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T1735_.35.0833a01: 大小乘相中。約權實以分法義。一觀相。謂
T1735_.35.0833a02: 一觀不異唯一事實故。二性相。就彼根性
T1735_.35.0833a03: 有三乘故。三解脱相。會彼三乘同歸一實。
T1735_.35.0833a04: 解脱相中無差別故。論云。依同解脱不懼
T1735_.35.0833a05: 者。法華云。今我喜無畏但説無上道故。四
T1735_.35.0833a06: 念相即開方便門。隨機念異心行不同。以
T1735_.35.0833a07: 多法明説諸乘法。然皆爲一事。故論云隨
T1735_.35.0833a08: 順解脱。第八菩薩地相中。約地體相以分法
T1735_.35.0833a09: 義。一智相。一切菩薩行者總標也。何者是耶。
T1735_.35.0833a10: 謂所證法行能證智行。何以此二名菩薩行。
T1735_.35.0833a11: 以智契如故。故經云智隨證。論云觀智説
T1735_.35.0833a12: 故。此菩薩行即十地智體。二説相。謂體雖一
T1735_.35.0833a13: 智相有十地分位故。然此分位由心差別
T1735_.35.0833a14: 故。論云十地差別者。謂心而名説相者約
T1735_.35.0833a15: 口言也。以論經云義無量者。説十地別差
T1735_.35.0833a16: 故。作是釋斯則異前義大。三與方便相。謂
T1735_.35.0833a17: 巧説十地授與衆生。不顛倒教授與地證
T1735_.35.0833a18: 道無有差別故。四入無量門相。入諸地
T1735_.35.0833a19: 相差別故。第九如來地相。約眞應以分法
T1735_.35.0833a20: 義。謂一法身相。即始本無二之法身。故云一
T1735_.35.0833a21: 念成正覺。二色身相種種時者。隨何劫中
T1735_.35.0833a22: 種種處者。隨何國土依報事。各差別者。隨
T1735_.35.0833a23: 何等佛身正報事。三正覺相。通説正覺十
T1735_.35.0833a24: 佛差別故。四説相佛徳無盡故。説亦無盡。第
T1735_.35.0833a25: 十作住故相。約諸佛能説徳所説聲教。以分
T1735_.35.0833a26: 法義。一覺相。即作住持徳覺法性相故。語
T1735_.35.0833a27: 者隨自意語隨他意語。隨自他意語。此能説
T1735_.35.0833a28: 法故。十力破魔憍慢。無畏伏外道。不共
T1735_.35.0833a29: 異二乘慈悲故。常説辯才故。能説方便者隨
T1735_.35.0833b01: 順物機。轉法輪者正説。此上皆一切智智隨
T1735_.35.0833b02: 證。二差別相。知佛隨心種性等差別聲教
T1735_.35.0833b03: 故。三説相。用前音聲差別説故。四彼無量
T1735_.35.0833b04: 相異異説故。隨信解者。示現菩薩無盡樂説
T1735_.35.0833b05: 故。以如來智等者。諸佛法身以利生爲行。
T1735_.35.0833b06: 此行合智故。無垢清淨不可破壞。故云圓
T1735_.35.0833b07: 滿。此地分得故用之而説。第三佛子菩薩住
T1735_.35.0833b08: 第九地下。法師自在成就中二。先牒前標
T1735_.35.0833b09: 後。二得義下正顯成就。有四種事。一持成
T1735_.35.0833b10: 就得不失故。二説成就巧能演故。三問答成
T1735_.35.0833b11: 就斷疑網故。四受持成就更受勝法故。則
T1735_.35.0833b12: 前三自分。後一勝進。又前一釋得妙法藏。後
T1735_.35.0833b13: 三釋作大法師。於此四種皆無縛著即攝
T1735_.35.0833b14: 第九迴向也。今初分二。初列十持。持先已
T1735_.35.0833b15: 得。後此菩薩得如是下用前十持。持當所
T1735_.35.0833b16: 得。今初先列十持。並從所起業用立名。初
T1735_.35.0833b17: 三起意業。次三起身業。後四起口業。一持
T1735_.35.0833b18: 義二持教法。三持能知智。四善軟者慈光
T1735_.35.0833b19: 攝受。五剛強者善慧降伏種種施爲故。六上
T1735_.35.0833b20: 供諸佛下攝貧窮故名衆財。七於大乘中
T1735_.35.0833b21: 陜劣衆生。示教大乘威徳勝利令生喜故。
T1735_.35.0833b22: 八不斷辯才智常説故。九無盡樂説深説
T1735_.35.0833b23: 故。十種種義樂説廣説故。後如是下總結。以
T1735_.35.0833b24: 百萬下顯持之用。二持當得中聞已不忘。
T1735_.35.0833b25: 正顯持義。爲他演説亦持之用。第二此菩薩
T1735_.35.0833b26: 初見下明説成就。於中三。初顯所受法多。
T1735_.35.0833b27: 二此菩薩得如是下能廣開演。三此菩薩處
T1735_.35.0833b28: 於法座下。明起説自在。第三佛子此菩薩假
T1735_.35.0833b29: 使下。問答成就。初一界答難。二明一切世
T1735_.35.0833c01: 界。第四佛子此菩薩復更下受持成就可知。
T1735_.35.0833c02: 第二佛子菩薩住此下明位果。三果同前。但
T1735_.35.0833c03: 初調柔見佛縁中。初依内證近佛法身。後
T1735_.35.0833c04: 依三昧見佛色身。餘文可知。第三重頌分
T1735_.35.0833c05: 中。二十四頌分三。初十九頌地行。次四頌
T1735_.35.0833c06: 位果。後一結歎。今初具頌上四分。初二頌
T1735_.35.0833c07: 法師方便。次二頌智成就。次七頌入行成就。
T1735_.35.0833c08: 四有八偈頌説成就。於中初半偈頌智成
T1735_.35.0833c09: 就。次二偈頌口業成就。其中諸喩長行所
T1735_.35.0833c10: 無。後五偈半頌法師自在成就於中初一
T1735_.35.0833c11: 偈半頌持。次一偈頌説。次一頌問答。後二
T1735_.35.0833c12: 頌受持兼頌問答
T1735_.35.0833c13: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十三
T1735_.35.0833c14:
T1735_.35.0833c15:
T1735_.35.0833c16:
T1735_.35.0833c17: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十四

T1735_.35.0833c18:

已下入
三十九經

T1735_.35.0833c19: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0833c20: 第十法雲地。所以來者。瑜伽意云。雖於一
T1735_.35.0833c21: 切品類宣説法中得大自在。而未能得圓
T1735_.35.0833c22: 滿法身現前證受。今精勤修習。已得圓滿
T1735_.35.0833c23: 故。有此來。論云。於九地中。已作淨佛國土
T1735_.35.0833c24: 及化衆生。第十地中修行令智覺滿。此是勝
T1735_.35.0833c25: 故。以八九二地同無功用故。對之顯勝有
T1735_.35.0833c26: 此地來。又一乘中最居極故。次釋名下自有
T1735_.35.0833c27: 釋名分。今且略解雲者。是喩略有三義。一
T1735_.35.0833c28: 含水義。二覆空義。三霔雨義。約法就喩
T1735_.35.0833c29: 則有多義。雲有四義。一喩智慧。二喩法身。
T1735_.35.0834a01: 三喩應身。四喩多聞熏因。空亦四義。一喩
T1735_.35.0834a02: 眞如二喩麁重。三喩法身。四喩梨耶。攝大
T1735_.35.0834a03: 乘論云。由得總縁一切法智。含藏一切陀羅
T1735_.35.0834a04: 尼門三摩地門。此喩含水義。總縁一切法契
T1735_.35.0834a05: 經等智。不離眞如如雲合空。總持三昧即
T1735_.35.0834a06: 是水也。又云。譬如大雲能覆如空。廣大障
T1735_.35.0834a07: 故。此喩覆空義。即以前智能覆惑智二障。
T1735_.35.0834a08: 又云。又於法身能圓滿故。此有二義。一喩霔
T1735_.35.0834a09: 雨義。即上之智。出生功徳。充滿所依法身故。
T1735_.35.0834a10: 二喩遍滿。即前之智自滿法身耳。故金光明
T1735_.35.0834a11: 云。法身如虚空智慧如大雲。成唯識中。亦
T1735_.35.0834a12: 有三義全同攝論。而瑜伽云。麁重之身廣
T1735_.35.0834a13: 如虚空。法身圓滿。譬如大雲皆能遍覆。此
T1735_.35.0834a14: 同攝論第二義。而無性釋以智覆空。此以
T1735_.35.0834a15: 法身者智滿則法身圓滿。起信論云。顯現法
T1735_.35.0834a16: 身智純淨故。本分云。得大法身具足自在。
T1735_.35.0834a17: 亦以法身喩雲。眞諦三藏釋金光明經云。
T1735_.35.0834a18: 虚空喩三法身。雲喩三道之智。此法喩亦
T1735_.35.0834a19: 齊似非經意。此喩位極非道前故。莊嚴
T1735_.35.0834a20: 論第十三云。於第十地中。由三昧門及陀
T1735_.35.0834a21: 羅尼門。攝一切聞熏習因。遍滿阿梨耶識
T1735_.35.0834a22: 中。譬如浮雲遍滿虚空。能以此聞熏習雲。
T1735_.35.0834a23: 於一一刹那於一一相。於一一好於一一
T1735_.35.0834a24: 毛孔。雨無量無邊法雨。充足一切所化衆
T1735_.35.0834a25: 生。由能如雲雨法雨故。故名法雲。此從
T1735_.35.0834a26: 法身未及佛。故立頼耶名。十住論云。於無
T1735_.35.0834a27: 佛世界。能雨法雨故。瑜伽又意云。言大雲
T1735_.35.0834a28: 者。未現等覺。若現等覺。能雨大雨作利
T1735_.35.0834a29: 益故。是則密雲不雨含徳而已。然諸釋雖
T1735_.35.0834b01: 衆不出三義。謂以智慧含徳。遍斷諸障
T1735_.35.0834b02: 遍證法身。故所覆麁重即所離障。謂於諸
T1735_.35.0834b03: 法中未得自在障。此障十地大法智雲及
T1735_.35.0834b04: 所。含藏所起事業故。斯即二愚障所起業名
T1735_.35.0834b05: 大神通愚障大智雲。即悟入微細祕密愚。
T1735_.35.0834b06: 斷此障故。便能證得業自在等所依眞如。
T1735_.35.0834b07: 謂神通作業總持定門。皆自在故。便成受位
T1735_.35.0834b08: 等行。具智波羅蜜得化身三昧等果。即是
T1735_.35.0834b09: 雲雨究竟成佛法身。及所證如皆亦所遍虚
T1735_.35.0834b10: 空。其旨一耳。次正釋文。文中三分。先讃請
T1735_.35.0834b11: 中有十六偈。前十三讃。後三偈請。前中亦
T1735_.35.0834b12: 二。前三偈但申供養。有三類可知。後十偈
T1735_.35.0834b13: 天女供讃。於中亦二。初一總標供讃。餘九
T1735_.35.0834b14: 正顯讃辭。於中亦二。前八讃佛徳能。後一
T1735_.35.0834b15: 勸修利益。前中亦二。前五讃大用自在。後三
T1735_.35.0834b16: 顯自在所由。前中亦二。前二用益普周。後三
T1735_.35.0834b17: 隨見不等。於中亦二。初一總明後二八相顯。
T1735_.35.0834b18: 所由中亦二。初一智了世幻故。文有喩合
T1735_.35.0834b19: 後二證窮性相故。於中半偈證體。半偈起
T1735_.35.0834b20: 用半偈用不離體。半偈體用泯絶。後三請
T1735_.35.0834b21: 中。初一結默念請。後二上首言請。第二正説
T1735_.35.0834b22: 論分八分。一方便作滿足地分。攝前九地
T1735_.35.0834b23: 所修。總爲方便滿此地故。二得三昧分。初
T1735_.35.0834b24: 住地行行徳無量。偏擧受職之所依故。三
T1735_.35.0834b25: 得受位分。正住地行。依前定力攝佛智故。
T1735_.35.0834b26: 四入大盡分。是地滿行。望前諸地行已窮
T1735_.35.0834b27: 盡。今復地滿盡之極故。五釋名分。此地學窮
T1735_.35.0834b28: 辯徳顯稱故。六神通力有上無上分。地滿
T1735_.35.0834b29: 足已妙用自在。形前無上形佛劣故。七地影
T1735_.35.0834c01: 像分。以喩顯法如因影像知形質故。八
T1735_.35.0834c02: 地利益分。彰説殊勝勸修趣入故。後之二
T1735_.35.0834c03: 分通該十地。將前攝後云此地有八。若依
T1735_.35.0834c04: 前長科。後二分通則此地分二。先明地行。
T1735_.35.0834c05: 後彰位果。地行之中方有六分。如上所列。
T1735_.35.0834c06: 六中初一是入心。餘是住心。出心即調柔果。
T1735_.35.0834c07: 已如前説。今初分中二。先總明。後善滿下
T1735_.35.0834c08: 別顯。今初無量智者。阿含廣故。觀察覺了者
T1735_.35.0834c09: 證智深故。寶性論中。地上菩薩起二修行。一
T1735_.35.0834c10: 約根本智名如實修。即此證智。二約後得
T1735_.35.0834c11: 智名遍修行。即此廣智諸地。具起上二種
T1735_.35.0834c12: 行。今於上二決擇思修。別中十句攝爲七
T1735_.35.0834c13: 相。初三七八二處合故。七中一善修行故。即
T1735_.35.0834c14: 是同相。謂初三句明證助不住諸地同修
T1735_.35.0834c15: 故。初句證道無漏白法故。何以得證。由次
T1735_.35.0834c16: 句助道。何因成助。由後句不住道増福徳
T1735_.35.0834c17: 故。不住無爲増智慧故。不住有爲。後六
T1735_.35.0834c18: 別相。謂二廣行大悲。即普遍隨順自利利他
T1735_.35.0834c19: 相。此總前七地合爲一相。以七地差別之
T1735_.35.0834c20: 相。八地之初已辨故。此總擧普遍釋廣隨
T1735_.35.0834c21: 順。釋行大悲利他而成自業。故云自利。三
T1735_.35.0834c22: 一句令佛土淨。即八地相。下三相即九地。
T1735_.35.0834c23: 以親證此故多擧之。謂四一句教化衆生
T1735_.35.0834c24: 相。即九地自分行。入十一稠林故。五有二
T1735_.35.0834c25: 句善解相。謂解達眞如是佛所行處故。善
T1735_.35.0834c26: 順如來能證寂滅行故。六無厭足相。常觀
T1735_.35.0834c27: 察力等欲趣入故。上句解。此句行。並九地
T1735_.35.0834c28: 勝進故。前地。云晝夜專勤更無餘念。唯入
T1735_.35.0834c29: 佛境界故。七地盡至入相。謂十地證窮故。同
T1735_.35.0835a01: 前諸地。結行入位已屬第十。故云名爲得
T1735_.35.0835a02: 受職位。第二佛子菩薩摩訶薩以如是下明
T1735_.35.0835a03: 三昧分。於中二。初牒前起後。後即得下正
T1735_.35.0835a04: 顯。於中四。初別擧十名。二如是等下結所
T1735_.35.0835a05: 得數。三菩薩於此下彰入滿足。四其最後下
T1735_.35.0835a06: 顯最後名。今初十中初總餘別。總云離垢者
T1735_.35.0835a07: 離煩惱垢故。是障盡地偏受此名。別中九
T1735_.35.0835a08: 定離八種垢。一入密無垢。謂解入事事法界
T1735_.35.0835a09: 深密之處。不與惑倶故。二近無垢。萬行已
T1735_.35.0835a10: 圓道場斯近故。如淨名説。上來初一解次一
T1735_.35.0835a11: 行。下三成徳。三放光無垢。謂光開心華令
T1735_.35.0835a12: 其見實。亦能坐種種大寶蓮華光無不照
T1735_.35.0835a13: 故。四陀羅尼無垢。如海包藏五起通無垢。
T1735_.35.0835a14: 則無心頓現。上五皆起法身之定也。六有
T1735_.35.0835a15: 二定清淨佛土無垢。上句無量則盡法界之
T1735_.35.0835a16: 疆域。下句正觀窮國土之體性。上六自利。七
T1735_.35.0835a17: 化生無垢。上之二利皆自分行。八正覺無垢。
T1735_.35.0835a18: 謂勝進上覺將成菩提。時一切諸佛迭共現
T1735_.35.0835a19: 前而證知故。如下受職處説。以本覺將現故。
T1735_.35.0835a20: 二結數者亦是眷屬。皆現前者。久修成就不
T1735_.35.0835a21: 加功力自然現故。三彰入滿足中能入者。
T1735_.35.0835a22: 通方便定體入起相。即隱顯無方故云善
T1735_.35.0835a23: 巧。善了所作即知業用。四彰最後名者。將
T1735_.35.0835a24: 説受位分故。一切智者佛無分別智也。論經
T1735_.35.0835a25: 重言智者。兼後得智。二智平等名受位也。
T1735_.35.0835a26: 第三此三昧現在前下。明受位分。於中有
T1735_.35.0835a27: 四。一法二喩。三合四結。今初有六。一座二
T1735_.35.0835a28: 身。三眷屬四相。五出處六得位。六中前五自
T1735_.35.0835a29: 分徳備。後一上攝佛果。前中初三位體。次
T1735_.35.0835b01: 一位相。後一位用。前三即依正眷屬。今初隨
T1735_.35.0835b02: 何等座。謂大寶華王座故。於中二。先明主
T1735_.35.0835b03: 華自有十相。一主相即寶蓮華。二其華下量
T1735_.35.0835b04: 相。三以衆妙下勝相具徳故。四超過下地相
T1735_.35.0835b05: 生處故。五出世下因相。六知諸下成相。七恒
T1735_.35.0835b06: 放下第一義相。正觀普照法界現事故。如
T1735_.35.0835b07: 世蓮華開敷。菡萏爲第一故。八非諸天下功
T1735_.35.0835b08: 徳相。菩薩徳招故。九毘琉璃下體相。十其華
T1735_.35.0835b09: 下莊嚴相。二十三十下明眷屬華。第二爾時
T1735_.35.0835b10: 下。隨何等身殊妙之身稱於座故。第三無
T1735_.35.0835b11: 量下隨何眷屬。第四佛子此大下。隨何等
T1735_.35.0835b12: 相。周遍作業爲其相故。第五佛子此菩薩坐
T1735_.35.0835b13: 彼下。隨何出處。十處出光令惡道出離。菩
T1735_.35.0835b14: 薩増行故。文分爲四。一舒光作業。二衆聖
T1735_.35.0835b15: 咸知。三下類奔風。四同聲相應。今初十處放
T1735_.35.0835b16: 光有三種業。一利益業。二發覺業。三攝伏
T1735_.35.0835b17: 業。今類例相從且分爲四。一前之七光但有
T1735_.35.0835b18: 益業。前五益凡後二益小。二第八一光有
T1735_.35.0835b19: 二業半。一者益。益九地已還菩薩故。二者
T1735_.35.0835b20: 發覺令知故。言一半者。但有攝義攝彼
T1735_.35.0835b21: 令來故。三第九一光亦二業半。一益等位菩
T1735_.35.0835b22: 薩故。下文彼光既令此益此光必益於彼故。
T1735_.35.0835b23: 二發覺令知故。言一半者。魔宮不現是伏
T1735_.35.0835b24: 業故。四第十頂光但有發覺。文分爲三。一
T1735_.35.0835b25: 顯照分齊。二右繞下正顯作業。謂興供成益
T1735_.35.0835b26: 益。言不退菩提者。論有四義。一於登地
T1735_.35.0835b27: 證決定故。二入正定聚故。三定離放逸惡
T1735_.35.0835b28: 故。四定集善事故。三佛子下事訖收光。言
T1735_.35.0835b29: 足下入者。若約教相。頂光入足顯深敬故。
T1735_.35.0835c01: 若約證實終極之智。從下趣入諸佛境故。
T1735_.35.0835c02: 故論釋後段云平等攝故。顯證佛境即自
T1735_.35.0835c03: 證故。第二爾時下衆聖咸知。第三佛子是時
T1735_.35.0835c04: 下。下位奔風申敬獲益。文並可知。第四當
T1735_.35.0835c05: 爾之時下。同聲相應以修平等因行互相
T1735_.35.0835c06: 資故。表内吉祥深廣之徳嚴。心已圓故。外
T1735_.35.0835c07: 於此相放光相益。又上此照彼。放眉間光
T1735_.35.0835c08: 表中道已照。今彼照此。乃於胸相者。表
T1735_.35.0835c09: 心契懸同。徳圓魔盡名壞魔怨。第六爾時十
T1735_.35.0835c10: 方下。明隨所得位。於中二。一放光於中十
T1735_.35.0835c11: 業。初光名即益業。益一切智令成佛故。二
T1735_.35.0835c12: 眷屬光是因業。三示佛是敬業。四開悟業。五
T1735_.35.0835c13: 振動業。六止惡業。七降魔業。八示現業。九如
T1735_.35.0835c14: 是下卷舒業。十示現種種即變化業。二現是
T1735_.35.0835c15: 事已下入頂成益。入頂者。若約化相上收
T1735_.35.0835c16: 於下也。若約實義照極心源名爲智頂。成
T1735_.35.0835c17: 果在已是爲光入。論云。諸如來光明。彼菩
T1735_.35.0835c18: 薩迭互智平等攝受故。謂菩薩頂光入佛足。
T1735_.35.0835c19: 則因上進於果也。佛光入菩薩頂果收因
T1735_.35.0835c20: 也。亦因收果入則無迹。因果雙亡名平等
T1735_.35.0835c21: 也。當爾之時下得益。名爲下結位。入佛境
T1735_.35.0835c22: 者所證同也。具十力者行徳同也。墮佛數者。
T1735_.35.0835c23: 如始出家便墮僧數。第二佛子如轉輪下喩。
T1735_.35.0835c24: 喩上六事文少不次。初喩隨何身。二其轉
T1735_.35.0835c25: 輪下喩隨何座。三長大下喩隨何相。四取
T1735_.35.0835c26: 四大下喩隨所得位。王喩眞身手喩應身。
T1735_.35.0835c27: 瓶喩白毫水喩於光。應有第三隨何等眷
T1735_.35.0835c28: 屬。謂文武百寮以爲輔弼。五即能下明隨
T1735_.35.0835c29: 何等出處。第三菩薩受職下合。但合隨所得
T1735_.35.0836a01: 位。正意在此故。第四佛子下總結。結斯一
T1735_.35.0836a02: 分。大文第四佛子菩薩住此法雲下。明入大
T1735_.35.0836a03: 盡分。於中有五種大。一智大。二解脱大。三
T1735_.35.0836a04: 三昧大。四陀羅尼大。五神通大。此五依五種
T1735_.35.0836a05: 義。一依正覺實智義離智障故。二依心自
T1735_.35.0836a06: 在義。離煩惱障故。三依發心即成就一切
T1735_.35.0836a07: 事義。意定力故。四依一切世間隨利益衆生
T1735_.35.0836a08: 義。意能遍持口能遍隨故。五依堪能度衆生
T1735_.35.0836a09: 義。身及諸通廣能運故。前二自利後三利他。
T1735_.35.0836a10: 文中三。前二別明。後三合例。今初智大分
T1735_.35.0836a11: 二。先別明後總結。今初有七種智。一集智
T1735_.35.0836a12: 大。二應化智大。三加持智大。四入微細智大。
T1735_.35.0836a13: 五密處智大。六入劫智大。七入道智大。此七
T1735_.35.0836a14: 展轉相生。今初集智。依能斷疑力了法縁
T1735_.35.0836a15: 集故。文中先別明。後擧要下總結。前中。有
T1735_.35.0836a16: 二十集皆明因縁集。然通眞妄及與和合
T1735_.35.0836a17: 故有三分。一染分。二淨分。三滅分。在文六
T1735_.35.0836a18: 重。一唯染。謂初四及衆生集。諸見煩惱集。二
T1735_.35.0836a19: 唯淨。謂聲聞已下諸集。三唯滅。謂虚空。四淨
T1735_.35.0836a20: 染合説。謂識及有爲世界成壞。五淨滅合説。
T1735_.35.0836a21: 謂無爲及涅槃。擇滅無爲爲淨。非擇滅爲
T1735_.35.0836a22: 滅。性淨涅槃稱滅。餘三涅槃爲淨。六通染
T1735_.35.0836a23: 淨滅謂法界。故論云。隨所正不正以法界
T1735_.35.0836a24: 通善不善及無爲故。而論諸句皆有隨所言
T1735_.35.0836a25: 者。隨何等差別皆能知故。第二佛子下。明
T1735_.35.0836a26: 應化智中三。初牒前起後。以依前縁集智
T1735_.35.0836a27: 身起化用故。故論云依彼身起力。次如
T1735_.35.0836a28: 實下正顯。後如是下總結。別中十句。初三衆
T1735_.35.0836a29: 生世間自在化。化起衆生善惡業及利鈍使。
T1735_.35.0836b01: 令衆生見似眞造作故次一句器世間自在
T1735_.35.0836b02: 化。次五智正覺世間自在化。三乘正覺故。一
T1735_.35.0836b03: 法界化。爲三乘所説法行。餘四化爲三乘
T1735_.35.0836b04: 人及果。後一通三世間。有情有分別器無分
T1735_.35.0836b05: 別智。正覺通上二也。第三又如實知佛持
T1735_.35.0836b06: 下加持智。論云依如是如是轉行力。謂依
T1735_.35.0836b07: 彼應化常化不絶。爲加持行。其事非一重
T1735_.35.0836b08: 言如是。有十一句。初三不斷三寶是境界
T1735_.35.0836b09: 持。餘八是行持。於中初二逆行。勝熱炙身
T1735_.35.0836b10: 無厭行。虐婆須染欲遍行處邪皆其事也。後
T1735_.35.0836b11: 六順行。前四起因行。時謂起因之時。願等因
T1735_.35.0836b12: 體。後二得果在時。時謂長劫智即果體。謂
T1735_.35.0836b13: 一切智智故。第四又如實知諸佛下微細智。
T1735_.35.0836b14: 謂知佛化用微細自在故。論云。依彼應化
T1735_.35.0836b15: 加持善集不二作故。謂依前應化等三智合
T1735_.35.0836b16: 爲不二之智。作此微細化用故。隨一事即
T1735_.35.0836b17: 具前三。非但八相。一具餘七文並可知。第
T1735_.35.0836b18: 五又入下密處智。依護根未熟衆生。不令
T1735_.35.0836b19: 驚怖故。現麁隱細而祕密倶成。初三即總
T1735_.35.0836b20: 顯三密。次三別顯起化密。一意知化時。二
T1735_.35.0836b21: 口與其記。謂懈怠者遲記。怯退者速記。或
T1735_.35.0836b22: 引實行聲聞。與應化者記。又昔但記菩薩。
T1735_.35.0836b23: 則於聲聞記爲祕密。隨機隱顯。後攝衆生
T1735_.35.0836b24: 密。論經云攝伏謂攝受折伏。皆通身口。次
T1735_.35.0836b25: 一教密約實則無三説三。三即爲密。但爲
T1735_.35.0836b26: 化菩薩故。約機非一説一。一亦爲密。後
T1735_.35.0836b27: 三約所知明密。知根種種知業萬差。知
T1735_.35.0836b28: 逆順行。皆得菩提故爲密也。第六又知下
T1735_.35.0836b29: 入劫智。依命行加持捨自在意。謂劫時遷流
T1735_.35.0836c01: 名爲命行。一攝一切名曰加持。一入一
T1735_.35.0836c02: 切名之爲捨。以廢己隨他故。劫隨心轉名
T1735_.35.0836c03: 爲自在。亦十世隔法異成門也。以得不思
T1735_.35.0836c04: 議解脱不見長短。一多大小互相即入等。
T1735_.35.0836c05: 並如發心品。第七又知如來下入道智。論云
T1735_.35.0836c06: 依對治意説。謂遍入諸道。若逆若順皆爲
T1735_.35.0836c07: 對治。無非入道。此約知凡夫道。若約知
T1735_.35.0836c08: 化凡夫道。即此逆順等便是佛道。別中有十
T1735_.35.0836c09: 四句。初句總入所化。謂毛道凡夫隨風不
T1735_.35.0836c10: 定故。論經云入凡夫道。論云依凡夫地。餘
T1735_.35.0836c11: 句別顯所化。略有三種。一依我慢行者。令
T1735_.35.0836c12: 入微塵智觀破摶聚。唯塵無我故。二依信
T1735_.35.0836c13: 求生天者。入淨國土過於所信故。餘皆依
T1735_.35.0836c14: 覺觀者。於中初句起覺觀身。次二句正顯
T1735_.35.0836c15: 覺觀心行差別。次句明所覺境。上四即所化
T1735_.35.0836c16: 之覺觀。次四句能化之行。初句總顯遍行
T1735_.35.0836c17: 故。次二隨宜若逆若順。後句若深若淺。後四
T1735_.35.0836c18: 句化令入三乘果。第二佛子一切下總結。前
T1735_.35.0836c19: 七皆佛之智菩薩能入。故名智大。第二佛子
T1735_.35.0836c20: 至住此地下。明解脱大中三。初標得位。次
T1735_.35.0836c21: 即得下略顯有十。初依神通境界。轉變自
T1735_.35.0836c22: 在言念不及故。如淨名所得。二能至無量
T1735_.35.0836c23: 世界。以願智力無拘礙故。三明離障解脱
T1735_.35.0836c24: 故云淨觀。離障有二。並皆知之。一約位
T1735_.35.0836c25: 則世出世間所離不同。二就出世中學無學
T1735_.35.0836c26: 別。此學無學並通三乘。上三中前二約通。
T1735_.35.0836c27: 此一約智共爲一對。總相以明約身明通。
T1735_.35.0836c28: 就人顯智。次三一對。一通二智。四約心明
T1735_.35.0836c29: 通。普照物機隨意轉變。一時普應如觀音
T1735_.35.0837a01: 普門示現故。次二約法明智。謂五即法陀
T1735_.35.0837a02: 羅尼。顯如來藏中蘊恒沙徳故。六即能破
T1735_.35.0837a03: 他言。隨彼言破無礙圓滿故。次二一對相
T1735_.35.0837a04: 入通智。約時明通。由達三世劫隨意住持
T1735_.35.0837a05: 相入故。約因縁集顯智。一切種智包藏法
T1735_.35.0837a06: 界之中故。後二一對約相。即明通智。約身
T1735_.35.0837a07: 明通。不離一身光明輪而普照故。是解脱
T1735_.35.0837a08: 光輪約時明智。即一而能知多故。後此十
T1735_.35.0837a09: 下結廣。第三如是乃至下總例餘三。大盡
T1735_.35.0837a10: 分竟。大文第五佛子菩薩摩訶薩通達如是
T1735_.35.0837a11: 下。釋名分中三。一能受如來大法雲雨。故
T1735_.35.0837a12: 名法雲。二佛子此地菩薩以自願下。明能
T1735_.35.0837a13: 注雨滅惑故名法雲。三佛子此地菩薩於一
T1735_.35.0837a14: 念下。明注雨生善故名法雲。然後之二段。
T1735_.35.0837a15: 從自受名。今此一段從所受立名。論云雲
T1735_.35.0837a16: 法相似以遍覆故。此地中聞法相似猶如
T1735_.35.0837a17: 虚空身遍覆故。謂佛身雲遍覆法界。法雨
T1735_.35.0837a18: 亦多。唯此能受故名法雲。文中二。先總明
T1735_.35.0837a19: 能受之徳。由前七智成就念力能受多法。
T1735_.35.0837a20: 此智實成多徳故云無量菩提。近説受持
T1735_.35.0837a21: 之義耳。二十方下別顯受法之相。於中三。
T1735_.35.0837a22: 初總顯受多。二歴數顯多。三問答顯多。今
T1735_.35.0837a23: 初有法喩合法中三。一明所受法多。二大
T1735_.35.0837a24: 法明下所受法妙。故下合云祕密藏也。文
T1735_.35.0837a25: 有三句。上二句性故謂三慧所知名法自性。
T1735_.35.0837a26: 大法明是聞思智攝受故。照是修慧所攝受
T1735_.35.0837a27: 故。下句作故。謂説授衆生如雲。與他雨法
T1735_.35.0837a28: 雨故。三於一念下顯能受徳。一念者。速故
T1735_.35.0837a29: 既多妙。又速展轉顯勝。能安者堪能安受
T1735_.35.0837b01: 文故。受者信受故。上二受文。攝者思惟攝
T1735_.35.0837b02: 取義故。持者。攝受彼文義成二持。故此
T1735_.35.0837b03: 但順説。下喩合中兼反顯不能。文並易了。
T1735_.35.0837b04: 第二佛子譬如大海下歴數顯多中。先喩後
T1735_.35.0837b05: 合。海能安者受一切水故。受者不濁故。濁
T1735_.35.0837b06: 如不信。攝者餘水數入失本名故。持者用
T1735_.35.0837b07: 不可盡故。第三解脱月下問答顯多中。先
T1735_.35.0837b08: 問後答。答中二。先校量顯示一佛之所受法
T1735_.35.0837b09: 廣多。後如一佛下類顯多佛。言三世法藏
T1735_.35.0837b10: 者。三世佛法之藏也。而論云。於法界中三種
T1735_.35.0837b11: 事藏者。意取法明照雨蘊在法界故。以彼
T1735_.35.0837b12: 經云法界藏故。故爲此釋。第二注雨滅惑。
T1735_.35.0837b13: 釋名中此中雲等如出現品廣明。悲雲普覆
T1735_.35.0837b14: 故。法雷驚蟄故。通明無畏。照機速疾令見
T1735_.35.0837b15: 道故。以福智因成種種身。如雲形顯多
T1735_.35.0837b16: 故。法雨正能破四魔故。第三注雨生善。釋
T1735_.35.0837b17: 名八相漸益故可知。大文第六神通力。有上
T1735_.35.0837b18: 無上分中有六種相。一依内二依外。三自
T1735_.35.0837b19: 相四作住持相。五令歡喜相。六者大勝。若就
T1735_.35.0837b20: 經文分二。前四合爲一段。正顯神通。後二
T1735_.35.0837b21: 爲一斷疑顯勝。今初分二。先別明後總結。
T1735_.35.0837b22: 別中三。初明依内。智慧明達者即起通之
T1735_.35.0837b23: 智。亦陀羅尼。二神通者是通體。三自在即通
T1735_.35.0837b24: 徳。亦攝不思議解脱。及與三昧。具此三事
T1735_.35.0837b25: 即通無上。第二隨其下依外。謂業用依外
T1735_.35.0837b26: 境而起故。亦是第三依自相。謂轉變作用是
T1735_.35.0837b27: 神通相故。此二經文是一義分爲二今依自
T1735_.35.0837b28: 相釋文自有二種。一轉變外事。於中三一同
T1735_.35.0837b29: 類略廣轉。二垢世界下垢淨異事轉。三或隨
T1735_.35.0837c01: 心下塵容世界等。是自在轉。二或隨心念於
T1735_.35.0837c02: 一毛下。應化自身可知。第三或隨心念於一
T1735_.35.0837c03: 念中示現不可説下。作住持相。謂常用不絶
T1735_.35.0837c04: 故第二爾時下斷疑顯勝中二。先斷疑。後
T1735_.35.0837c05: 顯勝。今初即論生喜由疑除故於中二。先
T1735_.35.0837c06: 示自神通力斷疑。二説法斷疑。今初有二
T1735_.35.0837c07: 問答。初一問答顯神力無上。令衆歡喜。後
T1735_.35.0837c08: 一問答顯神力有上。令衆歡喜。前中先問
T1735_.35.0837c09: 後答。問中先大衆生疑。擧佛疑菩薩。如上
T1735_.35.0837c10: 之事佛可得。爾菩薩豈然。後上首爲請。答
T1735_.35.0837c11: 中二。一入定現通。二問答決擇。今初即事
T1735_.35.0837c12: 爲驗故。於中三。一法主入定。國土體性無
T1735_.35.0837c13: 所不融故。能一身包含無外。二入此下衆
T1735_.35.0837c14: 覩希奇表通自在故。佛號通王。三金剛下
T1735_.35.0837c15: 攝用増敬。第二爾時解脱月下問答決擇中
T1735_.35.0837c16: 三。初問名字。二又問下業用分齊。三佛子菩
T1735_.35.0837c17: 薩住下類顯廣多。於中二。初但結多定已
T1735_.35.0837c18: 顯業用難思。後佛子此法雲下結略顯廣。則
T1735_.35.0837c19: 餘徳無盡。此中亦即大盡中事。第二解脱月
T1735_.35.0837c20: 下顯有上中。謂劣於佛故。先問後答。問中
T1735_.35.0837c21: 即擧菩薩疑佛。謂菩薩既實得爾。則佛應
T1735_.35.0837c22: 不勝。若言勝者其相云何。故問辭則同疑
T1735_.35.0837c23: 意懸隔。答中三。一總訶問。非顯佛徳無量。
T1735_.35.0837c24: 二復次下擧所未説顯佛徳無量。謂向所
T1735_.35.0837c25: 説乃是十地徳之少分。如四天下之少土。全
T1735_.35.0837c26: 將菩薩之徳以比如來。状如四天下土。以
T1735_.35.0837c27: 比無邊大地。況將己説之少分以比如來。
T1735_.35.0837c28: 則如一塊以比無邊大地。佛證極故。三佛
T1735_.35.0837c29: 子我今下。引事類顯佛徳無量。第二佛子
T1735_.35.0838a01: 菩薩住如是智慧下。説法斷疑者。謂此地菩
T1735_.35.0838a02: 薩智慧能令衆生入一切智。復顯上説其
T1735_.35.0838a03: 徳不虚故。疑除生喜。然此下文。當出地心
T1735_.35.0838a04: 比前諸地。即調柔果而論復將入前分中。
T1735_.35.0838a05: 欲顯義門。多勢終似惑人。若準上例。上來
T1735_.35.0838a06: 地行竟。此下第二明其位果。於中亦有三
T1735_.35.0838a07: 果。今初調柔果中五。一調柔行。二此地菩薩
T1735_.35.0838a08: 智慧下教智淨。三佛子此菩薩已能安住下。
T1735_.35.0838a09: 勝過自在。四此菩薩十波羅蜜下別地行相。
T1735_.35.0838a10: 五佛子是名下總結地名。五中前二合爲説
T1735_.35.0838a11: 法令喜可知。後三及餘二果倶名大勝。顯
T1735_.35.0838a12: 義多含故。論連前勢爲果。已定更不重言。
T1735_.35.0838a13: 就大勝中初三明神通勝。二攝報中。得十
T1735_.35.0838a14: 不可説等名算數勝。此二種事勝一切地
T1735_.35.0838a15: 故名大勝。偏擧此二者。以是神通有上無
T1735_.35.0838a16: 上門中明故。就前三中先明勝過自在。於
T1735_.35.0838a17: 中三。初牒前。次諸佛下別顯。後擧要下總
T1735_.35.0838a18: 結。別中五句爲三。初句即能斷疑行。謂令
T1735_.35.0838a19: 通達三世之中所有道義故。二一句速疾神
T1735_.35.0838a20: 通行。聞説如來祕密法界故。三餘三句等
T1735_.35.0838a21: 作助行。謂以平等三道助通化益故。於中
T1735_.35.0838a22: 初句作淨佛國土平等化。即是助道。次句作
T1735_.35.0838a23: 法明平等化。謂教智化。後句作正覺平等化。
T1735_.35.0838a24: 謂慈念令得證知故。故論經云。令一切衆
T1735_.35.0838a25: 生得證法故。餘別地結名及算數等並可
T1735_.35.0838a26: 智。大文第八佛子此菩薩。摩訶薩十地行下。
T1735_.35.0838a27: 地影像分。於中四喩。謂池山海珠喩四功
T1735_.35.0838a28: 徳前二是阿含徳後二證徳。前中池喩修行
T1735_.35.0838a29: 功徳。即諸地中起修之行。二山喩上勝功徳。
T1735_.35.0838b01: 即依修成徳徳位高出故。三海喩難度能
T1735_.35.0838b02: 度。大果功徳即修所成徳。能至大果故。謂
T1735_.35.0838b03: 大海難度十徳皆遍。故名能度。大海難成
T1735_.35.0838b04: 由攬十徳能成智海。故云大果。此釋法喩
T1735_.35.0838b05: 兼含矣。四珠喩轉盡堅固功徳。謂從初地
T1735_.35.0838b06: 轉至法雲。障盡證堅故。又十地有三。一是
T1735_.35.0838b07: 修地因前果後故。初二喩顯之。二是成地隨
T1735_.35.0838b08: 分。修成即是佛智故。珠喩顯之。三是法地。
T1735_.35.0838b09: 就佛智法開之爲十。故海喩顯之。以後
T1735_.35.0838b10: 一融前二無有障礙又此四喩。皆喩十
T1735_.35.0838b11: 地與彼佛智。非一非異。無差別之差別。而
T1735_.35.0838b12: 旨趣各殊。初一喩始異終同。次山喩能所依
T1735_.35.0838b13: 別。所依之地則一。能依之山不同。此則無
T1735_.35.0838b14: 差之差。上二喩有能所依。下二喩直喩地
T1735_.35.0838b15: 智。不立能所。三海喩全一。佛智之體而十
T1735_.35.0838b16: 徳不同。徳非別物。又互相遍不同於山。斯
T1735_.35.0838b17: 乃無差別之參別。差即無差。四珠。喩唯是
T1735_.35.0838b18: 一珠前後之異。唯一智體前後増明。喩雖無
T1735_.35.0838b19: 差別不礙差別。又初喩前後體別。前非是
T1735_.35.0838b20: 後而後包前。次喩前前非後後。後後非前
T1735_.35.0838b21: 前。而同依一體。海喩前後雖殊而前後相
T1735_.35.0838b22: 遍。珠喩聞後一體。而前前非後後。後後必
T1735_.35.0838b23: 具前前。初一即是圓家漸。次喩圓中漸。珠
T1735_.35.0838b24: 喩即是漸圓。海喩即圓圓也。四喩圓融。上來
T1735_.35.0838b25: 所解在論雖無理必應爾。若得斯旨。不疑
T1735_.35.0838b26: 十地差別等相。今初修行徳中有法喩合。
T1735_.35.0838b27: 法中始從歡喜終至法雲。名次第行相。次
T1735_.35.0838b28: 第既具則入智海。譬中四大河者。面各出一
T1735_.35.0838b29: 故。具如十定品。而言大者。阿含婆沙云出
T1735_.35.0838c01: 二十河。以四河去池四十里。各分爲四。并
T1735_.35.0838c02: 本四爲二十。今就本河所以言大下云増
T1735_.35.0838c03: 長攝餘十六。而勝鬘云八者。以東面五河。
T1735_.35.0838c04: 人皆具見。餘三大河名聲普聞。十二小河不
T1735_.35.0838c05: 聞不見故但言八。合中菩提心合池流出。
T1735_.35.0838c06: 善根等合四河。依菩提心修四攝行。自善
T1735_.35.0838c07: 増長故。準十定品説有四河。今文含具。一
T1735_.35.0838c08: 願智河即大願之水。二波羅蜜河。三三昧河
T1735_.35.0838c09: 即今善根。四大悲河。即以四攝法充滿衆
T1735_.35.0838c10: 生故。言無有窮盡等者。合上無盡竭。大願
T1735_.35.0838c11: 等皆無盡也。第二山喩上勝功徳中有四。
T1735_.35.0838c12: 初總擧於法。次如因下總顯於喩。三佛子
T1735_.35.0838c13: 如雪山下法喩對顯。四佛子此十寶下總結
T1735_.35.0838c14: 法喩。今初言因佛智者。爲修平等佛智而
T1735_.35.0838c15: 起諸行修。既未窮故。隨十地之行各一増
T1735_.35.0838c16: 上。斯乃爲修無差而成於差。以本統末
T1735_.35.0838c17: 非全隔越。第二總顯於喩。喩意可智。鞞陀
T1735_.35.0838c18: 黎者此云種種持。由乾陀此云雙持。迴文即
T1735_.35.0838c19: 云持雙也。尼民陀羅此云持邊。斫迦羅此
T1735_.35.0838c20: 曰輪圍計都末底此云幢慧。第三法喩對顯
T1735_.35.0838c21: 中語其山體。前二土山餘八是寶。故論云是
T1735_.35.0838c22: 中純淨諸寶山喩八種地三地世間云何言
T1735_.35.0838c23: 淨。論云厭地善清淨故。謂能修善厭伏煩
T1735_.35.0838c24: 惱。亦得爲淨。喩以寶山。若語山中所有。即
T1735_.35.0838c25: 明各有増上義也。初地聖智法藥。二地戒
T1735_.35.0838c26: 香。三地禪等可貴如寶。四地出世如仙。五
T1735_.35.0838c27: 地善巧自在如夜叉。六地以五地修四諦因
T1735_.35.0838c28: 相同聲聞未能出彼。六地超彼成果無
T1735_.35.0838c29: 盡。七方便善巧如彼龍神。超前縁起之因
T1735_.35.0839a01: 名縁覺果。八地無功用心自在故。此自在衆
T1735_.35.0839a02: 即是密迹諸神。九地善巧攝生大力相故。十
T1735_.35.0839a03: 地佛徳如天已淳淨故。論云。前三及六非
T1735_.35.0839a04: 衆生數。餘皆衆生數。就非衆生數中有二
T1735_.35.0839a05: 種事。一初二及第六是受用事資内報故。第
T1735_.35.0839a06: 三寶是守護積聚事受用中有二。一藥是四
T1735_.35.0839a07: 大増損對治。二香及果即長養衆生。以揵闥
T1735_.35.0839a08: 婆常食香氣故。衆生數中復有六種難對
T1735_.35.0839a09: 治。一五通福田治貧窮難。以供彼仙能
T1735_.35.0839a10: 生福故。二夜叉治死難。威制眷屬不令害
T1735_.35.0839a11: 人故。三龍治儉難降時雨故。四諸自在衆
T1735_.35.0839a12: 治不調伏難。調伏難調故。五修羅治惡業
T1735_.35.0839a13: 難。以咒術力制諸眷屬。不造諸惡故。六
T1735_.35.0839a14: 大威徳天治修羅怨敵難。以四天王三十三
T1735_.35.0839a15: 天倶處此山故。論但顯喩義含於法。今略
T1735_.35.0839a16: 合之。初地法藥。初破無明故。二地戒。六地
T1735_.35.0839a17: 無漏慧資法身故。三地禪等可蘊積故。四
T1735_.35.0839a18: 地道品資助能生福故。五地修無住不永滅
T1735_.35.0839a19: 故。七地功用滿足無所少故。八地三世間
T1735_.35.0839a20: 化得自在故。九地善知稠林得無礙辯破
T1735_.35.0839a21: 惑業故。十地如佛降四魔故。皆言集在其
T1735_.35.0839a22: 中者。如所説事能生一切物故。不可盡者。
T1735_.35.0839a23: 隨順修行不永斷不暫息故。第四總結法
T1735_.35.0839a24: 喩。即結成本意。本意有二。一既同一智海
T1735_.35.0839a25: 得差別名。則差非差也。二互相顯義。謂彼
T1735_.35.0839a26: 十大山因海得高勝名。若在餘處不足爲
T1735_.35.0839a27: 高故。大海亦因大山得深廣名。含斯大
T1735_.35.0839a28: 義故。十地亦爾因修佛智故得高勝。佛智
T1735_.35.0839a29: 亦因十地所不能窮。方顯深廣。故論云
T1735_.35.0839b01: 因果相顯。前言依地即一切智地生長住持
T1735_.35.0839b02: 故。此言依海。即一切智海由深廣故。以山
T1735_.35.0839b03: 依二處法含二義故。更顯之。又地則但
T1735_.35.0839b04: 依海兼明入故。一一山皆深入大海。一一
T1735_.35.0839b05: 地智皆入佛智。又一一山下皆有於地。則一
T1735_.35.0839b06: 一地中皆有佛地。又山在海海則非山。山
T1735_.35.0839b07: 若依地山即是地。法合是顯非一異義思之。
T1735_.35.0839b08: 又山出海上高下等殊。若入海中量皆齊
T1735_.35.0839b09: 等。十地教行則優劣懸差。若證如入智量皆
T1735_.35.0839b10: 平等。第三大海十相明難度能度大果功徳。
T1735_.35.0839b11: 先喩後合皆有總別。合中總云不可移奪
T1735_.35.0839b12: 者。此有二義。一果海因。十地相不可奪其
T1735_.35.0839b13: 果海深廣之名。二地行因相。由依智海。不
T1735_.35.0839b14: 可奪其因行之稱。以是海家之相故。果家
T1735_.35.0839b15: 之因故。若奪因相則果亦不成。喩中約果
T1735_.35.0839b16: 名不可奪。法中擧因名不可奪。文影略耳。
T1735_.35.0839b17: 故論云。因果相順故。云何相順。謂十地如大
T1735_.35.0839b18: 海此總擧也。能度難度者。顯因順果也。如
T1735_.35.0839b19: 海十相方能成海。得大菩提果故果順因
T1735_.35.0839b20: 也。如海成時不失十相。離十相而無海。
T1735_.35.0839b21: 離十地而無佛智故。十地即智海也。別中
T1735_.35.0839b22: 攝十爲八。一易入功徳以漸故。二淨功徳。
T1735_.35.0839b23: 三平等功徳。四護功徳護自一味恒不失
T1735_.35.0839b24: 故。五利益功徳利世間故。六六七二句合
T1735_.35.0839b25: 爲不竭功徳。以深廣故。七住處功徳。無功
T1735_.35.0839b26: 用行是菩薩所住故。經云大身者。以無量
T1735_.35.0839b27: 身修菩薩行。十身相作故。八末後二句合
T1735_.35.0839b28: 名護世間功徳。九地潮不過限不誤傷物。
T1735_.35.0839b29: 知機授法不差根器。十地若無大海水溺
T1735_.35.0839c01: 四洲。餘不能受必生毀謗。又得此二法用
T1735_.35.0839c02: 護世間。第四寶珠喩轉盡堅固功徳者。先
T1735_.35.0839c03: 喩後合。各有總別。總云過衆寶者。論經。云
T1735_.35.0839c04: 過十寶性雖不列名。論但云過琉璃等。意
T1735_.35.0839c05: 但取玻璃等。不能出寶者。以況小乘八
T1735_.35.0839c06: 輩。及縁覺行果。但有淨相無利生用。今以
T1735_.35.0839c07: 出寶乃至放光。則出過衆寶故。取之爲喩
T1735_.35.0839c08: 故。論云以出故取亦可以出海故取之。
T1735_.35.0839c09: 除不出者闕餘義故。別中攝十爲八。合
T1735_.35.0839c10: 六七八故。八中一出功徳可取者。選擇出
T1735_.35.0839c11: 海故。由初地中如智善觀出煩惱海也。二
T1735_.35.0839c12: 色功徳。由治理之則色明淨故。三形相。四
T1735_.35.0839c13: 無垢。五明淨並可知。六起行功徳。即次下
T1735_.35.0839c14: 三句。謂智行穿徹方便行攝持自在行高顯
T1735_.35.0839c15: 故。相用不染猶彼琉璃。頌云金剛取不動
T1735_.35.0839c16: 不壞。上三皆是異相莊嚴。故合爲一。後二
T1735_.35.0839c17: 句明功用殊勝。謂七神力功徳。聞持普照體
T1735_.35.0839c18: 用微妙故。八不護功徳。謂隨王雨寶無護
T1735_.35.0839c19: 惜故。約法則得佛正智受位如王。令一
T1735_.35.0839c20: 切衆生同己善根藏故。如隨意雨寶故。合
T1735_.35.0839c21: 云廣作佛事。合文可知。大文第九佛子此集
T1735_.35.0839c22: 下地利益分。於中三。初顯法利益。二如此
T1735_.35.0839c23: 世界下結通十方。三爾時復以下。他方來證。
T1735_.35.0839c24: 今初分二。初生信功徳。後雨衆天下供養功
T1735_.35.0839c25: 徳。今初復二。先明説益生信。謂欲令物生
T1735_.35.0839c26: 決定信。故説利益。後爾時下動地生信。今初
T1735_.35.0839c27: 亦二。先總歎難聞。後解脱月下問答顯益。
T1735_.35.0839c28: 答中二。先正顯等於佛智。後何以下徴以
T1735_.35.0839c29: 釋成。先反後順。然聞有二義。一者汎爾聞
T1735_.35.0840a01: 爲遠益故。二不取聞相。初後圓融眞實聞
T1735_.35.0840a02: 故。聞已等佛何更修也。若更修行等多佛
T1735_.35.0840a03: 故。第二動地生信中。佛力爲縁而動地者。
T1735_.35.0840a04: 亦爲生信故。又法如是者亦是因也。餘如
T1735_.35.0840a05: 初會。第三重頌分。若取長料即當第十。於
T1735_.35.0840a06: 中二。先説偈儀意。後正顯偈辭。今初先説
T1735_.35.0840a07: 儀。後欲讃下説意。意有九句大旨同前諸
T1735_.35.0840a08: 會。今約當會以釋初句。即顯初地。次句即
T1735_.35.0840a09: 二地。以三聚戒爲行境故。三即三四二地
T1735_.35.0840a10: 厭禪。出世智皆淨治行力故。四即五地五
T1735_.35.0840a11: 明成種智故。五即六地般若能除垢故。六
T1735_.35.0840a12: 即七地空有無礙。與一切智故。七即八地
T1735_.35.0840a13: 無功不思議智。莊嚴三世間故。八即九地十
T1735_.35.0840a14: 地能説能受諸功徳故。九即總結。便指上
T1735_.35.0840a15: 八句。如是地義以頌説之。云更開顯。第二
T1735_.35.0840a16: 正顯偈辭。有四十二頌分三。初一偈總讃
T1735_.35.0840a17: 勸聽。後一偈結説無盡。中間正頌分八。初
T1735_.35.0840a18: 十三偈頌方便作滿足地分。於中初二頌半。
T1735_.35.0840a19: 總頌前九地同相中善擇功徳。餘頌諸地別
T1735_.35.0840a20: 義。若依總攝。即次第頌前十地。前八地中
T1735_.35.0840a21: 唯三地半偈。餘各一頌。九地有三頌兼結
T1735_.35.0840a22: 入位。二有一偈頌三昧分。三有五偈半頌
T1735_.35.0840a23: 受位分。四有三偈半頌大盡分五有三偈
T1735_.35.0840a24: 頌釋名分。六有二偈頌神通力有上無上
T1735_.35.0840a25: 分。七有四偈半頌前位果。亦是神通分攝。
T1735_.35.0840a26: 如長行辨。八有七頌半頌地影像分。於中
T1735_.35.0840a27: 初三偈半頌山喩。次二頌海喩。後二頌珠
T1735_.35.0840a28: 喩。池及地利益分。文略不頌。其利益分。亦
T1735_.35.0840a29: 可結説無盡。頌之十地竟
T1735_.35.0840b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十四
T1735_.35.0840b02:
T1735_.35.0840b03:
T1735_.35.0840b04:
T1735_.35.0840b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十五
T1735_.35.0840b06: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0840b07:

十定品第二十七

入第四
十經

T1735_.35.0840b08: 初明來意。先辨會來。會來有二。一約圓融。
T1735_.35.0840b09: 謂前明普門中所具差別正位。故寄歴人
T1735_.35.0840b10: 天。今明位後徳用不離普門。是則會別入
T1735_.35.0840b11: 普有此會來。重會普光意在斯矣。等妙二
T1735_.35.0840b12: 位。全同如來普光明智故。二約次第。前明
T1735_.35.0840b13: 十地今顯等妙二覺故來。以極果由於始
T1735_.35.0840b14: 信故重會普光。謂前依本不動智體起差
T1735_.35.0840b15: 別之位。今位極成果。不離本智之因。後出
T1735_.35.0840b16: 現因果。因是果中之因。得果不捨因故。果
T1735_.35.0840b17: 是果中之果。大用無涯故。二品來者。爲答
T1735_.35.0840b18: 第二會中十定問故。第二釋名會名有二。
T1735_.35.0840b19: 約處名重會普光明殿會。由第二會已曾
T1735_.35.0840b20: 會此。故重意如前。約法明説普法會。二品
T1735_.35.0840b21: 名者。定謂心一境性。十是數之圓極。以普
T1735_.35.0840b22: 賢深定妙用無涯。寄十以顯無盡。故云十
T1735_.35.0840b23: 定品。即帶數釋。若依梵本。具云如來十三
T1735_.35.0840b24: 昧品。以等覺三昧上同佛故。三世諸佛之
T1735_.35.0840b25: 所行。故云如來三昧。譯家以義通因果。故
T1735_.35.0840b26: 略如來二字。然三昧爲定。雖非敵對由等
T1735_.35.0840b27: 持心至一境故。義旨相順從略云定。又別
T1735_.35.0840b28: 行本。名等目菩薩所問三昧經。皆人法雙擧。
T1735_.35.0840b29: 梵本是依主釋。別行即依士釋。三宗趣者。會
T1735_.35.0840c01: 以普賢因果徳用圓備爲宗。令物證入爲
T1735_.35.0840c02: 趣。品以普賢三昧無礙自在無邊大用。而
T1735_.35.0840c03: 爲宗趣。次正釋文。此會有十一品經。分二。
T1735_.35.0840c04: 前六明因圓。後五明果滿。若依古徳前九
T1735_.35.0840c05: 明生解因果。後二明平等因果。前中亦二。
T1735_.35.0840c06: 前六品明位後因相。後三品明差別果相。然
T1735_.35.0840c07: 六品之因。若約次第與前五會倶是差別
T1735_.35.0840c08: 之因。若約圓融等同果相故。與果同會。果
T1735_.35.0840c09: 是對因之果。與因同會。平等因果由差別
T1735_.35.0840c10: 成。亦與此同會。今初此因即是等覺。然文
T1735_.35.0840c11: 有等覺之義。而無等覺之名者。以此等覺
T1735_.35.0840c12: 亦即十地之勝進故。是以諸教開合不同。仁
T1735_.35.0840c13: 王經等合此勝進入於十地。是以不立等
T1735_.35.0840c14: 覺故教化品中約五忍分位。於寂滅忍唯
T1735_.35.0840c15: 有上下。下忍中行名爲菩薩。即第十地。上
T1735_.35.0840c16: 忍中行爲薩婆若。此謂如來。若依瓔珞。開
T1735_.35.0840c17: 此勝進爲無垢地。即是等覺。然等覺照寂。
T1735_.35.0840c18: 妙覺寂照。又賢聖學觀品中説六種性。及六
T1735_.35.0840c19: 堅六忍等。瑜伽具有二義。七十八引深密
T1735_.35.0840c20: 經説十一地。第十法雲十一説名佛地。唯
T1735_.35.0840c21: 有二十二愚。得佛地時由斷二愚。一於一
T1735_.35.0840c22: 切所知境極微細著愚。即倶生極微細所知
T1735_.35.0840c23: 障種。二極微細礙愚即是任運煩惱障種。斷
T1735_.35.0840c24: 此便能證大菩提。更不別説等覺斷證。論
T1735_.35.0840c25: 復有文亦立等覺。又菩薩地云。此菩薩雖
T1735_.35.0840c26: 已修行功徳海。滿由未能捨三種法故
T1735_.35.0840c27: 不名妙覺。一由未捨劣無漏法。二由未
T1735_.35.0840c28: 捨白淨無記法。三由未捨有漏善法。至妙
T1735_.35.0840c29: 覺位方捨此三。今經欲顯開合無礙。故存
T1735_.35.0841a01: 其義不彰其名。下離世間品智慧助道具
T1735_.35.0841a02: 中。既云隨順六堅固法。有等覺明矣。文中
T1735_.35.0841a03: 分二。前三品正答前問。後三品總顯深廣。
T1735_.35.0841a04: 今初分二。前二品明業用廣大。後一品明智
T1735_.35.0841a05: 慧深玄。前中亦二。初品就定明用。後品就
T1735_.35.0841a06: 通明用。前中分五。一序分。二請分。三示説
T1735_.35.0841a07: 者分。四本分。五説分。初中三。初總顯三成
T1735_.35.0841a08: 就二始成下別顯三成就。三與十佛刹下別
T1735_.35.0841a09: 顯衆成就。二中分三。初約主顯時。二於普
T1735_.35.0841a10: 光明下約主彰處。三入刹那下就徳顯主。
T1735_.35.0841a11: 於中十句。即攝二十一種功徳中。二十別
T1735_.35.0841a12: 句。總句即前始成正覺故。一入刹那際三昧
T1735_.35.0841a13: 者。即窮法眞源。謂時之極促名曰刹那。窮
T1735_.35.0841a14: 彼刹那時相都寂。無際之際名刹那際。即
T1735_.35.0841a15: 攝二句。謂二行永絶及達無相法。若有二
T1735_.35.0841a16: 行則有刹那。二行既絶則刹那無際。由達
T1735_.35.0841a17: 清淨眞如本無相故。所以此中特名入刹那
T1735_.35.0841a18: 際者。爲顯將説等覺位故。菩薩地盡唯有
T1735_.35.0841a19: 果累無常。生相未寂猶名識藏。若以無間
T1735_.35.0841a20: 智覺心初起。心無初相遠離微細念故。即
T1735_.35.0841a21: 無刹那。若入此際即見心性常住。名究竟
T1735_.35.0841a22: 覺故云諸佛三昧。亦顯差別歴位。不離最
T1735_.35.0841a23: 初刹那際故。二以一切智自神通力現如來
T1735_.35.0841a24: 身者。依通起用。此攝二句。一切智通即住
T1735_.35.0841a25: 於佛住。謂由一切智無有功用。自神通力
T1735_.35.0841a26: 常作佛事故。次現如來身即攝得佛平等。
T1735_.35.0841a27: 謂依上一切智現身利樂有情故。三清淨
T1735_.35.0841a28: 無礙攝三句。謂清淨攝二句。一攝到無障
T1735_.35.0841a29: 處。謂慣習覺慧永斷所治。故云清淨。二攝
T1735_.35.0841b01: 不可轉法由清淨故。他不能轉。無礙者即
T1735_.35.0841b02: 所行無礙。世間八法不能礙故。四無所依
T1735_.35.0841b03: 止無有攀縁。即立不思議。謂雖立教法不
T1735_.35.0841b04: 依世間故。非諸世間所能攀縁故。五住奢
T1735_.35.0841b05: 摩他最極寂靜。即普現三世。以見三世平等
T1735_.35.0841b06: 如理無異。爲最寂靜。六具大威徳。即身恒
T1735_.35.0841b07: 充滿一切世間。現受用變化身大利樂故。
T1735_.35.0841b08: 七無所染著。即智恒明達一切諸法。謂於諸
T1735_.35.0841b09: 法善決定故。無有染也。八能令見者悉得
T1735_.35.0841b10: 開悟。此攝二句。一攝了一切行。謂知有情
T1735_.35.0841b11: 性行差別隨開悟故。二攝除一切疑。謂知彼
T1735_.35.0841b12: 遠劫微少善根。亦令開悟故。九隨宜出興
T1735_.35.0841b13: 不失於時。亦攝二句。一攝無能測身。謂如
T1735_.35.0841b14: 其勝解而示現身。如摩尼珠。名隨宜出
T1735_.35.0841b15: 生不失於時。二攝一切菩薩等所求智。謂
T1735_.35.0841b16: 調伏有情攝受付囑等。皆不生時故。十
T1735_.35.0841b17: 恒住一相所謂無相。攝餘五句。謂到佛究竟
T1735_.35.0841b18: 無二彼岸等。隨義雖殊皆由一相無相而
T1735_.35.0841b19: 成。可以意得。餘如升兜率品辨。第三別顯
T1735_.35.0841b20: 衆成就中五。一擧數。二靡不下歎徳。三其
T1735_.35.0841b21: 名下列名。四如是等下結數。五往昔下集
T1735_.35.0841b22: 意。歎徳中十一句。初二句總。位極行圓故。餘
T1735_.35.0841b23: 九爲別。前四自分徳初二行相。一深二廣。
T1735_.35.0841b24: 後二行體。一定二悲。後五勝進徳。前三同佛
T1735_.35.0841b25: 三業大用。可知。後二同佛無住涅槃。初句
T1735_.35.0841b26: 釋。謂不住涅槃故。入世間不住生死故。
T1735_.35.0841b27: 心恒寂靜。後句結徳屬人。三列名中一百
T1735_.35.0841b28: 菩薩。初有三十同名慧者。表純徳故。念
T1735_.35.0841b29: 莊嚴下七十菩薩別名者。表雜徳故。餘二
T1735_.35.0841c01: 可知。大文第二爾時普眼下。請分中四。一
T1735_.35.0841c02: 普眼請問。要以普眼方見普法故。二佛言
T1735_.35.0841c03: 下如來許問。三普眼下擧法正問。四佛言善
T1735_.35.0841c04: 哉下歎問利益。大文第三普眼普賢菩薩下
T1735_.35.0841c05: 示説者分。以法屬普賢故。示其令請。於
T1735_.35.0841c06: 中有六。一示人令問。二聞名獲益。三推
T1735_.35.0841c07: 求不見。四教起見方。五依教而求。六爲現
T1735_.35.0841c08: 身相。今初分三。一示處。二已能下歎徳。三
T1735_.35.0841c09: 汝應請下教問。第二爾時下聞名獲益中。
T1735_.35.0841c10: 獲十種益。文並可知。第三其諸菩薩於普
T1735_.35.0841c11: 賢下。推求不見中有三推求。皆悉不見。一
T1735_.35.0841c12: 渇仰推求不見。二重觀察不見。三以三昧
T1735_.35.0841c13: 力推求不見。文各有釋。今初先求不見。後
T1735_.35.0841c14: 此由下釋不見所以。威力持者。欲令大衆
T1735_.35.0841c15: 渇仰得顯深旨故。二重求中三。一審問重
T1735_.35.0841c16: 示法本湛然故。初無移動。二是時普眼下
T1735_.35.0841c17: 推求不見。猶謂可見故。三佛言如是下釋
T1735_.35.0841c18: 不見所由。於中二。初印定徴起。後善男子
T1735_.35.0841c19: 下正釋所由。以住處甚深故文有十句。初
T1735_.35.0841c20: 句總。次八句別。後一句結。別中四對。一廣
T1735_.35.0841c21: 智勝定深。謂智門無邊。有邊之智焉覩定用。
T1735_.35.0841c22: 起伏無畏展促自在。唯以出世定求故不可
T1735_.35.0841c23: 見。次二外用内證深。次二得力成身深。後
T1735_.35.0841c24: 二多護速證深。由上八深故不能見。第三
T1735_.35.0841c25: 爾時普眼菩薩聞如來下。以三昧力推求不
T1735_.35.0841c26: 見。於中分四。一新獲三昧。二以三昧下
T1735_.35.0841c27: 以定推求。三時普眼從三昧起下。自陳不
T1735_.35.0841c28: 見。四佛言下釋不見所由。於中五。一約法
T1735_.35.0841c29: 總標由住難思解脱。翻上三昧可思入故。
T1735_.35.0842a01: 二普眼於汝意下以近況遠。三何以下徴釋
T1735_.35.0842a02: 所由。釋中二。初略標深廣。翻上三昧尚有
T1735_.35.0842a03: 數故。後擧要下擧略顯廣。文有十句初
T1735_.35.0842a04: 句總。以金剛慧達差別法界倶空故。餘句
T1735_.35.0842a05: 別由了空故。一世界無住處。二衆生無可
T1735_.35.0842a06: 化。三寂無去來。四竪無斷盡。五横泯差別。
T1735_.35.0842a07: 六體非體故不礙現通。七用非用故無依
T1735_.35.0842a08: 無作。八不離如如故無動轉。九理事圓故
T1735_.35.0842a09: 窮法界邊。四善男子若有下彰見之益。五爾
T1735_.35.0842a10: 時普眼下歸敬彌増。文顯可知。第四教起
T1735_.35.0842a11: 見方中。初令策勤前心。次又應下別示深
T1735_.35.0842a12: 觀。上捨境別求故。未識其體。今令十方齊
T1735_.35.0842a13: 觀知其體周。下依此觀是以得見。後誓與
T1735_.35.0842a14: 下起願思齊。具上三心則能得見。第五。是
T1735_.35.0842a15: 時普眼下。依教修行。然普眼位深而猶重。習
T1735_.35.0842a16: 觀修者略有二意。一位未等故。二示深奬
T1735_.35.0842a17: 物故。第六爾時普賢下爲現身相。於中五。
T1735_.35.0842a18: 一爲衆現身不見。顯深現不礙用故。二
T1735_.35.0842a19: 是時普眼下衆覩喜敬。三是時以佛下。現瑞
T1735_.35.0842a20: 成益。四爾時普眼下歎徳廣深。於中十句。
T1735_.35.0842a21: 無等者下無等故。無過者上無過故。餘可
T1735_.35.0842a22: 知。五佛言如是下如來印述。初印後述。述
T1735_.35.0842a23: 中十一句。初句總。後所謂下別。別有十徳。
T1735_.35.0842a24: 一二嚴徳。二圓明徳。三深廣徳。四色相徳。五
T1735_.35.0842a25: 慈覆徳。六超勝徳。七知法徳。八絶言徳。九
T1735_.35.0842a26: 同佛徳。十讃無盡徳。大文第四爾時如來告
T1735_.35.0842a27: 下。本分有四。一擧益令説。二何者下列所
T1735_.35.0842a28: 説名。三此十大下歎定勝徳。四是故普賢下
T1735_.35.0842a29: 結勸成益。今初分二。初勸説成益。後諸菩
T1735_.35.0842b01: 薩下引例證勸。以三世諸菩薩若説此定
T1735_.35.0842b02: 皆成益故。第二列名中皆云大者。因滿之
T1735_.35.0842b03: 定稱法界故。一普光者。身心業用周遍全
T1735_.35.0842b04: 包爲普。智照自在名光。二妙光者。身智遍
T1735_.35.0842b05: 照爲光。勝用交映爲妙。三十方無餘之刹。皆
T1735_.35.0842b06: 至入定爲遍往。往無雜亂不礙時節。歴
T1735_.35.0842b07: 然爲次第。即能起用名神通。以智用如理
T1735_.35.0842b08: 本自遍故。四明達諸法本自清淨。離於想
T1735_.35.0842b09: 念契理深心。依此起用遍供諸佛。請法起
T1735_.35.0842b10: 説名之爲行。五佛出劫刹等事。皆名莊嚴。
T1735_.35.0842b11: 過去門中包此無盡爲藏。亦名過去清淨
T1735_.35.0842b12: 藏者。入定能入劫一念無縁起。定能受法
T1735_.35.0842b13: 三輪無著。皆名清淨。六未來藏中。包含諸
T1735_.35.0842b14: 佛及佛法等。名之爲藏。智慧徹照稱曰光
T1735_.35.0842b15: 明。七現在諸佛作用。衆會身相益物。皆曰
T1735_.35.0842b16: 莊嚴。横遍十方故云一切。現可目覩故不
T1735_.35.0842b17: 云藏。八於差別衆生身内外入定起定。皆
T1735_.35.0842b18: 自在故。雖通三種世間。從多但云衆生。前
T1735_.35.0842b19: 後諸定皆從多説。九於眼等十八界自在入
T1735_.35.0842b20: 出。又知事法界邊際。與理法界無礙自在
T1735_.35.0842b21: 故。十無礙輪者。三輪攝化皆自在故。又得
T1735_.35.0842b22: 十無礙滿佛果故。無盡大用一一無礙。皆
T1735_.35.0842b23: 悉圓滿能摧伏故。尋初後際不得邊故。第
T1735_.35.0842b24: 三歎定勝徳。於中四。一約人以歎。人勝故
T1735_.35.0842b25: 法勝。二若諸菩薩下約修以歎。於中二。先
T1735_.35.0842b26: 明修成。後如是下修益。於中亦二。初有十
T1735_.35.0842b27: 句明上等佛果。後此菩薩普入下明身智
T1735_.35.0842b28: 周遍。皆言普入者。一一皆窮帝網境故。文
T1735_.35.0842b29: 顯可知。三此是諸菩薩下直就法歎。明此
T1735_.35.0842c01: 十定該攝諸法體相用等。一一超勝故。十
T1735_.35.0842c02: 門五對。一境智通悟。二因果遊入。三通辨出
T1735_.35.0842c03: 處。四佛法所從。五嚴土攝生。罔不由此。四
T1735_.35.0842c04: 若菩薩入此下約證以歎。前約修歎。望於
T1735_.35.0842c05: 佛果以顯終同。此約證歎直就此定以明
T1735_.35.0842c06: 業用。亦二十句。前十明勝徳無限。文顯可
T1735_.35.0842c07: 知。後得法界智下明智徳自在。及第四結
T1735_.35.0842c08: 勸文並可知。大文第五爾時普賢下説分中
T1735_.35.0842c09: 三。初承旨總告。二佛子云何下別釋十定。
T1735_.35.0842c10: 三第四十三卷末云。佛子此是下總結十數。
T1735_.35.0842c11: 二中十定即爲十段。各有標釋結。就初定
T1735_.35.0842c12: 釋中分五。一智無盡。二心無邊。三定自在。
T1735_.35.0842c13: 四智巧現。五觀超絶。各有佛子以爲揀別。
T1735_.35.0842c14: 五中初二定方便。次一定體。後二定用。又前
T1735_.35.0842c15: 三各有標徴釋結。今初釋中十句五對。初
T1735_.35.0842c16: 二所事所化。次二化處化法。如影者無實故
T1735_.35.0842c17: 隨現故。次二攝護始終。次二所持能持。後
T1735_.35.0842c18: 二始心終願。第二心無邊者。前明所知無盡。
T1735_.35.0842c19: 今辨對境發心。以境無邊故心無邊。有十
T1735_.35.0842c20: 一句者増數十也。第三定自在者。由前大
T1735_.35.0842c21: 智大心故。於三昧自在方處非一。入出不
T1735_.35.0842c22: 同故云差別文並可知。第四智巧現中有
T1735_.35.0842c23: 標徴釋。釋中三。初法説。於中先十句別明
T1735_.35.0842c24: 展轉深細。後一句總顯離相分明次擧喩。
T1735_.35.0842c25: 後佛子阿修羅下以劣況勝。第五觀超絶中
T1735_.35.0842c26: 有法喩合。合中異前化現故云法身。法性
T1735_.35.0842c27: 包含故一時頓見。由此義故無能映奪。第
T1735_.35.0842c28: 二妙光三昧釋中二。先法後喩。法中四。一身
T1735_.35.0842c29: 雲展入。二是諸世界種種下身智倶入。三是
T1735_.35.0843a01: 諸世界亦悉下明其卷入。四然諸下明展卷
T1735_.35.0843a02: 無礙。二喩中文有二喩。喩前互入無雜亂
T1735_.35.0843a03: 義。一寶山光影喩。二幻師善巧喩。前中先喩
T1735_.35.0843a04: 後合。喩中有五。一明日光現影。七寶山者
T1735_.35.0843a05: 即七金山。如十地末所列其名。但除妙高
T1735_.35.0843a06: 及雪香二山。山間有七香海。海現日影。山
T1735_.35.0843a07: 以淨金亦能現影。二其寶山上下明兩影
T1735_.35.0843a08: 互現。正喩菩薩自他互入。以彼影明淨如
T1735_.35.0843a09: 今之鏡故。能互現。三或説日影下。正辨得
T1735_.35.0843a10: 名不同。謂水中本影現山上影時。此所現
T1735_.35.0843a11: 影。從山上出來入山間。若山上本影現水
T1735_.35.0843a12: 中影時。此所現影。從山間出入七金山上
T1735_.35.0843a13: 故。正入時即名爲出。所喩可知。四但此日
T1735_.35.0843a14: 影下明重現無盡。喩菩薩帝網身土。五體
T1735_.35.0843a15: 性下明體離二邊故能互現而無雜亂。謂
T1735_.35.0843a16: 取不可得故非有。影現分明故非無。不住
T1735_.35.0843a17: 成上非有。不離成上非無。若有定住則不
T1735_.35.0843a18: 能相入。若其離者則無可相入。故不離不
T1735_.35.0843a19: 住方能相入。後法合中直明不壞不住故。
T1735_.35.0843a20: 得互入無亂。初二句明不壞性相。謂若壞
T1735_.35.0843a21: 性相則無可相入。次二句明若住内外。則
T1735_.35.0843a22: 不能相入。謂若住世間内。則不能身包
T1735_.35.0843a23: 世界。若住世界外。則不能遍入世界。由
T1735_.35.0843a24: 倶無住故能互入。於諸世界下釋其所以。
T1735_.35.0843a25: 由定無分別而不壞相。慧觀一相而不壞
T1735_.35.0843a26: 諸。既事理雙遊故。不壞不住。若不壞不住。
T1735_.35.0843a27: 則住眞如恒不捨離。既即事不捨故相隨
T1735_.35.0843a28: 性而融通。如無不在故同眞如内外互入。
T1735_.35.0843a29: 後如幻喩中二。初總喩。後如有幻師下別喩。
T1735_.35.0843b01: 今初先喩。後合喩中三。初總明能幻。二住四
T1735_.35.0843b02: 衢下明依本時處。現幻時處喩互相入。後
T1735_.35.0843b03: 不以示現下。本末互不相礙。喩不壞相。後
T1735_.35.0843b04: 菩薩下合中五。一明一多相容不同。合上
T1735_.35.0843b05: 現多時處。二菩薩於此下明智鑒不昧。合
T1735_.35.0843b06: 前能幻之術。三不以彼下。合不壞本末之
T1735_.35.0843b07: 相。四何以下徴釋所由。先徴意云。何以互
T1735_.35.0843b08: 入得不壞相。釋意有三。一由知人無我故。
T1735_.35.0843b09: 人我之相已見上文。二菩薩知。一切法本性
T1735_.35.0843b10: 下。知法無我故。三菩薩勤修下。得同體大
T1735_.35.0843b11: 悲故。由此故能融通事理。第五佛子菩薩
T1735_.35.0843b12: 如是下。結成上義。於中三。一結上多入一。
T1735_.35.0843b13: 二然不捨下。結上不壞性相。後當勤下。結
T1735_.35.0843b14: 上明鑒。第二別喩中有三逆喩。總中三段。一
T1735_.35.0843b15: 幻不壞本喩。別喩不壞相。二如是幻者下。
T1735_.35.0843b16: 幻必依處喩。別喩前依本時處。現多時處。
T1735_.35.0843b17: 三如彼幻師作諸幻事下。明幻師不迷喩。別
T1735_.35.0843b18: 喩前能幻今初先喩後合。合中先正合。後
T1735_.35.0843b19: 菩薩了知下。釋其所以。第二幻必依處喩。
T1735_.35.0843b20: 先喩後合。喩中略無幻必依時。準合應有。
T1735_.35.0843b21: 合中分二。先合依處。後合依時。前中初總
T1735_.35.0843b22: 合。以記物現故。空即事空。次何以下徴釋
T1735_.35.0843b23: 所以。由理無差故。後住於世下結成自在。
T1735_.35.0843b24: 二於一念下合於依時。於中先正顯。後菩
T1735_.35.0843b25: 薩摩訶薩得下。釋其所由。以得幻智同於

T1735_.35.0843b26:

佛故。及第三幻師不迷喩。文並可知

已下入第
四十一經

T1735_.35.0843b27: 第三定中釋内有三。謂法喩合。法中五。一
T1735_.35.0843b28: 明遍刹入定。二或刹那下明入時次第。三
T1735_.35.0843b29: 若久下。總結多門。四菩薩於彼下心契定
T1735_.35.0843c01: 體。五雖離此下。不廢起通及喩合等。文並
T1735_.35.0843c02: 可知。第四定中釋内分二。先明定内深心行。
T1735_.35.0843c03: 後明定起深心行。今初分二。先起行。後深
T1735_.35.0843c04: 心。前中先擧内。後於彼一一下起行。於中
T1735_.35.0843c05: 先明外事供養行。後於彼一一恭敬等三業
T1735_.35.0843c06: 供養行。二然於諸佛下明深心中二。先法
T1735_.35.0843c07: 説。後如散動下喩況。於中二喩各有喩合。
T1735_.35.0843c08: 一妄念無知喩。喩其契實無念。二陽炎似
T1735_.35.0843c09: 水喩。喩其了妄同眞。文並可知。第二佛子
T1735_.35.0843c10: 此三昧下。明定起深心行中。初法次喩後
T1735_.35.0843c11: 合。合中上明供養自利行。今明開演利他行。
T1735_.35.0843c12: 文影略耳。開演深理即深心起行也。第五
T1735_.35.0843c13: 定釋中有五。一對境辨智。二正顯智知各
T1735_.35.0843c14: 有十句。皆是過去藏中之法。三所知時分。
T1735_.35.0843c15: 有十四重。即釋過去之義。四顯知相状。不
T1735_.35.0843c16: 滅現在者不捨也。不縁過去者不取也。謂
T1735_.35.0843c17: 但約過去門。顯非有取捨而縁。上四各一
T1735_.35.0843c18: 佛子。五明出定獲益有三。初擧數辨相有
T1735_.35.0843c19: 十句。初句總位。終成果。名受灌頂法也。
T1735_.35.0843c20: 餘句別。一屬己二淨障。三究竟。四始入。五
T1735_.35.0843c21: 正證。六終滿。七持令不失。八無知而知。九
T1735_.35.0843c22: 淨三輪。總該前九如約智。辨三輪者。謂
T1735_.35.0843c23: 無能知所知及正知故。餘可思準。二何等
T1735_.35.0843c24: 下徴列其名。初四是四無礙辯。次二自利不
T1735_.35.0843c25: 畏深法。如言能行。次二利他。爲善者依爲
T1735_.35.0843c26: 惡者救後二總明二利勝妙。三佛子下結得
T1735_.35.0843c27: 速疾。有法喩合。歌羅邏者此云薄酪。餘可
T1735_.35.0843c28: 知也。第六智光明藏三昧釋中分二前明定
T1735_.35.0843c29: 業用。後彰定利益。初中分六。一總知諸佛。
T1735_.35.0844a01: 二若已説下知多名號。三當出現下知當所
T1735_.35.0844a02: 作。四彼諸如來修下。明知彼因圓果滿。五
T1735_.35.0844a03: 彼諸如來名姓下。知現所作。六此菩薩於一
T1735_.35.0844a04: 念下。明知分齊。其中大千即是佛刹。而重
T1735_.35.0844a05: 言者多是遣脱。應言百佛刹也。餘並可知。
T1735_.35.0844a06: 二以了知下彰定利益。於中四。前二自利。
T1735_.35.0844a07: 後二利他。謂一令心入持益。即由上知故
T1735_.35.0844a08: 持之不失。由持不失得持之益。一心中持
T1735_.35.0844a09: 佛得佛護益。二心入持法。得總持辯才
T1735_.35.0844a10: 益。餘句倣此。有十二者増數十也。師子受
T1735_.35.0844a11: 生者。不畏生死苦故。示生死實性名開
T1735_.35.0844a12: 法關鑰。了生死本空故。出欲淤泥。智力持
T1735_.35.0844a13: 者定慧雙運也。入無住力持。則大劫不離
T1735_.35.0844a14: 一念。二佛子至住此三昧下。明得善巧益。
T1735_.35.0844a15: 有法喩合。然善巧有二。一如事善巧故。法
T1735_.35.0844a16: 云不可説無量。喩云見種種物。二如理善
T1735_.35.0844a17: 巧故云日光平等。又由此二無礙方名善
T1735_.35.0844a18: 巧。故合云無分別而能知。三佛子至如是了
T1735_.35.0844a19: 知下。明得不空益。四佛子至住此三昧下。
T1735_.35.0844a20: 十王敬養益。第七三昧釋中二。先明定體用。
T1735_.35.0844a21: 後明定利益。前中亦二。先徴後釋。所以重
T1735_.35.0844a22: 徴者。前通徴一定。此則別徴莊嚴。後佛子
T1735_.35.0844a23: 菩薩下釋中二。先釋一切世界。以是現在
T1735_.35.0844a24: 故但云十方。二皆見諸佛下釋其莊嚴。於
T1735_.35.0844a25: 中二。先總列十門皆是莊嚴。其中第八別
T1735_.35.0844a26: 明莊嚴者。即功徳智慧以嚴其心。色相光
T1735_.35.0844a27: 明以嚴身也。後衆會清淨下別顯嚴相。以
T1735_.35.0844a28: 廣前二。一廣衆會。二廣莊嚴。今初有三。
T1735_.35.0844a29: 初明見他。二見自。三能見。今初亦三。初見
T1735_.35.0844b01: 衆會體相。次亦見衆會下明見分量。後亦
T1735_.35.0844b02: 見諸佛。於彼下見佛作用。二菩薩摩訶薩下
T1735_.35.0844b03: 明見自可知。三如是見時下明能見。有法
T1735_.35.0844b04: 喩合。法中明無分別而見。喩中明能所詮。
T1735_.35.0844b05: 不自云我是能所詮。而不捨能所詮。以喩
T1735_.35.0844b06: 無分別故而知也。合中先合不捨。後而於
T1735_.35.0844b07: 下合不分別。二佛子至見佛無量光色下
T1735_.35.0844b08: 廣上莊嚴中二。先以法説後以喩顯。前中
T1735_.35.0844b09: 二。先標章門。略擧四種莊嚴。皆分明證了。
T1735_.35.0844b10: 後或見佛身下依章別釋。即分爲四。一釋
T1735_.35.0844b11: 無量光色。二或見佛身其量下。釋無量形相。
T1735_.35.0844b12: 三佛子菩薩如是見下。釋上圓滿成就。顯前
T1735_.35.0844b13: 二圓滿故。四又見佛下釋上平等清淨。即
T1735_.35.0844b14: 兼内二嚴。二佛子菩薩如是見於佛下。以喩
T1735_.35.0844b15: 顯中三。一空無増減喩。喩法性身無可増
T1735_.35.0844b16: 減。空之大小在於世界及於芥子。非空體
T1735_.35.0844b17: 然。如法性之身應器成異。二月無増減喩。
T1735_.35.0844b18: 喩眞常色身體不易故。證有近遠隨心見
T1735_.35.0844b19: 殊。前喩但喩佛身。此喩兼喩光色及圓滿
T1735_.35.0844b20: 成就。三隨心現境喩。喩上清淨。菩薩心淨
T1735_.35.0844b21: 則見佛淨。在於如來何淨何垢。第二佛子
T1735_.35.0844b22: 至住此三昧下明定利益。略擧七種益。各
T1735_.35.0844b23: 有佛子以爲揀別。第一速成行願益。有標
T1735_.35.0844b24: 徴釋可知。第二法印同佛益。有十句五對。
T1735_.35.0844b25: 初二福慧同。次二二諦境智同。次二體用同。
T1735_.35.0844b26: 次二二利同。後二善巧平等同。第三以徳成
T1735_.35.0844b27: 人益可知。第四智徳包含益。於中二。先喩
T1735_.35.0844b28: 後合各有十句。合中總標合初獲即得。十
T1735_.35.0844b29: 句合前十事。唯八九不次。以智雖是一從
T1735_.35.0844c01: 所知別故。一佛刹合色相。二衆生合形體。
T1735_.35.0844c02: 三變化合示現。四入佛合眷屬。以互爲主
T1735_.35.0844c03: 伴如眷屬故。五通達佛法爲助道資具。六
T1735_.35.0844c04: 普攝淨法則圓音示人。七皆令入法方是神
T1735_.35.0844c05: 通。八普眼清淨超合慧解。九自在却合自
T1735_.35.0844c06: 在。十住法合智用。第五身威超勝益。有標
T1735_.35.0844c07: 有釋。第六令他圓滿益。先牒前起後。後徴
T1735_.35.0844c08: 列名相。第七轉作佛事益。亦先牒前起後。

T1735_.35.0844c09:

後徴列名相文並可知

已下入第
四十二經

第八一切衆

T1735_.35.0844c10: 生差別身三昧釋中分五。一明能入智。二
T1735_.35.0844c11: 顯入出之相。三明入定之益。四明境界自
T1735_.35.0844c12: 在。五總結究竟。今初由得十種無著。成後
T1735_.35.0844c13: 出入自在。一切地者佛地菩薩地等。二入出
T1735_.35.0844c14: 相中。二先徴起後釋相。於中先法後喩。法
T1735_.35.0844c15: 中略辨十類。以表無盡。一諸類正報相對
T1735_.35.0844c16: 明入出。二天中入下六趣依報明入出。三
T1735_.35.0844c17: 千身入下一多相對。四閻浮提下四洲大海
T1735_.35.0844c18: 相對。五一切海神下。大種事法相對。其無生
T1735_.35.0844c19: 法乘四大種生便故來。六一切妙香華下諸
T1735_.35.0844c20: 方相對。七一切四天下下。衆數多少相對。八
T1735_.35.0844c21: 不可説不可説衆生衆中入下。染淨相對。九
T1735_.35.0844c22: 眼處下諸界相對。十一微塵下雜明諸類相
T1735_.35.0844c23: 對。爲麁細凡聖念劫眞妄等。其入出等義如
T1735_.35.0844c24: 賢首品。二喩顯中有四喩。喩前十類各有
T1735_.35.0844c25: 法合。一鬼力持人喩。喩第一第四多約身
T1735_.35.0844c26: 故。第二咒起死屍喩。喩第二及與五六。多
T1735_.35.0844c27: 約依報境故。第三羅漢現通喩。喩第三第
T1735_.35.0844c28: 七多約數故。第四地一苗多喩。喩後三門
T1735_.35.0844c29: 雜明種種故。喩合相映文理自顯。第三佛子
T1735_.35.0845a01: 至住此三昧下。入定益中有三。一得讃同佛
T1735_.35.0845a02: 果益。皆上句顯義下句結名。十力義中云
T1735_.35.0845a03: 心志圓滿者。明力自利義。義利成就顯力
T1735_.35.0845a04: 利他。所作皆辦彰力圓滿。住無礙智總顯力
T1735_.35.0845a05: 體。分別了知一切諸法通明力用。餘文可
T1735_.35.0845a06: 知。二身智光照益。三業用無作益。皆有佛
T1735_.35.0845a07: 子文相並顯。第四佛子至住此三昧無量境
T1735_.35.0845a08: 下。明境界自在。先法後喩。今初前第二段
T1735_.35.0845a09: 但明入起今兼明逆順有無等。爲種種境
T1735_.35.0845a10: 界。起中入者即用之寂故。入中起者即寂之
T1735_.35.0845a11: 用故。是知菩薩之定常入常起。常雙入出常
T1735_.35.0845a12: 無入出。方爲自在爲顯自在。寄諸境界
T1735_.35.0845a13: 交絡而明。二喩顯中文有六。喩皆自有合。
T1735_.35.0845a14: 一幻現六境喩。喩前同異。二修羅竄匿喩。
T1735_.35.0845a15: 喩前麁細小大二對。若約理事相望。則無
T1735_.35.0845a16: 差別爲細差別爲麁。理細事麁故。或無差
T1735_.35.0845a17: 爲麁總相入故。差別爲細別相入故。無差則
T1735_.35.0845a18: 大周法界。差則隨事成小。若唯約事明
T1735_.35.0845a19: 大小。並差別所收。三農夫下種喩。喩明上
T1735_.35.0845a20: 下合辨一多。文影略耳。四受胎生長喩。喩
T1735_.35.0845a21: 上有身無身。如彼從無之有故。五龍下雲
T1735_.35.0845a22: 上喩。喩有相無相。六梵宮普現喩。喩上入
T1735_.35.0845a23: 中起起中入。及逆順相對故合云種種。第
T1735_.35.0845a24: 五佛子至到神通彼岸下總結究竟。並顯可
T1735_.35.0845a25: 知。第九法界自在三昧釋中四。一顯定體
T1735_.35.0845a26: 用。二明定成益。三以喩寄顯。四總結雙行。
T1735_.35.0845a27: 今初分三。初總顯名體。謂於眼等法界得
T1735_.35.0845a28: 自在故。二菩薩於自身下彰入定處。謂於
T1735_.35.0845a29: 毛孔中入眼等定。顯互用自在故。三自然
T1735_.35.0845b01: 下明定功用。於中四。一了三世間。二菩薩
T1735_.35.0845b02: 於彼下多劫修行。三又於下入出無礙。四以
T1735_.35.0845b03: 於法界下結成自在。此有二義。一於理法
T1735_.35.0845b04: 界自在故。能善分別眼等界。二善分別眼
T1735_.35.0845b05: 等十八界。即是事法界自在。此二無礙及事
T1735_.35.0845b06: 事無礙。故云如是種種。皆横盡其邊竪窮
T1735_.35.0845b07: 其際。第二菩薩如是下。明定成益中辨十
T1735_.35.0845b08: 種益。一生多功徳益有二十一句。各十千億。
T1735_.35.0845b09: 二佛子至復有無數下具無盡徳益。隨前一
T1735_.35.0845b10: 事皆至無盡故。於中二十句。前十句所具
T1735_.35.0845b11: 之多。後十句能具之相。清淨者除垢故。瑩
T1735_.35.0845b12: 徹者發本智光故。三佛子至住此三昧下諸
T1735_.35.0845b13: 佛攝受益。於中三。初明攝受。次彼諸佛下
T1735_.35.0845b14: 現身説法。後令修下令其修證。四佛子至住
T1735_.35.0845b15: 此法界下諸佛護念益。攝受攝之屬佛護念。
T1735_.35.0845b16: 即佛力來加。五得十海深廣益。六得殊勝超
T1735_.35.0845b17: 絶益。並可知。七得諸力幹能益。於中初列
T1735_.35.0845b18: 十力。後佛子此十種力下顯其超勝。隨前一
T1735_.35.0845b19: 一力。皆具此三十八力。八佛子此菩薩下結
T1735_.35.0845b20: 能圓滿益。九此菩薩功徳下自徳無邊故。他
T1735_.35.0845b21: 不能説益。十佛子至住此三昧下。三昧無邊
T1735_.35.0845b22: 自無不了益。上十段中前七別明。後三總
T1735_.35.0845b23: 結。第三喩顯中。正顯前體用及益。亦明前
T1735_.35.0845b24: 所未顯故。不全似上文。文中二。先總擧喩
T1735_.35.0845b25: 體。後佛子如無熱下對喩別合。有十三門各
T1735_.35.0845b26: 先喩後合。一合流沙入海喩中。先總明喩
T1735_.35.0845b27: 合。雖擧四河意在四口出沙故。下第九別
T1735_.35.0845b28: 明四河。後如恒伽下別明四辯即喩四口。所
T1735_.35.0845b29: 説即喩四沙。若開四辯總別爲五。則有十
T1735_.35.0845c01: 七門。二如四大河下合遶池入海喩。於中先
T1735_.35.0845c02: 喩後合。合中先合遶池。菩提心智名之爲
T1735_.35.0845c03: 池。三業隨順智慧。即爲遶義。後佛子下合
T1735_.35.0845c04: 其四方。三如四大河圍遶下。合池見寶華喩。
T1735_.35.0845c05: 説法有開敷之義。三昧有感果之能。莊嚴
T1735_.35.0845c06: 清淨皆華上之別義。四合寶樹遶池喩。五合
T1735_.35.0845c07: 大池清淨喩。即是池體。六合栴檀香岸喩。十
T1735_.35.0845c08: 種智寶有二義。一即離世間中十種如寶智。
T1735_.35.0845c09: 二即他心等十種智也。七合底布金寶喩。妙
T1735_.35.0845c10: 智合金沙。解脱合摩尼。無礙光明合二種
T1735_.35.0845c11: 放光。住佛所住入於甚深。合布其底。上
T1735_.35.0845c12: 四段各以如無熱大池爲首。八如阿那下
T1735_.35.0845c13: 合龍王無惱喩。即合池名。名因龍得故。九
T1735_.35.0845c14: 合四河潤澤喩。十合四河無盡喩。十一合
T1735_.35.0845c15: 入海無障喩。十二合入海無厭喩。上之四喩。
T1735_.35.0845c16: 各以如四大河而爲喩首。上之十喩。皆以
T1735_.35.0845c17: 菩薩而爲合初。十三佛子如日光下。合衆
T1735_.35.0845c18: 寶交影喩。先喩後合。合中二。先正合。後何
T1735_.35.0845c19: 以下徴釋渉入所由。第四佛子至雖能於定
T1735_.35.0845c20: 下。總結雙行。謂權實定散無障礙故。於中
T1735_.35.0845c21: 三。先法。次佛子下喩。後菩薩下合。然法中
T1735_.35.0845c22: 明即寂而用喩。合乃明即用而寂。文影略

T1735_.35.0845c23:

耳

已下第四
十三經

第十無礙輪三昧。亦初徴。次釋。後

T1735_.35.0845c24: 結。釋中三。初明入時方便。二佛子菩薩摩
T1735_.35.0845c25: 訶薩住此三昧已下。明入己智用。三佛子菩
T1735_.35.0845c26: 薩摩訶薩入普賢所住下。定滿成益。今初有
T1735_.35.0845c27: 二十二句兼顯定名。初十一句因用無礙。是
T1735_.35.0845c28: 無礙義。後普入下有十一句住果圓滿。即
T1735_.35.0845c29: 是輪義。今初段中。即此無礙無所不摧。亦
T1735_.35.0846a01: 即輪義。初三句三業無礙。次句器世間無礙。
T1735_.35.0846a02: 次二句衆生世間無礙。餘句智正覺無礙。後
T1735_.35.0846a03: 住果中二智通權實。故云普住。三作利樂
T1735_.35.0846a04: 事。四淨二障種。七智契佛境。餘七可知。第
T1735_.35.0846a05: 二入己智用中四。第一攝佛功徳。二證入
T1735_.35.0846a06: 諸法。三普徳無盡。四結示勸修。初中即攝
T1735_.35.0846a07: 如來二十一種殊勝功徳。以此位中徳等佛
T1735_.35.0846a08: 故。其間或全同佛相。或有約因相似而次
T1735_.35.0846a09: 第無差。於中三。初總明妙悟皆滿。次別顯
T1735_.35.0846a10: 二十一徳。後顯徳勝能。今初十句。初句標
T1735_.35.0846a11: 滿時。餘九顯滿相。然一切智若對種智即
T1735_.35.0846a12: 是根本。若直語佛智則通權實。今此顯通。
T1735_.35.0846a13: 於中初三句始觀。言觀一切智者標也。云何
T1735_.35.0846a14: 觀。觀有二種。一總觀。謂權實齊觀故。二別
T1735_.35.0846a15: 觀。此是實此是權。權中有多差別。皆審照
T1735_.35.0846a16: 了故。次三句中順。亦初句標。次云何隨順由
T1735_.35.0846a17: 前總觀故。頓能顯示由前別觀故。各各攀
T1735_.35.0846a18: 縁。後三句終契。釋同前觀。但由前觀察。今
T1735_.35.0846a19: 證見分明耳。二於普賢下別明二十一種功
T1735_.35.0846a20: 徳。分二十段。後二合故。今初第一明二行
T1735_.35.0846a21: 永絶。即於所知一向無障轉功徳。然有二
T1735_.35.0846a22: 義。一謂非如二乘有無智故。二不同凡夫
T1735_.35.0846a23: 現行生死起諸雜染。不同二乘現行涅槃
T1735_.35.0846a24: 棄利樂事。世尊無彼今菩薩亦無。文中廣
T1735_.35.0846a25: 顯利樂。即不同二乘皆與智倶。即不同
T1735_.35.0846a26: 凡夫。就文分二。先總明大用常恒。二佛子
T1735_.35.0846a27: 此菩薩有一蓮華下。別顯一用。前中二。先
T1735_.35.0846a28: 法説後喩明。今初法説中二。先正明後徴釋。
T1735_.35.0846a29: 今初先明行體。後不斷下辨常恒。二徴釋
T1735_.35.0846b01: 中。徴意云。何以得此智滿行常。釋意云。願
T1735_.35.0846b02: 行善成智慧善巧故。第二喩顯中四。初喩
T1735_.35.0846b03: 二合。三徴。四釋。今初。摩尼寶置色衣中。即
T1735_.35.0846b04: 總喩菩薩心智置佛智中。雖同衣色喩前智
T1735_.35.0846b05: 滿十句故。合云觀一切智等。不捨自性。喩
T1735_.35.0846b06: 前行常二十句。二合如喩辨。三徴意云。何
T1735_.35.0846b07: 得已能滿智而不斷行耶。四釋意云。菩薩
T1735_.35.0846b08: 無障礙願法應爾故。窮盡生界益無疲故。
T1735_.35.0846b09: 文中二。先法説可知。後轉以喩況。於中
T1735_.35.0846b10: 三喩皆喩利生無厭。各有法合。一虚空持刹
T1735_.35.0846b11: 喩。喩大願法爾故無厭。二涅槃普滅喩。喩
T1735_.35.0846b12: 爲淨衆生故無厭。上二喩悲。三佛智普成
T1735_.35.0846b13: 喩。喩能所不二故無厭。此一喩智既非愛見
T1735_.35.0846b14: 之悲。何有厭乎。第二別顯一用中二。初明
T1735_.35.0846b15: 依果殊勝。後菩薩摩訶薩於此華下。正報自
T1735_.35.0846b16: 在。前中二。先明相嚴過前十地故。窮十
T1735_.35.0846b17: 方際。後此大蓮華下辨徳嚴。自内而觀量
T1735_.35.0846b18: 周法界。自外而觀許衆生見。斯乃即小之
T1735_.35.0846b19: 大也。二正報中二。初明身量大小。後一切
T1735_.35.0846b20: 諸佛下明佛加放光。有二十重。後後重中
T1735_.35.0846b21: 皆倍前前。百萬億那由他不可説佛刹微塵
T1735_.35.0846b22: 數。倍則數難量矣。第二佛子菩薩至住此三
T1735_.35.0846b23: 昧下。明達無相法。即同諸如來。於最清淨
T1735_.35.0846b24: 眞如能入功徳。初結前生後。達無相故不
T1735_.35.0846b25: 染。後安住下。正顯安住即是入義。謂此眞
T1735_.35.0846b26: 如非有非無。故云無邊。定有定無即是邊
T1735_.35.0846b27: 故。不可説法即離言眞如。其法界實相及無
T1735_.35.0846b28: 礙際。皆眞如異名。而云如來種性者。諸佛
T1735_.35.0846b29: 以無性眞如而爲性。故出現品云。皆同一
T1735_.35.0846c01: 性所謂無性。法華云知法常無性佛種從縁
T1735_.35.0846c02: 起。無去來等重顯眞如。即是中道故。深無
T1735_.35.0846c03: 底現量已下別明能入之義。第三爲去來今
T1735_.35.0846c04: 下。明住於佛住徳。謂佛無功用常住聖天
T1735_.35.0846c05: 梵住故。文中先三世佛讃。文通前後二段。
T1735_.35.0846c06: 從諸佛力下正顯其義。謂入一切佛境。即聖
T1735_.35.0846c07: 天等所住境也。淨眼現證下明能住相。十眼
T1735_.35.0846c08: 圓明而安住故。文有五眼。餘但義含。第四
T1735_.35.0846c09: 成菩提心下。明得佛平等徳。謂佛佛相望
T1735_.35.0846c10: 有三平等故。文即爲三。初明所依平等。諸
T1735_.35.0846c11: 佛皆依清淨智故。文中始發菩提心。終成
T1735_.35.0846c12: 種智。出生智用皆所依也。次離世生法下
T1735_.35.0846c13: 明意樂平等。同以調生爲意樂故。後神通
T1735_.35.0846c14: 變化下作業平等。同作受用變化業故。第
T1735_.35.0846c15: 五功徳解欲下明到無障處徳。以修一切
T1735_.35.0846c16: 障對治故。福智皆淨。離於二障文中。初二
T1735_.35.0846c17: 句功徳。次二句智慧。各上句障淨。下句徳
T1735_.35.0846c18: 滿。次二句重顯功徳。餘四句重顯智慧。第
T1735_.35.0846c19: 六所行寂靜下。明不可轉法徳。謂教證二法
T1735_.35.0846c20: 他不能轉。文中初二句略標教證。謂寂靜
T1735_.35.0846c21: 證也。於諸佛法教也恒以下別顯教。念力下
T1735_.35.0846c22: 重顯。證既如空無著等。他安能轉耶。第七
T1735_.35.0846c23: 於諸世間下。明所行無礙徳。謂雖於世間
T1735_.35.0846c24: 作利樂事。世間八法不能礙故。文中住菩
T1735_.35.0846c25: 薩心成堅固力等。即不礙之因也。第八一
T1735_.35.0846c26: 切諸佛下。明立不思議徳。謂安立正法凡
T1735_.35.0846c27: 愚不能思故。文中初總顯一切教法。皆是
T1735_.35.0846c28: 如來威力之所建立。菩薩能知。反顯凡夫
T1735_.35.0846c29: 不思。入不二下別顯安立難思之相。謂依無
T1735_.35.0847a01: 相而廣説故。隨欲解之多端。故並難思也。
T1735_.35.0847a02: 第九法界爲身下。明普見三世。以身心等
T1735_.35.0847a03: 於法界故於三世事記別無差。在文可見。
T1735_.35.0847a04: 第十開示一切法下。明身恒充滿一切國土。
T1735_.35.0847a05: 謂爲開法故。示現受用變化之身。遍諸世
T1735_.35.0847a06: 界而爲利樂。文相亦顯。第十一得佛智慧
T1735_.35.0847a07: 下。明智恒明達一切諸法。謂於境善決能
T1735_.35.0847a08: 斷他疑故。文相亦顯。第十二具大威徳下。
T1735_.35.0847a09: 明了一切行。謂具増上意樂。能了有情意
T1735_.35.0847a10: 樂性行。如其所應而爲現身。即有威徳。
T1735_.35.0847a11: 第十三亦爲開示下。明除一切疑謂聲聞人
T1735_.35.0847a12: 言其全無少分善根。今能開示。令其知當
T1735_.35.0847a13: 生如來妙智故。心不障礙。第十四於一
T1735_.35.0847a14: 切法心無動下。明無能測身。然有二義。一
T1735_.35.0847a15: 謂其身非虚妄分別所起。無煩惱業生雜
T1735_.35.0847a16: 染故。不可測。初一行經顯之。二其身雖
T1735_.35.0847a17: 無分別如摩尼珠。然由佛増上及衆生勝
T1735_.35.0847a18: 解力。見金色等。而佛無有分別。即不壞諸
T1735_.35.0847a19: 有下。經文顯之。第十五雖隨世俗下。明一
T1735_.35.0847a20: 切菩薩等所求智。謂菩薩以無量文字調伏
T1735_.35.0847a21: 有情。要依佛所聞法爲先。獲得妙智故。諸
T1735_.35.0847a22: 菩薩等皆求也。文相甚顯。第十六了一切法
T1735_.35.0847a23: 下。明到佛無二究竟彼岸。謂了一切法空
T1735_.35.0847a24: 法界等。即佛無二法身。依此法身修波羅
T1735_.35.0847a25: 蜜多等行。而得圓滿。爲從法界生。第十七
T1735_.35.0847a26: 猶如虚空下。明具足如來平等解脱。謂一
T1735_.35.0847a27: 一如來所現身土。皆遍法界猶如虚空。無
T1735_.35.0847a28: 相無形不相障礙。而不相雜。隨其化縁現
T1735_.35.0847a29: 各別故。故文云。隨順演説於一境門生一切
T1735_.35.0847b01: 智。謂各順一一境故。第十八觀十力地下。
T1735_.35.0847b02: 即證無中邊佛平等地。謂三種佛身平等遍
T1735_.35.0847b03: 滿。無有中邊之異故。至薩婆若。即自受用
T1735_.35.0847b04: 智。爲橋梁。即通變化。見法無礙即是法身。
T1735_.35.0847b05: 結云善入諸地者。即佛十地也。第十九知種
T1735_.35.0847b06: 種下。明盡於法界。謂此法界最清淨故。能
T1735_.35.0847b07: 起等流契經等法。極此法界。於當來世作
T1735_.35.0847b08: 諸有情隨應利樂。今文但有所起略無能
T1735_.35.0847b09: 起。第二十所有大願靡不成就即等虚空
T1735_.35.0847b10: 界窮未來際無有盡故方云成就。上來略
T1735_.35.0847b11: 辨。若廣引諸論如升兜率品。第三佛子菩
T1735_.35.0847b12: 薩摩訶薩以此開示下顯徳勝能中二。初總
T1735_.35.0847b13: 明。後雖一切下別顯今初先標。謂用此會事
T1735_.35.0847b14: 之徳。開示佛平等性者。同有二十一種功
T1735_.35.0847b15: 徳故。後此是下總歎前徳。二別顯中餘九
T1735_.35.0847b16: 不言。且廣初無礙之義。自有四十一句。初
T1735_.35.0847b17: 句有不礙無。以有是無之有故。後四十句
T1735_.35.0847b18: 明無不礙有。以無是有之無故。又前是二
T1735_.35.0847b19: 而不二。後是不二而二。及寂用相即等。並顯
T1735_.35.0847b20: 可知。第二佛子菩薩入如是下。證入諸法
T1735_.35.0847b21: 用中四。初明證入。二離證相。三徴四釋。今
T1735_.35.0847b22: 初十句。初句明能證之定。三昧智輪尚順梵
T1735_.35.0847b23: 語。若正應云智輪三昧。因定最勝名大威
T1735_.35.0847b24: 徳。則能下顯所證法。謂證佛果法。初句總。
T1735_.35.0847b25: 無爲果爲證。有爲果曰得。餘句別。趣入釋
T1735_.35.0847b26: 證成就釋得。圓滿通二積集約因圓。清淨
T1735_.35.0847b27: 謂障盡。定能安住慧能了達。定慧兩亡則
T1735_.35.0847b28: 自性相應爲證入也。二而此下明離證相。
T1735_.35.0847b29: 以無念方證故。尚不念無礙慧境。況所證
T1735_.35.0847c01: 法有若干耶。三徴意有三。一何以證而無
T1735_.35.0847c02: 念耶。二何以一定得多果耶。三何以因定得
T1735_.35.0847c03: 果法耶。四釋中二。初略別釋。後此三昧下廣
T1735_.35.0847c04: 以通釋。今初別釋三徴。一體性離念故。二
T1735_.35.0847c05: 定體雖一用無邊故。三以殊勝故因得果
T1735_.35.0847c06: 法。後廣通釋者。謂文廣義通。通明上三句。
T1735_.35.0847c07: 於中二。先總標。境是定之所縁。深入是定證
T1735_.35.0847c08: 契。威力是定之用。三皆定體皆言種種故。
T1735_.35.0847c09: 上云無邊。具三又多故云殊勝。後所謂下
T1735_.35.0847c10: 別顯有二十八句。句皆有上三義。如初句。
T1735_.35.0847c11: 入即深入義。不可説等即無邊義。智門即境
T1735_.35.0847c12: 界義。其間或有闕無邊義蓋文略耳。知智
T1735_.35.0847c13: 在説説爲智門。二入功徳智慧不二之莊
T1735_.35.0847c14: 嚴。六入不空如來藏。七悲智之境觀度無
T1735_.35.0847c15: 休。餘可知。第三佛子此菩薩摩訶薩住普
T1735_.35.0847c16: 賢下。普徳無盡。於中四。一正顯無盡。謂非
T1735_.35.0847c17: 唯上列諸用。又能念念入多三昧。亦不能
T1735_.35.0847c18: 盡。二徴。徴意云。既念念入多何以不盡。三
T1735_.35.0847c19: 釋意云。此三昧縁境究竟無盡故。文有十句。
T1735_.35.0847c20: 初總餘別並可知四喩況。於中有三喩。喩
T1735_.35.0847c21: 前無盡各有喩合。前二合中復加徴釋。一
T1735_.35.0847c22: 如意隨求喩喩定心隨應出法無盡。徴意
T1735_.35.0847c23: 云。何以出法無盡不匱息耶。釋意云。了多
T1735_.35.0847c24: 幻境皆同影像。縁至則生何有盡耶。體無
T1735_.35.0847c25: 増減何有匱息耶。二生心各別喩。喩縁境
T1735_.35.0847c26: 無盡可知。三龍王降雨喩。喩入法無盡。於
T1735_.35.0847c27: 中初喩後合。合中分三。初正明入法合滴
T1735_.35.0847c28: 如車軸。謂入廣大法故初句總智門。下別皆
T1735_.35.0847c29: 云門者自他遊入故。幻網者一切皆幻。互爲
T1735_.35.0848a01: 縁起相交映故。世界性空故無體。隨縁染淨
T1735_.35.0848a02: 故有體。又法性土故有體事土從縁故無體。
T1735_.35.0848a03: 又淨刹順理故有體。染刹妄成故無體。餘可
T1735_.35.0848a04: 知。二於一念下。入法時分合前降雨之時。
T1735_.35.0848a05: 三如是入時下。明入時相用。合前無邊無盡
T1735_.35.0848a06: 無作境界。於中三。初十句明其相状。次求
T1735_.35.0848a07: 一切智下明其業用。三徴釋所由。今初。初
T1735_.35.0848a08: 二句合雲無邊雨無盡。不疲下合無作境無
T1735_.35.0848a09: 作即無功用故。身不疲心不厭。不永斷不
T1735_.35.0848a10: 暫息。未入常入故不退。已入永常故不失。
T1735_.35.0848a11: 無法非所入門故不住非處。無心不契
T1735_.35.0848a12: 故。恒正思惟。不沈不擧正是入相。二業用者
T1735_.35.0848a13: 隨入一一門。皆有斯業門。門即不可盡。文
T1735_.35.0848a14: 顯可知。三徴釋中徴意有二。一云。菩薩豈
T1735_.35.0848a15: 無行滿成佛。何以業用無際限耶。二云設
T1735_.35.0848a16: 横顯無盡可爾。何以一一門中用即無盡。
T1735_.35.0848a17: 後釋意亦二。一云。菩薩本爲衆生生無盡故。
T1735_.35.0848a18: 用亦無盡。二釋後意云。生及世界既如虚空
T1735_.35.0848a19: 故。隨一門即用無盡。如芥子中空。由此
T1735_.35.0848a20: 不但一門成多。一念亦能成多事矣。文中
T1735_.35.0848a21: 三。初喩明火隨薪縁。薪多火在。喩菩薩生界
T1735_.35.0848a22: 縁廣用無有涯。次合可知。後轉徴釋。徴意
T1735_.35.0848a23: 云。菩薩何以起多業用。釋意云。爲普度生
T1735_.35.0848a24: 滿普願故。第四是故諸菩薩下。結示勸修
T1735_.35.0848a25: 中二。初結勸勤修。二佛子至如是修行普
T1735_.35.0848a26: 賢行下總結顯示。今初謂菩薩心窮生界。定
T1735_.35.0848a27: 用無涯。故應修習。文中二。初擧所修之法。
T1735_.35.0848a28: 後勤加下示勸修相。今初。是故諸菩薩五字
T1735_.35.0848a29: 該下二段。其所修法有十一句。末後一句
T1735_.35.0848b01: 擧定名體。前之十句。別明無礙輪之業用。
T1735_.35.0848b02: 於中倒牒前來諸文。初種類者業用非一
T1735_.35.0848b03: 故。如合龍喩中入法衆多。是種類義。二境
T1735_.35.0848b04: 界者即定所縁。如前妄念縁境喩。三威徳者
T1735_.35.0848b05: 即通顯定用。如前寶珠能出生喩。四此上
T1735_.35.0848b06: 三種皆悉廣大。一一無涯。如前不見三昧
T1735_.35.0848b07: 前際故。五數不可極。如前入不可説智門
T1735_.35.0848b08: 等即無邊故。六並絶心言。如前不作是念
T1735_.35.0848b09: 有若干菩薩等故。七皆與智倶。如前雖
T1735_.35.0848b10: 知諸法無作。而能示現一切作業。是權實
T1735_.35.0848b11: 明照故。八體用齊於佛境。則諸佛現前。如
T1735_.35.0848b12: 前觀十力地至薩婆若故。九如來護念。如
T1735_.35.0848b13: 前諸佛攝受已。入未來諸佛數故。十非但
T1735_.35.0848b14: 現用自在。亦成昔善。如前功徳解欲悉清
T1735_.35.0848b15: 淨故。第二示修相中二。初略示離過進
T1735_.35.0848b16: 徳。後不依下別示離過進徳。於中先離過。
T1735_.35.0848b17: 後於諸法下進徳。文並可知。第二總結。顯
T1735_.35.0848b18: 示者遠則通結前來諸段。近則逆結上來進
T1735_.35.0848b19: 徳之文。欲一一配屬恐厭繁文。大文第三
T1735_.35.0848b20: 定滿成益。文屬此定意兼前九。於中四。一
T1735_.35.0848b21: 外感佛加益。二内徳圓滿益。三上攝佛果
T1735_.35.0848b22: 益。四正同佛果益。初中五。一辨加所依。謂
T1735_.35.0848b23: 在定時故。二十方下顯能加者。三與如來下
T1735_.35.0848b24: 正顯加相。四佛子菩薩下。加以成用。文並
T1735_.35.0848b25: 可知。五何以下徴釋所由。徴意云。普行既
T1735_.35.0848b26: 滿何須盡未來際行調生行耶。釋意云。無障
T1735_.35.0848b27: 礙願法應爾故。已成大願眞能調故。第二
T1735_.35.0848b28: 佛子此菩薩獲如是下。内徳圓滿益中四。初
T1735_.35.0848b29: 牒前住定之因圓。通牒上文並顯可知。二
T1735_.35.0848c01: 其心恒住下別示所滿。十表無盡。三佛子
T1735_.35.0848c02: 此菩薩摩訶薩已到普賢下。總結究竟。四何
T1735_.35.0848c03: 以下徴釋所由。徴意云。菩薩何以能滿爾
T1735_.35.0848c04: 所徳耶。釋意可知。第三佛子至以此三昧
T1735_.35.0848c05: 下。上攝佛果益中三。初正明。次何以故徴。徴
T1735_.35.0848c06: 意云。上是佛徳何能攝耶。後菩薩下釋意云。
T1735_.35.0848c07: 住此三昧能所作無餘同如來故。於中三。
T1735_.35.0848c08: 初正顯無餘之業。故皆云一切。二於此法中
T1735_.35.0848c09: 下明作業行相。初句總顯依前而作。更不
T1735_.35.0848c10: 作餘不足之業。住未足等顯其作義。如是
T1735_.35.0848c11: 已下總結前作。三佛子下逐難重釋。謂廣
T1735_.35.0848c12: 前作如是業不作餘業。文中三。初略標
T1735_.35.0848c13: 擧其中如作。通身及意。次徴。徴意云。何以
T1735_.35.0848c14: 不作餘耶。後廣釋。釋意云。若作異前非
T1735_.35.0848c15: 菩薩故。文有十喩即爲十段。各自有合。
T1735_.35.0848c16: 一金剛不壞喩。喩行體堅牢。二眞金妙色
T1735_.35.0848c17: 喩。喩善業外飾。三日輪光明喩。喩智慧
T1735_.35.0848c18: 圓明。四須彌四峰喩。喩善根超出。不合
T1735_.35.0848c19: 四峰。若合可以四菩薩行合也。五大地能
T1735_.35.0848c20: 持喩。喩大悲荷負六大海含水喩。喩大願
T1735_.35.0848c21: 普育。七軍將明戰喩。喩習定防怨。八輪王
T1735_.35.0848c22: 護世喩。喩定清物惑。九植種生長喩。喩行
T1735_.35.0848c23: 増物善。十時雨生種喩。喩法雨普成。先喩
T1735_.35.0848c24: 後合。合中二。先正合。後徴釋。前中云乃至
T1735_.35.0848c25: 者。越初生種直合終成故。由應時而降
T1735_.35.0848c26: 故。獲斯十四種益。一得智果淨二障故。二
T1735_.35.0848c27: 得斷果達無相法故。三得恩果住大悲
T1735_.35.0848c28: 故。四得所依清淨。究竟彼岸果。上四自利
T1735_.35.0848c29: 餘皆利他。五了有情行令他歡喜。自離十
T1735_.35.0849a01: 怖則自歡喜。六得斷疑。七成應供。次下諸
T1735_.35.0849a02: 句由此而成文並可知。後徴釋中。徴意云。
T1735_.35.0849a03: 菩薩依何行力説法。成斯大益。釋意云。由
T1735_.35.0849a04: 成大智證法界故。尚能淨無量行。豈止成
T1735_.35.0849a05: 衆生耶。文中二初標。後所謂下釋。釋中三。
T1735_.35.0849a06: 初列所淨功徳。二佛子下結其廣多。以
T1735_.35.0849a07: 別説難盡故。三於如是等下顯能淨因。同
T1735_.35.0849a08: 分善根者。一一善根迴向法界成主伴故。
T1735_.35.0849a09: 超諸世間等者。法性相應所修之福故超於
T1735_.35.0849a10: 世。法性不並眞故無有對。餘並易了。第四
T1735_.35.0849a11: 佛子菩薩摩訶薩住此三昧下。正同佛果益。
T1735_.35.0849a12: 於中二。初正顯同有標徴及列。等覺之名
T1735_.35.0849a13: 由此而立。二爾時普眼下問答料揀。於中
T1735_.35.0849a14: 先問後答。問中先牒前同佛。後何故下陳己
T1735_.35.0849a15: 所疑。於中初疑不名爲果。後問不捨於
T1735_.35.0849a16: 因。後爾時普賢下答中二。初讃問牒疑。後
T1735_.35.0849a17: 佛子此菩薩下正答所問。於中三。一法説。
T1735_.35.0849a18: 二喩況。三法合。今初十一段。次第答前十
T1735_.35.0849a19: 一問。在文易了。意猶難見。謂何得已入十
T1735_.35.0849a20: 力而普行無息耶。今總以喩顯。如人習誦
T1735_.35.0849a21: 雖已得通。而數温習不如久精。下香象喩
T1735_.35.0849a22: 顯相。雖相似而體不同故。瓔珞云。等覺照
T1735_.35.0849a23: 寂妙覺寂照。亦似功用滿位。此無功用也。
T1735_.35.0849a24: 亦顯得果不捨因。盡未來際。皆位後普賢
T1735_.35.0849a25: 故。喩中三。一擧象王依正勝嚴。伊羅鉢那
T1735_.35.0849a26: 此云香葉。常居第一金山之脇。二若天帝下
T1735_.35.0849a27: 明象王神變自在。言七牙者。準賢首品但
T1735_.35.0849a28: 有六牙。或是譯者類後三七便言七耳。若
T1735_.35.0849a29: 作表義于何不可。無能分別此象。此天者
T1735_.35.0849b01: 正意取此以喩菩薩等佛之義。三佛子彼伊
T1735_.35.0849b02: 羅下。明不壞本而能現。第三法合中分四。
T1735_.35.0849b03: 一具衆行嚴合前依正。二爲欲安處下明因
T1735_.35.0849b04: 果無礙合前神變自在。三佛子菩薩摩訶薩
T1735_.35.0849b05: 本身下。結成不壞因而現果。合前不壞
T1735_.35.0849b06: 本而能現。四何以故下徴釋重合。初中可
T1735_.35.0849b07: 知。二中二。一明修無礙行所爲。於中先
T1735_.35.0849b08: 爲果。後増長下爲因。二不捨普賢下正顯
T1735_.35.0849b09: 無礙行相。於中先總明。以法界因果無障
T1735_.35.0849b10: 礙故。後現不可説下別顯。於中分三。初顯
T1735_.35.0849b11: 因門果行。文有四果。一智果。二説法果。二
T1735_.35.0849b12: 般若相應果。四斷果。次而現受生下顯果
T1735_.35.0849b13: 從因行。及説得時不同隨物現故。後復於
T1735_.35.0849b14: 一切下顯果門因行。並可知。第三明不壞
T1735_.35.0849b15: 因而現果中。本身不壞即因不壞。合在窟
T1735_.35.0849b16: 無變。一切處變現即能現果。合在天神變。
T1735_.35.0849b17: 四徴釋重合中。先徴意云。因果相違云何因
T1735_.35.0849b18: 門現果。果復爲因。釋意云。調衆生法應如
T1735_.35.0849b19: 是故。文中二。先釋果作因意十句可知。後
T1735_.35.0849b20: 佛子汝應下釋因現果意。於中四一法説
T1735_.35.0849b21: 謂不捨因而現果。二如伊羅下擧前喩顯。
T1735_.35.0849b22: 三佛子下重以法合。於中初明不捨因而
T1735_.35.0849b23: 現果。後雖知諸法平等下。不壞果而現因。
T1735_.35.0849b24: 四佛子至安住下歎勝。上來釋相竟。第三
T1735_.35.0849b25: 結名可知。上來別釋十定竟。最後佛子即
T1735_.35.0849b26: 大文第三總結十數
T1735_.35.0849b27: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十五
T1735_.35.0849b28:
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