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輪王出レ世。於二増減時一獨覺出レ世
問施設論説。人中四洲由二日月輪一以辨二晝
夜一。欲天晝夜云何得レ知。答因レ相故知。謂彼
天上若時鉢特摩花合。殟鉢羅花開。衆鳥希
鳴。涼風疾起。少欣遊戲。多樂睡眠。當レ知爾
時説名爲レ夜。若時殟鉢羅花合。鉢特摩花開。
衆鳥和鳴。微風徐起。多欣遊戲。少欲睡眠。當
レ知爾時説名爲レ晝
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十五

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
三十六
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中具見納息第三之三
心起住滅分名二何法一。答此増語所顯。刹那
臘縛牟呼栗多。問此應二半月等前説一。所以者
何。由下刹那等積成二晝夜一。晝夜積成二半月月
等一半月月等積成

劫故。何故前説レ麁後説レ細
耶。答彼作論者意欲爾故。乃至廣説。有作二
是説一。阿毘達磨應二以レ相求一不レ以二先後一。但不
レ違二法相一隨説無レ失。有餘師説。此作論中先
説レ麁後説レ細。令二諸學者漸次入一故。此中起
分。謂生住分。謂老。滅分。謂無常。有爲法有二
三分齊一。謂時色名。時之極少。謂二一刹那一。色
之極少。謂二一極微一。名之極少。謂依二一字一。積
レ此以爲二漸多分齊一名二分齊一。如二雜蘊説一
問彼刹那量云何可レ知。有作二是言一。施設論
説。如二中年女緝績毳時一。抖

擻細毛一不レ長不
短。齊レ此説爲二怛刹那量一。彼不レ欲レ説二毳縷短
長一。但説毳毛從二指間一出。隨二所出量一是怛刹
那。問前問二刹那一。何縁乃引二施設論一。説二怛刹
那量一。答此中擧レ麁以顯二於細一。以二細難レ知不

可レ顯故。謂百二十刹那成二一怛刹那一。六十
怛刹那成二一臘縛一。此有二七千二百刹那一。三十
臘縛成二一牟呼栗多一。此有二二百一十六千刹
那一。三十牟呼栗多成二一晝夜一。此有二少二十不
滿六十五百千刹那一。此五蘊身一晝一夜。經二
於爾所生滅無常一。有説。此麁非二刹那量一。如二
我義一者。如二壯士彈指頃一經二六十四刹那一。有
説。不レ然。如二我義一者。如三二壯夫掣

斷衆多
迦尸細縷一。隨二爾所縷斷一經二爾所刹那一。有説。
不レ然。如二我義一者。如三二壯夫執

挽衆多迦尸
細縷一。有二一壯士一以二至那國百練剛刀一捷疾
而斷。隨二爾所縷斷一經二爾所刹那一。有説。猶麁
非二刹那量一。實刹那量。世尊不レ説。云何知レ然。
如二契經説一。有二一苾芻一來

詣佛所一。頂

禮雙足一
却住二一面一。白二世尊一言。壽行云何。速疾生滅。
佛言。我能宣説汝不レ能レ知。苾芻言。頗有二譬
喩能顯示一不。佛言。有今爲レ汝説。譬如二四善
射夫一各執二弓箭一。相背攅立欲レ射二四方一。有二一
捷夫一來語レ之曰。汝等今可二一時放箭一。我能
遍接倶令レ不レ墮。於レ意云何。此捷疾不。苾芻
白レ佛。甚疾。世尊。佛言。彼人捷疾不レ及二地行
藥叉一。地行捷疾不レ及二空行藥叉一。空行捷疾不
レ及二四大王衆天一。彼天捷疾不レ及二日月輪一。二
輪捷疾不レ及二堅行天子一。此是導

引日月輪
車一者。此等諸天展轉捷疾壽行生滅捷

止他一故。無二作用一故。不二自在一故。彼有爲
法最極少者。謂一刹那。一極微。法生位滅
位除二其自體一。餘一切法爲二増上縁一。於二滅位
中一生等爲二彼倶有因一故。説爲二因縁一。由レ此定
無二一縁生者一
此中因縁攝二一切有爲法一。等無間縁攝二過去
現在一。除二阿羅漢最後心聚一。餘心心所法。所縁
縁増上縁。攝二一切法一。又因縁攝二五蘊一。等無
間縁。攝二無色四蘊少分一。所縁縁増上縁。攝二
五蘊及非蘊一。又因縁攝二三世一。等無間縁攝二二
世少分一。所縁縁増上縁。攝二三世及非世一。問如
レ是四縁誰勝誰劣。有説。因縁勝餘劣。以三因
増長有二生滅一故。有説。等無間縁勝餘劣。以三
能開

闢聖道門一故。有説。所縁縁勝餘劣。諸
心心所所二依仗一故。有説。増上縁勝餘劣。諸
法生滅皆不レ障故。如レ是説者。皆勝皆劣功能
差別故。問諦與二忍智一爲二所縁縁一。於二與三乘一
誰爲二親勝一答無二偏親勝一如二豆聚等一。但由二忍
智上中下一故。施

設所縁一有二三差別一。如三三力
士射二堅洛叉一。摩訶諾健那中而不レ破。鉢羅塞
建提。破而不レ度。那羅延箭。破已直度更穿二
餘物一。非三彼洛叉有二堅軟異一。但由二射者勢力
不同一。故説三洛叉亦有二差別一
問何縁闕故便般涅槃。有説。因縁流轉生死
由二因縁力一。因縁斷故生死則斷。有説。等無
間縁。以二阿羅漢後心不續一便涅槃故。有説。
所縁縁。以三諸爾焔不レ起二此後心心所法一便
涅槃故。有説。増上縁。以三阿羅漢最後心後
無レ不二障礙便斷絶一故。如レ是説者。四縁闕故
而般涅槃。以二涅槃時四縁攝法一。於二彼相續一
皆無二作用一。便般涅槃
云何因相應法。乃至廣説。問何故作二此論一。答
欲下止丁愚二於相應法一者執丙相應法體非乙實有甲。
顯中相應法體是實有上。故作二斯論一。於二此義中一。
有作二是説一。此中但依二一因一作レ論。謂相應因。
由三此中説二相應言一故。依二彼意趣一釋二此文一
者。云何因相應法。答一切心心所法。此是相
應因自體法。與二相應因自體法一相應故名二因
相應一。云何因不相應法。答色無爲心不相應
行。問色等既非二相應因一。自體如何乃説二因
不相應一。答色等雖レ非二相應一因自體。而與二相
應因自體一不二相應一故説爲二因不相應一。斯有二
何失一。云何因相應因不相應法。答則心心所
法少分因相應。少分因不相應。少分因相應
者。謂自於レ他。少分因不相應者。謂自於レ自。
云何非因相應。非因不相應法。答則心心
所法少分非因相應。少分非因不相應。少分
非因相應者。謂自於レ自。少分非因不相應
者。謂自於レ他。有説。此中依二二因一作レ論謂
相應因倶有因。由下此二因恒與二彼法一不中相
離上故。有説。此中依二三因一作レ論。謂相應因
倶有因同類因。由三此三因通二三性一故。有説。
此中依二四因一作レ論。除二同類因遍行因一。由三此
四因通二三世一故。有説。此中依二五因一作レ論。
除二能作因一。以下通二無爲一非中親勝上故。有説。此
中依二六因一作レ論。由二此所説因言

總故。然相
應法或有三具作二六因自體一。或有三但作二五因
自體一。或有三但作二四因自體一。何等具作二六因
自體一。謂不善遍行心心所法。何等但作二五因
自體一。謂不善非遍行心心所法。若有覆無記
遍行心心所法。若善有漏心心所法。何等但
作二四因自體一。謂有覆無記非遍行心心所法。
若無覆無記心心所法。若無漏心心所法。依二
彼意趣一釋二此文一者。云何因相應法。答一切
心心所法。謂六因自體法。與二六因自體法一相
應。五因自體法。與二五因自體法一相應。四因
自體法。與二四因自體法一相應故。名二因相應一。
後三問答准レ前應レ知
云何縁二有縁法一。乃至廣説。問何故作二此論一。
答欲丙止下愚二於所縁縁性一執三所縁縁非二實有
法一者上意顯乙所縁縁體是實有甲故作二斯論一。云
何縁二有縁法一。答若意識并相應法。縁二心心所
法一。由二有所縁法一。爲二此所縁一故。説レ此爲二縁有
縁法一。如三明眼者見二明眼人一。彼明眼人復有二
所見一。縁有縁法應レ知亦爾。云何縁無縁法。答
五識身并相應法。若意識并相應法。縁二色無
爲心不相應行一。由二無所縁法一爲二此所縁一故。
説レ此爲二縁無縁法一。如三明眼者見二生盲人一。彼
生盲人更無二所見一。縁無縁法應レ知亦爾。云何
縁有縁縁無縁法。答若意識并相應法。縁心
心所法。及色無爲心不相應行。由二有所縁無
所縁法一。爲二此所縁一故。説レ此爲二縁有縁縁無
縁法一。如三明眼者見二明眼人及生盲人一。彼明眼
人復有二所見一。彼生盲人更無二所見一。縁有縁縁
無縁法應レ知亦爾。有レ餘。謂此第三句義。則
合二初二一更無二異體一。此不レ應レ理。與二本論一相
違故。如二本論説一。縁有縁法是有爲。縁隨眠隨
増。縁無縁法是一切隨眠隨増。縁有縁縁無
縁法是有爲縁隨眠隨増。非二縁有縁一非二縁無
縁一法。是有漏縁隨眠隨増。然有二意識并相應
法一。一刹那頃總縁二有縁及無縁法一。是故如二前
所説一者好。云何非二縁有縁一非二縁無縁一法。答
色無爲心不相應行。由三此法不レ縁二有所縁無
所縁法一故説レ此爲二非縁有縁非縁無縁法一。
如三生盲人都無二所見一。此亦如レ是
如二世尊説一。内無色想觀外色。乃至廣説。問何
故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經
説一。内無色想觀外色。雖レ作二是説一而不二分別一。
云何内無色想觀外色。乃至廣説。今欲二分別一。
故作二斯論一。云何内無色想觀外色耶。答謂有二
苾芻一起二如レ是勝解一。今我此身將レ死。已死將
レ上レ輿。已上レ輿將レ往二塚間一。已往二塚間一將レ置
レ地。已置レ地將レ爲二種種蟲食一。已爲二種種蟲食一。
彼於二最後一不レ見二内身一。＊唯見二外蟲一。是名二内
無色想觀外色一。謂彼由二先多勝解力一不レ見二
身相一。但見下違

逆損

害内身一外諸蟲相上。復有二
苾芻一起二如レ是勝解一。今我此身將レ死。已死將
レ上レ輿。已上レ輿將レ往二塚間一。已往二塚間一將レ置二
薪𧂐一。已置二薪𧂐一將レ爲二火焚一。已爲二火焚一彼
於二最後一不レ見二内身一。＊唯見二外火一。是名二内無
色想觀外色一。謂彼由二先多勝解力一。不レ見二身
相一。但見下違

逆損

害内身一外諸火相上。復有二苾
芻一起二如レ是勝解一。今我此身。甚爲二虚僞一。如二雪
或雪摶一。如二沙糖或沙糖摶一。如二生熟酥或生
熟＊酥摶一。將レ爲二火炙一。已爲二火炙一將二融銷一。已
融銷。彼於二最後一不レ見二内身一＊唯見二外火一。是
名二内無色想觀外色一。謂彼由二先多勝解力一。不
レ見二身相一。但見下違

逆損

害内身一外諸火相上。此
中如二雪或雪摶一者。謂北方諸瑜伽師。如二沙糖
或沙糖摶一者。謂南方諸瑜伽師。如二生熟＊酥
或生熟＊酥摶一者。謂一切處諸瑜伽師。問若
時作二内無色想一則時觀二外色一耶。爲下爾時但
觀二外色一。不レ作中内無色想上耶。設爾何過。若時
作二内無色想一。則時觀二外色一者。云何一覺不
レ作二二解差別解一耶。如レ是一覺便成二多體一。若
爾時但觀二外色一。不レ作二内無色想一者。此文所
説内無色想觀外色復云何通。答應レ説。爾時
但觀二外色一。不レ作二内無色想一。問若爾此文所
説内無色想觀外色當二云何通一。答依二瑜伽師
意樂一而説。謂觀行者有二如レ是意樂一。我當二内
無色想觀外色一隨レ彼而説。然於二爾時一＊唯觀二
外色一。有説。依二彼先時分別行相一故作二是説一。
謂瑜伽師先起二如レ是分別行相一。我當三如レ是
如レ是作二内無色想觀外色觀一。及修觀時唯觀二
外色一。有説。此文依二修加行成滿時一説。謂内
無色想者。説二此善根加行時一。觀外色者。説二此
善根成滿時一。非三於一時有二二種解一。有説。此
文依二義至一説。謂若内無色想義至二觀外色一。若
觀外色義至二内無色想一。非三於一覺有二二種解一。
有説。内無色想者。説二所依一觀外色者。説二所
縁一。非三於所縁倶起二二解一。有餘師説。若時作二
内無色想一。則時亦觀二外色一。問若爾云何一覺
不レ作二二解差別解一耶。答雖レ作二二解一而不二相
違一故無レ有レ失。此不レ應レ理。有無二二相一互相
違故。是故如二前所説一者好
如二世尊説一。有除二色想一。乃至廣説。問何故復
作二此論一。答彼作論者意欲爾故。乃至廣説。有
説。爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契經中説除二色
想一。而不二廣辯一。今欲レ辯レ之故作二斯論一。云何除二
色想一耶。答謂有二苾芻一起二如レ是勝解一。今我此
身將レ死。已死將レ上レ輿。已上レ輿將レ往二塚間一。
已往二塚間一將レ置レ地。已置レ地將レ爲二種種蟲
食一。已爲二種種蟲食一。此種種蟲將レ散。已散。彼
於二最後一不レ見二自身一。亦不レ見レ蟲。是名二除色
想一。謂彼由二先多勝解力一不レ見二身相一。亦復不
レ見下違

害内身一外諸蟲相上。復有二苾芻一起二如
レ是勝解一。今我此身將レ死。已死將レ上レ輿。已上
レ輿將レ往二塚間一。已往二塚間一將レ置二薪𧂐一。已置二
薪𧂐一將レ爲二火焚一。已爲二火焚一此焚屍火將レ滅。
已滅。彼於二最後一不レ見二自身一。亦不レ見レ火。是
名二除色想一。謂彼由二先多勝解力一不レ見二身相一。
亦復不レ見下違

害内身一外諸火相上。復有二苾芻一
起二如レ是勝解一。今我此身甚爲二虚僞一。如二雪或
雪摶一。如二沙糖或沙糖摶一。如二生熟＊酥或生熟
＊酥摶一。將レ爲二火炙一。已爲二火炙一將二融銷一。已融
銷。此能銷火將レ滅。已滅。彼於二最後一不レ見二自
身一。亦不レ見レ火。是名二除色想一。謂彼由二先多勝
解力一不レ見二身相一。亦復不レ見下違

害内身一外諸
火相上。如二雪摶等一三種譬喩。隨方差別如レ前
應レ知
問彼瑜伽師何處曾見二如レ是諸相一。而今觀耶。
答由下彼曾與二同梵行者一作二瞻病人一。曾見二苾
芻大種乖

適。斷二諸飮食一呻吟苦痛。雖レ加二醫
藥一轉復増劇。乃至漸困暴汗交流。喘息奔急
須臾命盡。爲縛二床輿一安

置其屍一。同學悲酸
送至二葬所一。若所至處薪難レ得者。便置二坑中一
悒然捨去。後日重往見二彼屍骸一。已爲三狐狼鵄
梟鵰鷲烏鵲餓狗之所二噉食一。須臾遠觀骨肉
都盡。倐忽四散其處寂然。若處柴薪易レ可レ得
者。便積二薪木一安

置其屍一。以レ火焚レ之俄頃
皆盡。須臾火滅寂無二所有一。彼瑜伽師善取二如
レ是種種相一。已疾還二所住一洗レ足敷レ座。結跏趺
坐調二直身心一。令レ無二熱惱一遠

離諸蓋一。有レ所二
堪能一憶

念先時。所取諸相一以二勝解力一想

見
己身一。次第有二前所見衆相一。若不三曾作二瞻養
病人一。彼於二一時一見二雪摶等一漸次爲三火之所二
銷融一。乃至後時都無二所見一。取二是相一已。以二勝
解力一想

見己身一。次第有二前所見衆相一。由二此
縁一故諸瑜伽師。於二其自身一起中斯勝解上。問如
レ是觀察分位不レ同。於二諸觀門一何等所攝。答
是除二色想及此加行。并此加行。加行所攝一。謂
不レ見レ身不レ見二蟲火一此最後位除二色想攝一。若
不レ見レ身而見二蟲火一。是除二色想加行所攝一。若
猶見レ身亦見二蟲火一。是此加行。加行所攝。有
作二是説一。是除二色想及第二初解脱所攝一。謂
不レ見レ身不レ見二蟲火一。是除二色想一。若不レ見レ身
而見二蟲火一。是第二解脱。若猶見レ身亦見二蟲
火一。是初解脱。有餘師説。顯二三善根一。謂不レ見
レ身不レ見二蟲火一。此顯二上品一。若不レ見レ身而見二
蟲火一。此顯二中品一。若猶見レ身亦見二蟲火一。此顯二
下品一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百三
十六

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
三十七
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
大種蘊第五中具見納息第三之四
問此除二色想一。自體云何。答慧爲二自體一。若爾
何故以レ想爲レ名。由二此聚中想用増一故。如二持
息念身等念住。本性生念。宿住隨念。皆慧爲
レ體。以レ念爲レ名。念用増故一。彼亦如レ是已説二自
體一。應レ釋二其名一。此以レ何故名二除色想一。由下此
能遣二諸積集色一令レ不中現前上。名二除色想一。界者
色界。地者第四靜慮。所依者依二欲界身一。行相
者不明了行相。所縁者縁二欲界一。問此縁二欲界
何法一。答有説。即縁二𧂐坑等處一。有説。即縁二
彼處空界一。如レ是説者。即縁二所除所有諸色一。
於レ中有説。唯縁二所除自身諸色一念住者身
念住。智者世俗智。等持者非等持倶。根者捨
根相應世者通二三世一。過去縁二過去一。現在縁二
現在一。未來可生者。縁二未來一。不生者縁二三世一。
善不善無記者。是善縁二三種一。有説。＊唯縁二
無記一。三界繋不繋者。是色界繋。縁二欲界繋一。
學無學非學非無學者。是非學非無學。縁二非
學非無學一。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。
縁二修所斷一。縁二自身他身非身一者。有説。＊唯
縁二自身一。有説。縁二自他身一。有説。通縁二三種一。
縁名縁義者。＊唯縁レ義。加行得離染得者。是
加行得。非二離染得一。已離二第四靜慮染一者。若
不二加行一求二此想一時。終不レ能三起令二現前一故
有説。佛離染得。離二有頂染一時得故。餘加行
得。有説。餘亦離染得。而加行現前。佛不加
行獨覺下加行。聲聞或中或上。起處者在二欲
界一。非二色無色界一。在二人三洲一非二北洲一。問此誰
所起。＊答有説＊唯聖者非二異生一。有説。異生亦
起異生有二二種一。一内法異生。二外法異生。
内法者能起二非外法一。以二外法異生一。長夜執
レ我怖

畏無我一。不レ樂レ遣

除内所依色一故。已説二
此想自性等門一復應レ顯

示有雜無雜一。問
諸無二除色想一皆未レ離二色染一耶。答諸未レ離二色
染一皆無二除色想一。有無二除色想一非二未離色染一。
謂已離二色染一而未レ入二彼定一。＊問諸有除色想
皆已離二色染一耶。答諸有除二色想一皆已離二
色染一。有已離二色染一非レ有二除色想一。謂已離二
色染一而未レ入二彼定一。所以者何。前説彼定
＊唯加行得。非二離染得一故。雖三已離二第四靜
慮染一。若不二加行一求二此定一時。終不レ能三起令二
現前一故。有説。此定雖二離染得一。而獨覺等要
起二加行一方令二現前一。此依二現前有無一作レ論故
作二是説一
問除色想言有二多處説一。謂此處説二雜蘊一。亦
言二入無色定除去色想一。波羅衍拏亦作二是説一
    諸有除色想能除二一切身一
    於二内外法中一無レ有二不レ見者一
衆義品中亦作二是説一
    於二想有想一非二即離一亦非二無想一非二除想一
    如レ是平等除二色想一無レ有二染著彼因縁一
如レ是諸説義有二何異一。答此説能遣二諸積集色一
令レ不二現前一。名二除色想一。波羅衍拏衆義品説。
斷二色界愛一名二除色想一。雜蘊中説。不レ縁二下地
流轉諸色一名二除色想一。有説。此除色想在二第
四靜慮一。波羅衍拏衆義。品説。除色想者在二七
地一。謂未至中間四靜慮空無邊處近分。雜蘊
所説除色想者。亦在二七地一。謂四無色上三近
分。有説。此除色想是身念住。波羅衍拏衆義
品説。除色想者是法念住。雜蘊所説除色想
者。通二四念住一。有説此除色想是不共。餘三
是共。有説。雜蘊所説是共。餘三不共。是名二
諸説異義一
四識住七識住。爲二四攝

七。七攝レ四耶。乃至
廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一
故。謂契經説。四識住七識住九有情居。而不二
廣分別一。亦不レ明レ攝。今欲二廣解一。并顯二相攝一故。
作二斯論一。四識住者。如二契經説一。一色隨識住。
二受隨識住。三想隨識住。四行隨識住。色隨
識住者。謂色有漏隨

順於取一有情數攝。行隨
識住亦爾。受隨識住者。謂受有漏隨

順於取
想一。隨識住亦爾。有二餘師説一。色隨識住者。謂
色有漏隨

順於取一。有情數非有情數攝。行隨
識住亦爾。受想隨識住如二前説一。問有情數蘊。
説爲二識住一。此事可レ爾。非有情數蘊云何名二
識住一。答有二多種識住一。謂相應識住。倶有識住。
所依識住。所縁識住。所行識住。非有情數蘊。
是識所縁故名二識住一。已説二自性一。應レ説二因縁一。
何因縁故説名二識住一。答識於二此中一住。等住
近住故名二識住一。如三馬等所住名二馬等住一。有
説。此中憙所潤識増長廣大故名二識住一。有
説。此中愛所潤識攝受不離故名二識住一。有
説此中諸有漏識隨

順取識一生

起執著一。安
住増長故名二識住一
問何故無漏法不レ立二識住一。答諸無漏法無二識
住相一故。復次若法能増

壞有一。故非二識住一。復次若法乃
至是身見事。乃至墮二苦集諦一立爲二識住一。諸
無漏法乃至非身見事。乃至不レ墮二苦集諦一。故
非二識住一。有説。若法憙所潤識於レ中増長廣
大立爲二識住一。諸無漏法與レ此相違故非二識住一。
有説。若法愛所潤識於レ中攝受不離立爲二識
住一。諸無漏法則不レ如レ是。故非二識住一。有説。若
法諸有漏識隨

順取一識於レ中生起二執著一。安
住増長立爲二識住一。諸無漏法與レ此相違故非二
識住一
問何故識非二識住一。答爲レ識故立二識住一。如三爲
レ王故立二王座一。如二王座王床王路一亦爾。如二王
非レ路路非

王。是王所行故名二王路一。如レ是識
非レ住住非レ識。是識所止故名二識住一。是故識
非二識住一。有説。若法識所二乘御一。如三象馬船人
所二乘御一。彼法立二識住一非レ識。乘

御於識一故識
非二識住一。復次若法與レ識倶生倶住倶滅。於
レ識有レ用立爲二識住一。識於レ識不レ爾。有説。識
住法爾與レ識倶在現在。是識所住。非三識與
レ識得レ有二此事一。問自識他識倶在現在。何不三
展轉立二識住一耶。答自識於二自識一非二識住一故。
於二他識一亦非レ無二異相一故。復次於二自識親一尚
非二識住一。況於二踈遠一。有説。若法與レ識三和
合生。互有二作用一立爲二識住一。非三識與レ識三和
合生互有二作用一。故非二識住一
由二自分識於レ中住一故。自分諸蘊得二識住名一。
謂欲界蘊。欲界識所住。色界蘊。色界識所住。
無色界蘊。無色界識所住。初靜慮蘊。初靜慮
識所住。乃至非想非非想處蘊。非想非非想
識所住。問生二欲界一起二色無色界無漏心現在
前一。現在二蘊是識住不。答應レ言二是識住一。問
無二同分識於レ中止住一。云何名二識住一。答得二識
住相一故。謂同分識餘縁故不レ生。非二此不

能
レ生故亦名二識住一。如下泉池側。置二象馬魚師子
等口一以爲二注道一。水不レ行時非二此爲

障。水若
行者爲作二所依一。雖二水不

行亦名中注道上。彼亦
如レ是。七識住者。如二契經説一。有色有情身異想
異。如二人一分天一是第一識住有色者。謂彼有
情有二色可

了。有二色身一。有二色界處蘊一。有二色施
設一。故名二有色一。有情者。謂諦義勝義。有情不
可得非二實有

體。然於二界處蘊中一。假想施設
説爲二有情一。㮈落。意生。儒童。養者。補特伽
羅。命者。生者。故名二有情一。身異者。謂彼有情
有二種種身。種種顯形状貎差別一故名二身異一。
想異者。謂彼有情。有二樂想。苦想。不苦樂想一。
故名二想異一。如二人一分天一者。人則一切人。一
分天。謂欲界天。是第一識住者。第一＊則次
第中最初數。識住謂彼所繋色受想行識。釋二
識住義一已如二前説一。有色有情身異想一。如二
梵衆天一。謂彼初起是第二識住。有色等如二前
説一。想一者。謂彼有情染想無レ異。如二梵衆天一
者。此顯二梵世諸天一。謂彼初起者。謂彼初生
同起二染想一。後便想異。是第二識住者。第
二准レ前識住。如二前説一。有色有情身一想異。
如二極光淨天一。是第三識住。有色等如二前説一。
身一者。謂彼有情有二一類身一。一類顯形状貎
無レ別。想異者。謂彼有情有二樂想不苦不樂
想一。由下彼諸天厭二根本地喜根一已。起二近分
地捨根現前一。厭二近分地捨根一已。起中根本地
喜根現前上。如下富貴人。厭二欲樂一已欣二住法樂一
厭二法樂一已欣中住欲樂上。如二極光淨天一者。此顯二
第二靜慮諸天一。有色有情身一想一。如二遍淨
天一。是第四識住。有色等如二前説一。想一者。謂
彼有情有二無覆無記一無二差別想一。如二遍淨天一
者。此顯二第三靜慮諸天一。無色有情一切色想
皆超越故。諸有對想皆隱沒故。於二別異想一
不二作意一故。入二無邊空一。空無邊處具足住。如二
隨空無邊處天一。是第五識住。無色有情一切
空無邊處皆超越故。入二無邊識一。識無邊處
具足住。如二隨識無邊處天一。是第六識住。無
色有情一切識無邊處皆超越故。入二無少所
有無所有處具足住一。如二隨無所有處天一。是第
七識住。此中諸無色者。謂彼有情無二色可

了。
無レ有二色身一。無二色界處蘊一。無二色施設一故名二無
色一。有情等如二前説一。一切空無邊處皆超越等
如二餘處説一。識住者。謂彼所繋受想行識。問何
故初靜慮有二異身一非二上地一。答以三初靜慮立二
王臣衆有差別一故。謂大梵王與二諸梵輔及諸
梵衆一數數集會。於レ中種種顯形状貎。衣服語
言各有二差別一。上地不レ爾。有説。初靜慮受上
中下無二別異一。業異熟故身有レ異。上地不レ爾。
有説。初靜慮受有二尋伺一。業異熟故身有レ異。
上地不レ爾。有説。初靜慮受表無表。業異熟
故身有レ異。上地不レ爾。有説。初靜慮受四識
身相應。業異熟故身有レ異。上地不レ爾。有説。
初靜慮受三受相應。業異熟故身有レ異。上地
不レ爾。由二如レ是等種種因縁一。初靜慮身異上
地身一。又初靜慮。由二染汚想一説爲二想一一。第
二靜慮。由二善想一説爲二想異一。第三靜慮。由二無
覆無記異熟想一説爲二想一一。問何故惡趣。第四
靜慮。非想非非想處。皆不レ立二識住一耶。＊答有
作二是説一。彼亦應レ立レ在二識住中一。而不レ立者。
是有餘説。尊者世友作二如レ是説一。此是世尊
要略而説。然惡趣等攝

在此中一。謂諸惡趣當
レ知攝

在初識住中一。第四靜慮攝二次三中一。非
想非非想處攝二後三中一。所以者何。以二界同一
故。有説。若處有二二種識多分可

得。立爲二識
住一。一愛所攝受識。二見所攝受識。惡趣及非
想非非想處。愛所攝受識多分不レ可レ得。第四
靜慮。見所攝受識多分不レ可レ得。故非二識住一。
有説。若處有二三種識多分可

得。立爲二識住一。
一見所斷識。二修所斷識。三不斷識。惡趣。非
想非非想處。不斷識倶不レ可レ得。第四靜慮。
見所斷識多分不レ可レ得。故非二識住一。問豈不三
第四靜慮異生。皆有二見所斷識可

得耶。答雖
レ有而於二彼地一非二多分可

得。五淨居天全無
レ有故。問人欲界天。不斷識亦不レ可レ得。應レ非二
識住一。答可得有レ二。一自性可得。二所依可
得。人欲界天。不斷識雖レ非二自性可得一。而所
依可得故立二識住一。問豈不二非想非非想處。不
斷識亦所依可得一耶。生レ彼有レ得二阿羅漢一故。
答雖レ有而非二多分一。以下生二彼中一暫起中聖道上。取二
無學果一已。乃至涅槃不二現前一故。有説。若處
有二六種識多分可得一立爲二識住一。謂見苦所斷
識。乃至修所斷識。及不斷識。惡趣。非想非非
想處。不斷識倶不レ可レ得。第四靜慮。前四所
斷識。多分不レ可レ得故非二識住一。問答分別如
レ前應レ知。有説。若處識所樂住立爲二識住一。諸
惡趣中苦所レ逼故識不二樂住一。第四靜慮樂二遷
動一故識不二安住一。謂諸異生或樂

入無餘。非想非非
想處一。極寂靜故心微劣故識不二樂住一。有説。
若處無壞識法。而可得者立爲二識住一。諸惡
趣中有二極苦受一。第四靜慮。有二無想定。無想
異熟。非想非非想處一。有二滅盡定一。能壞識法故
非二識住一。有説。若處由二二事一故。發

起殊勝異
分諸識一。令二現在前一立爲二識住一。一由レ定故。二
由レ生故。惡趣。非想非非想處。二事倶無。第
四靜慮。雖レ有二定故一而無二生故一。有言。惡趣二
事倶無第四靜慮雖レ有二定故一而無二生故一。非
想非非想處雖レ有二生故一而無二定故一。由二如レ是
等種種因縁一。惡趣等非二識住一
問何故四識住中識非二識住一。七識住中識是
識住。答由二別因一故立二四識住一。由二別因一故立二
七識住一。謂若有レ法識所二乘御一。與レ識倶行親
近和合。立二四識住一。識望二於識一無二如レ是事一故。
不レ立レ在二四識住中一。若法與レ識爲レ因爲レ果。展
轉相資立二七識住一。識望二於識一有二如レ是事一。是
故立レ在二七識住中一
九有情居者。如二契經説一。有色有情身異想異。
如二人一分天一。是第一有情居。有色有情身異
想一。如二梵衆天一。是第二有情居。有色有情身
一想異。如二極光淨天一。是第三有情居。有色有
情身一想一。如二遍淨天一。是第四有情居。有色
等如二前説一。有情居者。謂彼所繋色受想行識。
又是有情所居。所住。所止。生處。故名二有情
居一。有色有情。無想無別想。如二無想有情天一。
是第五有情居。有色等如二前説一。無想者。彼
處長時想等滅故。則由二此義一名二無想有情
天一。無色有情一切色想皆超越。故諸有對想
皆隱沒故。於二別異想一不二作意一故。入二無邊空
空無邊處具足住一。如二隨空無邊處天一。是第六
有情居。無色有情。一切空無邊處皆超越故。
入二無邊識。識無邊處具足住一。如二隨識無邊處
天一。是第七有情居。無色有情一切識無邊處
皆超越故。入二無少所有。無所有處具足住一。
如二隨無所有處天一。是第八有情居。無色有情
一切無所有處皆超越故。入二非想非非想處
具足住一。如二隨非想非非想處天一。是第九有情
居。無色等如二前説一。一切無所有處皆超越等
如二餘處説一
問何縁惡趣及無想所レ不レ攝。廣果天等非二有
情居一。＊答有作二是説一。彼亦應三立爲二有情居一。
而不レ立者。是有二餘説一。尊者世友作二如レ是説一。
此是世尊要略而説。然惡趣等攝

在此中一。謂
諸惡趣當レ知攝

在初有情居一。無想所レ不レ攝。
廣果天等當レ知攝

在第五有情居一。所以者何。
以二地同一故。有説。若處餘樂來居。已居二其中一。
不レ樂二遷動一。是處可三立爲二有情居一。諸惡趣中
二倶不レ然。但由二業力一令レ往令レ住。若隨二意欲一
刹那不レ住故不二建立一。第四靜慮除二無想天一。
餘雖二樂來一而好二遷動一。如三邊城邑人不二樂居一。
謂彼異生或樂二無色一。或樂二無想一。若諸聖者或
樂二淨居一。或趣二涅槃一。如三國邊城恒爲二盜賊隣
敵侵一故。貴族生財樂轉二餘處一。雖下留二少分一以
充中鎭守上。有二諸商人一來求二資貨一。鎭人謂曰。此
處多災無二以相瞻一。商旅咸曰。此非二城邑一。如
レ是無想所不攝天。惑業所レ驅恒樂遷動。故
不三説レ彼爲二有情居一
已分

別三種自性一。今當レ説二雜無雜相一。問
四識住七識住。爲二四攝

七。七攝レ四耶。答應
レ作二四句一。有レ四非レ七。謂地獄傍生鬼界。廣果
色受想行。及非想非非想處。受想行。有レ七非
レ四。謂人。欲界天。梵衆。極光淨。遍淨。空無邊
處。識無邊處。無所有處心。有亦四亦七。謂人。
欲界天。梵衆。極光淨。遍淨色受想行。及空無
邊處。識無邊處。無所有處受想行。有非レ四非
レ七。謂地獄傍生鬼界。廣果。非想非非想處心。
此中所以如二前廣説一。＊問四識住九有情居。
爲二四攝

九。九攝レ四耶。答應レ作二四句一。有レ四
非レ九。謂地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果。
色受想行。有レ九非レ四。謂人。欲界天。梵衆。極
光淨。遍淨。無想天。四無色心。有二亦四亦九一。
謂人。欲界天。梵衆。極光淨。遍淨。無想天。色
受想行。及四無色。受想行。有非レ四非レ九。謂
地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果心。此中
所以亦如二前説一。＊問七識住九有情居。爲二七
攝

九。九攝レ七耶。答九攝レ七。非二七攝

Footnote:

700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]