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四分律 (No. 1428_ 佛陀耶舍竺佛念譯 ) in Vol. 22

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欲漏有漏無明漏。心得解脱。已得解脱智。
我生已盡。梵行已立。所作已辦。更不復生。
譬如清水中。有木石魚鼈水性之屬。東西遊
行。有眼者觀之。見木石魚鼈。此是木石。此
是魚鼈。東西遊行。比丘亦復如是。以定心
清淨至無動地。得無漏智證。乃至不復更
生。此是比丘得第三明。斷無明。明法生。
闇法去明曉法存。是爲無漏智明。何以故。
由不放逸精進不懈念無錯亂樂處寂靜故
雜揵度具足竟
四分律卷第五十



四分律*卷第五十四第四分之五
 姚秦*罽賓三藏佛陀耶舍
共竺佛念*等    譯 
集法毘尼五百人
爾時世尊。在拘尸城末羅園娑羅林間般
涅槃。諸末羅子。洗佛舍利已。以淨劫
裹。復持五百張疊次而纒之。作鐵棺盛
滿香油。安舍利置中。以蓋覆上。復作木
槨。安鐵棺著中。下積衆香薪。時末羅子
中爲標首者。持火然之。時天即滅火。餘
大末羅子。展轉皆以大炬然之。時天亦皆
滅之。阿那律語末羅子。不須乃爾疲苦。諸
天滅汝等火。即問阿那律言。大徳。諸天何
故滅火。答言。摩訶迦葉。在波婆拘尸城。兩
國中間在道行。與大比丘衆五百人倶。彼
作是念。我當得見未燒佛舍利不耶。諸天
知迦葉心如是念。以是故滅火。末羅子言。
大徳阿那律。今便小停。遂彼諸天意。爾時
摩訶迦葉。在彼二國中間道行。與大比丘
僧五百人倶。時有異尼揵子。持世尊般涅
槃時曼陀羅華在道行。時迦葉遙見而問言。
汝等從何所來。彼答言。我從拘尸城來。復
問言。識我世尊不。答言識。復問今故在世
不。答言不在世。般涅槃來已七日。我從彼
持此華來。時迦葉聞之不悦。中有未離欲
比丘。聞世尊已取涅槃。便自投乎地。譬
如斫樹根斷樹倒。此諸未離欲比丘亦復如
是。啼哭而言。善逝涅槃。何乃太早世間明
眼。何乃速滅。我曹所宗之法。何得便盡。或
宛轉在地。猶若圓木。此諸未離欲比丘。
亦復如是。啼哭憂惱而言。善逝涅槃何乃太
早。爾時有跋難陀釋子在衆中。語諸比丘
言。長老且止。莫大憂愁啼哭。我等於彼摩
訶羅邊得解脱。彼在時數教我等。是應是
不應。當作是不應作是。我等今者便得自
任。欲作便作。欲不作便不作。時大迦葉聞
之不悦。即告諸比丘言。且起疾捉衣鉢。
時往及世尊舍利未燒當得見。諸比丘聞
迦葉言。即疾疾執持衣鉢。於是大迦葉。與
五百人倶。往拘尸城已。出城渡醯蘭若
河。往天觀寺。至阿難所語言。阿難。我欲
及世尊舍利未燒見之。阿難答言。欲及世
尊舍利未燒。而欲見之。難可得見。何以
故。世尊舍利已洗浴。裹以新劫貝。復以五
百張*疊次而纒之。置在鐵棺。盛滿香油。
著木槨中。下積衆香薪。今垂欲燒之。是
故難可得見。時大迦葉漸前往佛舍利積
所。棺槨即自開。世尊現足。時大迦葉。見世
尊足下輪相垢汚。即問阿難。世尊顏容端政
身作金色。誰汚足下輪相。阿難答言。大
迦葉。女人心軟。前禮佛時泣涙墮上。手捉
汚世尊足。大迦葉聞之不悦。即禮世尊足。
比丘比丘尼優婆塞優婆私諸天大衆亦皆
禮佛足。時世尊足還内棺中不現。時大迦
葉哀歎説偈遶棺七匝。火不燒自然。時大
迦葉燒舍利已。以此因縁集比丘僧。告言。
我先在道行時。聞跋難陀語諸比丘。作
如是言。長老且止。莫復愁憂啼哭。我等
今於彼摩訶羅邊得解脱。彼在世時教呵
我等。是應爾是不應爾。應作是不應作
是。今我等已得自在。欲作便作。不作
便不作。我等今可共論法毘尼。勿令外道
以致餘言譏嫌。沙門瞿曇法律若煙。其世尊
在時皆共學戒。而今滅後無學戒者。諸長
老。今可料差比丘多聞智慧是阿羅漢者。
時即差得四百九十九人。皆是阿羅漢多聞
智慧者。時諸比丘言。應差阿難在數中。大
迦葉言。勿以阿難在數中。何以故。阿難有
愛恚怖癡。有愛恚怖癡。是故不應令在
數中。時諸比丘復言。此阿難是供養佛人。
常隨佛行。親從世尊。受所教法。彼必處處
疑問世尊。是故今者應令在數。即便令在
數。諸比丘皆作是念。我等當於何處集論
法毘尼多饒飮食臥具無乏耶。即皆言。唯
王舍城房舍飮食臥具衆多。我等今宜可共
往集彼論法毘尼。時大迦葉即作白。大徳
僧聽。此諸比丘爲僧所差。若僧時到僧忍
聽。僧今往王舍城集共論法毘尼。白如是。
作白已。倶往毘舍離。時阿難在道行。靜處
自念言。譬如新生犢子猶故飮乳。與五
百大牛共行。我今亦如是學人有作者。而
與五百阿羅漢共行。時諸長老皆往毘舍
離。阿難在毘舍離住。諸比丘比丘尼優婆
塞*優婆私國王大臣種種沙門外道。皆來
問訊多人衆集。時有跋闍子比丘。有大神
力。已得天眼知他心智。作如是念。今阿難
在毘舍離。比丘比丘尼*優婆塞*優婆*私國
王大臣種種沙門外道。皆來問訊多人衆集。
我今寧可觀察阿難。爲是有欲無欲耶。即
便觀察阿難。是有欲非是無欲。復念言。我
今當令其生厭離心。將欲令阿難生厭離
心。即説偈言
    靜住空樹下 心思於涅槃
    坐禪莫放逸 多説何所作
時阿難聞跋闍子比丘説厭離已。即便獨處
精進不放逸寂然無亂。是阿難未曾有法。時
阿難在露地敷繩床夜多經行。夜過明相
欲出時身疲極。念言。我今疲極。寧可小坐。
念已即坐。坐已方欲亞臥。頭未至枕頃
於其中間心得無漏解脱。此是阿難未曾有
法。時阿難得阿羅漢已。即説偈言
    多聞種種説 常供養世尊
    已斷於生死 瞿曇今欲臥
時諸比丘。從毘舍離往王舍城作如是言。
我等先當作何等。爲當先治房舍臥具。
先論法毘尼耶。皆言。先當治房*舍臥
具。即便治房臥具。時大迦葉以此因縁集
比丘僧。中有陀醯羅迦葉作上座。長老
婆那爲第二上座。大迦葉爲第三上座。長老
大周那爲第四上座。時大迦葉。知僧事即
作白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今集
論法毘尼。白如是。時阿難即從坐起偏露
右肩右膝著地合掌。白大迦葉言。我親從
佛聞。憶持佛語。自今已去。爲諸比丘捨雜
碎戒。迦葉問言。阿難汝問世尊不。何者是
雜碎戒。阿難答言。時我愁憂無頼失。不問
世尊。何者是雜碎戒時諸比丘皆言。來我當
語汝雜碎戒。中或有言。除四波羅夷。餘者
是雜碎戒。或有言。除四波羅夷十三事。餘
者皆是雜碎戒。或有言。除四波羅夷十三事
二不定法。餘者皆是雜碎戒。或有言。除四
波羅夷十三事二不定法三十事。餘者皆是
雜碎戒。或有言。除四波羅夷乃至九十事。
餘者皆是雜碎戒。時大迦葉告諸比丘言。諸
長老。今者衆人言各不定。不知何者是雜碎
戒。自今已去。應共立制。若佛先所不制。今
不應制。佛先所制。今不應却。應隨佛所
制而學。時即共立如此制限
大迦葉語阿難言。汝於佛法中先求度女
人得突吉羅罪。今應懺悔。阿難答言。大徳。
此非我故作。摩訶波闍波提於佛有大恩。
佛母命過長養世尊。大徳迦葉。我今於此
不自見有罪。以信大徳故。今當懺悔。大
迦葉復言。汝令世尊三反請。汝作供養人。
而言不作。得突吉羅罪。今當懺悔。阿難答
迦葉言。我不故作。爲佛作供養人難。是故
言不能耳。我於此中不自見有罪。以信大
徳故。今當懺悔。迦葉復言。汝爲佛縫僧伽
梨。脚躡而縫。得突吉羅罪。今應懺悔。阿難
答言。大徳迦葉。非我慢而故作。更無人捉
故爾耳。我於此不自見有罪。信大徳故。
今當懺悔。迦葉復言。世尊欲取涅槃三反
告汝。汝不請世尊住世若一劫若過一劫
令無數人得利益慈愍世間諸天人民令
得安樂。汝得突吉羅罪。今應懺悔。阿難答
言。大徳迦葉。非我故作。魔在我心。令我不
請佛住世。我於此中不自見有罪。信大
徳故。今當懺悔。迦葉復言。世尊在時。從汝
索水。汝不與。得突吉羅罪。今應懺悔。阿難
答言。非我故作。時有五百乘車從水中過。
其水甚濁。恐世尊飮之作患。是故不與。迦
復言。汝但應與。若佛威神或復諸天能
令水清淨阿難言。我於此中不自見有
罪。信大徳故。今當懺悔。迦葉復言。汝不
問世尊。何者是雜碎戒。得突吉羅罪。今應
懺悔。阿難言。我非故作。時我愁憂無頼
不問世尊。何者是雜碎戒。我於此中不自
見有罪。信大徳故。今當懺悔。迦葉復言。汝
不遮女人。令汚佛足。得突吉羅罪。今應
懺悔。阿難答言。非我故作。女人心*軟禮佛
足時泣涙手*汚佛足。我於此中不自見
有罪。信大徳故。今當懺悔。時大迦葉即作
白言。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今問
優波離法毘尼。白如是。時優波離即作白。
僧大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今令上
座大迦葉問我答。白如是。時大迦葉即問
言。第一波羅夷。本起何處。誰先犯。優波離答
言。在毘舍離須提那迦蘭陀子初犯。第二
復本起何處。答言。在王舍城陀尼伽比丘
陶師子初犯。復問。第三本起何處。答言。在
毘舍離婆裘河邊比丘初犯。復問。第四本起
何處。答言。在毘舍離婆裘河邊比丘初犯。
復問。第一僧殘本起何處。答言。在舍衞國
迦留陀夷初犯。如是展轉隨所起處。如初
分説。復問。第一不定法本起何處。答言。在
舍衞國迦留陀夷初犯。第二亦爾。復問。尼薩
耆本起何處。答言。在舍衞國六群比丘初
犯。如是展轉亦如初分説。復問。初波逸提
本起何處。答言。在釋翅痩象力釋子比丘
初犯。如是展轉如初分説。復問。波羅提提
舍尼本起何處。答言。在舍衞國因蓮花色
比丘尼起。第二第三第四如初分説。復問。
第一衆學法本起何處。答言。在舍衞國六
群比丘初犯。如是展轉如初分説。比丘尼別
戒如律所説。復問。最初聽受大戒本起何
處。答言。在波羅㮈五比丘。復問。最初聽
説戒在何處。答言。在王舍城爲諸少年比
丘。復問。初聽安居本起何處。答言。在舍衞
國因六群比丘起。復問。初自恣本起何處。
答言。在舍衞國因六群比丘起。如是展轉
問乃至毘尼増一。時彼即集比丘一切事并
在一處。爲比丘律。比丘尼事并在一處。爲
比丘尼律。一切受戒法集一處爲受戒
度。一切布薩法集一處。爲布薩犍度。一切安
居法集一處。爲安居犍度。一切自恣法集一
處。爲自恣犍度。一切皮革法集一處。爲皮
革屣度。一切衣法集一處。爲衣犍度。一切
藥法集一處。爲藥犍度。一切迦絺那衣法
集一處。爲迦絺那衣犍度。二律并一切犍度
調部毘尼増一都集。爲毘尼藏。時大迦葉即
作白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今問
阿難法毘尼。白如是。時阿難即復作白。大
徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今令大迦葉問
我答。白如是。大迦葉即問阿難言。梵動經
在何處説。増一在何處説。増十在何處説。
世界成敗經在何處説。僧祇陀經在何處
説。大因縁經在何處説。天帝釋問經在何
處説。阿難皆答。如長阿含説。彼即集一切
長經。爲長阿含。一切中經。爲中阿含。從一
事至十事從十事至十一事。爲増一。雜
比丘比丘尼優婆塞優婆私諸天雜帝釋雜
魔雜梵王。集爲雜阿含。如是生經本經善因
縁經。方等經未曾有經譬喩經。優婆提舍
經句義經。法句經波羅延經。雜難經聖偈經。
如是集爲雜藏。有難無難繋相應作處。集
爲阿毘曇藏。時即集爲三藏。時長老富羅
那。聞王舍城五百阿羅漢共集法毘尼。即
與五百比丘倶。往王舍城。至大迦葉所。
語如是言。我聞大徳與五百阿羅漢共集
法毘尼。我亦欲豫在其次聞法。時大迦
葉。以此因縁集比丘僧。爲此比丘。更問優
波離。乃至集爲三藏。如上所説。彼言。大徳
迦葉。我盡忍可此事。唯除八事。大徳。我親
從佛聞。憶持不忘。佛聽内宿内煮自煮自
取食。早起受食。從彼持食來。若雜果。若池
水所出可食者。如是皆聽不作餘食法得
食。大迦葉答言。實如汝所説。世尊以穀貴
時世人民相食乞求難得。慈愍比丘故。
此八事。時世還豐熟飮食多饒。佛還制不聽。
彼復作是言。大徳迦葉。世尊是一切知見。不
應制已還開開已復制。迦葉答言。以世尊
是一切知見故。宜制已還開開已復制。富羅
那。我等作如是制。是佛所不制不應制。
是佛所制則不應却。如佛所制戒應隨順
而學。在王舍城五百阿羅漢共集法毘尼。
是故言集法毘尼有五百
七百集法毘尼
爾時世尊般涅槃後百歳。毘舍離跋闍子比
丘。行十事言。是法清淨。佛所聽應兩指抄
食。得聚落間。得寺内。後聽可。得常法。得
和。得與鹽共宿。得飮闍樓羅酒。得畜不
截坐具。得受金銀。彼於布薩日。檀越布
施金銀。而共分之。時有耶舍迦那子。聞毘
舍離比丘行如是事。即往跋闍子比丘所。
見勸檀越布薩時布施衆僧金銀。僧中唱
令。與伽那子比丘。即言我不受。何以故。沙
門釋子不應受取金銀。沙門釋子捨棄珠
寶不著飾好。彼於餘日作分已。送與伽
那子比丘。伽那子比丘言。我不須。我先言。
沙門釋子。捨棄珠寶不著飾好。彼即言。毘
舍離優婆塞瞋。汝往教化令喜。時即差使
共往。耶舍伽那子比丘。至毘舍離優婆塞所。
語如是言。汝實瞋我語耶。我言。沙門釋子
不受取金銀。棄捨珍寶不著飾好。語
優婆塞言。世尊在王舍城時。王宮中王群
臣集。説如是語。沙門釋子應得受取金銀。
不捨珍寶非不著飾好。時彼衆中。有大
長者字珠髻。語諸大臣言。勿作是言。沙
門釋子受取金銀。不捨珠寶。非不著飾
好。何以故。沙門釋子不應受取金銀。棄捨
珠寶不著飾好。時珠髻長者。爲諸大臣解
説各令得解歡喜。珠髻長者。後於異時。往
世尊所。頭面禮足却坐一面。以先因縁具
白世尊言。我即爲解説。各令歡喜。世尊。我
説是言。將無違失聖旨不如法教耶。佛
言。長者。如汝所説。如法如實。不違世尊教
法何以故。沙門釋子不應受取金銀。除捨
珠寶不著飾好。其有受取金銀者。則受五
欲若受五欲。則非沙門釋子法。長者。汝若
見沙門釋子捉持金銀。決定應知非沙門
法。我作是説。聽爲竹&T033759;草木故求乞金
銀。終不應自受取金銀。是故離奢。以此因
縁。沙門釋子不應受取金銀。棄捨珠寶不
著飾好離奢。復於異時。世尊在祇桓中。
告諸比丘。有四事故。令日月不明。何等爲
四。阿修羅煙雲塵霧是。爲四事令日月不
明。如是沙門婆羅門。亦有四事。汚染塵穢。
令沙門婆羅門無有光顯。何等四。或有沙
門婆羅門。飮酒不能除斷。此是第一塵穢。
或有沙門婆羅門。行愛欲法不能捨離。此
是第二塵穢。或有沙門婆羅門。受取金銀
不捨飾好。此是第三塵穢。或有沙門婆
羅門。以邪命自活不能除斷。此是第四塵
穢。是爲四事。以此四事故。令沙門婆羅門
汚穢不明無有光顯。世尊爾時。即説偈言
    貪欲垢所汚 沙門婆羅門
    愚癡所覆蓋 愛著於好色
    飮酒散亂心 復行愛欲法
    受取金寶瓔 此爲無智者
    沙門婆羅門 邪命以自活
    佛説此爲結 如日出雲翳
    無光顯威耀 不淨純垢汚
    盲冥闇所閉 愛奴之所使
    造惡不善業 癡何能行道
    怨憎甚増益 更受未來身
是故離奢。以此因縁故。汝等當知。沙門釋
子。不應受取金銀。除去飾好。我説是語。
汝以此事不信我耶。彼離奢言。我非爲不
信。我有信樂於汝。汝可住此毘舍離。我當
供給衣服飮食醫藥所須之物。時伽那子比
丘。與諸離奢解説。令得歡喜已。與彼使
比丘倶。還婆闍子比丘所。遙見伽那子比
丘來。即問使比丘言。伽那子比丘。已解喩
諸離奢得信耶。答言爾。即言。彼已信樂伽
那子。持我等作非沙門釋子。婆闍子比丘
問言。何故耶。即具説先因縁。彼毘舍離比
丘。語伽那子比丘言。汝先罵衆僧。見
不。答言。我不罵衆僧。彼即和合與作擧。伽
那子比丘作是念。我此諍事。若得長老離婆
多與我作伴者。便可得如法滅。彼即問餘
人言。離婆多在何處。彼即答言。聞在婆呵
河邊。即往婆呵河邊離婆多不在。彼即問。
離婆多在何處。彼即答言。聞在伽那慰闍
國。即往彼國。既至。離婆多復不在。復問。離
婆多在何處。答言。在阿伽樓羅國。即往彼
國。而復不在。即問。離婆多在何處。答言。在
僧伽賖國。即復往彼國。見離婆多値衆僧
集。問離婆多供養弟子言。汝大徳長老離婆
多。往衆僧中不。答言當往。時離婆多。往集
僧中聽説法已。夜半後捉尼師壇還屋。時
耶舍伽那子。亦在僧中。集聽法已。夜半後
捉尼師壇。往離婆多所。彼作是念。今
是時。當具説先因縁令其得聞。彼即問離
婆多言。大徳上座。得二指抄食不。彼還問
言。云何二指抄食。答言。大徳長老。足食已
捨威儀不作餘食法得二指抄食食不。
離婆多言。不應爾。問言。在何處制。答言。
在舍衞國不作餘食法食。以是故制。復問
言。大徳長老。得村間不。彼還問言。云何得
村間。答言大徳長老。足食已捨威儀不作
餘食法往村中間得食。離婆多言。不應
爾。問言。在何處制。答言。在舍衞國不作
餘食法食以是故制。彼問言。大徳長老。
得寺内不。彼還問言。云何得寺内。答言。大
徳長老。在寺内得別衆羯磨。離婆多言。不
應爾。問言。在何處制。答言。在王舍城布
犍度中制。大徳長老。得後聽可不還問
言。云何得後聽可。答言。大徳長老。在界内
別衆羯磨已後聽可。離婆多言。不應爾。問
言。在何處制。答言。在王舍城布薩犍度中
制。復問。得常法不。還問言。云何得常法。答
言。大徳長老。此作是已言是本來所作。彼
答言。比丘知不。應觀修多羅毘尼檢校法
律。若不觀毘尼不檢校法律。而違反於
法。若已作不應作。未作亦不應作。若觀
修多羅毘尼檢校法律。與修多羅相應。
與法律相應。不違本法。若已作若未作應
作。復問言。大徳長老。得和不。彼還問言。云
何得和。答言。大徳長老。足食已捨威儀以
酥油蜜生酥石蜜酪和一處得食不。答
言。不應爾。問言。在何處制。答言。在舍衞
國不作餘食法食。以是故制。復問。大徳
長老。得與鹽共宿不。彼還問言。云何得與
鹽共宿。答言。大徳長老。得用共宿鹽著食
食。答言不應爾。問言在何處制。答言。
在舍衞國藥犍度中制。復問言。大徳長老。
得飮闍樓羅酒不。答言。不應爾。問言。在
何處制。答言。在拘睒彌國因長老娑伽陀
比丘制。復問。大徳長老。得畜不割截坐具
不。答言不應畜。問言在何處制。答言。在
舍衞國因六群比丘制復問。大徳長老。得
受取金銀不。答言不應爾。問言在何處
制。答言。在王舍城因跋難陀釋子制。彼言
大徳長老。毘舍離婆闍子比丘。行此十事
言。清淨如法是佛所聽。彼勸檀越。於布薩
時施衆僧金銀。令分物人分。彼言。汝莫語
餘人。何以故。恐諸比丘所見不同。而不與
和合比丘。汝可往阿吁恒河山中。彼處有
三浮陀比丘。是我同和上。與六十波羅離
子比丘共住。彼皆勇猛精進度無所畏。以
此因縁。具爲彼説已共期。婆呵河邊我亦當
往。時耶舍伽那子比丘。即往彼山中。至三
浮陀所。以此因縁具向彼説之。期婆呵河
邊。大徳離婆多亦當來。時毘舍離婆闍子比
丘。聞耶舍伽那子比丘往人間求索伴黨。
彼即大持毘舍離好衣。往離婆多弟子所語
言。我爲大徳離婆多故。持此好衣來與。今
止不復與。即迴與汝可取。彼言止止我不
受。彼復懃懃逼令受。彼遂便受。既受已。作
是言。長老。彼波夷那波梨二國比丘共諍。
世尊出在波夷那國。善哉長老。能爲我白
大徳上座。波夷那波梨二國比丘共諍。世尊
出在波夷那國。善哉大徳。當助波夷那比
丘。彼即答言。大徳長老離婆多尊重。我難不
敢言。彼即強逼之不已。便往離婆多所。白
如是言。大徳。彼波夷那波梨二國比丘共諍。
世尊出在波夷那。願大徳。助波夷那比丘。
彼即答言。汝癡人。持我在不淨部中。汝去。
不復須汝。彼得遣已。便往毘舍離婆闍子
比丘所。語如是言。長老我先語汝。大徳離
婆多尊重。難可爲言。我不能語。今大見
責。彼問言説何等。彼言已遣我。復問言汝
幾臘。答言十二歳。問言汝十二歳。猶故怖
畏遣耶。答言。不受我供養云何不畏。時彼
離婆多及諸比丘如是語。我等今當往諍所
起處。即乘船從恒水中往。時天熱疲極。住
船在岸邊蔭下息。時婆搜村有長老在道
行。作如是念。我今此諍事。當觀修多羅毘
尼知誰法語誰非法語。彼即觀修多羅毘
尼撿校法律。便知波梨國比丘是法語波夷
那比丘非法語。時有天不現身而讃言。善
哉善男子。如汝所觀。波梨比丘如法語。波夷
那比丘非法語。時諸長老。即共往毘舍離。
毘舍離有長老。字一切去。是閻浮提中最上
座。時三浮陀語離婆多言。今往一切去上
座屋中宿。具説此事。令其得聞。時二人
即共相隨。往至彼屋。時一切去長老。夜坐禪
思惟夜已久。離婆多作是念。此上座年已老
氣力羸劣。而久坐如是。況我當不作如是
坐。時離婆多即便坐思惟至夜久。一切去長
老作是念。此客比丘遠來疲極。猶故坐禪思
惟如是。況我而不久坐。時彼長老。即復久
坐思惟。夜已過多。語離婆多言。長老。汝此
夜思惟何法。答言。我先白衣時嘗習慈心。
此夜思惟入慈三昧。彼即言。汝此夜入小
定。何以故。慈心三昧是小定。即復問言。大徳
一切去。此夜思惟何法。答言。我先白衣時
習空法。我此夜多入空三昧。彼言。大徳此
夜思惟大人之法。何以故。大人之法入空三
昧。彼作是念。今正是時。可説先因縁令其
得知。彼問言。大徳長老。得二指抄食不。問
言。云何得二指食。答言大徳。足食已
捨威儀不作餘食法得二指抄食食。答言
不應爾。問言在何處制。答言。在舍衞國
不作餘食法食。以是故制。如是一一
説。乃至布薩時受取金銀。令分物人分如
上説。彼即言。勿語餘人。恐人心不同。不
得和合。一切去上座爲第一上座。三浮
第二上座。離婆多第三上座。婆搜村是第四
上座。阿難皆爲其和尚。時長老一切去。知
僧事時。上座即作白。大徳僧聽。若僧時到
僧忍聽。今僧論法毘尼。白如是。時波夷那
比丘。語波梨比丘言。汝等今可出平當人。
彼即言。上座一切去離婆多耶舍。蘇曼那。
是平當人。波梨比丘。語波夷那比丘言。汝
等亦應出平當人。彼即言。長老三浮陀婆搜
村長老沙留不闍蘇摩。是平當人。是中有阿
夷頭比丘。堪任勸化。彼諸比丘言。持此比
丘在數中。何以故。彼在所處。當爲我等
勸化。即著數中。彼諸上座作是念。我等若
在衆中問此事。恐更生餘諍事。不知誰語
是誰語非。我等今寧可差次在別處共平
耶。彼諸長老作是念。我等於何別處而
宜此事。即言。當於婆梨林中。時一切去
長老即作白。大徳僧聽。如此爲僧所擧比
丘。若僧時到僧忍聽。於婆梨林中論法毘
尼。餘比丘不在中。白如是。如是作白已。
應羯磨差二三比丘。取餘比丘。欲至婆梨
林中。時一切去上座。以此因縁集比丘僧。
如是諸上座皆集。時一切去上座即作白。大
徳僧聽。若僧時到僧忍聽。今僧論法毘尼。白
如是。時離婆多即作白。大徳僧聽。若僧時
到僧忍聽。僧今問一切去上座法毘尼。白如
是。時上座一切去即復作白。大徳僧聽。若
僧時到僧忍聽。僧今令離婆多問我答法毘
尼。白如是。離婆多問言。大徳上座。得二指
淨不。即還問言。云何二指淨。答言。大徳長
老。足食已捨威儀得二指抄食食。答言不
應爾。問言在何處制。答言。在舍衞國不
作餘食法食。以是故制。此是第一事。非法
非毘尼非佛所教。別處平*宜已。下一舍羅。
如是一一檢校。乃至十事。非法非毘尼非
佛所教。皆下舍羅。彼諸長老作是語。如我
等。今於別處。平*宜此事已。今復欲於僧
中如是檢校。何以故。令衆人皆知故。彼諸
長老。皆往毘舍離。時一切去上座。即集比丘
僧已作白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧
今論法毘尼。白如是。長老離婆多即作白。
徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今問一切
去上座法毘尼。白如是。時一切去上座即作
白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今令離
婆多問法毘尼我答。白如是。離婆多即問
言。大徳長老。得二指淨不。彼問言。云何得
二指淨。答言。大徳長老。足食已捨威儀不
作餘食法得二指抄食食。答言不應爾。
問言在何處制。答言。在舍衞國不作餘食
法食是故制。此是第一事非法非毘尼非
佛所教。於僧中檢校已。下一舍羅。如是
一一檢校乃至十事。非法非毘尼非佛所
教。於僧中檢校已。皆下舍羅。在毘舍離。七
百阿羅漢集論法毘尼。故名七百集

四分*律卷第五十



四分律卷第五十五第四分之六
 姚秦*罽賓三藏佛陀耶舍
共竺佛念*等    譯 
調部之一
爾時世尊在毘舍離時優波離。即從坐起
偏露右肩右膝著地合掌白佛言。須提那
伽蘭陀子。與故二行不淨行。是犯波羅
夷不。佛言。優波離。最初未制戒不犯。爾
時婆闍子比丘。愁憂不樂不樂淨行。即還
家與故二行不淨。彼作是念。世尊爲諸
比丘制戒。若比丘犯不淨行行婬欲法。得
波羅夷不共住。我愁憂不樂不樂淨行。與
故二行不淨。我將無不犯波羅夷耶。不
知云何。即語同伴比丘。世尊爲諸比丘制
戒。若比丘犯不淨行行婬欲法。得波羅夷
不共住。而我愁憂不樂不樂淨行。還家與
故二行不淨。我將無不犯波羅夷耶。善
哉長老。可爲我白佛。隨佛所教我當奉行。
我若復得於佛法中得修淨行者。我當行
之。時彼比丘即往佛所。頭面禮足却坐一
面。以此因縁具白世尊。世尊爾時以此因
縁集比丘僧。無數方便呵責婆闍子比丘
言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨行
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