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依。此亦如レ是。有説。諸有爲
法有二作用一故假二諸因縁一。無爲法無二作用一故
不レ假二因縁一。如下刈者須レ鎌。掘者須レ鍤。無二所
作一者則無中所須上。此亦如レ是。有説諸有爲法
行世取果作用。了境故須二因縁一。無爲法無二如
レ是事一故不レ須二因縁一。如下遠行者則須二資糧一。不
レ行不

須。此亦如レ是。有説。有爲如レ王亦如二
眷屬一故有二因縁一無爲如レ王不レ如二眷屬一故無二
因縁一。如二王王眷屬一。富貴者富貴者眷屬。帝釋
帝釋眷屬。當レ知亦爾
問諸有爲法有時不レ生誰作二留難一。爲二有爲法一。
無爲法耶。答諸有爲法爲作二留難一。非二無爲
法一。以下無爲法恒與二有爲一作中能作因。及増上
縁上。於二生不生一倶無レ障故。如下泉池側師子口
等。水不レ流時自有二餘縁一非中此爲

障。問諸無
爲法。與二有爲法一作二増上縁及所縁縁一。於二能
縁不能縁一作二増上縁一。有二勝劣一不。答増上縁
義等無二差別一。若縁不縁皆無レ障故。所縁縁義
則有二差別一。於二能縁者一作二所縁縁一。於二不能縁一。
則便不レ作諸纒所纒續二地獄有一。乃至廣説。所
説有聲義有二多種一。如二結蘊廣説一。此中説下續二
衆同分一。有情數五蘊上名レ有。然相續有レ五。一
中有相續。二生有相續。三分位相續。四法相
續。五刹那相續。中有相續者。謂死有蘊滅。中
有蘊起。中有續二死有一名二中有相續一。生有相
續者。謂中有蘊滅生有蘊起。生有續二中有一名二
生有相續一。分位相續者。謂羯邏藍位蘊滅頞
部曇位蘊起。乃至中年位蘊滅老年位蘊起。
皆以二後位一續二前位一名二分位相續一。法相續者。
謂善法等無間。染或無記法現在前。染法等
無間。善或無記法現在前。無記法等無間。善
或染法現在前。皆以二後法一續二前法一名二法相
續一。刹那相續者。初刹那蘊等無間。第二刹那
蘊現在前。後刹那續二前刹那一名二刹那相續一。
此五皆入二二相續中一。謂法相續。刹那相續。皆
不レ離二法及刹那一故。界分別者。欲界具レ五。色
界有レ四除二分位一。無色界有レ三又除二中有一。趣
分別者。地獄有レ四除二分位一。餘趣具レ五。生分
別者。一切具レ五。於二此五相續中一。依二二相續一
而作レ論。謂中有生有
諸纒所纒續二地獄有一。最初所得諸根大種。彼
諸根大種。與二彼心心所法一爲二幾縁一。答一増
上。即彼心心所法。與二彼諸根大種一爲二幾縁一
答一増上。諸纒所纒續二傍生有鬼有人有天
有一。最初所得諸根大種。彼諸根大種。與二彼心
心所法一爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所法。
與二彼諸根大種一爲二幾縁一。答一増上。問若彼
心心所法。不レ縁二彼諸根大種一而結生者。可
レ説彼諸根大種。與二彼心心所法一。但一増上。
若彼心心所法。縁二彼諸根大種一。而縁生者。
彼諸根大種。與二彼心心所法一便爲二二縁一。謂
所縁増上。何故定答二但一増上一。答亦應レ説
レ二而不レ説者當レ知此義有レ餘。有説此中説二
決定一者。謂増上縁則定。所縁縁不定。是以不
レ説。有説此中説二互有一者。謂根大種與二心心
所一展轉爲二増上縁一。是以則説非下心心所與二
根大種一爲中所縁縁上。是故不レ説。有説此中説二
相資一者。謂彼根大與二心心所一更互相資増
上義勝。所縁不レ爾。隨縁二何法一皆得レ起故。是
以不レ説
生二欲界一入二有漏初靜慮一。乃至非想非非想
處。長

養諸根一増

益大種一。彼諸根大種與二彼
心心所法一爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所
法與二彼諸根大種一爲二幾縁一。答一増上。問彼
心心所法。若縁二餘法一而入定者可レ如二所説一。
若即縁二彼諸根大種一而入定者則有二二縁一。何
故乃説二但一増上一。答應レ説而不レ説者當レ知
此義有レ餘。有説。此中説二決定一者。所縁不定
是故不レ説。有説。此中説二互有一者。所縁不レ爾
是故不レ説。有説。此中説二相資一者。謂心心＊所
與二彼根大一更互相資増上義勝。所縁不レ爾隨
縁二何法一。皆得二生起一是故不レ説。問入二諸靜慮一
長

益根大一與レ入二無色一差別云何。答靜慮長
益多而非レ妙。如二縛喝國食一無色長益妙而
非レ多。如二中印度食一
生二欲界一入二無漏初靜慮。乃至無所有處一。長

養諸根一増

益大種一。彼諸根大種與二彼心心所
法一爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所法與二彼
諸根大種一爲二幾縁一。答一増上。此中不レ説二所
縁縁義一。及靜慮無色長益差別。如レ前應レ知。
問入二有漏靜慮一。無色長益根大。與レ入二無漏一
差別云何。答有漏長益多而非レ妙。無漏長益
妙而非レ多二喩如レ前
生二色界一入二有漏初靜慮一。乃至非想非非想
處。長

養諸根一。増

益大種一。彼諸根大種與二彼
心心所法一爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所
法與二彼諸根大種一爲二幾縁一。答一増上。生二色
界一入二無漏初靜慮一。乃至無所有處。長

養諸
根一。増

益大種一。彼諸根大種與二彼心心所法一
爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所法與二彼諸
根大種一爲二幾縁一。答一増上。此中不レ説二所縁一。
及靜慮無色。有漏無漏長益差別皆如二前説一｣
有執受是何義。答此増語所顯墮自體法。無
執受是何義。答此増語所顯非二墮自體法一。然
多處説二有執受言一。謂此中説有執受是何義。
謂墮自體法契經復説
有執受苦蘊便引

生衆苦一
謂生苦老苦病苦及死苦
有二經復説一。無聞異生長夜修治有執受我餘
經復説。況於二此身一暫停住中有執受。品類
足説。九處少分名二有執受一。識身論説。有執受
蘊是慈所縁。問如レ是諸説義有二何異一。答此中
説二内身所攝五蘊一名二有執受一。初契經説續二衆
同分一。有情數五蘊名二有執受一。次契經説無始
時來身見事五蘊。名二有執受一。後契經説。内身
所攝色蘊。名二有執受一。品類足説一刹那。九處
少分名二有執受一。識身論説二一刹那一。五蘊少分
名二有執受一。有説品類足。識身論説二一刹那
有情數一。九處少分名二有執受一。有説。二論説二
一刹那有根所攝一。九處少分名二有執受一。有説。
二論説二一刹那異熟所攝一。九處少分名二有執
受一。是名二差別一。問慈何故但縁レ色。答初修時
縁レ色。成時縁二五蘊一。西方師説。有執受有二四
種一。一身有執受。二相續有執受。三衆同分有
執受。四世俗施設有執受。身有執受者。謂初
經所説有執受。苦蘊相續有執受者。如レ説我
有二根身相續執受一。衆同分有執受者。如レ説我
有二根身衆同分執受一。世俗施設有執受者。如
レ説我執

受如レ是重擔。如レ是事業一。此中説内
身五蘊名二有執受一。此所レ不レ攝法是無執受
問如二前所説一。有執受無執受其相云何。答
有説。若與二血肉筋骨一相雜住者名二有執受一。
與レ此相違名二無執受一。有説。於レ彼斫刺破裂
時。生二苦痛一捨レ擔名二有執受一。與レ此相違名二無
執受一。尊者妙音作二如レ是説一。若法已生未滅有
情數。是有對非所聞名二有執受一。已生者簡二未
來一。未滅者遮二過去一。有情數者遮二非有情數一。
是有對者遮二意處法處一。非所聞者遮二聲處一。
與レ此相違名二無執受一。尊者左取作二如レ是言一。
若法有二方分一。有情數繋屬身。是有對可牽可
斥名二有執受一。有二方分一者遮二過去未來一。有情
數者。遮二非有情數一。繋屬身者。遮二身所出一。謂
髮毛等。是有對者。遮二意處法處一。可牽可斥
者。遮二聲處一。與レ此相違名二無執受一
問十二處中。幾有執受。幾無執受。答若生二欲
界九處少分一。是有執受。三處全。九處少分。是
無執受。三處謂聲處意處法處。若生二色界七
處少分一。是有執受。三處全。七處少分。是無執
受。三處如二前説一
問於二此身中一。三十六種諸不淨物。幾有執受。
幾無執受。答髮毛爪齒根有執受。餘無執受。
皮膽腦血生有執受。朽無執受。骨肉筋脈心
肺脾腎肝腸胃膜脂髓腦胲生熟二藏皆有執
受。膏膿淡飮洟唾涙汗屎尿塵垢皆無執
受。順取是何義。答此増語所顯。有漏法非順
取是何義。答此増語所顯無漏法。問何故有
漏法名二順取一。答有説。此法從レ取生。能生レ取
故名二順取一。有説。此法從レ取轉。能轉レ取故名二
順取一。有説。此法取所引能引レ取故名二順取一。
有説。此法取所二長養一。能長

養取一故名二順取一。
有説。此法取所二増廣一。増

廣於取一故名二順取一。
此増廣言顯二滋蔓義一。有説。此法繋

屬於取一。
故名二順取一。如二屬レ王者一名爲二順王一。由二内無
我一。若有二問言一。汝屬二於誰一。答言二屬取一。有説。諸
取於二此法中一。將生已生。將執已執。將住已
住。故名二順取一。有説。諸取於二此法中一。將長養
已長養故名二順取一。有説。諸取於二此法中一。將
増廣已増廣。故名二順取一。有説。諸取於レ此堅
著。如二濕膩物塵垢隨著一。故名二順取一。有説。諸
取於レ此樂住。如三魚蝦蟇樂

處水中一。故名二順
取一有説。此法爲レ取舍宅安

立足處一。故名二順
取一。謂依二此法一。一切愛慢見疑瞋癡。諸纒垢等
皆生長故。諸有漏法由二同分取一。得二順取名一
非二異分取一。謂欲界法由二欲界取一。色界法由二
色界取一。無色界法由二無色界取一。初靜慮地法。
由二初靜慮地取一。乃至非想非非想地法。由二非
想非非想地取一。以二有漏法界地無雜一故。若
依二相續一則有二雜義一。謂由二自身取他身法一得二
順取名一。由二他身取自身法一得二順取名一。若不
レ爾外法應レ非二順取一。外無レ取故
順結是何義。答此増語所顯。有漏法非二順結一
是何義。答此増語所顯無漏法。廣釋二順結一非二
順結義一如二前順取一。非二順取説一
見處是何義。答此増語所顯。有漏法非見處。
是何義。答此増語所顯無漏法。然見處聲説
有二多處一謂此中説。見處是何謂有漏法倶。迦
捺陀契經復説。諸所有見諸所有見處。諸所
有見纒諸所有見等起。諸所有見損害。世尊
一切悉知悉見。此中見者謂五見。見處者謂
見所縁。見纒者謂見現行。見等起者謂見因。
見損害者謂見滅。世尊一切悉知悉見者謂
見對治。有作二是説一。見見處見纒謂苦諦。見
等起謂集諦。見損害謂滅諦。世尊一切悉知
悉見謂道諦。阿羅掲陀喩經。復説有二六見處一。
謂諸所有色。若過去若未來若現在廣説。乃
至苾芻。應下以二正慧一觀三彼一切非二我我所一。勿
レ起中我慢上。諸所有受。乃至廣説。諸所有想。乃
至廣説。諸有見聞覺知若得若求。意隨二尋伺一。
乃至廣説。諸有此見。有レ我有二有情一有二世間一。
常恒凝住無變易法正如レ是住。乃至廣説。諸
有此見。我應二不有一。我應二非有一。我當二不有一。我
當二非有一。苾芻應下以二正慧一觀三彼一切非二我我
所一。勿レ起中我慢上。苾芻應下於二如レ是見處取處等一。
隨觀

察無我我所上。若能如レ是則於二世間一無
レ所二執受一。乃至廣説。此中諸所有色受想者。
即色受想蘊。諸有此見有二我有情一。乃至廣
説。諸有此見我應レ不レ有。乃至廣説者。謂行
蘊諸有見聞覺知等。謂識蘊。問見聞覺知其
義已具。若得若求意隨二尋伺一。更何所レ顯。答
前廣今略。前別今總。前開今合。前漸今頓。是
謂二所顯防諸漏一經復作二是説一。於二六見處一不
正思惟。則於二内身一隨起二一執一。諦故住故我
有レ我諦故。住故我無レ我。我見レ我。我見二無我一
無我見レ我。或此有レ我。有二有情一。有二命者一。有二
生者一。有二養者一。有二補特伽羅一。有二意生一。有二摩納
婆一。或無下曾當現。於二彼彼處一已

作未

作諸善
惡業一受中異熟果上。問如レ是四處説見處聲有二
何差別一。答有説。此中所説見處顯二一切有漏
法一。初經所説見處。總顯二五見一。第二經所説見
處。顯二見及離見法一。第三經所説見處。顯二有
身見邊執見一。有説。此及初二經所説見處。總
顯二五取蘊一。第三經所説見處。但顯二行蘊少
分一。有説。此及初二經。通顯二相應不相應法一。
第三經。唯顯二相應法一。如二相應不相應一。有所
依無所依。有行相無行相。有所縁無所縁。有
警覺無警覺亦爾。有説此及初二經。通顯二有
色無色法一。第三經。唯顯二無色法一。如二有色無
色一。有見無見。有對無對亦爾。有説。此及初二
經通顯二染不染法一。第三經。唯顯二染法一。如二染
不染一。有罪無罪。有覆無覆。黒白。纒非纒。亦
爾。有説。此及初二經。通顯二見修所斷法一。第
三經。唯顯二見所斷法一。如二見所斷。修所斷一。無
事有事。忍對治。智對治亦爾。有説。此及初二
經。通顯二善不善無記法一。第三經。唯顯二無記
法一。有説。此及初二經。通顯二有異熟無異熟
法一。第三經。唯顯二無異熟法一
問諸有漏法。由二何見一故説名二見處一。答有説。
由二有身見邊執見一故説爲二見處一。此二但縁二
自地境一故。有説。由二四見一故謂除二邪見一。由二此
四種有漏縁一故。如レ是説者。由二五見一故得二見
處名一。問若爾滅道應レ名二見處一邪見境故。答
見處有レ二。一所縁處。二隨眠處。具二此二義一
乃名二見處一。滅道雖二是邪見所縁處一。非二隨眠
處一故不レ名二見處一。有説。見處有レ二。一所縁處。
二相應處。具二此二義一。立二見處名一。滅道雖二是
見所縁處一。非二相應處一。由レ此不レ得三名爲二見處一｣
若法是内彼法内處攝耶。乃至廣説。問何故
作二此論一。答彼作論者意欲爾故。隨二彼意欲一
而作レ論。但不レ違二法相一便不レ應レ責。有作二是
説一。爲下止二他宗一顯中己義上故。謂有二異宗一説三内
外法皆非二實有一。今遮二彼意一。明二内外法皆是
實有一故作二斯論一。然内外法差別有レ三。一相
續内外。謂在二自身一名爲レ内。在二他身及非有
情數一名爲レ外。二處内外。謂心心所所依名
レ内。所縁名レ外。三情非情内外。謂有情數法
名レ内。非有情數法名レ外。此中但依二相續一。爲
レ論
若法是内。彼法内處攝耶。答應レ作二四句一。有三
法是内。非二内處攝一。如レ説於二内受内法住一。修二
法觀一。彼法是内者在二自身一故。非二内處攝一者。
非二心心所所依一故。應レ知此中亦攝二自身色
等五境一。有三法内處攝非二是内一。如レ説於二外身
外心住一。＊修二心觀一。彼法内處攝者。是心心所
所依故。非内者非レ在二自身一故。應レ知此中亦
攝二他身眼耳鼻舌一。有レ法是内。亦内處攝。如
レ説於二内身内心住一。＊修二心觀一彼法是内者。在二
自身一故。亦内處攝者。心心所所依故。應レ知此
中亦攝二自身眼耳鼻舌一。有下法非二是内一非中内
處攝上。如レ説於二外受外法住。＊修二法觀一彼法非
レ内者。非レ在二自身一故。非二内處攝一者。非二心心
所所依一故。應レ知此中亦攝二他身等色等五境一｣
若法是外彼法外處攝耶。答應レ作二四句一。有三
法是外非二外處攝一。如レ説於二外身外心住一。＊修二
心觀一彼法是外者。在二他身一故。非二外處攝一者。
非二唯心心所所縁一故。應レ知此中亦攝二他身
眼耳鼻舌一。有二法外處攝非

外。如レ説於二内受
内法住一。＊修二法觀一。彼法外處攝者。唯心心所
所縁故。非レ外者。非レ在二他身一。及非二有情數一故。
應レ知此中亦攝二他身色等五境一。有二法是外
亦外處攝一。如レ説於二外受外法住一。＊修二法觀一。彼
法是外者。在二他身一及非二有情數一故。亦外處
攝者。唯心心所所縁故。應レ知此中亦攝二他身
等色等五境一。有三法非レ外非二外處攝一。如レ説於二
内身内心住一。＊修二心觀一。彼法非レ外者。非レ在二
他身一。及非二有情數一故。非二外處攝一者。非二唯心
心所所縁一故。應レ知此中亦攝二自身眼耳鼻
舌一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
三十九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中執受納息第四之三
有二二受一。謂身受心受。乃至廣説。問何故作二
此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。
受即是心分位差別。復有説言。唯有二苦受一
無二別樂捨一。爲レ遮二彼意一。顯三受非心有二三差別一
故作二斯論一。問此中何故不レ問二一受一。答彼作
論者意欲爾故。乃至廣説。有説。此中顯二受差
別展轉相攝一。非レ顯二受體一故不レ問レ一。有二二受一
謂身受心受。有二三受一。謂樂受苦受不苦不樂
受。爲二二攝

三三攝レ二耶。答互相攝隨二其事一。
謂身受攝二三少分一即此攝二身受一。心受亦爾是
故説隨二其事一。二受如二前説一。有二四受一謂三界
繋受。及不繋受爲二二攝

四四攝レ二耶。答互
相攝隨二其事一。謂身受攝二二少分一即此攝二身
受一。二少分者。欲界繋受。色界繋受。心受攝二
二全二少分一即此攝二心受一。二全者。無色界繋
受不繋受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。是
故説隨二其事一。二受如二前説一。有二五受一。謂樂根
苦根喜根憂根捨根。爲二二攝

五五攝レ二耶。答
互相攝隨二其事一。謂身受攝二一全二少分一即此
攝二身受一。一全者苦根。二少分者樂根捨根。心
受攝二二全二少分一。即此攝二心受一。二全者喜根
憂根。二少分者。樂根捨根是故説隨二其事一。二
受如二前説一。有二六受一。謂眼觸所生受。耳鼻舌
身意觸所生受。爲二二攝

六六攝レ二耶。答互
相攝隨二其事一。謂身受攝二五全一即此攝二身受一。
五全者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。心受
攝二一全一即此攝二心受一。一全者。謂意觸所生
受是故説隨二其事一。二受如二前説一。有二十八受一。
謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。爲三
二攝二十八一十八攝レ二耶。答二攝二十八一非二十
八攝

二。何所レ不レ攝。謂有漏樂根苦根。五識
相應捨根。及無漏受。問何故有漏樂根非二意
近行一耶。答欲界初靜慮樂根唯在二五識一。及三
識意近行唯在二意識一。故有漏樂根非二意近行一。
問第三靜慮有漏樂根。唯在二意識一何故不レ説。
答初非レ分故後亦不レ立。有説。彼非レ全故。謂
無二全地有漏樂根一。在二意識一者是故不レ立。有
説。彼樂受雖下與二意識一相應上。而非二捷利一。意近
行必捷利分別轉故。又所對苦非二近行一故此
亦不レ立。問何故苦根非二意近行一。答苦根唯五
識相應。意近行者意識相應。有説。苦根不レ能二
分別一。能分別者立二意近行一。有説。苦根取二自
相境一。意近行者取二自共相一。復次苦根唯縁二現
在一。意近行者通縁二三世一。復次苦根一往取レ境。
意近行者數往而取。復次苦根不レ能二思度一。能
思度者立二意近行一。問何縁五識相應捨根非二
意近行一。答如二苦根説一。問何故無漏受非二意近
行一。答以三無漏受無二意近行相一故。又受若能
増

壞諸有一故。不レ立二意
近行一。又受乃至是身見事。乃至墮二苦集諦一立二
意近行一。無漏受乃至非二身見事一。乃至不レ墮二
苦集諦一。故不レ立二意近行一。二受如二前説一。有二三
十六受一。謂六耽嗜依喜。六出離依喜。六耽嗜
依憂。六出離依憂。六耽嗜依捨。六出離依
捨。爲三二攝二三十六一三十六攝レ二耶。答二攝二
三十六一非二三十六攝

二何所レ不レ攝。謂如二
前説一。即有漏樂根苦根五識相應。捨根及無
漏受。問答分別如レ前應レ知。二受如二前説一。有二
百八受一。謂依二三世一各三十六。爲三二攝二百八一
百八攝レ二耶。答二攝二百八一非二百八攝

二。何
所レ不レ攝。謂如二前説一。即有漏樂根。乃至無漏
受問答如レ前。三受四受。爲二三攝

四四攝レ三
耶。答互相攝隨二其事一。謂樂受攝二三少分一即
此攝二樂受一。三少分者。欲界繋。色界繋。不繋
受。苦受攝二一少分一即此攝二苦受一。一少分者。
欲界繋受。不苦不樂受。攝二一全。三少分一。即
此攝二不苦不樂受一。一全者。無色界繋受。三少
分者。欲界繋。色界繋。不繋受。是故説隨二其
事一。三受五受。爲二三攝

五五攝レ三耶。答互相
攝隨二其事一。謂樂受攝二二全一。即此攝二樂受一。二
全者。樂根喜根。苦受攝二二全一即此攝二苦受一。
二全者。苦根憂根。不苦不樂受攝二一全一。即此
攝二不苦不樂受一。一全者。捨根。是故説隨二其
事一。三受六受。爲二三攝

六六攝レ三耶。答互相
攝隨二其事一。謂樂受攝二六少分一。即此攝二樂受一。
苦受攝二六少分一即此攝二苦受一。不苦不樂受攝二
六少分一。即此攝二不苦不樂受一。諸六少分者。眼
觸所生受。乃至意觸所生受。是故説隨二其事一。
三受十八受。爲三三攝二十八一十八攝レ三耶。答
三攝二十八一非二十八攝

三。何所レ不レ攝。謂有漏
樂根苦根五識相應。捨根及無漏受。三受。三
十六受。三受。百八受説亦爾。皆於二三受一不
レ攝二有漏樂根。乃至無漏受一故。問答如レ上。四
受五受。爲二四攝

五五攝レ四耶。答互相攝隨二
其事一。謂欲界繋受。攝二二全三少分一。即此攝二
欲界繋受一。二全者。苦根憂根。三少分者。樂根
喜根捨根。色界繋受攝二三少分一。即此攝二色界
繋受一。三少分者樂根喜根捨根。無色界繋受
攝二一少分一。即此攝二無色界繋受一。一少分者。
捨根。不繋受攝二三少分一。即此攝不繋受。三少
分者。樂根喜根捨根。是故説隨二其事一。四受六
受。爲二四攝

六六攝レ四耶。答互相攝隨二其事一。
謂欲界繋受。攝二二全四少分一。即此攝二欲界
繋受一。二全者。鼻觸所生受。舌觸所生受。四少
分者。眼觸所生受。耳身意觸所生受色界繋
受攝二四少分一。即此攝二色界繋受一。四少分者。
眼觸所生受。耳身意觸所生受。無色界繋受。
攝二一少分一。即此攝二無色界繋受一。不繋受攝二
一少分一。即此攝二不繋受一。一少分者。意觸所
生受。是故説隨二其事一。四受十八受。爲三四攝二
十八一十八攝レ四耶。答四攝二十八一非二十八攝

四。何所レ不レ攝。謂有漏樂根苦根五識相應
捨根。及無漏受。四受。三十六受。四受百八受。
説亦爾。問答如レ上
五受六受。爲二五攝

六六攝レ五耶。答互相攝
隨二其事一。謂樂根捨根攝二六少分一。即此攝二樂
根捨根一。六少分者。眼觸所生受。乃至意觸所
生受。苦根攝二五少分一。即此攝二苦根一。五少分
者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。憂根喜根
攝二一少分一。即此攝二憂根喜根一一少分者。意觸
所生受。是故説隨二其事一。五受十八受。五受。
三十六受。五受。百八受。皆如二前四受十八受
等一。説是故説隨二其所應一。六受。十八受。六受。
三十六受。六受百八受。當レ知亦爾。十八受。
三十六受。爲三十八攝二三十六一三十六攝二十
八一耶。答互相攝隨二其事一。謂六喜意近行攝二
十二全一。即此攝二六喜意近行一。十二全者。六耽
嗜依喜。六出離依喜。六憂意近行攝二十二全一。
即此攝二六憂意近行一。十二全者。六耽嗜依憂。
六出離依憂。六捨意近行攝二十二全一。即此攝二
六捨意近行一。十二全者。六耽嗜依捨。六出離
依捨。是故説レ隨二其事一。十八受。百八受。爲三十
八攝二百八一百八攝二十八一耶。答互相攝隨二其
事一。謂六喜意近行。攝二三十六全一。即此攝二六
喜意近行一。三十六全者。六耽嗜依喜。六出離
依喜。此各三世。六憂意近行。攝二三十六全一。
即此攝二六憂意近行一。三十六全者。六耽嗜依
憂。六出離依憂。此各三世。六捨意近行攝二三
十六全一。即此攝二六捨意近行一。三十六全者。六
耽嗜依捨。六出離依捨。此各三世。是故説隨二
其事一。三十六受。百八受。爲三三十六攝二百八一
百八攝二三十六一耶。答互相攝隨二其事一。謂三
十六各攝

三全一。即此攝二三十六一。三全者。即
三十六各三世別。是故説隨二其事一
問十八意近行云何建立。爲レ以二相應一。爲レ以二
自性一。爲レ以二所縁一。設爾何過。若以二相應一則唯
有レ一。謂意識相應近行。若以二自性一則唯有
レ三。謂喜近行。憂近行。捨近行。若以二所縁一則
唯有レ六。謂色近行乃至法近行。何故説二十八一
耶。答總以二三縁一故立二十八一。謂一意識相應
近行。有二喜憂捨三種自性一。各縁二色等六種
境一起故有二十八一。已説二自性一當レ説二所以一。何
因縁故。名二意近行一。答此十八受意爲二近縁一。
行二於境界一。名二意近行一。又此爲二近縁一令二意於
レ境數數行一故名二意近行一。又依レ意故近境而
行。名二意近行一。於レ境捷利樂數分別故名爲
レ行。如二捷利女一。數於二其夫一。起二分別行一。或取二
喜相一。或取二憂相一。或取二捨相一。如レ是捷利受數
於二六境一。起二分別行一。或行二順喜相一。或行二順憂
相一。或行二順捨相一。由二此因縁一名二意近行一。問此
十八意近行。爲二但意地。亦五識一耶。答唯在二
意地一非二五識一。問若爾何故經説眼見レ色已。
於二順喜色一起二喜近行一。於二順憂色一起二憂近行一。
於二順捨色一起二捨近行一。廣説乃至意知レ法已。
於二順喜法一起二喜近行一。於二順憂法一起二憂近行一。
於二順捨法一起二捨近行一耶。答由二五識身所引
起一故。爲二逕路一故作二如レ是説一。然意近行唯在二
意地一。如二不淨觀一亦唯意地。然契經言眼見レ色
已。隨觀不淨具足安住。亦由二眼識所引起一
故。爲二逕路一故作二如レ是説一。又契經説。眼見レ色
已乃至廣説。故知二意近行一不レ在二五識一。問亦
説意知レ法已。豈亦不レ在二意識一耶。答就レ勝説
故無レ過。謂初喜等雖二亦近行一。然非二明利一。後
重於レ境捷利分別。乃名二近行一。由レ此故言二意
知法一已。又五識中無二近行義一如二前已説一
問前際後際所有分別亦是意近行耶。契經
何故不レ説。答是意近行但隨明了故且説二
現在一。由レ斯類

顯去來亦是一。問諸有非二見レ色
已一而分

別色一。乃至非二觸觸已一而分

別觸一。此
所生喜等是意近行耶。答是意近行。然契經
中依二明了義一。説二見レ色已一。乃至廣説。問諸有
眼見レ色已。起二聲等分別一。乃至意知レ法已。起二
色等分別一。此所生喜等是意近行耶。答是意
近行。然契經中依二明了義一。説二見レ色已乃至
廣説一。若作二是説一則覺所覺。根根義。行相所
縁皆得二明了一。若不レ爾者便不二分明一
問此十八意近行。幾雜縁。幾不雜縁。答十五
不雜縁。謂色意近行三。乃至觸意近行三。餘
雜縁不雜縁。謂法意近行三縁内六處。及外
法處。若總若別名二不雜縁一。若縁二此七一或總
或別。及外五中或一或二。或乃至五名爲二雜
縁一。於二外五中一。若合縁レ二。或乃至五亦名二雜
縁一。法意近行法名レ通故。以二合縁一故非二前十
五一
問頗有色等決定順喜。乃至決定順捨耶。答
依二所縁一故。無依相續故。有。謂有色等。或時
可意。或時不可意。或於二彼可意一。於二此不可
意一。於下餘非二可意一非中不可意上。有説。色等於二親
品一順レ喜。於二怨品一順レ憂。於二中品一順レ捨
問此十八意近行。幾續生幾命終。答六。謂六
捨意近行。所以者何。諸喜憂意近行勝作意
轉。命終續生無勝作意。問羯邏藍等位中。各
有二幾意近行一。答皆容レ有二十八一。問幾意近行
能離染耶。答一謂雜縁。捨法意近行。能爲二
無間道一故。若解脱道通有二雜縁一。喜法意近
行。加行勝進亦通二所餘一
問此十八意近行。何界地有レ幾。答欲界具二一
切一。色界中初二靜應。各有二十二一除二六憂一。第
三第四靜慮。各有レ六。復除二六喜一。無色界中
空無邊處近分。若許レ有二別縁下一者。則有二
四捨意近行一。謂色聲觸法。若唯許二總縁下一
者。則唯有二一法捨意近行一。如レ是説者。應レ説
有レ四。四無色根本。及上三近分。各唯有二一
法捨意近行一
問幾意近行縁二何界法一。答欲界繋十八中。六
唯縁二欲界繋一。謂縁二香味喜憂捨近行一。九通
縁二欲色界繋一。謂縁二色聲觸喜憂捨近行一。三通
縁二三界繋及不繋一。謂縁二法喜憂捨近行一。初二
靜慮各十二中。四唯縁二欲界繋一。謂縁二香味喜
捨近行一。六通縁二欲色界繋一。謂縁二色聲觸喜捨
近行一。二通縁二三界繋及不繋一。謂縁二法喜捨
近行一。第三第四靜慮各有レ六中。二唯縁二欲界
繋一。謂縁二香味捨近行一。三通縁二欲色界繋一。謂
縁二色聲觸捨近行一。一通縁二三界繋及不繋一。謂
縁二法捨近行一。空無邊處近分。若許レ有二四意
近行一者。三唯縁二色界繋一。謂縁二色聲觸捨意
近行一。一通縁二色無色界繋及不繋一。謂縁二法捨
＊意近行一。若許三唯有二一意近行一。謂法捨意近
行者。彼一通縁二色無色界繋及不繋一。四無色
根本。及上三近分。所有各一法捨＊意近行。
皆通縁二無色界繋及不繋一。問此諸意近行。誰
成

就幾一。答生二欲界一。若未レ得二色界善心一。彼成

就欲界一切。初二靜慮各八。第三第四靜慮
各四。無色界一一。若得二色界善心一。未レ離二欲界
染一。彼成

就欲界一切。初靜慮十。第二靜慮
八。第三第四靜慮各四。無色界一一。若已離二欲
界染一。未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就欲界初
靜慮各十二。第二靜慮八。第三第四靜慮各
四。無色界一一。若得二第二靜慮善心一。未レ離二初
靜慮染一。彼成

就欲界初靜慮各十二。第二靜
慮十。第三第四靜慮各四。無色界一一。若已離二
初靜慮染一。未レ得二第三靜慮善心一。彼成

就欲
界初二靜慮各十二。第三第四靜慮各四。無
色界一。若得第三靜慮善心一。未レ得二第四靜慮
善心一。彼成

就欲界初二靜慮各十二。第三靜
慮六。第四靜慮四。無色界一一。若得二第四靜慮
善心一。未レ得二空無邊處善心一。彼成

就欲界初
二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。無色界
一一。若得二空無邊處善心一。諸説三彼地近分有二
四意近行一者。彼成

就欲界初二靜慮各十二。
第三第四靜慮各六。空無邊處四。上三無色
各一一。諸説三彼地近分唯有二一意近行一者。彼
成

就四無色各一一。餘如二前説一。若生二初靜慮一。
若未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就初靜慮十
二。第二靜慮八。第三第四靜慮各四。無色
界一一。成

就欲界一一。謂法捨意近行。即通果
心倶。總縁二色等一爲レ境起故。有説。彼成

就
三一。謂色聲法捨意近行。即通果心倶。此心
若縁二所起身表一。即有二縁色捨意近行一。此心
若縁二所起語表一。即有二縁聲捨意近行一。此心若
縁二所變化事一以二總縁一故。即有二縁法捨意近
行一。有説。彼成

就六一。謂六捨意近行。即通果
心倶。此心容レ有二總別縁一故。若得二第二靜慮
善心一。未レ離二初靜慮染一。彼成

就第二靜慮十一。
餘如二前説一。若已離二初靜慮染一。未レ得二第三靜
慮善心一。彼成

就第二靜慮十二一。餘如二前説一。
若得二第三靜慮善心一。未レ得二第四靜慮善心一。
彼成

就第三靜慮六一。餘如二前説一。若得二第四
靜慮善心一。未レ得二空無邊處善心一。彼成

就第
四靜慮六一。餘如二前説一。若得二空無邊處善心一。
有説。彼成

就空無邊處四。上三無色各一一。有
説。彼成

就四。無色各一一。餘如二前説一。生二第
二靜慮一。若未レ得二第三靜慮善心一。彼成

就第
二靜慮十二。第三第四靜慮各四。無色界一一。
欲界如二前説一。成

就初靜慮一一。謂法捨意近
行。以二總縁一故。有説。成

就三一。謂色聲法捨意
近行。若縁二所起身表一。即有二縁色捨意近行一。
若縁二所起語表一。即有二縁聲捨意近行一。若縁二
所變化事一。以二總縁一故。即有二縁法捨意近行一。
有説。彼成

就四一。謂色聲觸法捨意近行。以下
生二第二靜慮一。起二初靜慮三識身一時。容レ有中彼
眷屬。別縁二色聲觸一。初靜慮地無覆無記意識
現在前上故。或通果心總別縁故。若得二第三靜
慮善心一。未レ得二第四靜慮善心一。彼成

就第三
靜慮六一。餘如二前説一。若得二第四靜慮善心一。未
レ得二空無邊處善心一。彼成

就第四靜慮六一。餘
如二前説一。若得二空無邊處善心一。有説。彼成

就
空無邊處四。上三無色各一一。有説。彼成

就
四。無色各一一。餘如二前説一。生二第三靜慮一。若未
レ得二第四靜慮善心一。彼成

就第三靜慮六。第
四靜慮四。無色界一一。欲界初靜慮如二前説一。成

就第二靜慮一一。謂法捨意近行。即通果心倶。
總縁二色等一爲レ境起故。有説。彼成

就三一。謂色
觸法捨近行。即通果心倶。此心容レ有二總別
縁一故。若得二第四靜慮善心等一如二前説一。生二第
四靜慮一。成就多少應レ准二前説一。生二無色界一不
レ成

就下一成

就自上一亦應レ准二前廣説一
問此諸意近行云何得。答離二欲界染前八一無
間解脱道時。各得二初靜慮近分六一。第九無間
道時。得二初靜慮及彼眷屬十二一。得二欲界一一。
謂法捨近行。有説。得レ三。謂色聲法捨近行。
有説。得レ六。謂六捨近行。離二初靜慮染一。前八
無間解脱道時。各得二第二靜慮近分六一。第
九無間道時得二第三靜慮及彼近分十二一。欲
界如二前説一。得二初靜慮一一。謂法捨近行。有説。
得レ三。謂色聲法捨近行。有説。得レ四。謂色聲
觸法捨近行。離二第二靜慮染一。前八無間解脱
道時。各得二第三靜慮近分六一。第九無間道時。
得二第三靜慮及彼近分六一。欲界初靜慮如二前
説一。得二第二靜慮一一。謂法捨近行。有説。得レ三。
謂色觸法捨近行。離二第三靜慮染一。前八無間
解脱道時。各得二第四靜慮近分六一。第九無間
道時得二第四靜慮及彼近分六一。欲界初二靜
慮如二前説一。得二第三靜慮一一。有説。得レ三。如二
第二靜慮説一。離二第四靜慮染一。一切無間解脱
道時各得二空無邊處四一。有説。得レ一。離二空無
邊處染一。乃至離二無所有處染一。一切無間解脱
道時皆唯得レ一。證二阿羅漢果一時。得二欲界初
二靜慮各十二。第三第四靜慮各六。空無邊
處四一。有説レ一。上三無色各一。已説二離染得一。
受生得者。謂從二上地一沒生二下地一時。得二自地
一切一。及下地隨二所應一如レ説得捨。及斷亦應二
准レ前廣説一
此十八意近行。由三耽嗜出離依有二差別一故。
世尊説爲二三十六師句一。此中順染受名二耽嗜
依一。順善受名二出離依一。問何故不レ説二無覆無
記一。答彼亦説在二此二中一故。謂無覆無記。受
有二順染品一。有二順善品一。順染品者耽嗜依攝。
順善品者出離依攝。問何故説レ此名二師句一
耶。答此差別句能表二大師一。是師幖幟故名二
師句一。由二此諸句一。唯佛大師能知能説無二滯
礙一故。如二契經言一。若時衆會恭敬信受如來不
レ喜。若不二敬受一如來不レ憂。正念正知住二清
淨捨一。有説。此是外道師句。彼於二此中一有二迷
執一故。有説。此應三名爲二師迹一。是諸邪師所二
遊履一故。有説。此應三名爲二怨路一。愛名爲レ怨。依
レ此而轉。或諸煩惱皆名爲レ怨。彼依レ此轉故
名二怨路一。有説此應三名爲二刀道一。遊

渉此一者
有二傷害一故。如レ説梵志第三意刀。若揮擧時
發レ惡招レ苦
問此三十六何界地有レ幾。答欲界具二一切一。色
界中初二靜慮各有二二十一。第三第四靜慮各
有レ十。無色界中空無邊處近分。若許レ有二別
縁一則有レ五。若説二唯總縁一則但有レ二。如レ是説
者。應レ説有レ五。四無色根本及上三近分各唯
有レ二。問此三十六。何界地幾縁二何界地一。答
欲界三十六中。十二唯縁二欲界繋一。十八通縁二
欲色界繋一。六通縁二三界繋及不繋一。初二靜慮
各二十中。四唯縁二欲界繋一。六唯縁二色界繋一。
六通縁二欲色界繋一。二通縁二色無色界繋及不
繋一。二通縁二三界繋及不繋一。第三第四靜慮各
十中。二唯縁二欲界繋一。三唯縁二色界繋一。三通
縁二欲色界繋一。一通縁二色無色界繋。及不繋一。
一通縁二三界繋及不繋。空無邊處近分一。若説
レ有レ五者。三唯縁二色界繋一。一通縁二無色界繋
及不繋一。一通縁二色無色界繋及不繋一。若説レ有
レ二者。一通縁二無色界繋及不繋一。一通縁二色
無色界繋及不繋一。四無色根本。及上三近分。
各有レ二中二倶通縁二無色界繋及不繋一
問此三十六。誰成

就幾一。答生二欲界一若斷二善
根一。彼成

就欲界十八一。初二靜慮各八。後二靜
慮各四。四無色各一。若不レ斷二善根一。未レ得二色
界善心一。彼成

就欲界三十六一。上地如二前説一。
若得二初靜慮善心一。未レ離二欲界染一。彼成

就欲
界三十六。初靜慮十四一。上地如二前説一。若已
離二欲界染一。未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就欲
界十二。初靜慮二十一。上地如二前説一。若得二第
二靜慮善心一。未レ離二初靜慮染一。彼成

就欲界
十二一。初靜慮二十。第二靜慮十四。上地如二前
説一。若已離二初靜慮染一。未レ得二第三靜慮善心一。
彼成

就欲界初靜慮各十二。第二靜慮二
十一。上地如二前説一。若得二第三靜慮善心一。未レ離二
第二靜慮染一。彼成

就欲界初靜慮各十二。
第二靜慮二十。第三靜慮十一。上地如二前説一。若
已離二第＊二靜慮染一。未レ得二第四靜慮善心一。彼
成

就欲界初二靜慮各十二。第三靜慮十一。上
地如二前説一。若得二第四靜慮善心一。未レ離二第三
靜慮染一。彼成

就欲界初二靜慮各十二。後二
靜慮各十四。無色各一一。若已離二第三靜慮
染一。未レ得二空無邊處善心一。彼成

就欲界初二
靜慮各十二。第三靜慮六。第四靜慮十四。
無色各一一。若得二空無邊處善心一。未レ離二第四
靜慮染一。彼成

就空無邊處五一。有説レ二。上
三無色各一。下地如二前説一。若已離二第四
靜慮染一。未レ得二識無邊處善心一。彼成

就第
四靜慮六。空無邊處五一。有説レ二。上三無色
各一。下地如二前説一。若得二識無邊處善心一。未
レ離二空無邊處染一。彼成

就識無邊處二。上二
無色各一一。下地如二前説一。若已離二空無邊處
染一。未レ得二無所有處善心一。彼成

就空無邊處
四一。有説レ一。識無邊處二。上二無色各一。下
地如二前説一。若得二無所有處善心一。未レ離二識無
邊處染一。彼成

就無所有處二。有頂一一。下地
如二前説一。若已離二識無邊處染一。未レ得二有頂善
心一。彼成

就識無邊處一。無所有處二。有頂
一一。下地如二前説一。若得二有頂善心一。未レ離二無所
有處染一。彼成

就有頂二一。下地如二前説一。若已
離二無所有處染一。未レ離二有頂染一。彼成

就無所
有處一。有頂二一。下地如二前説一。若已離二有頂
染一。彼成

就有頂一一。下地如二前説一。生二初靜慮一。
若未レ得二第二靜慮善心一。彼成

就初靜慮二
十。第二靜慮八。後二靜慮各四。四無色各一一。
成

就欲界一一。謂法出離依捨。有説成

就三一。
謂色聲法出離依捨。有説成

就六一。謂六出離
依捨。若得二第二靜慮善心一。未レ離二初靜慮染一。
彼成

就第二靜慮十四一。餘如二前説一。若已離二
初靜慮染一。未レ得二第三靜慮善心一。彼成

就初靜
慮十二。第二靜慮二十一。餘如二前説一。如レ是乃
至離二有頂染一。廣説如レ前。如レ生二初靜慮一如レ是
生二第二靜慮等一准レ前廣説。如理應レ知。得捨
斷三亦准二前説一。如二契經説一。以二六出離依
喜一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六耽嗜依喜一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。以二六出離依
憂一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故於二六耽嗜依憂一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。以二六出離依
捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六耽嗜依捨一。能
棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説二暫
斷一名レ斷。復言以二六出離依喜一。爲レ仗爲レ依
爲二建立一故。於二六出離憂一。能棄能捨及能變
吐。如レ是便斷。當レ知此説レ離二欲界染一。復言以二
六出離依捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二六出
離依喜一。能棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當
レ知此説離二第二靜慮染一。復言以二一種性所依
捨一。爲レ仗爲レ依爲二建立一故。於二種種性所依捨一。
能棄能捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説
レ離二第四靜慮染一。復言以レ非二彼性類一。爲レ仗
爲レ依爲二建立一故。於二一種性所依捨一。能棄能
捨及能變吐。如レ是便斷。當レ知此説レ離二非想
非非想處染一。非二彼性類一者。謂無漏道要由二
此道一。能離二非想非非想處染一故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十九

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
四十
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中執受納息第四之四
以二無間道一證二預流果一。修二彼道一時四念住。幾
現在修。幾未來修。乃至廣説。問何故作二此
論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。無二
未來修一。勿レ有二未作而已得一故。爲レ遮二彼執一顯
レ有二未來修一。彼雖二未起一已起二彼類一故。或復有
説二心倶行。以二見聞等倶時有一故。爲下遮二
彼執一顯中無二心倶行。刹那迅轉非倶似

倶
故。或復有説。四正斷等非二一時有一用二因異一
故。爲レ遮二彼執一顯三此同時得レ有二四種一體無
レ別故。或復有説。信等唯無漏。經説二異生無
信等根一故。爲レ遮二彼執一明三信等通二有漏一。契經
但説二無漏根一故。或復有説。根力體異。由二彼
勝劣位差別一故。爲レ遮二彼執一顯二位雖レ殊而根
力用一體有一故。或復有説。覺支通二有漏一。説
不淨倶修二念覺支一故。爲レ遮二彼執一顯二覺支
唯無漏一。經説有レ倶非二同時倶一故。或復有説。
近分地有レ喜。經説依レ喜斷二出離憂一故。爲レ遮二
彼執一明二近分無喜一。經説已斷當斷名レ斷故。
或復有説。正語業命不二倶時有一。一刹那中
無二二身語一故。爲レ遮二彼執一。顯二三戒倶三根
所起一。一時可レ得故。或復有説。預流一來亦
得二靜慮一。爲レ遮二彼執一顯二倶不得未離欲一故。或
復有説。忍即是智。爲レ遮二彼執一顯二忍非

智。
以下於二諦境一未中審決上故。或復有説。異生不斷
惑未見諦故。爲下遮二彼執一明中異生亦斷惑見
麁等上故。或復有説。聖者不下以二世俗道一斷惑上。
爲レ遮二彼執一顯二聖自在一隨二用何道一故。或復有
説。上地亦有二正思惟支一。爲レ遮二彼執一顯三上
地無二彼支一以レ無レ尋故。或復有執。無色亦有二
無漏戒支一。爲レ遮二彼執一。顯二彼無戒一以二無色一故。
或復有説。三三摩地義別體同。爲レ遮二彼執一
明二體亦異一行相別故爲下止二此等種種異宗一

Footnote:

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