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正法念處經 (No. 0721_ 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 17

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T0721_.17.0316a01: 所莊嚴。大師子座之所莊嚴。如是寶殿。行虚
T0721_.17.0316a02: 空中。夜摩天王。在彼殿上。多有無量百千天
T0721_.17.0316a03: 女。供養天王。百千合掌。讃歎天王。在虚空
T0721_.17.0316a04: 中。分明如畫。勝歡喜心。向山鬘山。爲欲往
T0721_.17.0316a05: 見善時鵝王。如是鵝王以大願力。爲利益天。
T0721_.17.0316a06: 生在夜摩。憶本前生。是故天王生敬重心。而
T0721_.17.0316a07: 來向之爲聽法故。爲於自身。并爲天衆。利益
T0721_.17.0316a08: 安樂。饒益自他。不墮惡道。離放逸故
T0721_.17.0316a09: 爾時彼天山鬘山中。遊戲受樂。在種種處山
T0721_.17.0316a10: 園林中。或有在於平處住者。或有在於山谷
T0721_.17.0316a11: 中者。或有在於蓮華林者。或有在於池水中
T0721_.17.0316a12: 者。或有在於殿堂上者。或有在於寶舍中者。
T0721_.17.0316a13: 或有在於山峯中者。或有在於河岸處者。或
T0721_.17.0316a14: 有在於山頂上者。或有在於華林中者。或有
T0721_.17.0316a15: 在於果林中者。或有在於隨念樹者。或有在
T0721_.17.0316a16: 於毘琉璃金隨念樹者。或有在於無量到數
T0721_.17.0316a17: 見則可愛樹林中者。一切皆悉共天女衆。或
T0721_.17.0316a18: 共多衆。或共少衆。一切天衆。速生喜心。歌舞
T0721_.17.0316a19: 嬉笑。看彼天王。見大天王坐勝殿上。成就無
T0721_.17.0316a20: 比天之快樂。見已疾走。一切天衆盡力而走。
T0721_.17.0316a21: 既見天王牟修樓陀。普看竝走。心眼倶樂。
T0721_.17.0316a22: 眼觀不捨。轉轉前近。彼諸天衆如是思惟。夜
T0721_.17.0316a23: 摩天主牟修樓陀。爲欲聽法。是故來詣。善時
T0721_.17.0316a24: 鵝王我今往見供養天王。彼諸天衆如是思
T0721_.17.0316a25: 惟。既思惟已。一切皆近夜摩天王。五欲功
T0721_.17.0316a26: 徳境界之樂。一切具足。天衣天鬘。以爲莊嚴。
T0721_.17.0316a27: 彼一切天皆悉前向牟修樓陀。夜摩天王行
T0721_.17.0316a28: 虚空中
T0721_.17.0316a29: 若天在於一千峯山遊戲樂者。如是見已。天
T0721_.17.0316b01: 衣莊嚴。一切皆前到天王所。禮拜供養。既供
T0721_.17.0316b02: 養已。轉勝歡喜。歌舞戲笑。近王面前。一切皆
T0721_.17.0316b03: 與夜摩天王。和合一處。共向鵝王菩薩之所。
T0721_.17.0316b04: 彼鵝王菩薩第一聰明。有大智慧。以本願力。
T0721_.17.0316b05: 爲彼諸天。除放逸故。生在夜摩。彼一切天。
T0721_.17.0316b06: 皆到鵝王菩薩之所。夜摩天王既見菩薩。生
T0721_.17.0316b07: 敬重心。敬重法故。共天女衆從殿而下。鵝王
T0721_.17.0316b08: 菩薩常説大法。常作法吼。既見天王牟修樓
T0721_.17.0316b09: 陀。則＊正法吼。彼大鵝王法勢力故。於一切
T0721_.17.0316b10: 天。最爲勝妙。光明殊絶。法威力故
T0721_.17.0316b11: 正法念處經卷第五十三
T0721_.17.0316b12:
T0721_.17.0316b13:
T0721_.17.0316b14:
T0721_.17.0316b15: 正法念處經卷第五十四
T0721_.17.0316b16:   元魏＊婆羅門瞿曇般若流支譯
T0721_.17.0316b17:   觀天品之三十三夜摩天
之十九
T0721_.17.0316b18: 爾時鵝王見彼天主牟修樓陀。作如是言。
T0721_.17.0316b19: 今者善來種種語言問訊供養。既供養已。讃
T0721_.17.0316b20: 言善哉。夜摩天王。乃能如是不放逸行。甚爲
T0721_.17.0316b21: 希有。在此第一放逸之處。而能如是不行放
T0721_.17.0316b22: 逸。不放逸行。此爲希有。復有希有。一切天
T0721_.17.0316b23: 主。皆於天中。百倍受樂。不行放逸。此甚希
T0721_.17.0316b24: 有。離樂因縁。則不可得
T0721_.17.0316b25: 如是菩薩善時鵝王。憶自本生。尸棄佛所曾
T0721_.17.0316b26: 聞經法。念彼經已。而爲＊天主牟修樓陀如是
T0721_.17.0316b27: 説言。汝大天王。獲得善利不放逸行。爲聞我
T0721_.17.0316b28: 聲。是故來此。甚爲希有。汝今善聽。我爲汝
T0721_.17.0316b29: 説。如彼世尊尸棄如來所説而説。當於爾時。
T0721_.17.0316c01: 我作人王。聞如來説。如本所聞。今爲汝説。汝
T0721_.17.0316c02: 今諦聽。善思念之。有一法門。名王法行。如是
T0721_.17.0316c03: 法門則能利益灌頂受位刹利大王。王得此
T0721_.17.0316c04: 法。於現在世。常得安樂。常有利益。正護國
T0721_.17.0316c05: 土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生於善
T0721_.17.0316c06: 道天世界中。爲夜摩王
T0721_.17.0316c07: 灌頂受位刹利大王。成就何業。於現在世。常
T0721_.17.0316c08: 得安樂。常有利益。正護世間。大富大力。能護
T0721_.17.0316c09: 自身。善人所讃。身壞命終。生於善道天世界
T0721_.17.0316c10: 中。爲夜摩王。有大神通。大富大力所謂此王
T0721_.17.0316c11: 具足成就三十七法。於現在世常得安樂。常
T0721_.17.0316c12: 有利益。正護世間。護世間故。大富大力。一切
T0721_.17.0316c13: 餘王不能破壞。能護自身。善人所讃。身壞命
T0721_.17.0316c14: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王
T0721_.17.0316c15: 何等名爲三十七法。一者軍衆一切淨潔。二
T0721_.17.0316c16: 者依法賦税受取。三者恒常懷忍不怒。四者
T0721_.17.0316c17: 平直斷事不偏。五者恒常供養尊長。六者順
T0721_.17.0316c18: 舊依前而與。七者布施心不慳悋。八者不攝
T0721_.17.0316c19: 非法行者。九者不近不善知識。十者貞謹不
T0721_.17.0316c20: 屬婦女。第十一者聞諸語言不一切信。第十
T0721_.17.0316c21: 二者愛善名稱不貪財物。第十三者捨離邪
T0721_.17.0316c22: 見。第十四者恒常惠施。第十五者愛語美説。
T0721_.17.0316c23: 第十六者如實語説。第十七者於諸臣衆若
T0721_.17.0316c24: 無因縁不擧不下。第十八者知人好惡。第十
T0721_.17.0316c25: 九者常定一時數見衆人。第二十者不多睡
T0721_.17.0316c26: 臥。二十一者常不懈怠。二十二者善友堅固。
T0721_.17.0316c27: 二十三者不近一切無益之友。二十四者瞋
T0721_.17.0316c28: 喜不動。二十五者不貪飮食。二十六者心善
T0721_.17.0316c29: 思惟。二十七者不待後時安詳而作。二十八
T0721_.17.0317a01: 者法利世間。二十九者恒常修行十善業道。
T0721_.17.0317a02: 第三十者信於因縁。三十一者常供養天。三
T0721_.17.0317a03: 十二者正護國土。三十三者正護妻子。三十
T0721_.17.0317a04: 四者常修習智。三十五者不樂境界。三十六
T0721_.17.0317a05: 者不令惡人住其國内。三十七者於一切民
T0721_.17.0317a06: 若祿若位依前法與。是等名爲三十七法若
T0721_.17.0317a07: 成就此三十七法。得名受位刹利大王。於現
T0721_.17.0317a08: 在世常得安樂。常有利益。大富大樂。有多財
T0721_.17.0317a09: 寶。能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命
T0721_.17.0317a10: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以如是等
T0721_.17.0317a11: 三十七法善業因故
T0721_.17.0317a12: 何者名爲刹利大王軍衆淨潔。所謂善心利
T0721_.17.0317a13: 益他人。於對諍者。依法斷事。不違法律。依法
T0721_.17.0317a14: 正護。不違本要。忠心諫主。主行利益。順成
T0721_.17.0317a15: 讃善。依法護國。所設言教。依量利益。且起
T0721_.17.0317a16: 直心。不惱於他。依法事主。不唯畏罰。心無
T0721_.17.0317a17: 貪慢。於一切法。皆順不違。爲未來世。隨法而
T0721_.17.0317a18: 行。怖畏生死。信業果報。捨三惡業。不樂多
T0721_.17.0317a19: 欲。不憙行罰。正意不亂。如是自他二皆能
T0721_.17.0317a20: 度。能利益王。若如是者。是王軍衆。如是軍
T0721_.17.0317a21: 衆。與王相應。是故令王於現在世常得安樂。
T0721_.17.0317a22: 常有利益。能護國土。能護自身。善人所讃。身
T0721_.17.0317a23: 壞命終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以諸
T0721_.17.0317a24: 軍衆一切淨潔。是故令王不生惡心。善業因
T0721_.17.0317a25: 故
T0721_.17.0317a26: 又復受位刹利大王。次第二法應勤修習。成
T0721_.17.0317a27: 就相應。於現在世。常有利益。能護國土。能
T0721_.17.0317a28: 護自身。善人所讃。身壞命終。生於善道天世
T0721_.17.0317a29: 界中。爲夜摩王。何者第二。所謂依法賦税受
T0721_.17.0317b01: 取。以供衣食。云何依法。或國或城或村或邑。
T0721_.17.0317b02: 或人集處。於一切時。常依舊則。依道理取。彼
T0721_.17.0317b03: 王如是。若國壞時。若天儉時。則不賦税。取
T0721_.17.0317b04: 時以理。不逼不罰。依先舊來常所用稱斗尺
T0721_.17.0317b05: 均平。如是受取。依法不違。不逼不罰。不侵不
T0721_.17.0317b06: 奪。如是國王。則是憐愍一切衆生。王若如是
T0721_.17.0317b07: 依法受取。功徳因縁。於現在世。常得安樂。常
T0721_.17.0317b08: 有利益。能護國土。能護自身。善人所讃。身壞
T0721_.17.0317b09: 命終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以常依
T0721_.17.0317b10: 法賦税受取善業因故
T0721_.17.0317b11: 又復受位刹利大王。有第三法。應勤修習。成
T0721_.17.0317b12: 就相應。不逼國土。現在未來。二世利益。何者
T0721_.17.0317b13: 第三。所謂恒常懷忍不怒。心如是念。隨何因
T0721_.17.0317b14: 縁。令我瞋忿。如是因縁。一切皆捨。身雖自
T0721_.17.0317b15: 在。見他瑕疵。不譏不調。於諸臣僚眷屬僕
T0721_.17.0317b16: 使。有罪過者。不重刑罰。於他怨人。若他親
T0721_.17.0317b17: 善。不説其過。不説其惡。若於軍衆起瞋心時。
T0721_.17.0317b18: 則念忍辱。念忍辱故。瞋心則滅。口説美語。更
T0721_.17.0317b19: 説異言。令彼軍衆不憂不怖。恒常如是一切
T0721_.17.0317b20: 法中。一切時忍。自體實忍。非因縁故。如是不
T0721_.17.0317b21: 瞋。如是不忿。王若如是。心懷忍辱。功徳因
T0721_.17.0317b22: 縁。於現在世。常得安樂。常有利益。能護國
T0721_.17.0317b23: 土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生於善
T0721_.17.0317b24: 道天世界中。爲夜摩王。以能於人恒常懷忍
T0721_.17.0317b25: 善業因故
T0721_.17.0317b26: 又復受位刹利大王。有第四法。應勤修習。成
T0721_.17.0317b27: 就相應。現在未來。二世利益。何者第四。所
T0721_.17.0317b28: 謂平直斷事不偏。王善心意。於一切民。猶如
T0721_.17.0317b29: 父母。不以物故。不以用故。不以親故。不以
T0721_.17.0317c01: 恩故。不以友故。不以貴勢有囑及故。不用
T0721_.17.0317c02: 如是一切因縁。依法斷事。不偏不黨。於諍對
T0721_.17.0317c03: 者。怨親平等。利益語説。實語而説。王若如
T0721_.17.0317c04: 是。平直斷事。功徳因縁。於現在世。常得安
T0721_.17.0317c05: 樂。常有利益。不失國土。不失名稱。一切軍
T0721_.17.0317c06: 衆。皆無罪罰。能護國土。不畏他論。他王
T0721_.17.0317c07: 不勝。久時爲王。王領國土。能護自身。善
T0721_.17.0317c08: 人所讃。身壞命終。生於善道天世界中。爲夜
T0721_.17.0317c09: 摩王。以心平直斷事不偏善業因故
T0721_.17.0317c10: 又復受位刹利大王。有第五法。應勤修習。成
T0721_.17.0317c11: 就相應。現在未來。二世利益。如是乃至到於
T0721_.17.0317c12: 涅槃。何者第五。所謂恒常供養尊長。何者尊
T0721_.17.0317c13: 長。謂尊長者。如實而見。持戒智行利益衆
T0721_.17.0317c14: 生。常作善業。身口意等。恒常寂靜。自心無
T0721_.17.0317c15: 垢令他攝福。如是尊長。王應親近。既親近已。
T0721_.17.0317c16: 聽法聞法常往供養。受其所説。受其言教。如
T0721_.17.0317c17: 其所説。王應受持。如所説行。以一切時供養
T0721_.17.0317c18: 尊長功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利
T0721_.17.0317c19: 益。能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命
T0721_.17.0317c20: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以一切時
T0721_.17.0317c21: 供養尊長。善業因縁
T0721_.17.0317c22: 又復受位刹利大王。有第六法。應勤修習。成
T0721_.17.0317c23: 就相應。現在未來二世利益。何者第六。所
T0721_.17.0317c24: 謂順舊。依前而與。若父先與。若祖先與。或復
T0721_.17.0317c25: 先祖於先舊與。若地若金若銀等物。彼受位
T0721_.17.0317c26: 王。以不濁心以清淨心。隨順歡善。愛樂彼法。
T0721_.17.0317c27: 如是依舊。隨順讃善。教他令與。王若如是。依
T0721_.17.0317c28: 前而與。功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有
T0721_.17.0317c29: 利益。能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命
T0721_.17.0318a01: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以常順舊
T0721_.17.0318a02: 依前而與善業因故
T0721_.17.0318a03: 又復受位刹利大王。有第七法。應勤修習。成
T0721_.17.0318a04: 就相應。現在未來。二世利益。何者第七。所謂
T0721_.17.0318a05: 布施。心不慳悋。何者布施。布施者名。少壯
T0721_.17.0318a06: 老時。恒常布施。布施一切。一切種施。一切時
T0721_.17.0318a07: 施。利益一切。饒益一切。安樂一切。常念地
T0721_.17.0318a08: 獄餓鬼畜生。一切道中受飢渇等種種苦惱。
T0721_.17.0318a09: 布施之時。願如是等三趣衆生。早得解脱。
T0721_.17.0318a10: 生人天中。王若如是。得現世報。何者現報。所
T0721_.17.0318a11: 謂名稱。若遭難時。奴僕軍衆。則不捨離。他國
T0721_.17.0318a12: 土人。常來供養。餘人見已。不能破壞。一切怨
T0721_.17.0318a13: 敵。乃至不能得其少便。於他常勝。如是布施。
T0721_.17.0318a14: 得現世報。非福田處。如是布施。尚得如是現
T0721_.17.0318a15: 世果報。況於福田物思具足勝善布施。常閉
T0721_.17.0318a16: 惡道。常受樂報。彼無量種。布施而與何者無
T0721_.17.0318a17: 量。謂法布施。資生布施。無畏布施。王如是等
T0721_.17.0318a18: 種種布施。若施沙門。施婆羅門。如是布施
T0721_.17.0318a19: 功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利益。
T0721_.17.0318a20: 能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生
T0721_.17.0318a21: 於善道天世界中。爲夜摩王。以彼布施善業
T0721_.17.0318a22: 因故
T0721_.17.0318a23: 又復受位刹利大王。有第八法。應勤捨離。成
T0721_.17.0318a24: 就相應。現在未來二世利益。何者第八。所謂
T0721_.17.0318a25: 不攝非法行者。不令在國。以刹利王自隨法
T0721_.17.0318a26: 行。是故不攝非法行者。不令住國。何者名爲
T0721_.17.0318a27: 非法行者。所謂有人。種種方便。劫奪他物。或
T0721_.17.0318a28: 扠他咽。令其悶絶。而取其物。或與惡藥。令
T0721_.17.0318a29: 無覺知而取其物。或設方便。盜偸他物。或復
T0721_.17.0318b01: 私竊盜取他物。或在道路。或在市中。作諸方
T0721_.17.0318b02: 便而取他物。買眞賣僞。種種欺誑。而取他物。
T0721_.17.0318b03: 或復有人。姦欺無道。壓善擧惡。進非退是。
T0721_.17.0318b04: 誣拄賢良。黨助不肖。或有邪見。或有斷見。
T0721_.17.0318b05: 或復有人苦殺衆生。望得解脱。若外道齋。
T0721_.17.0318b06: 於大會中。屠殺羊等。望有福徳。或復有人。犍
T0721_.17.0318b07: 割衆生。令使不男。或復有人。婬於男子。或復
T0721_.17.0318b08: 有人。不能供養父母師長。如是等人。不令住
T0721_.17.0318b09: 國。何以故。若共同國。令諸善人心意壞故。
T0721_.17.0318b10: 相倣習故。同處住故。善人壞故。令王無力。失
T0721_.17.0318b11: 増上力。非時降雨。時則不雨。五穀熟時。五穀
T0721_.17.0318b12: 不熟。所有國土。一切破壞。惡人過故。以此因
T0721_.17.0318b13: 縁。不令惡人住在國内。此因縁故。不攝一切
T0721_.17.0318b14: 非法行者。不令住國。依法行者。攝令在國。攝
T0721_.17.0318b15: 法人故。隨時降雨。日觸順時。是故五穀至時
T0721_.17.0318b16: 善熟。不壞國土。離於怖畏。不生憂愁。一切國
T0721_.17.0318b17: 土利益之事。是攝法人。因縁力故。能斷一切
T0721_.17.0318b18: 生死苦惱。令有福人在己國住。以近如是福
T0721_.17.0318b19: 徳人故。行法人故。第一梵行。所謂安住。有福
T0721_.17.0318b20: 徳人。近福徳人。順法行人。是故一切有智慧
T0721_.17.0318b21: 王近行法人。令住國内。王若如是不攝一切
T0721_.17.0318b22: 非法行者。功徳因縁。於現在世。常得安樂。常
T0721_.17.0318b23: 有利益。能護國土。能護自身。善人所讃。身壞
T0721_.17.0318b24: 命終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以彼不
T0721_.17.0318b25: 攝非法行者善業因故
T0721_.17.0318b26: 又復受位刹利大王。有第九法。應勤捨離。成
T0721_.17.0318b27: 就相應。現在未來二世利益。何者第九。所謂
T0721_.17.0318b28: 不近不善知識。不善知識是惡知識。彼惡知
T0721_.17.0318b29: 識略有八種。一切王者皆應捨離。何等爲八。
T0721_.17.0318c01: 一者斷見。所謂有人如是心言。無業無施。無
T0721_.17.0318c02: 有此世。無有他世。此是最初惡知識也。又復
T0721_.17.0318c03: 第二惡知識者。所謂有人如是心言。一切婦
T0721_.17.0318c04: 女。依時共行。不破梵行。又復第三惡知識者。
T0721_.17.0318c05: 所謂有人如是心言。若以火燒得大福徳。若
T0721_.17.0318c06: 與衆生則無福徳。又復第四惡知識者。所謂
T0721_.17.0318c07: 有人如是心言。乃至未死。有命以來。得名爲
T0721_.17.0318c08: 人。若身死已。善不善業。一切皆失。如風吹
T0721_.17.0318c09: 雲。更無可集。衆生如是。無有罪福。又復第
T0721_.17.0318c10: 五惡知識者。所謂有人。常教他人。破壞父母。
T0721_.17.0318c11: 亦復不聽供養尊長。又復第六惡知識者。所
T0721_.17.0318c12: 謂有人。言殺生善。若殺老人。若殺盲人。惡病
T0721_.17.0318c13: 之人。長病人等。奪其命故。得生樂處。又復
T0721_.17.0318c14: 第七惡知識者。所謂有人如是心言。於山崖
T0721_.17.0318c15: 上。自投身下。若火燒身。若自餓死。或五處
T0721_.17.0318c16: 火。以炙其身。如是取死。有無量福。後得天
T0721_.17.0318c17: 上。無量眷屬。無量天女之所供養。又復第八
T0721_.17.0318c18: 惡知識者。所謂有人如是心言。一切由天。非
T0721_.17.0318c19: 業果報。如是八種惡知識者。一切不聽住在
T0721_.17.0318c20: 國内。眼亦不看。唯攝一切實語説人。從如是
T0721_.17.0318c21: 人聽聞正法。聞已攝取。受持修行。王若如是
T0721_.17.0318c22: 不近一切不善知識。功徳因縁。於現在世。常
T0721_.17.0318c23: 得安樂。常有利益。能護國土。能護自身。善
T0721_.17.0318c24: 人所讃。身壞命終。生於善道天世界中。爲夜
T0721_.17.0318c25: 摩王。以彼不近不善知識善業因故
T0721_.17.0318c26: 又復受位刹利大王。有第十法。應勤捨離。成
T0721_.17.0318c27: 就相應。現在未來二世利益。何者第十。所謂
T0721_.17.0318c28: 有法。應當捨離。捨何者法。所謂婦女。有智之
T0721_.17.0318c29: 人。不屬婦女。一切世間。屬婦女者。於世間
T0721_.17.0319a01: 中。最爲凡鄙。若餘凡人。屬婦女者。猶尚凡
T0721_.17.0319a02: 鄙豈況國王。人中第一。一切婦女。能破壞
T0721_.17.0319a03: 人。一切國土。一切人民。一切王者。皆由婦
T0721_.17.0319a04: 女而致破壞。以貪心故。能令王等皆失利益。
T0721_.17.0319a05: 能奪其物。令行非法。不聽布施。以貪心故。能
T0721_.17.0319a06: 令王等一切懈怠。以樂欲故。常近不離。能令
T0721_.17.0319a07: 丈夫失自利益。婦女如雹。能害善苗。一切婦
T0721_.17.0319a08: 女。樂破壞語。慢妬之藏。屬婦女人。行同婦
T0721_.17.0319a09: 女。屬婦女人。國土亦失是故不應繋屬婦女。
T0721_.17.0319a10: 若屬婦女。則爲凡鄙。以婦女法是鄙惡故。屬
T0721_.17.0319a11: 婦女人。亦爲鄙惡。屬婦女者。失一切法。屬婦
T0721_.17.0319a12: 女者常入苦處。若屬婦女。善人捨離。以欲過
T0721_.17.0319a13: 故。如是之人。婦女所誑。一切婦女。皆悉欺陵
T0721_.17.0319a14: 軟弱之人體性爾故。不知恩養。能與衰惱。
T0721_.17.0319a15: 多貪妬嫉。婦女如是。皆不可信。若屬婦女。彼
T0721_.17.0319a16: 人則於城邑聚落一切人中。最爲凡鄙。何況
T0721_.17.0319a17: 王者。其損更深。是故不應繋屬婦女。王若如
T0721_.17.0319a18: 是畏婦女過。功徳因縁。於現在世。常得安樂
T0721_.17.0319a19: 常有利益。能護國土。能護自身。善人所讃。身
T0721_.17.0319a20: 壞命終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以離
T0721_.17.0319a21: 婦女善業因故。又刹利王。復有一法。是第十
T0721_.17.0319a22: 一。應勤修習。成就相應。現在未來二世利益。
T0721_.17.0319a23: 第十一者。謂聞言語。不一切信。一切世間。
T0721_.17.0319a24: 人心不同。迭相破壞。性憙破壞。作時能壞。成
T0721_.17.0319a25: 時能壞。本性自體垢故破壞。常樂諍鬪故相
T0721_.17.0319a26: 破壞。以近親故。共相破壞。自體破壞。以國土
T0721_.17.0319a27: 過。是故破壞。自輕因縁故相破壞。彼此迭互。
T0721_.17.0319a28: 闇地相説。各爲自明。故相破壞。欲令自勝。
T0721_.17.0319a29: 令他不如。故相破壞。如是等語。王皆不信。違
T0721_.17.0319b01: 道理故。前後相違。以從惡心次第來故。以愛
T0721_.17.0319b02: 自朋如是説故。先被教來。於先囑來。先有
T0721_.17.0319b03: 恩來。先有怨來。迭相破壞。來向王説。此如
T0721_.17.0319b04: 是等。前説因縁。迭相瞋故。作如是説。王不普
T0721_.17.0319b05: 信。是以國土則不破壞。如是王者。心性本好。
T0721_.17.0319b06: 不違不亂。依道理瞋。心不横瞋。於破壞語。心
T0721_.17.0319b07: 不生信。彼王自有如是功徳不信於他。自心
T0721_.17.0319b08: 所樂。少於瞋恚。一切衆生。於王愛樂。心善思
T0721_.17.0319b09: 量。隨順法行。心意正直。多攝州土。王若如
T0721_.17.0319b10: 是。不一切信功徳因縁。於現在世常得安樂。
T0721_.17.0319b11: 常有利益。能護國土。能護自身。善人所讃。身
T0721_.17.0319b12: 壞命終。生於善道天世果中。爲夜摩王。以不
T0721_.17.0319b13: 普信善業因故
T0721_.17.0319b14: 又刹利王。復有一法。是第十二。應勤修習。成
T0721_.17.0319b15: 就相應。現在未來二世利益。第十二者。謂愛
T0721_.17.0319b16: 善名不貪財物。以王之心不貪財物。不急拳
T0721_.17.0319b17: 手。不動眉面。不怒眼目。不惡語説。其心終不
T0721_.17.0319b18: 無因縁瞋。又心亦不無因縁喜。心意堅固。王
T0721_.17.0319b19: 若如是得善名稱。亦得財物。如是得已。於財
T0721_.17.0319b20: 物中。不大歡喜。得名稱故。勝歡喜心。王法
T0721_.17.0319b21: 不妨。一切人愛怨不得便。財物多故。又復更
T0721_.17.0319b22: 有十種因縁。得美名稱。何等爲十。一者美語。
T0721_.17.0319b23: 二者能捨。三者審諦。四者他國遠人來看。五
T0721_.17.0319b24: 者近之則得安樂。六者以時給施左右。七者
T0721_.17.0319b25: 敬尊奉施所須。供給善人。拯濟孤獨。八者淨
T0721_.17.0319b26: 行。九者好心。不惱亂他。十者正見。不生邪
T0721_.17.0319b27: 見。得此十法。行如是法。復教他人行如是法。
T0721_.17.0319b28: 以如是行得此法故。得善名稱。王若如是愛
T0721_.17.0319b29: 善名稱。不貪財物功徳因縁。於現在世。常得
T0721_.17.0319c01: 安樂。常有利益。隨順法行。他不能勝。異人
T0721_.17.0319c02: 近之。則得安樂。彼人久時。作人中王。能護
T0721_.17.0319c03: 國土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生於善
T0721_.17.0319c04: 道天世界中。爲夜摩王。以愛善名不貪財物
T0721_.17.0319c05: 善業因故。又刹利王。復有一法。是第十三。應
T0721_.17.0319c06: 勤捨離。成就相應。現在未來二世利益。第十
T0721_.17.0319c07: 三者。謂捨邪見。邪見者名一切衆生不安
T0721_.17.0319c08: 隱本。此顛倒見。一切因縁。皆不生信。彼不信
T0721_.17.0319c09: 處。一切憎惡。一切毀訾。王則應捨。若王不
T0721_.17.0319c10: 捨。則邪見行。一切人憎。一切不信。一切諸
T0721_.17.0319c11: 人。皆不順行。不順行故。一切人捨。得衰惱
T0721_.17.0319c12: 時。依法行天一切捨離。天捨去已。無所能
T0721_.17.0319c13: 爲。是故王者。應捨邪見。王若如是。正見不
T0721_.17.0319c14: 邪。功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利
T0721_.17.0319c15: 益。能護國土。能護自身。善人所讃。於一切
T0721_.17.0319c16: 時。作正利益爲一切人之所供養。一切人愛
T0721_.17.0319c17: 依法行天常不捨離。一切國人。如王意行。一
T0721_.17.0319c18: 切分別。一切心念皆悉具得。彼王心意。本性
T0721_.17.0319c19: 不亂。能於久時。王領國土。安隱無患。身壞命
T0721_.17.0319c20: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以捨邪
T0721_.17.0319c21: 見。善業因故
T0721_.17.0319c22: 又刹利王。復有一法。是第十四成就相應。現
T0721_.17.0319c23: 在未來二世利益。第十四者。謂世間法。出世
T0721_.17.0319c24: 間法。王根本法。所謂惠施。王若大臣。能行惠
T0721_.17.0319c25: 施。一切國人。敬愛不捨。心生敬重。不捨其
T0721_.17.0319c26: 國。向餘國土。若餘國人。以王能施。共自妻
T0721_.17.0319c27: 子。并其軍衆。一切皆來。歸屬於王。多人來
T0721_.17.0319c28: 故。令王國人。増長更多。自餘諸國。不能破
T0721_.17.0319c29: 壞。以人多故。無能破壞。如是施者。世間布
T0721_.17.0320a01: 施。於世間中第一安隱。又復更有出世間施。
T0721_.17.0320a02: 第一好施。若人布施。爲天所攝。有大力能。有
T0721_.17.0320a03: 大威徳。布施沙門。若＊婆羅門。貧窮等人。莊
T0721_.17.0320a04: 嚴未來現在好色。何以故。心清淨故。食則清
T0721_.17.0320a05: 淨。食清淨故。面色清淨。面色淨故。端正可
T0721_.17.0320a06: 憙。此等皆是布施之力。又復有法。現得果報。
T0721_.17.0320a07: 何者現報。所謂布施。心無憍慢。離貪離嫉。
T0721_.17.0320a08: 信於因縁。信因信報。信未來世。供養尊長。其
T0721_.17.0320a09: 心柔軟。正意思惟。捨種種物。攝大富因。攝離
T0721_.17.0320a10: 慳嫉。信於福田。福田功徳。福田種子。王若
T0721_.17.0320a11: 如是。善語熏心。第一淨心。功徳因縁。於現
T0721_.17.0320a12: 在世。常得安樂。常有利益。能護國土。能護
T0721_.17.0320a13: 自身。善人所讃。久時爲王。王領國土。久時受
T0721_.17.0320a14: 樂。國土不亂。恒常安隱。不怖不憂。身壞命
T0721_.17.0320a15: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以能惠施
T0721_.17.0320a16: 善業因故
T0721_.17.0320a17: 又刹利王。復有一法。是第十五。應勤修習。成
T0721_.17.0320a18: 就相應。現在未來二世利益。第十五者。謂勤
T0721_.17.0320a19: 愛語。愛語王者。一切皆愛一切皆近。若與財
T0721_.17.0320a20: 物。不能如是攝取衆生。如此愛語。更無能令
T0721_.17.0320a21: 歡喜清淨。如愛語者。一切衆生。如是因縁。故
T0721_.17.0320a22: 愛語説。先愛心生。然後發語。此因縁故。口説
T0721_.17.0320a23: 愛語。如是王者。能取他城他國土等。自國自
T0721_.17.0320a24: 城他不能得。一切人愛。王若實語。雜有愛
T0721_.17.0320a25: 語設有怨家。亦爲親友。何況中人本來親者。
T0721_.17.0320a26: 王若如是。愛語言説。功徳因縁。於現在世。常
T0721_.17.0320a27: 得安樂常有利益。怨成親友。不作中人。一切
T0721_.17.0320a28: 人愛一切供養。能護國土。能護自身。善人
T0721_.17.0320a29: 所讃。一切人中。久時爲王。身壞命終。生於善
T0721_.17.0320b01: 道天世界中。爲夜摩王。以彼愛語善業因
T0721_.17.0320b02: 故
T0721_.17.0320b03: 又刹利王。復有一法。是第十六。應勤修習。成
T0721_.17.0320b04: 就相應。現在未來二世利益。第十六者。謂修
T0721_.17.0320b05: 實語。實語者名一切生死解脱之因。不須物
T0721_.17.0320b06: 買。不可窮盡。乃是大藏無能劫奪心海中生。
T0721_.17.0320b07: 第一叵見。一切善人之所讃歎。一切世間次
T0721_.17.0320b08: 第流出。此法乃是涅槃城門。於一切時用不
T0721_.17.0320b09: 可盡。増長功徳能滅諸過。一切人信。能除貧
T0721_.17.0320b10: 窮。若能實語。雖復醜陋。於餘一切端正人所。
T0721_.17.0320b11: 則爲最勝。以實光明。而自莊嚴。一切下姓。若
T0721_.17.0320b12: 能實語。則勝一切大姓之人。如是實語。莊嚴
T0721_.17.0320b13: 種姓。一切人信。一切人近。一切人見。如見
T0721_.17.0320b14: 兄弟。隨何處行。於彼彼處。爲人供養。如父如
T0721_.17.0320b15: 母。如王不異。雖行曠野險惡之處。猶故受樂。
T0721_.17.0320b16: 隨行何國。爲王供養。如供養主。若村若城多
T0721_.17.0320b17: 人住處。一切諸人及大長者。皆悉供養。自餘
T0721_.17.0320b18: 國土所不行處。流名遍滿。彼處諸人。作如是
T0721_.17.0320b19: 言。彼處若王。若王大臣。實語善行。如高幢
T0721_.17.0320b20: 幡。名聞六天。彼善男子。天常供養。隨後而
T0721_.17.0320b21: 行。不見惡夢。第一勝天。供養如天。若更貧
T0721_.17.0320b22: 窮。以實語故。後還大富。一切憶念。皆具足
T0721_.17.0320b23: 得。念念漸老諸根不衰。得好神通。大力身
T0721_.17.0320b24: 體。作長命業。成就相應一切諍對。以其爲量。
T0721_.17.0320b25: 以其爲證。若犯王法。被收縛者。以物寄之。唯
T0721_.17.0320b26: 此一人。最爲可信。如是富者。以物寄之。以實
T0721_.17.0320b27: 語故。心意不動。怨親之人。不能令動。唯以
T0721_.17.0320b28: 實相。而自娯樂。生歡喜心。以實語食。而自
T0721_.17.0320b29: 充飽。實語之愛。數數思惟。或瞋或喜。不動
T0721_.17.0320c01: 其心。此王則是。第一大仙。常作世間及出世
T0721_.17.0320c02: 間二種利益。不越所作。實畫之文。常以實
T0721_.17.0320c03: 水澡浴清淨。常著鮮白無縷寶衣。實名之
T0721_.17.0320c04: 香。十方遍嗅。一切世間。未相見者。皆成知
T0721_.17.0320c05: 友。何況見者善名流布。過須彌峯雖是年少。
T0721_.17.0320c06: 老人見之。供養如父。以實老故。亦復能作長
T0721_.17.0320c07: 命之業。乃至造作無上菩提大智之業。何況
T0721_.17.0320c08: 能造夜摩天王世間之業。王若如是。修如實
T0721_.17.0320c09: 語功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利益。
T0721_.17.0320c10: 能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生
T0721_.17.0320c11: 於善道天世界中。爲夜摩王。以修實語善業
T0721_.17.0320c12: 因故
T0721_.17.0320c13: 又刹利王。復有一法。是第十七。應勤修習。成
T0721_.17.0320c14: 就相應。現在未來二世利益。第十七者。謂於
T0721_.17.0320c15: 臣衆。若無因縁不擧不下。是王重意。彼王不
T0721_.17.0320c16: 知他戒形相。及不知意。則不生信。爲王之法。
T0721_.17.0320c17: 細意思惟。然後乃作。王於臣衆。若不於先深
T0721_.17.0320c18: 細思惟。或下或擧。彼則非王。若爲王者。則不
T0721_.17.0320c19: 久滅。唯可單有王名而已。不思惟作。心意
T0721_.17.0320c20: 少動。意輕不住。若説舊法。衆則不信。言王妄
T0721_.17.0320c21: 語。是故於王。不生愛心。或以餘人。換其王
T0721_.17.0320c22: 位。是故王者。知此過已。不作妄語。如是妄
T0721_.17.0320c23: 語。現在未來。不能利益。是故現在無量種過。
T0721_.17.0320c24: 知此過已。不妄語説。餘人若爾。亦不相應。況
T0721_.17.0320c25: 復王者。如是如是。失於王法。如是如是。亦失
T0721_.17.0320c26: 世間。若王有福。勝世間人。一切皆勝。王常
T0721_.17.0320c27: 實語。則護世間。護彼樂故。王法不妨。一切善
T0721_.17.0320c28: 法。實爲根本。若不實説則於臣衆。無有因縁。
T0721_.17.0320c29: 或擧或下。若常實語。則於仕人。若無因縁。不
T0721_.17.0321a01: 擧不下。王若如是。則於王位。不動不失。一切
T0721_.17.0321a02: 臣衆。知王如是。則不捨離。向他國土。深生敬
T0721_.17.0321a03: 重。如父如母。一切時樂。生歡喜心。彼王則有
T0721_.17.0321a04: 堅意住意。有不動意。有一廂意。與臣衆樂。
T0721_.17.0321a05: 王若如是。不無因縁。或擧或下。功徳因縁。
T0721_.17.0321a06: 於現在世。常得安樂。常有利益。能護國土。能
T0721_.17.0321a07: 護自身。善人所讃。身壞命終。生於善道天
T0721_.17.0321a08: 世界中。爲夜摩王。以無因縁不擧不下善業
T0721_.17.0321a09: 因故。又刹利王。復有一法。是第十八。應勤修
T0721_.17.0321a10: 習。成就相應。現在未來二世利益。第十八者。
T0721_.17.0321a11: 謂能識知人之善惡。此大智慧數數修故。若
T0721_.17.0321a12: 能知者。則爲第一最勝大王。王知彼人是智
T0721_.17.0321a13: 非智。若如是知。則是世間一切地器。任爲王
T0721_.17.0321a14: 者。一切他王。不能破壞。若勤所作。如所應
T0721_.17.0321a15: 處。安置使令。彼如是業。皆得成就。不失財
T0721_.17.0321a16: 物。於所作法。次第増長。王見人中。若非法
T0721_.17.0321a17: 行。王則不攝。貪食之人。不知恩人。王則不
T0721_.17.0321a18: 攝。多人怨人。邪見之人。無憐愍人。妄語之
T0721_.17.0321a19: 人。他王怨人。惡律儀人。不知時人。難調伏
T0721_.17.0321a20: 人。常惡業人。著境界人。曲因説人。其體本
T0721_.17.0321a21: 性。不知足人。恒常不作利益行人。常於他所
T0721_.17.0321a22: 先作惡人。慢心之人。常樂怨人。踴躍之人。
T0721_.17.0321a23: 語動之人。意動之人。如是等人。王則不攝。攝
T0721_.17.0321a24: 何等人。所謂隨法修行之人。不諂曲人。不我
T0721_.17.0321a25: 慢人。實語之人。聰明智人。柔軟心人。不惱他
T0721_.17.0321a26: 人。不誑他人。於三寶所能供養人。得信之人。
T0721_.17.0321a27: 知足之人。調伏之人。不懈怠人。常作業人。少
T0721_.17.0321a28: 食之人。一切愛人。有慈心人。有悲心人。精進
T0721_.17.0321a29: 之人。正見之人。智慧之人。依法律人。生來清
T0721_.17.0321b01: 淨身口意人。信因縁人。知業報人。不飮酒人。
T0721_.17.0321b02: 不多睡人。近善友人。樂惠施人。有戒之人。有
T0721_.17.0321b03: 智之人。如是等人。王則應攝。如是等人。王於
T0721_.17.0321b04: 其中。知輕知重。堪爲何業。則令營作。彼王如
T0721_.17.0321b05: 是。更無餘王能爲破壞。無量財寶。富樂具足。
T0721_.17.0321b06: 隨順法行。隨法行故。則能布施。能爲福徳。供
T0721_.17.0321b07: 養三寶。王若如是知人好惡功徳因縁。於現
T0721_.17.0321b08: 在世。常得安樂。常有利益。能護國土。能護自
T0721_.17.0321b09: 身。善人所讃。身壞命終。生於善道天世界中。
T0721_.17.0321b10: 爲夜摩王。以識別人善業因故
T0721_.17.0321b11: 又刹利王。復有一法。是第十九。應勤修習。成
T0721_.17.0321b12: 就相應。現在未來二世利益。第十九者。謂定
T0721_.17.0321b13: 一時數見衆人。若刹利王。常定一時。數見衆
T0721_.17.0321b14: 人。如是王者。久時爲王。一切國人。皆不嫌
T0721_.17.0321b15: 恨。能知一切人之善惡。能令國人一切行法。
T0721_.17.0321b16: 強不＊陵弱。一切國人隨時見王。財物具足。
T0721_.17.0321b17: 以此方便。増長熾盛。財法富故。不屬他王。以
T0721_.17.0321b18: 安隱故。隨順法行。供養沙門＊婆羅門等。從
T0721_.17.0321b19: 其聞法。既聞法已。法行轉勝。以定一時數見
T0721_.17.0321b20: 人故。修法之行。轉勝増上。如是如是。隨法行
T0721_.17.0321b21: 故。如是如是。富樂増長。大富樂故。能大布施。
T0721_.17.0321b22: 廣作福業。精勤持戒。王若難見。彼王則無如
T0721_.17.0321b23: 是功徳。是故王者應定一時常數見人。王者
T0721_.17.0321b24: 若能常定一時數見人者。則能行法。是行法
T0721_.17.0321b25: 人。有大福徳。王若如是常定一時數見衆人
T0721_.17.0321b26: 功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利益。能
T0721_.17.0321b27: 護國土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生
T0721_.17.0321b28: 於善道天世界中。爲夜摩王。以定一時數見
T0721_.17.0321b29: 衆人善業因故
T0721_.17.0321c01: 又刹利王。復有一法。是第二十。應勤修習。成
T0721_.17.0321c02: 就相應。現在未來二世利益。第二十者。謂少
T0721_.17.0321c03: 睡眠。少睡眠故。心善思惟。意不錯謬。不愚不
T0721_.17.0321c04: 鈍。怨不得便。恒常一意所作決定。決定作故。
T0721_.17.0321c05: 善思惟作。王若如是善思惟作。隨何等法。皆
T0721_.17.0321c06: 速成就不經久時。彼王晨朝則不放逸。不放
T0721_.17.0321c07: 逸故。壽命則長。善思惟故。一切國人。心則慕
T0721_.17.0321c08: 樂。不生厭惡。國内人民。一切軍衆。一切僮
T0721_.17.0321c09: 僕。左右百官。諸大臣等。皆悉熾盛。財物豐
T0721_.17.0321c10: 饒。多臣民故。則多財物。多財物故。有大威
T0721_.17.0321c11: 徳。有威徳故。則能布施修行福業。能善持戒。
T0721_.17.0321c12: 王若如是少於睡眠功徳力故。於現在世。常
T0721_.17.0321c13: 得安樂。常有利益。能護國土。能護自身。善人
T0721_.17.0321c14: 所讃。身壞命終。生於善道天世界中。爲夜摩
T0721_.17.0321c15: 王。以少睡眠善業因故
T0721_.17.0321c16: 又刹利王。復有一法。是二十一。應勤修習成
T0721_.17.0321c17: 就相應。現在未來二世利益。二十一者。謂一
T0721_.17.0321c18: 切時常不懈怠。不懈怠王。堅固精進。如法修
T0721_.17.0321c19: 業。隨何所作。一切皆能。究竟成就。隨心制
T0721_.17.0321c20: 御。皆悉屬己。他不能壞。他不能奪。一切國人
T0721_.17.0321c21: 愛王心意。皆生敬重。其王國土。一切皆善。一
T0721_.17.0321c22: 切具足。若城若村多人住處。遍滿國内。間不
T0721_.17.0321c23: 空曠。不懈怠王。堅固精進。有大勢力。如是如
T0721_.17.0321c24: 是。隨何所作。彼彼所作。一切成就。何以故。
T0721_.17.0321c25: 不懈怠故。法時處等。方便具足。不懶怠王。於
T0721_.17.0321c26: 世間業出世間業皆能成就。乃至能成涅槃
T0721_.17.0321c27: 之業。何況餘業。若勤精進而不懈怠。時處方
T0721_.17.0321c28: 便。所作具足。彼王則勝一切餘人。種種具足。
T0721_.17.0321c29: 彼王如是世間所作。皆悉成就。如是共智。而
T0721_.17.0322a01: 復能作。出世間業。皆悉成就。出世間者。謂施
T0721_.17.0322a02: 戒智。王若如是常不懈怠功徳因縁。於現在
T0721_.17.0322a03: 世。常得安樂。常有利益。能護國土。能護自
T0721_.17.0322a04: 身。善人所讃。施戒智等。猶如香氣。身壞命
T0721_.17.0322a05: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以不懈怠
T0721_.17.0322a06: 善業因故
T0721_.17.0322a07: 正法念處經卷第五十四
T0721_.17.0322a08:
T0721_.17.0322a09:
T0721_.17.0322a10:
T0721_.17.0322a11: 正法念處經卷第五十五
T0721_.17.0322a12:   元魏＊婆羅門瞿曇般若流支譯
T0721_.17.0322a13:   觀天品之三十四夜摩天
之二十
T0721_.17.0322a14: 又刹利王。復有一法。是第二十二。應勤修
T0721_.17.0322a15: 習。成就相應。現在未來二世利益。二十二者。
T0721_.17.0322a16: 善友堅固。友堅固王。善思惟作。久時爲王。遠
T0721_.17.0322a17: 離諸過。他不能壞。如樹多根。長而深入。堅牢
T0721_.17.0322a18: 善住。不可傾轉。風不能壞。如彼牢樹風不能
T0721_.17.0322a19: 壞。王亦如是。知友堅固好心善意。一切人愛。
T0721_.17.0322a20: 所共敬重。世間法中。堅固不壞功徳善友。有
T0721_.17.0322a21: 十三種功徳具足。何等十三。一者善知。王若
T0721_.17.0322a22: 有惡。能令清淨。二者堪能。最難作者。能爲王
T0721_.17.0322a23: 作。三者有智。若彼善友。復有善友。則令爲
T0721_.17.0322a24: 友。四者心盡。所有財物。善友皆知。五者盡
T0721_.17.0322a25: 意。知於善友有利益事。勤心作之。六者心
T0721_.17.0322a26: 舒。忽爾相見。不撿威儀。七者究竟。若得衰
T0721_.17.0322a27: 惱。乃至失命。則不捨離。八者稱意。隨心所
T0721_.17.0322a28: 須。如心爲作。九者不匿。隨家所有。一切不
T0721_.17.0322a29: 隱。隨其所須。索者不悋。十者共心。若見善
T0721_.17.0322b01: 友。多有具足。則生歡喜。第十一者。若得苦
T0721_.17.0322b02: 惱。則共同苦。設使大瞋。心亦不變。隨有何
T0721_.17.0322b03: 食。一切同食。同共遊戲。第十二者。於所有
T0721_.17.0322b04: 物。不劣根求。若自有物。不苦求與。第十三
T0721_.17.0322b05: 者。若知家中消息好惡。乃至諍鬪。如是等事。
T0721_.17.0322b06: 一切盡説。不忌不難。自家中事。乃至諍鬪。亦
T0721_.17.0322b07: 皆盡説。如是十三功徳善友如是功徳具足
T0721_.17.0322b08: 善友。則是世間。如是世間功徳具足十三善
T0721_.17.0322b09: 友。王成就一。則有大力。況復有多。是故智
T0721_.17.0322b10: 王應當勤攝如是善友。王若勤攝如是善友。
T0721_.17.0322b11: 一切所作可愛之事。皆悉成就。又因善友。復
T0721_.17.0322b12: 能成就出世間道。略而言之。有十功徳。具足
T0721_.17.0322b13: 善友。何等爲十。一者能遮非法之行。二者能
T0721_.17.0322b14: 教修行布施。三者能教受戒持戒。四者示智。
T0721_.17.0322b15: 能教修智。五者好心。遮近惡友。六者正信。示
T0721_.17.0322b16: 業果報。七者若見迷惡道時。教住善道。八者
T0721_.17.0322b17: 若見毀犯戒時。能爲除滅。九者教令供養父
T0721_.17.0322b18: 母。十者恒常數數教誡。如是十種出世善友。
T0721_.17.0322b19: 一切惡道皆能擁護。猶如父母。堅固善友。常
T0721_.17.0322b20: 於善友。若善友朋。不生慢心。如是善友。非現
T0721_.17.0322b21: 在世。是未來世。是故王者應堅善友。王若如
T0721_.17.0322b22: 是善友堅固。則修善業功徳因縁。於現在世。
T0721_.17.0322b23: 常得安樂。常有利益。能護國土。能護自身。善
T0721_.17.0322b24: 人所讃。身壞命終。生於善道天世界中。爲夜
T0721_.17.0322b25: 摩王。以堅善友善業因故
T0721_.17.0322b26: 又刹利王。復有一法。是二十三。應勤捨離。
T0721_.17.0322b27: 成就相應。現在未來二世利益。二十三者。所
T0721_.17.0322b28: 謂不近無益之友。言無益者。所謂一切誑惑
T0721_.17.0322b29: 之人。不近一切博戲之人。導惡行人。若惡思
T0721_.17.0322c01: 惟。思惟已作。近如是人。大不饒益。所失甚
T0721_.17.0322c02: 大。失中大者。所謂誑惑。誑惑有二。一者私
T0721_.17.0322c03: 密。二者公彰。彼公彰者。謂博戲等種種誑惑。
T0721_.17.0322c04: 彼私密者。詐設形服。猶如惡人。不識別者。心
T0721_.17.0322c05: 謂之好。如是等人。外道所攝。并實外道。外道
T0721_.17.0322c06: 棘刺。誑惑自親。亦誑他人。不畏後世。現善形
T0721_.17.0322c07: 相。實是大賊。如是等人。尚不應見。不應共
T0721_.17.0322c08: 語。何況親近以爲知識。善人應捨。彼尚不能
T0721_.17.0322c09: 利益自身。況能利他。王者應當捨如是等不
T0721_.17.0322c10: 善知識無益之友。不近一切誑惑之人。不近
T0721_.17.0322c11: 一切博戲之人。如是等人。不與相識。正念所
T0721_.17.0322c12: 作。正思惟作。王若親近善知識行。善知識熏
T0721_.17.0322c13: 功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利益。
T0721_.17.0322c14: 能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命終。
T0721_.17.0322c15: 生於善道天世界中。爲夜摩王。以不親近無
T0721_.17.0322c16: 益之友善業因故
T0721_.17.0322c17: 又刹利王。復有一法。是二十四。應勤修習。成
T0721_.17.0322c18: 就相應。現在未來二世利益。二十四者。所謂
T0721_.17.0322c19: 瞋喜所不能動。若刹利王。能持瞋喜。彼王國
T0721_.17.0322c20: 土。牢固不壞。一切國人。皆悉務樂。不生厭
T0721_.17.0322c21: 惡。無能破壞。無能得便。王若不瞋。思惟而
T0721_.17.0322c22: 作。非不思惟。非無因縁。退人職位。非無因
T0721_.17.0322c23: 縁。進其官爵與財利等。以不瞋故。密語不彰。
T0721_.17.0322c24: 非無因縁。而擧下他。於歡喜處。心不高擧。如
T0721_.17.0322c25: 是王者。身有實意。不作諸惡。不攝惡人。平等
T0721_.17.0322c26: 重意。彼王如是。世間法中。瞋喜不動。而得
T0721_.17.0322c27: 安隱。云何復於出世間道瞋喜不動而得安
T0721_.17.0322c28: 隱。王若不瞋。則爲能持生死一垢。王若不喜
T0721_.17.0322c29: 能持力垢。彼王如是。能持力垢。持生死垢。若
T0721_.17.0323a01: 人能持如是二垢。彼人則能持癡力垢。王若
T0721_.17.0323a02: 如是能持三垢。智忍堅意。有決定意功徳因
T0721_.17.0323a03: 縁。於現在世常得安樂。常有利益。能護國土。
T0721_.17.0323a04: 能護自身。善人所讃。身壞命終。生於善道天
T0721_.17.0323a05: 世界中。爲夜摩王。瞋喜不動善業因故
T0721_.17.0323a06: 又刹利王。復有一法。是二十五應勤修習。成
T0721_.17.0323a07: 就相應。現在未來二世利益。二十五者。所謂
T0721_.17.0323a08: 不著。飮食二法。不多貪著。何以故。貪多飮
T0721_.17.0323a09: 食。於王則妨。常念飮食在腹内故。彼諸國
T0721_.17.0323a10: 人。左右軍衆。心生厭賤。有如是念。彼王心
T0721_.17.0323a11: 意。同如畜生。唯除飮食。更無餘心。無餘業
T0721_.17.0323a12: 心。恒常如是貪樂飮食。心常愛樂飮食味故。
T0721_.17.0323a13: 則不思惟法與非法。於國土事。不能籌量思
T0721_.17.0323a14: 惟計校。不思惟人。不能調伏一切左右内外
T0721_.17.0323a15: 軍衆於大臣等一切國人。不能次第。如彼相
T0721_.17.0323a16: 應與其官爵。於所作事。不知輕重。彼王財物。
T0721_.17.0323a17: 唯有損減。財物減故。則少財物。財物少故。
T0721_.17.0323a18: 飮食則盡無飮食故。一切輕毀。以貪飮食。故
T0721_.17.0323a19: 致貧窮。貪多飮食。不自節王。如是妨礙。世
T0721_.17.0323a20: 間饒益。云何復爲出世間妨。謂心貪著。樂多
T0721_.17.0323a21: 飮食。常愛諸味。不正思惟。不能念身。不能念
T0721_.17.0323a22: 受。不能念心。不能念法。不能思念。苦集滅
T0721_.17.0323a23: 道。自餘一切皆不思念。如是貪著飮食境界。
T0721_.17.0323a24: 同如畜生。無有差別。是故應當。依順道理。相
T0721_.17.0323a25: 應飮食。如相應行。相應語説。清淨諸根。如應
T0721_.17.0323a26: 轉動。思惟正道。身受心法。苦集滅道。如是法
T0721_.17.0323a27: 中。心善調伏。能思能念。心正念故。根轉清
T0721_.17.0323a28: 淨。相應飮食。身則調停。身調停故。心亦調
T0721_.17.0323a29: 順。心調順故。能念善法。是故不應愛著諸
T0721_.17.0323b01: 味。若以飮食。内於身中調適相應。則爲安隱。
T0721_.17.0323b02: 恒常依法。而修習之。如是彼王。能調伏心。心
T0721_.17.0323b03: 則正念。心正念故。能作善業。王若如是不貪
T0721_.17.0323b04: 飮食功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利
T0721_.17.0323b05: 益。能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命
T0721_.17.0323b06: 終。所修善業。唯如香氣。生於善道天世界
T0721_.17.0323b07: 中。爲夜摩王。以不貪著飮食二味善業因
T0721_.17.0323b08: 故
T0721_.17.0323b09: 又刹利王。復有一法。是二十六。應勤修習。
T0721_.17.0323b10: 成就相應。現在未來二世利益。二十六者。謂
T0721_.17.0323b11: 善思惟。善思惟王。則於世間及出世間安隱
T0721_.17.0323b12: 之事。一切皆得。何以故心功徳故。善思惟者。
T0721_.17.0323b13: 於現在世。若未來世。常得勝樂。隨何等事。
T0721_.17.0323b14: 善思惟作。則無諸過。意如是念。貪欲等垢。常
T0721_.17.0323b15: 行惡道。應令盡滅。以不淨法。除貪欲垢。以慈
T0721_.17.0323b16: 悲法。除瞋恚垢。以觀智法。除愚癡垢。如是
T0721_.17.0323b17: 皆以心善思惟。故能除滅。非不善意。而能除
T0721_.17.0323b18: 也。若惡思惟。不能成就世間之法。要善思惟。
T0721_.17.0323b19: 則能成就。是故當知。一切諸法。善思惟作。則
T0721_.17.0323b20: 得成就。王若如是。心善思惟。功徳因縁。於現
T0721_.17.0323b21: 在世。常得安樂。常有利益。能護國土。能護自
T0721_.17.0323b22: 身。善人所讃。身壞命終。生於善道天世界
T0721_.17.0323b23: 中。爲夜摩王。以善思惟善業因故
T0721_.17.0323b24: 又刹利王。復有一法。是二十七。應勤修習。成
T0721_.17.0323b25: 就相應。現在未來二世利益。二十七者。謂不
T0721_.17.0323b26: 待時安詳而作。若作世間。作出世間利益之
T0721_.17.0323b27: 法。久時乃作。則不可作。既不可作而作之者。
T0721_.17.0323b28: 則不成就。譬如有病。不時速治。久乃治者。則
T0721_.17.0323b29: 不可治。不可治故。則能殺人。如是復有無量
T0721_.17.0323c01: 作法不時速作。久乃作者。難作叵作。不可得
T0721_.17.0323c02: 作。如是能障。出世間道微少煩惱。亦如彼病。
T0721_.17.0323c03: 不速治故。煩惱不斷。以不斷故。則入惡道。是
T0721_.17.0323c04: 久乃作之大過患。如是障礙出世間道。微少
T0721_.17.0323c05: 煩惱。不時斷故。漸次増長。猶如毒芽。久則
T0721_.17.0323c06: 増長。燒一切身。能令衆生若墮地獄餓鬼畜
T0721_.17.0323c07: 生。是故不應安詳待後久時乃作。如是王者。
T0721_.17.0323c08: 若諸餘人。若諸比丘。若諸俗人。若大富人。若
T0721_.17.0323c09: 貧窮人。一切不應安詳待後久時乃作。若人
T0721_.17.0323c10: 待後久時乃作。彼人生過速得衰惱。乃經久
T0721_.17.0323c11: 時。不能除滅。不能破壞。不能斷絶。以不斷
T0721_.17.0323c12: 故。自得衰惱。若人不觀久時乃作。則速失壞。
T0721_.17.0323c13: 并根普拔。如是之人。無彼過故。畢竟得樂。住
T0721_.17.0323c14: 世間道出世間道。如是之人。若過始生。即能
T0721_.17.0323c15: 除滅。如毒芽生。見即除者。彼毒＊芽者。喩如
T0721_.17.0323c16: 煩惱。久則増長。過生則多。是故若有斷始生
T0721_.17.0323c17: 過。則爲眞知。而得安隱。彼人常樂。王若如是
T0721_.17.0323c18: 不待後時安詳而作功徳因縁。於現在世。常
T0721_.17.0323c19: 得安樂。常有利益。能護國土。能護自身。善人
T0721_.17.0323c20: 所讃。彼人常樂。身壞命終。生於善道天世界
T0721_.17.0323c21: 中。爲夜摩王。以不待時安詳而作善業因故」
T0721_.17.0323c22: 又刹利王。復有一法。是二十八。應勤修行。
T0721_.17.0323c23: 成就相應。現在未來二世利益。二十八者。所
T0721_.17.0323c24: 謂以法利益國土。非是非法。彼多法王。能自
T0721_.17.0323c25: 利益。能利益他。自利益者。若王持戒。能護國
T0721_.17.0323c26: 土。非不持戒。是自利益。利益他者。謂見有
T0721_.17.0323c27: 人。不隨法行。令住法中。王者如是正護國土。
T0721_.17.0323c28: 護國土故。法財名三。皆和合得。既能如是令
T0721_.17.0323c29: 他依法。何況自身不隨法行。如是王者。則得
T0721_.17.0324a01: 財物。云何得物。所謂決定於國土中一切財
T0721_.17.0324a02: 物。六分取一。是以國土。則爲大富。以正護
T0721_.17.0324a03: 故。若國大富。王有急事。一切人民。以愛王
T0721_.17.0324a04: 故。知王有急。須用財物。皆悉多與。此是王
T0721_.17.0324a05: 者第二功徳具足成就。如是王者。正護國土。
T0721_.17.0324a06: 左右軍衆。敬愛於王。一切方處。稱王善名。王
T0721_.17.0324a07: 若如是。法財名等。和合具足。於現在世。常
T0721_.17.0324a08: 得安樂。常有利益。能護國土。能護自身。善人
T0721_.17.0324a09: 所讃。身壞命終。生於善道天世界中。爲夜摩
T0721_.17.0324a10: 王。以自他利善業因故
T0721_.17.0324a11: 又刹利王。復有一法。是二十九。應勤修習。成
T0721_.17.0324a12: 就相應。現在未來二世利益。二十九者。謂常
T0721_.17.0324a13: 修行十善業道。彼十善道。第一樂報。以要言
T0721_.17.0324a14: 之。則有三種。謂身口意。身則有三。殺盜邪
T0721_.17.0324a15: 行。口則有四。妄語兩舌惡口綺語。意地有三。
T0721_.17.0324a16: 貪瞋邪見。如是十種不善業道。顛倒則名十
T0721_.17.0324a17: 善業道。名爲慧道。名爲正道。不善業道。則無
T0721_.17.0324a18: 有慧。善道有慧。故名慧道。攝人天生。次第乃
T0721_.17.0324a19: 至到於涅槃彼王如是。自身能住。復令他人
T0721_.17.0324a20: 軍衆等住。如是王者。於諸衆生。猶如父母。能
T0721_.17.0324a21: 到涅槃。隨自所願何道皆得彼王如是。一切
T0721_.17.0324a22: 所念。皆悉成就。常爲天護無有刀劍。怨敵等
T0721_.17.0324a23: 畏。一切國土。常不壞亂。一切五穀。隨時善
T0721_.17.0324a24: 熟。如天時節。日月調和。普照一切。國土所
T0721_.17.0324a25: 用。一切具足。多饒人衆。彼王如是。正護國
T0721_.17.0324a26: 土。後時無常。身壞命終。生於善道天世界
T0721_.17.0324a27: 中。受何業報。受何等樂。略而言之。夜摩天
T0721_.17.0324a28: 中。不殺業故。天命則長。有下中上。如是天
T0721_.17.0324a29: 命。於六欲天。不偸盜故。天中大富。七寶具
T0721_.17.0324b01: 足。園林山峯。種種可愛。在如是處。遊戲受
T0721_.17.0324b02: 樂。不邪婬故。諸天女衆。於餘天子。悉皆不
T0721_.17.0324b03: 往。乃至未退。有命以來。不往不近。彼諸天
T0721_.17.0324b04: 女。一切端正。一切好色。光明勝妙。眼見心
T0721_.17.0324b05: 樂。若人邪行。彼生天中。所有天女。共餘天
T0721_.17.0324b06: 行。如是異異業報成就。此如是等身善業行。
T0721_.17.0324b07: 善護不犯。樂修多作。生於天中。受天樂報。次
T0721_.17.0324b08: 復第二口四善業。樂修多作。生於天中。口何
T0721_.17.0324b09: 者業。生於天處。受何樂報。謂修四種口正行
T0721_.17.0324b10: 戒。不妄語故。滿語美語。種種實語。常一切
T0721_.17.0324b11: 時。第一妙語。隨口所説。彼語則樂。隨語皆
T0721_.17.0324b12: 得。不妄語故。不兩舌故。所有軍衆。常不破
T0721_.17.0324b13: 壞。於一切時。隨順供養。不惡口故。常聞美
T0721_.17.0324b14: 妙歌舞遊戲喜笑等聲。第一悦耳美妙之聲。
T0721_.17.0324b15: 不綺語故。常出義語。一切諸天。愛樂其語。皆
T0721_.17.0324b16: 信其語。彼於天中如是成就口業果報。何者
T0721_.17.0324b17: 意業。如是天處受何樂果。以不貪故。一切
T0721_.17.0324b18: 憶念。一切所須。隨念皆得。得已不失。自餘
T0721_.17.0324b19: 諸天。不能侵奪。唯自受用此果報者。不貪業
T0721_.17.0324b20: 故。以不瞋故。一切天愛。第一端正。可憙妙
T0721_.17.0324b21: 色。不邪見故。所求皆得。如所求得。不變不
T0721_.17.0324b22: 異。如所念得。未曾不得。常具足得。如是略
T0721_.17.0324b23: 説十善業道所得果報若布施者。則得勝報。
T0721_.17.0324b24: 以布施故。富樂轉勝。以智勝故。勝一切天。一
T0721_.17.0324b25: 切樂受願是根本。若癡樂者則非是樂。心自
T0721_.17.0324b26: 在故。福田力故。時自在故。物自在故。信解力
T0721_.17.0324b27: 故。以自在故。有一善業。亦生天中。乃有衆
T0721_.17.0324b28: 生。入於涅槃。何況生天。如是業報。第一微
T0721_.17.0324b29: 細。何人不知。則迷業報。迷業報故入於地
T0721_.17.0324c01: 獄。此如所説十善業道。若王修行。或國土人。
T0721_.17.0324c02: 或王軍衆。以王因縁。皆行十善。王若如是。修
T0721_.17.0324c03: 十善業。功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有
T0721_.17.0324c04: 利益。能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命
T0721_.17.0324c05: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以行十善
T0721_.17.0324c06: 善業因故
T0721_.17.0324c07: 又刹利王。復有一法。是第三十。應勤修習。成
T0721_.17.0324c08: 就相應。現在未來二世利益。第三十者。謂信
T0721_.17.0324c09: 因縁。信因縁王。若大臣等。不迷業報。意常正
T0721_.17.0324c10: 念。於境界中。不放逸行。彼因名爲果種子
T0721_.17.0324c11: 因。縁於時處。具足和合。彼名信因。若信因
T0721_.17.0324c12: 者。亦信於果。彼以如是諦見因果。不作惡業。
T0721_.17.0324c13: 猶如種子。與＊芽爲因。如是諦見。信因縁故。
T0721_.17.0324c14: 不迷業報。彼如是業。有善不善。生死相續。不
T0721_.17.0324c15: 斷不絶種種苦樂。能令衆生處處受生。有中
T0721_.17.0324c16: 流轉。如是有中相續輪轉。在於地獄餓鬼畜
T0721_.17.0324c17: 生天人之中。有三種行。一福業行。二罪業行。
T0721_.17.0324c18: 三不動行。謂四禪行。彼福業行。是天人因。彼
T0721_.17.0324c19: 罪業行。地獄等因。彼不動行。是色界因。彼三
T0721_.17.0324c20: 種界。王若於中唯諦知因。彼王不迷生死
T0721_.17.0324c21: 曠野。如是一切。此有爲中。所謂因果。王信因
T0721_.17.0324c22: 果過不能壞。以能畏過。故不造作不善之業。
T0721_.17.0324c23: 常作善業王若如是。信於因縁功徳力故。於
T0721_.17.0324c24: 現在世。常得安樂。常有利益。能護國土。能護
T0721_.17.0324c25: 自身。善人所讃。身壞命終。生於善道天世界
T0721_.17.0324c26: 中。爲夜摩王。以信因縁善業因故。一切衆生。
T0721_.17.0324c27: 第一勝法。謂信因縁。是故王者應當精勤修
T0721_.17.0324c28: 習此法。受持此法。謂信因縁
T0721_.17.0324c29: 又刹利王。復有一法。是三十一。應勤修習。成
T0721_.17.0325a01: 就相應。現在未來二世利益。三十一者。謂供
T0721_.17.0325a02: 養天。以何因縁供養彼天。善業行故。得生天
T0721_.17.0325a03: 中。有大神通。若我造作不善業道。能遮止
T0721_.17.0325a04: 我。若夜若晝。恒常供養。一切所作。皆能調
T0721_.17.0325a05: 伏。能於夢中示善不善。一切國土。不饒益時。
T0721_.17.0325a06: 能爲作護。令入善法。彼天如是能遮不善。若
T0721_.17.0325a07: 夜若晝。常能擁護。猶如父母無量方便種種
T0721_.17.0325a08: 擁護。應供養天。彼能作善。是故王者。供養彼
T0721_.17.0325a09: 天。以愛法故離於惡業。不爲侵他。非邪見故。
T0721_.17.0325a10: 無如是意離天無業。此天造作。一切世間。無
T0721_.17.0325a11: 如是心。一切苦樂。皆天所作。無如是心。供養
T0721_.17.0325a12: 於天。如是供養。爲利益我。不失饒益。非謗
T0721_.17.0325a13: 因果。非邪見心。彼王如是供養天故。得他供
T0721_.17.0325a14: 養。王若如是常供養天功徳因縁。於現在世。
T0721_.17.0325a15: 常得安樂。常有利益。能護國土。能護自身。善
T0721_.17.0325a16: 人所讃。身壞命終。生於善道天世界中。爲夜
T0721_.17.0325a17: 摩王。以供養天善業因故
T0721_.17.0325a18: 又刹利王。復有一法。是三十二。王者應作。成
T0721_.17.0325a19: 就相應。現在未來二世利益。三十二者。謂一
T0721_.17.0325a20: 切時。正護國土。正護國王。隨順法行。猶如父
T0721_.17.0325a21: 母。一切畏處。施與無畏。施無畏故。晝夜常恒
T0721_.17.0325a22: 善法増長。一切軍衆。皆悉敬愛。心不捨離。國
T0721_.17.0325a23: 内人民。或獻財物。或復讃歎。稱王善名。或時
T0721_.17.0325a24: 晝夜心常思惟。欲令其人得安隱樂。彼王如
T0721_.17.0325a25: 是利益一切諸衆生故。是以令王自在増長。
T0721_.17.0325a26: 多自在故。五穀成熟。國土増長。一切軍衆皆
T0721_.17.0325a27: 悉増長。國内耆宿。願王熾盛。彼如是王。正護
T0721_.17.0325a28: 國土。法財名三。日日増長。和合相應。王若
T0721_.17.0325a29: 如是正護國土。於一切時。利益國土。離瞋
T0721_.17.0325b01: 離貪功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利
T0721_.17.0325b02: 益。能護國土。能護自身。善人所讃。身壞命
T0721_.17.0325b03: 終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以護國土
T0721_.17.0325b04: 善業因故
T0721_.17.0325b05: 又刹利王。復有一法。是三十三。王者應作。
T0721_.17.0325b06: 成就相應。現在未來。二世利益。三十三者。謂
T0721_.17.0325b07: 一切時。正護妻子。護妻子故。妻子得樂。王若
T0721_.17.0325b08: 大臣無量福徳。多種福徳。和集増長。若有財
T0721_.17.0325b09: 物。有何者物。何處何時。有物不惜給與妻子。
T0721_.17.0325b10: 若與財物。若與飮食。若與床敷。若與衣服。若
T0721_.17.0325b11: 或抱持。愛語信任。令心歡喜。施與無畏。如力
T0721_.17.0325b12: 分與。施與妻子。舍内得福。作無量種舍内福
T0721_.17.0325b13: 徳。此護妻子。有大福徳。若復有人。無憐愍
T0721_.17.0325b14: 心。或爲貪覆。不憐妻子。彼人之心。甚於惡
T0721_.17.0325b15: 獸。殺生食肉食屎獸等。若人不能出家住法。
T0721_.17.0325b16: 彼人應當如力如分。正護妻子。令得安樂。若
T0721_.17.0325b17: 自有力。無憐愍心。不護妻子。如是之人。不名
T0721_.17.0325b18: 在家。不名出家。是故應以資生布施。及餘物
T0721_.17.0325b19: 施。若教持戒。王若大臣。能令妻子受戒持
T0721_.17.0325b20: 戒。教令布施。教令習智。更餘次第。正護其
T0721_.17.0325b21: 樂。次第如力。王若大臣。如是作者。久時受
T0721_.17.0325b22: 樂。久時壽命。王若如是。正護妻子。功徳因
T0721_.17.0325b23: 縁。於現在世。常得安樂。常有利益。能護國
T0721_.17.0325b24: 土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生於善
T0721_.17.0325b25: 道天世界中。爲夜摩王。以護妻子善業因
T0721_.17.0325b26: 故
T0721_.17.0325b27: 又刹利王。復有一法。是三十四。應勤修習。成
T0721_.17.0325b28: 就相應。現在未來二世利益。三十四者。謂常
T0721_.17.0325b29: 習智。習智者名一切苦滅。出離一切生死之
T0721_.17.0325c01: 因。若能決定習智者好。彼智者名於入大闇
T0721_.17.0325c02: 墮在闇中得無量種衰惱之者。照明如燈。生
T0721_.17.0325c03: 死曠野嶮道資糧。盲者眼目。無力者力。無
T0721_.17.0325c04: 伴者伴。無救者救。病者良藥。迷者導師。生
T0721_.17.0325c05: 死曠野嶮道遠行飢渇乏者之清冷水之飮食
T0721_.17.0325c06: 也。繋縛生死牢獄之者出要之因。無親友者。
T0721_.17.0325c07: 則能與作利益親友與無目者。作光明眼。能
T0721_.17.0325c08: 於死時。而作強伴。閻摩羅人。來近至時。於死
T0721_.17.0325c09: 滅時。作大力伴。一切惡處。能爲閉塞。於欲墮
T0721_.17.0325c10: 墜大嶮&T005813;者。如手接取。若作同侶。得一切
T0721_.17.0325c11: 樂。於裸露者。是好衣服。無能劫奪。若有怖
T0721_.17.0325c12: 畏。破戒罪火。熱惱逼者。能作無量多枝葉
T0721_.17.0325c13: 花。清冷蔭影具足之樹。一切衆生。眼所矚
T0721_.17.0325c14: 者。皆生愛樂。是故智勝於無始來流轉世界
T0721_.17.0325c15: 諸衆生等。能與現在未來世樂。更無餘法能
T0721_.17.0325c16: 作樂因。如一智也。常應識知種種修習。心行
T0721_.17.0325c17: 正道。心善思惟。心中安住。共餘法動。無量種
T0721_.17.0325c18: 意。初中不善。智則能除。能示實道。此則安
T0721_.17.0325c19: 隱。一切饒益。皆能成就。示涅槃城。常應修
T0721_.17.0325c20: 習。以修習故。善識知故。生人天中。爲王爲
T0721_.17.0325c21: 勝。智火能燒一切煩惱。乃至後時。得寂滅樂。
T0721_.17.0325c22: 更無異法能令出離一切生死。如此智者。是
T0721_.17.0325c23: 故希望一切地者。應當思惟修習此智。爲他
T0721_.17.0325c24: 人説。王若如是常修習智。爲他而説。樂修多
T0721_.17.0325c25: 作功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利益。
T0721_.17.0325c26: 能護國土能護自身。善人所讃。後正流轉。身
T0721_.17.0325c27: 壞命終。生於善道天世界中。爲夜摩王。以能
T0721_.17.0325c28: 修習。多智因故。終得涅槃
T0721_.17.0325c29: 又刹利王。復有一法。是三十五。應勤捨離。成
T0721_.17.0326a01: 就相應。現在未來二世利益。三十五者。所謂
T0721_.17.0326a02: 不樂一切境界。若刹利王。樂於境界。如是王
T0721_.17.0326a03: 者。不得安隱。若王樂聲觸味香色。一切方便。
T0721_.17.0326a04: 不得安隱。亦復不能正護國土。亦復不能正
T0721_.17.0326a05: 護自身。常樂境界。常著心故。失法物名。三皆
T0721_.17.0326a06: 退壞。樂境界王。餘王能破。他破壞故。自軍衆
T0721_.17.0326a07: 等。皆生厭惡。不復愛樂。以厭離故。則失王
T0721_.17.0326a08: 位。而得衰惱。得衰惱故。或失壽命。是故王
T0721_.17.0326a09: 者。不用縱心樂著境界。若不縱心大樂境界。
T0721_.17.0326a10: 彼王則能正護自法。或時心淨。正攝色聲香
T0721_.17.0326a11: 味觸等。不能動心。久時爲王。王領國土一切
T0721_.17.0326a12: 軍衆。不厭不捨。是故他王。不能破壞。命住
T0721_.17.0326a13: 久時。不得熱惱。久時受樂。今既受樂。後生樂
T0721_.17.0326a14: 處。王若如是。不樂境界功徳因縁。於現在世。
T0721_.17.0326a15: 常得安樂。常有利益。能護國土。能護自身。善
T0721_.17.0326a16: 人所讃。身壞命終。生於善道天世界中。爲夜
T0721_.17.0326a17: 摩王。不樂境界。善業因故
T0721_.17.0326a18: 又刹利王。復有一法。是三十六。王不應作。成
T0721_.17.0326a19: 就相應。現在未來二世利益。三十六者。所謂
T0721_.17.0326a20: 不令惡人住國。不調伏者。不令住國。若諸惡
T0721_.17.0326a21: 人惡業破戒。令住國者彼王則不久時爲王。
T0721_.17.0326a22: 則於彼人。必得殃禍。彼大過故。國人破壞。自
T0721_.17.0326a23: 在劣減。五穀不登。人不作業。王則不能正護
T0721_.17.0326a24: 國土。一切國人。於王不樂住國土天。不生憐
T0721_.17.0326a25: 愍。以其國内惡人住故。以其國有不調人故。
T0721_.17.0326a26: 彼調伏人。亦不調伏。第一修業福徳之人。近
T0721_.17.0326a27: 惡人故。彼則有失。是故王者。不調伏人。不令
T0721_.17.0326a28: 住國。若王不令不調伏人住其國者。惡法行
T0721_.17.0326a29: 人。則不住國。以不住國。則無上過。又復常
T0721_.17.0326b01: 能正護國土。一切國人皆悉知王。不令惡人
T0721_.17.0326b02: 住在國内。則不作惡。一切國人皆修行法。不
T0721_.17.0326b03: 作非法。彼能如是隨法行王。一切意念皆悉
T0721_.17.0326b04: 成就。一切國人皆知法律。依法律行。餘不
T0721_.17.0326b05: 饒益。不生不起。彼王如是。以法爲救。以法爲
T0721_.17.0326b06: 伴。王若如是以法爲本。不令惡人住其國内
T0721_.17.0326b07: 功徳因縁。於現在世。常得安樂。常有利益。能
T0721_.17.0326b08: 護國土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生於
T0721_.17.0326b09: 善道天世界中。爲夜摩王。以離惡人善業因
T0721_.17.0326b10: 故
T0721_.17.0326b11: 又刹利王。復有一法。是三十七。王應勤修。多
T0721_.17.0326b12: 獲福徳。一切國人皆不厭惡。成就相應。現在
T0721_.17.0326b13: 未來二世利益。三十七者。所謂依前過去舊
T0721_.17.0326b14: 法不斷先得。依法而與。使人軍衆一切人民
T0721_.17.0326b15: 先來得者。不斷不奪。若地若物。依本常與。若
T0721_.17.0326b16: 有何人種姓次第先來得者。隨相應與。一切
T0721_.17.0326b17: 人民。則於其王不生厭惡。左右軍衆。一切不
T0721_.17.0326b18: 能迭相妨礙。王不憂悔。不生熱惱。王位不
T0721_.17.0326b19: 動。國土不亂。恒常正住。一切職人。不偏斷
T0721_.17.0326b20: 事。強不陵弱。不違法律。一切國人。如自業
T0721_.17.0326b21: 作。心生歡喜。天心喜故。以時降雨。寒暑隨
T0721_.17.0326b22: 時。常豐不儉。無刀兵劫。龍心不瞋。一切善
T0721_.17.0326b23: 天。不捨其國行於餘國。彼王國土。以行法故。
T0721_.17.0326b24: 餘天不壞。以人因縁。是故有天。以人力故。天
T0721_.17.0326b25: 則有力。彼王既知如是過已。依先舊與。不斷
T0721_.17.0326b26: 不奪。若王善行第一法行。於國内人。依次第
T0721_.17.0326b27: 來。隨相應與。依祖父來。隨所應與。若王國
T0721_.17.0326b28: 土令法久住。依法正護。如彼次第依分而與。
T0721_.17.0326b29: 如是次第依法王者。一切天衆。不求其便護
T0721_.17.0326c01: 其國土。彼王大富國土具足。以大富故。布
T0721_.17.0326c02: 施作福。持戒修智。王若如是依隨法行功徳
T0721_.17.0326c03: 因縁。於現在世。常得安樂。常有利益。能護
T0721_.17.0326c04: 國土。能護自身。善人所讃。身壞命終。生於
T0721_.17.0326c05: 善道天世界中。爲夜摩王。以不違法善業因
T0721_.17.0326c06: 故
T0721_.17.0326c07: 若王成就此如是等三十七法攝取彼法。安
T0721_.17.0326c08: 住彼法。一切功徳。皆悉具足。彼從樂處。復得
T0721_.17.0326c09: 樂處。爾時彼名善時鵝王。爲説過去尸棄如
T0721_.17.0326c10: 來所説偈言
T0721_.17.0326c11:     若王軍衆淨 法行制諸根
T0721_.17.0326c12:     彼則有法慧 生天世界中
T0721_.17.0326c13:     若王時賦税 依法而受取
T0721_.17.0326c14:     彼則捨離貪 爲夜摩天王
T0721_.17.0326c15:     若王忍愛語 瞋喜不能動
T0721_.17.0326c16:     彼護國土故 生天中最勝
T0721_.17.0326c17:     若王不朋諍 不看友非友
T0721_.17.0326c18:     彼則心平等 得天衆中勝
T0721_.17.0326c19:     若王勤敬宿 供養諸尊長
T0721_.17.0326c20:     彼意堅不貪 得爲天中王
T0721_.17.0326c21:     若王依先世 隨祖父法與
T0721_.17.0326c22:     彼不奪衆生 得爲天中王
T0721_.17.0326c23:     若王修施戒 説法制諸根
T0721_.17.0326c24:     彼護國土人 天世界中貴
T0721_.17.0326c25:     若王捨非法 攝取行法者
T0721_.17.0326c26:     彼正法持戒 生天中最勝
T0721_.17.0326c27:     若王離婦女 唯親近善人
T0721_.17.0326c28:     彼則無垢意 生天中爲王
T0721_.17.0326c29:     若王不普信 唯攝取善人
T0721_.17.0327a01:     彼命終眞見 夜摩天中勝
T0721_.17.0327a02:     若王愛善名 不貪著財物
T0721_.17.0327a03:     彼離貪垢故 爲夜摩天王
T0721_.17.0327a04:     若王不邪見 心愛樂正見
T0721_.17.0327a05:     彼淨見不動 爲夜摩天王
T0721_.17.0327a06:     若王勤施戒 亦常修行智
T0721_.17.0327a07:     彼得諸國土 後生爲天王
T0721_.17.0327a08:     若王常愛語 生他人最樂
T0721_.17.0327a09:     彼得土清涼 生天中最勝
T0721_.17.0327a10:     若王實語説 不動如須彌
T0721_.17.0327a11:     彼登實階梯 天衆中如幢
T0721_.17.0327a12:     若王無因縁 不擧下軍衆
T0721_.17.0327a13:     彼王民不厭 命終爲天王
T0721_.17.0327a14:     若王知好惡 亦知有力無
T0721_.17.0327a15:     彼王有慧力 生夜摩爲王
T0721_.17.0327a16:     三界第一勝 所謂名三寶
T0721_.17.0327a17:     王若能供養 彼王則生天
T0721_.17.0327a18:     若王時見人 能利益國土
T0721_.17.0327a19:     彼離慢心儉 生天中最勝
T0721_.17.0327a20:     若王離睡垢 則離於癡過
T0721_.17.0327a21:     彼智境相應 決定爲天王
T0721_.17.0327a22:     若王離懈怠 常堅固精進
T0721_.17.0327a23:     彼能竭過海 來世爲天王
T0721_.17.0327a24:     若王友堅固 常隨法行者
T0721_.17.0327a25:     彼善友圍遶 生天爲天王
T0721_.17.0327a26:     若王離惡友 常捨離不近
T0721_.17.0327a27:     彼則離諂毒 生天爲天王
T0721_.17.0327a28:     若王持瞋害 不樂作惡業
T0721_.17.0327a29:     彼離惡垢故 常爲天中王
T0721_.17.0327b01:     若王不貪味 唯愛樂善法
T0721_.17.0327b02:     彼能示善道 黠慧生勝處
T0721_.17.0327b03:     若王善思惟 隨順善法行
T0721_.17.0327b04:     彼如法見道 到夜摩天處
T0721_.17.0327b05:     若王時速作 依如是法行
T0721_.17.0327b06:     彼速離諸苦 爲夜摩天王
T0721_.17.0327b07:     若王法利國 或以王法護
T0721_.17.0327b08:     彼爲人所讃 生天天亦讃
T0721_.17.0327b09:     若王行十善 是如來所説
T0721_.17.0327b10:     彼是修行法 生天爲天王
T0721_.17.0327b11:     若王信因縁 如是道非道
T0721_.17.0327b12:     彼則離見垢 黠慧生天勝
T0721_.17.0327b13:     若王供養天 如所應而作
T0721_.17.0327b14:     彼得天供養 生天中最勝
T0721_.17.0327b15:     若王護妻子 心意不濁亂
T0721_.17.0327b16:     彼自妻知足 生天中最勝
T0721_.17.0327b17:     若王遠境界 愚癡所愛者
T0721_.17.0327b18:     彼則是持戒 當生天爲王
T0721_.17.0327b19:     若王捨惡人 近依法行者
T0721_.17.0327b20:     彼是善法王 應爲夜摩王
T0721_.17.0327b21:     若王依法行 是護國土主
T0721_.17.0327b22:     應一切地主 亦堪夜摩王
T0721_.17.0327b23: 如是彼名善時鵝王。以願力故。生彼天中。而
T0721_.17.0327b24: 作鵝王。既見天主牟修樓陀念本生時。從尸
T0721_.17.0327b25: 棄佛所聞經法。爲令天主牟修樓陀心歡喜
T0721_.17.0327b26: 故。如是説已。語天王言。天王當知。業如是
T0721_.17.0327b27: 故。得此天處。以大法勝。故得此處。若得此
T0721_.17.0327b28: 處不放逸行。於後退時。心不生悔。命盡死時。
T0721_.17.0327b29: 醜面可畏地獄之使。不來現前。汝夜摩王。愼
T0721_.17.0327c01: 勿放逸。勿放逸行。汝於彼處。聞我音聲。故來
T0721_.17.0327c02: 至此。汝既捨離一切境界。爲聽法故。而來至
T0721_.17.0327c03: 此。若苦惱者。隨順法行。則非奇特。若受天
T0721_.17.0327c04: 樂。不放逸行。此則爲難。汝夜摩主牟修樓
T0721_.17.0327c05: 陀。若不著欲。則爲大樂。若更餘天。近汝愛
T0721_.17.0327c06: 汝。隨汝而行。爲軍衆者。善得生處。以得近
T0721_.17.0327c07: 汝善知識故。恒常得樂。近惡知識。樂不可得。
T0721_.17.0327c08: 汝夜摩主牟修樓陀。於此天衆。多作利益。此
T0721_.17.0327c09: 諸天衆。以近汝故。得二種樂。謂今世樂。後
T0721_.17.0327c10: 涅槃樂。汝等諸天一切軍衆。各各還向自地
T0721_.17.0327c11: 處去。我今復欲更向其餘放逸天處。爲除放
T0721_.17.0327c12: 逸
T0721_.17.0327c13: 善時鵝王。如是説已。彼諸天衆。於山頂上。飛
T0721_.17.0327c14: 昇虚空。牟修樓陀夜摩天王聞説法已。隨喜
T0721_.17.0327c15: 讃歎上天宮殿。天衆圍遶。上昇虚空。共諸天
T0721_.17.0327c16: 衆。諸天女衆之所圍遶。復有餘天。住山鬘山
T0721_.17.0327c17: 千峯之中。遊戲受樂。如是放逸。放逸而行。境
T0721_.17.0327c18: 界所迷愛樂境界。爲愛所壞。於園林中蓮花
T0721_.17.0327c19: 水池。意念樹林。如是如是。迭共同伴。遊戲受
T0721_.17.0327c20: 樂。五樂音聲。天樂之音。不可譬喩。在飮食河。
T0721_.17.0327c21: 遊戲受樂。一切時華。一切時果。衆鳥音聲。皆
T0721_.17.0327c22: 悉具足。饒蓮華池具足之處。自業化果。受
T0721_.17.0327c23: 第一樂。如是乃至愛善業盡。作集業盡。善
T0721_.17.0327c24: 業盡故。如自業行。或墮地獄。或墮餓鬼。或
T0721_.17.0327c25: 墮畜生。若以餘業。得生人中同業之處。第一
T0721_.17.0327c26: 富樂。或近海畔。或在其餘饒流水處。作大富
T0721_.17.0327c27: 人廣多商賈。或作國王。常在海畔。船舶具
T0721_.17.0327c28: 足。多有財物。多有人衆。一切人愛
T0721_.17.0327c29: 正法念處經卷第五十五
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