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T1451_.24.0384a01: 二者我今應以語業行慈。謂於大師所及諸
T1451_.24.0384a02: 賢聖同梵行處。起慈善心以語讃歎彰其實
T1451_.24.0384a03: 徳。他不聞者令其普知。讀誦經典晝夜無歇。
T1451_.24.0384a04: 如是作時令他歡喜。愛念敬重共相親附。和
T1451_.24.0384a05: 合攝受無諸違諍。一心同事如水乳合
T1451_.24.0384a06: 三者我今應以意業行慈。謂於賢聖同梵行
T1451_.24.0384a07: 處。起慈善心不生妬害慳嫉之想。於身語業
T1451_.24.0384a08: 所有行慈。繋念思惟無令斷絶。設在危難。亦
T1451_.24.0384a09: 不暫停。況復平居而乖正念。於諸含識起悲
T1451_.24.0384a10: 愍心。不斷其命不行楚苦。遠離煩惱至解脱
T1451_.24.0384a11: 處。如是作時令他歡喜。愛念敬重共相親附。
T1451_.24.0384a12: 和合攝受無諸違諍。一心同事如水乳合
T1451_.24.0384a13: 四者諸有所得如法利養。乃至鉢中獲少飮
T1451_.24.0384a14: 食悉皆歡喜。共他受用不屏處食。於同梵行
T1451_.24.0384a15: 者情無彼此。如是作時令他歡喜。愛念敬重
T1451_.24.0384a16: 共相親附。和合攝受無諸違諍。一心同事如
T1451_.24.0384a17: 水乳合
T1451_.24.0384a18: 五者於所受戒。不破不穴不雜不垢不穢。初
T1451_.24.0384a19: 後淨持智人所讃。同梵行者不生輕鄙。共持
T1451_.24.0384a20: 淨戒法食倶同。如是作時令他歡喜。廣説乃
T1451_.24.0384a21: 至如水乳合
T1451_.24.0384a22: 六者能生正見無有疑惑。是聖出離無能破
T1451_.24.0384a23: 壞速盡苦邊。與同梵行者共同此見。如是作
T1451_.24.0384a24: 時令他歡喜。廣説乃至如水乳合
T1451_.24.0384a25: 汝等苾芻是謂六種歡喜之法。應常修習慇
T1451_.24.0384a26: 懃守護。令諸苾芻衆得増長善法無損
T1451_.24.0384a27: 時諸衆聞佛説已。皆悉歡喜信受奉行
T1451_.24.0384a28: 根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十五
T1451_.24.0384a29:
T1451_.24.0384b01:
T1451_.24.0384b02:
T1451_.24.0384b03: 根本説一切有部毘奈耶雜事
T1451_.24.0384b04: 卷第三十六
T1451_.24.0384b05:   ＊三藏法師義淨奉　　制譯
T1451_.24.0384b06: 第八門第十子攝頌之二
T1451_.24.0384b07: 内攝頌曰
T1451_.24.0384b08:     衆集敬大師聞法生正信
T1451_.24.0384b09:     自述年衰老説行雨因縁
T1451_.24.0384b10: 爾時世尊。告具壽阿難陀曰。我今欲往波吒
T1451_.24.0384b11: 離邑。阿難陀言。如是世尊。即與諸苾芻隨從
T1451_.24.0384b12: 世尊。發摩掲陀國漸次遊行。至波吒離邑住
T1451_.24.0384b13: 制底邊。時彼邑人聞佛來至。悉皆聚會至制
T1451_.24.0384b14: 底處。詣世尊所頂禮雙足退坐一面。爾時世
T1451_.24.0384b15: 尊。告諸婆羅門長者居士曰。汝等應知放逸
T1451_.24.0384b16: 之事。有五過失。云何爲五。一者若婆羅門等
T1451_.24.0384b17: 爲放逸時。以此因縁所有財寶。受用之物悉
T1451_.24.0384b18: 皆散失。二者若放逸人。以此因縁。凡所趣向
T1451_.24.0384b19: 衆會之處。情生愧 &T049543;

又懷怯懼。三者若放逸
T1451_.24.0384b20: 人。以此因縁。有惡名稱流遍四方。四者若放
T1451_.24.0384b21: 逸人。以此因縁。臨命終時心生悔恨。五者若
T1451_.24.0384b22: 放逸人。以此因縁。命終之後墮於地獄餓鬼
T1451_.24.0384b23: 傍生。是謂五種放逸之過
T1451_.24.0384b24: 復次。若婆羅門等。行不放逸時。有五勝利。云
T1451_.24.0384b25: 何爲五。一者所有財寶受用之物皆不散失。
T1451_.24.0384b26: 二者凡所趣向衆會之處。情無愧 &T049543;

亦無怯
T1451_.24.0384b27: 懼。三者有善名稱流遍四方。四者臨命終時
T1451_.24.0384b28: 不生悔恨。五者命終之後生於天上長受安
T1451_.24.0384b29: 樂。是謂五種行不放逸利益之事。爾時世尊
T1451_.24.0384c01: 爲波吒離邑諸婆羅門等。演説法要示教利
T1451_.24.0384c02: 喜已。默然而住。諸婆羅門等即從坐起。偏
T1451_.24.0384c03: 袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。願佛
T1451_.24.0384c04: 慈悲哀受我等。晝日遊從閑靜房舍。爾時世
T1451_.24.0384c05: 尊默然爲受。諸婆羅門等知佛受已。頂禮佛
T1451_.24.0384c06: 足奉辭而去。諸人去後佛即詣彼閑靜住處。
T1451_.24.0384c07: 既至彼已。即於房外洗足已入室宴坐。時摩
T1451_.24.0384c08: 掲陀國行雨大臣。便於波吒離邑。四邊量度
T1451_.24.0384c09: 廣立封疆。欲造城隍將罰佛栗氏國。時此
T1451_.24.0384c10: 邑中。有大勢力威徳天神各求住處。爾時世
T1451_.24.0384c11: 尊於宴坐處。即以天眼過於人天。觀彼天神
T1451_.24.0384c12: 各求住處。乃於晡時從宴坐起。詣清涼處坐
T1451_.24.0384c13: 告阿難陀曰。汝豈不聞量度城邑。白言。我
T1451_.24.0384c14: 聞。行雨大臣欲置城邑。以自牢固將伐北
T1451_.24.0384c15: 城。佛言。阿難陀。善哉行雨大臣。有大智慧欲
T1451_.24.0384c16: 置城邑。即與三十三天形状相似。我於住處
T1451_.24.0384c17: 以天眼觀見諸大天神各求住處。阿難陀。但
T1451_.24.0384c18: 是勢力諸天欲住之處。於此城内福徳大人。
T1451_.24.0384c19: 亦於其中而求住處。但是處中諸天欲住之
T1451_.24.0384c20: 處。其處中人及餘諸類亦於此住。阿難陀。於
T1451_.24.0384c21: 其城邑有勝人住止。有勝人言議。有勝商
T1451_.24.0384c22: 人來共交易往還無滯者。謂即是此波吒離
T1451_.24.0384c23: 城。然有三災禍城當損壞。所謂水火及内反
T1451_.24.0384c24: 逆。時行雨大臣聞佛世尊從摩掲陀漸漸遊
T1451_.24.0384c25: 行至波吒離邑住制底處。爲諸人衆之所恭
T1451_.24.0384c26: 敬。聞已尋往至世尊所。修敬已畢共相慰
T1451_.24.0384c27: 問退坐一面。佛爲説法示教利喜已默然而
T1451_.24.0384c28: 住
T1451_.24.0384c29: 爾時大臣即從座起偏露一肩。右膝著地合
T1451_.24.0385a01: 掌恭敬白言。喬答摩。唯願明日及苾芻僧。就
T1451_.24.0385a02: 我宅中爲受微供。佛默然受。是時大臣知佛
T1451_.24.0385a03: 受已。從座而去。時行雨大臣既至宅中。告諸
T1451_.24.0385a04: 大小。即於其夜備辦種種上妙飮食。食既辦
T1451_.24.0385a05: 已至明清旦。敷設座席安淨水盆。澡豆齒木
T1451_.24.0385a06: 嚴辦既周。即令使人往白時至。飮食具備願
T1451_.24.0385a07: 佛知時。世尊即於小食時執持衣鉢。將諸僧
T1451_.24.0385a08: 衆詣大臣家。至設食處就座而坐。行雨大臣
T1451_.24.0385a09: 見佛大衆次第坐已。自手奉持種種上妙飮
T1451_.24.0385a10: 食。供養佛僧皆令飽足。嚼齒木澡漱已收
T1451_.24.0385a11: 鉢訖。行雨大臣即以金瓶注水在佛前立。發
T1451_.24.0385a12: 是願言。我此施供所有勝善等流之業當獲
T1451_.24.0385a13: 樂報。以斯福力願此城内舊住天神。於長夜
T1451_.24.0385a14: 中受勝利樂。願稱彼名而爲呪願。爾時世尊
T1451_.24.0385a15: 於彼大臣所設供養。爲隨喜故而説頌言
T1451_.24.0385a16:     若人能有淨信心恭敬供養於大衆
T1451_.24.0385a17:     常依大師眞實語則爲諸佛所稱揚
T1451_.24.0385a18:     若有聰明智慧人卜居於此勝妙處
T1451_.24.0385a19:     供養持戒淨行者復爲宣説願伽陀
T1451_.24.0385a20:     若合恭敬布施者應可殷心修供養
T1451_.24.0385a21:     由是天衆起恩慈猶如父母憐赤子
T1451_.24.0385a22:     既蒙諸天所守護常得安然受勝樂
T1451_.24.0385a23:     生生恒遇於善人究竟當至無爲處
T1451_.24.0385a24: 是時世尊爲彼大臣示教利喜説妙法已從座
T1451_.24.0385a25: 而去。時彼大臣了知世法終歸棄捨。即整
T1451_.24.0385a26: 衣服隨世尊後作如是念。世尊喬答摩從城
T1451_.24.0385a27: 出處。我當於彼起大門樓。渡弶伽河爲作
T1451_.24.0385a28: 津濟。時佛世尊知彼念已。於城中道西趣郭
T1451_.24.0385a29: 門。北面而行向河欲過。時彼河中諸人欲渡。
T1451_.24.0385b01: 或將草木瓠及浮嚢。憑而渡水往還不絶數
T1451_.24.0385b02: 有億千。世尊見已作如是念。我今爲當安歩
T1451_.24.0385b03: 中流水上而去。爲以神力從此岸沒於彼岸
T1451_.24.0385b04: 出。即入勝定隨其所念。并諸苾芻此沒彼出。
T1451_.24.0385b05: 有一苾芻即於是時説伽陀曰
T1451_.24.0385b06:     諸人求渡者往來非一數
T1451_.24.0385b07:     浮嚢及草木欲越＊弶伽津
T1451_.24.0385b08:     世尊以神力并及於僧衆
T1451_.24.0385b09:     從此至彼岸不復起疲勞
T1451_.24.0385b10:     平川水流溢穿井復何爲
T1451_.24.0385b11:     心根煩惱除豈更求餘物
T1451_.24.0385b12: 時行雨大臣於佛出城處。爲造門樓。名曰喬
T1451_.24.0385b13: 答摩門。河津階道名喬答摩路。爾時世尊既
T1451_.24.0385b14: 至北岸。告阿難陀曰。我今欲往小舍村北升
T1451_.24.0385b15: 攝波林。佛行至彼既安坐已。告諸苾芻曰。此
T1451_.24.0385b16: 是尸羅。此是三摩地。此是般若。由持戒力定
T1451_.24.0385b17: 能安穩久住不退。由修定故智慧得生。由慧
T1451_.24.0385b18: 力故於染瞋癡心得解脱。如是諸苾芻心善
T1451_.24.0385b19: 解脱得正解了。我生已盡。梵行已立。不受
T1451_.24.0385b20: 後有。所作已辦。如實而知。世尊復告阿難
T1451_.24.0385b21: 陀曰。我今欲往販葦聚落村外林中。白言。世
T1451_.24.0385b22: 尊。如是應去。既至彼已。時彼聚落人遭疫癘。
T1451_.24.0385b23: 有一淨信鄔波索迦。因茲命過。復有善賢名
T1451_.24.0385b24: 稱等諸近事男亦皆命過。時諸苾芻於小食
T1451_.24.0385b25: 時執持衣鉢。入聚落中次行乞食。聞此村中
T1451_.24.0385b26: 多有諸人遭疫而死。既得食已各還本處。飯
T1451_.24.0385b27: 食訖收衣鉢洗足已。倶詣佛所禮佛足已。在
T1451_.24.0385b28: 一面坐白言。世尊。我等入村行乞食時。聞
T1451_.24.0385b29: 有衆多鄔波索迦悉皆命過。未知彼等當生
T1451_.24.0385c01: 何處。佛言。苾芻。於此村中有二百五十諸鄔
T1451_.24.0385c02: 波索迦。斷五下分結。從此命過得化生身。於
T1451_.24.0385c03: 彼涅槃更不退轉。證不還果不復更來。汝等
T1451_.24.0385c04: 苾芻。復有三百餘人鄔波索迦。從此命過薄
T1451_.24.0385c05: 斷染瞋癡得一來果。暫來人間當盡苦際。汝
T1451_.24.0385c06: 諸苾芻。於此村中有五百人並已命過。能斷
T1451_.24.0385c07: 三結得預流果不復退轉。於七有生人天還
T1451_.24.0385c08: 往當盡苦際。汝等苾芻何煩致問作斯擾惱。
T1451_.24.0385c09: 生者必死。此爲常事。若佛出世及不出世。生
T1451_.24.0385c10: 死之法如來悉知。爲諸有情分別演説。開示
T1451_.24.0385c11: 十二縁生法門。所謂此有故彼有。此生故彼
T1451_.24.0385c12: 生。即是無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁
T1451_.24.0385c13: 六處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取
T1451_.24.0385c14: 縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。此無故彼
T1451_.24.0385c15: 無。此滅故彼滅。所謂無明滅則行滅。行滅則
T1451_.24.0385c16: 識滅。識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六
T1451_.24.0385c17: 處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅
T1451_.24.0385c18: 則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老
T1451_.24.0385c19: 死憂悲苦惱滅。如是廣大苦蘊悉皆除滅。我
T1451_.24.0385c20: 今復爲汝等説法鏡經。應可諦聽善思念之。
T1451_.24.0385c21: 云何法鏡。謂佛法僧聖清淨戒。汝等於此深
T1451_.24.0385c22: 生尊重。恭敬供養禮拜讃歎。正信正念常不
T1451_.24.0385c23: 斷絶。是名法鏡。如是應持。時諸苾芻聞佛
T1451_.24.0385c24: 所説依教奉行。佛告具壽阿難陀曰。我今欲
T1451_.24.0385c25: 往廣嚴城。汝可告諸大衆。時阿難陀言。如是
T1451_.24.0385c26: 世尊。佛及僧衆漸至城所住菴沒羅林。時此

T1451_.24.0385c27:

城中有一女人

舊云奈
女者非

顏容端正衆所知識。

T1451_.24.0385c28: 名菴沒羅。是此林主。聞世尊至住我林中。著
T1451_.24.0385c29: 妙衣瓔而自莊飾。命諸女屬共相隨從。乘駕
T1451_.24.0386a01: 寶車詣世尊處。既至林所便即下車徒歩而
T1451_.24.0386a02: 進。爾時世尊於無量百千苾芻衆中而爲説
T1451_.24.0386a03: 法。于時世尊遙見女已。告諸苾芻。彼諸女衆
T1451_.24.0386a04: 欲來至此。汝等應當繋念思惟。勿生異想聽
T1451_.24.0386a05: 我所説。汝等苾芻云何名爲繋念思惟。若有
T1451_.24.0386a06: 苾芻起罪惡念不善心時當即除遣。應生正
T1451_.24.0386a07: 信發起精勤。攝心令住正念不散。使善法生
T1451_.24.0386a08: 惡念止息。正智熏習圓滿増廣。正勤相續勿
T1451_.24.0386a09: 爲異念。苾芻如是繋念思惟。汝等復聽。勿
T1451_.24.0386a10: 生異想。苾芻應知。往來所趣當善觀察屈申
T1451_.24.0386a11: 俯仰。著僧伽胝執持衣鉢。行住坐臥語默睡
T1451_.24.0386a12: 眠惛沈起時。爲對治法正念而住。云何苾芻
T1451_.24.0386a13: 正念而住。汝今當知。謂觀内身。策起正勤
T1451_.24.0386a14: 應善調伏。於諸世間知是憂苦。次觀外身内
T1451_.24.0386a15: 外身。内受外受内外受。内心外心内外心。内
T1451_.24.0386a16: 法外法内外法。於此諸法繋念觀察攝心令
T1451_.24.0386a17: 住。策起正勤勇猛不息應善調伏。於諸世間
T1451_.24.0386a18: 知是憂苦。苾芻如是繋念思惟。是故汝等正
T1451_.24.0386a19: 念而住。由彼女衆欲來至此。是我殷勤之所
T1451_.24.0386a20: 教誨。是時女衆來詣佛所。頂禮雙足退坐一
T1451_.24.0386a21: 面。爾時世尊爲説妙法。示教利喜默然而住。
T1451_.24.0386a22: 時菴沒羅女從座而起合掌恭敬。白佛言。世
T1451_.24.0386a23: 尊。唯願哀愍與諸苾芻。明日就宅受我微供。
T1451_.24.0386a24: 世尊默然。知佛受已。頂禮雙足奉辭而去。時
T1451_.24.0386a25: 廣嚴城諸栗姑毘子。聞佛世尊遊行人間住
T1451_.24.0386a26: 菴沒羅林。各嚴種種駟馬寶車。馭青馬駕青
T1451_.24.0386a27: 車青轡勒執青鞭。戴青帽 &T016254;

青蓋。帶青刀捉
T1451_.24.0386a28: 青拂著青衣。瓔珞塗香悉皆青色。并諸從者
T1451_.24.0386a29: 皆服青衣。復有栗＊姑毘。與諸從者別爲一
T1451_.24.0386b01: 隊。車馬衣瓔悉爲黄色。復有一隊悉爲赤色。
T1451_.24.0386b02: 復有一隊悉爲白色。如是各別前後隊仗。聲
T1451_.24.0386b03: 螺撃鼓出廣嚴城。皆欲親覲如來頂禮恭敬。
T1451_.24.0386b04: 世尊知彼欲來告諸苾芻。汝等未見三十三
T1451_.24.0386b05: 天遊觀芳園者。今可觀此廣嚴城中諸栗＊姑
T1451_.24.0386b06: 毘子。由其威徳莊飾巧妙。與三十三天出遊
T1451_.24.0386b07: 芳園等無有異。諸栗＊姑毘子既至林所。便即
T1451_.24.0386b08: 下車徒歩而進。詣世尊所頂禮雙足。退坐一
T1451_.24.0386b09: 面欲聽妙法。世尊爲説示教利喜各令慶悦。
T1451_.24.0386b10: 爾時會中有一婆羅門。名曰黄髮摩納婆。從
T1451_.24.0386b11: 座而起整衣合掌。白佛言。世尊。我今樂欲隨
T1451_.24.0386b12: 喜讃歎。佛告摩納婆。隨汝意説。既蒙佛許。即
T1451_.24.0386b13: 説頌曰
T1451_.24.0386b14:     大王身持寶裝甲今爲國主獲善利
T1451_.24.0386b15:     有佛現生於此處名稱高遠若須彌
T1451_.24.0386b16:     如白蓮華處池中於夜開敷散芬馥
T1451_.24.0386b17:     如日流暉照空界光明遍滿於世間
T1451_.24.0386b18:     當觀如來智慧力如大明炬照昏冥
T1451_.24.0386b19:     常爲人天作智眼諸來見者皆調伏
T1451_.24.0386b20: 時諸栗＊姑毘聞是説已。同聲讃言。大摩納
T1451_.24.0386b21: 婆。善説斯語。是時會中有五百栗＊姑毘子。
T1451_.24.0386b22: 各脱上衣持施黄髮。世尊復爲大衆説法示
T1451_.24.0386b23: 教利喜默然而住。時諸栗＊姑毘子各從座起。
T1451_.24.0386b24: 整衣合掌而白佛言。唯願世尊。哀愍我等。與
T1451_.24.0386b25: 諸苾芻明日城内受我微供。佛言。我與苾芻。
T1451_.24.0386b26: 已許菴沒羅女明日就食。白言。大徳。我有所
T1451_.24.0386b27: 失不如彼女。彼有智慧先請世尊。我等不能
T1451_.24.0386b28: 及時親覲恭敬禮拜。我於後時當興供養。佛
T1451_.24.0386b29: 言。甚善。聞佛讃已情懷歡喜。頂禮佛足奉辭
T1451_.24.0386c01: 而去。時摩納婆見彼諸人辭佛去後少時而
T1451_.24.0386c02: 住。即從座起整衣合掌白佛言。大徳。彼五
T1451_.24.0386c03: 百人聞我讃佛同聲慶喜。爲妙語故各持一
T1451_.24.0386c04: 衣來施於我。我持奉佛。唯願慈悲哀愍納受。
T1451_.24.0386c05: 世尊爲受。告言。摩納婆。若如來應正等覺出
T1451_.24.0386c06: 現世間。有五希有事亦現於世。云何爲五。謂
T1451_.24.0386c07: 於世間若有大師如來應正等覺明行圓滿善
T1451_.24.0386c08: 逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊出
T1451_.24.0386c09: 現於世。凡所説法初中後善。文義巧妙純
T1451_.24.0386c10: 一圓滿。清淨鮮白梵行之相。當知此是如來
T1451_.24.0386c11: 應正等覺出現世間第一希有
T1451_.24.0386c12: 復次若有聽聞如是妙法。能善作意一心審
T1451_.24.0386c13: 諦。攝斂諸根思念觀察。當知此是如來應正
T1451_.24.0386c14: 等覺出現世間第二希有
T1451_.24.0386c15: 復次其聞法者。情生喜悦獲大善利。於世俗
T1451_.24.0386c16: 事生厭離心。此是如來應正等覺出現世間
T1451_.24.0386c17: 第三希有
T1451_.24.0386c18: 復次若有展轉聽聞法者。皆亦漸漸依教奉
T1451_.24.0386c19: 持。此是如來應正等覺出現世間第四希有」
T1451_.24.0386c20: 復次諸聞法者繋念思惟。即能通達甚深妙
T1451_.24.0386c21: 慧。此是如來應正等覺出現世間第五希有」
T1451_.24.0386c22: 復次摩納婆。知恩報恩名大善士。少尚不忘。
T1451_.24.0386c23: 何況多恩。是故汝今應勤修學。摩納婆聞佛
T1451_.24.0386c24: 説已歡喜信受。頂禮雙足辭佛而去。時菴沒
T1451_.24.0386c25: 羅女即於其夜。備辦種種上妙飮食。至明清
T1451_.24.0386c26: 旦敷設床席。置淨水盆齒木及屑。遣使白佛。
T1451_.24.0386c27: 飮食已辦願佛知時。爾時世尊著衣持鉢。與苾
T1451_.24.0386c28: 芻衆詣彼食處。佛及大衆次第坐已。時菴沒
T1451_.24.0386c29: 羅女見佛大衆悉安坐已。手自奉行種種上
T1451_.24.0387a01: 妙飮食。普令飽滿飯食訖次授澡豆及以齒
T1451_.24.0387a02: 木。澡漱已收鉢竟。遂取卑席於佛前坐攝心
T1451_.24.0387a03: 聽法。爾時世尊即爲其女説施伽他曰
T1451_.24.0387a04:     若人不慳能施與見者愛敬咸親近
T1451_.24.0387a05:     入衆會中無畏懼得大利益具名聞
T1451_.24.0387a06:     是故智人常惠施能令長夜福増長
T1451_.24.0387a07:     漸除煩惱破慳貪三十三天受歡樂
T1451_.24.0387a08:     修諸善業營功徳命終之後得生天
T1451_.24.0387a09:     與諸女衆戲芳園爲佛弟子常安樂
T1451_.24.0387a10: 爾時世尊復爲菴沒羅女。隨機説法示教利
T1451_.24.0387a11: 喜已。從座而去還至住處。告阿難陀曰。我
T1451_.24.0387a12: 今欲往竹林中。汝可告諸大衆。時阿難陀如
T1451_.24.0387a13: 佛所教。即與大衆隨佛至竹林北住升攝波
T1451_.24.0387a14: 林。時屬飢儉乞求難得。佛告諸苾芻。今時飢
T1451_.24.0387a15: 儉。汝等宜可求同意者。於薜舍離諸方聚落
T1451_.24.0387a16: 隨便安居。我與阿難陀於此處住。若不如是
T1451_.24.0387a17: 求乞難得。時諸苾芻聞佛教已。各依善友隨
T1451_.24.0387a18: 處安居。唯阿難陀獨留侍佛。在於樹下而作
T1451_.24.0387a19: 安居。佛於夏内身嬰病苦。受諸痛惱幾將命
T1451_.24.0387a20: 沒。作如是念。我身有疾不久遷謝。然諸苾
T1451_.24.0387a21: 芻散在餘處。我今不應離諸大衆而般涅槃。
T1451_.24.0387a22: 應以無相三昧觀察自身令苦停息。作是念
T1451_.24.0387a23: 已即入勝定。所受諸苦如念皆除安隱而住。
T1451_.24.0387a24: 時具壽阿難陀於日晡時從定而起。往詣佛
T1451_.24.0387a25: 所頂禮佛足在一面立。合掌白言。大徳世尊。
T1451_.24.0387a26: 我於向者身心迷悶莫辯好惡。所聞之法不
T1451_.24.0387a27: 能誦持。由見世尊受諸病苦恐將寂滅。今聞
T1451_.24.0387a28: 世尊未般涅槃少得醒悟。又言。若諸苾芻
T1451_.24.0387a29: 不總集者我不涅槃。以此惟忖故知更説希
T1451_.24.0387b01: 有之法。佛告阿難陀。汝作是意。謂我教導
T1451_.24.0387b02: 諸苾芻故不涅槃者。無有是處。何以故。豈
T1451_.24.0387b03: 可我今更欲示諸苾芻希有之法。阿難陀。我
T1451_.24.0387b04: 所應説皆已説竟。悉令解了内外諸法。所謂
T1451_.24.0387b05: 四念住四正勤四神足五根五力七覺分八聖
T1451_.24.0387b06: 道。阿難陀。諸佛如來常以此法分明爲説。無
T1451_.24.0387b07: 有祕悋覆藏之心。然阿難陀。我身有疾將欲
T1451_.24.0387b08: 涅槃。便作是念。吾今病苦必定命終。諸苾
T1451_.24.0387b09: 芻等各在餘處。我念不應離斯大衆而般涅
T1451_.24.0387b10: 槃。宜自用意以無相三昧觀察其身痛惱令
T1451_.24.0387b11: 息。即便入定。所受諸苦悉皆除愈。得安隱住。
T1451_.24.0387b12: 阿難陀。我今衰邁身力羸弱年將八十。唯依
T1451_.24.0387b13: 二事而得存住。如朽破車亦依二事。以是義
T1451_.24.0387b14: 故汝今不應憂愁苦惱。但諸世間有爲之法
T1451_.24.0387b15: 從因縁生。而不滅壞得常住者。無有是處。我
T1451_.24.0387b16: 先爲汝常説是事。一切世間樂欲光華。愛念
T1451_.24.0387b17: 可意悉皆散壞。恩愛別離無留住者。是故當
T1451_.24.0387b18: 知。於我現在及我滅後。汝等自爲洲渚自爲
T1451_.24.0387b19: 歸依。法爲洲渚法爲歸依。無別洲渚無別歸
T1451_.24.0387b20: 依。何以故。若我現在及我滅度。若依法者樂
T1451_.24.0387b21: 持戒者。於我聲聞弟子最爲第一。云何苾芻
T1451_.24.0387b22: 自爲洲渚自爲歸依。無別洲渚無別歸依。
T1451_.24.0387b23: 阿難陀。若諸苾芻。能於内身善知身相。繋念
T1451_.24.0387b24: 觀察攝心令住發起勇猛。降伏貪瞋及諸憂
T1451_.24.0387b25: 惱。如是外身内身内外身。内受外受内外
T1451_.24.0387b26: 受。内心外心内外心。内法外法内外法。於如
T1451_.24.0387b27: 是處繋念觀察。攝心令住發起勇猛。降伏貪
T1451_.24.0387b28: 瞋及諸憂惱。苾芻若作如是觀者。此則名爲
T1451_.24.0387b29: 自爲洲渚自爲歸依順法而住
T1451_.24.0387c01: 内攝頌曰
T1451_.24.0387c02:     行雨竹林内修理波吒邑
T1451_.24.0387c03:     渡河詣小村漸向涅槃等
T1451_.24.0387c04: 爾時世尊告具壽阿難陀曰。我今欲往廣嚴
T1451_.24.0387c05: 城。時阿難陀聞佛教已。即隨佛後至廣嚴城
T1451_.24.0387c06: 住重閣堂。於小食時著衣持鉢入城乞食。時
T1451_.24.0387c07: 阿難陀隨佛而去。次第乞已還至本處。飯食
T1451_.24.0387c08: 訖收衣鉢澡漱畢洗足已。佛即往詣取弓制
T1451_.24.0387c09: 底樹下而坐。告阿難陀曰。此廣嚴城物産華
T1451_.24.0387c10: 麗。芳林果樹在處敷榮。塔廟清池甚可愛樂。
T1451_.24.0387c11: 贍部洲内此最希奇。阿難陀。若有能於四神
T1451_.24.0387c12: 足修習多修習。欲住一劫若過一劫。悉皆隨
T1451_.24.0387c13: 意。阿難陀。如來已於四神足已多修習。欲住
T1451_.24.0387c14: 一劫若過一劫。悉皆自在。時阿難陀默然無
T1451_.24.0387c15: 語。如是世尊三唱前事乃至悉皆自在。阿難
T1451_.24.0387c16: 陀亦皆無語。佛作是念。今阿難陀。被魔所惑
T1451_.24.0387c17: 身心迷亂。我已再三分明告示。竟無言説能
T1451_.24.0387c18: 爲啓請。由是定知被魔所惑。即便告曰。汝可
T1451_.24.0387c19: 依一樹下宴坐而住。不應與汝雜亂同居。時
T1451_.24.0387c20: 阿難陀聞佛教已。即往晝日宴坐之處住一
T1451_.24.0387c21: 樹下。爾時惡魔波卑。來詣佛所頂禮佛足。在
T1451_.24.0387c22: 一面立。合掌恭敬白言。世尊。涅槃時至。唯
T1451_.24.0387c23: 願善逝入般涅槃。佛告魔曰。汝今何故。云涅
T1451_.24.0387c24: 槃時至請我涅槃。魔言。大徳。往者一時。佛於
T1451_.24.0387c25: 尼連河側菩提樹下。成佛未久時我詣彼白
T1451_.24.0387c26: 言。世尊當知涅槃時至。唯願善逝入般涅
T1451_.24.0387c27: 槃。佛告我言。若我聖衆聲聞弟子。未有智慧
T1451_.24.0387c28: 通達聰明辯了以正法言摧伏邪論顯揚聖
T1451_.24.0387c29: 教能流通者。又諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔
T1451_.24.0388a01: 波斯迦。亦未能得堅修戒品。令我梵行得廣
T1451_.24.0388a02: 流布。利益多人及諸天衆者。我今無宜入大
T1451_.24.0388a03: 涅槃。大徳世尊。今聲聞衆有大智慧。具足
T1451_.24.0388a04: 通達辯才無礙。以正法言摧伏邪論。顯揚聖
T1451_.24.0388a05: 教能使流通。又諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔
T1451_.24.0388a06: 波斯迦。能令梵行得廣流布。利益多人及諸
T1451_.24.0388a07: 天衆諸事圓滿。是故我今白世尊言。涅槃時
T1451_.24.0388a08: 至唯願善逝入般涅槃。佛告魔曰。汝且少待。
T1451_.24.0388a09: 如來不久却後三月入無餘依大涅槃界。時
T1451_.24.0388a10: 魔作念。沙門喬答摩。出言無二。定般涅槃。情
T1451_.24.0388a11: 生歡喜忽然隱沒。佛作是念。我今宜可入如
T1451_.24.0388a12: 是定。隨彼定力。留其命行捨其壽行。作是念
T1451_.24.0388a13: 已便即入定。留命行捨壽行。于時大地悉皆
T1451_.24.0388a14: 振動。四方熾然星光墮落。於虚空中天鼓自
T1451_.24.0388a15: 鳴。佛從定出説伽＊他曰
T1451_.24.0388a16:     諸有等不等牟尼悉已除
T1451_.24.0388a17:     由得内證定如鳥破於 &T021400;

T1451_.24.0388a18: 時具壽阿難陀於日晡時從宴坐起。便詣佛
T1451_.24.0388a19: 所頂禮佛足。在一面立白言。世尊。何因縁
T1451_.24.0388a20: 故大地振動。佛告阿難陀。有八因縁大地振
T1451_.24.0388a21: 動。云何爲八。今此大地依水而住。水依風
T1451_.24.0388a22: 住。風依空住。阿難陀。有時空中現大猛風水
T1451_.24.0388a23: 即波動。水若搖動地即振動。阿難陀。此是初
T1451_.24.0388a24: 因縁大地振動
T1451_.24.0388a25: 復次阿難陀。苾芻有大威徳具大功用。以神
T1451_.24.0388a26: 通力令此大地。爲小塵想入無邊水想。欲令
T1451_.24.0388a27: 大地悉皆振動。若苾芻尼及諸天衆大威徳
T1451_.24.0388a28: 者。若作此想。亦使大地悉皆振動。阿難陀。
T1451_.24.0388a29: 此是第二因縁大地振動
T1451_.24.0388b01: 復次阿難陀。若大菩薩從覩史多天下降母
T1451_.24.0388b02: 胎時。大地振動。諸世界中光明晃耀倍勝
T1451_.24.0388b03: 天光。世間所有極幽闇處。假使日月具大威
T1451_.24.0388b04: 光而不能照。菩薩現生母腹之時。光明赫奕
T1451_.24.0388b05: 悉皆普照。諸有情類從生以來。欲見自手尚
T1451_.24.0388b06: 不能覩。因光照了互得相見。知餘有情亦生
T1451_.24.0388b07: 於此。阿難陀。此是第三因縁大地振動
T1451_.24.0388b08: 復次阿難陀。若大菩薩初生之時。大地振動。
T1451_.24.0388b09: 廣如上説。此是第四因縁大地振動
T1451_.24.0388b10: 復次阿難陀。若菩薩成正等覺時。大地振動。
T1451_.24.0388b11: 廣如上説。此是第五因縁大地振動。復次阿
T1451_.24.0388b12: 難陀。若如來三轉法輪時。大地振動。亦如上
T1451_.24.0388b13: 説。此是第六因縁大地振動
T1451_.24.0388b14: 復次阿難陀。若如來留命行捨壽行時。大地
T1451_.24.0388b15: 振動。四面熾然流光赫奕。於虚空中天鼓自
T1451_.24.0388b16: 鳴。此是第七因縁大地振動
T1451_.24.0388b17: 復次阿難陀。如來不久却後三月。入無餘依
T1451_.24.0388b18: 妙涅槃界。於此時中大地振動。四維上下朗
T1451_.24.0388b19: 然明照。於虚空中諸天叫聲猶如撃鼓。阿難
T1451_.24.0388b20: 陀。此是第八因縁大地振動
T1451_.24.0388b21: 爾時具壽阿難陀白佛言。世尊。我觀如來所
T1451_.24.0388b22: 説之事。爲留命行捨壽行。因此大地悉皆振
T1451_.24.0388b23: 動。佛告阿難陀。如是如是。我留命行捨壽行。
T1451_.24.0388b24: 阿難陀言。大徳。我親聞佛作如是説。若有能
T1451_.24.0388b25: 於四神足修習多修習者。欲住一劫若過一
T1451_.24.0388b26: 劫。皆得自在。大徳世尊於四神足已修習多
T1451_.24.0388b27: 修習。唯願世尊住世一劫。唯願善逝住過一
T1451_.24.0388b28: 劫。佛告阿難陀。是汝之過作斯非理。我已
T1451_.24.0388b29: 再三分明告汝。汝自不能知其意趣。由魔波
T1451_.24.0388c01: 卑惑亂汝心。阿難陀。汝意云何。諸佛如來言
T1451_.24.0388c02: 有二不。白言不爾。佛言。善哉善哉。阿難陀。
T1451_.24.0388c03: 如來大師出二言者。無有是處。我已許魔汝
T1451_.24.0388c04: 無宜請。阿難陀。汝今可往取弓塔邊側近苾
T1451_.24.0388c05: 芻。皆令普集常食堂中。時阿難陀即往遍告。
T1451_.24.0388c06: 衆既集已。詣世尊所。頂禮佛足合掌白言。大
T1451_.24.0388c07: 徳世尊。諸苾芻衆咸悉來集常食堂所。願佛
T1451_.24.0388c08: 知時。佛從座起至其堂内。就座而坐告諸苾
T1451_.24.0388c09: 芻。汝等觀察。諸行無常。是變易法。不可委
T1451_.24.0388c10: 信。深可厭捨而求解脱。汝等當知。有勝妙法
T1451_.24.0388c11: 能於現世得利樂住。未來世中亦復利樂。汝
T1451_.24.0388c12: 等苾芻宜於此法受持讀誦善解其義謹愼奉
T1451_.24.0388c13: 行。能令梵行久住不滅。如是之法便得弘廣
T1451_.24.0388c14: 利益有情哀愍一切安樂人天。云何勝法能得
T1451_.24.0388c15: 現世利樂及後世利樂。若諸苾芻受持讀誦
T1451_.24.0388c16: 善解其義謹愼奉行。能令梵行久住不滅。如
T1451_.24.0388c17: 是之法便得弘廣利益有情哀愍一切安樂人
T1451_.24.0388c18: 天。所謂四念處四正勤四神足五根五力七
T1451_.24.0388c19: 覺分八聖道。當知此是現法利樂及後世利
T1451_.24.0388c20: 樂。應當讀誦受持勿忘。佛告阿難陀。我今欲
T1451_.24.0388c21: 往重患村中。時阿難陀聞佛教已即隨佛後
T1451_.24.0388c22: 世尊行至廣嚴城西北園林之界。如大象王

T1451_.24.0388c23:

全身右顧望廣嚴城

躬行此處親爲敬禮
願於像末聖教流通

時阿

T1451_.24.0388c24: 難陀白言。世尊。如來右旋徘徊周望城郭。非
T1451_.24.0388c25: 無因縁。唯願爲説。佛告阿難陀。我今右旋顧
T1451_.24.0388c26: 視。如汝所言非無因縁。阿難陀。此是如來應
T1451_.24.0388c27: 正等覺。於最末後望廣嚴城。我今欲往力士
T1451_.24.0388c28: 生處娑羅雙樹入般涅槃。不復重來。所以迴
T1451_.24.0388c29: 顧望此城邑。時有苾芻聞佛語已説伽＊他曰
T1451_.24.0389a01:     最後迴顧望嚴城正覺不復還來此
T1451_.24.0389a02:     今欲詣彼雙林處壯士生地證無餘
T1451_.24.0389a03: 世尊既至重患村已住升攝波林。告諸苾芻。
T1451_.24.0389a04: 汝等當知。此戒定慧。由習戒故定便久住。
T1451_.24.0389a05: 善修定故淨慧得生。由有慧故於欲瞋癡而
T1451_.24.0389a06: 得解脱。於如是等心解脱處。聖弟子衆而
T1451_.24.0389a07: 實了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不
T1451_.24.0389a08: 受後有。如是次第經過十餘聚落。皆爲衆生
T1451_.24.0389a09: 隨機説法。至受用城北林而住。于時大地悉
T1451_.24.0389a10: 皆振動。四維上下烟焔洞然。日月無光流星
T1451_.24.0389a11: 墮落。於虚空界天鼓自鳴。時阿難陀於日晡
T1451_.24.0389a12: 時。從宴坐起往至佛所。頂禮雙足在一面立。
T1451_.24.0389a13: 合掌白言。大徳世尊。何因縁故大地振動。佛
T1451_.24.0389a14: 告阿難陀。三因縁故大地振動。云何爲三。而
T1451_.24.0389a15: 此大地依水而住。水依風住。風依空住。空中
T1451_.24.0389a16: 風撃水即波生。水若波浪地即振動。阿難陀。
T1451_.24.0389a17: 此是初因縁大地振動
T1451_.24.0389a18: 復次阿難陀。若苾芻有大威徳具大功用。以
T1451_.24.0389a19: 神通力令此大地爲小塵想作無邊水想。能
T1451_.24.0389a20: 使大地悉皆振動。若苾芻尼及諸天大威徳
T1451_.24.0389a21: 者。令大地動亦皆振動。阿難陀。此是第二因
T1451_.24.0389a22: 縁大地振動。如前廣説
T1451_.24.0389a23: 復次阿難陀。若如來不久入般涅槃。即大地
T1451_.24.0389a24: 動。如前廣説。阿難陀。此是第三因縁大地振
T1451_.24.0389a25: 動。時阿難陀白言。世尊。希有大徳。乃能成
T1451_.24.0389a26: 就如是不思議事。如來應正等覺不久將欲
T1451_.24.0389a27: 入大涅槃。由斯義故大地振動。現希有相。如
T1451_.24.0389a28: 前廣説。佛言。如是如是。如汝所説。如來應正
T1451_.24.0389a29: 等覺。實能成就如是希有之法。阿難陀。我昔
T1451_.24.0389b01: 曾於無量百千刹帝利衆令彼瞻覩我於爾時
T1451_.24.0389b02: 隨其形量長短分齊。我即與彼形相共同。顏
T1451_.24.0389b03: 色音聲亦皆相似。彼所説義我亦同説。其不
T1451_.24.0389b04: 了者我爲説之。以勝上法示教利喜令開悟
T1451_.24.0389b05: 已我便隱沒。彼亦不知我何所在。作如是語。
T1451_.24.0389b06: 彼何處去。爲天爲人。非我境界。阿難陀。我能
T1451_.24.0389b07: 成就如是無量希有之法。如刹帝利衆沙門
T1451_.24.0389b08: 婆羅門長者居士衆中。悉皆如是。欲界色界
T1451_.24.0389b09: 乃至色究竟天。我皆往彼隨其形量長短分
T1451_.24.0389b10: 齊。廣如上説。乃至阿難陀我能成就如是無
T1451_.24.0389b11: 量希有之法
T1451_.24.0389b12: 根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十六
T1451_.24.0389b13:
T1451_.24.0389b14:
T1451_.24.0389b15:
T1451_.24.0389b16: 根本説一切有部毘奈耶雜事
T1451_.24.0389b17: 卷第三十七
T1451_.24.0389b18:   ＊三藏法師義淨奉　　制譯

T1451_.24.0389b19:

第八門第十子攝頌之餘

説四黒四白法四種
沙門次出廣嚴城向

T1451_.24.0389b20:

涅槃
處

T1451_.24.0389b21: 爾時世尊告阿難陀曰。如是應知教有眞僞。
T1451_.24.0389b22: 始從今日當依經教不依於人。云何依教不
T1451_.24.0389b23: 依於人。若苾芻來作如是語。具壽。我從如來
T1451_.24.0389b24: 親聞是語聞已憶持。説斯經典説此律教。眞
T1451_.24.0389b25: 是佛語。此苾芻聞彼説時。不應勸讃亦勿毀
T1451_.24.0389b26: 訾。應聽其語善持文句。當歸住處檢閲經文
T1451_.24.0389b27: 及以律教。若彼所説與經律相違者。應告彼
T1451_.24.0389b28: 言。具壽。汝所説者非是佛語。是汝惡取不依
T1451_.24.0389b29: 經律當須捨棄
T1451_.24.0389c01: 復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我於
T1451_.24.0389c02: 某住處見有大衆。多是耆宿善明律藏。我於
T1451_.24.0389c03: 彼處親聞是語聞已憶持。皆依經律眞是佛
T1451_.24.0389c04: 語。此苾芻聞彼説時。不應勸讃亦不毀訾。應
T1451_.24.0389c05: 聽其語。善持文句。當歸住處檢閲經文及以
T1451_.24.0389c06: 律教。若彼所説與經律相違者。應告彼言。具
T1451_.24.0389c07: 壽。汝所説者非是佛語。是汝惡取不依經
T1451_.24.0389c08: 律當須捨棄
T1451_.24.0389c09: 復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我於
T1451_.24.0389c10: 某住處見有衆多苾芻。皆持經持律持母經。
T1451_.24.0389c11: 我於彼處親聞是語聞已憶持。皆依經律眞
T1451_.24.0389c12: 是佛語。此苾芻聞彼説時。不應勸讃亦不毀
T1451_.24.0389c13: 訾。應聽其語善持文句。當歸住處檢閲經文
T1451_.24.0389c14: 及以律教。若彼所説與經律相違者。應告彼
T1451_.24.0389c15: 言具壽。汝所説者非是佛語。是汝惡取不依
T1451_.24.0389c16: 經律當須捨棄
T1451_.24.0389c17: 復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我於
T1451_.24.0389c18: 某住處見一苾芻。是尊宿智者。我於彼處親
T1451_.24.0389c19: 聞是語聞已憶持。皆依經律眞是佛語。此苾
T1451_.24.0389c20: 芻聞彼説時。不應勸讃亦不毀訾。應聽其語
T1451_.24.0389c21: 善持文句。當歸住處檢閲經文及以律教。若
T1451_.24.0389c22: 彼所説與經律相違者。應告彼言。具壽。汝所
T1451_.24.0389c23: 説者非是佛説。是汝惡取不依經律當須棄
T1451_.24.0389c24: 捨
T1451_.24.0389c25: 復次阿難陀。若苾芻來作如是語。具壽。我從
T1451_.24.0389c26: 如來親聞是語聞已憶持。説斯經典説此律
T1451_.24.0389c27: 教。此苾芻聞彼説時。不應勸讃亦勿毀訾。應
T1451_.24.0389c28: 聽其語善持文句。當歸住處檢閲經文及以
T1451_.24.0389c29: 律教。若彼所説與經律不相違者。應告彼言。

Footnote:

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