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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 (No. 1736_ 澄觀述 ) in Vol. 00
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T1736_.36.0265a01: 無間道斷見修二障種時。即是解脱道時
T1736_.36.0265a02: 斷也。疏。一約入眞見道之慧等者。亦有二
T1736_.36.0265a03: 義。例同斷苦。斷身病之苦牒前所斷。及煩
T1736_.36.0265a04: 惱病是此所斷。謂一切下。出所斷體。麁重
T1736_.36.0265a05: 即是種子。分別揀於倶生。亦爲身病遠因者。
T1736_.36.0265a06: 非近因故。如房色過度是身病近因。由貪
T1736_.36.0265a07: 故爾即爲遠因。言一刹那中頓斷者。至初
T1736_.36.0265a08: 地中廣釋。頓證三界四諦眞如。至十迴向
T1736_.36.0265a09: 中釋。疏。二約金剛心頓斷一切諸煩惱病
T1736_.36.0265a10: 者。即倶生也。此上所轉捨。依上解下結成
T1736_.36.0265a11: 前二
T1736_.36.0265a12: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十四
T1736_.36.0265a13:
T1736_.36.0265a14:
T1736_.36.0265a15:
T1736_.36.0265a16:大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0265a17: 第三十五
T1736_.36.0265a18: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0265a19: 疏。諸佛菩薩始自發心下。文中有三。初列
T1736_.36.0265a20: 十恩。二結成恩重。三者引證。初十恩者。一
T1736_.36.0265a21: 發心普被恩。二難行苦行恩。猶如慈母嚥
T1736_.36.0265a22: 苦吐甘。捨頭目髓腦國城妻子。剜身千燈。
T1736_.36.0265a23: 投形餓虎。香城粉骨。雪嶺亡躯。如是等事
T1736_.36.0265a24: 皆爲衆生。三不顧自身者。一向爲他恩。曾
T1736_.36.0265a25: 無一念自爲於己。猶如慈母但令子樂自
T1736_.36.0265a26: 殺不辭。經云。菩薩所修功徳行。不爲自己
T1736_.36.0265a27: 及他人。但以最上智慧心。利益衆生故迴
T1736_.36.0265a28: 向。四垂形六道恩。謂已證滅道應受無
T1736_.36.0265a29: 爲寂滅之樂。而垂形六道遍入三塗。長劫
T1736_.36.0265b01: 救物入於地獄。以身救贖一切衆生。五
T1736_.36.0265b02: 隨逐衆生恩。上辯横遍六道。今約長劫
T1736_.36.0265b03: 不捨。如子見父視父而已無出離心。如
T1736_.36.0265b04: 來隨之。如犢逐母。備將萬行隨逐救攝。
T1736_.36.0265b05: 如須彌音遍淨天王。得隨諸衆生永流轉
T1736_.36.0265b06: 生死海解脱門。六見其造惡如割支體。即
T1736_.36.0265b07: 大悲深重恩。故善財童子謂無憂徳神云。聖
T1736_.36.0265b08: 者。譬如有人唯有一子。愛念情至忽見被
T1736_.36.0265b09: 人割截支體。其心痛切不能自安。菩薩摩
T1736_.36.0265b10: 訶薩。亦復如是。見諸衆生造煩惱業。墮三
T1736_.36.0265b11: 惡趣受種種苦。心大憂惱。若見衆生起身
T1736_.36.0265b12: 語意三種善業。生人天趣受身心樂。菩薩
T1736_.36.0265b13: 爾時生大歡喜。今略擧悲深。喜亦深故。七
T1736_.36.0265b14: 迄成正覺隱其勝徳者。即隱勝彰劣恩。十
T1736_.36.0265b15: 蓮華藏塵數之相海滴難稱。無盡之徳並隱
T1736_.36.0265b16: 不彰。但云百劫修成三十二相。三十四心
T1736_.36.0265b17: 斷見修惑。五分法身覺樹初圓。如老比丘
T1736_.36.0265b18: 同五羅漢。故法華中。脱珍御服。著弊垢衣。
T1736_.36.0265b19: 執除糞器往到子所。八以貧所樂法誘攝
T1736_.36.0265b20: 拯救。即隱實施權恩。圓頓一乘隱而不説。
T1736_.36.0265b21: 乃以三乘人天小法教化衆生。此上二句。
T1736_.36.0265b22: 即淨名經第三香積品中。彼諸菩薩問維摩
T1736_.36.0265b23: 詰。今世尊釋迦牟尼以何説法。維摩詰言。
T1736_.36.0265b24: 此土衆生剛強難化故。佛爲説剛強之語。以
T1736_.36.0265b25: 調伏之言。是地獄。是畜生。是餓鬼。是諸難
T1736_.36.0265b26: 處。是愚人生處。是身邪行。是身邪行報等。乃
T1736_.36.0265b27: 至云。如是剛強難化衆生故。以一切苦切之
T1736_.36.0265b28: 言乃可入律。彼諸菩薩聞説是已。皆曰未
T1736_.36.0265b29: 曾有也。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自
T1736_.36.0265c01: 在之力。乃以貧所樂法度脱衆生。斯諸菩
T1736_.36.0265c02: 薩亦能勞謙。以無量大悲生是佛土。九見其
T1736_.36.0265c03: 憍恣示跡涅槃者。示滅生善恩。故法華云。
T1736_.36.0265c04: 若佛久住於世。薄福之人不種善根。貧窮
T1736_.36.0265c05: 下賤貪著五欲。入於憶想妄見網中。若見
T1736_.36.0265c06: 如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能
T1736_.36.0265c07: 生難遭之想恭敬之心。是故如來以方便
T1736_.36.0265c08: 説。比丘當知。諸佛出世難可値遇。乃至云。
T1736_.36.0265c09: 斯衆生等聞如是語。必當生於難遭之想。
T1736_.36.0265c10: 心懷戀慕渇仰於佛便種善根。四十七經
T1736_.36.0265c11: 有涅槃佛事。與此大同。十留餘福教以濟危
T1736_.36.0265c12: 苦者。即悲念無盡恩。謂世尊同人中壽應
T1736_.36.0265c13: 壽百年。留二十年福以庇末法弟子。大集
T1736_.36.0265c14: 月藏分第十卷云。悲愍衆生故捨壽。第三
T1736_.36.0265c15: 分令我法海滿洗浴諸天人。假使毀禁戒。
T1736_.36.0265c16: 悉住不退地。若有撾打彼。即爲打我身。若
T1736_.36.0265c17: 有罵辱者。則爲毀辱我。又云。留白毫之
T1736_.36.0265c18: 福以覆弟子言留教者。即三藏八藏廣
T1736_.36.0265c19: 益衆生。依之修行皆得成佛。形像塔廟乃至
T1736_.36.0265c20: 舍利。一興供養千返生天等。疏。故自頂至
T1736_.36.0265c21: 足下結成恩重。疏。得人下。引經證成。初即
T1736_.36.0265c22: 涅槃第二十八。不知恩者多遭横死。即此經
T1736_.36.0265c24: 一偈具足經文。唯自利下取意引。彼亦一偈
T1736_.36.0265c25: 云。唯有傳持正法藏。宣揚教理施群生。修
T1736_.36.0265c26: 習一念契眞如。即是眞報如來者。會意可
T1736_.36.0265c27: 知。疏。能離五邪者。即智論二十二。其第五。
T1736_.36.0265c28: 名稱説所得供養以動人心。前四全同。疏
T1736_.36.0265c29: 瑜伽名善守根門者。即第二十三論云。云何
T1736_.36.0266a01: 根律儀。謂如有一能善安住密護根門防
T1736_.36.0266a02: 守正念。乃至廣説。云何名爲密護根門。謂
T1736_.36.0266a03: 防守正念常委正念。乃至防護意根。及正
T1736_.36.0266a04: 修行意根律儀等。疏淨名云。所見色等者。
T1736_.36.0266a05: 即迦葉章。令迦葉以空聚想入於聚落。所
T1736_.36.0266a06: 見色於盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風
T1736_.36.0266a07: 等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸
T1736_.36.0266a08: 法如幻相。無自性無他性。本自不然。今則
T1736_.36.0266a09: 無滅等。是故藏護諸根則不犯塵境。成六
T1736_.36.0266a10: 自在王。豈爲六賊所劫奪耶
T1736_.36.0266a11: 賢首品第十二。疏。夫行不虚設等者。此有
T1736_.36.0266a12: 二來意。初對前行以成今徳。後又前智首
T1736_.36.0266a13: 下。廣前所成之徳故次來。疏。令起圓融信
T1736_.36.0266a14: 行等者。天台智者。依此一品立圓頓止觀。
T1736_.36.0266a15: 止觀第一云。此菩薩聞圓法。起圓信。立圓
T1736_.36.0266a16: 行。住圓位。以圓功徳而自莊嚴。以圓力用
T1736_.36.0266a17: 建立衆生。今宗即圓法。意趣有五。一信。即
T1736_.36.0266a18: 起圓信。二行。三位。四徳。五用。皆以上圓
T1736_.36.0266a19: 融貫之。彼釋聞法云。謂聞生死即法身。煩
T1736_.36.0266a20: 惱即般若。結業即解脱。雖有三名而無三
T1736_.36.0266a21: 體雖是一體而立三名。是三即一相。其實
T1736_.36.0266a22: 無有異。法身究竟般若解脱亦究竟。般若清
T1736_.36.0266a23: 淨餘亦清淨。解脱自在餘亦自在。聞一切法
T1736_.36.0266a24: 亦復如是。是名聞圓法。云何起圓信。信
T1736_.36.0266a25: 一切法即空即假即中。無一二三而一二三。
T1736_.36.0266a26: 無一二三是遮一二三。而一二三是照一
T1736_.36.0266a27: 二三。無遮無照直入中道。皆究竟清淨自
T1736_.36.0266a28: 在。聞深不怖。聞廣不疑。聞非深非廣意
T1736_.36.0266a29: 而有勇。是名圓信。云何行圓行。一向專求
T1736_.36.0266b01: 無上菩提。不餘趣向。三諦圓修。不爲無邊
T1736_.36.0266b02: 所寂。不爲有邊所動。不動不寂直入中
T1736_.36.0266b03: 道。是名圓行。其位徳用之圓。全引今經。若
T1736_.36.0266b04: 自取當經聞圓。即聞上同時具足等十種玄
T1736_.36.0266b05: 門。及依正無礙等。依此起信即是圓信。其
T1736_.36.0266b06: 圓行等。並廣如前説。今此一品多廣圓徳
T1736_.36.0266b07: 用耳。疏。則與長行文有影略者。長行起
T1736_.36.0266b08: 後但起發心。偈中起後但起修行。故二處
T1736_.36.0266b09: 起後互爲影略。就結前中長行有大功徳
T1736_.36.0266b10: 無佛往修。偈有往修復闕功徳。亦是影略
T1736_.36.0266b11: 疏。一少言攝多義等者。上一意諸讃歎者
T1736_.36.0266b12: 多義偈者是也。第二意以偈有美妙文辭
T1736_.36.0266b13: 故。疏。後三開章下。此段有二。先正釋經文。
T1736_.36.0266b14: 後此初發心下。問答料揀。於中有二問答。
T1736_.36.0266b15: 第一問發心淺深。第二問圓攝所以。前中
T1736_.36.0266b16: 疏。以此甄別非無有異者。此中異下二處
T1736_.36.0266b17: 之文。疏。故纓絡云發心住者。是人等者。證
T1736_.36.0266b18: 成發心通始義也。彼經第二初釋經義品云。
T1736_.36.0266b19: 佛子。發心住者。是人始從具縛凡夫未識
T1736_.36.0266b20: 三寶聖人。未識好惡因之與果。一切不識
T1736_.36.0266b21: 不解不知。佛子從不知始。於凡夫地。値
T1736_.36.0266b22: 佛菩薩教法之中。起一念信。便發菩薩心。
T1736_.36.0266b23: 是人爾時信前名信相菩薩。亦名假名菩
T1736_.36.0266b24: 薩。亦名名字菩薩。其人略行十心。所謂信
T1736_.36.0266b25: 心。進心。念心。定心。慧心。戒心。迴向心。護法
T1736_.36.0266b26: 心。捨心。願心。又云。佛子。發心住是上進分
T1736_.36.0266b27: 善根人。若一劫二劫。乃至一恒二恒佛所。行
T1736_.36.0266b28: 十信心信三寶常住等。疏。明知此中發心。
T1736_.36.0266b29: 該於初後者。具縛未識初發爲始。而一劫
T1736_.36.0266c01: 二劫修行方得初住。住前但名信相菩薩。居
T1736_.36.0266c02: 然通始終也。疏。問此既是初下。第二問答。
T1736_.36.0266c03: 顯圓攝所以。於中先問。後古徳下答。於中
T1736_.36.0266c04: 三。初正釋本義。二傍序異釋。三引妨會宗。
T1736_.36.0266c05: 初中二。先明行布。後二圓融通攝門下圓
T1736_.36.0266c06: 融。於中亦二。先正辨圓融。後此中有二門
T1736_.36.0266c07: 下。出圓融所以。於中三。初雙標二門。二雙
T1736_.36.0266c08: 釋二門。三問答料揀。疏。前中普攬下。雙疏
T1736_.36.0266c09: 二門。即分爲二。就初門中又二。一正明縁
T1736_.36.0266c10: 相。廣如玄中。疏。此經之中依斯義故下。二
T1736_.36.0266c11: 會釋經文。言如下文十定不通等説者。定
T1736_.36.0266c12: 通二品。義該始終故。等者等取十忍。下經
T1736_.36.0266c13: 十忍之中。有音聲順忍等。謂約五忍明義。
T1736_.36.0266c14: 七八九地得於無生已過信順。況於等覺。
T1736_.36.0266c15: 今明等覺有音聲等故是攝初。疏。十住十
T1736_.36.0266c16: 行等説者。謂位位滿處皆成佛故。一住若不
T1736_.36.0266c17: 收諸住。云何説得位滿成佛。故十住後有
T1736_.36.0266c18: 灌頂住。海幢灌頂之後便説佛故。疏。如離
T1736_.36.0266c19: 世間品説者。離世間品具二千行法。如次
T1736_.36.0266c20: 配於住行。而不存其位名。但有與位相
T1736_.36.0266c21: 應之行故。疏。二法界融攝門等者。在文
T1736_.36.0266c22: 可知。疏。問下發心功徳品下。第三問答料
T1736_.36.0266c23: 揀。有三問答。一會前後經文。二問約法相
T1736_.36.0266c24: 收是則可爾下。以法疑人。先問。後答。答言
T1736_.36.0266c25: 十千劫乃是一經。是即仁王經。疏。此經縱有
T1736_.36.0266c26: 行布下。三通伏難。謂有難言。如上所説既
T1736_.36.0266c27: 有行布。此與諸經復云何異。故今答云。行
T1736_.36.0266c28: 布乃是圓融之行布耳。疏。亦有引此下文下。
T1736_.36.0266c29: 第二傍序異説。即安國法師。於中有三。初
T1736_.36.0267a01: 正立。二引文證成。三辨順違。初中意明。此
T1736_.36.0267a02: 中發心是初地證。發心非信成就發心。以其
T1736_.36.0267a03: 作用殊勝。非地前故。疏。以有則獲灌頂而
T1736_.36.0267a04: 昇位等。非是信故者。二引文證成。而言
T1736_.36.0267a05: 等者。彼有十義。以證此中非信成就。謂一
T1736_.36.0267a06: 以説斷除疑網出愛流。便得堅固不壞心
T1736_.36.0267a07: 故。以若未入聖何。以度疑。若是凡夫何能
T1736_.36.0267a08: 不壞。入見諦者乃能度疑。信不壞故。二若
T1736_.36.0267a09: 未入地不應得有常持戒故。三不應云
T1736_.36.0267a10: 生如來家故。四凡夫不得身語意業常無
T1736_.36.0267a11: 失故。五不應則獲功徳法性身故。六不應
T1736_.36.0267a12: 云則獲十地十自在故。七不應則獲灌
T1736_.36.0267a13: 頂而昇位故。八不應云則身充遍於虚空
T1736_.36.0267a14: 故。九何以菩薩具智慧故。十信大乘者。猶
T1736_.36.0267a15: 爲易。能信此法倍更難故。豈有凡法難於
T1736_.36.0267a16: 聖法。故知此品正教捨凡展轉乃至進入佛
T1736_.36.0267a17: 地。今疏文中略引彼證故。致等言是其一
T1736_.36.0267a18: 意。疏。若爾初地豈得灌頂下。辨非。文有五
T1736_.36.0267a19: 段。初正以其所引難其所立。但難其一餘
T1736_.36.0267a20: 九例知。謂既十地中方得灌頂。縱是初地豈
T1736_.36.0267a21: 得灌頂。二若云展轉下。假設彼救反以成
T1736_.36.0267a22: 立。三若許從信下。假縱彼救結破彼立。四
T1736_.36.0267a23: 下文自有下。廣引文證。顯彼立非。孟浪者
T1736_.36.0267a24: 出莊子。已見華藏品。五下發心品下。例破。
T1736_.36.0267a25: 後文所立非理。以彼下文亦判彼品爲初
T1736_.36.0267a26: 地發心故。此既不立。彼居然非。疏。門下云
T1736_.36.0267a27: 無量億劫勤修學下。第三引妨會宗。於中
T1736_.36.0267a28: 有二。先問後通。前中即此品文。安國堅執
T1736_.36.0267a29: 屬證發心經多劫故。非是初心一生故
T1736_.36.0267b01: 也。亦非十千以爲無量。遮救自義。況有救
T1736_.36.0267b02: 云無量即十千故。疏。通斯難者下通。通意
T1736_.36.0267b03: 可知。疏。第三亦兼修行者。以所具行位行
T1736_.36.0267b04: 即修行故。位即亦是修行之徳。故云此及後
T1736_.36.0267b05: 二皆修行之徳。疏。瑜伽菩薩地明等者。疏文
T1736_.36.0267b06: 有二。先釋科文。行相之言便引瑜伽明具
T1736_.36.0267b07: 五義。而行相爲總故爲科目。疏。後因縁者
T1736_.36.0267b08: 下。牒經別釋因縁之義。於中二。先以義略
T1736_.36.0267b09: 釋。二後瑜伽云下。引文釋。於中三。初引瑜
T1736_.36.0267b10: 伽。次引起信。後會當經。初中因縁之外更
T1736_.36.0267b11: 加四力。縁謂見聞境界。因謂内心發起。力謂
T1736_.36.0267b12: 有所幹能。然即前四因正望發心以明力
T1736_.36.0267b13: 用。自力即從種性因發。他力即是善友所
T1736_.36.0267b14: 攝。因力即是自起悲心。加行力即長時苦行。
T1736_.36.0267b15: 又四力成就即名爲因。親能發故。疏。今經
T1736_.36.0267b16: 即初及三者。文中無人勸故。不言因加行
T1736_.36.0267b17: 故。疏。起信論智印經有七因縁者。論云信成
T1736_.36.0267b18: 就發心者。依何等人修何等行得信成就
T1736_.36.0267b19: 堪能發心。所謂依不定聚衆生已有熏習善
T1736_.36.0267b20: 根力故。信業果報能起十善厭生死苦。欲
T1736_.36.0267b21: 求無上菩提。得値諸佛親承供養。修行
T1736_.36.0267b22: 信心經一萬劫。信心成就故。諸佛菩薩教
T1736_.36.0267b25: 心成就得發心者。入正定聚。畢竟不退。名
T1736_.36.0267b26: 住如來種中正因相應。若有衆生善根微少
T1736_.36.0267b27: 等。未經一萬劫。於中遇縁亦有發心。所謂
T1736_.36.0267c02: 縁。或便退失墮二乘地。智印同此。疏。信
T1736_.36.0267c03: 謂於實徳能。深忍樂欲心淨爲性者。唯識第
T1736_.36.0267c04: 六云。云何爲信。於實徳能深忍樂欲。心淨
T1736_.36.0267c06: 別略有三種。一信有實。謂於諸法實事理
T1736_.36.0267c07: 中深信忍故。二信有徳。謂於三寶眞淨徳
T1736_.36.0267c08: 中深信樂故。三信有能。謂於一切世出世
T1736_.36.0267c09: 善深信有力能得能成起希望故。釋曰。實
T1736_.36.0267c10: 徳能三即信依處。忍樂欲三如次配之。言
T1736_.36.0267c11: 能得能成者。信己及他。今得後成。又無爲
T1736_.36.0267c12: 得有爲成故。論云。由斯對治彼不信心。愛
T1736_.36.0267c13: 樂證修世出世善。釋曰。上釋信業。下欲揀
T1736_.36.0267c14: 別。故又問答。論云忍謂勝解。此即信因。樂
T1736_.36.0267c15: 欲謂欲。即是信果。確陳此信。自相是何問
T1736_.36.0267c16: 也。豈不適言。心淨爲性。此猶未了彼心淨
T1736_.36.0267c17: 言。若淨言即心應非心所。若令心淨慚
T1736_.36.0267c18: 等何別。心倶淨法爲難亦然。釋曰。此中三
T1736_.36.0267c19: 難。初持業釋。次依主釋。後隣近釋。言爲難
T1736_.36.0267c20: 亦然者。同前慚等何別。亦是心王倶時法故。
T1736_.36.0267c21: 論曰。此性澄清能淨心等。以心勝故立心
T1736_.36.0267c22: 淨名。如水清珠能清濁水。慚等雖善非淨
T1736_.36.0267c23: 爲相。此淨爲相無濫彼失。又諸染法各別
T1736_.36.0267c24: 有相。雖有不信自相渾濁。復能混濁餘心
T1736_.36.0267c25: 心所。如極穢物自穢穢他。信正翻彼故淨
T1736_.36.0267c28: 有執。信者隨順爲相。應通三性。即勝解欲。
T1736_.36.0267c29: 若印順者。即勝解故。若樂順者。即是欲故。離
T1736_.36.0268a02: 是信結也。然今疏文略引標釋義已周備。今
T1736_.36.0268a03: 法寶下以論配經。復有二意。一者別配。謂
T1736_.36.0268a04: 法有事理。即是初實也。法有理行即出世善
T1736_.36.0268a05: 等故。是後能故。云今法寶中已攝初後。後亦
T1736_.36.0268a06: 三寶中皆具此三者。義以前三通於三寶。
T1736_.36.0268a07: 如文可知。次大者下。釋下句也。疏。別中
T1736_.36.0268a08: 下。上釋總偈竟。疏。初半偈揀去偏僞者。即
T1736_.36.0268a09: 天台止觀中意。然有二文。一當第五卷明
T1736_.36.0268a10: 十法成乘。中有眞正發菩提心。故云揀去偏
T1736_.36.0268a11: 僞。故下疏云。有二乘心者。名之爲偏等。二
T1736_.36.0268a12: 者第一卷中明有五略。謂發大心。修大行。
T1736_.36.0268a13: 感大果。列大網。歸大處。今即第一發大
T1736_.36.0268a14: 心中文。然彼復分爲三。初方言。次揀非。後
T1736_.36.0268a15: 顯是。方言易了。今將不求一行當彼揀
T1736_.36.0268a16: 非也。餘文即當顯是。今初。彼文云。道亦
T1736_.36.0268a17: 有通有別。今亦揀之略爲其十。若心念念。
T1736_.36.0268a18: 專貪嗔癡。攝之不還拔之不出。日増月甚
T1736_.36.0268a19: 起上品十惡。如五扇提羅者。此發地獄心
T1736_.36.0268a21: 呑流如火焚薪。起中品十惡。如調達誘衆
T1736_.36.0268a23: 欲得名聞四遠八方稱揚歎詠。内無實徳
T1736_.36.0268a24: 虚比賢聖。起下品十惡。如摩揵提者此發
T1736_.36.0268a26: 不耐下人輕他珍己。如鴟高飛下視人
T1736_.36.0268a27: 物。而外揚仁義禮智信。起下品善心。行阿
T1736_.36.0268b01: 其心念念。知三惡苦多。人間苦樂相間。天上
T1736_.36.0268b02: 純樂。爲天上樂。閉六根不出。六塵不入。此
T1736_.36.0268b04: 勢身口意業。纔有所作一切弭從。此發欲
T1736_.36.0268b06: 智辯聰。高才勇哲。鑒達六合。十方顒顒。此
T1736_.36.0268b08: 欲外樂蓋微。三禪之樂由如石泉其樂内
T1736_.36.0268b10: 知善惡輪環凡夫耽湎賢聖所訶。破惡由淨
T1736_.36.0268b11: 慧。淨慧由淨禪。淨禪由淨戒。尚此三法如
T1736_.36.0268b14: 故。於經文。委曲而取耳。於疏文中分二。先
T1736_.36.0268b15: 總明。即瑜伽意。後文中不求五事下。正釋經
T1736_.36.0268b16: 文配成十非。然不必全爾故致多言。以
T1736_.36.0268b17: 隨一煩惱有三塗因故。又但取意略明。但
T1736_.36.0268b18: 尋上引疏文。居然易了。但人天因含其三
T1736_.36.0268b19: 界也。一人。二欲天。三上二界。餘文可知。有
T1736_.36.0268b20: 二乘下結成。即前九爲僞。後一爲偏也。疏。
T1736_.36.0268b21: 其中對上四因四縁可以意得者。深心信
T1736_.36.0268b22: 解。及深信諸佛及佛法。即第一種性具足因。
T1736_.36.0268b23: 恭敬尊重一切佛。即第二頼佛菩薩攝受因。
T1736_.36.0268b24: 以恭敬故。但爲永滅衆生苦。即第三多起
T1736_.36.0268b25: 悲心也。常欲利樂諸衆生莊嚴國土供養
T1736_.36.0268b26: 佛。即第四長時猛利難行苦行也。四因具矣。
T1736_.36.0268b27: 言四縁者。恭敬尊重一切佛者。以見聞
T1736_.36.0268b28: 神變威力故。即第一縁。受持正法修諸智
T1736_.36.0268b29: 者。以聞法微妙故。即第二縁。又受持正
T1736_.36.0268c01: 法者。見法欲滅故。即第三縁。但爲永滅
T1736_.36.0268c02: 衆生苦者。即見生受惑業苦。是第四縁也。
T1736_.36.0268c03: 見苦即縁。長悲即因。故雖一文因縁具
T1736_.36.0268c04: 足。此中四力不具故不會之。疏。又上從
T1736_.36.0268c05: 不求五欲下。重解經文以上來所解參古徳
T1736_.36.0268c06: 意。此下一向新意不干舊解。文自有五。一
T1736_.36.0268c07: 約信徳。二約菩提意。三約佛性。四約四弘。
T1736_.36.0268c08: 五結歸眞正。今初。則經文五偈應分爲二。
T1736_.36.0268c09: 初一偈標信發心。後四偈彰信之徳。疏。今
T1736_.36.0268c10: 文並具但不次耳者。彼經次云。一親近善友。
T1736_.36.0268c11: 二供養諸佛。三修習善根。四者志求勝法。
T1736_.36.0268c12: 五心常柔和。六遭苦能忍。七慈悲深厚。八
T1736_.36.0268c13: 深心平等。九愛樂大乘。十求佛智慧。疏。四
T1736_.36.0268c14: 有三字者。以供養佛字全同故。疏。又此十
T1736_.36.0268c15: 徳即求菩提之意者。第二明菩提意。而云
T1736_.36.0268c16: 發菩提心等者。彼廣有文。略擧十四廣結
T1736_.36.0268c17: 無邊。今但擧一以等十三。謂二欲承事供
T1736_.36.0268c18: 養一切諸佛。悉無餘故發菩提心。其悉無
T1736_.36.0268c19: 餘下八字一一皆有。三欲嚴淨一切諸佛國
T1736_.36.0268c20: 土。四欲護持一切諸佛正教。五欲成滿一
T1736_.36.0268c21: 切如來誓願。六欲往一切諸佛國土。七欲
T1736_.36.0268c22: 入一切諸佛衆會。八欲知一切世界中諸
T1736_.36.0268c23: 劫次第。九欲知一切衆生心海。十欲知一
T1736_.36.0268c24: 切衆生根海。十一欲知一切衆生業海。十
T1736_.36.0268c25: 二欲知一切衆生行海。十三欲滅一切衆
T1736_.36.0268c26: 生煩惱海。十四欲拔一切衆生煩惱習氣海。
T1736_.36.0268c27: 悉無餘故發菩提心。善男子。以要言之。菩
T1736_.36.0268c28: 薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提
T1736_.36.0268c29: 心。善男子。菩薩行普入一切法皆證得故。
T1736_.36.0269a01: 普入一切刹悉嚴淨故。是故善男子。嚴淨
T1736_.36.0269a02: 一切世界。盡我願乃盡。拔一切衆生煩惱習
T1736_.36.0269a03: 氣。盡我願乃滿。釋曰。上皆菩提心所爲也。
T1736_.36.0269a04: 對今經文可以意得。疏。末後偈初句下。三。
T1736_.36.0269a05: 約佛性。即隨難重顯種性具足三佛性義。
T1736_.36.0269a06: 即佛性論第二卷第三顯體分三因品。論云。
T1736_.36.0269a07: 復次佛性體有三種三性所攝義。應知三種
T1736_.36.0269a08: 者。所謂三因。三種佛性三因者。一應得因。二
T1736_.36.0269a09: 加行因。三圓滿因。初即二空所顯眞如。由
T1736_.36.0269a10: 此應得菩提心。乃至道後法身故。二加行
T1736_.36.0269a11: 因者。謂菩提心。由此心故。得三十七品。十
T1736_.36.0269a12: 度十地。乃至道後法身。三圓滿因者。即加
T1736_.36.0269a13: 行因。由此故得一切圓滿。三種佛性者。應
T1736_.36.0269a14: 得因中具有三性。一住自性性。二引出性。
T1736_.36.0269a15: 三至得果性。釋曰。住自性者。謂道前凡夫位。
T1736_.36.0269a16: 引出性者。從發心已上窮有學聖位。至得
T1736_.36.0269a17: 果性者。無學聖位。疏。又文有四弘可以意
T1736_.36.0269a18: 得者。四約四弘也。文中不求五欲等。即顯
T1736_.36.0269a19: 煩惱無邊誓願斷。但爲＊永滅衆生苦。即衆
T1736_.36.0269a20: 生無邊誓願度。受持正法修諸智。即法門
T1736_.36.0269a21: 無盡誓願學。證菩提故。即佛道無上誓願成。
T1736_.36.0269a22: 故四具矣。疏。又上云深心信解常清淨下。
T1736_.36.0269a23: 第五結歸眞正。於中二。先顯眞正菩提心
T1736_.36.0269a24: 體。後正結歸。前中意有其三意。初約三心
T1736_.36.0269a25: 菩提。二約三觀。三約四弘。今初。初明大
T1736_.36.0269a26: 智心。次慨衆生迷此下。大悲心後悼昔不知
T1736_.36.0269a27: 下。大願心即菩提心。燈大悲爲油。大願爲
T1736_.36.0269a28: 炷。大智爲光。光照法界故。上如次即直
T1736_.36.0269a29: 心。大悲心。深心也。二約三觀者。悲願是假
T1736_.36.0269b01: 觀。前大智心中直明本性清淨。即是空觀。煩
T1736_.36.0269b02: 惱即菩提本來是佛。即中道觀。三約四弘
T1736_.36.0269b03: 者。初通立理以是圓教四弘故。稱性明之。
T1736_.36.0269b04: 從信煩惱即菩提下。別顯四弘。初即煩惱
T1736_.36.0269b05: 無邊誓願斷。二由稱本性而發心故下。即
T1736_.36.0269b06: 佛道無上誓願成。三慨衆生迷此下。衆生無
T1736_.36.0269b07: 邊誓願度。四悼昔不知下。法門無盡誓願學。
T1736_.36.0269b08: 此明四弘通指上四弘。上但指文。今將
T1736_.36.0269b09: 深心之言會通此四令圓妙耳。疏。有悲故
T1736_.36.0269b10: 不爲無邊所寂下。正結歸。謂上雖多義
T1736_.36.0269b11: 不出悲智故今結之。即結上疏文及經耳。
T1736_.36.0269b12: 故止觀第五明十法成乘中。第二眞正發菩
T1736_.36.0269b13: 提心云。既深識不思議境一苦一切苦。自悲
T1736_.36.0269b14: 昔苦起惑耽湎。乃至云思惟彼我鯁痛自
T1736_.36.0269b15: 他。即起大悲興兩誓願。衆生無邊誓願度。
T1736_.36.0269b16: 煩惱無邊誓願斷。衆生雖如虚空誓度如
T1736_.36.0269b17: 空之衆生。雖知煩惱無所有。誓斷無所
T1736_.36.0269b19: 之衆生。雖知煩惱無邊底。而斷無邊底之
T1736_.36.0269b22: 何者。若但拔苦因拔苦果此誓雜毒故須
T1736_.36.0269b23: 觀空。若偏觀空則不見衆生可度。是名
T1736_.36.0269b24: 著空者。諸佛所不化。若偏見衆生可度則
T1736_.36.0269b25: 墮愛見大悲非解脱道。今則非毒非僞故
T1736_.36.0269b26: 名爲眞。非空邊非有邊故名爲正。如鳥
T1736_.36.0269b27: 飛空終不住空。雖不住空跡不可尋。雖
T1736_.36.0269b28: 空而度。雖度而空。是故誓與虚空共鬥故。
T1736_.36.0269b29: 名眞正發菩提心。釋曰。此上釋須三觀所
T1736_.36.0269c01: 以。又云又識不思識心一樂心一切樂心。我
T1736_.36.0269c02: 及衆生昔雖求樂因不知樂因。如執瓦
T1736_.36.0269c03: 礫謂如意珠。妄指螢光呼爲日月。今方
T1736_.36.0269c04: 始解故起大悲興兩誓願。謂法門無盡誓願
T1736_.36.0269c05: 知。無上佛道誓願成。雖知法門永寂如空。
T1736_.36.0269c06: 誓願修行永寂。雖知菩提無所有。無所有
T1736_.36.0269c08: 而有誓願畫繪莊嚴虚空。雖知佛道非成
T1736_.36.0269c10: 門及佛果非修非不修。非證得非不證得。
T1736_.36.0269c12: 之爲眞。非空非愛見。名之爲正。如是慈
T1736_.36.0269c13: 悲誓願。與不思議境智。非前非後同時倶
T1736_.36.0269c14: 起。慈悲即智慧。智慧即慈悲。無縁無念普
T1736_.36.0269c15: 覆一切。任運拔苦自然與樂。不同毒害。不
T1736_.36.0269c16: 同但空。不同愛見。是名眞正發菩提心。釋
T1736_.36.0269c17: 曰。但觀上所引之文。疏文居然易了。即撮
T1736_.36.0269c18: 其大意而爲此疏顯經深玄。然此經上下
T1736_.36.0269c19: 菩提心義。文理淵博。見其撮略故。取而用
T1736_.36.0269c20: 之。引而證之。疏。第二信爲道元下。此段多
T1736_.36.0269c21: 易。但云一本義菩提本故者。意以本義爲
T1736_.36.0269c22: 果徳元。首義爲因徳元耳。言元者善之長
T1736_.36.0269c23: 也。即周易乾卦文言。釋乾元亨利貞四徳
T1736_.36.0269c24: 云。元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之
T1736_.36.0269c25: 和也。貞者事之幹也。君子體仁足以長仁。
T1736_.36.0269c26: 嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以
T1736_.36.0269c27: 幹事。君子行此四徳者。故曰乾元亨利貞。
T1736_.36.0269c28: 今但用其一字義耳。疏。不信身心下。反成
T1736_.36.0269c29: 上義。知見相爲菩提。知見性爲涅槃。故法
T1736_.36.0270a01: 華論釋開佛知見。爲無上義。謂雙開菩提
T1736_.36.0270a02: 涅槃疏。如意珠略有五義者取與信相應
T1736_.36.0270a06: 則同。四即勢力。五即莊嚴。或無莊嚴加此
T1736_.36.0270a07: 蘊義。然疏五義皆言含法喩。思之可知。疏。
T1736_.36.0270a08: 尚不得疥癩野干等者。即薩遮尼揵子經第
T1736_.36.0270a09: 四。疏。初三頌明十住等者下。明諸位。皆含
T1736_.36.0270a10: 義理。並如本品。但言増上是不退住者。由
T1736_.36.0270a11: 前正心但聞讃毀不動。今聞無有利害更
T1736_.36.0270a12: 深而心不退故爲増上。餘如下文尋之。然
T1736_.36.0270a13: 皆隱位名存其中行。或合或開。或略或廣。
T1736_.36.0270a14: 不全次第者。意明圓融信門即頓具故。亦
T1736_.36.0270a15: 猶離世間品。六位頓具故。亦頓成二千行。
T1736_.36.0270a16: 位位頓修故。若一向次第者。但得行布一分
T1736_.36.0270a17: 義耳。疏。以若有彼則有此者。揀濫。明此
T1736_.36.0270a18: 是圓融義。纔得一位即得一切位。如十味
T1736_.36.0270a19: 香纔燒一丸。如小芥子十氣齊發。若有聞
T1736_.36.0270a20: 香十味齊聞。若得沈氣時。則得檀氣。若得
T1736_.36.0270a21: 酥合則得龍腦等。十味丸藥服者齊得。亦準
T1736_.36.0270a22: 此知。非如鉤鎖由得於前方能得後。非
T1736_.36.0270a23: 如渉路若行一里即得二里。若行二里
T1736_.36.0270a24: 則進三里。故此位中不在位名。或開或合。
T1736_.36.0270a25: 正在於此。思之思之。疏。略辨十門三昧業
T1736_.36.0270a26: 用者。然還源觀。立一體二用三遍四徳五止
T1736_.36.0270a27: 六觀。亦不出此。言一體者。即自性清淨圓
T1736_.36.0270a28: 明體。即通爲十定之體。言二用者。一海印
T1736_.36.0270a29: 森羅常住用。即此第一三昧。二法界圓明目
T1736_.36.0270b01: 在用。即華嚴三昧。言三遍者。一者一塵普
T1736_.36.0270b02: 周法界遍。二一塵出生無盡遍。三一塵含容
T1736_.36.0270b03: 空有遍。此三並是因陀羅網三昧門。言四徳
T1736_.36.0270b04: 者。一隨縁妙用無方徳。二威儀住持有則徳。
T1736_.36.0270b05: 三柔和質直攝生徳。四普代衆生受苦徳。即
T1736_.36.0270b06: 次下第六三昧門。言五止者。一照法清虚
T1736_.36.0270b07: 離縁止。二觀人寂怕絶欲止。三性起繁興法
T1736_.36.0270b08: 爾止。四錠光顯現無念止。五事理玄通非相
T1736_.36.0270b09: 止。言六觀者。一攝境歸心眞空觀。二從心
T1736_.36.0270b10: 現境妙有觀。三心境祕密圓融觀。四智身影
T1736_.36.0270b11: 現衆縁觀。五多身入一鏡像觀。六主伴互現
T1736_.36.0270b12: 帝網觀。上之止觀並是寂用無涯三昧門。故
T1736_.36.0270b13: 此十門無不收矣。廣釋一體六觀等具如
T1736_.36.0270b14: 還源觀辨。疏。海印之義下。疏文分四。一標
T1736_.36.0270b15: 章。二總明。三別示義類。四總結料揀。初一
T1736_.36.0270b16: 可知。疏。下經云。如淨水中四兵像下。第二
T1736_.36.0270b17: 總明也。即引當經及於他經。以示能現所
T1736_.36.0270b18: 現海印之相。言乃至莫不皆於水中現者。其
T1736_.36.0270b19: 中間云。各各別異無交雜。劍戟弧矢類甚多。
T1736_.36.0270b20: 鎧冑車輿非一種。隨其所有相差別。莫不
T1736_.36.0270b21: 皆於水中現。而水本自無分別。菩薩三昧
T1736_.36.0270b22: 亦如是。即第十五經。疏。又云海有希奇等
T1736_.36.0270b23: 者。即此卷中下合云。無盡禪定解脱者。爲平
T1736_.36.0270b24: 等印亦如是。福徳智慧諸妙行。一切普修
T1736_.36.0270b25: 無厭足。疏。大集十四云下。引他經文。疏文
T1736_.36.0270b26: 分二。先正引。後解釋。前中即虚空藏菩薩品
T1736_.36.0270b27: 頭。有一善男子言。此中亦爾。經云亦復如
T1736_.36.0270b28: 是餘皆全同。疏。然此經文下。解釋。此即此
T1736_.36.0270b29: 上大集。言出現四天下像等者。文云。佛子。
T1736_.36.0270c01: 譬如大海普能印現四天下中一切衆生色
T1736_.36.0270c02: 身形像。是故共説以爲大海。諸佛菩提亦復
T1736_.36.0270c03: 如是。普現一切衆生心念根性欲樂而無
T1736_.36.0270c04: 所現是故説名諸佛菩提。下偈文云。如海
T1736_.36.0270c05: 印現衆生心。以此説名爲大海。菩提普印
T1736_.36.0270c06: 諸心行。是故説名爲正覺。疏。言十義下。第
T1736_.36.0270c07: 三別顯義類也。疏。經云遍十方故者。即是
T1736_.36.0270c08: 今經。於一念頃遍十方也。言普悉包含無
T1736_.36.0270c09: 所拒者。即指上引。十義所引皆上總中。所
T1736_.36.0270c10: 引之經。及出現品。文多易了。但第十云以
T1736_.36.0270c11: 不待對是故常現者。此以第十釋成第九
T1736_.36.0270c12: 即爲揀異。由十成九故云釋成。而九竪論。
T1736_.36.0270c13: 十是横説。故爲揀也。疏。具上十義下第四
T1736_.36.0270c14: 總結。於中先正結。後問仁王三賢下。問答料
T1736_.36.0270c15: 揀。先問。後答。問即上卷菩薩教化品。經云。
T1736_.36.0270c16: 若菩薩住百佛國土中。作閻浮提王王四
T1736_.36.0270c17: 天下。修百法明門。二諦平等心化一切衆
T1736_.36.0270c18: 生。下偈云。善覺菩薩四天下雙照二諦平等
T1736_.36.0270c19: 道。權化衆生遊百國。始登一乘無相道。釋
T1736_.36.0270c20: 曰。此前更無成佛之文。疏。答即上所引大
T1736_.36.0270c21: 集下。第二答中有三。初指前引答。二別引
T1736_.36.0270c22: 文答。三況出圓融。今初。謂上引大集灌頂
T1736_.36.0270c23: 即第十住。故云彼説住終。則初賢已得八
T1736_.36.0270c24: 相。何得偏引仁王三賢無文。疏。若占察經
T1736_.36.0270c25: 下。次引別文答。謂占察經作佛有四。初是
T1736_.36.0270c26: 信滿。正與今文相當。餘三因便故來耳。二
T1736_.36.0270c27: 解滿作佛即同前大集灌頂受位。三證滿者。
T1736_.36.0270c28: 初證名證滿故。云淨心地即初地故。四究
T1736_.36.0270c29: 竟菩薩地。即第十地後故。起信云。菩薩地盡
T1736_.36.0271a01: 覺心初起心無初相。以遠離微細念故得
T1736_.36.0271a02: 見心性。心即常住名究竟覺是也。疏。起信
T1736_.36.0271a03: 依此下。上正引經。此方引論。用信成就發
T1736_.36.0271a04: 心即第一信滿位。論云。菩薩發是心故。則
T1736_.36.0271a05: 得少分見於法身。以見法身故隨其願力
T1736_.36.0271a06: 能現八種利益衆生。所謂從兜率天退。入
T1736_.36.0271a07: 胎。住胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入涅槃。即
T1736_.36.0271a08: 八相之文也。疏。況圓融門中不依次位者。
T1736_.36.0271a09: 三況出圓義也。則上所引尚是行布。以四
T1736_.36.0271a10: 位成佛深淺不同故。今初即具後故是圓融。
T1736_.36.0271a11: 今約信滿猶寄終教説耳。疏。因果無礙下。
T1736_.36.0271a12: 通伏難。謂有難云。若初即後應壞因果故。
T1736_.36.0271a13: 故爲此通明其無礙。正在因時即有果。果
T1736_.36.0271a14: 中有因。隨門不同名因名果。體無前後故
T1736_.36.0271a15: 得圓融。雙存則亦因亦果。倶泯則果海離言
T1736_.36.0271a16: 疏。又此化現非唯一位依一類界者。重揀前
T1736_.36.0271a17: 文以圓融。非唯一位則顯具一切地位。非
T1736_.36.0271a18: 依一類界則顯遍於時處也。第二華嚴三
T1736_.36.0271a19: 昧。疏。萬行如華嚴法身故餘如別説者。遺
T1736_.36.0271a20: 忘集説。略有十觀。一攝相歸眞觀。二相盡
T1736_.36.0271a21: 證實觀三相實無礙觀。四隨相攝生觀。五縁
T1736_.36.0271a22: 起相收觀。六微細容攝觀。七一多相即觀。八
T1736_.36.0271a23: 帝網重重觀。九主伴圓融觀。十果海平等觀。
T1736_.36.0271a24: 然此十觀融四法界。初二理法界。始終不
T1736_.36.0271a25: 異。三即事理無礙法界。四即隨事法界。次
T1736_.36.0271a26: 五即事事無礙法界。五即一多相容不同門。
T1736_.36.0271a27: 六即微細相容安立門。七即諸法相即自在
T1736_.36.0271a28: 門。八即因陀羅網境界門。九即主伴圓融具
T1736_.36.0271a29: 徳門。其第十觀果海絶言。通爲前四之極。
T1736_.36.0271b01: 則四法界十種玄門皆約因分。然此十觀略
T1736_.36.0271b02: 收萬類不異玄中故指在餘。又釋題中
T1736_.36.0271b03: 廣顯華嚴義竟。又還源觀釋云。廣修萬行
T1736_.36.0271b04: 稱實成徳。普周法界而證菩提。如華有
T1736_.36.0271b05: 結實之用。行有感果之能。今則託事表彰。
T1736_.36.0271b06: 所以擧華爲喩。嚴者。行成剋果。契理稱
T1736_.36.0271b07: 眞。性相兩亡。能所倶絶。顯煥炳著故名嚴
T1736_.36.0271b08: 也。良以非眞流之行無以契眞。何有飾眞
T1736_.36.0271b09: 之行。不從眞起此。則眞該妄末行無不
T1736_.36.0271b10: 修。妄徹眞源相無不寂。故曰。法界自在圓
T1736_.36.0271b11: 明無礙用爲華嚴三昧也。若更總釋。總以萬
T1736_.36.0271b12: 行嚴於法界。成於法身爲華嚴也。行有
T1736_.36.0271b13: 行布圓融。成佛亦有十身總別。別如普眼長
T1736_.36.0271b14: 者以十波羅蜜嚴成十身。融如八地一念
T1736_.36.0271b15: 之中十度圓修。成佛之時十身無礙。故曰
T1736_.36.0271b16: 華嚴。餘如題中。第三因陀羅網三昧中
T1736_.36.0271b17: 疏。次半頌擧一例餘。亦有二意者。前意對
T1736_.36.0271b18: 前第一意。既一塵之中有多塵向來。方説
T1736_.36.0271b19: 一塵攝刹。今方説塵内所具餘塵攝刹。後
T1736_.36.0271b20: 意對前第二意。此所例塵非前塵内。是前
T1736_.36.0271b21: 塵外遍法界中塵也。疏。由於昔時以手持
T1736_.36.0271b22: 供供佛施人稱周法界者。此出因也。供
T1736_.36.0271b23: 佛施人約其施行。稱周法界約其施心。入
T1736_.36.0271b24: 深觀故。疏。故令眞流供具等諸佛之難思
T1736_.36.0271b25: 者。顯今果也。眞流供具顯出供時心以稱
T1736_.36.0271b26: 法界。手出供具故。等諸佛之難思者。稱因
T1736_.36.0271b27: 境也。因雖尊勝。心不稱境非眞供養。由
T1736_.36.0271b28: 稱眞之因感稱眞之果。能供眞佛之境。疏。
T1736_.36.0271b29: 初半對治等者。對治文顯。隨心所樂爲世界
T1736_.36.0271c01: 者。順心令喜故。隨行差別即當爲人者。心
T1736_.36.0271c02: 行不同生善異故。如心寂靜應教禪定。若
T1736_.36.0271c03: 心明利爲説智慧。悉以善巧而成就文。則連
T1736_.36.0271c04: 上屬於爲人。第一義者。謂要見理。見理方
T1736_.36.0271c05: 得名成就耳。又成就言通於上三。前三悉
T1736_.36.0271c06: 檀皆爲見理故。疏。第六四攝攝生三昧。布
T1736_.36.0271c07: 施攝中。前二偈有兩重釋。先約財施。所須
T1736_.36.0271c08: 王位皆屬外財故。王位兼於身命。亦屬内
T1736_.36.0271c09: 財。疏。又此施位下。第二重釋次半偈。可愛
T1736_.36.0271c10: 著物即三種難行之一。次法及無畏兼前財。
T1736_.36.0271c11: 三爲一切施。又將後二屬於遂求。然準瑜
T1736_.36.0271c12: 伽六度四攝各有九門。頌云。自性一切難。
T1736_.36.0271c13: 一切門善士。一切種遂求。二世樂清淨。自性
T1736_.36.0271c14: 皆一。一切或二或三。難行皆三。一切門皆四。
T1736_.36.0271c15: 善士皆五。一切種皆六。遂求皆七皆八。二世
T1736_.36.0271c16: 樂皆九。清淨皆十。四攝即當三十三卷。至
T1736_.36.0271c17: 十行品更説其相。今疏言即難行者。以難
T1736_.36.0271c18: 行有三。一物少自在施。二可愛著物施。三
T1736_.36.0271c19: 極大艱難獲財施。今當第二難也。疏。又後
T1736_.36.0271c20: 二偈至隨求即與者。是遂求施。遂求有八。
T1736_.36.0271c21: 一匱乏飮食而求乞者施以飮食。二匱乏
T1736_.36.0271c22: 車乘而求乞者施以車乘。三乏衣服。四嚴
T1736_.36.0271c23: 具五資生什物。六種種塗飾香鬘。七舍宅。八
T1736_.36.0271c24: 光明。皆如初二句會文可知。疏。一切愛語
T1736_.36.0271c25: 等者下所列。即三愛語。一慰喩愛語。二慶悦
T1736_.36.0271c26: 愛語。三勝益愛語。疏。言種種梵音者。即八
T1736_.36.0271c27: 種梵音等者。文中具列初二。疏釋後六但標。
T1736_.36.0271c28: 若釋應云。三調和謂大小得中。四柔軟者。
T1736_.36.0271c29: 言無麁獷。五不誤者。言無錯誤。六不女者。
T1736_.36.0272a01: 其聲雄朗。七尊慧者。言無戰懼。八深遠者。
T1736_.36.0272a02: 臍輪發聲。疏。隨心説法應在後偈者。以後
T1736_.36.0272a03: 偈説八萬法門。是順正法教語故。應合云
T1736_.36.0272a04: 隨心爲説。前偈種種梵音故。是隨世儀軌。合
T1736_.36.0272a05: 言隨世所宜而化誘。疏。初頌一切同事者。
T1736_.36.0272a06: 瑜伽同事不擧別相。但同上利行即名同
T1736_.36.0272a07: 事。故利行居先則示同。利衰等爲一切也。
T1736_.36.0272a08: 等取毀譽稱譏苦樂。忍於諸苦而同事故
T1736_.36.0272a09: 者。難行有三。亦無別相。即同三利行爲三
T1736_.36.0272a10: 難行同事。謂一諸未行勝善根因。諸有情
T1736_.36.0272a11: 所行利行。二現在耽著廣大財位衆具圓滿。
T1736_.36.0272a12: 諸有情所行利行。三於外道異執邪見邪行。
T1736_.36.0272a13: 所行利行。同事例耳。今於上三同事皆須
T1736_.36.0272a14: 忍苦。疏。一即十種清淨利行者。謂一依外
T1736_.36.0272a15: 清淨有五。二依内清淨有五。依外五者。一
T1736_.36.0272a16: 無罪利行。二不轉利行。三漸次。四遍行。五如
T1736_.36.0272a17: 應。論廣釋其相。依内清淨有五者。一謂諸
T1736_.36.0272a18: 菩薩。於諸有情起廣大悲。意樂現前而行
T1736_.36.0272a19: 利行。二諸菩薩。於諸有情起所作義利。雖
T1736_.36.0272a20: 受一切大苦。劬勞而心無倦。深生歡喜。爲
T1736_.36.0272a21: 諸有情而行利行。三安處最勝第一財位。而
T1736_.36.0272a22: 自謙下如子如僕。及離憍慢而行利行。四
T1736_.36.0272a23: 心無愛染無有虚僞。眞實哀愍而行利行。
T1736_.36.0272a24: 五起畢竟無復退轉。慈愍之心。而行利行
T1736_.36.0272a25: 疏。次三句即善士利行者。善士有五。一於
T1736_.36.0272a26: 眞實義勸導有情。二於應時勸導。三於能
T1736_.36.0272a27: 行攝勝妙義勸導。四於有情柔軟勸導。五
T1736_.36.0272a28: 於有情慈心勸導。此之五相。皆是大人之
T1736_.36.0272a29: 法。慈心勸導擧後等初。疏。次二偈即遂求
T1736_.36.0272b01: 利行者。論云。此略有八。謂諸菩薩見諸有
T1736_.36.0272b02: 情於應慚處。爲無慚纒之所纒繞。方便開
T1736_.36.0272b03: 解令離彼纒如無慚纒。二無愧。三昏沈。四
T1736_.36.0272b04: 睡眠。五掉擧。六惡作。七嫉。八慳。皆如無慚
T1736_.36.0272b05: 纒説。疏。次二偈即一切種利行者。彼説或
T1736_.36.0272b06: 六或七總有十三。六者。一應攝受者正攝
T1736_.36.0272b07: 受之。二應調伏者正調伏之。三憎背聖教
T1736_.36.0272b08: 者除其恚惱。四處中住者令入聖教。五於
T1736_.36.0272b09: 三乘中令其成熟。六已成熟者令得解脱。
T1736_.36.0272b10: 云何七種。謂諸菩薩安處一分所化有情。於
T1736_.36.0272b11: 善資糧。守護長養。所謂一依下乘出離。二
T1736_.36.0272b12: 依大乘出離。三於遠離。四於心一境性。五
T1736_.36.0272b13: 於清淨諸障。六於二乘而正安處。七於無
T1736_.36.0272b14: 上正等菩提而得安處。疏。後一偈即一切
T1736_.36.0272b15: 門利行。謂不信令信故者。此略有四。一不
T1736_.36.0272b16: 信令信。二犯戒有情令戒圓滿。三惡慧有
T1736_.36.0272b17: 情令慧圓滿。四慳悋有情於捨圓滿。今疏
T1736_.36.0272b18: 文中略擧其一。疏。瑜伽廣説利行居先等
T1736_.36.0272b19: 者。會二前後。可知。疏。婆沙七十九等者。彼
T1736_.36.0272b20: 云。毘奈耶説。世尊有時爲四天王。以南印
T1736_.36.0272b21: 度邊國俗語説四聖諦。謂醫泥迷泥瑜部達
T1736_.36.0272b22:
剌蔑戻車語。説四聖諦。謂摩奢都奢僧攝
T1736_.36.0272b23: 摩薩縛怛囉毘剌達。論引淨名圓音爲難。
T1736_.36.0272b24: 下釋有七。一云。有作是説。佛以聖語説
T1736_.36.0272b25: 四聖諦。能令一切所化有情皆得領解。何
T1736_.36.0272b26: 以作此等語説。答爲滿彼意故。彼天欲聞
T1736_.36.0272b27: 故。下並取意引之。二復次世尊欲顯於諸
T1736_.36.0272b28: 言音皆能善解故。謂有疑。佛不能餘語等。
T1736_.36.0272b29: 三復次有所化者。依佛不變形言而得受
T1736_.36.0272c01: 化。有所化者。依佛轉變形言而受化者。
T1736_.36.0272c02: 四復有説者。佛以一音説四聖諦。不能
T1736_.36.0272c03: 令一切所化有情皆得領解。世尊雖有自
T1736_.36.0272c04: 在神力。而於境界不能改越。如不能令
T1736_.36.0272c05: 耳見諸色等。通圓音云。答不須通。非三
T1736_.36.0272c06: 藏故。諸讃佛頌言多過實。如常在定不睡
T1736_.36.0272c07: 眠等皆過實也。五復次如來言音遍諸聲
T1736_.36.0272c08: 境。隨所欲語皆能作之故。復伽陀作如是
T1736_.36.0272c09: 説。六復次佛語輕利速疾轉故。故云佛以
T1736_.36.0272c10: 一音演説法。衆生各各隨所解。七復次如
T1736_.36.0272c11: 來言音雖有多種。而同有益故説一音。釋
T1736_.36.0272c12: 曰。然上七解。前三可通。後四淺近。即彼小
T1736_.36.0272c13: 乘三藏説故。疏。篾戻車者。三藏云惡中惡。
T1736_.36.0272c14: 亦云奴中奴。皆義翻耳。
T1736_.36.0272c15: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十五
T1736_.36.0272c16:
T1736_.36.0272c17:
T1736_.36.0272c18:
T1736_.36.0272c19:大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0272c20: 第三十六
T1736_.36.0272c21: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0272c22: 疏。第八毛光照益三昧中。言智契解脱之門
T1736_.36.0272c23: 等者。總出光明之因具悲智故。先此上一
T1736_.36.0272c24: 句約智。亦是約表釋。謂毛孔表解脱門。光
T1736_.36.0272c25: 明表於智慧故。二正明智慧故。云智契解
T1736_.36.0272c26: 脱之門。疏。慈熏身語意業者。約悲智釋。
T1736_.36.0272c27: 以菩薩曠劫慈悲熏修三業故。疏。後具一
T1736_.36.0272c28: 四總持者。一法持。二義持。三呪持。四無生忍
T1736_.36.0272c29: 持。如七地中廣説。四持並具。何不自在。疏。
T1736_.36.0265a02: 斷也。疏。一約入眞見道之慧等者。亦有二
T1736_.36.0265a03: 義。例同斷苦。斷身病之苦牒前所斷。及煩
T1736_.36.0265a04: 惱病是此所斷。謂一切下。出所斷體。麁重
T1736_.36.0265a05: 即是種子。分別揀於倶生。亦爲身病遠因者。
T1736_.36.0265a06: 非近因故。如房色過度是身病近因。由貪
T1736_.36.0265a07: 故爾即爲遠因。言一刹那中頓斷者。至初
T1736_.36.0265a08: 地中廣釋。頓證三界四諦眞如。至十迴向
T1736_.36.0265a09: 中釋。疏。二約金剛心頓斷一切諸煩惱病
T1736_.36.0265a10: 者。即倶生也。此上所轉捨。依上解下結成
T1736_.36.0265a11: 前二
T1736_.36.0265a12: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十四
T1736_.36.0265a13:
T1736_.36.0265a14:
T1736_.36.0265a15:
T1736_.36.0265a16:
T1736_.36.0265a17: 第三十五
T1736_.36.0265a18: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0265a19: 疏。諸佛菩薩始自發心下。文中有三。初列
T1736_.36.0265a20: 十恩。二結成恩重。三者引證。初十恩者。一
T1736_.36.0265a21: 發心普被恩。二難行苦行恩。猶如慈母嚥
T1736_.36.0265a22: 苦吐甘。捨頭目髓腦國城妻子。剜身千燈。
T1736_.36.0265a23: 投形餓虎。香城粉骨。雪嶺亡躯。如是等事
T1736_.36.0265a24: 皆爲衆生。三不顧自身者。一向爲他恩。曾
T1736_.36.0265a25: 無一念自爲於己。猶如慈母但令子樂自
T1736_.36.0265a26: 殺不辭。經云。菩薩所修功徳行。不爲自己
T1736_.36.0265a27: 及他人。但以最上智慧心。利益衆生故迴
T1736_.36.0265a28: 向。四垂形六道恩。謂已證滅道應受無
T1736_.36.0265a29: 爲寂滅之樂。而垂形六道遍入三塗。長劫
T1736_.36.0265b01: 救物入於地獄。以身救贖一切衆生。五
T1736_.36.0265b02: 隨逐衆生恩。上辯横遍六道。今約長劫
T1736_.36.0265b03: 不捨。如子見父視父而已無出離心。如
T1736_.36.0265b04: 來隨之。如犢逐母。備將萬行隨逐救攝。
T1736_.36.0265b05: 如須彌音遍淨天王。得隨諸衆生永流轉
T1736_.36.0265b06: 生死海解脱門。六見其造惡如割支體。即
T1736_.36.0265b07: 大悲深重恩。故善財童子謂無憂徳神云。聖
T1736_.36.0265b08: 者。譬如有人唯有一子。愛念情至忽見被
T1736_.36.0265b09: 人割截支體。其心痛切不能自安。菩薩摩
T1736_.36.0265b10: 訶薩。亦復如是。見諸衆生造煩惱業。墮三
T1736_.36.0265b11: 惡趣受種種苦。心大憂惱。若見衆生起身
T1736_.36.0265b12: 語意三種善業。生人天趣受身心樂。菩薩
T1736_.36.0265b13: 爾時生大歡喜。今略擧悲深。喜亦深故。七
T1736_.36.0265b14: 迄成正覺隱其勝徳者。即隱勝彰劣恩。十
T1736_.36.0265b15: 蓮華藏塵數之相海滴難稱。無盡之徳並隱
T1736_.36.0265b16: 不彰。但云百劫修成三十二相。三十四心
T1736_.36.0265b17: 斷見修惑。五分法身覺樹初圓。如老比丘
T1736_.36.0265b18: 同五羅漢。故法華中。脱珍御服。著弊垢衣。
T1736_.36.0265b19: 執除糞器往到子所。八以貧所樂法誘攝
T1736_.36.0265b20: 拯救。即隱實施權恩。圓頓一乘隱而不説。
T1736_.36.0265b21: 乃以三乘人天小法教化衆生。此上二句。
T1736_.36.0265b22: 即淨名經第三香積品中。彼諸菩薩問維摩
T1736_.36.0265b23: 詰。今世尊釋迦牟尼以何説法。維摩詰言。
T1736_.36.0265b24: 此土衆生剛強難化故。佛爲説剛強之語。以
T1736_.36.0265b25: 調伏之言。是地獄。是畜生。是餓鬼。是諸難
T1736_.36.0265b26: 處。是愚人生處。是身邪行。是身邪行報等。乃
T1736_.36.0265b27: 至云。如是剛強難化衆生故。以一切苦切之
T1736_.36.0265b28: 言乃可入律。彼諸菩薩聞説是已。皆曰未
T1736_.36.0265b29: 曾有也。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自
T1736_.36.0265c01: 在之力。乃以貧所樂法度脱衆生。斯諸菩
T1736_.36.0265c02: 薩亦能勞謙。以無量大悲生是佛土。九見其
T1736_.36.0265c03: 憍恣示跡涅槃者。示滅生善恩。故法華云。
T1736_.36.0265c04: 若佛久住於世。薄福之人不種善根。貧窮
T1736_.36.0265c05: 下賤貪著五欲。入於憶想妄見網中。若見
T1736_.36.0265c06: 如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能
T1736_.36.0265c07: 生難遭之想恭敬之心。是故如來以方便
T1736_.36.0265c08: 説。比丘當知。諸佛出世難可値遇。乃至云。
T1736_.36.0265c09: 斯衆生等聞如是語。必當生於難遭之想。
T1736_.36.0265c10: 心懷戀慕渇仰於佛便種善根。四十七經
T1736_.36.0265c11: 有涅槃佛事。與此大同。十留餘福教以濟危
T1736_.36.0265c12: 苦者。即悲念無盡恩。謂世尊同人中壽應
T1736_.36.0265c13: 壽百年。留二十年福以庇末法弟子。大集
T1736_.36.0265c14: 月藏分第十卷云。悲愍衆生故捨壽。第三
T1736_.36.0265c15: 分令我法海滿洗浴諸天人。假使毀禁戒。
T1736_.36.0265c16: 悉住不退地。若有撾打彼。即爲打我身。若
T1736_.36.0265c17: 有罵辱者。則爲毀辱我。又云。留白毫之
T1736_.36.0265c18: 福以覆弟子言留教者。即三藏八藏廣
T1736_.36.0265c19: 益衆生。依之修行皆得成佛。形像塔廟乃至
T1736_.36.0265c20: 舍利。一興供養千返生天等。疏。故自頂至
T1736_.36.0265c21: 足下結成恩重。疏。得人下。引經證成。初即
T1736_.36.0265c22: 涅槃第二十八。不知恩者多遭横死。即此經
| T1736_.36.0265c23: | 四十八隨好品。故經云下。三引他經 | 月藏 分 | 先 |
T1736_.36.0265c25: 云。唯有傳持正法藏。宣揚教理施群生。修
T1736_.36.0265c26: 習一念契眞如。即是眞報如來者。會意可
T1736_.36.0265c27: 知。疏。能離五邪者。即智論二十二。其第五。
T1736_.36.0265c28: 名稱説所得供養以動人心。前四全同。疏
T1736_.36.0265c29: 瑜伽名善守根門者。即第二十三論云。云何
T1736_.36.0266a01: 根律儀。謂如有一能善安住密護根門防
T1736_.36.0266a02: 守正念。乃至廣説。云何名爲密護根門。謂
T1736_.36.0266a03: 防守正念常委正念。乃至防護意根。及正
T1736_.36.0266a04: 修行意根律儀等。疏淨名云。所見色等者。
T1736_.36.0266a05: 即迦葉章。令迦葉以空聚想入於聚落。所
T1736_.36.0266a06: 見色於盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風
T1736_.36.0266a07: 等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸
T1736_.36.0266a08: 法如幻相。無自性無他性。本自不然。今則
T1736_.36.0266a09: 無滅等。是故藏護諸根則不犯塵境。成六
T1736_.36.0266a10: 自在王。豈爲六賊所劫奪耶
T1736_.36.0266a11: 賢首品第十二。疏。夫行不虚設等者。此有
T1736_.36.0266a12: 二來意。初對前行以成今徳。後又前智首
T1736_.36.0266a13: 下。廣前所成之徳故次來。疏。令起圓融信
T1736_.36.0266a14: 行等者。天台智者。依此一品立圓頓止觀。
T1736_.36.0266a15: 止觀第一云。此菩薩聞圓法。起圓信。立圓
T1736_.36.0266a16: 行。住圓位。以圓功徳而自莊嚴。以圓力用
T1736_.36.0266a17: 建立衆生。今宗即圓法。意趣有五。一信。即
T1736_.36.0266a18: 起圓信。二行。三位。四徳。五用。皆以上圓
T1736_.36.0266a19: 融貫之。彼釋聞法云。謂聞生死即法身。煩
T1736_.36.0266a20: 惱即般若。結業即解脱。雖有三名而無三
T1736_.36.0266a21: 體雖是一體而立三名。是三即一相。其實
T1736_.36.0266a22: 無有異。法身究竟般若解脱亦究竟。般若清
T1736_.36.0266a23: 淨餘亦清淨。解脱自在餘亦自在。聞一切法
T1736_.36.0266a24: 亦復如是。是名聞圓法。云何起圓信。信
T1736_.36.0266a25: 一切法即空即假即中。無一二三而一二三。
T1736_.36.0266a26: 無一二三是遮一二三。而一二三是照一
T1736_.36.0266a27: 二三。無遮無照直入中道。皆究竟清淨自
T1736_.36.0266a28: 在。聞深不怖。聞廣不疑。聞非深非廣意
T1736_.36.0266a29: 而有勇。是名圓信。云何行圓行。一向專求
T1736_.36.0266b01: 無上菩提。不餘趣向。三諦圓修。不爲無邊
T1736_.36.0266b02: 所寂。不爲有邊所動。不動不寂直入中
T1736_.36.0266b03: 道。是名圓行。其位徳用之圓。全引今經。若
T1736_.36.0266b04: 自取當經聞圓。即聞上同時具足等十種玄
T1736_.36.0266b05: 門。及依正無礙等。依此起信即是圓信。其
T1736_.36.0266b06: 圓行等。並廣如前説。今此一品多廣圓徳
T1736_.36.0266b07: 用耳。疏。則與長行文有影略者。長行起
T1736_.36.0266b08: 後但起發心。偈中起後但起修行。故二處
T1736_.36.0266b09: 起後互爲影略。就結前中長行有大功徳
T1736_.36.0266b10: 無佛往修。偈有往修復闕功徳。亦是影略
T1736_.36.0266b11: 疏。一少言攝多義等者。上一意諸讃歎者
T1736_.36.0266b12: 多義偈者是也。第二意以偈有美妙文辭
T1736_.36.0266b13: 故。疏。後三開章下。此段有二。先正釋經文。
T1736_.36.0266b14: 後此初發心下。問答料揀。於中有二問答。
T1736_.36.0266b15: 第一問發心淺深。第二問圓攝所以。前中
T1736_.36.0266b16: 疏。以此甄別非無有異者。此中異下二處
T1736_.36.0266b17: 之文。疏。故纓絡云發心住者。是人等者。證
T1736_.36.0266b18: 成發心通始義也。彼經第二初釋經義品云。
T1736_.36.0266b19: 佛子。發心住者。是人始從具縛凡夫未識
T1736_.36.0266b20: 三寶聖人。未識好惡因之與果。一切不識
T1736_.36.0266b21: 不解不知。佛子從不知始。於凡夫地。値
T1736_.36.0266b22: 佛菩薩教法之中。起一念信。便發菩薩心。
T1736_.36.0266b23: 是人爾時信前名信相菩薩。亦名假名菩
T1736_.36.0266b24: 薩。亦名名字菩薩。其人略行十心。所謂信
T1736_.36.0266b25: 心。進心。念心。定心。慧心。戒心。迴向心。護法
T1736_.36.0266b26: 心。捨心。願心。又云。佛子。發心住是上進分
T1736_.36.0266b27: 善根人。若一劫二劫。乃至一恒二恒佛所。行
T1736_.36.0266b28: 十信心信三寶常住等。疏。明知此中發心。
T1736_.36.0266b29: 該於初後者。具縛未識初發爲始。而一劫
T1736_.36.0266c01: 二劫修行方得初住。住前但名信相菩薩。居
T1736_.36.0266c02: 然通始終也。疏。問此既是初下。第二問答。
T1736_.36.0266c03: 顯圓攝所以。於中先問。後古徳下答。於中
T1736_.36.0266c04: 三。初正釋本義。二傍序異釋。三引妨會宗。
T1736_.36.0266c05: 初中二。先明行布。後二圓融通攝門下圓
T1736_.36.0266c06: 融。於中亦二。先正辨圓融。後此中有二門
T1736_.36.0266c07: 下。出圓融所以。於中三。初雙標二門。二雙
T1736_.36.0266c08: 釋二門。三問答料揀。疏。前中普攬下。雙疏
T1736_.36.0266c09: 二門。即分爲二。就初門中又二。一正明縁
T1736_.36.0266c10: 相。廣如玄中。疏。此經之中依斯義故下。二
T1736_.36.0266c11: 會釋經文。言如下文十定不通等説者。定
T1736_.36.0266c12: 通二品。義該始終故。等者等取十忍。下經
T1736_.36.0266c13: 十忍之中。有音聲順忍等。謂約五忍明義。
T1736_.36.0266c14: 七八九地得於無生已過信順。況於等覺。
T1736_.36.0266c15: 今明等覺有音聲等故是攝初。疏。十住十
T1736_.36.0266c16: 行等説者。謂位位滿處皆成佛故。一住若不
T1736_.36.0266c17: 收諸住。云何説得位滿成佛。故十住後有
T1736_.36.0266c18: 灌頂住。海幢灌頂之後便説佛故。疏。如離
T1736_.36.0266c19: 世間品説者。離世間品具二千行法。如次
T1736_.36.0266c20: 配於住行。而不存其位名。但有與位相
T1736_.36.0266c21: 應之行故。疏。二法界融攝門等者。在文
T1736_.36.0266c22: 可知。疏。問下發心功徳品下。第三問答料
T1736_.36.0266c23: 揀。有三問答。一會前後經文。二問約法相
T1736_.36.0266c24: 收是則可爾下。以法疑人。先問。後答。答言
T1736_.36.0266c25: 十千劫乃是一經。是即仁王經。疏。此經縱有
T1736_.36.0266c26: 行布下。三通伏難。謂有難言。如上所説既
T1736_.36.0266c27: 有行布。此與諸經復云何異。故今答云。行
T1736_.36.0266c28: 布乃是圓融之行布耳。疏。亦有引此下文下。
T1736_.36.0266c29: 第二傍序異説。即安國法師。於中有三。初
T1736_.36.0267a01: 正立。二引文證成。三辨順違。初中意明。此
T1736_.36.0267a02: 中發心是初地證。發心非信成就發心。以其
T1736_.36.0267a03: 作用殊勝。非地前故。疏。以有則獲灌頂而
T1736_.36.0267a04: 昇位等。非是信故者。二引文證成。而言
T1736_.36.0267a05: 等者。彼有十義。以證此中非信成就。謂一
T1736_.36.0267a06: 以説斷除疑網出愛流。便得堅固不壞心
T1736_.36.0267a07: 故。以若未入聖何。以度疑。若是凡夫何能
T1736_.36.0267a08: 不壞。入見諦者乃能度疑。信不壞故。二若
T1736_.36.0267a09: 未入地不應得有常持戒故。三不應云
T1736_.36.0267a10: 生如來家故。四凡夫不得身語意業常無
T1736_.36.0267a11: 失故。五不應則獲功徳法性身故。六不應
T1736_.36.0267a12: 云則獲十地十自在故。七不應則獲灌
T1736_.36.0267a13: 頂而昇位故。八不應云則身充遍於虚空
T1736_.36.0267a14: 故。九何以菩薩具智慧故。十信大乘者。猶
T1736_.36.0267a15: 爲易。能信此法倍更難故。豈有凡法難於
T1736_.36.0267a16: 聖法。故知此品正教捨凡展轉乃至進入佛
T1736_.36.0267a17: 地。今疏文中略引彼證故。致等言是其一
T1736_.36.0267a18: 意。疏。若爾初地豈得灌頂下。辨非。文有五
T1736_.36.0267a19: 段。初正以其所引難其所立。但難其一餘
T1736_.36.0267a20: 九例知。謂既十地中方得灌頂。縱是初地豈
T1736_.36.0267a21: 得灌頂。二若云展轉下。假設彼救反以成
T1736_.36.0267a22: 立。三若許從信下。假縱彼救結破彼立。四
T1736_.36.0267a23: 下文自有下。廣引文證。顯彼立非。孟浪者
T1736_.36.0267a24: 出莊子。已見華藏品。五下發心品下。例破。
T1736_.36.0267a25: 後文所立非理。以彼下文亦判彼品爲初
T1736_.36.0267a26: 地發心故。此既不立。彼居然非。疏。門下云
T1736_.36.0267a27: 無量億劫勤修學下。第三引妨會宗。於中
T1736_.36.0267a28: 有二。先問後通。前中即此品文。安國堅執
T1736_.36.0267a29: 屬證發心經多劫故。非是初心一生故
T1736_.36.0267b01: 也。亦非十千以爲無量。遮救自義。況有救
T1736_.36.0267b02: 云無量即十千故。疏。通斯難者下通。通意
T1736_.36.0267b03: 可知。疏。第三亦兼修行者。以所具行位行
T1736_.36.0267b04: 即修行故。位即亦是修行之徳。故云此及後
T1736_.36.0267b05: 二皆修行之徳。疏。瑜伽菩薩地明等者。疏文
T1736_.36.0267b06: 有二。先釋科文。行相之言便引瑜伽明具
T1736_.36.0267b07: 五義。而行相爲總故爲科目。疏。後因縁者
T1736_.36.0267b08: 下。牒經別釋因縁之義。於中二。先以義略
T1736_.36.0267b09: 釋。二後瑜伽云下。引文釋。於中三。初引瑜
T1736_.36.0267b10: 伽。次引起信。後會當經。初中因縁之外更
T1736_.36.0267b11: 加四力。縁謂見聞境界。因謂内心發起。力謂
T1736_.36.0267b12: 有所幹能。然即前四因正望發心以明力
T1736_.36.0267b13: 用。自力即從種性因發。他力即是善友所
T1736_.36.0267b14: 攝。因力即是自起悲心。加行力即長時苦行。
T1736_.36.0267b15: 又四力成就即名爲因。親能發故。疏。今經
T1736_.36.0267b16: 即初及三者。文中無人勸故。不言因加行
T1736_.36.0267b17: 故。疏。起信論智印經有七因縁者。論云信成
T1736_.36.0267b18: 就發心者。依何等人修何等行得信成就
T1736_.36.0267b19: 堪能發心。所謂依不定聚衆生已有熏習善
T1736_.36.0267b20: 根力故。信業果報能起十善厭生死苦。欲
T1736_.36.0267b21: 求無上菩提。得値諸佛親承供養。修行
T1736_.36.0267b22: 信心經一萬劫。信心成就故。諸佛菩薩教
| T1736_.36.0267b23: | 令發心 | 一 | 或以大悲故能自發心 | 二 | 或因正 |
| T1736_.36.0267b24: | 法欲滅。以護法因縁故能自發心 | 三 | 如是信 |
T1736_.36.0267b26: 住如來種中正因相應。若有衆生善根微少
T1736_.36.0267b27: 等。未經一萬劫。於中遇縁亦有發心。所謂
| T1736_.36.0267b28: | 見佛色相而發其心 | 一 | 或因供養衆僧而 |
| T1736_.36.0267b29: | 發其心 | 二 | 或因二乘之人教令發心 | 三 | 或學 |
| T1736_.36.0267c01: | 他發心 | 上有 四縁 | 如是等發心悉皆不定。遇惡因 |
T1736_.36.0267c03: 謂於實徳能。深忍樂欲心淨爲性者。唯識第
T1736_.36.0267c04: 六云。云何爲信。於實徳能深忍樂欲。心淨
| T1736_.36.0267c05: | 爲性。對治不信樂善爲業 | 此總明 體業 | 然信差 |
T1736_.36.0267c07: 中深信忍故。二信有徳。謂於三寶眞淨徳
T1736_.36.0267c08: 中深信樂故。三信有能。謂於一切世出世
T1736_.36.0267c09: 善深信有力能得能成起希望故。釋曰。實
T1736_.36.0267c10: 徳能三即信依處。忍樂欲三如次配之。言
T1736_.36.0267c11: 能得能成者。信己及他。今得後成。又無爲
T1736_.36.0267c12: 得有爲成故。論云。由斯對治彼不信心。愛
T1736_.36.0267c13: 樂證修世出世善。釋曰。上釋信業。下欲揀
T1736_.36.0267c14: 別。故又問答。論云忍謂勝解。此即信因。樂
T1736_.36.0267c15: 欲謂欲。即是信果。確陳此信。自相是何問
T1736_.36.0267c16: 也。豈不適言。心淨爲性。此猶未了彼心淨
T1736_.36.0267c17: 言。若淨言即心應非心所。若令心淨慚
T1736_.36.0267c18: 等何別。心倶淨法爲難亦然。釋曰。此中三
T1736_.36.0267c19: 難。初持業釋。次依主釋。後隣近釋。言爲難
T1736_.36.0267c20: 亦然者。同前慚等何別。亦是心王倶時法故。
T1736_.36.0267c21: 論曰。此性澄清能淨心等。以心勝故立心
T1736_.36.0267c22: 淨名。如水清珠能清濁水。慚等雖善非淨
T1736_.36.0267c23: 爲相。此淨爲相無濫彼失。又諸染法各別
T1736_.36.0267c24: 有相。雖有不信自相渾濁。復能混濁餘心
T1736_.36.0267c25: 心所。如極穢物自穢穢他。信正翻彼故淨
| T1736_.36.0267c26: | 爲相也 | 正義 竟 | 有説。信者愛樂爲相。應通三 |
| T1736_.36.0267c27: | 性。體應即欲。又應苦集非信所縁 | 此破小乘 上座部 |
T1736_.36.0267c29: 若印順者。即勝解故。若樂順者。即是欲故。離
| T1736_.36.0268a01: | 彼二體無順相故 | 此破大乘 異師也 | 由此應知。心淨 |
T1736_.36.0268a03: 法寶下以論配經。復有二意。一者別配。謂
T1736_.36.0268a04: 法有事理。即是初實也。法有理行即出世善
T1736_.36.0268a05: 等故。是後能故。云今法寶中已攝初後。後亦
T1736_.36.0268a06: 三寶中皆具此三者。義以前三通於三寶。
T1736_.36.0268a07: 如文可知。次大者下。釋下句也。疏。別中
T1736_.36.0268a08: 下。上釋總偈竟。疏。初半偈揀去偏僞者。即
T1736_.36.0268a09: 天台止觀中意。然有二文。一當第五卷明
T1736_.36.0268a10: 十法成乘。中有眞正發菩提心。故云揀去偏
T1736_.36.0268a11: 僞。故下疏云。有二乘心者。名之爲偏等。二
T1736_.36.0268a12: 者第一卷中明有五略。謂發大心。修大行。
T1736_.36.0268a13: 感大果。列大網。歸大處。今即第一發大
T1736_.36.0268a14: 心中文。然彼復分爲三。初方言。次揀非。後
T1736_.36.0268a15: 顯是。方言易了。今將不求一行當彼揀
T1736_.36.0268a16: 非也。餘文即當顯是。今初。彼文云。道亦
T1736_.36.0268a17: 有通有別。今亦揀之略爲其十。若心念念。
T1736_.36.0268a18: 專貪嗔癡。攝之不還拔之不出。日増月甚
T1736_.36.0268a19: 起上品十惡。如五扇提羅者。此發地獄心
| T1736_.36.0268a20: | 行火途道 | 一 | 若其心念念。欲多眷屬。如海 |
| T1736_.36.0268a22: | 者。此發畜生心行血塗道 | 二 | 若其心念念。 |
T1736_.36.0268a24: 虚比賢聖。起下品十惡。如摩揵提者此發
| T1736_.36.0268a25: | 鬼心行刀塗道 | 三 | 若其心念念。欲勝於彼。 |
T1736_.36.0268a27: 物。而外揚仁義禮智信。起下品善心。行阿
| T1736_.36.0268a28: | 修羅道 | 四 | 若其心念念。欣世間樂。安其臭身 |
| T1736_.36.0268a29: | 悦其癡心。此起中品善心行於人道 | 五 | 若 |
T1736_.36.0268b02: 純樂。爲天上樂。閉六根不出。六塵不入。此
| T1736_.36.0268b03: | 上品善心行於天道 | 六 | 若其心念念。欲大威 |
| T1736_.36.0268b05: | 界主心行魔羅道 | 七 | 若其心念念。欲得利 |
| T1736_.36.0268b07: | 發勝智心行尼揵道 | 八 | 若其心念念。五塵六 |
| T1736_.36.0268b09: | 熏。此發梵心行色無色道 | 九 | 若其心念念。 |
T1736_.36.0268b11: 慧。淨慧由淨禪。淨禪由淨戒。尚此三法如
| T1736_.36.0268b12: | 飢如渇。此發無漏心行二乘道 | 十 | 若心若 |
| T1736_.36.0268b13: | 道其非甚多。略擧十耳 | 結 | 今疏欲具此十非 |
T1736_.36.0268b15: 總明。即瑜伽意。後文中不求五事下。正釋經
T1736_.36.0268b16: 文配成十非。然不必全爾故致多言。以
T1736_.36.0268b17: 隨一煩惱有三塗因故。又但取意略明。但
T1736_.36.0268b18: 尋上引疏文。居然易了。但人天因含其三
T1736_.36.0268b19: 界也。一人。二欲天。三上二界。餘文可知。有
T1736_.36.0268b20: 二乘下結成。即前九爲僞。後一爲偏也。疏。
T1736_.36.0268b21: 其中對上四因四縁可以意得者。深心信
T1736_.36.0268b22: 解。及深信諸佛及佛法。即第一種性具足因。
T1736_.36.0268b23: 恭敬尊重一切佛。即第二頼佛菩薩攝受因。
T1736_.36.0268b24: 以恭敬故。但爲永滅衆生苦。即第三多起
T1736_.36.0268b25: 悲心也。常欲利樂諸衆生莊嚴國土供養
T1736_.36.0268b26: 佛。即第四長時猛利難行苦行也。四因具矣。
T1736_.36.0268b27: 言四縁者。恭敬尊重一切佛者。以見聞
T1736_.36.0268b28: 神變威力故。即第一縁。受持正法修諸智
T1736_.36.0268b29: 者。以聞法微妙故。即第二縁。又受持正
T1736_.36.0268c01: 法者。見法欲滅故。即第三縁。但爲永滅
T1736_.36.0268c02: 衆生苦者。即見生受惑業苦。是第四縁也。
T1736_.36.0268c03: 見苦即縁。長悲即因。故雖一文因縁具
T1736_.36.0268c04: 足。此中四力不具故不會之。疏。又上從
T1736_.36.0268c05: 不求五欲下。重解經文以上來所解參古徳
T1736_.36.0268c06: 意。此下一向新意不干舊解。文自有五。一
T1736_.36.0268c07: 約信徳。二約菩提意。三約佛性。四約四弘。
T1736_.36.0268c08: 五結歸眞正。今初。則經文五偈應分爲二。
T1736_.36.0268c09: 初一偈標信發心。後四偈彰信之徳。疏。今
T1736_.36.0268c10: 文並具但不次耳者。彼經次云。一親近善友。
T1736_.36.0268c11: 二供養諸佛。三修習善根。四者志求勝法。
T1736_.36.0268c12: 五心常柔和。六遭苦能忍。七慈悲深厚。八
T1736_.36.0268c13: 深心平等。九愛樂大乘。十求佛智慧。疏。四
T1736_.36.0268c14: 有三字者。以供養佛字全同故。疏。又此十
T1736_.36.0268c15: 徳即求菩提之意者。第二明菩提意。而云
T1736_.36.0268c16: 發菩提心等者。彼廣有文。略擧十四廣結
T1736_.36.0268c17: 無邊。今但擧一以等十三。謂二欲承事供
T1736_.36.0268c18: 養一切諸佛。悉無餘故發菩提心。其悉無
T1736_.36.0268c19: 餘下八字一一皆有。三欲嚴淨一切諸佛國
T1736_.36.0268c20: 土。四欲護持一切諸佛正教。五欲成滿一
T1736_.36.0268c21: 切如來誓願。六欲往一切諸佛國土。七欲
T1736_.36.0268c22: 入一切諸佛衆會。八欲知一切世界中諸
T1736_.36.0268c23: 劫次第。九欲知一切衆生心海。十欲知一
T1736_.36.0268c24: 切衆生根海。十一欲知一切衆生業海。十
T1736_.36.0268c25: 二欲知一切衆生行海。十三欲滅一切衆
T1736_.36.0268c26: 生煩惱海。十四欲拔一切衆生煩惱習氣海。
T1736_.36.0268c27: 悉無餘故發菩提心。善男子。以要言之。菩
T1736_.36.0268c28: 薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提
T1736_.36.0268c29: 心。善男子。菩薩行普入一切法皆證得故。
T1736_.36.0269a01: 普入一切刹悉嚴淨故。是故善男子。嚴淨
T1736_.36.0269a02: 一切世界。盡我願乃盡。拔一切衆生煩惱習
T1736_.36.0269a03: 氣。盡我願乃滿。釋曰。上皆菩提心所爲也。
T1736_.36.0269a04: 對今經文可以意得。疏。末後偈初句下。三。
T1736_.36.0269a05: 約佛性。即隨難重顯種性具足三佛性義。
T1736_.36.0269a06: 即佛性論第二卷第三顯體分三因品。論云。
T1736_.36.0269a07: 復次佛性體有三種三性所攝義。應知三種
T1736_.36.0269a08: 者。所謂三因。三種佛性三因者。一應得因。二
T1736_.36.0269a09: 加行因。三圓滿因。初即二空所顯眞如。由
T1736_.36.0269a10: 此應得菩提心。乃至道後法身故。二加行
T1736_.36.0269a11: 因者。謂菩提心。由此心故。得三十七品。十
T1736_.36.0269a12: 度十地。乃至道後法身。三圓滿因者。即加
T1736_.36.0269a13: 行因。由此故得一切圓滿。三種佛性者。應
T1736_.36.0269a14: 得因中具有三性。一住自性性。二引出性。
T1736_.36.0269a15: 三至得果性。釋曰。住自性者。謂道前凡夫位。
T1736_.36.0269a16: 引出性者。從發心已上窮有學聖位。至得
T1736_.36.0269a17: 果性者。無學聖位。疏。又文有四弘可以意
T1736_.36.0269a18: 得者。四約四弘也。文中不求五欲等。即顯
T1736_.36.0269a19: 煩惱無邊誓願斷。但爲＊永滅衆生苦。即衆
T1736_.36.0269a20: 生無邊誓願度。受持正法修諸智。即法門
T1736_.36.0269a21: 無盡誓願學。證菩提故。即佛道無上誓願成。
T1736_.36.0269a22: 故四具矣。疏。又上云深心信解常清淨下。
T1736_.36.0269a23: 第五結歸眞正。於中二。先顯眞正菩提心
T1736_.36.0269a24: 體。後正結歸。前中意有其三意。初約三心
T1736_.36.0269a25: 菩提。二約三觀。三約四弘。今初。初明大
T1736_.36.0269a26: 智心。次慨衆生迷此下。大悲心後悼昔不知
T1736_.36.0269a27: 下。大願心即菩提心。燈大悲爲油。大願爲
T1736_.36.0269a28: 炷。大智爲光。光照法界故。上如次即直
T1736_.36.0269a29: 心。大悲心。深心也。二約三觀者。悲願是假
T1736_.36.0269b01: 觀。前大智心中直明本性清淨。即是空觀。煩
T1736_.36.0269b02: 惱即菩提本來是佛。即中道觀。三約四弘
T1736_.36.0269b03: 者。初通立理以是圓教四弘故。稱性明之。
T1736_.36.0269b04: 從信煩惱即菩提下。別顯四弘。初即煩惱
T1736_.36.0269b05: 無邊誓願斷。二由稱本性而發心故下。即
T1736_.36.0269b06: 佛道無上誓願成。三慨衆生迷此下。衆生無
T1736_.36.0269b07: 邊誓願度。四悼昔不知下。法門無盡誓願學。
T1736_.36.0269b08: 此明四弘通指上四弘。上但指文。今將
T1736_.36.0269b09: 深心之言會通此四令圓妙耳。疏。有悲故
T1736_.36.0269b10: 不爲無邊所寂下。正結歸。謂上雖多義
T1736_.36.0269b11: 不出悲智故今結之。即結上疏文及經耳。
T1736_.36.0269b12: 故止觀第五明十法成乘中。第二眞正發菩
T1736_.36.0269b13: 提心云。既深識不思議境一苦一切苦。自悲
T1736_.36.0269b14: 昔苦起惑耽湎。乃至云思惟彼我鯁痛自
T1736_.36.0269b15: 他。即起大悲興兩誓願。衆生無邊誓願度。
T1736_.36.0269b16: 煩惱無邊誓願斷。衆生雖如虚空誓度如
T1736_.36.0269b17: 空之衆生。雖知煩惱無所有。誓斷無所
| T1736_.36.0269b18: | 由之煩惱 | 上二即 空觀 | 雖知衆生甚多。而度多多 |
| T1736_.36.0269b20: | 煩惱 | 假 觀 | 雖知衆生如佛。而度如佛之衆生。 |
| T1736_.36.0269b21: | 雖知煩惱如實相。而斷如實相之煩惱 | 中 觀 |
T1736_.36.0269b23: 觀空。若偏觀空則不見衆生可度。是名
T1736_.36.0269b24: 著空者。諸佛所不化。若偏見衆生可度則
T1736_.36.0269b25: 墮愛見大悲非解脱道。今則非毒非僞故
T1736_.36.0269b26: 名爲眞。非空邊非有邊故名爲正。如鳥
T1736_.36.0269b27: 飛空終不住空。雖不住空跡不可尋。雖
T1736_.36.0269b28: 空而度。雖度而空。是故誓與虚空共鬥故。
T1736_.36.0269b29: 名眞正發菩提心。釋曰。此上釋須三觀所
T1736_.36.0269c01: 以。又云又識不思識心一樂心一切樂心。我
T1736_.36.0269c02: 及衆生昔雖求樂因不知樂因。如執瓦
T1736_.36.0269c03: 礫謂如意珠。妄指螢光呼爲日月。今方
T1736_.36.0269c04: 始解故起大悲興兩誓願。謂法門無盡誓願
T1736_.36.0269c05: 知。無上佛道誓願成。雖知法門永寂如空。
T1736_.36.0269c06: 誓願修行永寂。雖知菩提無所有。無所有
| T1736_.36.0269c07: | 中吾故求之 | 上即空 觀也 | 雖知法門如空無所有。 |
| T1736_.36.0269c09: | 所成。如空中種樹使得華果 | 名假 觀也 | 雖知法 |
| T1736_.36.0269c11: | 以無所證而證而得 | 中觀 也 | 是名非僞非毒。名 |
T1736_.36.0269c13: 悲誓願。與不思議境智。非前非後同時倶
T1736_.36.0269c14: 起。慈悲即智慧。智慧即慈悲。無縁無念普
T1736_.36.0269c15: 覆一切。任運拔苦自然與樂。不同毒害。不
T1736_.36.0269c16: 同但空。不同愛見。是名眞正發菩提心。釋
T1736_.36.0269c17: 曰。但觀上所引之文。疏文居然易了。即撮
T1736_.36.0269c18: 其大意而爲此疏顯經深玄。然此經上下
T1736_.36.0269c19: 菩提心義。文理淵博。見其撮略故。取而用
T1736_.36.0269c20: 之。引而證之。疏。第二信爲道元下。此段多
T1736_.36.0269c21: 易。但云一本義菩提本故者。意以本義爲
T1736_.36.0269c22: 果徳元。首義爲因徳元耳。言元者善之長
T1736_.36.0269c23: 也。即周易乾卦文言。釋乾元亨利貞四徳
T1736_.36.0269c24: 云。元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之
T1736_.36.0269c25: 和也。貞者事之幹也。君子體仁足以長仁。
T1736_.36.0269c26: 嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以
T1736_.36.0269c27: 幹事。君子行此四徳者。故曰乾元亨利貞。
T1736_.36.0269c28: 今但用其一字義耳。疏。不信身心下。反成
T1736_.36.0269c29: 上義。知見相爲菩提。知見性爲涅槃。故法
T1736_.36.0270a01: 華論釋開佛知見。爲無上義。謂雙開菩提
T1736_.36.0270a02: 涅槃疏。如意珠略有五義者取與信相應
| T1736_.36.0270a03: | 義耳。若準寶性論。寶有六義。頌云眞實 | 一 |
| T1736_.36.0270a04: | 世希有 | 二 | 明淨 | 三 | 及勢力 | 四 | 能莊嚴世間 | 五 | 最 |
| T1736_.36.0270a05: | 上不變等 | 六 | 今此勝義攝眞實最上二義。餘四 |
T1736_.36.0270a07: 蘊義。然疏五義皆言含法喩。思之可知。疏。
T1736_.36.0270a08: 尚不得疥癩野干等者。即薩遮尼揵子經第
T1736_.36.0270a09: 四。疏。初三頌明十住等者下。明諸位。皆含
T1736_.36.0270a10: 義理。並如本品。但言増上是不退住者。由
T1736_.36.0270a11: 前正心但聞讃毀不動。今聞無有利害更
T1736_.36.0270a12: 深而心不退故爲増上。餘如下文尋之。然
T1736_.36.0270a13: 皆隱位名存其中行。或合或開。或略或廣。
T1736_.36.0270a14: 不全次第者。意明圓融信門即頓具故。亦
T1736_.36.0270a15: 猶離世間品。六位頓具故。亦頓成二千行。
T1736_.36.0270a16: 位位頓修故。若一向次第者。但得行布一分
T1736_.36.0270a17: 義耳。疏。以若有彼則有此者。揀濫。明此
T1736_.36.0270a18: 是圓融義。纔得一位即得一切位。如十味
T1736_.36.0270a19: 香纔燒一丸。如小芥子十氣齊發。若有聞
T1736_.36.0270a20: 香十味齊聞。若得沈氣時。則得檀氣。若得
T1736_.36.0270a21: 酥合則得龍腦等。十味丸藥服者齊得。亦準
T1736_.36.0270a22: 此知。非如鉤鎖由得於前方能得後。非
T1736_.36.0270a23: 如渉路若行一里即得二里。若行二里
T1736_.36.0270a24: 則進三里。故此位中不在位名。或開或合。
T1736_.36.0270a25: 正在於此。思之思之。疏。略辨十門三昧業
T1736_.36.0270a26: 用者。然還源觀。立一體二用三遍四徳五止
T1736_.36.0270a27: 六觀。亦不出此。言一體者。即自性清淨圓
T1736_.36.0270a28: 明體。即通爲十定之體。言二用者。一海印
T1736_.36.0270a29: 森羅常住用。即此第一三昧。二法界圓明目
T1736_.36.0270b01: 在用。即華嚴三昧。言三遍者。一者一塵普
T1736_.36.0270b02: 周法界遍。二一塵出生無盡遍。三一塵含容
T1736_.36.0270b03: 空有遍。此三並是因陀羅網三昧門。言四徳
T1736_.36.0270b04: 者。一隨縁妙用無方徳。二威儀住持有則徳。
T1736_.36.0270b05: 三柔和質直攝生徳。四普代衆生受苦徳。即
T1736_.36.0270b06: 次下第六三昧門。言五止者。一照法清虚
T1736_.36.0270b07: 離縁止。二觀人寂怕絶欲止。三性起繁興法
T1736_.36.0270b08: 爾止。四錠光顯現無念止。五事理玄通非相
T1736_.36.0270b09: 止。言六觀者。一攝境歸心眞空觀。二從心
T1736_.36.0270b10: 現境妙有觀。三心境祕密圓融觀。四智身影
T1736_.36.0270b11: 現衆縁觀。五多身入一鏡像觀。六主伴互現
T1736_.36.0270b12: 帝網觀。上之止觀並是寂用無涯三昧門。故
T1736_.36.0270b13: 此十門無不收矣。廣釋一體六觀等具如
T1736_.36.0270b14: 還源觀辨。疏。海印之義下。疏文分四。一標
T1736_.36.0270b15: 章。二總明。三別示義類。四總結料揀。初一
T1736_.36.0270b16: 可知。疏。下經云。如淨水中四兵像下。第二
T1736_.36.0270b17: 總明也。即引當經及於他經。以示能現所
T1736_.36.0270b18: 現海印之相。言乃至莫不皆於水中現者。其
T1736_.36.0270b19: 中間云。各各別異無交雜。劍戟弧矢類甚多。
T1736_.36.0270b20: 鎧冑車輿非一種。隨其所有相差別。莫不
T1736_.36.0270b21: 皆於水中現。而水本自無分別。菩薩三昧
T1736_.36.0270b22: 亦如是。即第十五經。疏。又云海有希奇等
T1736_.36.0270b23: 者。即此卷中下合云。無盡禪定解脱者。爲平
T1736_.36.0270b24: 等印亦如是。福徳智慧諸妙行。一切普修
T1736_.36.0270b25: 無厭足。疏。大集十四云下。引他經文。疏文
T1736_.36.0270b26: 分二。先正引。後解釋。前中即虚空藏菩薩品
T1736_.36.0270b27: 頭。有一善男子言。此中亦爾。經云亦復如
T1736_.36.0270b28: 是餘皆全同。疏。然此經文下。解釋。此即此
T1736_.36.0270b29: 上大集。言出現四天下像等者。文云。佛子。
T1736_.36.0270c01: 譬如大海普能印現四天下中一切衆生色
T1736_.36.0270c02: 身形像。是故共説以爲大海。諸佛菩提亦復
T1736_.36.0270c03: 如是。普現一切衆生心念根性欲樂而無
T1736_.36.0270c04: 所現是故説名諸佛菩提。下偈文云。如海
T1736_.36.0270c05: 印現衆生心。以此説名爲大海。菩提普印
T1736_.36.0270c06: 諸心行。是故説名爲正覺。疏。言十義下。第
T1736_.36.0270c07: 三別顯義類也。疏。經云遍十方故者。即是
T1736_.36.0270c08: 今經。於一念頃遍十方也。言普悉包含無
T1736_.36.0270c09: 所拒者。即指上引。十義所引皆上總中。所
T1736_.36.0270c10: 引之經。及出現品。文多易了。但第十云以
T1736_.36.0270c11: 不待對是故常現者。此以第十釋成第九
T1736_.36.0270c12: 即爲揀異。由十成九故云釋成。而九竪論。
T1736_.36.0270c13: 十是横説。故爲揀也。疏。具上十義下第四
T1736_.36.0270c14: 總結。於中先正結。後問仁王三賢下。問答料
T1736_.36.0270c15: 揀。先問。後答。問即上卷菩薩教化品。經云。
T1736_.36.0270c16: 若菩薩住百佛國土中。作閻浮提王王四
T1736_.36.0270c17: 天下。修百法明門。二諦平等心化一切衆
T1736_.36.0270c18: 生。下偈云。善覺菩薩四天下雙照二諦平等
T1736_.36.0270c19: 道。權化衆生遊百國。始登一乘無相道。釋
T1736_.36.0270c20: 曰。此前更無成佛之文。疏。答即上所引大
T1736_.36.0270c21: 集下。第二答中有三。初指前引答。二別引
T1736_.36.0270c22: 文答。三況出圓融。今初。謂上引大集灌頂
T1736_.36.0270c23: 即第十住。故云彼説住終。則初賢已得八
T1736_.36.0270c24: 相。何得偏引仁王三賢無文。疏。若占察經
T1736_.36.0270c25: 下。次引別文答。謂占察經作佛有四。初是
T1736_.36.0270c26: 信滿。正與今文相當。餘三因便故來耳。二
T1736_.36.0270c27: 解滿作佛即同前大集灌頂受位。三證滿者。
T1736_.36.0270c28: 初證名證滿故。云淨心地即初地故。四究
T1736_.36.0270c29: 竟菩薩地。即第十地後故。起信云。菩薩地盡
T1736_.36.0271a01: 覺心初起心無初相。以遠離微細念故得
T1736_.36.0271a02: 見心性。心即常住名究竟覺是也。疏。起信
T1736_.36.0271a03: 依此下。上正引經。此方引論。用信成就發
T1736_.36.0271a04: 心即第一信滿位。論云。菩薩發是心故。則
T1736_.36.0271a05: 得少分見於法身。以見法身故隨其願力
T1736_.36.0271a06: 能現八種利益衆生。所謂從兜率天退。入
T1736_.36.0271a07: 胎。住胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入涅槃。即
T1736_.36.0271a08: 八相之文也。疏。況圓融門中不依次位者。
T1736_.36.0271a09: 三況出圓義也。則上所引尚是行布。以四
T1736_.36.0271a10: 位成佛深淺不同故。今初即具後故是圓融。
T1736_.36.0271a11: 今約信滿猶寄終教説耳。疏。因果無礙下。
T1736_.36.0271a12: 通伏難。謂有難云。若初即後應壞因果故。
T1736_.36.0271a13: 故爲此通明其無礙。正在因時即有果。果
T1736_.36.0271a14: 中有因。隨門不同名因名果。體無前後故
T1736_.36.0271a15: 得圓融。雙存則亦因亦果。倶泯則果海離言
T1736_.36.0271a16: 疏。又此化現非唯一位依一類界者。重揀前
T1736_.36.0271a17: 文以圓融。非唯一位則顯具一切地位。非
T1736_.36.0271a18: 依一類界則顯遍於時處也。第二華嚴三
T1736_.36.0271a19: 昧。疏。萬行如華嚴法身故餘如別説者。遺
T1736_.36.0271a20: 忘集説。略有十觀。一攝相歸眞觀。二相盡
T1736_.36.0271a21: 證實觀三相實無礙觀。四隨相攝生觀。五縁
T1736_.36.0271a22: 起相收觀。六微細容攝觀。七一多相即觀。八
T1736_.36.0271a23: 帝網重重觀。九主伴圓融觀。十果海平等觀。
T1736_.36.0271a24: 然此十觀融四法界。初二理法界。始終不
T1736_.36.0271a25: 異。三即事理無礙法界。四即隨事法界。次
T1736_.36.0271a26: 五即事事無礙法界。五即一多相容不同門。
T1736_.36.0271a27: 六即微細相容安立門。七即諸法相即自在
T1736_.36.0271a28: 門。八即因陀羅網境界門。九即主伴圓融具
T1736_.36.0271a29: 徳門。其第十觀果海絶言。通爲前四之極。
T1736_.36.0271b01: 則四法界十種玄門皆約因分。然此十觀略
T1736_.36.0271b02: 收萬類不異玄中故指在餘。又釋題中
T1736_.36.0271b03: 廣顯華嚴義竟。又還源觀釋云。廣修萬行
T1736_.36.0271b04: 稱實成徳。普周法界而證菩提。如華有
T1736_.36.0271b05: 結實之用。行有感果之能。今則託事表彰。
T1736_.36.0271b06: 所以擧華爲喩。嚴者。行成剋果。契理稱
T1736_.36.0271b07: 眞。性相兩亡。能所倶絶。顯煥炳著故名嚴
T1736_.36.0271b08: 也。良以非眞流之行無以契眞。何有飾眞
T1736_.36.0271b09: 之行。不從眞起此。則眞該妄末行無不
T1736_.36.0271b10: 修。妄徹眞源相無不寂。故曰。法界自在圓
T1736_.36.0271b11: 明無礙用爲華嚴三昧也。若更總釋。總以萬
T1736_.36.0271b12: 行嚴於法界。成於法身爲華嚴也。行有
T1736_.36.0271b13: 行布圓融。成佛亦有十身總別。別如普眼長
T1736_.36.0271b14: 者以十波羅蜜嚴成十身。融如八地一念
T1736_.36.0271b15: 之中十度圓修。成佛之時十身無礙。故曰
T1736_.36.0271b16: 華嚴。餘如題中。第三因陀羅網三昧中
T1736_.36.0271b17: 疏。次半頌擧一例餘。亦有二意者。前意對
T1736_.36.0271b18: 前第一意。既一塵之中有多塵向來。方説
T1736_.36.0271b19: 一塵攝刹。今方説塵内所具餘塵攝刹。後
T1736_.36.0271b20: 意對前第二意。此所例塵非前塵内。是前
T1736_.36.0271b21: 塵外遍法界中塵也。疏。由於昔時以手持
T1736_.36.0271b22: 供供佛施人稱周法界者。此出因也。供
T1736_.36.0271b23: 佛施人約其施行。稱周法界約其施心。入
T1736_.36.0271b24: 深觀故。疏。故令眞流供具等諸佛之難思
T1736_.36.0271b25: 者。顯今果也。眞流供具顯出供時心以稱
T1736_.36.0271b26: 法界。手出供具故。等諸佛之難思者。稱因
T1736_.36.0271b27: 境也。因雖尊勝。心不稱境非眞供養。由
T1736_.36.0271b28: 稱眞之因感稱眞之果。能供眞佛之境。疏。
T1736_.36.0271b29: 初半對治等者。對治文顯。隨心所樂爲世界
T1736_.36.0271c01: 者。順心令喜故。隨行差別即當爲人者。心
T1736_.36.0271c02: 行不同生善異故。如心寂靜應教禪定。若
T1736_.36.0271c03: 心明利爲説智慧。悉以善巧而成就文。則連
T1736_.36.0271c04: 上屬於爲人。第一義者。謂要見理。見理方
T1736_.36.0271c05: 得名成就耳。又成就言通於上三。前三悉
T1736_.36.0271c06: 檀皆爲見理故。疏。第六四攝攝生三昧。布
T1736_.36.0271c07: 施攝中。前二偈有兩重釋。先約財施。所須
T1736_.36.0271c08: 王位皆屬外財故。王位兼於身命。亦屬内
T1736_.36.0271c09: 財。疏。又此施位下。第二重釋次半偈。可愛
T1736_.36.0271c10: 著物即三種難行之一。次法及無畏兼前財。
T1736_.36.0271c11: 三爲一切施。又將後二屬於遂求。然準瑜
T1736_.36.0271c12: 伽六度四攝各有九門。頌云。自性一切難。
T1736_.36.0271c13: 一切門善士。一切種遂求。二世樂清淨。自性
T1736_.36.0271c14: 皆一。一切或二或三。難行皆三。一切門皆四。
T1736_.36.0271c15: 善士皆五。一切種皆六。遂求皆七皆八。二世
T1736_.36.0271c16: 樂皆九。清淨皆十。四攝即當三十三卷。至
T1736_.36.0271c17: 十行品更説其相。今疏言即難行者。以難
T1736_.36.0271c18: 行有三。一物少自在施。二可愛著物施。三
T1736_.36.0271c19: 極大艱難獲財施。今當第二難也。疏。又後
T1736_.36.0271c20: 二偈至隨求即與者。是遂求施。遂求有八。
T1736_.36.0271c21: 一匱乏飮食而求乞者施以飮食。二匱乏
T1736_.36.0271c22: 車乘而求乞者施以車乘。三乏衣服。四嚴
T1736_.36.0271c23: 具五資生什物。六種種塗飾香鬘。七舍宅。八
T1736_.36.0271c24: 光明。皆如初二句會文可知。疏。一切愛語
T1736_.36.0271c25: 等者下所列。即三愛語。一慰喩愛語。二慶悦
T1736_.36.0271c26: 愛語。三勝益愛語。疏。言種種梵音者。即八
T1736_.36.0271c27: 種梵音等者。文中具列初二。疏釋後六但標。
T1736_.36.0271c28: 若釋應云。三調和謂大小得中。四柔軟者。
T1736_.36.0271c29: 言無麁獷。五不誤者。言無錯誤。六不女者。
T1736_.36.0272a01: 其聲雄朗。七尊慧者。言無戰懼。八深遠者。
T1736_.36.0272a02: 臍輪發聲。疏。隨心説法應在後偈者。以後
T1736_.36.0272a03: 偈説八萬法門。是順正法教語故。應合云
T1736_.36.0272a04: 隨心爲説。前偈種種梵音故。是隨世儀軌。合
T1736_.36.0272a05: 言隨世所宜而化誘。疏。初頌一切同事者。
T1736_.36.0272a06: 瑜伽同事不擧別相。但同上利行即名同
T1736_.36.0272a07: 事。故利行居先則示同。利衰等爲一切也。
T1736_.36.0272a08: 等取毀譽稱譏苦樂。忍於諸苦而同事故
T1736_.36.0272a09: 者。難行有三。亦無別相。即同三利行爲三
T1736_.36.0272a10: 難行同事。謂一諸未行勝善根因。諸有情
T1736_.36.0272a11: 所行利行。二現在耽著廣大財位衆具圓滿。
T1736_.36.0272a12: 諸有情所行利行。三於外道異執邪見邪行。
T1736_.36.0272a13: 所行利行。同事例耳。今於上三同事皆須
T1736_.36.0272a14: 忍苦。疏。一即十種清淨利行者。謂一依外
T1736_.36.0272a15: 清淨有五。二依内清淨有五。依外五者。一
T1736_.36.0272a16: 無罪利行。二不轉利行。三漸次。四遍行。五如
T1736_.36.0272a17: 應。論廣釋其相。依内清淨有五者。一謂諸
T1736_.36.0272a18: 菩薩。於諸有情起廣大悲。意樂現前而行
T1736_.36.0272a19: 利行。二諸菩薩。於諸有情起所作義利。雖
T1736_.36.0272a20: 受一切大苦。劬勞而心無倦。深生歡喜。爲
T1736_.36.0272a21: 諸有情而行利行。三安處最勝第一財位。而
T1736_.36.0272a22: 自謙下如子如僕。及離憍慢而行利行。四
T1736_.36.0272a23: 心無愛染無有虚僞。眞實哀愍而行利行。
T1736_.36.0272a24: 五起畢竟無復退轉。慈愍之心。而行利行
T1736_.36.0272a25: 疏。次三句即善士利行者。善士有五。一於
T1736_.36.0272a26: 眞實義勸導有情。二於應時勸導。三於能
T1736_.36.0272a27: 行攝勝妙義勸導。四於有情柔軟勸導。五
T1736_.36.0272a28: 於有情慈心勸導。此之五相。皆是大人之
T1736_.36.0272a29: 法。慈心勸導擧後等初。疏。次二偈即遂求
T1736_.36.0272b01: 利行者。論云。此略有八。謂諸菩薩見諸有
T1736_.36.0272b02: 情於應慚處。爲無慚纒之所纒繞。方便開
T1736_.36.0272b03: 解令離彼纒如無慚纒。二無愧。三昏沈。四
T1736_.36.0272b04: 睡眠。五掉擧。六惡作。七嫉。八慳。皆如無慚
T1736_.36.0272b05: 纒説。疏。次二偈即一切種利行者。彼説或
T1736_.36.0272b06: 六或七總有十三。六者。一應攝受者正攝
T1736_.36.0272b07: 受之。二應調伏者正調伏之。三憎背聖教
T1736_.36.0272b08: 者除其恚惱。四處中住者令入聖教。五於
T1736_.36.0272b09: 三乘中令其成熟。六已成熟者令得解脱。
T1736_.36.0272b10: 云何七種。謂諸菩薩安處一分所化有情。於
T1736_.36.0272b11: 善資糧。守護長養。所謂一依下乘出離。二
T1736_.36.0272b12: 依大乘出離。三於遠離。四於心一境性。五
T1736_.36.0272b13: 於清淨諸障。六於二乘而正安處。七於無
T1736_.36.0272b14: 上正等菩提而得安處。疏。後一偈即一切
T1736_.36.0272b15: 門利行。謂不信令信故者。此略有四。一不
T1736_.36.0272b16: 信令信。二犯戒有情令戒圓滿。三惡慧有
T1736_.36.0272b17: 情令慧圓滿。四慳悋有情於捨圓滿。今疏
T1736_.36.0272b18: 文中略擧其一。疏。瑜伽廣説利行居先等
T1736_.36.0272b19: 者。會二前後。可知。疏。婆沙七十九等者。彼
T1736_.36.0272b20: 云。毘奈耶説。世尊有時爲四天王。以南印
T1736_.36.0272b21: 度邊國俗語説四聖諦。謂醫泥迷泥瑜部達
T1736_.36.0272b22:
T1736_.36.0272b23: 摩薩縛怛囉毘剌達。論引淨名圓音爲難。
T1736_.36.0272b24: 下釋有七。一云。有作是説。佛以聖語説
T1736_.36.0272b25: 四聖諦。能令一切所化有情皆得領解。何
T1736_.36.0272b26: 以作此等語説。答爲滿彼意故。彼天欲聞
T1736_.36.0272b27: 故。下並取意引之。二復次世尊欲顯於諸
T1736_.36.0272b28: 言音皆能善解故。謂有疑。佛不能餘語等。
T1736_.36.0272b29: 三復次有所化者。依佛不變形言而得受
T1736_.36.0272c01: 化。有所化者。依佛轉變形言而受化者。
T1736_.36.0272c02: 四復有説者。佛以一音説四聖諦。不能
T1736_.36.0272c03: 令一切所化有情皆得領解。世尊雖有自
T1736_.36.0272c04: 在神力。而於境界不能改越。如不能令
T1736_.36.0272c05: 耳見諸色等。通圓音云。答不須通。非三
T1736_.36.0272c06: 藏故。諸讃佛頌言多過實。如常在定不睡
T1736_.36.0272c07: 眠等皆過實也。五復次如來言音遍諸聲
T1736_.36.0272c08: 境。隨所欲語皆能作之故。復伽陀作如是
T1736_.36.0272c09: 説。六復次佛語輕利速疾轉故。故云佛以
T1736_.36.0272c10: 一音演説法。衆生各各隨所解。七復次如
T1736_.36.0272c11: 來言音雖有多種。而同有益故説一音。釋
T1736_.36.0272c12: 曰。然上七解。前三可通。後四淺近。即彼小
T1736_.36.0272c13: 乘三藏説故。疏。篾戻車者。三藏云惡中惡。
T1736_.36.0272c14: 亦云奴中奴。皆義翻耳。
T1736_.36.0272c15: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十五
T1736_.36.0272c16:
T1736_.36.0272c17:
T1736_.36.0272c18:
T1736_.36.0272c19:
T1736_.36.0272c20: 第三十六
T1736_.36.0272c21: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0272c22: 疏。第八毛光照益三昧中。言智契解脱之門
T1736_.36.0272c23: 等者。總出光明之因具悲智故。先此上一
T1736_.36.0272c24: 句約智。亦是約表釋。謂毛孔表解脱門。光
T1736_.36.0272c25: 明表於智慧故。二正明智慧故。云智契解
T1736_.36.0272c26: 脱之門。疏。慈熏身語意業者。約悲智釋。
T1736_.36.0272c27: 以菩薩曠劫慈悲熏修三業故。疏。後具一
T1736_.36.0272c28: 四總持者。一法持。二義持。三呪持。四無生忍
T1736_.36.0272c29: 持。如七地中廣説。四持並具。何不自在。疏。
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