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T1340_.21.0702a01:
T1340_.21.0702a02:
T1340_.21.0702a03: 大法炬陀羅尼經卷第十
T1340_.21.0702a04: 　隋＊天竺三藏法師闍那崛多等譯　
T1340_.21.0702a05:   遮謗品第二十一
T1340_.21.0702a06: 持經功徳品第二十二
T1340_.21.0702a07: 爲他悔過品第二十三
T1340_.21.0702a08: 六度品第二十四
T1340_.21.0702a09: 遮謗品第二十一
T1340_.21.0702a10: 爾時彼諸菩薩摩訶薩復白放光佛言。世尊。
T1340_.21.0702a11: 若人聞是陀羅尼經。生疑惑心起顛倒想。生
T1340_.21.0702a12: 惑倒已更起増上重誹謗心。世尊。彼等何因
T1340_.21.0702a13: 能謗此法。如是衆生云何受持是法門也。爾
T1340_.21.0702a14: 時佛告諸菩薩言。摩那婆。彼諸衆生不能信
T1340_.21.0702a15: 受此法門故。即便違背起誹謗心。諸菩薩衆
T1340_.21.0702a16: 復白佛言。世尊。如是遠離功徳衆生。當生何
T1340_.21.0702a17: 處受何等報。佛言。摩那婆。汝今何縁問我是
T1340_.21.0702a18: 事。菩薩衆言。世尊。有因縁故我敢諮問如來
T1340_.21.0702a19: 應供正遍覺如是之事。世尊。是中多有衆生。
T1340_.21.0702a20: 以自心力以信行心。聽受佛法而不依行。更
T1340_.21.0702a21: 復於是説法師所起輕慢心。於甚深法増誹
T1340_.21.0702a22: 謗事。是故我今請問斯事。爲令衆生斷除愚
T1340_.21.0702a23: 癡。未來世中不受殃累
T1340_.21.0702a24: 爾時放光如來告諸菩薩言。摩那婆。若有衆
T1340_.21.0702a25: 生於佛世尊甚深密智最上勝智最微妙智乃
T1340_.21.0702a26: 至一句生毀謗者。是人當受無量惡報。若復
T1340_.21.0702a27: 有人發如是言。此非佛語非如來教轉増誹
T1340_.21.0702a28: 謗。復於如是諸佛法中。既無信心自誹謗已。
T1340_.21.0702a29: 更令無量無邊衆生。於佛如是大慧門中。乃
T1340_.21.0702b01: 至一句誹謗不信多作障礙。乃至不聽他人
T1340_.21.0702b02: 讀誦聽受。因口業故造種種惡。必定當受無
T1340_.21.0702b03: 量惡報。摩那婆。寧令是人一切不聞。不令彼
T1340_.21.0702b04: 聞起麁重謗。摩那婆。寧使是人以諸瓦石填
T1340_.21.0702b05: 塞其口滿一百年。不令得造如是謗業言此
T1340_.21.0702b06: 法門非如來説。摩那婆。如是癡人住邪慢心
T1340_.21.0702b07: 誹謗經典。與餘衆生爲大障礙。摩那婆。彼諸
T1340_.21.0702b08: 惡人非但愚癡作如是説。復住慳嫉謗毀是
T1340_.21.0702b09: 經。我今云何令諸衆生於是法中莫能成就。
T1340_.21.0702b10: 摩那婆。寧使是人噉食牛糞。過於無量百千
T1340_.21.0702b11: 億歳。不令是人爲飮食故誹謗是法。摩那婆。
T1340_.21.0702b12: 寧使是人臥於菅針棘刺之上過千億歳。不
T1340_.21.0702b13: 令是人爲床敷故謗毀是法。摩那婆。寧使是
T1340_.21.0702b14: 人裸露形體過千億歳。不令是人爲衣服故
T1340_.21.0702b15: 謗毀是法。摩那婆。彼諸惡人誹謗佛法。現在
T1340_.21.0702b16: 惡業我已説之。汝先問我諸謗法人未來世
T1340_.21.0702b17: 中得何果報者。摩那婆。是謗法人所受果報
T1340_.21.0702b18: 我不應説。所以者何。我若説是果報過者。或
T1340_.21.0702b19: 能更令無量無邊諸衆生等。聞是事已復増
T1340_.21.0702b20: 誹謗
T1340_.21.0702b21: 爾時彼諸菩薩摩訶薩等復白佛言。世尊。今
T1340_.21.0702b22: 此衆中雖有衆生不堪聞是謗法果報。唯願
T1340_.21.0702b23: 世尊。具分別説令多衆生咸得聞知。何以故。
T1340_.21.0702b24: 世尊。有諸衆生不聞是事。以不聞故不能知
T1340_.21.0702b25: 解。以不解故喜生毀謗。爲救彼故今應演説。
T1340_.21.0702b26: 爾時放光佛告諸菩薩言。摩那婆。誠如汝説。
T1340_.21.0702b27: 諸佛如來深爲愛念一切衆生。以是義故我
T1340_.21.0702b28: 爲汝等説一句門顯諸智義。摩那婆。若有衆
T1340_.21.0702b29: 生具足成就無量無邊諸功徳聚。乃能受持
T1340_.21.0702c01: 如是法門。摩那婆。汝當知彼謗法之人。具足
T1340_.21.0702c02: 一切諸不善聚。遠離一切諸善根本。摩那婆。
T1340_.21.0702c03: 如是惡衆生等謗斯法故。具受一切大苦惱
T1340_.21.0702c04: 聚。遠離一切大安樂也。摩那婆。彼不善人謗
T1340_.21.0702c05: 佛深法。我已爲汝略説其事。於未來世受極
T1340_.21.0702c06: 惡報。所謂地獄餓鬼畜生種種苦惱。如前略
T1340_.21.0702c07: 説無有異也。摩那婆。如是癡人謗佛法故。受
T1340_.21.0702c08: 苦果報。無有惡趣而不受者。經無量劫然後
T1340_.21.0702c09: 乃出。雖得爲人常生難處邪見之家。或作天
T1340_.21.0702c10: 魔徒黨眷屬。其心殘害猶如羅刹及閻摩王。
T1340_.21.0702c11: 以習惡心誹謗佛法故。導諸衆生行邪業故。
T1340_.21.0702c12: 不樂安隱受苦果故。摩那婆。而彼謗人造極
T1340_.21.0702c13: 重惡得善果者。終無是處。摩那婆。是故汝等
T1340_.21.0702c14: 欲説法時。若出家人若在家人。躬至汝所。或
T1340_.21.0702c15: 時汝身欲往他處。是聽法人及餘施主。若供
T1340_.21.0702c16: 養汝若稱歎汝。汝於是時應當一心端身靜
T1340_.21.0702c17: 息如法爲説。莫懷諂曲遠離瞋心。捨諸過非
T1340_.21.0702c18: 滅除諍論。如是時間應説深法。令彼衆生讀
T1340_.21.0702c19: 誦受持。彼諸衆生既聞深法。乃至一句或但
T1340_.21.0702c20: 一字得生信心。最爲希有。即得無量無邊福
T1340_.21.0702c21: 聚。愼勿令彼起不信心不信因縁。當受無量
T1340_.21.0702c22: 無邊惡果
T1340_.21.0702c23: 大法炬陀羅尼經持經功徳品第二十二
T1340_.21.0702c24: 爾時彼諸菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。若諸
T1340_.21.0702c25: 衆生自能讀誦受持是法。起憐慜心爲人演
T1340_.21.0702c26: 説。乃至一句令他受持。如是之人獲幾功徳
T1340_.21.0702c27: 住何善根。能説是法不起疑心。是人往昔修
T1340_.21.0702c28: 何等行發何誓願。親近供養幾許如來。於幾
T1340_.21.0702c29: 佛所聽甚深法。世尊。如是法師爲誰宣説如
T1340_.21.0703a01: 是深法。而彼聽法諸衆生等。亦於往昔幾如
T1340_.21.0703a02: 來所種何善根。於今後世聞説深法。愛樂聽
T1340_.21.0703a03: 受心不退沒。如是等義我皆樂聞。唯願世尊。
T1340_.21.0703a04: 具分別説
T1340_.21.0703a05: 爾時放光如來告諸菩薩言。摩那婆。若出家
T1340_.21.0703a06: 人及在家人。聞是諸佛甚深法門乃至一句。
T1340_.21.0703a07: 於中即能讀誦受持。起憐＊慜心攝受衆生。爲
T1340_.21.0703a08: 人宣説如是法門乃至一句。令諸衆生讀誦
T1340_.21.0703a09: 受持或爲他説。我今欲説此人所得功徳果
T1340_.21.0703a10: 報。無有衆生能信受者。唯有持此陀羅尼經
T1340_.21.0703a11: 如是人等乃能信耳。或於過去諸如來所。聞
T1340_.21.0703a12: 是法門亦能生信。摩那婆。汝等諦聽。我當爲
T1340_.21.0703a13: 汝略説如是深經功徳。摩那婆。若有人能讀
T1340_.21.0703a14: 誦受持爲他解説此陀羅尼門乃至一句。所
T1340_.21.0703a15: 得功徳無有邊際。不可稱量不可算數。吾當
T1340_.21.0703a16: 以喩少分説耳。摩那婆。假使百億轉輪聖王。
T1340_.21.0703a17: 於諸生中所作功徳。與前受持一句善根。百
T1340_.21.0703a18: 千萬分不及其一。摩那婆。假使復有千億天
T1340_.21.0703a19: 帝釋所修功徳。望前善根百千萬分亦不及
T1340_.21.0703a20: 一。摩那婆。假令復過百千億倍大梵天王所
T1340_.21.0703a21: 爲功徳。與前善根百千萬分亦不及一。摩那
T1340_.21.0703a22: 婆。且置前事。假使更得須陀洹等三果功徳。
T1340_.21.0703a23: 猶亦非比。如是乃至阿羅漢辟支佛所有功
T1340_.21.0703a24: 徳。終亦非比。摩那婆。如我向説持經功徳。比
T1340_.21.0703a25: 於世間一切善根。盡思稱量無可比喩。唯有
T1340_.21.0703a26: 證得阿耨多羅三藐三菩提時一切功徳。與
T1340_.21.0703a27: 前法師所獲善根等無異也。何以故。是二功
T1340_.21.0703a28: 徳無不由此大陀羅尼法門生故。是故一切
T1340_.21.0703a29: 諸餘法門皆不得比。摩那婆。汝等何須聞餘
T1340_.21.0703b01: 法門。唯應持此大陀羅尼。何以故。無有一法
T1340_.21.0703b02: 此陀羅尼所不攝者。亦無一疑此陀羅尼所
T1340_.21.0703b03: 不決者。唯爲憐＊慜彼彼衆生。方便更説諸餘
T1340_.21.0703b04: 經典。而皆不離此法門也。復有衆生曾於往
T1340_.21.0703b05: 昔諸世尊前聞是法門。以此因縁復於今世
T1340_.21.0703b06: 聞是經典信心受持。或復往昔不聞是經。故
T1340_.21.0703b07: 於今説生別異想。摩那婆。如來所説諸餘經
T1340_.21.0703b08: 典種種法相。終無離此陀羅尼門三教藏也。
T1340_.21.0703b09: 摩那婆。如先喩説地大之性。普遍無邊不可
T1340_.21.0703b10: 度量。亦無有人知其際畔。唯可得言無量無
T1340_.21.0703b11: 邊際。不有人能作無邊無數想者得爲數量。
T1340_.21.0703b12: 摩那婆。是陀羅尼法門。無有邊際不可稱量。
T1340_.21.0703b13: 亦復如是。唯善男子等大智慧者乃量之耳。
T1340_.21.0703b14: 摩那婆。彼善男子。或於往昔諸如來所。曾聞
T1340_.21.0703b15: 如是陀羅尼門。以本聞故今於我前復得聞
T1340_.21.0703b16: 是甚深佛法
T1340_.21.0703b17: 爾時諸菩薩衆復白佛言。世尊。如來所説陀
T1340_.21.0703b18: 羅尼法門三教業。藏我等已知。讀誦受持如
T1340_.21.0703b19: 説奉行。世尊。我等得聞如是法已。無量歡喜
T1340_.21.0703b20: 無量踊悦。無量快樂無量利益。唯佛世尊。亦
T1340_.21.0703b21: 自證知一切衆生智所不及。世尊。頗亦有人
T1340_.21.0703b22: 能知如是三藏法門境界邊際不。佛告諸菩
T1340_.21.0703b23: 薩言。不也摩那婆。是三言教業藏法門。無人
T1340_.21.0703b24: 能得知其邊際。假使一切衆生皆如上説大
T1340_.21.0703b25: 名稱者利根聰慧。若經一劫若百劫。若百千
T1340_.21.0703b26: 劫乃至無量劫。終不能知不能稱量。不能宣
T1340_.21.0703b27: 説三教藏門少分邊際。摩那婆。唯除如來智
T1340_.21.0703b28: 慧辯才能譬喩證能入是處決斷疑網
T1340_.21.0703b29: ＊大法炬陀羅尼經爲他悔過品第二十三
T1340_.21.0703c01: 爾時栴檀那菩薩摩訶薩從座而起。整持威
T1340_.21.0703c02: 儀偏袒右髆右膝著地。合掌恭敬白放光如
T1340_.21.0703c03: 來言。世尊。我於今者在世尊前。爲如是等
T1340_.21.0703c04: 諸惡衆生誠心悔過。以彼謗法諸惡衆生。於
T1340_.21.0703c05: 此陀羅尼門乃至一句。生誹謗心。若已誹謗
T1340_.21.0703c06: 及欲誹謗破壞訶毀。乃至與一衆生於一句
T1340_.21.0703c07: 中而作障礙故。世尊。我今爲彼諸惡衆生乃
T1340_.21.0703c08: 至無量無邊諸世界中亦多如是諸惡衆生。
T1340_.21.0703c09: 受行顛倒誹謗正法。我爲彼故今於佛前誠
T1340_.21.0703c10: 心懺悔。世尊。爲彼衆生。無救護故無眼目
T1340_.21.0703c11: 故。無智慧故具惡口故。我今爲彼至誠悔
T1340_.21.0703c12: 過。世尊。若復有人在世尊前如是悔者。彼
T1340_.21.0703c13: 於是中得何善根獲何功徳。爾時放光如來
T1340_.21.0703c14: 告栴檀那菩薩言。善哉善哉。摩那婆。汝能如
T1340_.21.0703c15: 是方便薫心請問如來。若善男子爲彼破法
T1340_.21.0703c16: 諸惡衆生誠心悔過。當得無量大功徳聚。摩
T1340_.21.0703c17: 那婆。是功徳聚難可稱量。今以譬喩少分開
T1340_.21.0703c18: 演。令是衆生發歡喜心。摩那婆。如此東方所
T1340_.21.0703c19: 有世界。其中衆生一切盡爲摩訶施主。如是
T1340_.21.0703c20: 南西北方四維上下。周遍十方所有衆生。一
T1340_.21.0703c21: 切悉爲摩訶施主。經於無量無邊不可説不
T1340_.21.0703c22: 可稱諸大劫數常行布施。所謂金銀衆寶衣
T1340_.21.0703c23: 服飮食湯藥房舍種種衆具。還以無量無邊
T1340_.21.0703c24: 衆生皆集一處爲受施者。摩那婆。於意云何。
T1340_.21.0703c25: 是福徳聚可謂大不。栴檀那言。世尊。是福徳
T1340_.21.0703c26: 聚眞實寛大。何以故。世尊。若有一人於無量
T1340_.21.0703c27: 劫行施功徳尚不得邊。何況無量衆生經無
T1340_.21.0703c28: 數劫行檀福聚。而可測量其分限也。佛言。如
T1340_.21.0703c29: 是如是。摩那婆。彼等無量衆生。無量劫數無
T1340_.21.0704a01: 量行施。無量福聚雖不可知。然猶不如善男
T1340_.21.0704a02: 子善女人於前一切謗法衆中。但爲一人誠
T1340_.21.0704a03: 心懺悔所生善根所獲功徳。無量無邊不可
T1340_.21.0704a04: 稱比。況爲無量衆生誠心懺悔也。復次摩那
T1340_.21.0704a05: 婆。置此世界所有謗法惡衆生等。假使十方
T1340_.21.0704a06: 無量無邊諸世界中所有誹謗正法衆生。摩
T1340_.21.0704a07: 那婆。如是十方世界謗法衆中。但爲一人至
T1340_.21.0704a08: 心悔過。所得福聚及所生善根尚不可限。何
T1340_.21.0704a09: 況普爲十方衆生誠心悔也。如是福聚善根
T1340_.21.0704a10: 住持攝受増長諸功徳聚。不可計算不可稱
T1340_.21.0704a11: 量不可思議。如是功徳誰能信者。唯有不退
T1340_.21.0704a12: 菩薩摩訶薩少能信耳。時栴檀那復白佛言。
T1340_.21.0704a13: 彼善男子等如是行時欲求何等。佛言。栴檀
T1340_.21.0704a14: 那。彼善男子爲菩提故荷是重擔。愍彼衆生
T1340_.21.0704a15: 至心懺悔。縁此善根。復能莊嚴諸佛國土。終
T1340_.21.0704a16: 得如是自在受用
T1340_.21.0704a17: 佛告阿難。爾時衆中有優婆塞。名爲月上。彼
T1340_.21.0704a18: 優婆塞家豐財寶。以眞珠瓔珞價直百千億
T1340_.21.0704a19: 金莊嚴身頸。有一妙寶亦直百千億金。時優
T1340_.21.0704a20: 婆塞從座而起。即解眞珠瓔珞。奉上放光如
T1340_.21.0704a21: 來。復以妙寶用施栴檀那菩薩。時彼月上既
T1340_.21.0704a22: 奉獻已。更増深敬大歡喜心。發如是念。我
T1340_.21.0704a23: 家所有倉庫寶藏。及餘資生皆悉具足。可以
T1340_.21.0704a24: 此時淨施如來及栴檀那。復作是念。今聖者
T1340_.21.0704a25: 栴檀那。若知我發如是心已。向世尊説。世尊
T1340_.21.0704a26: 聞已。即遣栴檀那菩薩親教示我。我時承禀
T1340_.21.0704a27: 乃至盡壽。自當學彼諸菩薩行。長者月上發
T1340_.21.0704a28: 是心時。栴檀那菩薩以他心智觀察知已。即
T1340_.21.0704a29: 白放光如來言。世尊。我今明見此會衆中。月
T1340_.21.0704b01: 上優婆塞。復發深心作如是念。我今及時盡
T1340_.21.0704b02: 家所有。悉以淨心奉上世尊。世尊此優婆塞。
T1340_.21.0704b03: 能發大心及有如是智慧辯才布施辯才捨
T1340_.21.0704b04: 棄辯才。欲請如來説發心事。然以如來道徳
T1340_.21.0704b05: 巍巍威神高遠。心懷慚懼不敢干請。善哉世
T1340_.21.0704b06: 尊。我今實爲此優婆塞請白世尊如斯之事。
T1340_.21.0704b07: 爾時放光如來即告栴檀那言。善哉善哉。栴
T1340_.21.0704b08: 檀那。汝今成就是他心智。以於無量無數劫
T1340_.21.0704b09: 中久修習彼諸善根故。摩那婆。我亦知此優
T1340_.21.0704b10: 婆塞心。但爲此會諸菩薩等捨置是心。且默
T1340_.21.0704b11: 然住。亦令一切諸菩薩衆於是法中學汝栴
T1340_.21.0704b12: 檀那之所行耳。時栴檀那菩薩摩訶薩告彼
T1340_.21.0704b13: 長者言。長者汝今實有如是念不。長者報言。
T1340_.21.0704b14: 尊者。我今實有如是心念。然我唯以恭敬心
T1340_.21.0704b15: 故尊重心故希有心故。不敢諮白如來世尊。
T1340_.21.0704b16: 今見聖者栴檀那菩薩。以憐＊愍心乃能如是。
T1340_.21.0704b17: 爲於世間一切衆生無救護者無正念者無將
T1340_.21.0704b18: 導者。在世尊前至誠懺悔爲依爲導。我見是
T1340_.21.0704b19: 已即於聖者栴檀那菩薩生大希有心深敬重
T1340_.21.0704b20: 心。以聖者栴檀那初未曾見謗法衆生。而能
T1340_.21.0704b21: 爲其誠心懺悔。可謂善哉。而復於我有憐慜
T1340_.21.0704b22: 心。如我所念諮請如來。若不取我如是誠心。
T1340_.21.0704b23: 則我願不滿。若持我心問如來者。我即依願
T1340_.21.0704b24: 隨教修行。然而聖者栴檀那菩薩爲無量無
T1340_.21.0704b25: 邊世界中衆生荷是重擔誠心懺悔。復能如
T1340_.21.0704b26: 是爲我問此重擔大事
T1340_.21.0704b27: 爾時栴檀那菩薩復白放光如來應供正遍覺
T1340_.21.0704b28: 言。世尊。如來亦應聞是月上優婆塞之所請
T1340_.21.0704b29: 問。佛言。摩那婆。我今已聞月上所請。摩那
T1340_.21.0704c01: 婆。於意云何。諸佛如來有所利欲耶。栴檀那
T1340_.21.0704c02: 言。不也世尊。如來無所乏少亦無所欲。何以
T1340_.21.0704c03: 故。我昔曾聞諸佛世尊用一衣一食住。過恒
T1340_.21.0704c04: 河沙劫一加趺坐。亦過恒河沙劫。而身無羸
T1340_.21.0704c05: 損力無疲倦。唯爲憐慜諸衆生故。所以者
T1340_.21.0704c06: 何。欲令衆生咸皆安住如實法中。復令衆生
T1340_.21.0704c07: 悉得眞法。是故如來方便示現譬喩言説耳。
T1340_.21.0704c08: 世尊。如來如是種種方便。衆生親見尚不信
T1340_.21.0704c09: 受。何況後時不見如來。時放光如來告栴檀
T1340_.21.0704c10: 那菩薩言。若復有人施衆寶物。置於如來加
T1340_.21.0704c11: 趺膝上。而諸如來終無所受。聲聞弟子亦不
T1340_.21.0704c12: 得受此眞寶物。摩那婆。汝於是中應當善教
T1340_.21.0704c13: 此優婆塞長夜利益身心安樂。其所獻上眞
T1340_.21.0704c14: 珠瓔珞及妙寶等。宜還付之。但當教示令其
T1340_.21.0704c15: 行法。如是生寶。雖佛如來及聲聞弟子。既
T1340_.21.0704c16: 不得取亦不得用。唯有布施増長功徳。何以
T1340_.21.0704c17: 故。令諸衆生得利益故。亦應如是教諸衆生。
T1340_.21.0704c18: 爾時月上優婆塞於如來前聞聖教已。即以
T1340_.21.0704c19: 右手執栴檀那菩薩臂。頂禮佛足。與栴檀那
T1340_.21.0704c20: 菩薩從彼衆出共歸其家。敷座坐已。此優婆
T1340_.21.0704c21: 塞即命家人令開庫藏。親誡之曰。我庫藏中
T1340_.21.0704c22: 諸是珍寶今宜盡出置吾目前。欲視精麁并
T1340_.21.0704c23: 知大數。如是知已我當奉獻供養如來應供
T1340_.21.0704c24: 正遍覺。及諸聲聞弟子大衆。時長者妻白長
T1340_.21.0704c25: 者曰。能發是心眞成大善。我雖無知素念斯
T1340_.21.0704c26: 事。未有方便不暇先白。忽聞嘉命深慰本心。
T1340_.21.0704c27: 然此寶聚非可長保。長者。如我愚見。今此寶
T1340_.21.0704c28: 藏難用依恃。唯當寄託諸佛福田。此功希有
T1340_.21.0704c29: 終不虧失。長者。我等應作如是思惟。自我先
T1340_.21.0705a01: 人七世珍賢。藏埋地下終是虚棄。自餘財物
T1340_.21.0705a02: 尋還灰壤。設有少存誰當用之。長者。斯爲大
T1340_.21.0705a03: 事宜速及時。今日雖獲奉獻如來應供正遍
T1340_.21.0705a04: 覺。破彼積聚祕悋之心。而我竊思實謂稍晩。
T1340_.21.0705a05: 長者。彼如是人難可値遇。我等應須至心供
T1340_.21.0705a06: 養。若於彼所得聞法者。法心生時非餘世利
T1340_.21.0705a07: 也。於是長者報其妻曰。我見聖者栴檀那菩
T1340_.21.0705a08: 薩。又聞其言。故生恭敬大希有心。亦以此菩
T1340_.21.0705a09: 薩獨能爲彼無量無邊諸世界中謗法衆生誠
T1340_.21.0705a10: 心懺悔。我見此故復於其所益生恭敬希有
T1340_.21.0705a11: 之心。又諸菩薩摩訶薩等。爲諸衆生發大誓
T1340_.21.0705a12: 願荷負重擔。常行種種艱難苦行故。其妻復
T1340_.21.0705a13: 誡長者言。仁者。莫興異念。宜應速隨此大菩
T1340_.21.0705a14: 薩詣如來所。當發如是大殷重心供養如來。
T1340_.21.0705a15: 自從先來未曾有人能起如是大供養者。爾
T1340_.21.0705a16: 時長者躬自觀察家内所有一切庫藏及七世
T1340_.21.0705a17: 來地中諸藏。盡出現前校計稱量不可周遍。
T1340_.21.0705a18: 即尋白彼栴檀那菩薩言。聖者栴檀那。我今
T1340_.21.0705a19: 不能爲此財物。墮於地獄受諸苦惱。如彼衆
T1340_.21.0705a20: 蜂能造甜蜜。蜜始成就。若食未食即自害身。
T1340_.21.0705a21: 於是栴檀那菩薩告長者言。長者。如是如是。
T1340_.21.0705a22: 如汝所説。長者。汝之先人聚此財寶。經歴年
T1340_.21.0705a23: 世非無勤苦。然竟不能發慈愛心念一衆生
T1340_.21.0705a24: 而行惠施。唐爲慳心守護是物。及其命終生
T1340_.21.0705a25: 於惡道。既生彼已無有善念。假令彼時欲發
T1340_.21.0705a26: 善念。大苦侵迫寧能遂心。長者。汝之戚屬不
T1340_.21.0705a27: 能救免。諸餘衆生何所復論
T1340_.21.0705a28: 阿難。時彼長者於栴檀那菩薩摩訶薩所聞
T1340_.21.0705a29: 是教已。即於放光如來及諸大衆。多設供養。
T1340_.21.0705b01: 既供養已於如來所剃除出家。盡形修行供
T1340_.21.0705b02: 養世尊。彼諸財寶無有窮盡。於是月上復白
T1340_.21.0705b03: 栴檀那菩薩言。聖者。從今更有何方供養如
T1340_.21.0705b04: 來。我若知者皆當修作。栴檀那言。長者。是財
T1340_.21.0705b05: 寶聚我實不知昔從何生今從何滅。何以故。
T1340_.21.0705b06: 以無來處及去處故。長者。譬如蜜蜂同共出
T1340_.21.0705b07: 生。無量億數。瓶瓨等蜜。次第食用。是蜂不知
T1340_.21.0705b08: 是蜜所出從何所來去至何處。如是之事誰
T1340_.21.0705b09: 能信者。如是長者此財寶藏。無常不住埋藏
T1340_.21.0705b10: 地下。漸到水聚終歸大海。長者。汝於是中當
T1340_.21.0705b11: 更善思。我之先世乃祖乃考。但爲慳毒誑惑
T1340_.21.0705b12: 己心。聚積貨財増長惡業。哀哉祖考今生何
T1340_.21.0705b13: 處。辛勤營理竟何所成。徒事虚名求勝他耳。
T1340_.21.0705b14: 妬嫉連綿貪婪味著。是業因縁永淪惡道
T1340_.21.0705b15: ＊大法炬陀羅尼經六度品第二十四之一
T1340_.21.0705b16: 佛告阿難。爾時放光如來告彼善覺菩薩摩
T1340_.21.0705b17: 訶薩言。摩那婆。汝宜諦聽善思念之。今當爲
T1340_.21.0705b18: 汝説菩薩法。若諸菩薩持戒清淨無有缺減。
T1340_.21.0705b19: 決定成就義利莊嚴。如諸菩薩住正戒中最
T1340_.21.0705b20: 上持戒。畢竟清淨入如實門。隨順法智非彼
T1340_.21.0705b21: 非此。戒功徳聚寛大無邊。無有人能知其齊
T1340_.21.0705b22: 限。假使世間一切凡夫乃至聲聞及辟支佛。
T1340_.21.0705b23: 皆不能知
T1340_.21.0705b24: 爾時善覺菩薩白放光佛言。世尊。今正是時。
T1340_.21.0705b25: 唯願世尊。爲此億數諸菩薩等。具足説是如
T1340_.21.0705b26: 來戒行成就眞相。佛告善覺菩薩言。摩那婆。
T1340_.21.0705b27: 所言戒者名不思議處。戒行功徳成就如是。
T1340_.21.0705b28: 不可動搖。無有垢濁清淨圓滿。永盡衆惡無
T1340_.21.0705b29: 有住處。寛如虚空不可執持
T1340_.21.0705c01: 復次摩那婆。如是諸波羅蜜。所謂檀那波
T1340_.21.0705c02: 羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T1340_.21.0705c03: 蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。是中檀波羅蜜。
T1340_.21.0705c04: 最爲初上而無減少。或於諸有及後生中。至
T1340_.21.0705c05: 天王處者。或有減少。於後生處貧窮下賤。衣
T1340_.21.0705c06: 食乏少以乞自資。常在生死流轉往來。以貧
T1340_.21.0705c07: 窮故不能清淨檀波羅蜜。是於檀波羅蜜自
T1340_.21.0705c08: 然損減。摩那婆。無有菩薩一向在禪。唯有如
T1340_.21.0705c09: 來一入不出。非諸菩薩常在定也。若常在定
T1340_.21.0705c10: 則避護生死。然諸菩薩若欲縁彼有生處故
T1340_.21.0705c11: 留少染惑。當知爾時暫捨智根。彼精進根全
T1340_.21.0705c12: 無所捨。是故不名捨菩薩道。處彼無量生死
T1340_.21.0705c13: 中時。此貪染心亦捨不捨。彼時雖有精進而
T1340_.21.0705c14: 不得菩提。何以故。以般若波羅蜜未滿足故。
T1340_.21.0705c15: 是故若縁有生處時不捨精進。如是摩那婆。
T1340_.21.0705c16: 彼亦無二心和合並作也
T1340_.21.0705c17: 摩那婆。我憶往昔過於無量阿僧祇劫。爾時
T1340_.21.0705c18: 有佛。號曰寶火如來應供正遍覺明行足善
T1340_.21.0705c19: 逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
T1340_.21.0705c20: 出現於世。摩那婆。彼佛眷屬。唯有聲聞二十
T1340_.21.0705c21: 四人。復有六大菩薩摩訶薩。摩那婆。彼諸菩
T1340_.21.0705c22: 薩摩訶薩等所讀誦經。名閻浮上波羅蜜。彼
T1340_.21.0705c23: 六菩薩。皆各住於一波羅蜜行中。第一菩薩
T1340_.21.0705c24: 讃歎檀波羅蜜。即以檀波羅蜜而爲勝上。第
T1340_.21.0705c25: 二菩薩讃歎尸羅波羅蜜。即以尸波羅蜜而
T1340_.21.0705c26: 爲勝上。第三菩薩讃歎羼提波羅蜜。即以羼
T1340_.21.0705c27: 提波羅蜜而爲勝上。第四菩薩讃歎毘梨耶
T1340_.21.0705c28: 波羅蜜。即以毘梨耶波羅蜜而爲勝上。第五
T1340_.21.0705c29: 菩薩讃歎禪那波羅蜜。即以禪那波羅蜜而
T1340_.21.0706a01: 爲勝上。第六菩薩讃歎般若波羅蜜。亦以般
T1340_.21.0706a02: 若而爲勝上。一心修行般若徳聚。更無餘念。
T1340_.21.0706a03: 摩那婆。爾時寶火佛爲欲知彼諸菩薩等心
T1340_.21.0706a04: 志所趣故。問本修行。彼諸菩薩既蒙聖問。各
T1340_.21.0706a05: 隨本心所行以答。時寶火世尊作如是念。斯
T1340_.21.0706a06: 諸菩薩皆爲初入發意修行。我今亦須隨順
T1340_.21.0706a07: 其意不得違逆。何以故。若違其心或能退沒。
T1340_.21.0706a08: 於是告諸菩薩言。汝等知是六波羅蜜不耶。
T1340_.21.0706a09: 諸菩薩言。世尊。六波羅蜜我等已知佛復問
T1340_.21.0706a10: 言。汝等云何修持六波羅蜜。諸菩薩等各各
T1340_.21.0706a11: 稱説己之所行諸波羅蜜
T1340_.21.0706a12: 復次摩那婆。云何名爲第一菩薩樂行檀波
T1340_.21.0706a13: 羅蜜。謂彼菩薩行檀波羅蜜時。凡諸所有乃
T1340_.21.0706a14: 至居家。有人來求一切皆與。所施綵女其數
T1340_.21.0706a15: 九千。諸女微妙難可具説。我今略辯彼女之
T1340_.21.0706a16: 價。如此閻浮提所有一切財寶衆物。所謂若
T1340_.21.0706a17: 生眞寶金銀琉璃珂貝美玉珊瑚眞珠如是等
T1340_.21.0706a18: 物。又閻浮提所有一切象馬牛羊駝騾驢等。
T1340_.21.0706a19: 及餘所有四足畜生。如是衆類。又閻浮提所
T1340_.21.0706a20: 有人民及餘衆生。有業無業有財無財。如是
T1340_.21.0706a21: 衆物。比前所施九千女中。尚不能敵一女之
T1340_.21.0706a22: 價。而彼菩薩深心愛樂檀波羅蜜故。見人來
T1340_.21.0706a23: 乞乃至以此九千美女。盡用與之。而彼菩薩
T1340_.21.0706a24: 在家復有九千白象及以九千無價寶馬。如
T1340_.21.0706a25: 是良馬騣尾毛色皆如石黛。又復亦如雞翅
T1340_.21.0706a26: 馬王。又復亦如輪王寶馬。擧策一馳便度大
T1340_.21.0706a27: 海。如是等馬悉以施他。菩薩復有無價上寶。
T1340_.21.0706a28: 亦滿九千盡用布施。摩那婆。自餘諸物不可
T1340_.21.0706a29: 具言。若見求者皆持惠施。摩那婆。時彼菩薩
T1340_.21.0706b01: 如是施已。即於寶火如來法中厭世出家。精
T1340_.21.0706b02: 勤修滿檀波羅蜜。摩那婆。是爲第一菩薩摩
T1340_.21.0706b03: 訶薩樂行檀波羅蜜中
T1340_.21.0706b04: 復次摩那婆。云何名爲第二菩薩樂行尸羅
T1340_.21.0706b05: 波羅蜜者。謂彼菩薩行尸波羅蜜時。常讃持
T1340_.21.0706b06: 戒。爲欲勝彼外道五通諸仙人故具修五通。
T1340_.21.0706b07: 得五通已於彼寶火如來法中。出家持戒唯
T1340_.21.0706b08: 畜三衣。如來教發無邊量心。心得自在成如
T1340_.21.0706b09: 來智。發生戒聚得如是身。乃至成滿三十二
T1340_.21.0706b10: 種大人妙相。以是因縁時彼菩薩讃嘆尸波
T1340_.21.0706b11: 羅蜜。具足持戒而行平等。摩那婆。是爲第二
T1340_.21.0706b12: 菩薩摩訶薩樂行住於尸羅波羅蜜中
T1340_.21.0706b13: 復次摩那婆。云何名爲第三菩薩樂行羼提
T1340_.21.0706b14: 波羅蜜者。謂彼菩薩行忍辱時。或生王宮爲
T1340_.21.0706b15: 王太子具足威力。劫濁世時有諸衆生多行
T1340_.21.0706b16: 非法。不孝父母。不敬沙門及婆羅門無有正
T1340_.21.0706b17: 信。汚毀居家破散他室常行賊盜壞人印記。
T1340_.21.0706b18: 好諍佷戻不用善言。見他爲惡或讃或默。不
T1340_.21.0706b19: 護口過妄説是非。殺生偸盜兩舌妄語。具行
T1340_.21.0706b20: 十惡遠離十善。是惡人輩漸用増多。日別常
T1340_.21.0706b21: 有一千二千乃至數千官司捕採。王子前過。
T1340_.21.0706b22: 其間復有種種惡人。或穿牆違禁。或踰城越
T1340_.21.0706b23: 關。或棄擯逃叛。或侵凌他妻或欺詐他物。
T1340_.21.0706b24: 或妄證是非。諸如是等多過罪人官司執獲。
T1340_.21.0706b25: 悉以枷鎖桎梏桁械。次第將引王子前過。如
T1340_.21.0706b26: 是經歴二十年間。然彼王子以慈忍故。初無
T1340_.21.0706b27: 苛暴恚恨之心。卒亦不行刑戮之事。唯出私
T1340_.21.0706b28: 藏財寶而施與之。然後隨罪輕重訶嘖便放。
T1340_.21.0706b29: 因教誡曰。汝等當知我信佛故不爲衆惡。復
T1340_.21.0706c01: 捨放汝不至苦治。欲汝念恩斷惡修善。摩那
T1340_.21.0706c02: 婆。時彼王子作是思惟。我今居此於諸衆生。
T1340_.21.0706c03: 何異惡王閻摩使者治斷罪人。今我能行如
T1340_.21.0706c04: 法忍者。當應導引諸衆生等詣世尊所。我雖
T1340_.21.0706c05: 久習如此忍法。而亦不可於一切時欲行刑
T1340_.21.0706c06: 害加彼衆生禁閉獄中乃至縛打。後時但行
T1340_.21.0706c07: 訶責放之。亦復不可重見聞是背恩無義諸
T1340_.21.0706c08: 衆生等惡言惡事。是故當應請佛救彼皆令
T1340_.21.0706c09: 安住於究竟中
T1340_.21.0706c10: 摩那婆。時彼王子思是事已。即便往詣寶火
T1340_.21.0706c11: 佛所。到已而前頂禮佛足。敬繞退住具陳斯
T1340_.21.0706c12: 事。摩那婆。爾時寶火世尊聞王子言。羼提波
T1340_.21.0706c13: 羅蜜隨順印可。因而讃曰。善哉善哉。汝善丈
T1340_.21.0706c14: 夫。而今乃能於是惡世非義衆中修行如是
T1340_.21.0706c15: 羼提波羅蜜。彼佛世尊更爲王子宣説羼提
T1340_.21.0706c16: 波羅蜜。既聞説已乃至盡壽不還本宮。於此
T1340_.21.0706c17: 忍中轉更牢固。摩那婆。是爲第三菩薩摩訶
T1340_.21.0706c18: 薩樂行住彼羼提波羅蜜中
T1340_.21.0706c19: 大法炬陀羅尼經第十卷
T1340_.21.0706c20:
T1340_.21.0706c21:
T1340_.21.0706c22:
T1340_.21.0706c23:
T1340_.21.0706c24:
T1340_.21.0706c25:
T1340_.21.0706c26:
T1340_.21.0706c27:
T1340_.21.0706c28:
T1340_.21.0706c29:
T1340_.21.0707a01:
T1340_.21.0707a02:
T1340_.21.0707a03: 大法炬陀羅尼經卷第十一
T1340_.21.0707a04: 　隋天竺三藏闍那崛多譯　
T1340_.21.0707a05:   六度品之餘
T1340_.21.0707a06: 求證品第二十五
T1340_.21.0707a07: 諸菩薩證三昧品第二十六
T1340_.21.0707a08: 召諸菩薩品第二十七
T1340_.21.0707a09: 六度品之餘
T1340_.21.0707a10: 復次摩那婆。云何名爲第四菩薩樂行毘梨
T1340_.21.0707a11: 耶波羅蜜者。謂彼菩薩行毘梨耶波羅蜜時。
T1340_.21.0707a12: 或在居家若見如來及諸菩薩聲聞大衆。凡
T1340_.21.0707a13: 有所須悉能備辦。所謂飮食湯藥衣服床敷。
T1340_.21.0707a14: 洗塗手足揩摩身體。此等衆具。浴器澡水浣
T1340_.21.0707a15: 染衣服。庭燎燈燭經行處所。及餘種種作使
T1340_.21.0707a16: 之事。如是衆務。皆悉能爲。彼菩薩行毘梨
T1340_.21.0707a17: 耶波羅蜜時。於一切處所須衆具無不畢備。
T1340_.21.0707a18: 摩那婆。彼菩薩在家之時。亦爲祭火焔王。
T1340_.21.0707a19: 備辦一切驅使衆具。皆是精進無休息行。於
T1340_.21.0707a20: 出家後増修精進。隨順莊嚴永除懈慢。成就
T1340_.21.0707a21: 念根終不暫捨策勤諸事。如是次第事諸世
T1340_.21.0707a22: 尊及諸菩薩聲聞大衆。而亦不捨精進之心。
T1340_.21.0707a23: 摩那婆。是爲第四菩薩摩訶薩樂行住彼毘
T1340_.21.0707a24: 梨耶波羅蜜中
T1340_.21.0707a25: 復次摩那婆。云何名爲第五菩薩樂行禪波
T1340_.21.0707a26: 羅蜜者。謂彼菩薩行禪定時。尚在居家無量
T1340_.21.0707a27: 妻妾導從圍繞。作諸音樂入園苑中。摩那婆。
T1340_.21.0707a28: 彼園池内多有流泉及衆花果。外人不見乃
T1340_.21.0707a29: 至飛鳥尚不能入。何況於人。摩那婆。時彼菩
T1340_.21.0707b01: 薩在園林間。遊樂訖已從彼衆出。至一別林
T1340_.21.0707b02: 陰密虚靜。端坐念禪思惟觀察。覩見大海所
T1340_.21.0707b03: 有衆生。共相殺害更相食噉。亦見三十三天。
T1340_.21.0707b04: 與諸眷屬無量天女。作天妙音歡喜受樂。復
T1340_.21.0707b05: 見一切大地獄中所有惡業諸衆生等。受種
T1340_.21.0707b06: 種苦。或斫或刺或剥或割。或棓或打或燒或
T1340_.21.0707b07: 煮。或以刀劍或以弓箭。或以鈇鋸或以鑚矛。
T1340_.21.0707b08: 如是罪人受諸苦時。發大叫聲種種言音。菩
T1340_.21.0707b09: 薩是已驚悸憂惱。即於定中發聲大喚。而諸
T1340_.21.0707b10: 婦妾寂然無有一人聞者。惟有寶火如來舒
T1340_.21.0707b11: 金色手如大火光。作如是言。來善丈夫。汝勿
T1340_.21.0707b12: 驚怖。時彼菩薩即隨如來金手光明。從園林
T1340_.21.0707b13: 出直趣寶火佛世尊前。頭面禮足以偈白曰
T1340_.21.0707b14:     世尊我今大恐怖以獨入彼深林間
T1340_.21.0707b15:     端坐安禪失正念願天人尊爲我説
T1340_.21.0707b16: 摩那婆。爾時寶火如來。復以偈答彼菩薩曰
T1340_.21.0707b17:     汝爲丈夫未失念汝向所見恐怖事
T1340_.21.0707b18:     我故示之警悟汝汝以昏惑不覺知
T1340_.21.0707b19: 摩那婆。時彼菩薩頭面禮敬彼世尊足。未起
T1340_.21.0707b20: 之間。法服著體自成沙門。既出家已不捨禪
T1340_.21.0707b21: 波羅蜜。而更發起増上精進行禪波羅蜜。便
T1340_.21.0707b22: 得具足三摩跋提。究竟禪定到於彼岸。摩那
T1340_.21.0707b23: 婆。是爲第五菩薩摩訶薩樂行住彼禪波羅
T1340_.21.0707b24: 蜜中
T1340_.21.0707b25: 復次摩那婆。云何名爲第六菩薩樂行般若
T1340_.21.0707b26: 波羅蜜者。謂彼菩薩行般若波羅蜜時。於般
T1340_.21.0707b27: 若中一切善根成就無疑。生如是想。彼佛世
T1340_.21.0707b28: 尊問第六菩薩。時彼菩薩報言。世尊。是中一
T1340_.21.0707b29: 切五波羅蜜取著於有。故有窮盡不到彼岸。
T1340_.21.0707c01: 世尊。我作是念。此般若波羅蜜。即是一切諸
T1340_.21.0707c02: 如來業。何以故。世尊。以智慧根具足滿故。菩
T1340_.21.0707c03: 薩摩訶薩菩提樹下證初明時。已得究竟過
T1340_.21.0707c04: 彼二波羅蜜。何等爲二。所謂檀波羅蜜。尸波
T1340_.21.0707c05: 羅蜜。亦得於彼宿命智證心厭於有。過斯已
T1340_.21.0707c06: 往證第二明。證此明時亦更過彼二波羅蜜。
T1340_.21.0707c07: 何等爲二。所謂羼提波羅蜜。禪那波羅蜜。此
T1340_.21.0707c08: 亦即是見諸衆生生死智也。若欲證於第三
T1340_.21.0707c09: 明者。所謂決定成就大精進根。何以故。必當
T1340_.21.0707c10: 破壞百千億數諸魔軍故。而是菩薩未破加
T1340_.21.0707c11: 趺。以右掌按地當斯時也。由彼具足大精進
T1340_.21.0707c12: 根力故。令此大地六種震動。遍動下方恒河
T1340_.21.0707c13: 沙等世界。所有一切諸魔軍衆皆大恐怖。又
T1340_.21.0707c14: 彼諸世界中諸佛出世。於彼世界。所有菩薩
T1340_.21.0707c15: 懈怠嬾惰者。一切聞此地動之聲。應時皆住
T1340_.21.0707c16: 不退轉忍。是爲菩薩摩訶薩證第三明時能
T1340_.21.0707c17: 發如是大精進力令魔驚怖。是爲於此般若
T1340_.21.0707c18: 波羅蜜中證第三明。於是即見彼諸世界依
T1340_.21.0707c19: 二事住。何等爲二。所謂有無。復有二事。所謂
T1340_.21.0707c20: 斷常。復有二事。謂過去未來。彼諸世界具有
T1340_.21.0707c21: 如是六種之事住世心中。知見是已起大慈
T1340_.21.0707c22: 悲。遍觀四方證第三明。證諸明已。而彼菩薩
T1340_.21.0707c23: 不離本座。三師子吼曰。汝等諦聽。汝等諦聽。
T1340_.21.0707c24: 我觀眞實法界已盡。爾時地天聞此聲故。即
T1340_.21.0707c25: 唱是言。如來應供正遍覺今已出世。地居諸
T1340_.21.0707c26: 天發此言已。自上天衆展轉出聲。乃至有頂
T1340_.21.0707c27: 及諸世界皆聞此聲。先是外道建立幢幡。高
T1340_.21.0707c28: 七多羅樹。聲出之後盡皆摧倒
T1340_.21.0707c29: 爾時善覺菩薩發如是言。此五波羅蜜具足
T1340_.21.0708a01: 滿已。則皆入彼般若波羅蜜中。世尊。若菩薩
T1340_.21.0708a02: 不住如是般若波羅蜜中。則不能發如是究
T1340_.21.0708a03: 竟大精進心。何以故。以能説彼一切世間難
T1340_.21.0708a04: 得難信希有之法無窮盡故
T1340_.21.0708a05: 爾時放光佛告善覺菩薩言。善覺。彼六菩薩
T1340_.21.0708a06: 各自安住智門中已。咸作如是所修行業。時
T1340_.21.0708a07: 寶火如來爲令彼諸菩薩次第滿足六波羅蜜
T1340_.21.0708a08: 義故。又復告言。摩那婆。若有菩薩摩訶薩滿
T1340_.21.0708a09: 足般若波羅蜜者。如是菩薩則爲具證第三
T1340_.21.0708a10: 智明。善覺復言。世尊。如佛所説般若波羅蜜。
T1340_.21.0708a11: 我等樂聞。惟願更爲具分別説。令此億數諸
T1340_.21.0708a12: 菩薩輩。咸得聽聞具足佛慧。佛告善覺言。善
T1340_.21.0708a13: 哉善哉。摩那婆。汝今乃能諮問如來般若波
T1340_.21.0708a14: 羅蜜深妙義也。摩那婆。於意云何。或時有人
T1340_.21.0708a15: 能供養此陀羅尼門者。如來豈當於是法中
T1340_.21.0708a16: 有祕惜也。摩那婆。若佛如來於是門中説般
T1340_.21.0708a17: 若波羅蜜法門義者。有諸菩薩或多違背不
T1340_.21.0708a18: 能信受。摩那婆。我先已説。汝等應思諸佛世
T1340_.21.0708a19: 尊方便密教。何以故。摩那婆。假使有人若一
T1340_.21.0708a20: 劫。若百劫若千劫。若百千億劫。得聞如來所
T1340_.21.0708a21: 説妙法。若能書寫。或時讀誦。或復受持。乃至
T1340_.21.0708a22: 信解如來方便微妙密語一偈一句者。是人
T1340_.21.0708a23: 即得無量善根。復能獲彼多功徳聚。摩那婆。
T1340_.21.0708a24: 般若波羅蜜者。即是一切諸佛智慧甚深源
T1340_.21.0708a25: 底。何以故。以是佛智證三明時。見一切法皆
T1340_.21.0708a26: 無所有。汝等當觀爲彼等説。遠離煩惱本住
T1340_.21.0708a27: 處時。有諸菩薩心生恐怖。以漸説故還得安
T1340_.21.0708a28: 隱摩那婆。如令彼等既樂修行。能使諸根漸
T1340_.21.0708a29: 成牢固。於如來所得不壞信。信成就故。當如
T1340_.21.0708b01: 教受。受已修行。摩那婆。是中何者是諸如來
T1340_.21.0708b02: 第一勝教。所謂發起不住。摩那婆。何等名爲
T1340_.21.0708b03: 發起不住。謂不取著一切諸有。然彼有中有
T1340_.21.0708b04: 諸菩薩作如是念。云何令我於阿僧祇劫在
T1340_.21.0708b05: 有流中長夜修行而不取有。彼等以有愚癡
T1340_.21.0708b06: 心想取著諸有依止煩惱故。摩那婆。以是因
T1340_.21.0708b07: 縁。菩薩摩訶薩方便取有。爲彼愚癡無智之
T1340_.21.0708b08: 人。作如是念。云何獲得勝上智已更受最下
T1340_.21.0708b09: 畜生之身。彼愚癡人不作是念。以我受此畜
T1340_.21.0708b10: 生身故。所作究竟不可捨離此身而成於事。
T1340_.21.0708b11: 摩那婆。當知有中一切生處不可取著。何以
T1340_.21.0708b12: 故。以彼生處本無言説。是故菩薩摩訶薩坐
T1340_.21.0708b13: 道場時。是般若波羅蜜具足滿故。得第三明。
T1340_.21.0708b14: 菩薩既證第三明已。爾乃得名具足三明。亦
T1340_.21.0708b15: 得名爲三明波羅蜜。亦名清淨一切三世教
T1340_.21.0708b16: 藏。亦名宣説過去未來現在平等如實不二
T1340_.21.0708b17: 門。摩那婆。是名陀羅尼門修多羅中根本一
T1340_.21.0708b18: 大句。亦名大足迹。摩那婆。是亦七佛世尊
T1340_.21.0708b19: 如來應供正遍覺所轉法輪爲諸聲聞大衆説
T1340_.21.0708b20: 時。猶未説此一大句也。摩那婆。於意云何。是
T1340_.21.0708b21: 句可謂大不。善覺言。甚大世尊。佛言。是名
T1340_.21.0708b22: 大句。善覺復言。世尊。一佛所説法。與過去未
T1340_.21.0708b23: 來現在三世諸佛所説法同耶。佛言。摩那婆。
T1340_.21.0708b24: 如是如是。如一佛所説。三世諸佛所説無差
T1340_.21.0708b25: 違也
T1340_.21.0708b26: 復次摩那婆。於劫濁世極穢惡時。諸佛興世
T1340_.21.0708b27: 説是修多羅法門。彼諸邪僞諂曲衆生。在如
T1340_.21.0708b28: 來前誹謗不信如是經典及菩提道。初不思
T1340_.21.0708b29: 惟亦不分別永無信受。不信受故則無修行。
T1340_.21.0708c01: 不修行故不得解脱。無解脱故受諸苦惱。摩
T1340_.21.0708c02: 那婆。若有衆生輕毀如來誹謗正法。如斯之
T1340_.21.0708c03: 輩當於何處得安隱也。摩那婆。時寶火如來
T1340_.21.0708c04: 出於濁世。今我亦然。摩那婆。又寶火如來刹
T1340_.21.0708c05: 土之中。實有無量無邊衆生。而彼但有二十
T1340_.21.0708c06: 四聲聞得果證者。以是惡世具五濁故。五濁
T1340_.21.0708c07: 者。所謂衆生濁。壽命濁。見濁。煩惱濁。劫濁。
T1340_.21.0708c08: 如是等種種惡法行衆生中。諸佛雖説而不
T1340_.21.0708c09: 弘普。以於彼時無大福徳厚集善根諸衆生
T1340_.21.0708c10: 故。假使諸佛如來常欲攝受開發顯示種種
T1340_.21.0708c11: 法門引諸譬喩方便誘導度脱彼等。終不能
T1340_.21.0708c12: 知。摩那婆。惡世多有如是惡法。我今當説
T1340_.21.0708c13: 復次摩那婆。今我法中有諸比丘比丘尼優
T1340_.21.0708c14: 婆塞優婆夷遠離鬪諍。皆悉調柔身心快樂。
T1340_.21.0708c15: 從佛世尊諮請深法。聞已能受。受已能持。持
T1340_.21.0708c16: 已能行。如我所教奉順無違。滅除諸有入於
T1340_.21.0708c17: 涅槃。摩那婆。如我先説於當來世多作佛者。
T1340_.21.0708c18: 即此衆中百億諸魔。却後皆於安樂國中成
T1340_.21.0708c19: 佛世尊。爾時無有魔軍嬈亂彼諸衆生。亦不
T1340_.21.0708c20: 習學外道經籍。多受快樂無有窮盡。調柔易
T1340_.21.0708c21: 化少欲知足。各行慈心不用多功。有所成辦
T1340_.21.0708c22: 從佛所聞。佛菩提事皆能受行。摩那婆。諸佛
T1340_.21.0708c23: 世尊觀是諸法然後出世。摩那婆。諸佛世尊
T1340_.21.0708c24: 一觀一説亦無多種。汝等從今於此法中莫
T1340_.21.0708c25: 生恐怖。汝所諮問般若波羅蜜。如來世尊未
T1340_.21.0708c26: 解説者。皆由汝等時未至耳。摩那婆。譬如二
T1340_.21.0708c27: 人。一者沈深有智。二者輕躁愚癡。有時二人
T1340_.21.0708c28: 共行山野。逢遇生棗。是愚癡人欲取食之。彼
T1340_.21.0708c29: 智者言。此棗今時實未任食。何以故。此棗内
T1340_.21.0709a01: 外未成熟故。愚人復言。但取食之何論生
T1340_.21.0709a02: 熟。言訖取棗擲置口中。嚼已無味方乃吐棄。
T1340_.21.0709a03: 是人於後雖得美食亦言無味。所以者何。是
T1340_.21.0709a04: 人愚癡不別味故。如是摩那婆。今此衆中有
T1340_.21.0709a05: 諸菩薩。煩惱未斷智根未成未證大地。雖復
T1340_.21.0709a06: 聞説般若波羅蜜。則不堪受。猶如彼人惡先
T1340_.21.0709a07: 生棗棄餘美味
T1340_.21.0709a08: 大法炬陀羅尼經求證品第二十五
T1340_.21.0709a09: 阿難爾時彼衆有淨行子名須達多。問善覺
T1340_.21.0709a10: 菩薩言。善覺我於今日宜共億數諸菩薩等。
T1340_.21.0709a11: 至林樹間或山澤所。得一空閑寂靜之處。共
T1340_.21.0709a12: 論如來方便密教。若得證知最爲大善。如不
T1340_.21.0709a13: 能入當須至彼經一七日立住思惟。身證禪
T1340_.21.0709a14: 定糞蒙如來大慈大悲啓悟我等。時須達多
T1340_.21.0709a15: 即與善覺諸菩薩等。往詣放光佛世尊所白
T1340_.21.0709a16: 言。世尊。我等今者及此億數諸菩薩衆。咸欲
T1340_.21.0709a17: 詣彼祭火焔王大園林中求空靜處共論如來
T1340_.21.0709a18: 甚深密教。若合者善如不合者我等即當於
T1340_.21.0709a19: 彼斷食。住立七日三味思惟觀察是義。世尊。
T1340_.21.0709a20: 我於今日決行此事。遂爾相率奉辭世尊。此
T1340_.21.0709a21: 諸菩薩如是白已。時放光如來應供正遍覺
T1340_.21.0709a22: 告諸菩薩言。摩那婆。汝欲共此億數菩薩入
T1340_.21.0709a23: 祭火焔王園林中者。謹攝汝心愼無放逸剋
T1340_.21.0709a24: 終斯事。時諸菩薩頂受聖教。入園林已作是
T1340_.21.0709a25: 思惟。世尊教曰。汝等入我方便密教。如來世
T1340_.21.0709a26: 尊今爲我等作何方便而説斯法。前爲我等
T1340_.21.0709a27: 作何方便而説法也。而更告我於此法中我
T1340_.21.0709a28: 爲汝等説一句門。則能顯示億數修多羅義。
T1340_.21.0709a29: 而我請問如來世尊。復不爲我説彼一句清
T1340_.21.0709b01: 淨般若波羅蜜。亦不爲我解釋般若波羅蜜。
T1340_.21.0709b02: 世尊。又爲我等作如是言。汝等當知我方便
T1340_.21.0709b03: 説。是故摩那婆。我等當共一心善觀察此三
T1340_.21.0709b04: 種義門。何等是此陀羅尼門。何等復是修多
T1340_.21.0709b05: 羅岸。何等復是般若波羅蜜。何等復是如來
T1340_.21.0709b06: 世尊方便密教。摩那婆。是故我等應各樹下
T1340_.21.0709b07: 住立思惟如是義已。若解一者即白世尊。時
T1340_.21.0709b08: 彼億數諸菩薩等。各各皆自至一樹下。住立
T1340_.21.0709b09: 思惟一心觀察。乃至於此三種義中。必定應
T1340_.21.0709b10: 當證知此義。是諸菩薩即經一日。乃至二日
T1340_.21.0709b11: 三日。不念食飮思惟此義。復作是念。此中更
T1340_.21.0709b12: 有何等因縁。世尊但説三種句名。而不爲我
T1340_.21.0709b13: 解釋義理。今此衆中將無有人。貪著我想及
T1340_.21.0709b14: 富伽羅。或退法行。或貪食無厭。或樂多睡眠。
T1340_.21.0709b15: 或多食腹滿。或多有疑心。或此億數菩薩衆
T1340_.21.0709b16: 中於如來所生不信者。或此衆中有不如法。
T1340_.21.0709b17: 行梵行故致他譏呵。或多縁覺觀。或空事鬪
T1340_.21.0709b18: 諍。或心力劣弱。或心煩嬾惰。或精進心薄。
T1340_.21.0709b19: 或忘失正念。或喜樂作罪。或破戒亂心。或心
T1340_.21.0709b20: 生怯怖。或爲病所纒。或放逸違背。或不受善
T1340_.21.0709b21: 言。世尊。得無見如是人故爲祕藏不即演説
T1340_.21.0709b22: 如斯法也。復作是念。何等是修多羅。何等爲
T1340_.21.0709b23: 億數修多羅。何等是陀羅尼法門。何等爲般
T1340_.21.0709b24: 若波羅蜜。何等是如來。何者爲如來密教。如
T1340_.21.0709b25: 來依何説。因何發起。何謂爲語言。復作是念。
T1340_.21.0709b26: 如來依彼人故説修多羅。若依彼人有言説
T1340_.21.0709b27: 者如是言説則爲虚妄。何以故。以人想故。有
T1340_.21.0709b28: 人想者則有我想。有我想者則有衆生。有衆
T1340_.21.0709b29: 生故則有言説。有言説故則世間相。世間相
T1340_.21.0709c01: 故則受諸有受諸有故則有無明。有無明故
T1340_.21.0709c02: 則有諸行。有諸行故則有生識。有生識故有
T1340_.21.0709c03: 名色。有名色故有六入。有六入故有觸。有觸
T1340_.21.0709c04: 故有受。有受故有愛。有愛故有取。有取故有
T1340_.21.0709c05: 有。有有故有生。有生故有死。死已復生。如是
T1340_.21.0709c06: 則爲因縁往來相也。以是義故。世尊如是依
T1340_.21.0709c07: 世間事。次第説修多羅。修多羅者。所謂即彼
T1340_.21.0709c08: 盡際根本。是名無明。言無明者。所謂我等於
T1340_.21.0709c09: 彼無中起念分別。如是分別則是無明。如來
T1340_.21.0709c10: 説此爲凡夫事亦愚癡業。又復於彼四聖諦
T1340_.21.0709c11: 中。不知不覺故名無明。以是義故。我與汝等
T1340_.21.0709c12: 長夜往來輪轉無窮受種種苦以不見知四聖
T1340_.21.0709c13: 諦故。世尊所説四聖諦法。彼應於此陀羅尼
T1340_.21.0709c14: 門修多羅中。觀察一切如來所宣無有斷絶。
T1340_.21.0709c15: 所以者何。斯法甚深難可見故。是中唯有如
T1340_.21.0709c16: 來乃知邊際。若人欲於如來智慧知邊際者。
T1340_.21.0709c17: 是人亦應於佛所説修多羅中甚深法門知其
T1340_.21.0709c18: 本始。是處我應如是思惟。諸修多羅邊際彼
T1340_.21.0709c19: 岸不可得見。是諸如來深密教法。謂説四聖
T1340_.21.0709c20: 諦。我等於此四聖諦中應當思惟稱量分別
T1340_.21.0709c21: 得諸義理。是中初一聖諦者。是如來所説苦
T1340_.21.0709c22: 及苦智。何故如來説此苦陰。陰名受有。此爲
T1340_.21.0709c23: 無明力法。是中所有無明力者。此亦名陰。陰
T1340_.21.0709c24: 爲苦聚即是如來所憂念事。諸衆生等墮在
T1340_.21.0709c25: 無明黒闇藏中。常被纒覆莫知自出。如來見
T1340_.21.0709c26: 已即起大悲。作是念言。是諸衆生。云何流轉
T1340_.21.0709c27: 是苦惱中。而於何處受是流轉。何因縁故有
T1340_.21.0709c28: 此往來。以是往來輪轉苦聚故。如來於中如
T1340_.21.0709c29: 是説陰。陰者如來爲説障礙。故言陰也。云何
T1340_.21.0710a01: 流轉何處。流轉等。於此一陰。而諸如來説苦
T1340_.21.0710a02: 聖諦五陰所攝。此爲往來生滅行。如來方便
T1340_.21.0710a03: 説天説人。乃至地獄畜生餓鬼等界。於五道
T1340_.21.0710a04: 中輪轉受苦。是故如來説彼五陰輪轉往來
T1340_.21.0710a05: 處處受生無有休息。當知如是名苦聖諦。從
T1340_.21.0710a06: 衆因縁次第而有。我等思惟生如是想。所言
T1340_.21.0710a07: 集聖諦者。是中何者爲集。所謂無明滿足。取
T1340_.21.0710a08: 彼多陰能具成就如是色性故云集也。復何
T1340_.21.0710a09: 故集欲爲根本生造行業。彼業滿足。故云集
T1340_.21.0710a10: 也。復云何集。彼所作行無増無減。如所造作。
T1340_.21.0710a11: 故云集也。是爲苦集聖諦。所言苦滅聖諦者
T1340_.21.0710a12: 當知彼滅惟有名色。云何爲色。是中色者。
T1340_.21.0710a13: 所謂四大和合爲色。如來於中示現何義。但
T1340_.21.0710a14: 以譬喩名字言説。云何譬喩。如來説色猶水
T1340_.21.0710a15: 聚沫。於是色中無有色想。是故如來凡所言
T1340_.21.0710a16: 説但有名字。汝等當知。此五陰者乃至初無
T1340_.21.0710a17: 生處可觀。亦無一切邊際可得。故以聚沫喩
T1340_.21.0710a18: 此四種。凡夫於中妄生色想。彼是地界此是
T1340_.21.0710a19: 水界。及以一切火風界等。如是四種聖者了
T1340_.21.0710a20: 知。但有譬喩名字示現。其中更無餘物可得。
T1340_.21.0710a21: 諸是生法皆不可得。色不可得。求色生時亦
T1340_.21.0710a22: 不可得。惟是生滅行分別故彼苦聚生。彼非
T1340_.21.0710a23: 慧滅但是自滅。諸法無有生而不滅。故言苦
T1340_.21.0710a24: 滅是中若此三種語言。即苦聖諦。苦集聖諦。
T1340_.21.0710a25: 苦滅聖諦。入此三處智知陰滅。求道思聞故
T1340_.21.0710a26: 言滅苦道也
T1340_.21.0710a27: ＊大法炬陀羅尼經諸菩薩證三昧品第二十
T1340_.21.0710a28: 六
T1340_.21.0710a29: 佛告阿難。爾時彼諸菩薩復作是念。如來所
T1340_.21.0710b01: 説四聖諦法。我於彼義不覺不知。是故長夜
T1340_.21.0710b02: 往來輪轉。是中誰爲輪轉。謂彼愚人以彼愚
T1340_.21.0710b03: 癡増長苦聚故。令我等長受大苦。如來於中
T1340_.21.0710b04: 種種方便。爲欲除彼愚癡苦輪。故開示此陀
T1340_.21.0710b05: 羅尼門。及説億數修多羅法。無有邊際無始
T1340_.21.0710b06: 無源。不可宣説不可證知。乃至一切諸佛法
T1340_.21.0710b07: 中。皆不可以言説説故。亦非隨宜少智而知。
T1340_.21.0710b08: ＊惟以相似相續智知。時彼億數諸菩薩等復
T1340_.21.0710b09: 作是念。世尊。知我少智力故。所應作處不爲
T1340_.21.0710b10: 我説。是故我今應觀所作。如是住立乃至七
T1340_.21.0710b11: 日。何以故。我念此故。雖於七日不飮不食猶
T1340_.21.0710b12: 安樂住。可令我等未問斯事而便命終又作
T1340_.21.0710b13: 是念。我今應當更求此事。誰爲死者。誰當死
T1340_.21.0710b14: 苦。何名命終。誰造死法。彼等如是於五日夜
T1340_.21.0710b15: 得四念處智。彼等復於六日夜中。思惟觀察
T1340_.21.0710b16: 十二因縁。如實知見無有顛倒。如是知已得
T1340_.21.0710b17: 宿命智聖道現前我想滅盡。彼當如是觀宿
T1340_.21.0710b18: 命時。又作斯念。此乃我等於往昔時所見顛
T1340_.21.0710b19: 倒。於無常中而生常想。乃更分別宿命事處
T1340_.21.0710b20: 熏習増長。是中所有迦羅邏時。諸大現前皆
T1340_.21.0710b21: 無有我。何處復有昔時見色乃至取心。我以
T1340_.21.0710b22: 長夜不正思惟如是身色。於苦聚中妄生樂
T1340_.21.0710b23: 想。我等不見正念處故不見因縁。以不見此
T1340_.21.0710b24: 因縁法故。則無牢固眞實信根。長夜於此起
T1340_.21.0710b25: 顛倒心。執著樂相不覺不知如是眞法。彼諸
T1340_.21.0710b26: 菩薩復作是念。我等愚癡無智慧故。於如來
T1340_.21.0710b27: 所説億數修多羅而尚不知。於般若波羅蜜
T1340_.21.0710b28: 亦不知。於陀羅尼門所攝諸修多羅一句義
T1340_.21.0710b29: 亦不知。而我内心如是惟忖。獨彼如來決定
T1340_.21.0710c01: 方便善知所欲。當以我等心羸弱故略説一
T1340_.21.0710c02: 邊。是中如來所説何義。云何我等不見彼法
T1340_.21.0710c03: 所依。云何如來爲我等輩作斯説也。時彼諸
T1340_.21.0710c04: 菩薩思念受持此法門已得不退忍。云何不
T1340_.21.0710c05: 退忍。所謂見此世間受諸苦故。云何名見世
T1340_.21.0710c06: 間受苦。是中＊惟見愚惑無知。何以故。我等
T1340_.21.0710c07: 諸所有見。皆即斷故。我等復有何見可斷。是
T1340_.21.0710c08: 中＊惟有想縛。更無可見。以是一句義因縁
T1340_.21.0710c09: 故。如來於中爲我等説。所應作事是處所説。
T1340_.21.0710c10: 不離名言言説根本。即是分別。若無分別則
T1340_.21.0710c11: 無言説。若無言説則是寂滅。以寂滅故不可
T1340_.21.0710c12: 得見不可得説。是中何見。若無所有則不可
T1340_.21.0710c13: 見。而彼未滅無見分別。即有恐怖。有恐怖故
T1340_.21.0710c14: 則有憂悔。若有憂悔。於如來所無有信心。若
T1340_.21.0710c15: 無信心則不善思惟。若不善思惟則無解脱。
T1340_.21.0710c16: 何處不脱。謂六結處不得解脱。時彼億數諸
T1340_.21.0710c17: 菩薩等作如是念。若念此身取彼地相。牢持
T1340_.21.0710c18: 有力不破壞故。更念彼三。依地不動自身隨
T1340_.21.0710c19: 轉。我等思惟觀察此地。地相空故無物可著。
T1340_.21.0710c20: 是故我等於地界中而無所著。如地不著。水
T1340_.21.0710c21: 火風等不著亦然。如是我等離彼著故。則於
T1340_.21.0710c22: 身相得輕薄想。覺身輕已即復覺知外法亦
T1340_.21.0710c23: 輕。彼等一切過七日已各離諸樹。離諸樹已
T1340_.21.0710c24: 一切咸更思惟是義。取是智明各共詳論。既
T1340_.21.0710c25: 詳論已一切皆得念佛三昧。彼諸菩薩即從
T1340_.21.0710c26: 彼林飛昇虚空。到須彌山頂。到山頂已出大
T1340_.21.0710c27: 音聲。三稱南無佛陀夜
T1340_.21.0710c28: ＊大法炬陀羅尼經召諸菩薩品第二十七
T1340_.21.0710c29: 佛告阿難。爾時放光佛語眉間白毫梵天言。
T1340_.21.0711a01: 梵天汝今知彼諸菩薩衆所覺不耶。白毫梵
T1340_.21.0711a02: 天言。世尊。我實不知彼諸菩薩今所覺者。梵
T1340_.21.0711a03: 天汝可詣彼與天帝釋及此億數諸魔衆等一
T1340_.21.0711a04: 心尊重恭敬禮拜。如法供養彼菩薩衆已。倶
T1340_.21.0711a05: 還此會。爾時白毫梵天。及天帝釋縲髻梵王。
T1340_.21.0711a06: 四大天王。乃至淨居諸天衆。如此三千大千
T1340_.21.0711a07: 世界諸天王。及諸天子衆。或處宮殿或住虚
T1340_.21.0711a08: 空。一時雲集須彌山頂。頭面禮敬諸菩薩足
T1340_.21.0711a09: 已。退住一面。咸共白彼諸菩薩言。大士長
T1340_.21.0711a10: 壽能於祭火焔王園林之中。七日不食住一
T1340_.21.0711a11: 威儀。立不移處爲一心專念。是用勞弊爲。斷
T1340_.21.0711a12: 食七日羸損若是。爾時帝釋天王語諸天子
T1340_.21.0711a13: 言。仁者汝今宜止且莫勞亂。諸菩薩衆此等
T1340_.21.0711a14: 不食已經七日。聽我今者爲諸大士聊設天
T1340_.21.0711a15: 供。後對世尊乃當問耳。於是諸天衆咸敬諾
T1340_.21.0711a16: 曰。如是如是。如天王言。時天帝釋即便顧命
T1340_.21.0711a17: 主食天子言。上意汝能爲此億數菩薩及此
T1340_.21.0711a18: 欲界諸天大衆堪能食者。辦上味膳不。時主
T1340_.21.0711a19: 食天報言。如是如是。我悉能爲七十二億那
T1340_.21.0711a20: 由他衆。設諸妙食。帝釋問言何時當辦。答言
T1340_.21.0711a21: 天王。一彈指間謹當畢備。天帝釋言汝今速
T1340_.21.0711a22: 去正爾當辦。爾時食天趨向食所。須臾自然
T1340_.21.0711a23: 施設種種天上味食已。即還往詣天帝釋所。
T1340_.21.0711a24: 白言天王。所須已具幸願知時。爾時帝釋天
T1340_.21.0711a25: 王即以天食奉獻億數諸菩薩衆。及餘七十
T1340_.21.0711a26: 二億那由他諸天大衆。彼皆食畢澡洗手已。
T1340_.21.0711a27: 彼諸天衆皆於菩薩起希有心。尊重恭敬合
T1340_.21.0711a28: 掌住彼諸菩薩前。各作是念何因何縁。斯諸
T1340_.21.0711a29: 菩薩大丈夫等。忽能違離世尊足下。入王園
T1340_.21.0711b01: 林經於七日。立住不坐忘飮與食。而復捨彼
T1340_.21.0711b02: 光臨此天。我等今日至如來所當先諮白請
T1340_.21.0711b03: 佛決除如是疑惑。惟諸世尊餘無斷者。時天
T1340_.21.0711b04: 帝釋即與眉間白毫梵天。將無量梵衆諸餘
T1340_.21.0711b05: 天子。并釋天王三十三所無量天衆。復有無
T1340_.21.0711b06: 量魔王眷屬諸餘天衆。皆從億數諸菩薩衆。
T1340_.21.0711b07: 倶詣佛所住虚空中。高一多羅樹。各以法言
T1340_.21.0711b08: 歌讃放光如來。彼菩薩衆持諸香花散於佛
T1340_.21.0711b09: 上住虚空中。變成花蓋。其蓋縱闊一百由旬
T1340_.21.0711b10: 高一多羅樹。阿難。時彼香花滿四天下。彼四
T1340_.21.0711b11: 天下所有衆生。於七日中等受天樂。彼等復
T1340_.21.0711b12: 從虚空來。下住半多羅。於虚空中具四威
T1340_.21.0711b13: 儀。頭面禮敬放光世尊。縱闊一拘盧舍。圍繞
T1340_.21.0711b14: 七匝而説偈言
T1340_.21.0711b15:     世尊智行法界中最上徳願久圓備
T1340_.21.0711b16:     悕望分別斯已除不著如雲無窮盡
T1340_.21.0711b17: 爾時放光如來告彼諸菩薩言。善哉善哉。諸
T1340_.21.0711b18: 摩那婆。汝等在彼諸樹下時。一心思惟如是
T1340_.21.0711b19: 妙義。今已證於不退墮處。斷除生死離諸語
T1340_.21.0711b20: 言。破壞愛心功徳已滿。於解脱門獲如是相。
T1340_.21.0711b21: 汝於今日應自覺知。摩那婆。是故汝等善作
T1340_.21.0711b22: 法聲。善稱佛陀善往忉利。何以故。有諸衆生
T1340_.21.0711b23: 雖多往願。以懈怠故不獲神通。其有比丘比
T1340_.21.0711b24: 丘尼優婆塞優婆夷。見聞汝等能作神通。便
T1340_.21.0711b25: 捨懈怠勇猛精進。發起本願勤學汝等。復見
T1340_.21.0711b26: 汝等躬在我前。爲彼無量百千億數諸天大
T1340_.21.0711b27: 衆。尊重供養生希有心。而作是言甚爲希有。
T1340_.21.0711b28: 如是億數諸菩薩等。於諸佛智隨分得證。我
T1340_.21.0711b29: 等今日亦應勤求如是妙慧。尊重恭敬供養
T1340_.21.0711c01: 如來。如此億數諸菩薩等。尊重恭敬供養如
T1340_.21.0711c02: 來。亦願我等於是法中當得斷疑。更於一切
T1340_.21.0711c03: 法波羅蜜中常聞解説。摩那婆。彼等若能
T1340_.21.0711c04: 學汝所行。當得大利
T1340_.21.0711c05: 大法炬陀羅尼經卷第十一
T1340_.21.0711c06:
T1340_.21.0711c07:
T1340_.21.0711c08:
T1340_.21.0711c09: 大法炬陀羅尼經卷第十二
T1340_.21.0711c10: 　隋天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0711c11:   問等覺品第二十八
T1340_.21.0711c12: 三昧因縁品第二十九
T1340_.21.0711c13: 問等覺品第二十八
T1340_.21.0711c14: 阿難。爾時眉間白毫梵天白放光如來言。世
T1340_.21.0711c15: 尊。如彼億數諸菩薩等。發是法言佛陀佛陀
T1340_.21.0711c16: 者。彼於是中見何義故。而諸菩薩三稱佛名。
T1340_.21.0711c17: 善哉世尊。是佛名義我等樂聞。世尊。一切衆
T1340_.21.0711c18: 生惟知言佛。而竟不知佛者是何。何故名佛。
T1340_.21.0711c19: 佛爲何句。如是等義願爲解釋。令諸聞者獲
T1340_.21.0711c20: 大功徳
T1340_.21.0711c21: 佛言梵天。諸佛世尊有三昧名師子奮迅。諸
T1340_.21.0711c22: 三昧中最爲殊勝。若人能入此三昧者。得一
T1340_.21.0711c23: 法門名曰離行。能具演説諸佛名字。乃至具
T1340_.21.0711c24: 足力無畏等。此等皆是師子王法不可降伏。
T1340_.21.0711c25: 我今當説。梵天。所言佛者。彼諸菩薩大聲唱
T1340_.21.0711c26: 言。能於生死得覺悟者。彼名爲覺故言佛也。
T1340_.21.0711c27: 梵天復言。世尊。云何名爲得覺悟者。彼名爲
T1340_.21.0711c28: 佛。佛言梵天。一切衆生長夜大睡。是中一人
T1340_.21.0711c29: 能覺悟已。即知衆生一切皆睡大睡深睡。我

Footnote:

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