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根本説一切有部毘奈耶雜事 (No. 1451_ 義淨譯 ) in Vol. 24
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No.1451
卷第一
三藏法師義淨奉 制譯
此雜事四十卷中。總有八門。以大門一頌。攝
盡宏綱。一一門中各有別門。總攝乃有八
頌。就別門中各有十頌。合八十九頌。并内
攝頌向有千行。若能讀誦憶持者。即可總閑
其義
大門總攝頌曰
甎石及牛毛 三衣并上座
舍利猛獸筋 笈多尼除塔
別門第一總攝頌曰
甎揩剪爪鉢 鏡生支蹈衣
水羅生豆珠 洗足裙應結
第一門第一子攝頌曰
甎揩石白土 牛黄香益眼
打柱等諸線 瓔珞印應知
爾時薄伽梵。在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。
時六衆苾芻。於日初分。執持衣鉢。欲入廣嚴
城次第乞食。去城不遠。有栗姑毘子園。其處
清閑花果茂盛。流泉交帶好鳥和鳴。如天帝
釋歡喜園内。中有種種解勞之具。復有奇絶
音樂器等。并有薫香澡浴雜物。是時六衆
共相謂曰。難陀鄔波難陀比聞此園可愛。世
尊常讃如三十三天。我等試觀有何形勝。六
衆議已共入園中。便見種種長短木杵。麁細
諸椎及大小石。此等皆擬
運動散滯蠲痾能銷飮食。又見奇絶箜篌琴
瑟諸鼓音樂之具。復有＊薫香洗浴之物。浮甎
| 澡豆芬馥餘甘 | 餘甘子出廣州堪沐髮 西方名菴摩洛迦果也 | 持用揩身并 |
曰。此諸樂具足暢憂情。我等今於用力勞
宣。歌舞洗浴先作何事。一人告曰。我等多時
不爲澡浴。宜可先洗。作是議已倶共入池。即
取浮甎用揩身體。此六苾芻並多奇巧所有
技藝無不善知。若洗浴時以甎揩體。便出種
種五樂音聲。如彼技人吹彈撃拊。時有衆
人從此而過。疑其奏樂側耳倶聽。各相謂
曰。栗㚲毘園盛陳歌舞。我等宜可暫往觀瞻。
衆皆言爾。即便相與競入園中。衆人入時六
衆便出。問言聖者。作音樂人今在何處。答
曰汝等愚人。有耳聽聲心迷好惡。豈有樂人
能作如是奇妙音聲。問言聖者。向所聞聲是
誰所作。答言賢首。汝所聞者。即是我等洗浴
之時。以甎揩身出斯音曲。答言聖者。仁等沙
門。亦有五欲惱身心耶。報言癡人。我等不
惱餘人自受欲樂。無廢修道斯有何過。汝豈
我師作斯譏恥。宜應默爾勿招禍患。彼聞生
怖緘口而行。入廣嚴城於四衢道。各生諠議
互共譏嫌。時諸苾芻聞已白佛。佛作是念。
苾芻洗浴。以甎揩身有斯過失。由是苾芻。不
應以甎揩身爲洗浴事。若揩身者得越法罪。
佛既不許以甎揩身。時諸苾芻。脚有塵垢並
生皴裂。入乞食時諸人見已。作如是語。聖
者脚生皴裂復多塵垢。何不揩淨作醜形儀。
答言賢首。世尊不許。彼言仁等身有垢穢豈
清淨耶。苾芻默然。既得食已。還歸住處。以縁
白佛。佛告諸苾芻。前是剏制今乃隨開。我今
聽諸苾芻以甎揩足。非餘身分。若揩餘處者
得越法罪。是時六衆見不許甎便用浮石。佛
言此亦得越法罪
縁處同前。時諸苾芻日初分時。執持衣鉢
入城乞食。見諸婆羅門。以自三指點取白土。
或以白灰抹其額上。以爲三畫。所有乞求多
獲美好。六衆見已共相謂曰。是善方便我等
宜作。遂於他日額爲三畫。入城乞食。不信之
人見而笑曰。我今跪拜。六衆報曰。汝等愚
人不閑禮式。誰合跪拜誰當敬禮。彼人答曰。
我等但知見老婆羅門即云跪拜。若見苾芻
便云敬禮。若如是者見我苾芻。何不敬禮而
云跪拜。答言聖者。我見仁等面有三畫。謂婆
羅門非苾芻也。我等無知幸當容恕。六衆默
然。爾時諸苾芻聞已白佛。佛作是念。若有苾
芻面作三畫。有如斯失。是故苾芻作三畫者
得越法罪。佛言苾芻不應以白土作三畫者。
苾芻有患。醫師處方白土塗身。苾芻不敢。以
縁白佛。佛言前是剏制。此是隨開醫人處方
遣塗身者。可隨醫教。作之無犯
佛在室羅伐城。六衆苾芻於日初分。執持衣
鉢入城乞食。見諸婆羅門以牛黄點額。所有
乞求多獲美味。見是事已共相謂曰。是好方
便我等宜作。遂於他日以牛黄點額入城乞
食。不信之人見其點額。輕笑而言。我今跪
拜。我今跪拜。諸有問答並如上説。我見仁等
面有牛黄。以自莊飾。謂婆羅門非苾芻也。
我等無知幸當容恕。六衆默然。時苾芻聞以
縁白佛。佛作是念。若有苾芻牛黄點額以自
莊嚴。有斯過失。由是苾芻不應牛黄點額。
若有作者得越法罪。佛遮牛黄點額時有苾
芻。額有惡瘡往問醫言。賢首。爲我處方。醫人
答曰。聖者於瘡四邊以牛黄塗之。即當得差。
苾芻報言。世尊制戒不許牛黄塗額。醫人答
曰。聖者。汝師大慈有病必許。以縁白佛。佛告
諸苾芻。前是剏制今更隨開。除爲病縁及以
醫教。得用牛黄。若輒作者得越法罪
縁處同前。六衆苾芻身著塗香入年少衆中。
告言年少。汝等可嗅我香何如。諸人答言。豈
可上座身著塗香。報言我著。彼云上座。塗香
俗飾豈合著耶。答曰從合不合我今已作。彼
咸輕賤皆共譏嫌。時諸苾芻以縁白佛。佛作
是念。苾芻身著塗香有斯過失。由是苾芻不
應身著塗香。若有著者得越法罪。如佛所説
不著塗香。時有苾芻身嬰患苦。往醫人處。問
言賢首。爲我准病而作方藥。報言聖者。可著
塗香當得平復。答言賢首。豈令我今愛欲樂
耶。報言聖者。此是病藥非餘能差苾芻白佛。
佛言我今開許。醫人處方塗香非犯。時病苾
芻身著塗香入衆中坐。與婆羅門居士等説
法。或往俗舍人見譏嫌。時諸苾芻以縁白佛。
佛言塗香苾芻所有行法。我今當制。若諸苾
芻。身著塗香不應入衆坐。亦不爲婆羅門居
士等説法。亦不往俗家。若苾芻病差。方可
洗身隨意入衆。亦得爲他諸人説法。此之行
法不依行者。得越法罪
時有信心婆羅門居士。等將塗香來施諸苾
芻。苾芻不受。諸居士等言。聖者。佛未出時。我
等諸人。悉以外道爲修福處。今佛出世。我以
仁等爲大福田。所持供養如何不受。豈令我
等棄善資糧趣於後世。願降慈悲受我微施。
苾芻報曰。待我問佛。時諸苾芻以縁白佛。佛
言當受。苾芻受已。對此人前棄之於地。施主
報言。聖者。我等貴價買來。如何棄擲。時諸苾
芻以縁白佛。佛言不應受得對主輕棄。可
於如來制底之前塗地供養。如佛所説。當於
制底前塗地供養者。時諸苾芻受斯香已。於
髮爪塔前手塗供養。施主見已作如是語。聖
者我豈不知有塔供養。意施仁等。其佛塔前
我先奉訖。苾芻白佛。佛言受得香已塗在房
中。彼便用塗住房門扇。時彼諸人。謂是佛殿
即便禮拜。佛言不應爾遂塗門傍。還同前過。
佛言當塗頭邊壁版之上。時時鼻嗅。但是
香物嗅時。令人眼明勿致疑惑
爾時世尊在室收摩羅山住。恐畏林鹿園之
所。時菩提王子造鳥鳴樓。初成就已爲申慶
讃。請佛及僧就舍設食。世尊至宅。於其樓
下。與諸大衆就座而食。時鄔波難陀正於食
時。便以自手打其樓柱。令樓震動。時供養
人報言。聖者。菩提王子新造此樓。用百一種
彩畫雕飾。何意仁者欲爲損破。鄔波難陀答
曰。貧寒人菩提。於此起愛著心。命終之後當
墮何處。汝復於此更生愛著。命終之後落大
癭鬼中。彼人聞已極致譏嫌。時諸苾芻以縁
白佛。佛作是念。苾芻打柱有斯過失。由是
苾芻不應以手打柱。違者得越法罪。佛言不
應以手打柱。六衆即便以拳肩背脚并諸甎
石。打令搖動。復生譏議招過同前。佛言隨是
何物皆不應打。是時六衆復打牆打地。佛言
設是餘物皆不應打。違者得越法罪
縁處同前。六衆苾芻日初分時。執持衣鉢入
城乞食。見諸婆羅門身著梵線。乞食之時多
得美味。共相謂曰。難陀鄔波難陀。我今得
好方便身安梵線。乃於他日便著梵線入城
乞食。有不信人見其梵線。遂生輕賤作如是
語。我今跪拜。問答同前。乃至時諸苾芻白
佛。佛作是念。苾芻著梵線有斯過失。由是苾
芻不應著線。若有著者得越法罪
縁處同前。六衆乞食見諸婆羅門以妙香花
莊嚴形體。將五色線繋之於臂。得諸餅食
既飽食已。形貌充溢從舍而出。六衆相謂難
陀鄔波難陀。是好方便我等可爲。便於他日
以五色線繋於臂上。入城乞食諸婆羅門等
見。生輕賤云我今跪拜。六衆譏弄。廣説同
前。乃至諸苾芻白佛。佛作是念。若諸苾芻以
五色線繋臂有斯過失。由是苾芻不應以五
色線繋臂。若有繋者得越法罪。佛既不許繋
臂線者。時有苾芻身嬰患苦。詣醫人處問言
賢首。我身有疾幸爲處方。答言聖者取五色
線。呪之繋臂必得除愈。報曰世尊不聽。彼言
仁之大師慈悲爲本。病縁開許理所不疑。時
諸苾芻白佛。佛言我今聽諸苾芻爲病因縁
醫人教者。繋線無犯。佛許以線繋臂苾芻安
在右臂肘前。還有譏過。佛言不應爾。遂安
肘後。佛言不應復繋左手肘前。佛言不應當
安左手肘後。苾芻由此遂便病愈。以所繋線
隨處棄擲。非人見之皆起嫌賤。報言聖者。由
其線結繋我名字。縁此呪故令得病除。今生
輕慢。苾芻白佛。佛言不應隨處棄擲。若其
身病未得可者。繋之衣角。如善平復。可於
牆柱隙中隨意安置
縁處同前。六衆乞食。見諸俗人。有莊嚴具瓔
珞之屬。時彼苾芻取諸瓔珞手足之釧。莊飾
其身。共相謂曰。莊嚴好不。時諸俗旅調言
聖者。頭上剃髮腋下毛長。何處得有莊嚴妙
好。豈非仁等爲欲染所纒。六衆默爾。苾芻
白佛。佛作是念。苾芻身著瓔珞有斯過失。由
是苾芻不應著諸瓔珞莊嚴手足。若故著者
得越法罪
縁處同前。時有賊來。盜僧庫藏并及私物。爲
無記驗。苾芻不知何時失物。佛言苾芻可畜
其印。是時六衆。便以金銀瑠璃水精玉石而
作其印。於指環上以寶莊飾。見諸俗人。即便
舒手呈示指環。願言仁等無病長壽。諸俗問
言指上何物。答言賢首此是指印。佛所開許。
俗人譏笑作如是語。沙門釋子爲憍慢事。衆
寶嚴飾爲指環印。非眞沙門非婆羅門。諸苾
芻聞已白佛。佛言苾芻不應著指環及寶莊
飾。應用五種物爲印。所謂鍮石赤銅白銅牙
角。六衆印上。刻作男女行非法像。諸俗見譏
仁等沙門尚有染欲心耶。苾芻白佛。佛言凡
印有二種。一是大衆二是私物。若大衆印可
刻轉法輪像。兩邊安鹿伏跪而住。其下應書
元本造寺施主名字。若私印者刻作骨鎖像。
或作髑髏形。欲令見時生厭離故
第一門第二子攝頌曰
剪瓜髮揩光 春時飡小果
渇聽五種藥 廣説火生縁
縁處同前。時給孤獨長者。爲佛及僧。造逝多
林住處。施大衆已。告剃髮人曰。汝今可往逝
多林園。爲諸聖衆剃除鬚髮。彼人受教即
往園中。是時六衆。遞在寺門看望不絶。時鄔
波難陀。在寺門前經行來去。遙見剃髮人來。
告言善來善來賢首。猶如初月一何希現。彼
言聖者。長者遣來爲衆剃髮。問言汝解剪＊瓜
甲不。答言聖者。此是我業。報曰汝來試看
工巧。其人即前尊者舒手。工人曰。聖者欲
如何剪。賢首。如稻穀形。彼即如言。又云應作
人頭形。或如剃刀勢。或如斧刃。或如半月。
隨尊者教彼悉爲作。後便告曰。汝愚癡人。詐
言巧妙一無所知。宜可平截放爾急去。乃至
日暮方始言歸。曛黄之後至長者處。長者問
曰。汝與幾人剃除鬚髮。答曰何暇得與大衆
除髮。官長苾芻鄔波難陀。令我除甲作種種
形勢。廣説如前。乃至日暮纔蒙放出。更欲
何爲。長者聞已遂起嫌心。雖於善説法律出
家而心不寂靜。苾芻聞已白佛。佛作是念。苾
芻剪甲有如是過。由是苾芻不應剪爪。若有
違者得越法罪。佛既不許剪爪。時諸苾芻指
甲皆長。俗人見之問言。何故爪長如是。答曰
世尊不許。報曰長留爪甲豈爲淨耶。以縁白
佛。佛言前是剏制。今更隨開。剪爪之法有其
二種。一如剃刀形。二如斧刃勢
縁處同前。給孤長者。令剃髮人入寺爲衆剃
髮。廣説如前。乃至問言。汝解揩爪甲不。答
言聖者。此是我業。報曰汝來試看。先作黄色。
次作赤色。又作白色。更作金色。隨所教者悉
皆爲作。彼便告曰。汝愚癡人。詐言巧妙一
無所解宜可平磨放爾急去至長者處乃至更
欲何爲。長者聞已更起嫌心廣説如上。苾芻
聞已白佛。佛作是念。苾芻磨爪有如是過。
由是苾芻不應磨爪。若有違者得越法罪。佛
既不許苾芻磨爪。苾芻染衣或復熏鉢。爪有
垢生形色醜惡。持鉢乞食俗人見時作如是
語。聖者何故指爪不淨。彼以事答。報言聖者
何不除刮。答言世尊不許。報曰爪上持垢豈
是清淨。以縁白佛。佛言若除垢時應可磨甲。
不應爲好揩使光生
佛在王舍城。其影勝王發如是念。毎至春秋
節變。新穀初果必先奉佛及諸聖衆。後方
| 自食。時彼大臣以新熟菴沒羅果。 | 此果大如 桃。而生熟 |
| 難知。有四種差別不同。菴摩 洛迦大如酸棗。唯堪爲藥 | 奉上大王。王曰可持此 |
大王謂臣未奉佛衆已先奉訖。王曰恐卿不
知。由是因縁。我今奉施聖衆千樹果林。對曰
此誠妙事臣實隨喜。即便以千樹果林。奉施
四方一切聖衆。并設大會慶讃福田。此林昔
時結果極繁。假使摩掲陀國所有人衆大聚
會時。共食斯果亦皆充足。王以此林。施
僧伽已。時諸苾芻見果小時氣味香美。悉
來噉食遂令都盡。有餘國王要須此果。便
令使者詣影勝王處。求菴沒羅。彼告使曰。我
有果林已施僧衆。汝今可往隨衆乞求。使者
往竹林園。是時六衆常在寺門。遞看無闕。時
鄔波難陀門所經行。使者既至禮尊者足。白
言聖者。我是某國王使。王遣我來求菴沒羅
果。仁若有者幸見分張。鄔波難陀報使者曰。
汝今可往詣果園所。隨欲多少任意將去。使
至林所周遍觀察。唯覩空條竟無一果。遂便
還白空林無果。鄔波難陀即將使者共詣林
中。遍觀察已。報曰汝可昇此高樹。使者即
上。既不見果。又告曰汝向東枝。南西北枝悉
皆令上。彼遍昇上竟無所得。遂便下樹問言
聖者。豈此樹林今歳無果。報言賢首。猶如往
年結子。今歳亦然。若如是者今年風雨令子
落耶。答言不爾。問曰何無。答曰此果小時我
等食盡。時彼使人還至王所。以事具白。王曰
善哉。我本期心令聖衆食。彼使悒然辭歸本
國。時＊摩掲陀國。因有大會衆人聚集。問苾
芻曰。聖者。何故今年千樹果林咸不結子。答
言賢首。非不結實。乃至我等食盡報言聖者。
比來此果成熟之時。＊摩掲陀境所有人衆食
皆充足。只由仁等從小食盡。遂令無果斯非
善事。答曰此之果林。王不與汝國内諸人但
奉僧衆。由是共食斯何過焉。時諸人衆聞是
語已。共生嫌恥。沙門釋子尚不知足。況我
俗流。苾芻白佛。佛作是念。由其食果有斯過
失。故諸苾芻不應食果。若食者得越法罪。如
佛所言。不應食果。時有信心長者。將小菴沒
羅香果。來施苾芻。苾芻報曰。佛不聽食。諸長
者言佛未出時。我等諸人。悉以外道而爲福
田。廣説如上。乃至慈悲受我微施。諸苾芻白
佛。佛言至核鞭時食之無犯。復有信心長者。
以熟菴沒羅果。來施苾芻。廣説如前。乃至
受我微施。時諸苾芻不敢受食。以縁白佛。佛
言核鞭已後。乃至於熟悉皆應食。勿起疑心」
縁在室羅伐城。時有苾芻身嬰患苦。到醫人
所報言。我有如是病苦。幸爲處方。醫人報
曰。宜可服酥令身潤膩。我當施與瀉利之
藥。彼便服酥。復患於渇。醫來問曰。聖者好
不。答言賢首。我更患渇。醫曰持餘甘子。苾芻
手把醫見問曰。渇得除未。答言未除。醫曰
聖者。豈可不持餘甘子耶。答曰現在手中。報
言可著口中。即便置口。他日醫復來問。渇得
可未。答曰今猶未可。醫曰豈不口中持餘
甘子。答已在口中。應可嚼之。報曰世尊不許。
醫曰世尊大悲必應垂許。苾芻白佛。佛言應
嚼。嚼已外棄。不敢咽下。渇猶不除。醫曰何不
咽汁。報言非時食者世尊不許。以縁白佛。佛
言我今聽許。有五種果。若病無病。時與非時。
食之無犯。如佛所言。有五種果若病無病
時與非時。食無犯者。苾芻不知云何爲五。
| 佛言所謂餘甘子 | 梵云菴摩洛迦此云餘甘子廣州 大有與上菴沒羅全別爲聲相濫 |
| 人皆惑之故爲注 出是掌中觀者 | 訶梨勒。毘醯勒。畢鉢梨。胡椒。 |
致疑惑
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第一
卷第二
＊三藏法師義淨奉 制譯
第一門第二子攝頌之餘論火生長者因縁
佛在王舍城竹林園。時此城中有一長者。名
曰善賢。多有貲財受用豐足。於露形外道深
生信敬。娶妻未久即便有娠。爾時世尊於日
初分。執持衣鉢入王舍城。次第乞食至善賢
長者宅。時彼長者遙見世尊。遂將其婦詣世
尊處。請世尊曰。薄伽梵。我婦有娠。爲男爲
女。佛言長者必當是男。光隆家族。諸天妙相
皆具足有。於我法中出家修行。斷盡諸惑得
阿羅漢果。長者聞記。即以清淨上妙餅食。
盛滿佛鉢持奉世尊。佛言願爾無病。從舍而
出。去此不遠有露形外道。遙見世尊便作是
念。我唯有此常施食家。亦被沙門喬答摩之
所誘攝。我今試往問彼因縁。何所授記。既至
門所問言長者。沙門喬答摩曾來此不。答言
已來。我所説耶。聖者我婦懷妊。問其所誕。彼
記生男。光隆家族。人天妙相皆具足有。於我
法中出家修行。斷盡諸惑得阿羅漢果。時彼
外道善明暦數。即便觀察計算陰陽。如佛所
言更無有異。便作是念。我若隨順讃實事者。
長者於彼倍生尊敬。我今宜可掩實説虚。作
是念已。即便反掌。翻鳴其面。長者見已。問
言聖者。反掌鳴面何所爲耶。報言長者。沙門
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