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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0478a01: 究竟畢竟離垢畢竟證得梵行邊際阿羅漢
T1579_.30.0478a02: 果。復修蘊善巧修處善巧。修界善巧修縁
T1579_.30.0478a03: 起善巧。修處非處善巧修諦善巧故。依出
T1579_.30.0478a04: 世道於當來世。至極究竟畢竟離垢畢竟證
T1579_.30.0478a05: 得梵行邊際阿羅漢果。是名第三獨覺道。云
T1579_.30.0478a06: 何獨覺習。謂有一類依初獨覺道。滿足百
T1579_.30.0478a07: 劫修集資糧。過百劫已出無佛世。無師自
T1579_.30.0478a08: 能修三十七菩提分法。證法現觀得獨覺菩
T1579_.30.0478a09: 提果。永斷一切煩惱成阿羅漢。復有一類
T1579_.30.0478a10: 或依第二或依第三獨覺道。由彼因縁出
T1579_.30.0478a11: 無佛世。無師自能修三十七菩提分法。或證
T1579_.30.0478a12: 法現觀乃至得阿羅漢果。或得沙門果。至極
T1579_.30.0478a13: 究竟畢竟離垢畢竟證得梵行邊際。證得最
T1579_.30.0478a14: 上阿羅漢果。當知此中由初習故成獨覺
T1579_.30.0478a15: 者名麟角喩。由第二第三習故成獨勝者
T1579_.30.0478a16: 名部行喩。云何獨覺住。謂初所習鱗角喩獨
T1579_.30.0478a17: 覺。樂處孤林樂獨居住。樂甚深勝解。樂觀
T1579_.30.0478a18: 察甚深縁起道理。樂安住最極空無願無相
T1579_.30.0478a19: 作意。若第二第三所習部行喩獨勝。不必一
T1579_.30.0478a20: 向樂處孤林樂獨居住。亦樂部衆共相雜
T1579_.30.0478a21: 住。所餘住相如麟角喩。云何獨覺行。謂一切
T1579_.30.0478a22: 獨覺隨依彼彼村邑聚落而住。善護其身
T1579_.30.0478a23: 善守諸根善住正念。隨入彼彼村邑聚落
T1579_.30.0478a24: 或爲乞食。或濟度他下劣愚昧以身濟度。
T1579_.30.0478a25: 不以語言。何以故。唯現身相爲彼説法不
T1579_.30.0478a26: 發言。故示現種種神通境界。乃至爲令心
T1579_.30.0478a27: 誹謗者生歸向故。又彼一切應知本來一向
T1579_.30.0478a28: 趣寂
T1579_.30.0478b01: 瑜伽師地論卷第三十四
T1579_.30.0478b02:
T1579_.30.0478b03:
T1579_.30.0478b04:
T1579_.30.0478b05:
T1579_.30.0478b06:
T1579_.30.0478b07: 瑜伽師地論卷第三十五
T1579_.30.0478b08:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0478b09:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0478b10:   ◎本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處種
T1579_.30.0478b11: 姓品第一
T1579_.30.0478b12: 如是已説獨覺地。云何菩薩地。嗢拕南曰
T1579_.30.0478b13:     初持次相分 増上意樂住
T1579_.30.0478b14:     生攝受地行 建立最爲後
T1579_.30.0478b15: 有十法具攝大乘菩薩道及果。何等爲十。
T1579_.30.0478b16: 一者持。二者相。三者分。四者増上意樂。五者
T1579_.30.0478b17: 住。六者生。七者攝受。八者地。九者行。十者
T1579_.30.0478b18: 建立。云何名持。謂諸菩薩自乘種*姓最初
T1579_.30.0478b19: 發心。及以一切菩提分法。是名爲持。何以
T1579_.30.0478b20: 故。以諸菩薩自乘種*姓。爲所依止故爲
T1579_.30.0478b21: 建立故。有所堪任有大勢力。能證無上正
T1579_.30.0478b22: 等菩提。是故説彼自乘種*姓。爲諸菩薩堪
T1579_.30.0478b23: 任性持。以諸菩薩最初發心。爲所依止爲
T1579_.30.0478b24: 建立故。於施戒忍精進靜慮慧。於六波羅
T1579_.30.0478b25: 蜜多。於福徳資糧智慧資糧。於一切菩提分
T1579_.30.0478b26: 法。能勤修學。是故説彼最初發心。爲諸菩
T1579_.30.0478b27: 薩行加行持。以諸菩薩一切所行菩提分法。
T1579_.30.0478b28: 爲所依止爲建立故。圓滿無上正等菩提。
T1579_.30.0478b29: 是故説彼一切所行菩提分法。爲所圓滿大
T1579_.30.0478c01: 菩提持。住無種*姓補特伽羅無種*姓故。
T1579_.30.0478c02: 雖有發心及行加行爲所依止。定不堪任
T1579_.30.0478c03: 圓滿無上正等菩提。由此道理雖未發心
T1579_.30.0478c04: 未修菩薩所行加行。若有種*姓當知望
T1579_.30.0478c05: 彼而得名持。又住種姓補特伽羅。若
T1579_.30.0478c06: 不發心不修菩薩所行加行。雖有堪任而
T1579_.30.0478c07: 不速證無上菩提。與此相違當知速證。又
T1579_.30.0478c08: 此種*姓已説名持。亦名爲助亦名爲因。
T1579_.30.0478c09: 亦名爲依亦名階級。亦名導亦名
T1579_.30.0478c10: 舍宅。如説種*姓最初發心。所行加行應
T1579_.30.0478c11: 知亦爾
T1579_.30.0478c12: 云何種*姓。謂略有二種。一性住種*姓。
T1579_.30.0478c13: 習所成種*姓。本*性住種*姓者。謂諸菩
T1579_.30.0478c14: 六處殊勝有如是相。從無始世展轉傳
T1579_.30.0478c15: 來法爾所得。是名本*性住種*姓習所成種
T1579_.30.0478c16: *姓者。謂先串習善根所得是名習所成種
T1579_.30.0478c17: *姓。此中義意二種皆取。又此種*姓亦名
T1579_.30.0478c18: 種子亦名爲界亦名爲性。又此種*姓未
T1579_.30.0478c19: 習成果説名爲細。未有果故已習成果
T1579_.30.0478c20: 説名爲麁。與果倶故。若諸菩薩成就種
T1579_.30.0478c21: *姓。尚過一切聲聞獨覺。何況其餘一切有
T1579_.30.0478c22: 情。當知種*姓無上最勝。何以故。略有二種
T1579_.30.0478c23: 淨。一煩惱障淨。二所知障淨。一切聲聞獨
T1579_.30.0478c24: 覺種*姓。唯能當證煩惱障淨。不能當證
T1579_.30.0478c25: 所知障淨。菩薩種*姓亦能當證煩惱障淨。
T1579_.30.0478c26: 亦能當證所知障淨。是故説言望彼一切
T1579_.30.0478c27: 無上最勝。復由四事。當知菩薩勝於一切
T1579_.30.0478c28: 聲聞獨覺。何等爲四。一者根勝。二者
T1579_.30.0478c29: 勝。三者善巧勝。四者果勝。言根勝者。謂
T1579_.30.0479a01: 諸菩薩本*性利根獨覺中根聲聞軟根。是名
T1579_.30.0479a02: 根勝。言行勝者。謂諸菩薩亦能自利亦能利
T1579_.30.0479a03: 他。利益安樂無量衆生。哀愍世間令諸天
T1579_.30.0479a04: 人獲得勝義利益安樂。聲聞獨覺唯行自利。
T1579_.30.0479a05: 是名行勝善巧勝者。聲聞獨覺於蘊界處縁
T1579_.30.0479a06: 起處非處中能修善巧。菩薩於此及於其
T1579_.30.0479a07: 餘一切明處能修善巧。是名善巧勝。言果
T1579_.30.0479a08: 勝者。聲聞能證聲聞菩提。獨覺能證獨覺
T1579_.30.0479a09: 菩提。菩薩能證阿耨多羅三藐三菩提。是名
T1579_.30.0479a10: 果勝
T1579_.30.0479a11: 又諸菩薩有六波羅蜜多種*姓相。由此相
T1579_.30.0479a12: 故令他了知眞是菩薩。謂施波羅蜜多種
T1579_.30.0479a13: *姓相。精進靜慮慧波羅蜜多種
T1579_.30.0479a14: *姓相。云何菩薩施波羅蜜多種*姓相。謂諸
T1579_.30.0479a15: 菩薩本性樂施於諸現有堪所施物。恒常
T1579_.30.0479a16: 無間性能於他平等分布。心喜施與意無追
T1579_.30.0479a17: 悔。施物雖少而能均布。惠施廣大而非狹小
T1579_.30.0479a18: 無所惠施深懷慚恥。常好爲他讃施勸
T1579_.30.0479a19: 施。見能施者心懷喜悦。於諸尊重耆宿福
T1579_.30.0479a20: 田應供養者。從座而起恭敬奉施。於其彼
T1579_.30.0479a21: 彼此世他世有情無罪利益事中。若請不請
T1579_.30.0479a22: 如理爲説。若諸有請怖於王賊及水火等。
T1579_.30.0479a23: 施以無畏。能於種種常極怖中隨力濟拔。
T1579_.30.0479a24: 受他寄物未嘗差違。若負他債終不抵誑。
T1579_.30.0479a25: 於共財所亦無欺罔。於其種種末尼眞珠
T1579_.30.0479a26: 琉璃螺貝壁玉珊瑚金銀等寶資生具中心
T1579_.30.0479a27: 迷倒者。能正開悟尚不令他欺*罔於彼。況
T1579_.30.0479a28: 當自爲。其性好樂廣大財位。於彼一切廣
T1579_.30.0479a29: 大資財心好受用。樂大事業非狹小門。於
T1579_.30.0479b01: 諸世間酒色博戲歌舞倡伎種種變現耽著事
T1579_.30.0479b02: 中。速疾厭捨深生慚愧。得大財寶尚不
T1579_.30.0479b03: 貪著。何況小利。如是等類當知名爲菩薩
T1579_.30.0479b04: 施波羅蜜多種*姓相。云何菩薩戒波羅蜜多
T1579_.30.0479b05: 種*姓相。謂諸菩薩本性成就軟品不善。身
T1579_.30.0479b06: 語意業不極暴惡。於諸有情不極損惱。雖
T1579_.30.0479b07: 作惡業速疾能悔。常行恥愧不生歡喜。
T1579_.30.0479b08: 不以刀杖手塊等事惱害有情。於諸衆生
T1579_.30.0479b09: 性常慈愛。於所應敬時起奉迎。合掌問訊
T1579_.30.0479b10: 現前禮拜修和敬業。所作機捷非爲愚鈍。
T1579_.30.0479b11: 善順他心。常先含笑舒顏平視。遠離
T1579_.30.0479b12: 蹙先言問訊。於恩有情。知恩知報。於來求
T1579_.30.0479b13: 者常行質直。不以諂誑而推謝之。如法
T1579_.30.0479b14: 求財不以非法不以卒暴。性常喜樂修諸
T1579_.30.0479b15: 福業。於他修福尚能奬助。況不自爲。若見
T1579_.30.0479b16: 若聞他所受苦。所謂殺縛割截捶打訶毀迫
T1579_.30.0479b17: 脅。於是等苦過於自受。重於法受。及重
T1579_.30.0479b18: 後世。於少罪中尚深見怖。何況多罪。於他
T1579_.30.0479b19: 種種所應作事。所謂商農放牧事王書印算
T1579_.30.0479b20: 數。善和諍訟。追求財寶。守護儲積。方便出
T1579_.30.0479b21: 息。及以捨施。婚姻集會。於是一切如法事中。
T1579_.30.0479b22: 悉與同事。於他種種鬪訟諍競。或餘所有
T1579_.30.0479b23: 互相惱害。能令自他無義無益受諸苦惱。
T1579_.30.0479b24: 如是一切非法事中不與同事。善能制止
T1579_.30.0479b25: 所不應作謂十種惡不善業道。不違他命
T1579_.30.0479b26: 善順於他同忍同戒。於他事業隨彼所欲。
T1579_.30.0479b27: 廢己所作而爲成辦。其心温潤其心純淨。恚
T1579_.30.0479b28: 心害心不久相續。隨生隨捨起賢善心。尊
T1579_.30.0479b29: 重實語不誑惑他。不離他親。亦不好樂
T1579_.30.0479c01: 不輕爾説無義無利不相應語言。常柔軟無
T1579_.30.0479c02: 有麁獷。於己僮僕尚無苦言。況於他所
T1579_.30.0479c03: 敬愛有徳。如實讃彼。如是等類當知名爲
T1579_.30.0479c04: 菩薩戒波羅蜜多種*姓相。云何菩薩忍波羅
T1579_.30.0479c05: 蜜多種姓相。謂諸菩薩性。於他所遭不饒
T1579_.30.0479c06: 益。無恚害心亦不反報。若他諫謝速能納
T1579_.30.0479c07: 受。終不結恨不久懷怨。如是等類當知名
T1579_.30.0479c08: 爲菩薩忍波羅蜜多種*姓相。云何菩薩精進
T1579_.30.0479c09: 波羅蜜多種*姓相。謂諸菩薩性。自翹勤夙
T1579_.30.0479c10: 興晩寐不深耽樂睡眠倚樂。於所作事勇決
T1579_.30.0479c11: 樂爲不生懈怠。思擇方便要令究竟。凡所
T1579_.30.0479c12: 施爲一切事業堅固決定。若未皆作未皆
T1579_.30.0479c13: 究竟。終不中間懈廢退屈。於諸廣大第一義
T1579_.30.0479c14: 中心無怯弱。不自輕蔑發勇猛心。我今有
T1579_.30.0479c15: 力能證於彼。或入大衆或與他人共相撃
T1579_.30.0479c16: 論。或餘種種難行事業皆無畏憚能引義
T1579_.30.0479c17: 利。大事務中尚無深倦。何況小事。如是等
T1579_.30.0479c18: 類當知名爲菩薩精進波羅蜜多種*姓相。
T1579_.30.0479c19: 云何菩薩靜慮波羅蜜多種*姓相。謂諸菩薩
T1579_.30.0479c20: 性。於法義能審思惟無多散亂。若見若聞
T1579_.30.0479c21: 阿練若處山巖林藪邊際。臥具人不狎習離
T1579_.30.0479c22: 惡衆生。隨順宴默便生是念。是處安樂出離
T1579_.30.0479c23: 遠離。常於出離及遠離所深生愛慕。性薄
T1579_.30.0479c24: 煩惱諸蓋輕微麁重羸弱至遠離處思量自
T1579_.30.0479c25: 義。心不極爲諸惡尋思之所纒擾。於其怨
T1579_.30.0479c26: 品尚能速疾安住慈心。況於親品及中庸品。
T1579_.30.0479c27: 若見若聞有苦衆生爲種種苦之所逼惱。
T1579_.30.0479c28: 起大悲心。於彼衆生隨能隨力。方便拔濟
T1579_.30.0479c29: 令離衆苦。於諸衆生性自樂施利益安樂。
T1579_.30.0480a01: 親屬衰亡喪失財寶殺縛禁閉。及驅擯等諸
T1579_.30.0480a02: 苦難中悉能安忍。其性聰敏於法能受能
T1579_.30.0480a03: 持能思成就念力。於久所作所説事中。能
T1579_.30.0480a04: 自記憶亦令他憶。如是等類當知名爲菩
T1579_.30.0480a05: 薩靜慮波羅蜜多種*姓相。云何菩薩慧波羅
T1579_.30.0480a06: 蜜多種*姓相。謂諸菩薩成倶生慧。能入一
T1579_.30.0480a07: 切明處境界。性不頑鈍性不微昧性不愚
T1579_.30.0480a08: 癡。遍於彼彼離放逸處有力思擇。如是等
T1579_.30.0480a09: 類當知名爲菩薩慧波羅蜜多種*姓相。應
T1579_.30.0480a10: 知是名能比菩薩種*姓麁相。決定實義唯
T1579_.30.0480a11: 佛世尊究竟現見
T1579_.30.0480a12: 由諸菩薩所有種*姓性與如是功徳相應。
T1579_.30.0480a13: 成就賢善諸白淨法。是故能與難得最勝不
T1579_.30.0480a14: 可思議無動無上如來果位。爲證得因。應正
T1579_.30.0480a15: 道理。餘不應理種*姓菩薩。乃至未爲白
T1579_.30.0480a16: 法相違四隨煩惱。若具不具之所染汚性
T1579_.30.0480a17: 與如是白法相應。若被染汚如是白法皆
T1579_.30.0480a18: 不顯現。或於一時生諸惡趣。菩薩雖生諸
T1579_.30.0480a19: 惡趣中。由種*姓力應知與餘生惡趣者
T1579_.30.0480a20: 有大差別。謂彼菩薩久處生死。或時時間生
T1579_.30.0480a21: 諸惡趣。雖暫生彼速能解脱。雖在惡趣而
T1579_.30.0480a22: 不受於猛利苦受。如餘有情生惡趣者。雖
T1579_.30.0480a23: 觸微苦而能發生増上厭離。於生惡趣受
T1579_.30.0480a24: 苦有情深起悲心。如是等事皆由種*姓。
T1579_.30.0480a25: 佛大悲因之所熏發。是故當知種姓菩薩
T1579_.30.0480a26: 離生惡趣。然與其餘生惡趣者有大差
T1579_.30.0480a27: 別。何等名爲種*姓菩薩白法相違四隨煩
T1579_.30.0480a28: 惱。謂放逸者由先串習諸煩惱故。性成猛
T1579_.30.0480a29: 利長時煩惱。是名第一隨煩惱姓。又愚癡
T1579_.30.0480b01: 者不善巧者依附惡友。是名第二隨煩惱
T1579_.30.0480b02: 性。又爲尊長夫主王賊及怨敵等所拘逼
T1579_.30.0480b03: 者。不得自在其心迷亂。是名第三隨煩惱
T1579_.30.0480b04: 性。又資生具有匱乏者顧戀身命。是名第
T1579_.30.0480b05: 四隨煩惱性
T1579_.30.0480b06: 又諸菩薩雖具種*姓。由四因縁不能速
T1579_.30.0480b07: 證阿耨多羅三藐三菩提。何等爲四。謂諸菩
T1579_.30.0480b08: 薩先未値遇諸佛菩薩眞善知識爲説菩提
T1579_.30.0480b09: 無顛倒道。如是名爲第一因縁。又諸菩薩雖
T1579_.30.0480b10: 遇善友爲説正道。而顛倒執於諸菩薩正
T1579_.30.0480b11: 所學中顛倒修學。如是名爲第二因縁。又
T1579_.30.0480b12: 諸菩薩雖遇善友爲説正道。於諸菩薩正
T1579_.30.0480b13: 所學中無倒修學。而於加行方便慢緩懈怠
T1579_.30.0480b14: 惰。不成勇猛熾然精進。如是名爲第
T1579_.30.0480b15: 三因縁。又諸菩薩雖遇善友爲説正道。於
T1579_.30.0480b16: 諸菩薩正所學中無倒修學。亦於加行勇
T1579_.30.0480b17: 猛精進。然諸善根猶未成熟。菩提資糧未
T1579_.30.0480b18: 得圓滿。未於長時積習所有菩提分法。如
T1579_.30.0480b19: 是名爲第四因縁。如是菩薩雖有種*姓。
T1579_.30.0480b20: 因縁闕故不能速證無上菩提。若具因縁
T1579_.30.0480b21: 便能速證。若無種*姓補特伽羅。雖有
T1579_.30.0480b22: 切一切一切種當知決定不證菩提
T1579_.30.0480b23:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0480b24: 發心品第二
T1579_.30.0480b25: 復次菩薩最初發心於諸菩薩所有正願。是
T1579_.30.0480b26: 初正願普能攝受其餘正願。是故發心以初
T1579_.30.0480b27: 正願爲其自性。又諸菩薩起正願心求菩
T1579_.30.0480b28: 提時。發如是心説如是言。願我決定當
T1579_.30.0480b29: 證無上正等菩提。能作有情一切義利。畢竟
T1579_.30.0480c01: 安處究竟涅槃及以如來廣大智中。如是發
T1579_.30.0480c02: 心定自希求無上菩提。及求能作有情義
T1579_.30.0480c03: 利。是故發心以定希求爲其行相。又諸菩
T1579_.30.0480c04: 縁大菩提。及縁有情一切義利發心希
T1579_.30.0480c05: 求。非無所縁。是故發心以大菩提及諸有
T1579_.30.0480c06: 情一切義利爲所縁境。又諸菩薩最初發心。
T1579_.30.0480c07: 能攝一切菩提分法殊勝善根爲上首。故是
T1579_.30.0480c08: 善極善是賢極賢是妙極妙。能違一切有情
T1579_.30.0480c09: 處所三業惡行。功徳相應。又諸菩薩最初
T1579_.30.0480c10: 發心所起正願。於餘一切希求世間出世間
T1579_.30.0480c11: 義妙善正願。最爲第一最爲無上。如是應
T1579_.30.0480c12: 知最初發心有五種相。一者自性。二者
T1579_.30.0480c13: 相。三者所縁。四者功徳。五者最勝
T1579_.30.0480c14: 又諸菩薩初發心已。即名趣入無上菩提
T1579_.30.0480c15: 預在大乘諸菩薩數。此據世俗言説道理。
T1579_.30.0480c16: 是故發心趣入所攝。又諸菩薩要發心已。
T1579_.30.0480c17: 方能漸次速證無上正等菩提。非未發心。
T1579_.30.0480c18: 是故發心能爲無上菩提根本
T1579_.30.0480c19: 又諸菩薩悲愍一切有苦衆生。爲欲濟拔
T1579_.30.0480c20: 發菩提心。是故發心是悲等流。又諸菩薩以
T1579_.30.0480c21: 初發心爲所依止爲建立故。普於一切菩
T1579_.30.0480c22: 提分法及作一切有情義利菩薩學中。皆能
T1579_.30.0480c23: 修學。是故發心是諸菩薩學所依止。如是應
T1579_.30.0480c24: 知最初發心是趣入攝菩提根本大悲等流
T1579_.30.0480c25: 學所依止
T1579_.30.0480c26: 又諸菩薩最初發心略有二種。一者永出。二
T1579_.30.0480c27: 不永出。言永出者。謂發心已畢竟隨轉無
T1579_.30.0480c28: 復退還。不永出者。謂發心已不極隨轉而
T1579_.30.0480c29: 復退還。此發心退復有二種。一者究竟。二
T1579_.30.0481a01: 不究竟。究竟退者。謂一退已不能復發求
T1579_.30.0481a02: 菩提心。不究竟者。謂退已後數數更發求
T1579_.30.0481a03: 菩提心。當知菩薩最初發心由四種縁四
T1579_.30.0481a04: 因四力。云何四縁。謂善男子或善女人。若
T1579_.30.0481a05: 見諸佛及諸菩薩有不思議甚奇希有神變
T1579_.30.0481a06: 威力。或從可信聞如是事。既見聞已便作
T1579_.30.0481a07: 是念。無上菩提具大威徳。令安住者及修行
T1579_.30.0481a08: 者成就如是所見所聞不可思議神變威力。
T1579_.30.0481a09: 由此見聞増上力故。於大菩提深生信解。
T1579_.30.0481a10: 因斯發起大菩提心。是名第一初發心縁。
T1579_.30.0481a11: 或有一類。雖不見聞如前所説神變威力。
T1579_.30.0481a12: 而聞宣説依於無上正等菩提微妙正法菩
T1579_.30.0481a13: 薩藏教。聞已深信。由聞正法及與深信増
T1579_.30.0481a14: 上力故。於如來智深生信解。爲得如來微
T1579_.30.0481a15: 妙智故發菩提心。是名第二初發心縁。或
T1579_.30.0481a16: 有一類。雖不聽聞如上正法。而見一切菩
T1579_.30.0481a17: 薩藏法將欲滅沒。見是事已便作是念。菩
T1579_.30.0481a18: 薩藏法久住於世。能滅無量衆生大苦。我應
T1579_.30.0481a19: 住持菩薩藏法發菩提心。爲滅無量衆生
T1579_.30.0481a20: 大苦。由爲護持菩薩藏法増上力故。於如
T1579_.30.0481a21: 來智深生信解。爲得如來微妙智故發菩
T1579_.30.0481a22: 提心。是名第三初發心縁。或有一類。雖不
T1579_.30.0481a23: 觀見正法欲滅。而於末劫末世末時。見諸
T1579_.30.0481a24: 濁惡衆生身心十隨煩惱之所惱亂。謂多愚
T1579_.30.0481a25: 癡多無慚愧。多諸慳嫉多諸憂苦。多諸麁重
T1579_.30.0481a26: 多諸煩惱。多諸惡行多諸放逸。多諸懈怠多
T1579_.30.0481a27: 諸不信。見是事已便作是念。大濁惡世於
T1579_.30.0481a28: 今正起。諸隨煩惱所惱亂時。能發下劣聲
T1579_.30.0481a29: 聞獨覺菩提心者尚難可得。況於無上正
T1579_.30.0481b01: 等菩提能發心者。我當應發大菩提心。令
T1579_.30.0481b02: 此惡世無量有情隨學於我起菩提願。由
T1579_.30.0481b03: 見末劫難得發心増上力故。於大菩提深
T1579_.30.0481b04: 生信解。因斯發起大菩提心。是名第四初
T1579_.30.0481b05: 發心縁。云何四因。謂諸菩薩種姓具足。是名
T1579_.30.0481b06: 第一初發心因。又諸菩薩頼佛菩薩善友攝
T1579_.30.0481b07: 受。是名第二初發心因。又諸菩薩於諸衆生
T1579_.30.0481b08: 多起悲心。是名第三初發心因。又諸菩薩
T1579_.30.0481b09: 於極長時種種猛利無間無缺生死大苦難
T1579_.30.0481b10: 行苦行。無有怯畏。是名第四初發心因。若
T1579_.30.0481b11: 諸菩薩六處殊勝從無始世展轉傳來法爾
T1579_.30.0481b12: 所得。當知是名種*姓具足。由四種相。當
T1579_.30.0481b13: 知菩薩善友具足。謂諸菩薩所遇善友。性
T1579_.30.0481b14: 不愚鈍聰明黠慧不墮惡見。是名第一
T1579_.30.0481b15: 友具足。又諸菩薩所遇善友。終不教人行
T1579_.30.0481b16: 於放逸。亦不授與諸放逸具。是名第二善友
T1579_.30.0481b17: 具足。又諸菩薩所遇善友。終不教人行於
T1579_.30.0481b18: 惡行。亦不授與諸惡行具。是名第三善友
T1579_.30.0481b19: 具足。又諸菩薩所遇善友。終不勸捨増上
T1579_.30.0481b20: 信欲受學精進方便功徳。而復勸修下劣信
T1579_.30.0481b21: 欲受學精進方便功徳。所謂終不勸捨大
T1579_.30.0481b22: 乘勸修二乘。勸捨修慧勸修思慧。勸捨思
T1579_.30.0481b23: 慧勸修聞慧。勸捨聞慧。勸修福業。勸捨尸
T1579_.30.0481b24: 羅勸修慧施。終不勸捨如是等類増上功
T1579_.30.0481b25: 徳。而復勸修如是等類下劣功徳。是名第
T1579_.30.0481b26: 四善友具足。由四因縁當知菩薩於諸衆
T1579_.30.0481b27: 生多起悲心。謂諸菩薩雖有十方無量無
T1579_.30.0481b28: 邊無苦世界。而生有苦諸世界中。於中恒
T1579_.30.0481b29: 有衆苦可得非無衆苦。或時見他隨遭一
T1579_.30.0481c01: 苦觸對逼切。或時見自隨遭一苦觸對逼切。
T1579_.30.0481c02: 或見自他隨遭一苦觸對逼切。或見二種
T1579_.30.0481c03: 倶遭長時種種猛利無間大苦觸對逼切。然
T1579_.30.0481c04: 此菩薩依自種*姓性自仁賢。依四境處
T1579_.30.0481c05: 雖不串習。而能發起下中上悲無有斷絶。
T1579_.30.0481c06: 由四因縁當知菩薩於諸衆生先起悲心。
T1579_.30.0481c07: 於極長時種種猛利無間無缺生死大苦難
T1579_.30.0481c08: 行苦行尚無怯畏。何況小苦。謂諸菩薩性
T1579_.30.0481c09: 自勇健堪忍有力。當知是名第一因縁。又
T1579_.30.0481c10: 諸菩薩性自聰敏能正思惟具思擇力。當知
T1579_.30.0481c11: 是名第二因縁。又諸菩薩能於無上正等菩
T1579_.30.0481c12: 提成就上品清淨信解。當知是名第三因
T1579_.30.0481c13: 縁。又諸菩薩於諸衆生成就上品深心悲
T1579_.30.0481c14: 愍。當知是名第四因縁。云何四力。一者自
T1579_.30.0481c15: 力。二者他力。三者因力。四者加行力。謂諸
T1579_.30.0481c16: 菩薩由自功力能於無上正等菩提深生
T1579_.30.0481c17: 愛樂。是名第一初發心力。又諸菩薩由他
T1579_.30.0481c18: 功力能於無上正等菩提深生愛樂。是名
T1579_.30.0481c19: 第二初發心力。又諸菩薩宿習大乘相應善
T1579_.30.0481c20: 法。今暫得見諸佛菩薩。或暫得聞稱揚讃
T1579_.30.0481c21: 美。即能速疾發菩提心。況覩神力聞其正
T1579_.30.0481c22: 法。是名第三初發心力。又諸菩薩於現法
T1579_.30.0481c23: 中親近善士聽聞正法諦思惟等。長時修
T1579_.30.0481c24: 習種種善法。由此加行發菩提心。是名第
T1579_.30.0481c25: 四初發心力。若諸菩薩依上總別四縁四因。
T1579_.30.0481c26: 或由自力或由因力。或總二力而發心者。
T1579_.30.0481c27: 當知此心堅固無動。或由他力或加行力。
T1579_.30.0481c28: 或總二力而發心者。當知此心不堅不固
T1579_.30.0481c29: 亦非無動
T1579_.30.0482a01: 有四因縁能令菩薩退菩提心。何等爲四。
T1579_.30.0482a02: 一種姓不具。二惡友所攝。三於諸衆生悲
T1579_.30.0482a03: 心微薄。四於極長時種種猛利無間無缺生
T1579_.30.0482a04: 死大苦難行苦行。其心極生怯畏驚怖。如是
T1579_.30.0482a05: 四種心退因縁。與上發心四因相違。廣
T1579_.30.0482a06: 其相如前應知
T1579_.30.0482a07: 最初發心堅固菩薩略有二種不共世間甚
T1579_.30.0482a08: 希奇法。何等爲二。一者攝諸衆生皆爲眷
T1579_.30.0482a09: 屬。二者攝眷屬過所不能染。攝眷屬過有
T1579_.30.0482a10: 其二種。謂於眷屬饒益損減染汚違順。如是
T1579_.30.0482a11: 二事菩薩皆無。最初發心堅固菩薩。於諸
T1579_.30.0482a12: 衆生發起二種善勝意樂。一者利益意樂。二
T1579_.30.0482a13: 者安樂意樂。利益意樂者。謂欲從彼諸不善
T1579_.30.0482a14: 處拔濟衆生安置善處安樂意樂者。謂於
T1579_.30.0482a15: 貧匱無依無怙諸衆生所離染汚心。欲與
T1579_.30.0482a16: 種種饒益樂具。最初發心堅固菩薩有二加
T1579_.30.0482a17: 行。一意樂加行。二正行加行。意樂加行者。
T1579_.30.0482a18: 謂即利益安樂意樂日夜増長。正行加行者。
T1579_.30.0482a19: 謂於日夜能自成熟佛法加行。及於衆生
T1579_.30.0482a20: 隨能隨力依前所説意樂加行。起與利益
T1579_.30.0482a21: 安樂加行。最初發心堅固菩薩有二増長大
T1579_.30.0482a22: 善法門。一者自利加行。能證無上正等菩提。
T1579_.30.0482a23: 二者利他加行。能脱一切有情衆苦。如二増
T1579_.30.0482a24: 長大善法門。如是二種大善法聚二種無量
T1579_.30.0482a25: 大善法藏當知亦爾。最初發心堅固菩薩。由
T1579_.30.0482a26: 初發心求菩提故所攝善法。比餘一切所
T1579_.30.0482a27: 攝善法。有二種勝。一者因勝。二者果勝。謂
T1579_.30.0482a28: 諸菩薩所攝善法。皆是無上正等菩提能證
T1579_.30.0482a29: 因。故所證無上正等菩提是此果。故比餘一
T1579_.30.0482b01: 切聲聞獨覺所攝善法尚爲殊勝。何況比餘
T1579_.30.0482b02: 一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法。比
T1579_.30.0482b03: 餘一切所攝善法。因果倶勝。最初發心堅固
T1579_.30.0482b04: 菩薩略有二種發心勝利。一者初發菩提心
T1579_.30.0482b05: 已。即是衆生尊重福田。一切衆生皆應供養。
T1579_.30.0482b06: 亦作一切衆生父母。二者初發菩提心已。
T1579_.30.0482b07: 即能攝受無惱害福。由此菩薩成就如是
T1579_.30.0482b08: 無惱害福。得倍輪王護所守護。由得如
T1579_.30.0482b09: 是護所護故。若寢若寤若迷悶等一切魍魎
T1579_.30.0482b10: 藥叉宅神人非人等不能嬈害。又此菩薩轉
T1579_.30.0482b11: 受餘生。由如是福所攝持故少病無病。不
T1579_.30.0482b12: 爲長時重病所觸。於諸衆生所作義利。能
T1579_.30.0482b13: 以身語勇猛而作。常爲衆生宣説正法。身
T1579_.30.0482b14: 無極倦念無忘失心無勞損。菩薩本性住
T1579_.30.0482b15: 種姓時。一切麁重性自微薄。既發心已所有
T1579_.30.0482b16: 麁重轉復輕微。謂身麁重及心麁重。若餘衆
T1579_.30.0482b17: 生爲欲息滅疾疫災横。所用無驗呪句明
T1579_.30.0482b18: 句。菩薩用之尚令有驗。何況驗者。成就増
T1579_.30.0482b19: 上柔和忍辱。能忍他惱不惱於他。見他相
T1579_.30.0482b20: 惱深生悲。惱忿嫉諂等諸隨煩惱。皆能摧伏
T1579_.30.0482b21: 令勢微薄。或暫現行速能除遣。隨所居止
T1579_.30.0482b22: 國土城邑。於中所有恐怖鬪諍饑饉過失非
T1579_.30.0482b23: 人所作疾疫災横。未起不起設起尋滅。又
T1579_.30.0482b24: 此最初發心菩薩。或於一時生極惡趣那落
T1579_.30.0482b25: 迦中。多分於此那落迦趣速得解脱。受小
T1579_.30.0482b26: 苦受生大厭離。於彼受苦諸衆生等起大
T1579_.30.0482b27: 悲心。如是一切皆因攝受無惱害福。最初發
T1579_.30.0482b28: 心堅固菩薩。由能攝受無惱害福。便得領
T1579_.30.0482b29: 受如是等類衆多勝利
T1579_.30.0482c01:   本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0482c02: 自他利品第三之一
T1579_.30.0482c03: 如是菩薩即發心已。云何修行諸菩薩行。略
T1579_.30.0482c04: 説菩薩若所學處若如是學若能修學。如是
T1579_.30.0482c05: 一切總攝爲一名菩薩行
T1579_.30.0482c06: 是諸菩薩於何處學。謂七處學。云何七處。
T1579_.30.0482c07: 嗢拕南曰
T1579_.30.0482c08:     自他利實義 威力熟有情
T1579_.30.0482c09:     成熟自佛法 第七菩提處
T1579_.30.0482c10: 一自利處。二利他處。三眞實義處。四威力處。
T1579_.30.0482c11: 五成熟有情處。六成熟自佛法處。七無上正
T1579_.30.0482c12: 等菩提處
T1579_.30.0482c13: 云何自利利他處。謂自利利他略有十種。一
T1579_.30.0482c14: 純自利利他。二共自利利他。三利益種類自
T1579_.30.0482c15: 利利他。四安樂種類自利利他。五因攝自利
T1579_.30.0482c16: 利他。六果攝自利利他。七此世自利利他。八
T1579_.30.0482c17: 他世自利利他。九畢竟自利利他。十不畢竟
T1579_.30.0482c18: 自利利他
T1579_.30.0482c19: 云何菩薩純共自利利他。謂諸菩薩於純自
T1579_.30.0482c20: 利利他。應知應斷違越不順菩薩儀。故於
T1579_.30.0482c21: 其所餘應勤修學不越隨順菩薩儀。故此
T1579_.30.0482c22: 中菩薩於純自利應知應斷者。謂爲己樂
T1579_.30.0482c23: 求財受用。或爲悋法於佛菩薩所説教法
T1579_.30.0482c24: 追訪受持。或爲生天受天快樂受持禁戒。
T1579_.30.0482c25: 發勤精進修習定慧。或求世間有染果報。
T1579_.30.0482c26: 爲世財食恭敬供養諸佛制多。或貪利
T1579_.30.0482c27: 養。爲利養故自説種種無有義利不實功
T1579_.30.0482c28: 徳。誑惑於他招集利養。或欲貪他作己
T1579_.30.0482c29: 僮僕爲驅使故。非法攝衆不如正法。
T1579_.30.0483a01: 矯設方便拔濟有情。令於他所免爲僮
T1579_.30.0483a02: 僕。還自攝受爲己僮僕。拔濟有情令脱繋
T1579_.30.0483a03: 縛。還自拘執成己事業。拔濟有情令於他
T1579_.30.0483a04: 所解脱種種治罰怖畏。還自攝伏令懼於
T1579_.30.0483a05: 己。若諸菩薩耽著諸定現法樂住。棄捨思
T1579_.30.0483a06: 惟利衆生事。當知此等名純自利。菩薩於
T1579_.30.0483a07: 是純自利行。應知應斷。若諸菩薩或悲爲
T1579_.30.0483a08: 首。或爲迴向無上菩提及爲生天。於一
T1579_.30.0483a09: 切時修施忍等。當知是名自利共他。又除
T1579_.30.0483a10: 如前所説諸相。其餘一切與彼相違所有自
T1579_.30.0483a11: 利諸菩薩行。當知皆名自利共他。菩薩於
T1579_.30.0483a12: 此應勤修學。此中菩薩於純利他應知應
T1579_.30.0483a13: 斷者。謂以邪見修行施等。以無因見及無
T1579_.30.0483a14: 果見毀犯尸羅。遠離正行爲他説法。若諸
T1579_.30.0483a15: 菩薩於諸靜慮善巧迴轉。已超下地而更
T1579_.30.0483a16: 攝受下地白法。謂彼已能安住靜慮。由悲
T1579_.30.0483a17: 願力捨諸靜慮。隨其所樂還生欲界。又諸
T1579_.30.0483a18: 菩薩已得自在。於十方界種種變化。作諸
T1579_.30.0483a19: 衆生種種義利。又諸牟尼自事已辦。依止
T1579_.30.0483a20: 如來力無畏等所有一切不共佛法。遍於十
T1579_.30.0483a21: 方無量衆生。能作無量大利益事。當知此等
T1579_.30.0483a22: 名純利他。如是所説純利他行。菩薩於前
T1579_.30.0483a23: 所説二種應知應斷。於餘所説純利他行
T1579_.30.0483a24: 多應修學。又除如前所説諸相。其餘一切
T1579_.30.0483a25: 與彼相違所有利他諸菩薩行。當知皆名利
T1579_.30.0483a26: 他共自。菩薩於此應勤修學
T1579_.30.0483a27: 云何菩薩利益種類自利利他。略説應知有
T1579_.30.0483a28: 五種相。一無罪相。二攝受相。三此世相。四
T1579_.30.0483a29: 他世相。五寂滅相。若諸菩薩所有自能若少
T1579_.30.0483b01: 若多攝受善法増長善法。或復令他若少
T1579_.30.0483b02: 若多攝受善法増長善法。勸勉調伏安置
T1579_.30.0483b03: 建立。是名菩薩利益種類自利利他無有罪
T1579_.30.0483b04: 相。若諸菩薩能引所有若自若他無染汚樂。
T1579_.30.0483b05: 或衆具樂或住定樂。是名菩薩利益種類自
T1579_.30.0483b06: 利利他能攝受相。若諸菩薩自利利他。或有
T1579_.30.0483b07: 此世能爲利益非於他世。或有他世能爲
T1579_.30.0483b08: 利益非於此世。或有此世及於他世倶爲
T1579_.30.0483b09: 利益。或有此世及於他世倶非利益。如是
T1579_.30.0483b10: 四種自利利他。於四法受隨其次第如
T1579_.30.0483b11: 應。當知云何名爲四種法受。或有法受現
T1579_.30.0483b12: 在受樂於當來世受苦異熟。或有法受現
T1579_.30.0483b13: 在受苦於當來世受樂異熟。或有法受現
T1579_.30.0483b14: 在受樂於當來世受樂異熟。或有法受現
T1579_.30.0483b15: 在受苦於當來世受苦異熟。此四廣*辯如
T1579_.30.0483b16: 經應知。是名菩薩利益種類自利利他此他
T1579_.30.0483b17: 世相。若諸菩薩所有涅槃。及得涅槃世出
T1579_.30.0483b18: 世間涅槃分法。是名菩薩利益種類自利利
T1579_.30.0483b19: 他寂滅略相。當知此相望餘一切無上最
T1579_.30.0483b20:
T1579_.30.0483b21: 云何菩薩安樂種類自利利他。略説應知五
T1579_.30.0483b22: 樂所攝。何等五樂。一者因樂。二者受樂。三
T1579_.30.0483b23: 者苦對治樂。四者受斷樂。五者無惱害樂。言
T1579_.30.0483b24: 因樂者。謂二樂品諸根境界。若此爲因順
T1579_.30.0483b25: 樂受觸。若諸所有現法當來可愛果業。如
T1579_.30.0483b26: 是一切總攝爲一名爲因樂。除此更無若
T1579_.30.0483b27: 過若増。言受樂者。謂待苦息。由前所説因
T1579_.30.0483b28: 樂所攝三因縁故。有能攝益身心受生名
T1579_.30.0483b29: 爲受樂。略説此樂復有二種。一者有漏。
T1579_.30.0483c01: 二者無漏。無漏樂者。學無學樂。有漏樂者。
T1579_.30.0483c02: 欲色無色三界繋樂。又此一切三界繋樂。
T1579_.30.0483c03: 隨其所應六處別故有其六種。謂眼觸所
T1579_.30.0483c04: 生乃至意觸所生。如是六種復攝爲二。一
T1579_.30.0483c05: 者身樂。二者心樂。五識相應名爲身樂。意識
T1579_.30.0483c06: 相應名爲心樂。若對治樂者。謂因寒熱飢
T1579_.30.0483c07: 渇等事生起非一衆多品類種種苦受。由能
T1579_.30.0483c08: 對治息除寒熱飢渇等苦。即於如是苦息
T1579_.30.0483c09: 滅時生起樂覺。是則名爲苦對治樂。滅想
T1579_.30.0483c10: 受定名受斷樂。無惱害樂應知略説復有四
T1579_.30.0483c11: 種。一出離樂。二遠離樂。三寂靜樂。四
T1579_.30.0483c12: 菩提樂。正信捨家趣於非家。解脱煩籠
T1579_.30.0483c13: 居家迫迮種種大苦。名出離樂斷除諸欲
T1579_.30.0483c14: 惡不善法。證初靜慮離生喜樂。名遠離樂。
T1579_.30.0483c15: 第二靜慮已上諸定尋伺止息。名寂靜樂。一
T1579_.30.0483c16: 切煩惱畢竟離繋。於所知事如實等覺。此
T1579_.30.0483c17: 樂名爲三菩提樂。此中因樂是樂因故説名
T1579_.30.0483c18: 爲樂。非自性故。此中受樂樂自性故説名
T1579_.30.0483c19: 爲樂。非樂因故。苦對治樂息衆苦故遣衆
T1579_.30.0483c20: 苦故説名爲樂。非樂因故。非自性故。其
T1579_.30.0483c21: 受斷樂非樂因故非自性故。亦非息遣
T1579_.30.0483c22: 種種苦故。説名爲樂。然依勝義。諸所有受
T1579_.30.0483c23: 皆悉是苦。住滅定時此勝義苦暫時寂靜。
T1579_.30.0483c24: 故名爲樂。無惱害樂所攝最後三菩提樂。
T1579_.30.0483c25: 由當來世此勝義苦永寂滅故。於現法中
T1579_.30.0483c26: 附在所依諸煩惱品一切麁重永寂滅故。説
T1579_.30.0483c27: 名爲樂。諸餘所有無惱害樂。於最後樂能
T1579_.30.0483c28: 隨順故。是彼分故。能引彼故。當知亦名無
T1579_.30.0483c29: 惱害樂
T1579_.30.0484a01: 此中菩薩念與衆生有利益品所有安樂。
T1579_.30.0484a02: 終不念與無利益品所有安樂。菩薩於此
T1579_.30.0484a03: 無利益品所有安樂。以無倒慧如實了知。
T1579_.30.0484a04: 勸諸衆生令悉捨離。隨力所能方便削奪。
T1579_.30.0484a05: 若苦所隨有利益事。衆生於此雖無
T1579_.30.0484a06: 欲。菩薩依止善權方便。設兼憂苦應授與
T1579_.30.0484a07: 之。若樂所隨無利益事。衆生於此雖有樂
T1579_.30.0484a08: 欲。菩薩依止善權方便。設兼喜樂應削奪
T1579_.30.0484a09: 之。何以故。當知如是善權方便。與兼憂苦
T1579_.30.0484a10: 有利益事。奪兼喜樂無利益事。令彼衆
T1579_.30.0484a11: 生決定於後得安樂故。是故菩薩於諸衆
T1579_.30.0484a12: 生若樂利益。當知義意即樂安樂。於諸衆
T1579_.30.0484a13: 生若與利益。當知義意即與安樂。所以者
T1579_.30.0484a14: 何。利益如因安樂如果。是故當知於諸衆
T1579_.30.0484a15: 生若與利益必與安樂。當知所有現法當
T1579_.30.0484a16: 來可愛果業所攝因樂苦對治樂。及受斷樂
T1579_.30.0484a17: 無惱害樂。菩薩於此不應思量。於諸衆生
T1579_.30.0484a18: 一向授與。以能饒益及無罪故。於彼受樂
T1579_.30.0484a19: 及根塵觸所攝因樂。若能生染若性是染。有
T1579_.30.0484a20: 罪無益非所宜者。於諸衆生不應授與。
T1579_.30.0484a21: 若不生染若性非染。無罪有益是所宜者。
T1579_.30.0484a22: 於諸衆生即應授與。菩薩於此隨自力能。
T1579_.30.0484a23: 亦應如是修行受學。當知是名菩薩利益
T1579_.30.0484a24: 安樂種類自利利他。除此無有若過若増
T1579_.30.0484a25: 瑜伽師地論卷第三十五
T1579_.30.0484a26:
T1579_.30.0484a27:
T1579_.30.0484a28:
T1579_.30.0484a29:
T1579_.30.0484b01:
T1579_.30.0484b02:
T1579_.30.0484b03: 瑜伽師地論卷第三十六
T1579_.30.0484b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0484b05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0484b06:   本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0484b07: 自他利品第三之
T1579_.30.0484b08: 云何菩薩因攝果攝自利利他。略説應知
T1579_.30.0484b09: 三果。何等爲三。一者異熟因異熟果。二
T1579_.30.0484b10: 者福因福果。三者智因智果。云何異熟。謂略
T1579_.30.0484b11: 八。一者壽量具足。二者形色具足。三者
T1579_.30.0484b12: 族姓具足。四者自在具足。五者信言具足。六
T1579_.30.0484b13: 者大勢具足。七者人性具足。八者大力具
T1579_.30.0484b14: 足。若諸菩薩長壽久住。是名菩薩壽量具
T1579_.30.0484b15: 足。形色端嚴衆所樂見顏容殊妙。是名菩
T1579_.30.0484b16: 薩形色具足。生豪貴家。是名菩薩族姓具
T1579_.30.0484b17: 足。得大財位有大朋翼具大僚屬。是名菩
T1579_.30.0484b18: 薩自在具足。衆所信奉斷訟取則。不行諂
T1579_.30.0484b19: 誑僞斗秤等。所受寄物終不差違。於諸
T1579_.30.0484b20: 有情言無虚妄。以是縁故凡有所説無
T1579_.30.0484b21: 不信受。是名菩薩信言具足。有大名稱流
T1579_.30.0484b22: 聞世間。所謂具足勇健精進剛毅敏捷。審悉
T1579_.30.0484b23: 善戒。種種伎藝工巧業處展轉妙解出過餘
T1579_.30.0484b24: 人。由此因縁世所珍敬。爲諸大衆供養恭
T1579_.30.0484b25: 敬尊重讃歎。是名菩薩大勢具足。具丈夫
T1579_.30.0484b26: 分成就男根。是名菩薩人性具足。爲性少
T1579_.30.0484b27: 疾或全無病有大堪能。是名菩薩大力具
T1579_.30.0484b28: 足。云何異熟因。謂諸菩薩於諸衆生不加
T1579_.30.0484b29: 傷害。遠離一切傷害意樂。是名菩薩壽量具
T1579_.30.0484c01: 足因。惠施光明鮮淨衣物。是名菩薩形色具
T1579_.30.0484c02: 足因。於諸衆生捨離憍慢。是名菩薩族姓
T1579_.30.0484c03: 具足因。於資生具有所匱乏遊行乞匃諸
T1579_.30.0484c04: 衆生所。隨欲惠施。是名菩薩自在具足因。所
T1579_.30.0484c05: 言誠諦亦不好習乖離麁獷不相應語。是
T1579_.30.0484c06: 名菩薩信言具足因。攝持當來種種功徳。
T1579_.30.0484c07: 於自身中發弘誓願。供養三寶及諸尊長。
T1579_.30.0484c08: 是名菩薩大勢具足因。樂丈夫體厭婦女
T1579_.30.0484c09: 身深見過患。由二因縁施他人性。一者女
T1579_.30.0484c10: 人樂女身者。勸令厭離解脱女身。二者丈
T1579_.30.0484c11: 夫將失男根。方便護攝令不失壞。及説正
T1579_.30.0484c12: 法令得男身。是名菩薩人性具足因。於諸
T1579_.30.0484c13: 衆生以身供事。隨其所作如法事業皆往
T1579_.30.0484c14: 營助。如己力能以其正法不以卒暴。用
T1579_.30.0484c15: 能増長身心勢力餠飯糜等種種飮食。施諸
T1579_.30.0484c16: 衆生。是名菩薩大力具足因。當知前説八種
T1579_.30.0484c17: 異熟。以此所説八種爲因。又此諸因略由
T1579_.30.0484c18: 三縁而得増長。能感圓滿増上廣大異熟
T1579_.30.0484c19: 令起。何等三縁。一心清淨。二加行清淨。三
T1579_.30.0484c20: 田清淨。若於無上正等菩提清淨意樂。用彼
T1579_.30.0484c21: 善根決定迴向。猛利意樂純厚廣大淨信修
T1579_.30.0484c22: 行。見同法者深生歡喜。日夜刹那於多隨
T1579_.30.0484c23: 法隨尋隨伺。名心清淨。即於其中長時數
T1579_.30.0484c24: 習。無間所作常委所作。他於此善若未受
T1579_.30.0484c25: 行讃美令受。若已受行讃美令喜。即於如
T1579_.30.0484c26: 是所有善根安處建立。名加行清淨。當知
T1579_.30.0484c27: 略説能正發起如是加行。及正安住此加行
T1579_.30.0484c28: 果。名田清淨。云何異熟果。謂諸菩薩壽量具
T1579_.30.0484c29: 足故。能於長時修習善品。依自他利積
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