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入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16
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T0671_.16.0547a01: 迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。佛告大
T0671_.16.0547a02: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽我
T0671_.16.0547a03: 爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告
T0671_.16.0547a04: 大慧。有二種過去未來現在如來應正遍知
T0671_.16.0547a05: 所説法。何等爲二。一者建立説法相。二者建
T0671_.16.0547a06: 立如實法相。大慧。何者建立説法相。謂種種
T0671_.16.0547a07: 功徳。修多羅優波提舍。隨衆生信心而爲説
T0671_.16.0547a08: 法。大慧。是名建立説法相。大慧。何者建立
T0671_.16.0547a09: 如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自
T0671_.16.0547a10: 心虚妄分別諸法相故。不墮一異倶不倶朋
T0671_.16.0547a11: 黨聚中。離心意意識。内證聖智所行境界。
T0671_.16.0547a12: 離諸因縁相應見相。離一切外道邪見。離
T0671_.16.0547a13: 諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。
T0671_.16.0547a14: 大慧。是名建立如實法相。大慧。汝及諸菩薩
T0671_.16.0547a15: 摩訶薩應當修學。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0547a16: 我建立二法 説法如實法
T0671_.16.0547a17: 依名字説法 爲實修行者
T0671_.16.0547a18: 入楞伽經卷第五
T0671_.16.0547a19:
T0671_.16.0547a20:
T0671_.16.0547a21:
T0671_.16.0547a22:入楞伽經卷第六
T0671_.16.0547a23: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0547a24: 盧迦耶陀品第五
T0671_.16.0547a25: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應
T0671_.16.0547a26: 正遍知一時説言。盧迦耶陀種種辯説。若有
T0671_.16.0547a27: 親近供養彼人。攝受欲食不攝法食。世
T0671_.16.0547a28: 尊。何故説言盧迦耶陀種種辯説。親近供養
T0671_.16.0547a29: 攝受欲食不攝法食。佛告大慧。盧迦耶陀
T0671_.16.0547b01: 種種辯才。巧妙辭句迷惑世間。不依如法
T0671_.16.0547b02: 説不依如義説。但隨世間愚癡凡夫情所
T0671_.16.0547b03: 樂故説世俗事。但有巧辭言章美妙失於正
T0671_.16.0547b04: 義。大慧。是名盧迦耶陀種種辯才樂説之過。
T0671_.16.0547b05: 大慧。盧迦耶陀如是辯才。但攝世間愚癡凡
T0671_.16.0547b06: 夫。非入如實法相説法。自不覺知一切法
T0671_.16.0547b07: 故。墮於二邊邪見聚中。自失正道亦令他
T0671_.16.0547b08: 失。是故不能離於諸趣。以不能見唯是
T0671_.16.0547b09: 自心。分別執著外法有相。是故不離虚妄
T0671_.16.0547b10: 分別。大慧。是故我説盧迦耶陀。雖有種種
T0671_.16.0547b11: 巧妙辯才樂説諸法。失正理故不得出離
T0671_.16.0547b12: 生老病死憂悲苦惱一切苦聚。以依種種名
T0671_.16.0547b13: 字章句。譬喩巧説迷誑人故。大慧。釋提桓
T0671_.16.0547b14: 因廣解諸論自造聲論。彼盧迦耶陀有一
T0671_.16.0547b15: 弟子證世間通。詣帝釋天宮建立論法而
T0671_.16.0547b16: 作是言。憍尸迦。我共汝賭與汝論義。若
T0671_.16.0547b17: 不如者要受屈伏。令諸一切天人知見即共
T0671_.16.0547b18: 立要。我若勝汝要當打汝千輻輪碎。我若
T0671_.16.0547b19: 不如從頭至足節節分解以謝於汝。作是
T0671_.16.0547b20: 要已。盧迦耶陀弟子現作龍身。共釋提桓
T0671_.16.0547b21: 因論義。以其論法即能勝彼。釋提桓因
T0671_.16.0547b22: 令其屈伏。即於天中打千輻輪車碎如微
T0671_.16.0547b23: 塵即下人間。大慧。盧迦耶陀婆羅門。如是
T0671_.16.0547b24: 種種譬喩相應。乃至現畜生身依種種名字。
T0671_.16.0547b25: 迷惑世間天人阿修羅。以諸世間一切衆生
T0671_.16.0547b26: 執著生滅法故。何況於人。大慧。以是義
T0671_.16.0547b27: 故。應當遠離盧迦耶陀婆羅門。以因彼説
T0671_.16.0547b28: 能生苦聚故。是故不應親近供養恭敬
T0671_.16.0547b29: 諮請盧迦耶陀婆羅門。大慧。盧迦耶陀婆羅
T0671_.16.0547c01: 門所説之法。但見現前身智境界。依世名
T0671_.16.0547c02: 字説諸邪法。大慧。盧迦耶陀婆羅門所造之
T0671_.16.0547c03: 論有百千偈。後世末世分爲多部各各異
T0671_.16.0547c04: 名。依自心見因所造故。大慧。盧迦耶陀婆
T0671_.16.0547c05: 羅門無有弟子能受其論。是故後世分爲
T0671_.16.0547c06: 多部種種異名。大慧。諸外道等内心無有如
T0671_.16.0547c07: 實解故。依種種因種種異解。隨自心造而
T0671_.16.0547c08: 爲人説。執著自在因等故。大慧。一切外道
T0671_.16.0547c09: 所造論中無如是法。惟是一切盧迦耶陀。
T0671_.16.0547c10: 種種因門説百千萬法。而彼不知是盧迦耶
T0671_.16.0547c11: 陀。大慧菩薩白佛言。世尊。若一切外道惟
T0671_.16.0547c12: 説盧迦耶陀。依於世間種種名字章句譬喩
T0671_.16.0547c13: 執著諸因者。世尊。十方一切國土衆生天人
T0671_.16.0547c14: 阿修羅集如來所。如來亦以世間種種名字
T0671_.16.0547c15: 章句譬喩説法。不説自身内智證法。若爾
T0671_.16.0547c16: 亦同一切外道所説不異。佛告大慧。我不
T0671_.16.0547c17: 説於盧迦耶陀。亦不説言諸法不來不去。
T0671_.16.0547c18: 大慧。我説諸法不來不去。大慧。何者名來。
T0671_.16.0547c19: 大慧。所言來者名爲生聚。以和合生故。大
T0671_.16.0547c20: 慧。何者名去。大慧。所言去者名之爲滅。大
T0671_.16.0547c21: 慧。我説不去不來名爲不生不滅。大慧。我
T0671_.16.0547c22: 説不同彼外道法。何以故。以不執著外
T0671_.16.0547c23: 物有無故。建立説於自心見故。不住二
T0671_.16.0547c24: 處不行分別諸相境界故。以如實知自心
T0671_.16.0547c25: 見故。不生自心分別見故。以不分別一
T0671_.16.0547c26: 切相者。而能入空無相無願三解脱門名
T0671_.16.0547c27: 爲解脱。大慧。我念過去於一處住。爾時有
T0671_.16.0547c28: 一盧迦耶陀大婆羅門。來詣我所而請我
T0671_.16.0547c29: 言。瞿曇。一切作耶。大慧。我時答言。婆羅門。
T0671_.16.0548a01: 一切作者此是第一盧迦耶陀。婆羅門言。瞿
T0671_.16.0548a02: 曇。一切不作耶。我時答言。婆羅門。一切不作
T0671_.16.0548a03: 者是第二盧迦耶陀。如是一切常一切無常。
T0671_.16.0548a04: 一切生一切不生。我時答言。婆羅門。是第六
T0671_.16.0548a05: 盧迦耶陀。大慧。盧迦耶陀復問我言。瞿曇。一
T0671_.16.0548a06: 切一耶一切異耶。一切倶耶一切不倶耶。一
T0671_.16.0548a07: 切諸法依於因生。見種種因生故。大慧。我
T0671_.16.0548a08: 時答言。婆羅門。是第十一盧迦耶陀。大慧。
T0671_.16.0548a09: 彼復問我。瞿曇。一切無記耶一切有記耶。
T0671_.16.0548a10: 有我耶無我耶。有此世耶無此世耶。有後
T0671_.16.0548a11: 世耶無後世耶。有解脱耶無解脱耶。一
T0671_.16.0548a12: 切空耶一切不空耶。一切虚空耶。非縁滅耶。
T0671_.16.0548a13: 涅槃耶。瞿曇。作耶非作耶。有中陰耶無中
T0671_.16.0548a14: 陰耶大慧。我時答言。婆羅門。如是説者。一
T0671_.16.0548a15: 切皆是盧迦耶陀。非我所説是汝説法。婆羅
T0671_.16.0548a16: 門。我説因無始戲論虚妄分別煩惱熏習故
T0671_.16.0548a17: 説彼三有。以不覺知唯是自心分別見有。
T0671_.16.0548a18: 非見外有如外道法。大慧。外道説言。我根
T0671_.16.0548a19: 意義三種和合能生於知。婆羅門。我不如
T0671_.16.0548a20: 是。我不説因亦不説無因。唯説自心分別
T0671_.16.0548a21: 見有可取能取境界之相。我説假名因縁集
T0671_.16.0548a22: 故而生諸法。非汝婆羅門及餘境界。以墮
T0671_.16.0548a23: 我見故。大慧。涅槃虚空縁滅不成三數。何
T0671_.16.0548a24: 況言作有作不作。大慧。復有盧迦耶陀婆
T0671_.16.0548a25: 羅門來問我言。瞿曇。此諸世間無明愛業因
T0671_.16.0548a26: 故生三有耶無因耶。我時答言。婆羅門。此
T0671_.16.0548a27: 二法盧迦耶陀。非我法耶。婆羅門復問我
T0671_.16.0548a28: 言。瞿曇。一切法墮自相耶同相耶。我時答
T0671_.16.0548a29: 言。婆羅門。此是盧迦耶陀。非我法耶。婆羅
T0671_.16.0548b01: 門。但有心意意識執著外物。皆是盧迦耶
T0671_.16.0548b02: 陀。非我法耶。大慧。盧迦耶陀婆羅門。復問
T0671_.16.0548b03: 我言。瞿曇。頗有法非盧迦耶陀耶。瞿曇。一
T0671_.16.0548b04: 切外道建立種種名字章句因譬喩説者皆
T0671_.16.0548b05: 是我法。我時答言。婆羅門。有法非汝法。非
T0671_.16.0548b06: 不建立。亦非不説種種名字章句。亦非
T0671_.16.0548b07: 不依義依義説。而非盧迦耶陀建立法。婆
T0671_.16.0548b08: 羅門。有法非盧迦耶陀。以彼諸法一切外道
T0671_.16.0548b09: 乃至於汝不能了知。以妄執著外不實法
T0671_.16.0548b10: 分別戲論故。何者是謂遠離分別。心觀察
T0671_.16.0548b11: 有無自心見相如實覺知。是故不生一切分
T0671_.16.0548b12: 別。不取外諸境界法故。分別心息住自住
T0671_.16.0548b13: 處寂靜境界。是名非盧迦耶陀。是我論法非
T0671_.16.0548b14: 汝論耶。婆羅門。住自住處者不生不滅故。
T0671_.16.0548b15: 不生不滅者不生分別心故。婆羅門。是名
T0671_.16.0548b16: 非盧迦耶陀。婆羅門。略説言之。以何等處
T0671_.16.0548b17: 識不行不取不退。不求不生不執著不樂。
T0671_.16.0548b18: 不見不覩不住不觸。是名爲住。名異義一。婆
T0671_.16.0548b19: 羅門。執著種種相。自我和合愛著諸因。是婆
T0671_.16.0548b20: 羅門盧迦耶陀法。非我法耶。大慧。盧迦耶
T0671_.16.0548b21: 陀婆羅門。來詣我所問如是法。我時答彼
T0671_.16.0548b22: 婆羅門。如向所説。時婆羅門默然而去。而
T0671_.16.0548b23: 不問我建立眞法。時盧迦耶陀婆羅門心作
T0671_.16.0548b24: 是念。此沙門釋子外於我法是可憐愍。説
T0671_.16.0548b25: 一切法無因無縁無有生相。惟説自心分
T0671_.16.0548b26: 別見法。若能覺知自心見相。則分別心滅。大
T0671_.16.0548b27: 慧。汝今問我。何故盧迦耶陀種種辯説。親
T0671_.16.0548b28: 近供養恭敬彼人但攝欲味不攝法味。大
T0671_.16.0548b29: 慧白佛言。世尊。何者名食句義。何者名法
T0671_.16.0548c01: 句義。佛告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝能
T0671_.16.0548c02: 爲於未來衆生。諮問如來如是二義。善哉大
T0671_.16.0548c03: 慧。諦聽諦聽我爲汝説。大慧白佛言。善哉
T0671_.16.0548c04: 世尊。唯然受故。佛告大慧。何者爲食。謂食
T0671_.16.0548c05: 味觸味。樂求方便巧諂著味執著外境。如
T0671_.16.0548c06: 是等法名異義一。以不能入無二境界法
T0671_.16.0548c07: 門義故。復次大慧。名爲食者。依於邪見生
T0671_.16.0548c08: 陰有支。不離生老病死憂悲苦惱。愛生於
T0671_.16.0548c09: 有。如是等法名之爲食。是故我及一切諸
T0671_.16.0548c10: 佛。説彼親近供養盧迦耶陀婆羅門者。名
T0671_.16.0548c11: 得食味不得法味。大慧。何者爲法味。謂如
T0671_.16.0548c12: 實能知二種無我。以見人無我法無我相。
T0671_.16.0548c13: 是故不生分別之相。如實能知諸地上上
T0671_.16.0548c14: 智故。爾時能離心意意識。入諸佛智受位
T0671_.16.0548c15: 之地。攝取一切諸句盡處。如實能知一切諸
T0671_.16.0548c16: 佛自在之處。名爲法味。不墮一切邪見戲
T0671_.16.0548c17: 論分別二邊。大慧。外道説法多令衆生墮於
T0671_.16.0548c18: 二邊。不令智者墮於二邊。何以故。大慧。諸
T0671_.16.0548c19: 外道等多説斷常。以無因故墮於常見。見
T0671_.16.0548c20: 因滅故墮於斷見。大慧。我説如實見不著
T0671_.16.0548c21: 生滅。是故我説名爲法味。大慧。是名我説
T0671_.16.0548c22: 食味法味。大慧。汝及諸菩薩摩訶薩當學此
T0671_.16.0548c23: 法。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0548c24: 我攝取衆生 依戒降諸惡
T0671_.16.0548c25: 智慧滅邪見 三解脱増長
T0671_.16.0548c26: 外道虚妄説 皆是世俗論
T0671_.16.0548c27: 以邪見因果 無正見立論
T0671_.16.0548c28: 我立建立法 離虚妄因見
T0671_.16.0548c29: 爲諸弟子説 離於世俗法
T0671_.16.0549a01: 惟心無外法 以無二邊心
T0671_.16.0549a02: 能取可取法 離於斷常見
T0671_.16.0549a03: 但心所行處 皆是世俗論
T0671_.16.0549a04: 若能觀自心 不見諸虚妄
T0671_.16.0549a05: 來者見因生 去者見果滅
T0671_.16.0549a06: 如實知去來 不分別虚妄
T0671_.16.0549a07: 常無常及作 不作彼此物
T0671_.16.0549a08: 如是等諸法 皆是世俗論
T0671_.16.0549a09: 入楞伽經涅槃品第六
T0671_.16.0549a10: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如佛所
T0671_.16.0549a11: 言涅槃。涅槃者以何等法名爲涅槃。而諸
T0671_.16.0549a12: 外道各各虚妄分別涅槃。佛告大慧菩薩
T0671_.16.0549a13: 言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽當爲汝
T0671_.16.0549a14: 説。諸外道等虚妄分別涅槃之相。如彼外道
T0671_.16.0549a15: 所分別者無是涅槃。大慧白佛言。善哉世
T0671_.16.0549a16: 尊。唯然受教。佛告大慧。有諸外道厭諸境
T0671_.16.0549a17: 界。見陰界入滅諸法無常心心數法不生。現
T0671_.16.0549a18: 前以不憶念過去未來現樂境界。諸陰盡
T0671_.16.0549a19: 處如燈火滅種種風止。不取諸相妄想分
T0671_.16.0549a20: 別。名爲涅槃。大慧。而彼外道見如是法生
T0671_.16.0549a21: 涅槃心。非見滅故名爲涅槃。大慧。或有外
T0671_.16.0549a22: 道從方至方名爲涅槃。大慧。復有外道。
T0671_.16.0549a23: 分別諸境如風。是故分別名爲涅槃。大慧。
T0671_.16.0549a24: 復有外道作如是説。不見能見所見境界
T0671_.16.0549a25: 不滅名爲涅槃。復次大慧。復有外道作
T0671_.16.0549a26: 如是説。不見分別見常無常名爲涅槃。復
T0671_.16.0549a27: 次大慧。復有外道作如是言。分別見諸種
T0671_.16.0549a28: 種異相能生諸苦。以自心見虚妄分別一
T0671_.16.0549a29: 切諸相怖畏諸相。見於無相深心愛樂生
T0671_.16.0549b01: 涅槃想。復次大慧。復有外道。見一切法自
T0671_.16.0549b02: 相同相不生滅想。分別過去未來現在諸
T0671_.16.0549b03: 法是有名爲涅槃。復次大慧。復有外道。見
T0671_.16.0549b04: 我人衆生壽命壽者諸法不滅。虚妄分別名
T0671_.16.0549b05: 爲涅槃。復次大慧。有餘外道。無智慧故分
T0671_.16.0549b06: 別所見自性。人命轉變分別轉變名爲涅槃。
T0671_.16.0549b07: 復次大慧。有餘外道説如是言。罪盡故福
T0671_.16.0549b08: 徳亦盡名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。
T0671_.16.0549b09: 煩惱盡依智故名爲涅槃。復次大慧。有餘
T0671_.16.0549b10: 外道説如是言。見自在天造作衆生。虚妄
T0671_.16.0549b11: 分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。諸
T0671_.16.0549b12: 衆生迭共因生非餘因作。如彼外道執著
T0671_.16.0549b13: 於因不知不覺。愚癡闇鈍虚妄分別名爲
T0671_.16.0549b14: 涅槃。復次大慧。有餘外道説證諦道虚妄
T0671_.16.0549b15: 分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道作如
T0671_.16.0549b16: 是言。有作所作而共和合見一異倶不倶。
T0671_.16.0549b17: 虚妄分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道
T0671_.16.0549b18: 言。一切法自然而生。猶如幻師出種種形
T0671_.16.0549b19: 像。見種種寶棘刺等物自然而生。虚妄分別
T0671_.16.0549b20: 名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。諸萬物
T0671_.16.0549b21: 皆是時作。覺知唯時。虚妄分別名爲涅槃。
T0671_.16.0549b22: 復次大慧。有餘外道言。見有物見無物
T0671_.16.0549b23: 見有無物。如是分別名爲涅槃。復次大慧。
T0671_.16.0549b24: 餘建立法智者説言。如實見者唯是自心。而
T0671_.16.0549b25: 不取著外諸境界離四種法。見一切法如
T0671_.16.0549b26: 彼彼法住。不見自心分別之相。不墮二
T0671_.16.0549b27: 邊不見能取可取境界。見世間建立一切不
T0671_.16.0549b28: 實迷如實法。以不取諸法名之爲實。以
T0671_.16.0549b29: 自内身證聖智法。如實而知二種無我。離
T0671_.16.0549c01: 於二種諸煩惱垢。清淨二障如實能知上上
T0671_.16.0549c02: 地相。入如來地得如幻三昧。遠離心意意
T0671_.16.0549c03: 識分別如是等見。名爲涅槃。大慧。復有諸
T0671_.16.0549c04: 外道等。邪見覺觀而説諸論。不與如實正
T0671_.16.0549c05: 法相應。而諸智者遠離訶嘖。大慧。如是等
T0671_.16.0549c06: 外道。皆墮二邊虚妄分別。無實涅槃。大慧。
T0671_.16.0549c07: 一切外道如是虚妄分別涅槃。無人住世
T0671_.16.0549c08: 間無人入涅槃。何以故。一切外道依自心
T0671_.16.0549c09: 論虚妄分別無如實智。如彼外道自心分
T0671_.16.0549c10: 別無如是法。去來搖動無有如是外道涅
T0671_.16.0549c11: 槃。大慧。汝及一切諸菩薩等。應當遠離一
T0671_.16.0549c12: 切外道虚妄涅槃。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0549c13: 外道涅槃見 各各起分別
T0671_.16.0549c14: 皆從心相生 無解脱方便
T0671_.16.0549c15: 不離縛所縛 遠離諸方便
T0671_.16.0549c16: 自生解脱想 而實無解脱
T0671_.16.0549c17: 外道建立法 衆智各異取
T0671_.16.0549c18: 彼悉無解脱 愚癡妄分別
T0671_.16.0549c19: 一切癡外道 妄見作所作
T0671_.16.0549c20: 是故無解脱 以説有無法
T0671_.16.0549c21: 凡夫樂戲論 不聞眞實慧
T0671_.16.0549c22: 言語三界本 如實智滅苦
T0671_.16.0549c23: 譬如鏡中像 雖見而非有
T0671_.16.0549c24: 熏習鏡心見 凡夫言有二
T0671_.16.0549c25: 不知唯心見 是故分別二
T0671_.16.0549c26: 如實知但心 分別則不生
T0671_.16.0549c27: 心名爲種種 離能見可見
T0671_.16.0549c28: 見相無可見 凡夫妄分別
T0671_.16.0549c29: 三有惟妄想 外境界實無
T0671_.16.0550a01: 妄想見種種 凡夫不能知
T0671_.16.0550a02: 經經説分別 種種異名字
T0671_.16.0550a03: 離於言語法 不説不可得
T0671_.16.0550a04: ＊入楞伽經法身品第七
T0671_.16.0550a05: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如來應正
T0671_.16.0550a06: 遍知。惟願演説自身所證内覺知法。以何等
T0671_.16.0550a07: 法名爲法身。我及一切諸菩薩等。善知如
T0671_.16.0550a08: 來法身之相。自身及他倶入無疑。佛告大慧
T0671_.16.0550a09: 菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝有所疑隨
T0671_.16.0550a10: 意所問爲汝分別。大慧白佛言。善哉世尊。
T0671_.16.0550a11: 唯然受教。即白佛言。世尊。如來應正遍知。
T0671_.16.0550a12: 法身者爲作法耶非作法耶。爲是因耶爲
T0671_.16.0550a13: 是果耶。爲能見耶爲所見耶。爲是説耶
T0671_.16.0550a14: 爲可説耶。爲是智耶智所覺耶。如是等辭
T0671_.16.0550a15: 句。如來法身爲異耶爲不異耶。佛告大慧。
T0671_.16.0550a16: 如來應正遍知法身之相。如是辭句等。非作
T0671_.16.0550a17: 法非不作法非因非果。何以故。以二邊有
T0671_.16.0550a18: 過故。大慧。若言如來是作法者是則無常。
T0671_.16.0550a19: 若無常者一切作法應是如來。而佛如來應
T0671_.16.0550a20: 正遍知不許此法。大慧。若如來法身非作
T0671_.16.0550a21: 法者則是無身。言有修行無量功徳一切
T0671_.16.0550a22: 行者則是虚妄。大慧。若不作者應同兔角
T0671_.16.0550a23: 石女兒等。以無作因亦無身故。大慧。若法
T0671_.16.0550a24: 非因非果非有非無。而彼法體離四種相。
T0671_.16.0550a25: 大慧。彼四種法名世間言説。大慧。若法離
T0671_.16.0550a26: 於四種法者。彼法但有名字如石女兒。大
T0671_.16.0550a27: 慧。石女兒等惟是名字章句之法説同四法。
T0671_.16.0550a28: 若墮四法者則智者不取。如是一切問如
T0671_.16.0550a29: 來句。智者應知。佛復告大慧。我説一切諸
T0671_.16.0550b01: 法無我。汝當諦聽無我之義。夫無我者。内
T0671_.16.0550b02: 身無我是故無我。大慧。一切諸法自身爲有
T0671_.16.0550b03: 他身爲無。如似牛馬。大慧。譬如牛身非是
T0671_.16.0550b04: 馬身。馬亦非牛。是故不得言有言無。而彼
T0671_.16.0550b05: 自體非是無耶。大慧。一切諸法亦復如是。
T0671_.16.0550b06: 非無體相有自體相。愚癡凡夫不知諸法
T0671_.16.0550b07: 無我體相。以分別心非不分別心。大慧。如
T0671_.16.0550b08: 是一切法空一切法不生。一切法無體相亦
T0671_.16.0550b09: 爾。大慧。如來法身亦復如是。於五陰中非
T0671_.16.0550b10: 一非異。大慧。如來法身五陰一者。則是無
T0671_.16.0550b11: 常。以五陰是所作法故。大慧。如來法身五
T0671_.16.0550b12: 陰異者。則有二法。不同體相。如牛二角相
T0671_.16.0550b13: 似不異。見有別體長短似異。大慧。若如是
T0671_.16.0550b14: 一切諸法應無異相而有異相。如牛左角
T0671_.16.0550b15: 異右角右角異左角。如是長短相待各別。
T0671_.16.0550b16: 如色種種彼此差別。大慧。如是如來法身
T0671_.16.0550b17: 之相。於五陰中不可説一不可説異。於
T0671_.16.0550b18: 解脱中不可説一不可説異。於涅槃中
T0671_.16.0550b19: 不可説一不可説異。如是依解脱故。説
T0671_.16.0550b20: 名如來法身之相。大慧。若如來法身異解
T0671_.16.0550b21: 脱者。則同色相則是無常。若如來法身不
T0671_.16.0550b22: 異解脱者。則無能證所證差別。大慧。而修
T0671_.16.0550b23: 行者則見能證及於所證。是故非一。大慧。
T0671_.16.0550b24: 如是知於可知境界非一非異。大慧。若法
T0671_.16.0550b25: 非常非無常。非因非果。非有爲非無爲。
T0671_.16.0550b26: 非覺非不覺。非能見非可見。非離陰界
T0671_.16.0550b27: 入非即陰界入。非名非境界。非一非異。
T0671_.16.0550b28: 非倶非不倶。非相續非不相續。過一切諸
T0671_.16.0550b29: 法。若過諸法但有其名。若但有名彼法不
T0671_.16.0550c01: 生。以不生故彼法不滅。以不滅故彼法則
T0671_.16.0550c02: 如虚空平等。大慧。虚空非因非果。若法非
T0671_.16.0550c03: 因非果者。彼法則爲不可觀察。不可觀
T0671_.16.0550c04: 察者。彼法過諸一切戲論。若過一切諸戲
T0671_.16.0550c05: 論者。名如來法身。大慧。是名如來應正遍
T0671_.16.0550c06: 知法身之相。以過一切諸根境界故。爾時
T0671_.16.0550c07: 世尊重説偈言
T0671_.16.0550c08: 離諸法及根 非果亦非因
T0671_.16.0550c09: 已離覺所覺 離能見可見
T0671_.16.0550c10: 諸縁及五陰 佛無有見法
T0671_.16.0550c11: 若無有見法 云何而分別
T0671_.16.0550c12: 非作非不作 非因亦非果
T0671_.16.0550c13: 非陰非離陰 亦不在餘處
T0671_.16.0550c14: 何等心分別 分別不能見
T0671_.16.0550c15: 彼法非是無 諸法法自爾
T0671_.16.0550c16: 先有故言無 先無故言有
T0671_.16.0550c17: 是故不説無 亦不得説有
T0671_.16.0550c18: 迷於我無我 但著於音聲
T0671_.16.0550c19: 彼墮於二邊 妄説壞世間
T0671_.16.0550c20: 離諸一切過 則能見我法
T0671_.16.0550c21: 是名爲正見 不謗於諸佛
T0671_.16.0550c22: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世
T0671_.16.0550c23: 尊爲我解説。惟願善逝爲我解説。如來處處
T0671_.16.0550c24: 説言諸法不生不滅。世尊。復言。不生不滅
T0671_.16.0550c25: 者。名如來法身。故言不生不滅。世尊。如來
T0671_.16.0550c26: 言。不生不滅者。爲是無法故名不生不滅。
T0671_.16.0550c27: 爲是如來異名不生不滅。而佛如來常説。諸
T0671_.16.0550c28: 法不生不滅。以離建立有無法故。世尊。若
T0671_.16.0550c29: 一切法不生者。此不得言一切法。以一切
T0671_.16.0551a01: 法不生故。若依餘法有此名者。世尊應
T0671_.16.0551a02: 爲我説
T0671_.16.0551a03: 佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦
T0671_.16.0551a04: 聽諦聽當爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉
T0671_.16.0551a05: 世尊。唯然受教。佛告大慧。如來法身非是
T0671_.16.0551a06: 無物。亦非一切法不生不滅。亦不得言依
T0671_.16.0551a07: 因縁有。亦非虚妄説不生不滅。大慧。我常
T0671_.16.0551a08: 説言不生不滅者名意生身。如來法身非
T0671_.16.0551a09: 諸外道聲聞辟支佛境界故。住七地菩薩亦
T0671_.16.0551a10: 非境界。大慧。我言不生不滅者。即如來異
T0671_.16.0551a11: 名。大慧。譬如釋提桓因･帝釋･王･不蘭陀羅。
T0671_.16.0551a12: 手爪･身體･地･浮彌･虚空･無礙。如是等種
T0671_.16.0551a13: 種名號名異義一。不依多名言有多體帝
T0671_.16.0551a14: 釋等耶。大慧。我亦如是。於娑婆世界中。三
T0671_.16.0551a15: 阿僧祇百千名號。凡夫雖説而不知是如來
T0671_.16.0551a16: 異名。大慧。或有衆生知如來者。有知自
T0671_.16.0551a17: 在者。有知一切智者。有知救世間者。有
T0671_.16.0551a18: 知爲導者。有知爲將者。有知爲勝者。有
T0671_.16.0551a19: 知爲妙者。有知世尊者。有知佛者。有知
T0671_.16.0551a20: 牛王者。有知師子者。有知仙人者。有知
T0671_.16.0551a21: 梵者。有知那羅延者。有知勝者。有知迦
T0671_.16.0551a22: 毘羅者。有知究竟者。有知阿利吒尼彌
T0671_.16.0551a23: 者。有知月者。有知日者。有知婆樓那
T0671_.16.0551a24: 者。有知毘耶娑者。有知帝釋者。有知
T0671_.16.0551a25: 力者。有知海者。有知不生者。有知不滅
T0671_.16.0551a26: 者。有知空者。有知眞如者。有知實際者。
T0671_.16.0551a27: 有知涅槃者。有知法界者。有知法性者。
T0671_.16.0551a28: 有知常者。有知平等者。有知不二者。有
T0671_.16.0551a29: 知無相者。有知縁者。有知佛體者。有知
T0671_.16.0551b01: 因者。有知解脱者。有知道者。有知實諦
T0671_.16.0551b02: 者。有知一切智者。有知意生身者。大慧。
T0671_.16.0551b03: 如是等種種名號如來應正遍知。於娑婆世
T0671_.16.0551b04: 界及餘世界中。三阿僧祇百千名號不増不
T0671_.16.0551b05: 減衆生皆知。如水中月不入不出。而諸凡
T0671_.16.0551b06: 夫不覺不知。以墮二邊相續法中。然悉恭
T0671_.16.0551b07: 敬供養於我。而不善解名字句義。取差別
T0671_.16.0551b08: 相不能自知。執著名字故虚妄分別。不生
T0671_.16.0551b09: 不滅名爲無法。而不知是如來名號差別之
T0671_.16.0551b10: 相。如因陀羅帝釋王不蘭陀羅等。以不能
T0671_.16.0551b11: 決定名與眞實。隨順名字音聲取法亦復
T0671_.16.0551b12: 如是。大慧。於未來世愚癡凡夫説如是言。
T0671_.16.0551b13: 如名義亦如是。而不能知異名有義。何以
T0671_.16.0551b14: 故。以義無體相故。復作是言不異名字
T0671_.16.0551b15: 音聲有義。名字音聲即是義。何以故。不知
T0671_.16.0551b16: 名字體相故。大慧。彼愚癡人不知音聲即
T0671_.16.0551b17: 生即滅義不生滅故。大慧。音聲之性墮於
T0671_.16.0551b18: 名字。而義不同墮於名字。以離有無故。
T0671_.16.0551b19: 無生無體故。大慧。如來説法依自聲説。不
T0671_.16.0551b20: 見諸字是有無故不著名字。大慧。若人執
T0671_.16.0551b21: 著名字説者。彼人不名善説法者。何以故。
T0671_.16.0551b22: 法無名字故。大慧。是故我經中説。諸佛如
T0671_.16.0551b23: 來乃至不説一字不示一名。何以故。諸法
T0671_.16.0551b24: 無字依義無説。依分別説故。大慧。若不
T0671_.16.0551b25: 説法者。諸佛如來法輪斷滅。法輪滅者。亦
T0671_.16.0551b26: 無聲聞縁覺菩薩。無聲聞縁覺菩薩者。爲
T0671_.16.0551b27: 何等人何等法何事説。大慧。是故菩薩摩訶
T0671_.16.0551b28: 薩。不應著於言説名字。大慧。名字章句非
T0671_.16.0551b29: 定法故。依衆生心説。諸佛如來隨衆生信
T0671_.16.0551c01: 而説諸法。爲令遠離心意意識故。不説
T0671_.16.0551c02: 自身内證聖智建立諸法。如實能知一切諸
T0671_.16.0551c03: 法寂靜相故。但見自心覺所知法。離二種
T0671_.16.0551c04: 心分別之相。不如是説。大慧。菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0551c05: 依義不依語。若善男子善女人。隨文字説
T0671_.16.0551c06: 者墮在邪見。自身失壞第一義諦。亦壞他
T0671_.16.0551c07: 人令不覺知。大慧。諸外道等各依自論異
T0671_.16.0551c08: 見言説。大慧。汝應善知一切地相。善知樂
T0671_.16.0551c09: 説辯才文辭章句。善知一切諸地相已。進取
T0671_.16.0551c10: 名句樂説辯才。善知諸法義相應相。爾時自
T0671_.16.0551c11: 身於無相法樂而受樂受。住大乘中令衆
T0671_.16.0551c12: 生知。大慧。取大乘者。即是攝受諸佛聲聞
T0671_.16.0551c13: 縁覺菩薩。攝受諸佛聲聞縁覺及菩薩者。
T0671_.16.0551c14: 即是攝受一切衆生。攝受一切諸衆生者。
T0671_.16.0551c15: 即是攝受勝妙法藏。攝受法藏者。即不斷
T0671_.16.0551c16: 佛種。不斷佛種者。不斷一切勝妙生處。
T0671_.16.0551c17: 以彼勝處諸菩薩等願生彼故。置諸衆生
T0671_.16.0551c18: 大乘法中。十自在力。隨諸衆生形色諸使。而
T0671_.16.0551c19: 能隨現説如實法。大慧。何者如實法。如實法
T0671_.16.0551c20: 者。不異不差。不取不捨。離諸戲論名如實
T0671_.16.0551c21: 法。大慧。善男子善女人。不得執著文字音
T0671_.16.0551c22: 聲。以一切法無文字故。大慧。譬如有人爲
T0671_.16.0551c23: 示人物以指指示。而彼愚人即執著指。不
T0671_.16.0551c24: 取因指所示之物。大慧。愚癡凡夫亦復如
T0671_.16.0551c25: 是。聞聲執著名字指故。乃至沒命終不能
T0671_.16.0551c26: 捨文字之指取第一義。大慧。譬如穀粟
T0671_.16.0551c27: 名凡夫食。不舂不吹不可得食。若其有
T0671_.16.0551c28: 人未作食者名爲顛狂。要須次第乃至＊吹
T0671_.16.0551c29: 熟方得成食。大慧。不生不滅亦復如是。不
T0671_.16.0552a01: 修巧智方便行者。不得具足莊嚴法身。大
T0671_.16.0552a02: 慧。執著名字言得義者。如彼癡人不知
T0671_.16.0552a03: 舂＊吹。噉文字穀不得義食。以是義故當
T0671_.16.0552a04: 學於義。莫著文字。大慧。所言義者名爲
T0671_.16.0552a05: 涅槃。言名字者分別相縛生世間解。大慧。
T0671_.16.0552a06: 義者從於多聞人得。大慧。言多聞者謂義
T0671_.16.0552a07: 巧方便。非聲巧方便。大慧。義方便者離於
T0671_.16.0552a08: 一切外道邪説亦不和雜。如是説者。自身
T0671_.16.0552a09: 不墮外道邪法。亦不令他墮外道法。大慧。
T0671_.16.0552a10: 是名多聞有義方便。大慧。欲得義者應當
T0671_.16.0552a11: 親近多聞智者供養恭敬。著名字者應當
T0671_.16.0552a12: 遠離不應親近。爾時大慧菩薩承諸佛力
T0671_.16.0552a13: 白佛言。世尊。如來世尊説一切法不生不
T0671_.16.0552a14: 滅非爲奇特。何以故。一切外道亦説諸因
T0671_.16.0552a15: 不生不滅。如來亦説虚空･非數縁滅。及涅槃
T0671_.16.0552a16: 界不生不滅。世尊。諸外道亦説依諸因縁
T0671_.16.0552a17: 生諸衆生。如來亦説無明愛業分別因縁生
T0671_.16.0552a18: 諸世間。若爾如來亦説因縁名字相異。依外
T0671_.16.0552a19: 因縁能生諸法。外道亦説依外因縁而生
T0671_.16.0552a20: 諸法。是故如來與外道説無有差別。世尊。
T0671_.16.0552a21: 外道因微塵･勝･自在天･梵天等。共外九種
T0671_.16.0552a22: 因縁。説言諸法不生不滅。如來亦説。一切諸
T0671_.16.0552a23: 法不生不滅。有無不可得。以諸四大不滅。
T0671_.16.0552a24: 自相不生不滅。隨佛如來種種異説。而不離
T0671_.16.0552a25: 於外道所説。而諸外道亦説諸大不離大
T0671_.16.0552a26: 體。世尊。諸外道分別諸大。如來亦爾分別
T0671_.16.0552a27: 諸大。世尊。以是義故。如來所説不異外道。
T0671_.16.0552a28: 若不同者如來應説所有異相。若有異相
T0671_.16.0552a29: 當知不同外道所説。世尊。若佛如來於自
T0671_.16.0552b01: 法中不説勝相者。諸外道中亦應有佛。以
T0671_.16.0552b02: 説諸法不生不滅。如來常説一世界中而
T0671_.16.0552b03: 有多佛倶出世者。無有是處。如向所説
T0671_.16.0552b04: 一世界中應有多佛。何以故。所説有無因
T0671_.16.0552b05: 無差故。如佛所説言無虚謬。云何世尊於
T0671_.16.0552b06: 自法中不説勝相。佛告大慧言。大慧。我所
T0671_.16.0552b07: 説法不生不滅者。不同外道不生不滅。亦
T0671_.16.0552b08: 不同彼不生無常法。何以故。大慧。諸外道
T0671_.16.0552b09: 説有實有體性不生不變相。我不如是墮
T0671_.16.0552b10: 於有無朋黨聚中。大慧。我説離有無法。離
T0671_.16.0552b11: 生住滅相。非有非無。見諸一切種種色像
T0671_.16.0552b12: 如幻如夢。是故不得言其有無。大慧。云何
T0671_.16.0552b13: 不得言其是無。謂色體相有見不見取不
T0671_.16.0552b14: 取故。大慧。是故我説一切諸法非有非無。
T0671_.16.0552b15: 大慧。以不覺知唯是自心分別生見。一切
T0671_.16.0552b16: 世間諸法本來不生不滅。而諸凡夫生於分
T0671_.16.0552b17: 別。非聖人耶。大慧。迷心分別不實義者。譬
T0671_.16.0552b18: 如凡夫見乾闥婆城。幻師所作種種幻人種
T0671_.16.0552b19: 種象馬。見其入出虚妄分別。作如是言。此
T0671_.16.0552b20: 如是如是入。如是如是出。大慧。而彼實處
T0671_.16.0552b21: 無人出入。惟自心見迷惑分別。生不生法亦
T0671_.16.0552b22: 復如是。大慧。而彼實處無此有爲無爲諸
T0671_.16.0552b23: 法。如彼幻師所作幻事。而彼幻師不生不滅。
T0671_.16.0552b24: 大慧。諸法有無亦無所爲。以離生滅故。惟
T0671_.16.0552b25: 諸凡夫墮顛倒心分別生滅。非謂聖人。大
T0671_.16.0552b26: 慧。顛倒者如心分別此法如是如是而彼
T0671_.16.0552b27: 法不如是如是。亦非顛倒分別顛倒者
T0671_.16.0552b28: 執著諸法是有是無。非見寂靜故。不見寂
T0671_.16.0552b29: 靜者不能遠離虚妄分別。是故大慧。見寂
T0671_.16.0552c01: 靜者名爲勝相。非見諸相名爲勝相。以
T0671_.16.0552c02: 不能斷生因相故。大慧。言無相者遠離
T0671_.16.0552c03: 一切諸分別心。無生無相者是我所説名爲
T0671_.16.0552c04: 涅槃。大慧。言涅槃者謂見諸法如實住處。
T0671_.16.0552c05: 遠離分別心心數法。依於次第如實修行。
T0671_.16.0552c06: 於自内身聖智所證。我説如是名爲涅槃。
T0671_.16.0552c07: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0552c08: 爲遮生諸法 建立無生法
T0671_.16.0552c09: 我説法無因 凡夫不能知
T0671_.16.0552c10: 我説法無因 而凡夫不知
T0671_.16.0552c11: 一切法不生 亦不得言無
T0671_.16.0552c12: 乾闥婆幻夢 諸法無因有
T0671_.16.0552c13: 諸法空無相 云何爲我説
T0671_.16.0552c14: 離諸和合縁 智慧不能見
T0671_.16.0552c15: 以空本不生 是故説無體
T0671_.16.0552c16: 一一縁和合 見物不可得
T0671_.16.0552c17: 非外道所見 和合不可得
T0671_.16.0552c18: 夢幻及毛輪 乾闥婆陽焔
T0671_.16.0552c19: 無因而妄見 世間事亦爾
T0671_.16.0552c20: 降伏無因論 能成無生義
T0671_.16.0552c21: 能成無生者 我法不滅壞
T0671_.16.0552c22: 説無因諸論 外道生驚怖
T0671_.16.0552c23: 云何何等人 何因於何處
T0671_.16.0552c24: 生諸法無因 非因非無因
T0671_.16.0552c25: 智者若能見 能離生滅見
T0671_.16.0552c26: 無法生不生 爲無因縁相
T0671_.16.0552c27: 若爲法名字 無義爲我説
T0671_.16.0552c28: 非法有無生 亦非待因縁
T0671_.16.0552c29: 非前法有名 亦名不空説
T0671_.16.0553a01: 聲聞辟支佛 外道非境界
T0671_.16.0553a02: 住在於七地 彼處無生相
T0671_.16.0553a03: 離諸因縁法 爲遮諸因縁
T0671_.16.0553a04: 説建立惟心 我説名無生
T0671_.16.0553a05: 諸法無因縁 離分別分別
T0671_.16.0553a06: 離有無朋黨 我説名無生
T0671_.16.0553a07: 心離於見法 及離二法體
T0671_.16.0553a08: 轉身依正相 我説名無生
T0671_.16.0553a09: 外非實無實 亦非心所取
T0671_.16.0553a10: 幻夢及毛輪 乾闥婆陽焔
T0671_.16.0553a11: 遠離於諸見 是名無生相
T0671_.16.0553a12: 如是空等法 諸文句應知
T0671_.16.0553a13: 非生及空空 而無於生空
T0671_.16.0553a14: 諸因縁和合 有生及有滅
T0671_.16.0553a15: 離於諸因縁 不生亦不滅
T0671_.16.0553a16: 離因縁無法 離和合無得
T0671_.16.0553a17: 外道妄分別 而見有一異
T0671_.16.0553a18: 有無不生法 有無不可得
T0671_.16.0553a19: 惟和合諸法 而見有生滅
T0671_.16.0553a20: 但有於名字 展轉爲鉤鎖
T0671_.16.0553a21: 離彼因縁鎖 生法不可得
T0671_.16.0553a22: 生法不見生 離諸外道過
T0671_.16.0553a23: 我説縁鉤鎖 諸凡夫不知
T0671_.16.0553a24: 若離縁鉤鎖 更無有別法
T0671_.16.0553a25: 是則無因縁 破壞縁鎖義
T0671_.16.0553a26: 如燈顯衆像 鉤鎖生亦然
T0671_.16.0553a27: 是則離鉤鎖 別更有法生
T0671_.16.0553a28: 生法本無體 自性如虚空
T0671_.16.0553a29: 離鉤鎖求法 愚人無所知
T0671_.16.0553b01: 復有餘無生 聖人所得法
T0671_.16.0553b02: 彼生無生者 是則無生忍
T0671_.16.0553b03: 若見諸世間 則是見鉤鎖
T0671_.16.0553b04: 一切皆鉤鎖 是則心得定
T0671_.16.0553b05: 無明愛業等 是則内鉤鎖
T0671_.16.0553b06: 攅軸泥團輪 種子大鉤鎖
T0671_.16.0553b07: 若更有他法 而從因縁生
T0671_.16.0553b08: 離於鉤鎖義 彼不住聖教
T0671_.16.0553b09: 若生法是無 彼爲誰鉤鎖
T0671_.16.0553b10: 展轉相生故 是名因縁義
T0671_.16.0553b11: 堅濕熱動法 凡夫生分別
T0671_.16.0553b12: 離鎖更無法 是故説無體
T0671_.16.0553b13: 如醫療衆病 依病出對治
T0671_.16.0553b14: 而論無差別 病殊故方異
T0671_.16.0553b15: 我念諸衆生 爲煩惱過染
T0671_.16.0553b16: 知根力差別 隨堪受爲説
T0671_.16.0553b17: 我法無差別 隨根病異説
T0671_.16.0553b18: 我唯一乘法 八聖道清淨
T0671_.16.0553b19: 入楞伽經卷第六
T0671_.16.0553b20:
T0671_.16.0553b21:
T0671_.16.0553b22:
T0671_.16.0553b23:入楞伽經卷第七
T0671_.16.0553b24: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0553b25: 無常品第八
T0671_.16.0553b26: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊説
T0671_.16.0553b27: 無常。無常者。一切外道亦説無常。世尊。如
T0671_.16.0553b28: 來依於名字章句。説如是言。諸行無常是
T0671_.16.0553b29: 生滅法。世尊。此法爲是眞實爲是虚妄。世
T0671_.16.0553c01: 尊。復有幾種無常
T0671_.16.0553c02: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。
T0671_.16.0553c03: 一切外道虚妄分別説八種無常。何等爲八。
T0671_.16.0553c04: 一者發起所作而不作。是名無常。何者名
T0671_.16.0553c05: 爲發起。謂生法不生法。常法無常法。名爲
T0671_.16.0553c06: 發起無常。二者形相休息。名爲無常。三者色
T0671_.16.0553c07: 等即是無常。四者色轉變故異異無常。諸法
T0671_.16.0553c08: 相續自然而滅。如乳酪轉變。於一切法不
T0671_.16.0553c09: 見其轉亦不見滅。名爲無常。五者復有
T0671_.16.0553c10: 餘外道等。以無物故。名爲無常。六者有法
T0671_.16.0553c11: 無法而悉無常。以一切法本不生故。名爲
T0671_.16.0553c12: 無常。以無常法彼中和合。是故無常。七者復
T0671_.16.0553c13: 有餘外道等。本無後有名爲無常。謂依諸
T0671_.16.0553c14: 大所生相滅。不見其生離相續體。名爲無
T0671_.16.0553c15: 常。八者不生無常。謂爲非常是故無常。見
T0671_.16.0553c16: 諸法有無生不生。乃至微塵觀察不見法生。
T0671_.16.0553c17: 故言不生。諸法非生。大慧。是名無生無常
T0671_.16.0553c18: 相。而諸外道不知彼法所以不生。是故分
T0671_.16.0553c19: 別諸法不生。故言無常。復次大慧。外道分
T0671_.16.0553c20: 別無常之法。言有於物。彼諸外道自心虚
T0671_.16.0553c21: 妄分別無常常非無常。以有物故。何以故。
T0671_.16.0553c22: 自體不滅故。自體不滅者。無常之體常不滅
T0671_.16.0553c23: 故。大慧。若無常法是有物者應生諸法。以
T0671_.16.0553c24: 彼無常能作因故。大慧。若一切法不離無
T0671_.16.0553c25: 常者。諸法有無一切應見。何以故。如杖木
T0671_.16.0553c26: 瓦石。能破可破之物悉皆破壞。見彼種種異
T0671_.16.0553c27: 異相故。是故無常因一切法無法。亦非因亦
T0671_.16.0553c28: 非果。大慧。復有諸過。以彼因果無差別
T0671_.16.0553c29: 故。而不得言此是無常而彼是果。以因果
T0671_.16.0547a02: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽我
T0671_.16.0547a03: 爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告
T0671_.16.0547a04: 大慧。有二種過去未來現在如來應正遍知
T0671_.16.0547a05: 所説法。何等爲二。一者建立説法相。二者建
T0671_.16.0547a06: 立如實法相。大慧。何者建立説法相。謂種種
T0671_.16.0547a07: 功徳。修多羅優波提舍。隨衆生信心而爲説
T0671_.16.0547a08: 法。大慧。是名建立説法相。大慧。何者建立
T0671_.16.0547a09: 如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自
T0671_.16.0547a10: 心虚妄分別諸法相故。不墮一異倶不倶朋
T0671_.16.0547a11: 黨聚中。離心意意識。内證聖智所行境界。
T0671_.16.0547a12: 離諸因縁相應見相。離一切外道邪見。離
T0671_.16.0547a13: 諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。
T0671_.16.0547a14: 大慧。是名建立如實法相。大慧。汝及諸菩薩
T0671_.16.0547a15: 摩訶薩應當修學。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0547a16: 我建立二法 説法如實法
T0671_.16.0547a17: 依名字説法 爲實修行者
T0671_.16.0547a18: 入楞伽經卷第五
T0671_.16.0547a19:
T0671_.16.0547a20:
T0671_.16.0547a21:
T0671_.16.0547a22:
T0671_.16.0547a23: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0547a24: 盧迦耶陀品第五
T0671_.16.0547a25: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應
T0671_.16.0547a26: 正遍知一時説言。盧迦耶陀種種辯説。若有
T0671_.16.0547a27: 親近供養彼人。攝受欲食不攝法食。世
T0671_.16.0547a28: 尊。何故説言盧迦耶陀種種辯説。親近供養
T0671_.16.0547a29: 攝受欲食不攝法食。佛告大慧。盧迦耶陀
T0671_.16.0547b01: 種種辯才。巧妙辭句迷惑世間。不依如法
T0671_.16.0547b02: 説不依如義説。但隨世間愚癡凡夫情所
T0671_.16.0547b03: 樂故説世俗事。但有巧辭言章美妙失於正
T0671_.16.0547b04: 義。大慧。是名盧迦耶陀種種辯才樂説之過。
T0671_.16.0547b05: 大慧。盧迦耶陀如是辯才。但攝世間愚癡凡
T0671_.16.0547b06: 夫。非入如實法相説法。自不覺知一切法
T0671_.16.0547b07: 故。墮於二邊邪見聚中。自失正道亦令他
T0671_.16.0547b08: 失。是故不能離於諸趣。以不能見唯是
T0671_.16.0547b09: 自心。分別執著外法有相。是故不離虚妄
T0671_.16.0547b10: 分別。大慧。是故我説盧迦耶陀。雖有種種
T0671_.16.0547b11: 巧妙辯才樂説諸法。失正理故不得出離
T0671_.16.0547b12: 生老病死憂悲苦惱一切苦聚。以依種種名
T0671_.16.0547b13: 字章句。譬喩巧説迷誑人故。大慧。釋提桓
T0671_.16.0547b14: 因廣解諸論自造聲論。彼盧迦耶陀有一
T0671_.16.0547b15: 弟子證世間通。詣帝釋天宮建立論法而
T0671_.16.0547b16: 作是言。憍尸迦。我共汝賭與汝論義。若
T0671_.16.0547b17: 不如者要受屈伏。令諸一切天人知見即共
T0671_.16.0547b18: 立要。我若勝汝要當打汝千輻輪碎。我若
T0671_.16.0547b19: 不如從頭至足節節分解以謝於汝。作是
T0671_.16.0547b20: 要已。盧迦耶陀弟子現作龍身。共釋提桓
T0671_.16.0547b21: 因論義。以其論法即能勝彼。釋提桓因
T0671_.16.0547b22: 令其屈伏。即於天中打千輻輪車碎如微
T0671_.16.0547b23: 塵即下人間。大慧。盧迦耶陀婆羅門。如是
T0671_.16.0547b24: 種種譬喩相應。乃至現畜生身依種種名字。
T0671_.16.0547b25: 迷惑世間天人阿修羅。以諸世間一切衆生
T0671_.16.0547b26: 執著生滅法故。何況於人。大慧。以是義
T0671_.16.0547b27: 故。應當遠離盧迦耶陀婆羅門。以因彼説
T0671_.16.0547b28: 能生苦聚故。是故不應親近供養恭敬
T0671_.16.0547b29: 諮請盧迦耶陀婆羅門。大慧。盧迦耶陀婆羅
T0671_.16.0547c01: 門所説之法。但見現前身智境界。依世名
T0671_.16.0547c02: 字説諸邪法。大慧。盧迦耶陀婆羅門所造之
T0671_.16.0547c03: 論有百千偈。後世末世分爲多部各各異
T0671_.16.0547c04: 名。依自心見因所造故。大慧。盧迦耶陀婆
T0671_.16.0547c05: 羅門無有弟子能受其論。是故後世分爲
T0671_.16.0547c06: 多部種種異名。大慧。諸外道等内心無有如
T0671_.16.0547c07: 實解故。依種種因種種異解。隨自心造而
T0671_.16.0547c08: 爲人説。執著自在因等故。大慧。一切外道
T0671_.16.0547c09: 所造論中無如是法。惟是一切盧迦耶陀。
T0671_.16.0547c10: 種種因門説百千萬法。而彼不知是盧迦耶
T0671_.16.0547c11: 陀。大慧菩薩白佛言。世尊。若一切外道惟
T0671_.16.0547c12: 説盧迦耶陀。依於世間種種名字章句譬喩
T0671_.16.0547c13: 執著諸因者。世尊。十方一切國土衆生天人
T0671_.16.0547c14: 阿修羅集如來所。如來亦以世間種種名字
T0671_.16.0547c15: 章句譬喩説法。不説自身内智證法。若爾
T0671_.16.0547c16: 亦同一切外道所説不異。佛告大慧。我不
T0671_.16.0547c17: 説於盧迦耶陀。亦不説言諸法不來不去。
T0671_.16.0547c18: 大慧。我説諸法不來不去。大慧。何者名來。
T0671_.16.0547c19: 大慧。所言來者名爲生聚。以和合生故。大
T0671_.16.0547c20: 慧。何者名去。大慧。所言去者名之爲滅。大
T0671_.16.0547c21: 慧。我説不去不來名爲不生不滅。大慧。我
T0671_.16.0547c22: 説不同彼外道法。何以故。以不執著外
T0671_.16.0547c23: 物有無故。建立説於自心見故。不住二
T0671_.16.0547c24: 處不行分別諸相境界故。以如實知自心
T0671_.16.0547c25: 見故。不生自心分別見故。以不分別一
T0671_.16.0547c26: 切相者。而能入空無相無願三解脱門名
T0671_.16.0547c27: 爲解脱。大慧。我念過去於一處住。爾時有
T0671_.16.0547c28: 一盧迦耶陀大婆羅門。來詣我所而請我
T0671_.16.0547c29: 言。瞿曇。一切作耶。大慧。我時答言。婆羅門。
T0671_.16.0548a01: 一切作者此是第一盧迦耶陀。婆羅門言。瞿
T0671_.16.0548a02: 曇。一切不作耶。我時答言。婆羅門。一切不作
T0671_.16.0548a03: 者是第二盧迦耶陀。如是一切常一切無常。
T0671_.16.0548a04: 一切生一切不生。我時答言。婆羅門。是第六
T0671_.16.0548a05: 盧迦耶陀。大慧。盧迦耶陀復問我言。瞿曇。一
T0671_.16.0548a06: 切一耶一切異耶。一切倶耶一切不倶耶。一
T0671_.16.0548a07: 切諸法依於因生。見種種因生故。大慧。我
T0671_.16.0548a08: 時答言。婆羅門。是第十一盧迦耶陀。大慧。
T0671_.16.0548a09: 彼復問我。瞿曇。一切無記耶一切有記耶。
T0671_.16.0548a10: 有我耶無我耶。有此世耶無此世耶。有後
T0671_.16.0548a11: 世耶無後世耶。有解脱耶無解脱耶。一
T0671_.16.0548a12: 切空耶一切不空耶。一切虚空耶。非縁滅耶。
T0671_.16.0548a13: 涅槃耶。瞿曇。作耶非作耶。有中陰耶無中
T0671_.16.0548a14: 陰耶大慧。我時答言。婆羅門。如是説者。一
T0671_.16.0548a15: 切皆是盧迦耶陀。非我所説是汝説法。婆羅
T0671_.16.0548a16: 門。我説因無始戲論虚妄分別煩惱熏習故
T0671_.16.0548a17: 説彼三有。以不覺知唯是自心分別見有。
T0671_.16.0548a18: 非見外有如外道法。大慧。外道説言。我根
T0671_.16.0548a19: 意義三種和合能生於知。婆羅門。我不如
T0671_.16.0548a20: 是。我不説因亦不説無因。唯説自心分別
T0671_.16.0548a21: 見有可取能取境界之相。我説假名因縁集
T0671_.16.0548a22: 故而生諸法。非汝婆羅門及餘境界。以墮
T0671_.16.0548a23: 我見故。大慧。涅槃虚空縁滅不成三數。何
T0671_.16.0548a24: 況言作有作不作。大慧。復有盧迦耶陀婆
T0671_.16.0548a25: 羅門來問我言。瞿曇。此諸世間無明愛業因
T0671_.16.0548a26: 故生三有耶無因耶。我時答言。婆羅門。此
T0671_.16.0548a27: 二法盧迦耶陀。非我法耶。婆羅門復問我
T0671_.16.0548a28: 言。瞿曇。一切法墮自相耶同相耶。我時答
T0671_.16.0548a29: 言。婆羅門。此是盧迦耶陀。非我法耶。婆羅
T0671_.16.0548b01: 門。但有心意意識執著外物。皆是盧迦耶
T0671_.16.0548b02: 陀。非我法耶。大慧。盧迦耶陀婆羅門。復問
T0671_.16.0548b03: 我言。瞿曇。頗有法非盧迦耶陀耶。瞿曇。一
T0671_.16.0548b04: 切外道建立種種名字章句因譬喩説者皆
T0671_.16.0548b05: 是我法。我時答言。婆羅門。有法非汝法。非
T0671_.16.0548b06: 不建立。亦非不説種種名字章句。亦非
T0671_.16.0548b07: 不依義依義説。而非盧迦耶陀建立法。婆
T0671_.16.0548b08: 羅門。有法非盧迦耶陀。以彼諸法一切外道
T0671_.16.0548b09: 乃至於汝不能了知。以妄執著外不實法
T0671_.16.0548b10: 分別戲論故。何者是謂遠離分別。心觀察
T0671_.16.0548b11: 有無自心見相如實覺知。是故不生一切分
T0671_.16.0548b12: 別。不取外諸境界法故。分別心息住自住
T0671_.16.0548b13: 處寂靜境界。是名非盧迦耶陀。是我論法非
T0671_.16.0548b14: 汝論耶。婆羅門。住自住處者不生不滅故。
T0671_.16.0548b15: 不生不滅者不生分別心故。婆羅門。是名
T0671_.16.0548b16: 非盧迦耶陀。婆羅門。略説言之。以何等處
T0671_.16.0548b17: 識不行不取不退。不求不生不執著不樂。
T0671_.16.0548b18: 不見不覩不住不觸。是名爲住。名異義一。婆
T0671_.16.0548b19: 羅門。執著種種相。自我和合愛著諸因。是婆
T0671_.16.0548b20: 羅門盧迦耶陀法。非我法耶。大慧。盧迦耶
T0671_.16.0548b21: 陀婆羅門。來詣我所問如是法。我時答彼
T0671_.16.0548b22: 婆羅門。如向所説。時婆羅門默然而去。而
T0671_.16.0548b23: 不問我建立眞法。時盧迦耶陀婆羅門心作
T0671_.16.0548b24: 是念。此沙門釋子外於我法是可憐愍。説
T0671_.16.0548b25: 一切法無因無縁無有生相。惟説自心分
T0671_.16.0548b26: 別見法。若能覺知自心見相。則分別心滅。大
T0671_.16.0548b27: 慧。汝今問我。何故盧迦耶陀種種辯説。親
T0671_.16.0548b28: 近供養恭敬彼人但攝欲味不攝法味。大
T0671_.16.0548b29: 慧白佛言。世尊。何者名食句義。何者名法
T0671_.16.0548c01: 句義。佛告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝能
T0671_.16.0548c02: 爲於未來衆生。諮問如來如是二義。善哉大
T0671_.16.0548c03: 慧。諦聽諦聽我爲汝説。大慧白佛言。善哉
T0671_.16.0548c04: 世尊。唯然受故。佛告大慧。何者爲食。謂食
T0671_.16.0548c05: 味觸味。樂求方便巧諂著味執著外境。如
T0671_.16.0548c06: 是等法名異義一。以不能入無二境界法
T0671_.16.0548c07: 門義故。復次大慧。名爲食者。依於邪見生
T0671_.16.0548c08: 陰有支。不離生老病死憂悲苦惱。愛生於
T0671_.16.0548c09: 有。如是等法名之爲食。是故我及一切諸
T0671_.16.0548c10: 佛。説彼親近供養盧迦耶陀婆羅門者。名
T0671_.16.0548c11: 得食味不得法味。大慧。何者爲法味。謂如
T0671_.16.0548c12: 實能知二種無我。以見人無我法無我相。
T0671_.16.0548c13: 是故不生分別之相。如實能知諸地上上
T0671_.16.0548c14: 智故。爾時能離心意意識。入諸佛智受位
T0671_.16.0548c15: 之地。攝取一切諸句盡處。如實能知一切諸
T0671_.16.0548c16: 佛自在之處。名爲法味。不墮一切邪見戲
T0671_.16.0548c17: 論分別二邊。大慧。外道説法多令衆生墮於
T0671_.16.0548c18: 二邊。不令智者墮於二邊。何以故。大慧。諸
T0671_.16.0548c19: 外道等多説斷常。以無因故墮於常見。見
T0671_.16.0548c20: 因滅故墮於斷見。大慧。我説如實見不著
T0671_.16.0548c21: 生滅。是故我説名爲法味。大慧。是名我説
T0671_.16.0548c22: 食味法味。大慧。汝及諸菩薩摩訶薩當學此
T0671_.16.0548c23: 法。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0548c24: 我攝取衆生 依戒降諸惡
T0671_.16.0548c25: 智慧滅邪見 三解脱増長
T0671_.16.0548c26: 外道虚妄説 皆是世俗論
T0671_.16.0548c27: 以邪見因果 無正見立論
T0671_.16.0548c28: 我立建立法 離虚妄因見
T0671_.16.0548c29: 爲諸弟子説 離於世俗法
T0671_.16.0549a01: 惟心無外法 以無二邊心
T0671_.16.0549a02: 能取可取法 離於斷常見
T0671_.16.0549a03: 但心所行處 皆是世俗論
T0671_.16.0549a04: 若能觀自心 不見諸虚妄
T0671_.16.0549a05: 來者見因生 去者見果滅
T0671_.16.0549a06: 如實知去來 不分別虚妄
T0671_.16.0549a07: 常無常及作 不作彼此物
T0671_.16.0549a08: 如是等諸法 皆是世俗論
T0671_.16.0549a09: 入楞伽經涅槃品第六
T0671_.16.0549a10: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如佛所
T0671_.16.0549a11: 言涅槃。涅槃者以何等法名爲涅槃。而諸
T0671_.16.0549a12: 外道各各虚妄分別涅槃。佛告大慧菩薩
T0671_.16.0549a13: 言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽當爲汝
T0671_.16.0549a14: 説。諸外道等虚妄分別涅槃之相。如彼外道
T0671_.16.0549a15: 所分別者無是涅槃。大慧白佛言。善哉世
T0671_.16.0549a16: 尊。唯然受教。佛告大慧。有諸外道厭諸境
T0671_.16.0549a17: 界。見陰界入滅諸法無常心心數法不生。現
T0671_.16.0549a18: 前以不憶念過去未來現樂境界。諸陰盡
T0671_.16.0549a19: 處如燈火滅種種風止。不取諸相妄想分
T0671_.16.0549a20: 別。名爲涅槃。大慧。而彼外道見如是法生
T0671_.16.0549a21: 涅槃心。非見滅故名爲涅槃。大慧。或有外
T0671_.16.0549a22: 道從方至方名爲涅槃。大慧。復有外道。
T0671_.16.0549a23: 分別諸境如風。是故分別名爲涅槃。大慧。
T0671_.16.0549a24: 復有外道作如是説。不見能見所見境界
T0671_.16.0549a25: 不滅名爲涅槃。復次大慧。復有外道作
T0671_.16.0549a26: 如是説。不見分別見常無常名爲涅槃。復
T0671_.16.0549a27: 次大慧。復有外道作如是言。分別見諸種
T0671_.16.0549a28: 種異相能生諸苦。以自心見虚妄分別一
T0671_.16.0549a29: 切諸相怖畏諸相。見於無相深心愛樂生
T0671_.16.0549b01: 涅槃想。復次大慧。復有外道。見一切法自
T0671_.16.0549b02: 相同相不生滅想。分別過去未來現在諸
T0671_.16.0549b03: 法是有名爲涅槃。復次大慧。復有外道。見
T0671_.16.0549b04: 我人衆生壽命壽者諸法不滅。虚妄分別名
T0671_.16.0549b05: 爲涅槃。復次大慧。有餘外道。無智慧故分
T0671_.16.0549b06: 別所見自性。人命轉變分別轉變名爲涅槃。
T0671_.16.0549b07: 復次大慧。有餘外道説如是言。罪盡故福
T0671_.16.0549b08: 徳亦盡名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。
T0671_.16.0549b09: 煩惱盡依智故名爲涅槃。復次大慧。有餘
T0671_.16.0549b10: 外道説如是言。見自在天造作衆生。虚妄
T0671_.16.0549b11: 分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。諸
T0671_.16.0549b12: 衆生迭共因生非餘因作。如彼外道執著
T0671_.16.0549b13: 於因不知不覺。愚癡闇鈍虚妄分別名爲
T0671_.16.0549b14: 涅槃。復次大慧。有餘外道説證諦道虚妄
T0671_.16.0549b15: 分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道作如
T0671_.16.0549b16: 是言。有作所作而共和合見一異倶不倶。
T0671_.16.0549b17: 虚妄分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道
T0671_.16.0549b18: 言。一切法自然而生。猶如幻師出種種形
T0671_.16.0549b19: 像。見種種寶棘刺等物自然而生。虚妄分別
T0671_.16.0549b20: 名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。諸萬物
T0671_.16.0549b21: 皆是時作。覺知唯時。虚妄分別名爲涅槃。
T0671_.16.0549b22: 復次大慧。有餘外道言。見有物見無物
T0671_.16.0549b23: 見有無物。如是分別名爲涅槃。復次大慧。
T0671_.16.0549b24: 餘建立法智者説言。如實見者唯是自心。而
T0671_.16.0549b25: 不取著外諸境界離四種法。見一切法如
T0671_.16.0549b26: 彼彼法住。不見自心分別之相。不墮二
T0671_.16.0549b27: 邊不見能取可取境界。見世間建立一切不
T0671_.16.0549b28: 實迷如實法。以不取諸法名之爲實。以
T0671_.16.0549b29: 自内身證聖智法。如實而知二種無我。離
T0671_.16.0549c01: 於二種諸煩惱垢。清淨二障如實能知上上
T0671_.16.0549c02: 地相。入如來地得如幻三昧。遠離心意意
T0671_.16.0549c03: 識分別如是等見。名爲涅槃。大慧。復有諸
T0671_.16.0549c04: 外道等。邪見覺觀而説諸論。不與如實正
T0671_.16.0549c05: 法相應。而諸智者遠離訶嘖。大慧。如是等
T0671_.16.0549c06: 外道。皆墮二邊虚妄分別。無實涅槃。大慧。
T0671_.16.0549c07: 一切外道如是虚妄分別涅槃。無人住世
T0671_.16.0549c08: 間無人入涅槃。何以故。一切外道依自心
T0671_.16.0549c09: 論虚妄分別無如實智。如彼外道自心分
T0671_.16.0549c10: 別無如是法。去來搖動無有如是外道涅
T0671_.16.0549c11: 槃。大慧。汝及一切諸菩薩等。應當遠離一
T0671_.16.0549c12: 切外道虚妄涅槃。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0549c13: 外道涅槃見 各各起分別
T0671_.16.0549c14: 皆從心相生 無解脱方便
T0671_.16.0549c15: 不離縛所縛 遠離諸方便
T0671_.16.0549c16: 自生解脱想 而實無解脱
T0671_.16.0549c17: 外道建立法 衆智各異取
T0671_.16.0549c18: 彼悉無解脱 愚癡妄分別
T0671_.16.0549c19: 一切癡外道 妄見作所作
T0671_.16.0549c20: 是故無解脱 以説有無法
T0671_.16.0549c21: 凡夫樂戲論 不聞眞實慧
T0671_.16.0549c22: 言語三界本 如實智滅苦
T0671_.16.0549c23: 譬如鏡中像 雖見而非有
T0671_.16.0549c24: 熏習鏡心見 凡夫言有二
T0671_.16.0549c25: 不知唯心見 是故分別二
T0671_.16.0549c26: 如實知但心 分別則不生
T0671_.16.0549c27: 心名爲種種 離能見可見
T0671_.16.0549c28: 見相無可見 凡夫妄分別
T0671_.16.0549c29: 三有惟妄想 外境界實無
T0671_.16.0550a01: 妄想見種種 凡夫不能知
T0671_.16.0550a02: 經經説分別 種種異名字
T0671_.16.0550a03: 離於言語法 不説不可得
T0671_.16.0550a04: ＊入楞伽經法身品第七
T0671_.16.0550a05: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如來應正
T0671_.16.0550a06: 遍知。惟願演説自身所證内覺知法。以何等
T0671_.16.0550a07: 法名爲法身。我及一切諸菩薩等。善知如
T0671_.16.0550a08: 來法身之相。自身及他倶入無疑。佛告大慧
T0671_.16.0550a09: 菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝有所疑隨
T0671_.16.0550a10: 意所問爲汝分別。大慧白佛言。善哉世尊。
T0671_.16.0550a11: 唯然受教。即白佛言。世尊。如來應正遍知。
T0671_.16.0550a12: 法身者爲作法耶非作法耶。爲是因耶爲
T0671_.16.0550a13: 是果耶。爲能見耶爲所見耶。爲是説耶
T0671_.16.0550a14: 爲可説耶。爲是智耶智所覺耶。如是等辭
T0671_.16.0550a15: 句。如來法身爲異耶爲不異耶。佛告大慧。
T0671_.16.0550a16: 如來應正遍知法身之相。如是辭句等。非作
T0671_.16.0550a17: 法非不作法非因非果。何以故。以二邊有
T0671_.16.0550a18: 過故。大慧。若言如來是作法者是則無常。
T0671_.16.0550a19: 若無常者一切作法應是如來。而佛如來應
T0671_.16.0550a20: 正遍知不許此法。大慧。若如來法身非作
T0671_.16.0550a21: 法者則是無身。言有修行無量功徳一切
T0671_.16.0550a22: 行者則是虚妄。大慧。若不作者應同兔角
T0671_.16.0550a23: 石女兒等。以無作因亦無身故。大慧。若法
T0671_.16.0550a24: 非因非果非有非無。而彼法體離四種相。
T0671_.16.0550a25: 大慧。彼四種法名世間言説。大慧。若法離
T0671_.16.0550a26: 於四種法者。彼法但有名字如石女兒。大
T0671_.16.0550a27: 慧。石女兒等惟是名字章句之法説同四法。
T0671_.16.0550a28: 若墮四法者則智者不取。如是一切問如
T0671_.16.0550a29: 來句。智者應知。佛復告大慧。我説一切諸
T0671_.16.0550b01: 法無我。汝當諦聽無我之義。夫無我者。内
T0671_.16.0550b02: 身無我是故無我。大慧。一切諸法自身爲有
T0671_.16.0550b03: 他身爲無。如似牛馬。大慧。譬如牛身非是
T0671_.16.0550b04: 馬身。馬亦非牛。是故不得言有言無。而彼
T0671_.16.0550b05: 自體非是無耶。大慧。一切諸法亦復如是。
T0671_.16.0550b06: 非無體相有自體相。愚癡凡夫不知諸法
T0671_.16.0550b07: 無我體相。以分別心非不分別心。大慧。如
T0671_.16.0550b08: 是一切法空一切法不生。一切法無體相亦
T0671_.16.0550b09: 爾。大慧。如來法身亦復如是。於五陰中非
T0671_.16.0550b10: 一非異。大慧。如來法身五陰一者。則是無
T0671_.16.0550b11: 常。以五陰是所作法故。大慧。如來法身五
T0671_.16.0550b12: 陰異者。則有二法。不同體相。如牛二角相
T0671_.16.0550b13: 似不異。見有別體長短似異。大慧。若如是
T0671_.16.0550b14: 一切諸法應無異相而有異相。如牛左角
T0671_.16.0550b15: 異右角右角異左角。如是長短相待各別。
T0671_.16.0550b16: 如色種種彼此差別。大慧。如是如來法身
T0671_.16.0550b17: 之相。於五陰中不可説一不可説異。於
T0671_.16.0550b18: 解脱中不可説一不可説異。於涅槃中
T0671_.16.0550b19: 不可説一不可説異。如是依解脱故。説
T0671_.16.0550b20: 名如來法身之相。大慧。若如來法身異解
T0671_.16.0550b21: 脱者。則同色相則是無常。若如來法身不
T0671_.16.0550b22: 異解脱者。則無能證所證差別。大慧。而修
T0671_.16.0550b23: 行者則見能證及於所證。是故非一。大慧。
T0671_.16.0550b24: 如是知於可知境界非一非異。大慧。若法
T0671_.16.0550b25: 非常非無常。非因非果。非有爲非無爲。
T0671_.16.0550b26: 非覺非不覺。非能見非可見。非離陰界
T0671_.16.0550b27: 入非即陰界入。非名非境界。非一非異。
T0671_.16.0550b28: 非倶非不倶。非相續非不相續。過一切諸
T0671_.16.0550b29: 法。若過諸法但有其名。若但有名彼法不
T0671_.16.0550c01: 生。以不生故彼法不滅。以不滅故彼法則
T0671_.16.0550c02: 如虚空平等。大慧。虚空非因非果。若法非
T0671_.16.0550c03: 因非果者。彼法則爲不可觀察。不可觀
T0671_.16.0550c04: 察者。彼法過諸一切戲論。若過一切諸戲
T0671_.16.0550c05: 論者。名如來法身。大慧。是名如來應正遍
T0671_.16.0550c06: 知法身之相。以過一切諸根境界故。爾時
T0671_.16.0550c07: 世尊重説偈言
T0671_.16.0550c08: 離諸法及根 非果亦非因
T0671_.16.0550c09: 已離覺所覺 離能見可見
T0671_.16.0550c10: 諸縁及五陰 佛無有見法
T0671_.16.0550c11: 若無有見法 云何而分別
T0671_.16.0550c12: 非作非不作 非因亦非果
T0671_.16.0550c13: 非陰非離陰 亦不在餘處
T0671_.16.0550c14: 何等心分別 分別不能見
T0671_.16.0550c15: 彼法非是無 諸法法自爾
T0671_.16.0550c16: 先有故言無 先無故言有
T0671_.16.0550c17: 是故不説無 亦不得説有
T0671_.16.0550c18: 迷於我無我 但著於音聲
T0671_.16.0550c19: 彼墮於二邊 妄説壞世間
T0671_.16.0550c20: 離諸一切過 則能見我法
T0671_.16.0550c21: 是名爲正見 不謗於諸佛
T0671_.16.0550c22: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世
T0671_.16.0550c23: 尊爲我解説。惟願善逝爲我解説。如來處處
T0671_.16.0550c24: 説言諸法不生不滅。世尊。復言。不生不滅
T0671_.16.0550c25: 者。名如來法身。故言不生不滅。世尊。如來
T0671_.16.0550c26: 言。不生不滅者。爲是無法故名不生不滅。
T0671_.16.0550c27: 爲是如來異名不生不滅。而佛如來常説。諸
T0671_.16.0550c28: 法不生不滅。以離建立有無法故。世尊。若
T0671_.16.0550c29: 一切法不生者。此不得言一切法。以一切
T0671_.16.0551a01: 法不生故。若依餘法有此名者。世尊應
T0671_.16.0551a02: 爲我説
T0671_.16.0551a03: 佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦
T0671_.16.0551a04: 聽諦聽當爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉
T0671_.16.0551a05: 世尊。唯然受教。佛告大慧。如來法身非是
T0671_.16.0551a06: 無物。亦非一切法不生不滅。亦不得言依
T0671_.16.0551a07: 因縁有。亦非虚妄説不生不滅。大慧。我常
T0671_.16.0551a08: 説言不生不滅者名意生身。如來法身非
T0671_.16.0551a09: 諸外道聲聞辟支佛境界故。住七地菩薩亦
T0671_.16.0551a10: 非境界。大慧。我言不生不滅者。即如來異
T0671_.16.0551a11: 名。大慧。譬如釋提桓因･帝釋･王･不蘭陀羅。
T0671_.16.0551a12: 手爪･身體･地･浮彌･虚空･無礙。如是等種
T0671_.16.0551a13: 種名號名異義一。不依多名言有多體帝
T0671_.16.0551a14: 釋等耶。大慧。我亦如是。於娑婆世界中。三
T0671_.16.0551a15: 阿僧祇百千名號。凡夫雖説而不知是如來
T0671_.16.0551a16: 異名。大慧。或有衆生知如來者。有知自
T0671_.16.0551a17: 在者。有知一切智者。有知救世間者。有
T0671_.16.0551a18: 知爲導者。有知爲將者。有知爲勝者。有
T0671_.16.0551a19: 知爲妙者。有知世尊者。有知佛者。有知
T0671_.16.0551a20: 牛王者。有知師子者。有知仙人者。有知
T0671_.16.0551a21: 梵者。有知那羅延者。有知勝者。有知迦
T0671_.16.0551a22: 毘羅者。有知究竟者。有知阿利吒尼彌
T0671_.16.0551a23: 者。有知月者。有知日者。有知婆樓那
T0671_.16.0551a24: 者。有知毘耶娑者。有知帝釋者。有知
T0671_.16.0551a25: 力者。有知海者。有知不生者。有知不滅
T0671_.16.0551a26: 者。有知空者。有知眞如者。有知實際者。
T0671_.16.0551a27: 有知涅槃者。有知法界者。有知法性者。
T0671_.16.0551a28: 有知常者。有知平等者。有知不二者。有
T0671_.16.0551a29: 知無相者。有知縁者。有知佛體者。有知
T0671_.16.0551b01: 因者。有知解脱者。有知道者。有知實諦
T0671_.16.0551b02: 者。有知一切智者。有知意生身者。大慧。
T0671_.16.0551b03: 如是等種種名號如來應正遍知。於娑婆世
T0671_.16.0551b04: 界及餘世界中。三阿僧祇百千名號不増不
T0671_.16.0551b05: 減衆生皆知。如水中月不入不出。而諸凡
T0671_.16.0551b06: 夫不覺不知。以墮二邊相續法中。然悉恭
T0671_.16.0551b07: 敬供養於我。而不善解名字句義。取差別
T0671_.16.0551b08: 相不能自知。執著名字故虚妄分別。不生
T0671_.16.0551b09: 不滅名爲無法。而不知是如來名號差別之
T0671_.16.0551b10: 相。如因陀羅帝釋王不蘭陀羅等。以不能
T0671_.16.0551b11: 決定名與眞實。隨順名字音聲取法亦復
T0671_.16.0551b12: 如是。大慧。於未來世愚癡凡夫説如是言。
T0671_.16.0551b13: 如名義亦如是。而不能知異名有義。何以
T0671_.16.0551b14: 故。以義無體相故。復作是言不異名字
T0671_.16.0551b15: 音聲有義。名字音聲即是義。何以故。不知
T0671_.16.0551b16: 名字體相故。大慧。彼愚癡人不知音聲即
T0671_.16.0551b17: 生即滅義不生滅故。大慧。音聲之性墮於
T0671_.16.0551b18: 名字。而義不同墮於名字。以離有無故。
T0671_.16.0551b19: 無生無體故。大慧。如來説法依自聲説。不
T0671_.16.0551b20: 見諸字是有無故不著名字。大慧。若人執
T0671_.16.0551b21: 著名字説者。彼人不名善説法者。何以故。
T0671_.16.0551b22: 法無名字故。大慧。是故我經中説。諸佛如
T0671_.16.0551b23: 來乃至不説一字不示一名。何以故。諸法
T0671_.16.0551b24: 無字依義無説。依分別説故。大慧。若不
T0671_.16.0551b25: 説法者。諸佛如來法輪斷滅。法輪滅者。亦
T0671_.16.0551b26: 無聲聞縁覺菩薩。無聲聞縁覺菩薩者。爲
T0671_.16.0551b27: 何等人何等法何事説。大慧。是故菩薩摩訶
T0671_.16.0551b28: 薩。不應著於言説名字。大慧。名字章句非
T0671_.16.0551b29: 定法故。依衆生心説。諸佛如來隨衆生信
T0671_.16.0551c01: 而説諸法。爲令遠離心意意識故。不説
T0671_.16.0551c02: 自身内證聖智建立諸法。如實能知一切諸
T0671_.16.0551c03: 法寂靜相故。但見自心覺所知法。離二種
T0671_.16.0551c04: 心分別之相。不如是説。大慧。菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0551c05: 依義不依語。若善男子善女人。隨文字説
T0671_.16.0551c06: 者墮在邪見。自身失壞第一義諦。亦壞他
T0671_.16.0551c07: 人令不覺知。大慧。諸外道等各依自論異
T0671_.16.0551c08: 見言説。大慧。汝應善知一切地相。善知樂
T0671_.16.0551c09: 説辯才文辭章句。善知一切諸地相已。進取
T0671_.16.0551c10: 名句樂説辯才。善知諸法義相應相。爾時自
T0671_.16.0551c11: 身於無相法樂而受樂受。住大乘中令衆
T0671_.16.0551c12: 生知。大慧。取大乘者。即是攝受諸佛聲聞
T0671_.16.0551c13: 縁覺菩薩。攝受諸佛聲聞縁覺及菩薩者。
T0671_.16.0551c14: 即是攝受一切衆生。攝受一切諸衆生者。
T0671_.16.0551c15: 即是攝受勝妙法藏。攝受法藏者。即不斷
T0671_.16.0551c16: 佛種。不斷佛種者。不斷一切勝妙生處。
T0671_.16.0551c17: 以彼勝處諸菩薩等願生彼故。置諸衆生
T0671_.16.0551c18: 大乘法中。十自在力。隨諸衆生形色諸使。而
T0671_.16.0551c19: 能隨現説如實法。大慧。何者如實法。如實法
T0671_.16.0551c20: 者。不異不差。不取不捨。離諸戲論名如實
T0671_.16.0551c21: 法。大慧。善男子善女人。不得執著文字音
T0671_.16.0551c22: 聲。以一切法無文字故。大慧。譬如有人爲
T0671_.16.0551c23: 示人物以指指示。而彼愚人即執著指。不
T0671_.16.0551c24: 取因指所示之物。大慧。愚癡凡夫亦復如
T0671_.16.0551c25: 是。聞聲執著名字指故。乃至沒命終不能
T0671_.16.0551c26: 捨文字之指取第一義。大慧。譬如穀粟
T0671_.16.0551c27: 名凡夫食。不舂不吹不可得食。若其有
T0671_.16.0551c28: 人未作食者名爲顛狂。要須次第乃至＊吹
T0671_.16.0551c29: 熟方得成食。大慧。不生不滅亦復如是。不
T0671_.16.0552a01: 修巧智方便行者。不得具足莊嚴法身。大
T0671_.16.0552a02: 慧。執著名字言得義者。如彼癡人不知
T0671_.16.0552a03: 舂＊吹。噉文字穀不得義食。以是義故當
T0671_.16.0552a04: 學於義。莫著文字。大慧。所言義者名爲
T0671_.16.0552a05: 涅槃。言名字者分別相縛生世間解。大慧。
T0671_.16.0552a06: 義者從於多聞人得。大慧。言多聞者謂義
T0671_.16.0552a07: 巧方便。非聲巧方便。大慧。義方便者離於
T0671_.16.0552a08: 一切外道邪説亦不和雜。如是説者。自身
T0671_.16.0552a09: 不墮外道邪法。亦不令他墮外道法。大慧。
T0671_.16.0552a10: 是名多聞有義方便。大慧。欲得義者應當
T0671_.16.0552a11: 親近多聞智者供養恭敬。著名字者應當
T0671_.16.0552a12: 遠離不應親近。爾時大慧菩薩承諸佛力
T0671_.16.0552a13: 白佛言。世尊。如來世尊説一切法不生不
T0671_.16.0552a14: 滅非爲奇特。何以故。一切外道亦説諸因
T0671_.16.0552a15: 不生不滅。如來亦説虚空･非數縁滅。及涅槃
T0671_.16.0552a16: 界不生不滅。世尊。諸外道亦説依諸因縁
T0671_.16.0552a17: 生諸衆生。如來亦説無明愛業分別因縁生
T0671_.16.0552a18: 諸世間。若爾如來亦説因縁名字相異。依外
T0671_.16.0552a19: 因縁能生諸法。外道亦説依外因縁而生
T0671_.16.0552a20: 諸法。是故如來與外道説無有差別。世尊。
T0671_.16.0552a21: 外道因微塵･勝･自在天･梵天等。共外九種
T0671_.16.0552a22: 因縁。説言諸法不生不滅。如來亦説。一切諸
T0671_.16.0552a23: 法不生不滅。有無不可得。以諸四大不滅。
T0671_.16.0552a24: 自相不生不滅。隨佛如來種種異説。而不離
T0671_.16.0552a25: 於外道所説。而諸外道亦説諸大不離大
T0671_.16.0552a26: 體。世尊。諸外道分別諸大。如來亦爾分別
T0671_.16.0552a27: 諸大。世尊。以是義故。如來所説不異外道。
T0671_.16.0552a28: 若不同者如來應説所有異相。若有異相
T0671_.16.0552a29: 當知不同外道所説。世尊。若佛如來於自
T0671_.16.0552b01: 法中不説勝相者。諸外道中亦應有佛。以
T0671_.16.0552b02: 説諸法不生不滅。如來常説一世界中而
T0671_.16.0552b03: 有多佛倶出世者。無有是處。如向所説
T0671_.16.0552b04: 一世界中應有多佛。何以故。所説有無因
T0671_.16.0552b05: 無差故。如佛所説言無虚謬。云何世尊於
T0671_.16.0552b06: 自法中不説勝相。佛告大慧言。大慧。我所
T0671_.16.0552b07: 説法不生不滅者。不同外道不生不滅。亦
T0671_.16.0552b08: 不同彼不生無常法。何以故。大慧。諸外道
T0671_.16.0552b09: 説有實有體性不生不變相。我不如是墮
T0671_.16.0552b10: 於有無朋黨聚中。大慧。我説離有無法。離
T0671_.16.0552b11: 生住滅相。非有非無。見諸一切種種色像
T0671_.16.0552b12: 如幻如夢。是故不得言其有無。大慧。云何
T0671_.16.0552b13: 不得言其是無。謂色體相有見不見取不
T0671_.16.0552b14: 取故。大慧。是故我説一切諸法非有非無。
T0671_.16.0552b15: 大慧。以不覺知唯是自心分別生見。一切
T0671_.16.0552b16: 世間諸法本來不生不滅。而諸凡夫生於分
T0671_.16.0552b17: 別。非聖人耶。大慧。迷心分別不實義者。譬
T0671_.16.0552b18: 如凡夫見乾闥婆城。幻師所作種種幻人種
T0671_.16.0552b19: 種象馬。見其入出虚妄分別。作如是言。此
T0671_.16.0552b20: 如是如是入。如是如是出。大慧。而彼實處
T0671_.16.0552b21: 無人出入。惟自心見迷惑分別。生不生法亦
T0671_.16.0552b22: 復如是。大慧。而彼實處無此有爲無爲諸
T0671_.16.0552b23: 法。如彼幻師所作幻事。而彼幻師不生不滅。
T0671_.16.0552b24: 大慧。諸法有無亦無所爲。以離生滅故。惟
T0671_.16.0552b25: 諸凡夫墮顛倒心分別生滅。非謂聖人。大
T0671_.16.0552b26: 慧。顛倒者如心分別此法如是如是而彼
T0671_.16.0552b27: 法不如是如是。亦非顛倒分別顛倒者
T0671_.16.0552b28: 執著諸法是有是無。非見寂靜故。不見寂
T0671_.16.0552b29: 靜者不能遠離虚妄分別。是故大慧。見寂
T0671_.16.0552c01: 靜者名爲勝相。非見諸相名爲勝相。以
T0671_.16.0552c02: 不能斷生因相故。大慧。言無相者遠離
T0671_.16.0552c03: 一切諸分別心。無生無相者是我所説名爲
T0671_.16.0552c04: 涅槃。大慧。言涅槃者謂見諸法如實住處。
T0671_.16.0552c05: 遠離分別心心數法。依於次第如實修行。
T0671_.16.0552c06: 於自内身聖智所證。我説如是名爲涅槃。
T0671_.16.0552c07: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0552c08: 爲遮生諸法 建立無生法
T0671_.16.0552c09: 我説法無因 凡夫不能知
T0671_.16.0552c10: 我説法無因 而凡夫不知
T0671_.16.0552c11: 一切法不生 亦不得言無
T0671_.16.0552c12: 乾闥婆幻夢 諸法無因有
T0671_.16.0552c13: 諸法空無相 云何爲我説
T0671_.16.0552c14: 離諸和合縁 智慧不能見
T0671_.16.0552c15: 以空本不生 是故説無體
T0671_.16.0552c16: 一一縁和合 見物不可得
T0671_.16.0552c17: 非外道所見 和合不可得
T0671_.16.0552c18: 夢幻及毛輪 乾闥婆陽焔
T0671_.16.0552c19: 無因而妄見 世間事亦爾
T0671_.16.0552c20: 降伏無因論 能成無生義
T0671_.16.0552c21: 能成無生者 我法不滅壞
T0671_.16.0552c22: 説無因諸論 外道生驚怖
T0671_.16.0552c23: 云何何等人 何因於何處
T0671_.16.0552c24: 生諸法無因 非因非無因
T0671_.16.0552c25: 智者若能見 能離生滅見
T0671_.16.0552c26: 無法生不生 爲無因縁相
T0671_.16.0552c27: 若爲法名字 無義爲我説
T0671_.16.0552c28: 非法有無生 亦非待因縁
T0671_.16.0552c29: 非前法有名 亦名不空説
T0671_.16.0553a01: 聲聞辟支佛 外道非境界
T0671_.16.0553a02: 住在於七地 彼處無生相
T0671_.16.0553a03: 離諸因縁法 爲遮諸因縁
T0671_.16.0553a04: 説建立惟心 我説名無生
T0671_.16.0553a05: 諸法無因縁 離分別分別
T0671_.16.0553a06: 離有無朋黨 我説名無生
T0671_.16.0553a07: 心離於見法 及離二法體
T0671_.16.0553a08: 轉身依正相 我説名無生
T0671_.16.0553a09: 外非實無實 亦非心所取
T0671_.16.0553a10: 幻夢及毛輪 乾闥婆陽焔
T0671_.16.0553a11: 遠離於諸見 是名無生相
T0671_.16.0553a12: 如是空等法 諸文句應知
T0671_.16.0553a13: 非生及空空 而無於生空
T0671_.16.0553a14: 諸因縁和合 有生及有滅
T0671_.16.0553a15: 離於諸因縁 不生亦不滅
T0671_.16.0553a16: 離因縁無法 離和合無得
T0671_.16.0553a17: 外道妄分別 而見有一異
T0671_.16.0553a18: 有無不生法 有無不可得
T0671_.16.0553a19: 惟和合諸法 而見有生滅
T0671_.16.0553a20: 但有於名字 展轉爲鉤鎖
T0671_.16.0553a21: 離彼因縁鎖 生法不可得
T0671_.16.0553a22: 生法不見生 離諸外道過
T0671_.16.0553a23: 我説縁鉤鎖 諸凡夫不知
T0671_.16.0553a24: 若離縁鉤鎖 更無有別法
T0671_.16.0553a25: 是則無因縁 破壞縁鎖義
T0671_.16.0553a26: 如燈顯衆像 鉤鎖生亦然
T0671_.16.0553a27: 是則離鉤鎖 別更有法生
T0671_.16.0553a28: 生法本無體 自性如虚空
T0671_.16.0553a29: 離鉤鎖求法 愚人無所知
T0671_.16.0553b01: 復有餘無生 聖人所得法
T0671_.16.0553b02: 彼生無生者 是則無生忍
T0671_.16.0553b03: 若見諸世間 則是見鉤鎖
T0671_.16.0553b04: 一切皆鉤鎖 是則心得定
T0671_.16.0553b05: 無明愛業等 是則内鉤鎖
T0671_.16.0553b06: 攅軸泥團輪 種子大鉤鎖
T0671_.16.0553b07: 若更有他法 而從因縁生
T0671_.16.0553b08: 離於鉤鎖義 彼不住聖教
T0671_.16.0553b09: 若生法是無 彼爲誰鉤鎖
T0671_.16.0553b10: 展轉相生故 是名因縁義
T0671_.16.0553b11: 堅濕熱動法 凡夫生分別
T0671_.16.0553b12: 離鎖更無法 是故説無體
T0671_.16.0553b13: 如醫療衆病 依病出對治
T0671_.16.0553b14: 而論無差別 病殊故方異
T0671_.16.0553b15: 我念諸衆生 爲煩惱過染
T0671_.16.0553b16: 知根力差別 隨堪受爲説
T0671_.16.0553b17: 我法無差別 隨根病異説
T0671_.16.0553b18: 我唯一乘法 八聖道清淨
T0671_.16.0553b19: 入楞伽經卷第六
T0671_.16.0553b20:
T0671_.16.0553b21:
T0671_.16.0553b22:
T0671_.16.0553b23:
T0671_.16.0553b24: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0553b25: 無常品第八
T0671_.16.0553b26: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊説
T0671_.16.0553b27: 無常。無常者。一切外道亦説無常。世尊。如
T0671_.16.0553b28: 來依於名字章句。説如是言。諸行無常是
T0671_.16.0553b29: 生滅法。世尊。此法爲是眞實爲是虚妄。世
T0671_.16.0553c01: 尊。復有幾種無常
T0671_.16.0553c02: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。
T0671_.16.0553c03: 一切外道虚妄分別説八種無常。何等爲八。
T0671_.16.0553c04: 一者發起所作而不作。是名無常。何者名
T0671_.16.0553c05: 爲發起。謂生法不生法。常法無常法。名爲
T0671_.16.0553c06: 發起無常。二者形相休息。名爲無常。三者色
T0671_.16.0553c07: 等即是無常。四者色轉變故異異無常。諸法
T0671_.16.0553c08: 相續自然而滅。如乳酪轉變。於一切法不
T0671_.16.0553c09: 見其轉亦不見滅。名爲無常。五者復有
T0671_.16.0553c10: 餘外道等。以無物故。名爲無常。六者有法
T0671_.16.0553c11: 無法而悉無常。以一切法本不生故。名爲
T0671_.16.0553c12: 無常。以無常法彼中和合。是故無常。七者復
T0671_.16.0553c13: 有餘外道等。本無後有名爲無常。謂依諸
T0671_.16.0553c14: 大所生相滅。不見其生離相續體。名爲無
T0671_.16.0553c15: 常。八者不生無常。謂爲非常是故無常。見
T0671_.16.0553c16: 諸法有無生不生。乃至微塵觀察不見法生。
T0671_.16.0553c17: 故言不生。諸法非生。大慧。是名無生無常
T0671_.16.0553c18: 相。而諸外道不知彼法所以不生。是故分
T0671_.16.0553c19: 別諸法不生。故言無常。復次大慧。外道分
T0671_.16.0553c20: 別無常之法。言有於物。彼諸外道自心虚
T0671_.16.0553c21: 妄分別無常常非無常。以有物故。何以故。
T0671_.16.0553c22: 自體不滅故。自體不滅者。無常之體常不滅
T0671_.16.0553c23: 故。大慧。若無常法是有物者應生諸法。以
T0671_.16.0553c24: 彼無常能作因故。大慧。若一切法不離無
T0671_.16.0553c25: 常者。諸法有無一切應見。何以故。如杖木
T0671_.16.0553c26: 瓦石。能破可破之物悉皆破壞。見彼種種異
T0671_.16.0553c27: 異相故。是故無常因一切法無法。亦非因亦
T0671_.16.0553c28: 非果。大慧。復有諸過。以彼因果無差別
T0671_.16.0553c29: 故。而不得言此是無常而彼是果。以因果
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