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根本説一切有部毘奈耶雜事 (No. 1451_ 義淨譯 ) in Vol. 24

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怨太子曰。國主大王入火生長者所居之宅。
耽著欲樂不肯還宮。唯願太子往白其事。時
未生怨即至王所。白言大天。何爲住此不顧
萬機。王語太子曰。汝豈不能於一日中知當
國事。太子曰。大天言謂唯一日耶。自從出宮
以經七日。王聞語已觀火生面。作如是語實
已七日。答言實爾。王曰若爾。如何得知晝
夜之別。火生白言。大天。若見花開合。寶珠光
不光。鳥有鳴不鳴。知其晝夜別。王曰我仍
未知。答言有花夜開晝合。自有夜合晝開。有
珠夜闇晝明。自有夜明晝闇。有鳥夜便發響。
自有晝日方鳴。王聞是已深生奇異。報言
童子。大師世尊言無虚妄。如所記事汝悉受

根本説一切有部毘奈耶雜事卷第二



根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第三
  *三藏法師義淨奉  制譯
火生長者之餘攝頌
在前
爾時未生怨。入火生長者宅。見好寶珠。遂便
竊取與其從人。至本宅已報從者曰。向付珠
寶汝可將來。從者開拳唯見空手。報言不知
寶珠何去。王遂瞋打。火生曰從者何辜輒
見瞋打。答曰我是小賊此是大賊。我於汝舍
竊得寶珠。今此小人轉更行盜。火生報曰非
太子盜。亦非此偸。太子取後尋還本處。白
言太子我宅中財是太子物。隨所須者任情
將去。因何竊取。太子默然便作是念。我父
歿後當總取之。時未生怨由提婆達多惡友
教故。其父明王遂加逆害。便自稱爲灌頂大
王。作摩掲陀國主。告火生曰。汝是我弟可
共分財。火生念曰。其父明王殺而自立。豈
於我所能容忍乎。今此惡王欲奪我宅。先與
爲允。念已告言。大王我先有意。宅及財寶悉
以持奉。更何所分。唯願大王。來我宅内。我
向王宮幸當聽許。王言善哉隨意所作。王便
移去火生入宮。宅中相好悉移宮内。如是來
去經于七返。好逐火生惡隨王後。時未生怨
作如是念。我今不能得火生寶。更爲餘術方
便取之。告竊偸者曰。汝今宜往火生舍内偸
取寶珠。其人聞語。便作鐵鉤昇牆欲入。内人
見已遂即高聲唱言。賊入賊入。火生聞已意
不令去。遂云汝住其賊。即便膠著牆頭不能
向下。比至天曉人皆共觀。問彼賊曰何故至
斯。答曰王遣我來偸火生寶。衆人皆怒此
是惡人法王無辜横加殺戮。今復令賊枉奪
人財。此過尤深如何可恕。王聞是已遂令使
者。詣火生處作如是語。宜當放捨勿加苦害。
是時火生意欲放去。唱言賊去。遂便得脱。火
生念曰尚能殺父。不害我者無有是處。豈爲
財寶自殞命耶。然則我奉世尊昔所授記。於
我法中出家修行。斷盡諸惑得阿羅漢果。我
今宜可捨俗出家。於其宅中所有財寶。悉皆
分給孤獨乞人。貧乏之類咸令豐足。時火生
長者。遂與諸親朋友知識。共辭別已。往詣
佛所禮佛雙足。退坐一面合掌恭敬。白言世
尊。唯願許我。於善説法律而爲出家。并受近
圓成苾芻性。淨修梵行奉事世尊。佛既見已
告言。善來苾芻可修梵行。聞是語已鬚髮自
落。如曾剪剃已經七日。法衣著身瓶鉢在手。
威儀整肅如百歳苾芻。頌曰
    世尊命善來 髮除衣著體
    即得諸根寂 隨佛意皆成
爾時世尊隨機教授。彼便策勵方便勤修。觀
知五趣生死輪迴動搖不息。有爲諸行皆悉
敗壞。可厭惡法常爲他損。樂在暫時受苦長
夜。雖有天報終歸散滅。深察知已便斷諸惑。
得阿羅漢果三明六通。具八解脱得如實知。
我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。心
無障礙如手撝空。刀割香塗愛憎不起。觀金
與土等無有異。於諸名利無不棄捨。釋梵諸
天悉皆恭敬。時諸苾芻咸起疑念。唯佛世尊
能除疑網。我今共問。即詣佛所白言。世尊。火
生長者先作何業。彼業之報。生大富家受用
無乏。復作何業。與母一時同燒火聚。復由何
業生在人中受天妙相。復由何業。於佛法中
出家修行。斷諸煩惱證阿羅漢。世尊告曰。汝
等苾芻皆當善聽。火生童子先所造業。還須
自受廣如上説。汝等應聽過去世時九十一
劫。有佛出世。號毘鉢尸如來應正等覺。十號
具足。與大苾芻衆六萬二千人。次第遊行漸
至一城。名曰親慧。王名有親。去斯不遠有親
慧林。佛及苾芻於此而住。其王有大福徳。國
界安寧人民熾盛無諸鬪諍。爲大法王廣如
上説。於此城中有一長者名曰天分。大富多
財受用豐足。與毘沙門王比其富盛。長者念
曰。我雖數數請毘鉢尸佛及諸聖衆設美飮
食。然未曾爲三月安居四事供養。我今宜可。
請佛及僧。於三月中。一切資生盡捨供給。作
是念已即往佛所。頂禮雙足退坐一面。佛以
方便爲説法要。示教利喜。既説法已默然而
住。是時長者即從坐起。合掌向佛白言。世
尊。唯願慈悲哀愍。受我三月中請飮食衣服
臥具醫藥。佛見請已默然爲受。時彼長者見
佛受已。禮足而去。時國王有親。聞毘鉢尸如
來與諸大衆。來至其國住在林中。便自念曰。
我雖頻頻請佛及僧就舍而食。然未三月四
事供養。我今欲請佛僧三月供養。即往佛所
禮雙足已退坐一面。時佛爲王説微妙法示
教利喜。默然而住。王起合掌致敬白佛。我
雖頻頻請佛僧衆就舍而食。然未三月四事
供養。唯願世尊及諸大衆。哀愍見受三月供
養。四事無闕。佛言大王。我已受彼天分長者
三月中請王言佛若爲受天分不見許者。我
共籌議彼必相許。佛言彼若許者我當爲受。
王聞佛語禮足而去。至宮中已。即令使者往
命天分長者。至已王言長者汝今知不。我欲
先請佛僧以申供養。汝次後設事亦非遲。答
言大王。我已最先請佛僧訖。既有此念伏願
無違。王言長者雖復如此。然汝是我國内之
人。以理斟量我當先設。白言大王。雖是王人
理盡先請。若王苦抑於義有違。王言長者不
由情欲即得遂心。然我與汝隔日設供。若食
好者即隨其請。長者言爾。時彼長者即於其
夜。備辦種種上妙珍奇殊勝飮食。既至天明
於設食處。以大瓮器多貯淨水。遣使往白飮
食已辦願佛知時。時毘鉢尸佛。於日初分執
持衣鉢。僧衆隨從。至天分長者家設食之處。
就座而坐。長者既見佛僧坐已。即便自手持
諸供養奉施佛僧。如是慇懃知衆飽足。嚼齒
木澡漱訖。安置鉢已。爲聽法故取小座席於
佛前坐。爾時世尊爲彼長者。説微妙法示教
利喜。稱機法已從座而去。時彼國王次當設
供。便即營辦種種供養廣如前説。乃至從座
而去。如是更番設妙供養。竟無優劣。時彼
國王見是事已。以手支頬懷憂而住。時諸大
臣見王憂色白言。提婆何故憂悒。答言今我
寧得不憂。於我國内寄住之客。設供佛僧我
不能勝。故懷憂耳。大臣白言。天分長者家
内無樵買而作食。販柴人等皆勿聽賣。蒸薪
既乏辦食無縁。王便宣令。我國中人勿賣柴
草。若有犯者當出我國。時彼長者至設食日
求柴不得。便用家内栴檀香木。以將炊爨。復
以香油塗其疊布。用煮餅食。由是香氣遍
滿城中。王怪問曰。何故今日香氣氛氳異
於常日。從何而至。諸人以事具白於王。王
言我今可無此事。大臣諫曰。王今何故作如
斯事。長者家中更無子息。身死之後物並入
官。得作如斯隨情費用。王今宜可還令賣
薪。即便許賣。長者聞王許賣薪草。生忿怒心
出惡語曰。隨我家中現有香木。令王并母一
處梵燒。次於他日王故懷憂。諸臣重問王同
前答。臣曰願勿懷憂我作方便。令彼設供不
及大王。王設供日。諸臣即便於其城内。除
去瓦礫掃拭街衢。遍灑香湯燒香普馥。幢幡
繒蓋處處皆懸。散以名花無不充布。莊嚴可
愛如歡喜園。次造食堂宏壯雅麗。復安食座
衆寶嚴儀。於其座上覆以繒綵。塗香末香在
處塗拭。上饌細軟如天甘露。種種滋味超世
珍羞。敬奉佛僧盡心供養。時諸大臣共白王
曰。我等隨力共作如是。嚴飾城隍辦其盛
饌。王今宜可發起歡心。王自親觀極生希有。
即命使者詣世尊處。白言食辦願佛知時。佛
及大衆各持衣鉢。至彼王宮詣設食處。就座
而坐。其王遂令灌頂大象。持百支傘蓋佛
世尊。自餘諸象各持一蓋。以蓋苾芻。國大夫
人親持寶扇。爲佛招涼。自餘内人扇苾芻衆。
王及大臣親持供養。奉佛及僧廣如上説。時
天分長者遂告家人曰。汝今可詣王設供處。
竊觀飮食麁細如何。使者既至觀其盛饌。遂
乃忘歸。第二第三使皆不返。是時長者親自
往觀。見彼盛設深歎希有。便作是念。此諸妙
供力辦可成。象及宮人我何能得。作是念已
便還本居。告守門人曰。汝若見有乞人來至。
須者皆與勿令輒入。長者入室懷憂而住。時
天帝釋。常以天眼觀察世間。見天分長者室
内懷憂。察知彼心便作是念。世間福田佛爲
第一。作大施主天分爲先。我今宜應共彼相
助。即自化作婆羅門像。至長者門。告守門人
曰。汝今宜往白大長者。有憍尸迦種大婆
羅門。今在門外須欲相見。門人告曰。長者
令我禁守其門。見有乞人。須者皆與勿令輒
入。必有須者隨意將去。何勞要見長者之身。
彼人報曰。我無所求。然有要縁須見長者。使
者遂入白言。外有憍尸迦種大婆羅門。云無
所求須見長者。長者報曰。可語彼人。若有所
求隨意將去。何須強欲見我身耶。白言大家
如所教言。我已報訖。彼云我有要縁須見長
者。告門人曰。若如是者可使入來。門人引入。
時婆羅門。既見長者懷憂而住。問言長者。
何縁以手支頬似帶憂容。長者聞已説伽

    若人能解憂 斯人可共語
    如其憂不解 共語欲何爲
時天帝釋問言。長者有何憂事。我有方便能
爲解除。長者即便具説前事。時天帝釋即復
本形。告言長者。我令上巧妙天來相借助。作
是語已隱形而去。時天帝釋既至天宮。告巧
妙天曰。汝今可往贍部洲中。與天分長者共
相借助。答曰善哉。時巧妙天即於明日。至
彼城中隨情變化。莊嚴衢路奇巧超絶。種種
莊飾倍勝於王。食堂坐具妙成天巧。所有飮
食並是天厨。令大象王持百支傘蓋毘鉢尸
佛。其餘諸象持蓋苾芻。舍之天女手執金
扇爲佛招涼。自餘天女扇苾芻衆。時彼國
王遣一使者竊往觀察。看長者供養其状如
何。其使往觀見其奇異。遂便忘返。復遣大臣
還同前住。後令太子亦復不來。王怪其事即
便自往至彼門所。爾時世尊遙見王已。告長
者曰。此是國王已見眞諦。汝於彼所出麁惡
言。今在門外汝往求謝。長者遂出求謝於王。
白言大王。今請暫入自手供養。王即入見上
妙天厨。極生希有。告長者曰。仁今宜可於
日日中供佛僧衆。非我所望。時彼長者。既作
如是奇妙盛饌供佛僧已。頂禮佛足而發願
言。我今供養最上福田。願此勝因我於來世。
常得生在大富貴家。珍財豐足受天妙相。獲
殊勝法出離蓋纒。如是大師我當承事心無
有厭。汝等苾芻勿生異念。往時天分長者即
火生是。由於彼王出麁惡語。以栴檀火母子
同燒。由彼業力。於五百生中與母同處被火
所燒。乃至今時同燒一處。由於毘鉢尸佛作
上供養又復發願。由彼業力。常得生在大富
貴家。財寶豐盈。天諸妙相自然而出。於我法
中出家修行。斷盡諸惑得阿羅漢果。汝等苾
芻我與毘鉢尸佛。神通道力悉皆平等。若於
我所。供養承事生殷重心。必獲勝果如是應
知。若純黒業得純黒報等。廣如上説。時諸苾
芻聞佛所説。信受奉行
第一門第三子攝頌曰
    綴鉢畜資具 刀子及針筩
    并衣楨有三 是大仙開許
佛在室羅伐城。時有苾芻其鉢有穴。即便持
去詣鍛師所。報言賢者。我鉢有穴幸能爲
綴。彼作是念。諸釋迦子皆是閑人。不與價直
虚相驅使。我若爲作餘者續來。頻頻料理廢
我生務。未有竟期。我今宜可且延時節。報言
聖者。我未有暇明當可來。明日便至報云後
日。或早或晩日日如是。矯誑延時苾芻勞倦。
有知識苾芻見而問曰。具壽日日常見來向
此家。豈可是汝門徒親識耶。報言大徳。此家
非我門徒亦非親識。我有破鉢令其料理。彼
調誑我爲此常來。答言具壽。汝可不聞。工師
巧兒難得實語然我解作。若佛許者我爲汝
綴。以縁白佛。佛言若有苾芻解巧作者。應在
屏處而綴其鉢。設有見者譏醜不生。時彼苾
芻既聞佛許。即便往彼巧苾芻處。報言大徳。
世尊開許。得自綴鉢當爲我作。彼言具壽。豈
用我指而綴於鉢。須得作具方可爲綴。以縁
白佛。佛言由是我今開許僧伽畜鐵作具。若
有須者。可借取用事了送還
縁在室羅伐城。時諸苾芻欲裁三衣。便以手
裂衣財損壞。以縁白佛。佛言不應手裂可刀
子裁。世尊許已。時有苾芻欲割裁衣。往俗
人處告言居士。我須刀子欲割截衣。答曰將
去。既裁衣已送還彼人。居士報曰。此即相施。
答言世尊不許。以縁白佛。佛言我許苾芻受
畜刀子。見佛許已時諸六衆。便以金銀琉璃
頗梨諸寶并餘雜色。種種奇珍莊飾其弝。時
諸俗旅見而問曰。聖者此是何物。答言世尊
聽畜刀子。彼言仁等尚有欲事纒繞心耶。時
諸苾芻以縁白佛。佛言苾芻。不應畜用金銀
琉璃*頗梨諸寶并餘雜色。種種奇珍莊飾刀
弝。若須刀子純用鐵作。彼便大長。俗人復問
此是何物。答言此是刀子。世尊聽畜。彼言聖
者此是大刀。不是刀子。以縁白佛。佛言苾芻
不畜長刀。彼極小作不堪割物。佛言汝等應
知。有三種刀子謂大中小。大者可長六指。
小者四指。二内名中。其状有二。一如烏羽曲。
二似雞翎。不應尖直
縁在室羅伐城。時諸苾芻刺三衣時。便以竹
籤或用鳥翮。衣遂損壞。佛言應可用針。是
時六衆便以金銀琉璃*頗梨諸寶而作其針。
俗人見問此是何物。答曰佛許畜針。彼言沙
門釋子欲事纒心。以縁白佛。佛言苾芻不應
以金等物而作其針。然針有四種。銅鐵鍮石
及以赤銅。苾芻畜針隨處安置。遂便生澁。佛
言應用針筩。苾芻不解如何作筩。佛言有二
種針筩。一是抽管。二以竹筩。此許用管彼二
刀子。恐生鐵垢著此管中亦得
縁在室羅伐城。佛許苾芻作僧伽胝。時諸苾
芻。便於地上敷置其疊。多被蟲食有塵垢汚。
以縁白佛。佛言不應安地。可作衣楨。苾芻不
解以縁白佛。佛言有二種楨。或木或竹。布衣
於上。牽挽來去被竹損衣。佛言先須鑚孔。次
可以線繚令相著。就上刺之。如佛所説有三
種衣。謂上中下。上衣宜安上楨。中下二衣即
不相稱。佛言應作三楨。大小隨衣
第一門第四子攝頌曰
    照鏡并鑒水 不應用梳刷
    頂上留長髮 浴室栗㚲毘
縁在室羅伐城。時六衆苾芻於日初分。執持
衣鉢入城乞食。時諸俗人。於箱篋中開諸莊
具。六衆見已。便持彼鏡照面觀形。難陀鄔波
難陀互相告曰。我甚端正。俗旅見譏作如是
語。聖者頭上無髮腋下毛長。何處得有容儀
端正。彼便默然苾芻白佛。佛言苾芻不應照
鏡。若照面者得越法罪。如佛所説不應照鏡。
即便照水同前譏笑。佛言亦復不應臨水照
面。苾芻觀蟲水時。自見其面便生悔心。佛
言觀水見面此非是犯。勿起疑心。若爲觀瘡。
或窺昔時老少形状者。覽鏡無咎
縁處同前。六衆乞食。見他俗家有莊飾具。便
用彼梳整理頭髮。相語好不。俗人見時同前
譏笑。彼便默然以縁白佛。佛言苾芻不應梳
頭。若作得越法罪。苾芻復更用刷。還同前
過。佛言用得越法罪。苾芻梳刷一時倶用。佛
言得罪同前
縁處同前。時給孤獨長者。側布黄金。買逝
多林。奉佛僧已。令剃髮人往入寺中爲衆剃
髮。其人既至。六衆問曰。汝能剪剃留頂
不。答曰是我工巧。即令剪剃語言大作。又
云更除一分。如是更除二三四五乃至八分。
報云癡人汝元不解可總淨剃放汝歸家。日
暮言歸長者見問。汝剃幾人髮來。報言無
暇多剃。鄔波難陀令作頂髻。廣説乃至日暮
言歸。長者聞已情起譏嫌。苾芻白佛。佛言苾
芻不應頂上持髻。若有持者得越法罪
縁處同前。時具壽牛臥在憍閃毘國。住水林
山出光王園内猪坎窟中。後於異時其出光
王。於春陽月林木皆茂。鵝雁鴛鴦鸚鵡舍
利孔雀諸鳥。在處哀鳴遍諸林苑。時出光王
命掌園人曰。汝今可於水林山處。周遍芳園
皆可修治。除衆瓦礫多安淨水置守衞人。我
欲暫往園中遊戲。彼人敬諾一依王教。既修
營已還白王知。如所教勅我皆營訖。唯願知
時。彼王即便將諸内宮以爲侍從。往詣芳園
遊戲既疲。偃臥而睡。時彼内人性愛花果。於
芳園裏隨處追求。時牛臥苾芻鬚髮皆長。上
衣破碎下裙垢惡。於一樹下跏趺而坐。宮人
遙見各並驚惶。唱言大王。有鬼有鬼。苾芻
即往入坎窟中。王聞聲已即便睡覺。拔劍走
趁。問宮人曰鬼在何處。答曰走入猪坎窟中。
時王聞已行至窟所。執劍而問汝是何物。答
言大王。我是沙門。王曰是何沙門。答曰釋迦
子。問言汝得阿羅漢果耶。答言不得。汝得不
還一來預流果耶。答言不得。且置斯事。汝
得初定乃至四定。答並不得。王聞是已轉更
瞋怒。告大臣曰。此是凡人犯我宮女。可將大
蟻填滿窟中。蜇螫其身。時有舊住天神近窟
邊者。聞斯語已便作是念。此善沙門來依附
我。實無所犯少欲自居。非法惡王横加傷害。
我今宜可作救濟縁。即自變身爲一大猪。從
窟走出。王見猪已告大臣曰。可將馬來并持
弓箭。臣即授與。其猪遂走急出花園。王隨
後逐。時彼宮女告苾芻曰。聖者可去。王極
暴惡或容相害。時彼苾芻急持衣針。疾行而
去漸至室羅伐城。時彼苾芻見已告言。善來
具壽。久不相見。從何處來。答曰從憍閃毘
比所住止。得安樂不。答曰有何安樂。幾被
國王斷我形命。問言何故。即具説其事。時諸
苾芻以縁白佛。佛告一苾芻。汝今可往牛臥
苾芻所作如是言。世尊喚汝。既受佛教至牛
臥所。敬宣聖旨。彼聞教已即詣佛所。如常
致敬在一面立。世尊告言。苾芻汝豈作如是
非法惡形状耶。實爾大徳。汝是癡人。於彼窟
所。貪心戀著深生愛樂。佛告諸苾芻曰。留
長髮者有如是過。是故汝等不應長髮。故不
剃者得越法罪。如佛所教苾芻不應留長髮
者。蘭若苾芻無剃髮者。遂即棄彼臥具等物。
來近聚落而爲住止。佛知故問阿難陀曰。何
故蘭若苾芻棄彼住處。來近聚落而爲居止。
阿難陀白佛言。如佛所制苾芻髮不應長。佛
言我今開許。蘭若苾芻頭髮極長可齊二指。
居聚落人量應減此
縁處同前。時有苾芻身嬰疾病。行詣醫所告
言賢首。我身有疾幸爲處方。報言聖者。應作
浴室。澡浴身形可得平復。報言賢首。我豈
同俗受欲樂耶。報言聖者。唯此是藥餘不能
蠲。時諸苾芻以縁白佛。佛言若是醫人云須
浴室。能除其病非餘藥者。是故我今聽入
浴室。如佛所言作浴室者。苾芻還往告醫人
曰。浴室除病其状如何。醫人報曰。我曾讀誦
輪王醫方。彼説浴室能除其病。然我不識其
状云何。答曰然汝大師具一切智。仁可就
問彼當教作。苾芻白佛。佛言應作浴室。彼
便内迮外寛作其浴室。佛言不應如是。浴室
之法内寛外迮。形如瓜瓶。於中黒闇煙不能
出。佛言應可作牕令煙出外。彼近下作煙猶
不出。佛言不應在下。彼便高作尚少光明。佛
言不應太高太下。應處中作。烏鳥鳩鴿便入
室中。佛言應作隔子窓櫺。風雨來時水
傍入。可安門扇。風吹開者當須置&MT01305;。若難
開閉作羊甲杖而開閉之。室無門扇。佛言著
扇并横扂鐶鈕。於浴室中瓨水置地。冷不
堪用。佛言應在室内兩邊安垜。瓨置於上。
不應太高不應太下。應與膝齊。在地然火燒
損於地。佛言不應在地。應以甎石藉地。火
正炎熾。苾芻入時遂便悶絶。佛言火若焔猛
不應即入。待煙焔消隨意當入。彼散著火遂
便速滅。佛言應聚一處。不知以何物聚火。佛
言應用鐵杴。苾芻中火悶絶之時。應以少許
蔓菁子油。和麨置於火中。得令醒悟。便有惡
氣。佛言應可燒香。眼中涙出。佛言用麨團拭。
涙猶未除。應以餘甘子屑。溲作小團用掩其
涙。室無板坐。彼自持來被油汚損。佛言應
將草替。足蹈地時被塵土汚。佛言應可布草。
彼用乾草便被火燒。佛言應敷青者。青者難
求。佛言應將水濕。時諸苾芻以油塗摩遍身
皆癢。用甎石爪揩便皮破。佛言身癢不應爪
掻。應用浮石。彼便利作招過同前。佛言磨
却利處然後方用。彼既用了隨處棄擲因此
失落。佛言不應隨處棄失。應以繩繋挂象牙
杙上。浮石油膩數數水洗。佛言不應數數水
洗。可置火中。多人出入其室遂冷。佛言入時
應閉。出者亦然。應令苾芻防守門戸。時諸苾
芻於浴室内漫爲言話。佛言不應漫話。然洗
浴時有二儀式。一者法語二聖默。然於此室
中苾芻洗浴遂便泥濕。佛言不應於此室内
以水洗浴。應作別室於中洗浴。此還有泥
此是西方浴室制度。以複甎壘成。形如穀積。上狹下
寛。中高一丈許下闊七八尺一畔開門門須扇掩。灰泥
表裏勿令薄漏。可於後面安一小龕。龕置石像或是銅像。
先浴像已&T016254;向餘處。餘人後入要心供養發願常爲。所費
不多獲無窮福。中安地鑪深一尺許。至洗浴時於此燒
炭。或可然柴。看其冷煖以適時節。室内明燈通窓烟出。
西方浴法皆食前。不同此方飢沐飽浴。若欲洗時着洗裙。
入室已可在一邊踞祐而坐。片時遍汗以油塗身。令人
揩拭。遂得沈痾冷痺風癊煩勞衆病皆除。不須餘藥。
豈同湯洗去垢而已。然後移向別室。過候其時以藥湯
浴身。此是帝釋浴法。佛教苾芻事異未知。恐覽者不悟聊
因注出。若無病逐省者。任隨時量事。然中天熱地作者
亦稀。北方寒
國在處皆
佛言應以物砌。苾芻不知以何物砌。佛言應
用甎砌。或可布沙。水便漫溢。佛言作竇決
水令出。又澆水時澆人居下浴人在上。令
水汚衣。佛言不應如是。可令浴人在下澆人
在上。洗浴之時須用齒木及澡豆牛糞土屑。
向餘處取。佛言於浴室處豫置此物。勿令遠
取。既洗欲已身體虚羸。佛言任飡小食。手有
油膩難卒洗除。若更延停洗時恐過。佛言應
用匙食。或得熱粥亦可用匙。食時須鹽無葉
請受。佛言應畜承鹽盤子。佛令作浴室不知
遣何人作。佛言應使弟子門人共作。若有施
主亦可憑求。洗浴之時揩摩身體。更互而作。
佛言入時應將弟子。令揩摩身承鹽盤子者。西方
食法。先須行
下薑片。此是聖教與此方不同。盤子本擬安鹽。或將觀
水。元不欲著衆生食。律云食了無問。僧私須留一大抄
許。以施衆生方有濟飢之
益。此並蓋是傳者之謬矣
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三








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