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色想一耶。答謂有二苾芻一起二如レ是勝解一。今我此
身將レ死。已死將レ上レ輿。已上レ輿將レ往二塚間一。
已往二塚間一將レ置レ地。已置レ地將レ爲二種種蟲
食一。已爲二種種蟲食一。此種種蟲將レ散。已散。彼
於二最後一不レ見二自身一。亦不レ見レ蟲。是名二除色
想一。謂彼由二先多勝解力一不レ見二身相一。亦復不
レ見下違

害内身一外諸蟲相上。復有二苾芻一起二如
レ是勝解一。今我此身將レ死。已死將レ上レ輿。已上
レ輿將レ往二塚間一。已往二塚間一將レ置二薪𧂐一。已置二
薪𧂐一將レ爲二火焚一。已爲二火焚一此焚屍火將レ滅。
已滅。彼於二最後一不レ見二自身一。亦不レ見レ火。是
名二除色想一。謂彼由二先多勝解力一不レ見二身相一。
亦復不レ見下違

害内身一外諸火相上。復有二苾芻一
起二如レ是勝解一。今我此身甚爲二虚僞一。如二雪或
雪摶一。如二沙糖或沙糖摶一。如二生熟＊酥或生熟
＊酥摶一。將レ爲二火炙一。已爲二火炙一將二融銷一。已融
銷。此能銷火將レ滅。已滅。彼於二最後一不レ見二自
身一。亦不レ見レ火。是名二除色想一。謂彼由二先多勝
解力一不レ見二身相一。亦復不レ見下違

害内身一外諸
火相上。如二雪摶等一三種譬喩。隨方差別如レ前
應レ知
問彼瑜伽師何處曾見二如レ是諸相一。而今觀耶。
答由下彼曾與二同梵行者一作二瞻病人一。曾見二苾
芻大種乖

適。斷二諸飮食一呻吟苦痛。雖レ加二醫
藥一轉復増劇。乃至漸困暴汗交流。喘息奔急
須臾命盡。爲縛二床輿一安

置其屍一。同學悲酸
送至二葬所一。若所至處薪難レ得者。便置二坑中一
悒然捨去。後日重往見二彼屍骸一。已爲三狐狼鵄
梟鵰鷲烏鵲餓狗之所二噉食一。須臾遠觀骨肉
都盡。倐忽四散其處寂然。若處柴薪易レ可レ得
者。便積二薪木一安

置其屍一。以レ火焚レ之俄頃
皆盡。須臾火滅寂無二所有一。彼瑜伽師善取二如
レ是種種相一。已疾還二所住一洗レ足敷レ座。結跏趺
坐調二直身心一。令レ無二熱惱一遠

離諸蓋一。有レ所二
堪能一憶

念先時。所取諸相一以二勝解力一想

見
己身一。次第有二前所見衆相一。若不三曾作二瞻養
病人一。彼於二一時一見二雪摶等一漸次爲三火之所二
銷融一。乃至後時都無二所見一。取二是相一已。以二勝
解力一想

見己身一。次第有二前所見衆相一。由二此
縁一故諸瑜伽師。於二其自身一起中斯勝解上。問如
レ是觀察分位不レ同。於二諸觀門一何等所攝。答
是除二色想及此加行。并此加行。加行所攝一。謂
不レ見レ身不レ見二蟲火一此最後位除二色想攝一。若
不レ見レ身而見二蟲火一。是除二色想加行所攝一。若
猶見レ身亦見二蟲火一。是此加行。加行所攝。有
作二是説一。是除二色想及第二初解脱所攝一。謂
不レ見レ身不レ見二蟲火一。是除二色想一。若不レ見レ身
而見二蟲火一。是第二解脱。若猶見レ身亦見二蟲
火一。是初解脱。有餘師説。顯二三善根一。謂不レ見
レ身不レ見二蟲火一。此顯二上品一。若不レ見レ身而見二
蟲火一。此顯二中品一。若猶見レ身亦見二蟲火一。此顯二
下品一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十六

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
三十七
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中具見納息第三之四
問此除二色想一。自體云何。答慧爲二自體一。若爾
何故以レ想爲レ名。由二此聚中想用増一故。如二持
息念身等念住。本性生念。宿住隨念。皆慧爲
レ體。以レ念爲レ名。念用増故一。彼亦如レ是已説二自
體一。應レ釋二其名一。此以レ何故名二除色想一。由下此
能遣二諸積集色一令レ不中現前上。名二除色想一。界者
色界。地者第四靜慮。所依者依二欲界身一。行相
者不明了行相。所縁者縁二欲界一。問此縁二欲界
何法一。答有説。即縁二𧂐坑等處一。有説。即縁二
彼處空界一。如レ是説者。即縁二所除所有諸色一。
於レ中有説。唯縁二所除自身諸色一念住者身
念住。智者世俗智。等持者非等持倶。根者捨
根相應世者通二三世一。過去縁二過去一。現在縁二
現在一。未來可生者。縁二未來一。不生者縁二三世一。
善不善無記者。是善縁二三種一。有説。＊唯縁二
無記一。三界繋不繋者。是色界繋。縁二欲界繋一。
學無學非學非無學者。是非學非無學。縁二非
學非無學一。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。
縁二修所斷一。縁二自身他身非身一者。有説。＊唯
縁二自身一。有説。縁二自他身一。有説。通縁二三種一。
縁名縁義者。＊唯縁レ義。加行得離染得者。是
加行得。非二離染得一。已離二第四靜慮染一者。若
不二加行一求二此想一時。終不レ能三起令二現前一故
有説。佛離染得。離二有頂染一時得故。餘加行
得。有説。餘亦離染得。而加行現前。佛不加
行獨覺下加行。聲聞或中或上。起處者在二欲
界一。非二色無色界一。在二人三洲一非二北洲一。問此誰
所起。＊答有説＊唯聖者非二異生一。有説。異生亦
起異生有二二種一。一内法異生。二外法異生。
内法者能起二非外法一。以二外法異生一。長夜執
レ我怖

畏無我一。不レ樂レ遣

除内所依色一故。已説二
此想自性等門一復應レ顯

示有雜無雜一。問
諸無二除色想一皆未レ離二色染一耶。答諸未レ離二色
染一皆無二除色想一。有無二除色想一非二未離色染一。
謂已離二色染一而未レ入二彼定一。＊問諸有除色想
皆已離二色染一耶。答諸有除二色想一皆已離二
色染一。有已離二色染一非レ有二除色想一。謂已離二
色染一而未レ入二彼定一。所以者何。前説彼定
＊唯加行得。非二離染得一故。雖三已離二第四靜
慮染一。若不二加行一求二此定一時。終不レ能三起令二
現前一故。有説。此定雖二離染得一。而獨覺等要
起二加行一方令二現前一。此依二現前有無一作レ論故
作二是説一
問除色想言有二多處説一。謂此處説二雜蘊一。亦
言二入無色定除去色想一。波羅衍拏亦作二是説一
    諸有除色想能除二一切身一
    於二内外法中一無レ有二不レ見者一
衆義品中亦作二是説一
    於二想有想一非二即離一亦非二無想一非二除想一
    如レ是平等除二色想一無レ有二染著彼因縁一
如レ是諸説義有二何異一。答此説能遣二諸積集色一
令レ不二現前一。名二除色想一。波羅衍拏衆義品説。
斷二色界愛一名二除色想一。雜蘊中説。不レ縁二下地
流轉諸色一名二除色想一。有説。此除色想在二第
四靜慮一。波羅衍拏衆義。品説。除色想者在二七
地一。謂未至中間四靜慮空無邊處近分。雜蘊
所説除色想者。亦在二七地一。謂四無色上三近
分。有説。此除色想是身念住。波羅衍拏衆義
品説。除色想者是法念住。雜蘊所説除色想
者。通二四念住一。有説此除色想是不共。餘三
是共。有説。雜蘊所説是共。餘三不共。是名二
諸説異義一
四識住七識住。爲二四攝

七。七攝レ四耶。乃至
廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一
故。謂契經説。四識住七識住九有情居。而不二
廣分別一。亦不レ明レ攝。今欲二廣解一。并顯二相攝一故。
作二斯論一。四識住者。如二契經説一。一色隨識住。
二受隨識住。三想隨識住。四行隨識住。色隨
識住者。謂色有漏隨

順於取一有情數攝。行隨
識住亦爾。受隨識住者。謂受有漏隨

順於取
想一。隨識住亦爾。有二餘師説一。色隨識住者。謂
色有漏隨

順於取一。有情數非有情數攝。行隨
識住亦爾。受想隨識住如二前説一。問有情數蘊。
説爲二識住一。此事可レ爾。非有情數蘊云何名二
識住一。答有二多種識住一。謂相應識住。倶有識住。
所依識住。所縁識住。所行識住。非有情數蘊。
是識所縁故名二識住一。已説二自性一。應レ説二因縁一。
何因縁故説名二識住一。答識於二此中一住。等住
近住故名二識住一。如三馬等所住名二馬等住一。有
説。此中憙所潤識増長廣大故名二識住一。有
説。此中愛所潤識攝受不離故名二識住一。有
説此中諸有漏識隨

順取識一生

起執著一。安
住増長故名二識住一
問何故無漏法不レ立二識住一。答諸無漏法無二識
住相一故。復次若法能増

壞有一。故非二識住一。復次若法乃
至是身見事。乃至墮二苦集諦一立爲二識住一。諸
無漏法乃至非身見事。乃至不レ墮二苦集諦一。故
非二識住一。有説。若法憙所潤識於レ中増長廣
大立爲二識住一。諸無漏法與レ此相違故非二識住一。
有説。若法愛所潤識於レ中攝受不離立爲二識
住一。諸無漏法則不レ如レ是。故非二識住一。有説。若
法諸有漏識隨

順取一識於レ中生起二執著一。安
住増長立爲二識住一。諸無漏法與レ此相違故非二
識住一
問何故識非二識住一。答爲レ識故立二識住一。如三爲
レ王故立二王座一。如二王座王床王路一亦爾。如二王
非レ路路非

王。是王所行故名二王路一。如レ是識
非レ住住非レ識。是識所止故名二識住一。是故識
非二識住一。有説。若法識所二乘御一。如三象馬船人
所二乘御一。彼法立二識住一非レ識。乘

御於識一故識
非二識住一。復次若法與レ識倶生倶住倶滅。於
レ識有レ用立爲二識住一。識於レ識不レ爾。有説。識
住法爾與レ識倶在現在。是識所住。非三識與
レ識得レ有二此事一。問自識他識倶在現在。何不三
展轉立二識住一耶。答自識於二自識一非二識住一故。
於二他識一亦非レ無二異相一故。復次於二自識親一尚
非二識住一。況於二踈遠一。有説。若法與レ識三和
合生。互有二作用一立爲二識住一。非三識與レ識三和
合生互有二作用一。故非二識住一
由二自分識於レ中住一故。自分諸蘊得二識住名一。
謂欲界蘊。欲界識所住。色界蘊。色界識所住。
無色界蘊。無色界識所住。初靜慮蘊。初靜慮
識所住。乃至非想非非想處蘊。非想非非想
識所住。問生二欲界一起二色無色界無漏心現在
前一。現在二蘊是識住不。答應レ言二是識住一。問
無二同分識於レ中止住一。云何名二識住一。答得二識
住相一故。謂同分識餘縁故不レ生。非二此不

能
レ生故亦名二識住一。如下泉池側。置二象馬魚師子
等口一以爲二注道一。水不レ行時非二此爲

障。水若
行者爲作二所依一。雖二水不

行亦名中注道上。彼亦
如レ是。七識住者。如二契經説一。有色有情身異想
異。如二人一分天一是第一識住有色者。謂彼有
情有二色可

了。有二色身一。有二色界處蘊一。有二色施
設一。故名二有色一。有情者。謂諦義勝義。有情不
可得非二實有

體。然於二界處蘊中一。假想施設
説爲二有情一。㮈落。意生。儒童。養者。補特伽
羅。命者。生者。故名二有情一。身異者。謂彼有情
有二種種身。種種顯形状貎差別一故名二身異一。
想異者。謂彼有情。有二樂想。苦想。不苦樂想一。
故名二想異一。如二人一分天一者。人則一切人。一
分天。謂欲界天。是第一識住者。第一＊則次
第中最初數。識住謂彼所繋色受想行識。釋二
識住義一已如二前説一。有色有情身異想一。如二
梵衆天一。謂彼初起是第二識住。有色等如二前
説一。想一者。謂彼有情染想無レ異。如二梵衆天一
者。此顯二梵世諸天一。謂彼初起者。謂彼初生
同起二染想一。後便想異。是第二識住者。第
二准レ前識住。如二前説一。有色有情身一想異。
如二極光淨天一。是第三識住。有色等如二前説一。
身一者。謂彼有情有二一類身一。一類顯形状貎
無レ別。想異者。謂彼有情有二樂想不苦不樂
想一。由下彼諸天厭二根本地喜根一已。起二近分
地捨根現前一。厭二近分地捨根一已。起中根本地
喜根現前上。如下富貴人。厭二欲樂一已欣二住法樂一
厭二法樂一已欣中住欲樂上。如二極光淨天一者。此顯二
第二靜慮諸天一。有色有情身一想一。如二遍淨
天一。是第四識住。有色等如二前説一。想一者。謂
彼有情有二無覆無記一無二差別想一。如二遍淨天一
者。此顯二第三靜慮諸天一。無色有情一切色想
皆超越故。諸有對想皆隱沒故。於二別異想一
不二作意一故。入二無邊空一。空無邊處具足住。如二
隨空無邊處天一。是第五識住。無色有情一切
空無邊處皆超越故。入二無邊識一。識無邊處
具足住。如二隨識無邊處天一。是第六識住。無
色有情一切識無邊處皆超越故。入二無少所
有無所有處具足住一。如二隨無所有處天一。是第
七識住。此中諸無色者。謂彼有情無二色可

了。
無レ有二色身一。無二色界處蘊一。無二色施設一故名二無
色一。有情等如二前説一。一切空無邊處皆超越等
如二餘處説一。識住者。謂彼所繋受想行識。問何
故初靜慮有二異身一非二上地一。答以三初靜慮立二
王臣衆有差別一故。謂大梵王與二諸梵輔及諸
梵衆一數數集會。於レ中種種顯形状貎。衣服語
言各有二差別一。上地不レ爾。有説。初靜慮受上
中下無二別異一。業異熟故身有レ異。上地不レ爾。
有説。初靜慮受有二尋伺一。業異熟故身有レ異。
上地不レ爾。有説。初靜慮受表無表。業異熟
故身有レ異。上地不レ爾。有説。初靜慮受四識
身相應。業異熟故身有レ異。上地不レ爾。有説。
初靜慮受三受相應。業異熟故身有レ異。上地
不レ爾。由二如レ是等種種因縁一。初靜慮身異上
地身一。又初靜慮。由二染汚想一説爲二想一一。第
二靜慮。由二善想一説爲二想異一。第三靜慮。由二無
覆無記異熟想一説爲二想一一。問何故惡趣。第四
靜慮。非想非非想處。皆不レ立二識住一耶。＊答有
作二是説一。彼亦應レ立レ在二識住中一。而不レ立者。
是有餘説。尊者世友作二如レ是説一。此是世尊
要略而説。然惡趣等攝

在此中一。謂諸惡趣當
レ知攝

在初識住中一。第四靜慮攝二次三中一。非
想非非想處攝二後三中一。所以者何。以二界同一
故。有説。若處有二二種識多分可

得。立爲二識
住一。一愛所攝受識。二見所攝受識。惡趣及非
想非非想處。愛所攝受識多分不レ可レ得。第四
靜慮。見所攝受識多分不レ可レ得。故非二識住一。
有説。若處有二三種識多分可

得。立爲二識住一。
一見所斷識。二修所斷識。三不斷識。惡趣。非
想非非想處。不斷識倶不レ可レ得。第四靜慮。
見所斷識多分不レ可レ得。故非二識住一。問豈不三
第四靜慮異生。皆有二見所斷識可

得耶。答雖
レ有而於二彼地一非二多分可

得。五淨居天全無
レ有故。問人欲界天。不斷識亦不レ可レ得。應レ非二
識住一。答可得有レ二。一自性可得。二所依可
得。人欲界天。不斷識雖レ非二自性可得一。而所
依可得故立二識住一。問豈不二非想非非想處。不
斷識亦所依可得一耶。生レ彼有レ得二阿羅漢一故。
答雖レ有而非二多分一。以下生二彼中一暫起中聖道上。取二
無學果一已。乃至涅槃不二現前一故。有説。若處
有二六種識多分可得一立爲二識住一。謂見苦所斷
識。乃至修所斷識。及不斷識。惡趣。非想非非
想處。不斷識倶不レ可レ得。第四靜慮。前四所
斷識。多分不レ可レ得故非二識住一。問答分別如
レ前應レ知。有説。若處識所樂住立爲二識住一。諸
惡趣中苦所レ逼故識不二樂住一。第四靜慮樂二遷
動一故識不二安住一。謂諸異生或樂

入無餘。非想非非
想處一。極寂靜故心微劣故識不二樂住一。有説。
若處無壞識法。而可得者立爲二識住一。諸惡
趣中有二極苦受一。第四靜慮。有二無想定。無想
異熟。非想非非想處一。有二滅盡定一。能壞識法故
非二識住一。有説。若處由二二事一故。發

起殊勝異
分諸識一。令二現在前一立爲二識住一。一由レ定故。二
由レ生故。惡趣。非想非非想處。二事倶無。第
四靜慮。雖レ有二定故一而無二生故一。有言。惡趣二
事倶無第四靜慮雖レ有二定故一而無二生故一。非
想非非想處雖レ有二生故一而無二定故一。由二如レ是
等種種因縁一。惡趣等非二識住一
問何故四識住中識非二識住一。七識住中識是
識住。答由二別因一故立二四識住一。由二別因一故立二
七識住一。謂若有レ法識所二乘御一。與レ識倶行親
近和合。立二四識住一。識望二於識一無二如レ是事一故。
不レ立レ在二四識住中一。若法與レ識爲レ因爲レ果。展
轉相資立二七識住一。識望二於識一有二如レ是事一。是
故立レ在二七識住中一
九有情居者。如二契經説一。有色有情身異想異。
如二人一分天一。是第一有情居。有色有情身異
想一。如二梵衆天一。是第二有情居。有色有情身
一想異。如二極光淨天一。是第三有情居。有色有
情身一想一。如二遍淨天一。是第四有情居。有色
等如二前説一。有情居者。謂彼所繋色受想行識。
又是有情所居。所住。所止。生處。故名二有情
居一。有色有情。無想無別想。如二無想有情天一。
是第五有情居。有色等如二前説一。無想者。彼
處長時想等滅故。則由二此義一名二無想有情
天一。無色有情一切色想皆超越。故諸有對想
皆隱沒故。於二別異想一不二作意一故。入二無邊空
空無邊處具足住一。如二隨空無邊處天一。是第六
有情居。無色有情。一切空無邊處皆超越故。
入二無邊識。識無邊處具足住一。如二隨識無邊處
天一。是第七有情居。無色有情一切識無邊處
皆超越故。入二無少所有。無所有處具足住一。
如二隨無所有處天一。是第八有情居。無色有情
一切無所有處皆超越故。入二非想非非想處
具足住一。如二隨非想非非想處天一。是第九有情
居。無色等如二前説一。一切無所有處皆超越等
如二餘處説一
問何縁惡趣及無想所レ不レ攝。廣果天等非二有
情居一。＊答有作二是説一。彼亦應三立爲二有情居一。
而不レ立者。是有二餘説一。尊者世友作二如レ是説一。
此是世尊要略而説。然惡趣等攝

在此中一。謂
諸惡趣當レ知攝

在初有情居一。無想所レ不レ攝。
廣果天等當レ知攝

在第五有情居一。所以者何。
以二地同一故。有説。若處餘樂來居。已居二其中一。
不レ樂二遷動一。是處可三立爲二有情居一。諸惡趣中
二倶不レ然。但由二業力一令レ往令レ住。若隨二意欲一
刹那不レ住故不二建立一。第四靜慮除二無想天一。
餘雖二樂來一而好二遷動一。如三邊城邑人不二樂居一。
謂彼異生或樂二無色一。或樂二無想一。若諸聖者或
樂二淨居一。或趣二涅槃一。如三國邊城恒爲二盜賊隣
敵侵一故。貴族生財樂轉二餘處一。雖下留二少分一以
充中鎭守上。有二諸商人一來求二資貨一。鎭人謂曰。此
處多災無二以相瞻一。商旅咸曰。此非二城邑一。如
レ是無想所不攝天。惑業所レ驅恒樂遷動。故
不三説レ彼爲二有情居一
已分

別三種自性一。今當レ説二雜無雜相一。問
四識住七識住。爲二四攝

七。七攝レ四耶。答應
レ作二四句一。有レ四非レ七。謂地獄傍生鬼界。廣果
色受想行。及非想非非想處。受想行。有レ七非
レ四。謂人。欲界天。梵衆。極光淨。遍淨。空無邊
處。識無邊處。無所有處心。有亦四亦七。謂人。
欲界天。梵衆。極光淨。遍淨色受想行。及空無
邊處。識無邊處。無所有處受想行。有非レ四非
レ七。謂地獄傍生鬼界。廣果。非想非非想處心。
此中所以如二前廣説一。＊問四識住九有情居。
爲二四攝

九。九攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四
非レ九。謂地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果。
色受想行。有レ九非レ四。謂人。欲界天。梵衆。極
光淨。遍淨。無想天。四無色心。有二亦四亦九一。
謂人。欲界天。梵衆。極光淨。遍淨。無想天。色
受想行。及四無色。受想行。有非レ四非レ九。謂
地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果心。此中
所以亦如二前説一。＊問七識住九有情居。爲二七
攝

九。九攝レ七耶。答九攝レ七。非二七攝

依。此亦如レ是。有説。諸有爲
法有二作用一故假二諸因縁一。無爲法無二作用一故
不レ假二因縁一。如下刈者須レ鎌。掘者須レ鍤。無二所
作一者則無中所須上。此亦如レ是。有説諸有爲法
行世取果作用。了境故須二因縁一。無爲法無二如
レ是事一故不レ須二因縁一。如下遠行者則須二資糧一。不
レ行不

須。此亦如レ是。有説。有爲如レ王亦如二
眷屬一故有二因縁一無爲如レ王不レ如二眷屬一故無二
因縁一。如二王王眷屬一。富貴者富貴者眷屬。帝釋
帝釋眷屬。當レ知亦爾
問諸有爲法有時不レ生誰作二留難一。爲二有爲法一。
無爲法耶。答諸有爲法爲作二留難一。非二無爲
法一。以下無爲法恒與二有爲一作中能作因。及増上
縁上。於二生不生一倶無レ障故。如下泉池側師子口
等。水不レ流時自有二餘縁一非中此爲

障。問諸無
爲法。與二有爲法一作二増上縁及所縁縁一。於二能
縁不能縁一作二増上縁一。有二勝劣一不。答増上縁
義等無二差別一。若縁不縁皆無レ障故。所縁縁義
則有二差別一。於二能縁者一作二所縁縁一。於二不能縁一。
則便不レ作諸纒所纒續二地獄有一。乃至廣説。所
説有聲義有二多種一。如二結蘊廣説一。此中説下續二
衆同分一。有情數五蘊上名レ有。然相續有レ五。一
中有相續。二生有相續。三分位相續。四法相
續。五刹那相續。中有相續者。謂死有蘊滅。中
有蘊起。中有續二死有一名二中有相續一。生有相
續者。謂中有蘊滅生有蘊起。生有續二中有一名二
生有相續一。分位相續者。謂羯邏藍位蘊滅頞
部曇位蘊起。乃至中年位蘊滅老年位蘊起。
皆以二後位一續二前位一名二分位相續一。法相續者。
謂善法等無間。染或無記法現在前。染法等
無間。善或無記法現在前。無記法等無間。善
或染法現在前。皆以二後法一續二前法一名二法相
續一。刹那相續者。初刹那蘊等無間。第二刹那
蘊現在前。後刹那續二前刹那一名二刹那相續一。
此五皆入二二相續中一。謂法相續。刹那相續。皆
不レ離二法及刹那一故。界分別者。欲界具レ五。色
界有レ四除二分位一。無色界有レ三又除二中有一。趣
分別者。地獄有レ四除二分位一。餘趣具レ五。生分
別者。一切具レ五。於二此五相續中一。依二二相續一
而作レ論。謂中有生有
諸纒所纒續二地獄有一。最初所得諸根大種。彼
諸根大種。與二彼心心所法一爲二幾縁一。答一増
上。即彼心心所法。與二彼諸根大種一爲二幾縁一
答一増上。諸纒所纒續二傍生有鬼有人有天
有一。最初所得諸根大種。彼諸根大種。與二彼心
心所法一爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所法。
與二彼諸根大種一爲二幾縁一。答一増上。問若彼
心心所法。不レ縁二彼諸根大種一而結生者。可
レ説彼諸根大種。與二彼心心所法一。但一増上。
若彼心心所法。縁二彼諸根大種一。而縁生者。
彼諸根大種。與二彼心心所法一便爲二二縁一。謂
所縁増上。何故定答二但一増上一。答亦應レ説
レ二而不レ説者當レ知此義有レ餘。有説此中説二
決定一者。謂増上縁則定。所縁縁不定。是以不
レ説。有説此中説二互有一者。謂根大種與二心心
所一展轉爲二増上縁一。是以則説非下心心所與二
根大種一爲中所縁縁上。是故不レ説。有説此中説二
相資一者。謂彼根大與二心心所一更互相資増
上義勝。所縁不レ爾。隨縁二何法一皆得レ起故。是
以不レ説
生二欲界一入二有漏初靜慮一。乃至非想非非想
處。長

養諸根一増

益大種一。彼諸根大種與二彼
心心所法一爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所
法與二彼諸根大種一爲二幾縁一。答一増上。問彼
心心所法。若縁二餘法一而入定者可レ如二所説一。
若即縁二彼諸根大種一而入定者則有二二縁一。何
故乃説二但一増上一。答應レ説而不レ説者當レ知
此義有レ餘。有説。此中説二決定一者。所縁不定
是故不レ説。有説。此中説二互有一者。所縁不レ爾
是故不レ説。有説。此中説二相資一者。謂心心＊所
與二彼根大一更互相資増上義勝。所縁不レ爾隨
縁二何法一。皆得二生起一是故不レ説。問入二諸靜慮一
長

益根大一與レ入二無色一差別云何。答靜慮長
益多而非レ妙。如二縛喝國食一無色長益妙而
非レ多。如二中印度食一
生二欲界一入二無漏初靜慮。乃至無所有處一。長

養諸根一増

益大種一。彼諸根大種與二彼心心所
法一爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所法與二彼
諸根大種一爲二幾縁一。答一増上。此中不レ説二所
縁縁義一。及靜慮無色長益差別。如レ前應レ知。
問入二有漏靜慮一。無色長益根大。與レ入二無漏一
差別云何。答有漏長益多而非レ妙。無漏長益
妙而非レ多二喩如レ前
生二色界一入二有漏初靜慮一。乃至非想非非想
處。長

養諸根一。増

益大種一。彼諸根大種與二彼
心心所法一爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所
法與二彼諸根大種一爲二幾縁一。答一増上。生二色
界一入二無漏初靜慮一。乃至無所有處。長

養諸
根一。増

益大種一。彼諸根大種與二彼心心所法一
爲二幾縁一。答一増上。＊即彼心心所法與二彼諸
根大種一爲二幾縁一。答一増上。此中不レ説二所縁一。
及靜慮無色。有漏無漏長益差別皆如二前説一｣
有執受是何義。答此増語所顯墮自體法。無
執受是何義。答此増語所顯非二墮自體法一。然
多處説二有執受言一。謂此中説有執受是何義。
謂墮自體法契經復説
有執受苦蘊便引

生衆苦一
謂生苦老苦病苦及死苦
有二經復説一。無聞異生長夜修治有執受我餘
經復説。況於二此身一暫停住中有執受。品類
足説。九處少分名二有執受一。識身論説。有執受
蘊是慈所縁。問如レ是諸説義有二何異一。答此中
説二内身所攝五蘊一名二有執受一。初契經説續二衆
同分一。有情數五蘊名二有執受一。次契經説無始
時來身見事五蘊。名二有執受一。後契經説。内身
所攝色蘊。名二有執受一。品類足説一刹那。九處
少分名二有執受一。識身論説二一刹那一。五蘊少分
名二有執受一。有説品類足。識身論説二一刹那
有情數一。九處少分名二有執受一。有説。二論説二
一刹那有根所攝一。九處少分名二有執受一。有説。
二論説二一刹那異熟所攝一。九處少分名二有執
受一。是名二差別一。問慈何故但縁レ色。答初修時
縁レ色。成時縁二五蘊一。西方師説。有執受有二四
種一。一身有執受。二相續有執受。三衆同分有
執受。四世俗施設有執受。身有執受者。謂初
經所説有執受。苦蘊相續有執受者。如レ説我
有二根身相續執受一。衆同分有執受者。如レ説我
有二根身衆同分執受一。世俗施設有執受者。如
レ説我執

受如レ是重擔。如レ是事業一。此中説内
身五蘊名二有執受一。此所レ不レ攝法是無執受
問如二前所説一。有執受無執受其相云何。答
有説。若與二血肉筋骨一相雜住者名二有執受一。
與レ此相違名二無執受一。有説。於レ彼斫刺破裂
時。生二苦痛一捨レ擔名二有執受一。與レ此相違名二無
執受一。尊者妙音作二如レ是説一。若法已生未滅有
情數。是有對非所聞名二有執受一。已生者簡二未
來一。未滅者遮二過去一。有情數者遮二非有情數一。
是有對者遮二意處法處一。非所聞者遮二聲處一。
與レ此相違名二無執受一。尊者左取作二如レ是言一。
若法有二方分一。有情數繋屬身。是有對可牽可
斥名二有執受一。有二方分一者遮二過去未來一。有情
數者。遮二非有情數一。繋屬身者。遮二身所出一。謂
髮毛等。是有對者。遮二意處法處一。可牽可斥
者。遮二聲處一。與レ此相違名二無執受一
問十二處中。幾有執受。幾無執受。答若生二欲
界九處少分一。是有執受。三處全。九處少分。是
無執受。三處謂聲處意處法處。若生二色界七
處少分一。是有執受。三處全。七處少分。是無執
受。三處如二前説一
問於二此身中一。三十六種諸不淨物。幾有執受。
幾無執受。答髮毛爪齒根有執受。餘無執受。
皮膽腦血生有執受。朽無執受。骨肉筋脈心
肺脾腎肝腸胃膜脂髓腦胲生熟二藏皆有執
受。膏膿淡飮洟唾涙汗屎尿塵垢皆無執
受。順取是何義。答此増語所顯。有漏法非順
取是何義。答此増語所顯無漏法。問何故有
漏法名二順取一。答有説。此法從レ取生。能生レ取
故名二順取一。有説。此法從レ取轉。能轉レ取故名二
順取一。有説。此法取所引能引レ取故名二順取一。
有説。此法取所二長養一。能長

養取一故名二順取一。
有説。此法取所二増廣一。増

廣於取一故名二順取一。
此増廣言顯二滋蔓義一。有説。此法繋

屬於取一。
故名二順取一。如二屬レ王者一名爲二順王一。由二内無
我一。若有二問言一。汝屬二於誰一。答言二屬取一。有説。諸
取於二此法中一。將生已生。將執已執。將住已
住。故名二順取一。有説。諸取於二此法中一。將長養
已長養故名二順取一。有説。諸取於二此法中一。將
増廣已増廣。故名二順取一。有説。諸取於レ此堅
著。如二濕膩物塵垢隨著一。故名二順取一。有説。諸
取於レ此樂住。如三魚蝦蟇樂

處水中一。故名二順
取一有説。此法爲レ取舍宅安

立足處一。故名二順
取一。謂依二此法一。一切愛慢見疑瞋癡。諸纒垢等
皆生長故。諸有漏法由二同分取一。得二順取名一
非二異分取一。謂欲界法由二欲界取一。色界法由二
色界取一。無色界法由二無色界取一。初靜慮地法。
由二初靜慮地取一。乃至非想非非想地法。由二非
想非非想地取一。以二有漏法界地無雜一故。若
依二相續一則有二雜義一。謂由二自身取他身法一得二
順取名一。由二他身取自身法一得二順取名一。若不
レ爾外法應レ非二順取一。外無レ取故
順結是何義。答此増語所顯。有漏法非二順結一
是何義。答此増語所顯無漏法。廣釋二順結一非二
順結義一如二前順取一。非二順取説一
見處是何義。答此増語所顯。有漏法非見處。
是何義。答此増語所顯無漏法。然見處聲説
有二多處一謂此中説。見處是何謂有漏法倶。迦
捺陀契經復説。諸所有見諸所有見處。諸所
有見纒諸所有見等起。諸所有見損害。世尊
一切悉知悉見。此中見者謂五見。見處者謂
見所縁。見纒者謂見現行。見等起者謂見因。
見損害者謂見滅。世尊一切悉知悉見者謂
見對治。有作二是説一。見見處見纒謂苦諦。見
等起謂集諦。見損害謂滅諦。世尊一切悉知
悉見謂道諦。阿羅掲陀喩經。復説有二六見處一。
謂諸所有色。若過去若未來若現在廣説。乃
至苾芻。應下以二正慧一觀三彼一切非二我我所一。勿
レ起中我慢上。諸所有受。乃至廣説。諸所有想。乃
至廣説。諸有見聞覺知若得若求。意隨二尋伺一。
乃至廣説。諸有此見。有レ我有二有情一有二世間一。
常恒凝住無變易法正如レ是住。乃至廣説。諸
有此見。我應二不有一。我應二非有一。我當二不有一。我
當二非有一。苾芻應下以二正慧一觀三彼一切非二我我
所一。勿レ起中我慢上。苾芻應下於二如レ是見處取處等一。
隨觀

察無我我所上。若能如レ是則於二世間一無
レ所二執受一。乃至廣説。此中諸所有色受想者。
即色受想蘊。諸有此見有二我有情一。乃至廣
説。諸有此見我應レ不レ有。乃至廣説者。謂行
蘊諸有見聞覺知等。謂識蘊。問見聞覺知其
義已具。若得若求意隨二尋伺一。更何所レ顯。答
前廣今略。前別今總。前開今合。前漸今頓。是
謂二所顯防諸漏一經復作二是説一。於二六見處一不
正思惟。則於二内身一隨起二一執一。諦故住故我
有レ我諦故。住故我無レ我。我見レ我。我見二無我一
無我見レ我。或此有レ我。有二有情一。有二命者一。有二
生者一。有二養者一。有二補特伽羅一。有二意生一。有二摩納
婆一。或無下曾當現。於二彼彼處一已

作未

作諸善
惡業一受中異熟果上。問如レ是四處説見處聲有二
何差別一。答有説。此中所説見處顯二一切有漏
法一。初經所説見處。總顯二五見一。第二經所説見
處。顯二見及離見法一。第三經所説見處。顯二有
身見邊執見一。有説。此及初二經所説見處。總
顯二五取蘊一。第三經所説見處。但顯二行蘊少
分一。有説。此及初二經。通顯二相應不相應法一。
第三經。唯顯二相應法一。如二相應不相應一。有所
依無所依。有行相無行相。有所縁無所縁。有
警覺無警覺亦爾。有説此及初二經。通顯二有
色無色法一。第三經。唯顯二無色法一。如二有色無
色一。有見無見。有對無對亦爾。有説。此及初二
經通顯二染不染法一。第三經。唯顯二染法一。如二染
不染一。有罪無罪。有覆無覆。黒白。纒非纒。亦
爾。有説。此及初二經。通顯二見修所斷法一。第
三經。唯顯二見所斷法一。如二見所斷。修所斷一。無
事有事。忍對治。智對治亦爾。有説。此及初二
經。通顯二善不善無記法一。第三經。唯顯二無記
法一。有説。此及初二經。通顯二有異熟無異熟
法一。第三經。唯顯二無異熟法一
問諸有漏法。由二何見一故説名二見處一。答有説。
由二有身見邊執見一故説爲二見處一。此二但縁二
自地境一故。有説。由二四見一故謂除二邪見一。由二此
四種有漏縁一故。如レ是説者。由二五見一故得二見
處名一。問若爾滅道應レ名二見處一邪見境故。答
見處有レ二。一所縁處。二隨眠處。具二此二義一
乃名二見處一。滅道雖二是邪見所縁處一。非二隨眠
處一故不レ名二見處一。有説。見處有レ二。一所縁處。
二相應處。具二此二義一。立二見處名一。滅道雖二是
見所縁處一。非二相應處一。由レ此不レ得三名爲二見處一｣
若法是内彼法内處攝耶。乃至廣説。問何故
作二此論一。答彼作論者意欲爾故。隨二彼意欲一
而作レ論。但不レ違二法相一便不レ應レ責。有作二是
説一。爲下止二他宗一顯中己義上故。謂有二異宗一説三内
外法皆非二實有一。今遮二彼意一。明二内外法皆是
實有一故作二斯論一。然内外法差別有レ三。一相
續内外。謂在二自身一名爲レ内。在二他身及非有
情數一名爲レ外。二處内外。謂心心所所依名
レ内。所縁名レ外。三情非情内外。謂有情數法
名レ内。非有情數法名レ外。此中但依二相續一。爲
レ論
若法是内。彼法内處攝耶。答應レ作二四句一。有三
法是内。非二内處攝一。如レ説於二内受内法住一。修二
法觀一。彼法是内者在二自身一故。非二内處攝一者。
非二心心所所依一故。應レ知此中亦攝二自身色
等五境一。有三法内處攝非二是内一。如レ説於二外身
外心住一。＊修二心觀一。彼法内處攝者。是心心所
所依故。非内者非レ在二自身一故。應レ知此中亦
攝二他身眼耳鼻舌一。有レ法是内。亦内處攝。如
レ説於二内身内心住一。＊修二心觀一彼法是内者。在二
自身一故。亦内處攝者。心心所所依故。應レ知此
中亦攝二自身眼耳鼻舌一。有下法非二是内一非中内
處攝上。如レ説於二外受外法住。＊修二法觀一彼法非
レ内者。非レ在二自身一故。非二内處攝一者。非二心心
所所依一故。應レ知此中亦攝二他身等色等五境一｣
若法是外彼法外處攝耶。答應レ作二四句一。有三
法是外非二外處攝一。如レ説於二外身外心住一。＊修二
心觀一彼法是外者。在二他身一故。非二外處攝一者。
非二唯心心所所縁一故。應レ知此中亦攝二他身
眼耳鼻舌一。有二法外處攝非

外。如レ説於二内受
内法住一。＊修二法觀一。彼法外處攝者。唯心心所
所縁故。非レ外者。非レ在二他身一。及非二有情數一故。
應レ知此中亦攝二他身色等五境一。有二法是外
亦外處攝一。如レ説於二外受外法住一。＊修二法觀一。彼
法是外者。在二他身一及非二有情數一故。亦外處
攝者。唯心心所所縁故。應レ知此中亦攝二他身
等色等五境一。有三法非レ外非二外處攝一。如レ説於二
内身内心住一。＊修二心觀一。彼法非レ外者。非レ在二
他身一。及非二有情數一故。非二外處攝一者。非二唯心
心所所縁一故。應レ知此中亦攝二自身眼耳鼻
舌一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
三十九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中執受納息第四之三
有二二受一。謂身受心受。乃至廣説。問何故作二
此論一。答欲下止二他宗一顯中己義上故。謂或有説。
受即是心分位差別。復有説言。唯有二苦受一
無二別樂捨一。爲レ遮二彼意一。顯三受非心有二三差別一
故作二斯論一。問此中何故不レ問二一受一。答彼作
論者意欲爾故。乃至廣説。有説。此中顯二受差
別展轉相攝一。非レ顯二受體一故不レ問レ一。有二二受一
謂身受心受。有二三受一。謂樂受苦受不苦不樂
受。爲二二攝

三三攝レ二耶。答互相攝隨二其事一。
謂身受攝二三少分一即此攝二身受一。心受亦爾是
故説隨二其事一。二受如二前説一。有二四受一謂三界
繋受。及不繋受爲二二攝

四四攝レ二耶。答互
相攝隨二其事一。謂身受攝二二少分一即此攝二身
受一。二少分者。欲界繋受。色界繋受。心受攝二
二全二少分一即此攝二心受一。二全者。無色界繋
受不繋受。二少分者。欲界繋受。色界繋受。是
故説隨二其事一。二受如二前説一。有二五受一。謂樂根
苦根喜根憂根捨根。爲二二攝

五五攝レ二耶。答
互相攝隨二其事一。謂身受攝二一全二少分一即此
攝二身受一。一全者苦根。二少分者樂根捨根。心
受攝二二全二少分一。即此攝二心受一。二全者喜根
憂根。二少分者。樂根捨根是故説隨二其事一。二
受如二前説一。有二六受一。謂眼觸所生受。耳鼻舌
身意觸所生受。爲二二攝

六六攝レ二耶。答互
相攝隨二其事一。謂身受攝二五全一即此攝二身受一。
五全者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。心受
攝二一全一即此攝二心受一。一全者。謂意觸所生
受是故説隨二其事一。二受如二前説一。有二十八受一。
謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。爲三
二攝二十八一十八攝レ二耶。答二攝二十八一非二十

Footnote:

705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]