如文自具
T1739_.36.0916b16: 第四長科段中。有二十二行半經。於中復分
T1739_.36.0916b17: 爲四段。一爾時十方一切諸佛已下。至墮在
T1739_.36.0916b18: 佛數。有十二行經。明此位菩薩受職蒙十方
T1739_.36.0916b19: 諸佛放光灌頂分。二佛子如轉輪聖王已下。
T1739_.36.0916b20: 至亦得名轉輪聖王。有六行經。明擧轉輪王
T1739_.36.0916b21: 受大子識。四大海水而灌其頂喩分。三菩薩
T1739_.36.0916b22: 受職亦復如是已下。至墮在佛數。可有兩
T1739_.36.0916b23: 行經。明菩薩受職以一切諸佛四智之。水
T1739_.36.0916b24: 而灌其頂即墮佛數。四佛子已下。可有三行
T1739_.36.0916b25: 經。都結受職智光灌頂徳行倍増分。已上四
T1739_.36.0916b26: 段經。明十地智滿法合。諸佛放光灌頂爲智。
T1739_.36.0916b27: 齊諸佛故。以佛果智相印合。又發起増長十
T1739_.36.0916b28: 一地及佛妙智令成熟故。此十地創現佛智
T1739_.36.0916b29: 十一地方自在故。餘如文自具
T1739_.36.0916c01: 第五一段有三十六行經。明此位法雲地菩
T1739_.36.0916c02: 薩善知諸集諦分。中復分爲八。一佛子已下。
T1739_.36.0916c03: 至以一切智知一切集。有八行經。明此法雲
T1739_.36.0916c04: 地知一切集諦分。二佛子已下。至如是皆如
T1739_.36.0916c05: 實知。有三行半經。明此位菩薩如實知十種
T1739_.36.0916c06: 化法分。三又如實知已下。有兩行經明此位
T1739_.36.0916c07: 菩薩如實知十種持法分。四又如實知已下。
T1739_.36.0916c08: 至如是等皆如實知。可有四行經。明此位菩
T1739_.36.0916c09: 薩知如來十種微細智分。五又入如來祕密
T1739_.36.0916c10: 處已下。至皆如實知。有四行經。明此位菩薩
T1739_.36.0916c11: 知如來十種祕密分。六又知已下至皆如實
T1739_.36.0916c12: 知。可有七行經。明此位菩薩知如來逆順劫
T1739_.36.0916c13: 相入分。七又知已下。至菩薩行如來智。有六
T1739_.36.0916c14: 行半經。明此位菩薩知如來十三種智分。八
T1739_.36.0916c15: 佛子已下。有一行半經。明此位菩薩能入如
T1739_.36.0916c16: 來廣大智慧分。第一佛子已下。從初段中有
T1739_.36.0916c17: 八行經。明此法雲地知諸集諦經云。如實知
T1739_.36.0916c18: 欲界集者。以五蘊是三界。同迷以十使煩惱。
T1739_.36.0916c19: 隨於四諦上迷諦無明一諦上具十。即欲界
T1739_.36.0916c20: 集有四十箇苦集。以此苦集滅道。上二界除
T1739_.36.0916c21: 嗔。各有三十六。是有爲禪界善集。此上二界
T1739_.36.0916c22: 禪皆從作意息伏而得。是故三界有漏攝故。
T1739_.36.0916c23: 禪消想起三界往來。此三界共通一百二十
T1739_.36.0916c24: 八種煩惱集。是三界六道之大體。約以五蘊
T1739_.36.0916c25: 配五塵與十使。無明相因。總有八萬四千及
T1739_.36.0916c26: 不可數集。如八九地前。並已配訖。如前知之。
T1739_.36.0916c27: 色界無色界如上可知。法界集者。明一念稱
T1739_.36.0916c28: 眞智。現如上八萬四千及不可説諸塵勞門。
T1739_.36.0916c29: 總法界大智慧解脱知見集。總積集智慧之
T1739_.36.0917a01: 海。名爲一切種種智海。有爲界集者。三界所
T1739_.36.0917a02: 有煩惱是。亦通三乘折伏現行煩惱。得變易
T1739_.36.0917a03: 生死隨意生身皆是出身三界。有爲集故。無
T1739_.36.0917a04: 爲界集者。唯如來一切種種諸差別智也。自
T1739_.36.0917a05: 餘皆有爲故。衆生界集及虚空涅槃界集者。
T1739_.36.0917a06: 爲善分別從一切智起衆生界虚空界涅槃界
T1739_.36.0917a07: 各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集
T1739_.36.0917a08: 者。身邊等五見及六十二見前地已釋訖。知
T1739_.36.0917a09: 世界成壞集者。知三千大千世界及十方一
T1739_.36.0917a10: 切世界若干劫成若干劫住若干劫壞皆悉知
T1739_.36.0917a11: 之。聲聞行集者。以四諦觀厭三界苦忻涅槃
T1739_.36.0917a12: 樂。又觀諸世間苦空無常不淨。無有可樂皆
T1739_.36.0917a13: 磨滅法。虚積諸業果苦無有斷絶。猶如波浪
T1739_.36.0917a14: 集不善法。増長生老病死三十六物。共成其
T1739_.36.0917a15: 身。修二百五十戒。淨欲界業皆是無常。入第
T1739_.36.0917a16: 九定出三界想入滅盡定。身智倶盡寂滅無
T1739_.36.0917a17: 知。如此經下文。譬如比丘入寂滅定頭上繋
T1739_.36.0917a18: 鼓不復聞聲。又有聲聞得出三界心厭患分段
T1739_.36.0917a19: 身。化火焚身入變易生死。如勝鬘及涅槃經。
T1739_.36.0917a20: 並同此説。聲聞二乘淨土菩薩。以觀折伏現
T1739_.36.0917a21: 行煩惱得變易生死。非是斷煩惱。爲不了無
T1739_.36.0917a22: 明。成根本智故。妄爲無明實有。妄生厭離。以
T1739_.36.0917a23: 厭患心成出過三界分段生死。得變易生死。
T1739_.36.0917a24: 住無漏界。不受後有三界之身。有如化火
T1739_.36.0917a25: 焚身。如涅槃經。自有文説。皆是厭生死住涅
T1739_.36.0917a26: 槃集。辟支佛行集者。十二縁行是。此四諦十
T1739_.36.0917a27: 二縁三乘參互。以爲九乘。如前已述。一乘菩
T1739_.36.0917a28: 薩亦修如此四諦十二縁。此十地位内次第
T1739_.36.0917a29: 而説所修之法。是一種修四諦十二縁。心量
T1739_.36.0917b01: 見道各自不同。菩薩行集者。出纒菩薩六波
T1739_.36.0917b02: 羅蜜分修慈悲生於淨土。道滿方來處世教
T1739_.36.0917b03: 化衆生。大悲菩薩依無相觀四念處七菩提
T1739_.36.0917b04: 分四攝四無量心十波羅蜜。修大慈悲。不著
T1739_.36.0917b05: 三界。教化衆生。此是依空無相無願無作解
T1739_.36.0917b06: 脱門而建諸行。亦是三乘菩薩所修方便加
T1739_.36.0917b07: 行所忻行門境界。但以三千大千世界爲一
T1739_.36.0917b08: 佛土。如此一乘經。但約如來根本普光明智
T1739_.36.0917b09: 境發心所修十波羅蜜四諦十二縁四念處三
T1739_.36.0917b10: 十七品四攝四無量一切助道。皆以自心根
T1739_.36.0917b11: 本智爲體用。以智無依無限。所作行門報果
T1739_.36.0917b12: 皆無依無限。自他身土重重玄玄互相參現。
T1739_.36.0917b13: 以智無限無礙故。所有身土自他如幻如影。
T1739_.36.0917b14: 皆無障礙故。所修諸行皆以自心根本智爲
T1739_.36.0917b15: 體。是三乘一乘菩薩行集。如此經十住十行
T1739_.36.0917b16: 十迴向十地十一地。如是所行方便是一乘
T1739_.36.0917b17: 菩薩行集。如來力無所畏色身。法身集者。力
T1739_.36.0917b18: 無所畏者。十力四無畏是也。色身者。九十七
T1739_.36.0917b19: 大人之相隨好無盡。是法身集者。理無得證
T1739_.36.0917b20: 無縛無解無生無滅不垢不淨是也。一切種
T1739_.36.0917b21: 者。是五位加行。成勳習種者。一切衆生而隨
T1739_.36.0917b22: 五蘊加行。即成無明諸業種故。菩薩五位加
T1739_.36.0917b23: 行。以成一切智智之種。一切智智者。明根本
T1739_.36.0917b24: 無依住無作智而生差別智。三乘名後得智。
T1739_.36.0917b25: 一乘中智直以根本圓明。三世一時。不分前
T1739_.36.0917b26: 後。示得菩提轉法輪集者。所説十二分教是。
T1739_.36.0917b27: 入一切法分別決定。智集者。以金剛無礙智
T1739_.36.0917b28: 慧。善分別出世法。無不明了。無不決定。皆
T1739_.36.0917b29: 無錯謬。擧要言之者。總陳大綱。以一切智知
T1739_.36.0917c01: 一切集者。明無不盡知也。此是總結。已上知
T1739_.36.0917c02: 一切集竟
T1739_.36.0917c03: 新華嚴經論卷第二十八
T1739_.36.0917c04:
T1739_.36.0917c05:
T1739_.36.0917c06:
T1739_.36.0917c07: 新華嚴經論卷第二十九
T1739_.36.0917c08: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0917c09: 此已下仍釋法雲地。二佛子已下。一段三行
T1739_.36.0917c10: 半經。明此位菩薩如實知十種化法。經云。以
T1739_.36.0917c11: 如是上上覺慧如實知衆生業化者。明一切
T1739_.36.0917c12: 衆生以自煩惱所造業。自化其形及所居境
T1739_.36.0917c13: 土。一一自成自形。及所居境土所有受用。除
T1739_.36.0917c14: 業更無餘物。能與因慳因貪因嗔因愛因憎
T1739_.36.0917c15: 多者先受。皆一一衆生乘諸業化皆如實知。
T1739_.36.0917c16: 煩惱化者。乘何煩惱合墮何道。因果相稱皆
T1739_.36.0917c17: 悉知之。諸見化者。由五見及六十二見。縁名
T1739_.36.0917c18: 色便生執取。化生種種諸煩惱身。世界化者。
T1739_.36.0917c19: 由自心諸業化生種種諸世界形。復於所化
T1739_.36.0917c20: 世界上復更取之化生諸業。法界化者。皆從
T1739_.36.0917c21: 自體清淨智。而化生諸境界等。聲聞化者。隨
T1739_.36.0917c22: 無漏定起正念力起十八變化等。縁覺亦然。
T1739_.36.0917c23: 總明二乘。正解脱力。隨意念力。變化通用。菩
T1739_.36.0917c24: 薩化者。隨諸波羅蜜力。大悲願力。自己解脱
T1739_.36.0917c25: 知見。隨如念力。得意生身力。而變化種種身
T1739_.36.0917c26: 種種行。如來化者。從無化大智普應群物恒
T1739_.36.0917c27: 自遍故。分別無分別化者。以未悟者分別無
T1739_.36.0917c28: 分別法。令一切衆生而開解故。又正分別時
T1739_.36.0917c29: 無分別化故。已下總結。已上知一切化竟。三
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