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入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0671_.16.0540a01: 有三界中修一乘相。大慧。何者一乘相。大 T0671_.16.0540a02: 慧。如實覺知一乘道故。我説名一乘。大慧。 T0671_.16.0540a03: 何者如實覺知一乘道相。謂不分別可取能 T0671_.16.0540a04: 取境界。不生如是諸法相住。以不分別一 T0671_.16.0540a05: 切諸法故。大慧。是名如實覺知一乘道相。 T0671_.16.0540a06: 大慧。如是覺知一乘道相。一切外道聲聞辟 T0671_.16.0540a07: 支佛梵天等未曾得知。惟除於我。大慧。故 T0671_.16.0540a08: 我説名一乘道相。大慧白佛言。世尊。世尊 T0671_.16.0540a09: 何因説於三乘不説一乘。佛告大慧。聲聞 T0671_.16.0540a10: 縁覺不能自知證於涅槃。是故我説惟一 T0671_.16.0540a11: 乘道。大慧。以一切聲聞辟支佛。隨受佛教 T0671_.16.0540a12: 厭離世間。自不能得解脱。是故我説惟一 T0671_.16.0540a13: 乘道。復次大慧。一切聲聞辟支佛。不離智 T0671_.16.0540a14: 障。不離業煩惱習氣障故。是故我説惟一 T0671_.16.0540a15: 乘道。大慧。聲聞辟支佛。未證法無我。未 T0671_.16.0540a16: 得離不可思議變易生。是故我爲諸聲聞 T0671_.16.0540a17: 故。説一乘道。大慧。聲聞辟支佛。若離一切 T0671_.16.0540a18: 諸過熏習。得證法無我。爾時離於諸過。三 T0671_.16.0540a19: 昧無漏。醉法覺已修行出世間無漏界中一 T0671_.16.0540a20: 切功徳。修行已得不可思議自在法身。爾時 T0671_.16.0540a21: 世尊重説偈言 T0671_.16.0540a22: 天乘及梵乘 聲聞縁覺乘 T0671_.16.0540a23: 諸佛如來乘 我説此諸乘 T0671_.16.0540a24: 以心有生滅 諸乘非究竟 T0671_.16.0540a25: 若彼心滅盡 無乘及乘者 T0671_.16.0540a26: 無有乘差別 我説爲一乘 T0671_.16.0540a27: 引導衆生故 分別説諸乘 T0671_.16.0540a28: 解脱有三種 及二法無我 T0671_.16.0540a29: 不離二種障 遠離眞解脱 T0671_.16.0540b01: 譬如海浮木 常隨波浪轉 T0671_.16.0540b02: 諸聲聞亦然 相風所漂蕩 T0671_.16.0540b03: 離諸隨煩惱 熏習煩惱縛 T0671_.16.0540b04: 味著三昧樂 安住無漏界 T0671_.16.0540b05: 無有究竟趣 亦復不退還 T0671_.16.0540b06: 得諸三昧身 無量劫不覺 T0671_.16.0540b07: 譬如惛醉人 酒消然後悟 T0671_.16.0540b08: 得佛無上體 是我眞法身 T0671_.16.0540b09: 入楞伽經卷第四 T0671_.16.0540b10: T0671_.16.0540b11: T0671_.16.0540b12: T0671_.16.0540b13: T0671_.16.0540b14: 元魏天竺三*藏菩提留*支譯 T0671_.16.0540b15: 佛心品第四 T0671_.16.0540b16: 爾時佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲 T0671_.16.0540b17: 汝説意生身修行差別。大慧。諦聽諦聽。當 T0671_.16.0540b18: 爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。 T0671_.16.0540b19: 佛告大慧。有三種意生身。何等爲三。一者 T0671_.16.0540b20: 得三昧樂三摩跋提意生身。二者如實覺知 T0671_.16.0540b21: 諸法相意生身。三者種類生無作行意生身。 T0671_.16.0540b22: 菩薩從於初地如實修行。得上上地證智之 T0671_.16.0540b23: 相。大慧。何者菩薩摩訶薩。得三昧樂三摩跋 T0671_.16.0540b24: 提意生身。謂第三第四第五地中。自心寂靜 T0671_.16.0540b25: 行種種行。大海心波轉識之相三摩跋提樂。 T0671_.16.0540b26: 名意識生。以見自心境界故。如實知有無 T0671_.16.0540b27: 相。大慧。是名意生身相。大慧。何者如實覺 T0671_.16.0540b28: 知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩。於八地中 T0671_.16.0540b29: 觀察覺了。得諸法無相如幻等法悉無所 T0671_.16.0540c01: 有。身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋 T0671_.16.0540c02: 提樂門。無量相力自在神通。妙華莊嚴迅疾 T0671_.16.0540c03: 如意。猶如幻夢水中月鏡中像。非四大生 T0671_.16.0540c04: 似四大相具足身分。一切修行得如意自 T0671_.16.0540c05: 在。隨入諸佛國土大衆。大慧。是名如實覺 T0671_.16.0540c06: 知諸法相意生身。大慧。何者種類生無作行 T0671_.16.0540c07: 意生身。謂自身内證一切諸法。如實樂相法 T0671_.16.0540c08: 相樂故。大慧。是名種類生無作行意生身。大 T0671_.16.0540c09: 慧。汝當於彼三種身相觀察了知。爾時世 T0671_.16.0540c10: 尊重説偈言 T0671_.16.0540c11: 我乘非大乘 非説亦非字 T0671_.16.0540c12: 非諦非解脱 非無有境界 T0671_.16.0540c13: 然乘摩訶衍 三摩提自在 T0671_.16.0540c14: 種種意生身 自在華莊嚴 T0671_.16.0540c15: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世 T0671_.16.0540c16: 尊説。善男子善女人行五無間業。世尊。何 T0671_.16.0540c17: 等是五無間業。而善男子善女人。行五無間 T0671_.16.0540c18: 入於無間。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善 T0671_.16.0540c19: 哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白 T0671_.16.0540c20: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五無 T0671_.16.0540c21: 間者。一者殺母。二者殺父。三者殺阿羅漢。 T0671_.16.0540c22: 四者破和合僧。五者惡心出佛身血。大慧。 T0671_.16.0540c23: 何者衆生母。謂更受後生貪喜倶生如縁 T0671_.16.0540c24: 母立。大慧。何者爲父。謂無明爲父生六入 T0671_.16.0540c25: 聚落。大慧。斷彼二種能生根本。名殺父母。 T0671_.16.0540c26: 大慧。何者殺阿羅漢。謂諸使如鼠毒發。拔 T0671_.16.0540c27: 諸使怨根本不生。大慧。是名殺阿羅漢。大 T0671_.16.0540c28: 慧。何者破和合僧。謂五陰異相和合積聚。究 T0671_.16.0540c29: 竟斷破。名爲破僧。大慧。何者惡心出佛身 T0671_.16.0541a01: 血。謂自相同相見外自心相八種識身。依 T0671_.16.0541a02: 無漏三解脱門。究竟斷八種識佛。名爲惡心 T0671_.16.0541a03: 出佛身血。大慧。是名内身五種無間。若善 T0671_.16.0541a04: 男子善女人行此無間。得名無間者。無間 T0671_.16.0541a05: 者名證如實法故 T0671_.16.0541a06: 復次大慧。我爲汝等説外五種無間之相。 T0671_.16.0541a07: 諸菩薩聞是義已。於未來世不生疑心。 T0671_.16.0541a08: 大慧。何者是外五種無間。謂殺父母羅漢。 T0671_.16.0541a09: 破和合僧。出佛身血。行此無間者。於彼三 T0671_.16.0541a10: 種解脱門中。不能得證一一解脱。除依如 T0671_.16.0541a11: 來力住持。應化聲聞菩薩如來神力。爲五種 T0671_.16.0541a12: 罪人懺悔疑心。斷此疑心令生善根。爲彼 T0671_.16.0541a13: 罪人作應化説。大慧。若犯五種無間罪者。 T0671_.16.0541a14: 畢竟不得證入道分。除見自心惟是虚妄。 T0671_.16.0541a15: 離身資生所依住處分別見我我所相。於無 T0671_.16.0541a16: 量無邊劫中。遇善知識。於異道身離於自 T0671_.16.0541a17: 心虚妄見過。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0541a18: 貪愛名爲母 無明則爲父 T0671_.16.0541a19: 了境識爲佛 諸使爲羅漢 T0671_.16.0541a20: 陰聚名爲僧 無間斷相續 T0671_.16.0541a21: 更無有業間 得眞如無間 T0671_.16.0541a22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願爲 T0671_.16.0541a23: 我説諸如來知覺之相。佛告聖者大慧菩薩 T0671_.16.0541a24: 摩訶薩言。大慧。如實知人無我法無我。如 T0671_.16.0541a25: 實能知二種障故。遠離二種煩惱。大慧。是 T0671_.16.0541a26: 名如來如實知覺。大慧。聲聞辟支佛得此 T0671_.16.0541a27: 法者。亦名爲佛。大慧。是因縁故我説一乘。 T0671_.16.0541a28: 爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0541a29: 善知二無我 二障二煩惱 T0671_.16.0541b01: 得不思議變 是名佛知覺 T0671_.16.0541b02: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。世 T0671_.16.0541b03: 尊何故於大衆中説如是言。我是過去一 T0671_.16.0541b04: 切佛。及説種種本生經。我於爾時作頂生 T0671_.16.0541b05: 王。六牙大象。鸚鵡鳥。毘耶娑仙人。帝釋 T0671_.16.0541b06: 王。善眼菩薩。如是等百千經皆説本生。佛 T0671_.16.0541b07: 告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。依四種 T0671_.16.0541b08: 平等。如來應正遍知。於大衆中唱如是言。 T0671_.16.0541b09: 我於爾時作拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦 T0671_.16.0541b10: 葉佛。何等爲四。一者字平等。二者語平等。 T0671_.16.0541b11: 三者法平等。四者身平等。大慧。依此四種平 T0671_.16.0541b12: 等法故。諸佛如來在於衆中説如是言。大 T0671_.16.0541b13: 慧。何者字平等。謂何等字。過去佛名佛。我 T0671_.16.0541b14: 同彼字亦名爲佛。不過彼字與彼字等 T0671_.16.0541b15: 無異無別。大慧。是名字平等。大慧。何者諸 T0671_.16.0541b16: 佛語平等。謂過去佛有六十四種美妙梵聲 T0671_.16.0541b17: 言語説法。我亦六十四種微妙梵聲言語説 T0671_.16.0541b18: 法。大慧。未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲 T0671_.16.0541b19: 言語説法。不増不減。不異無差別。迦陵頻 T0671_.16.0541b20: 伽梵聲美妙。大慧。是名諸佛語平等。大慧。 T0671_.16.0541b21: 何者諸佛身平等。大慧。我及諸佛法身色身 T0671_.16.0541b22: 相好莊嚴。無異無差別。除依可度衆生。 T0671_.16.0541b23: 彼彼衆生種種生處。諸佛如來現種種身。大 T0671_.16.0541b24: 慧。是名諸佛身平等。大慧。云何諸佛法平 T0671_.16.0541b25: 等。謂彼佛及我。得三十七菩提分法十力四 T0671_.16.0541b26: 無畏等。大慧。是名諸佛法平等。大慧。依此 T0671_.16.0541b27: 四種平等法故。如來於大衆中作如是説。 T0671_.16.0541b28: 我是過去頂生王等。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0541b29: 迦葉拘留孫 拘那含是我 T0671_.16.0541c01: 説諸佛子等 依四平等故 T0671_.16.0541c02: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如來説言。我何等 T0671_.16.0541c03: 夜證大菩提。何等夜入般涅槃。我於中間 T0671_.16.0541c04: 不説一字。佛言非言。世尊依何等義説 T0671_.16.0541c05: 如是語。佛語非語。佛告大慧言。大慧。如來 T0671_.16.0541c06: 依二種法説如是言。何者爲二。我説如 T0671_.16.0541c07: 是。一者依自身内證法。二者依本住法。我 T0671_.16.0541c08: 依此二法作如是言。大慧。云何依自身 T0671_.16.0541c09: 内證法。謂彼過去諸佛如來所證得法。我 T0671_.16.0541c10: 亦如是證得不増不減。自身内證諸境界 T0671_.16.0541c11: 行。離言語分別相離二種字故。大慧。何者 T0671_.16.0541c12: 本住法。大慧。謂本行路平坦。譬如金銀眞珠 T0671_.16.0541c13: 等寶在於彼處。大慧。是名法性本住處。大 T0671_.16.0541c14: 慧。諸佛如來出世不出世。法性法界法住法 T0671_.16.0541c15: 相法證常住如城本道。大慧。譬如有人行 T0671_.16.0541c16: 曠野中。見向本城平坦正道即隨入城。 T0671_.16.0541c17: 入彼城已受種種樂作種種業大慧。於意 T0671_.16.0541c18: 云何。彼人始作是道隨入城耶。始作種種 T0671_.16.0541c19: 諸莊嚴耶。大慧白佛。不也世尊。大慧。我及 T0671_.16.0541c20: 過去一切諸佛。法性法界法住法相法證常 T0671_.16.0541c21: 住亦復如是。大慧。我依此義於大衆中作 T0671_.16.0541c22: 如是説。我何等夜得大菩提。何等夜入般 T0671_.16.0541c23: 涅槃此二中間不説一字。亦不已説當説 T0671_.16.0541c24: 現説。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0541c25: 我何夜成道 何等夜涅槃 T0671_.16.0541c26: 於此二中間 我都無所説 T0671_.16.0541c27: 内身證法性 我依如是説 T0671_.16.0541c28: 十方佛及我 諸法無差別 T0671_.16.0541c29: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。惟願世尊。 T0671_.16.0542a01: 説一切法有無相。令我及餘菩薩大衆。得 T0671_.16.0542a02: 聞是已離有無相。疾得阿耨多羅三藐三 T0671_.16.0542a03: 菩提。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善 T0671_.16.0542a04: 哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛 T0671_.16.0542a05: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。世間人 T0671_.16.0542a06: 多墮於二見。何等二見。一者見有。二有見 T0671_.16.0542a07: 無。以見有諸法見無諸法故。非究竟法 T0671_.16.0542a08: 生究竟想。大慧。云何世間墮於有見謂實 T0671_.16.0542a09: 有因縁而生諸法非不實有。實有法生非 T0671_.16.0542a10: 無法生。大慧。世間人如是説者。是名爲説 T0671_.16.0542a11: 無因無縁及謗世間。無因無縁而生諸法。大 T0671_.16.0542a12: 慧。世間人云何墮於無見。謂説言貪瞋癡。實 T0671_.16.0542a13: 有貪瞋癡。而復説言無貪瞋癡。分別有無。大 T0671_.16.0542a14: 慧。若復有人作如是言。無有諸法。以不 T0671_.16.0542a15: 見諸物相故。大慧。若復有人作如是言。 T0671_.16.0542a16: 聲聞辟支佛。無貪無瞋無癡。復言先有。此 T0671_.16.0542a17: 二人者。何等人勝何等人不如。大慧菩薩言。 T0671_.16.0542a18: 若人言先有貪瞋癡後時無。此人不如。佛 T0671_.16.0542a19: 告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝解我問。大 T0671_.16.0542a20: 慧。非但言先實有貪瞋癡。後時言無同衞世 T0671_.16.0542a21: 師等。是故不如。大慧。非但不如滅一切聲聞 T0671_.16.0542a22: 辟支佛法。何以故。大慧。以實無内外諸法 T0671_.16.0542a23: 故。以非一非異故。以諸煩惱非一非異 T0671_.16.0542a24: 故。大慧。貪瞋癡法内身不可得。外法中亦不 T0671_.16.0542a25: 可得。無實體故。故我不許。大慧。我不許 T0671_.16.0542a26: 者。不許有貪瞋癡。是故彼人滅聲聞辟支 T0671_.16.0542a27: 佛法。何以故。諸佛如來知寂靜法。聲聞縁覺 T0671_.16.0542a28: 不見法故。以無能縛所縛因故。大慧。若有 T0671_.16.0542a29: 能縛必有所縛。若有所縛必有能縛因。大 T0671_.16.0542b01: 慧。如是説者名滅諸法。大慧。是名無法相。 T0671_.16.0542b02: 大慧我依此義餘經中説。寧起我見如須 T0671_.16.0542b03: 彌山。而起憍慢。不言諸法是空無也。大慧。 T0671_.16.0542b04: 増上慢人言諸法無者。是滅諸法。墮自相 T0671_.16.0542b05: 同相見故。以見自心見法故。以見外物無 T0671_.16.0542b06: 常故。諸相展轉彼彼差別故。以見陰界入相 T0671_.16.0542b07: 續體。彼彼因展轉而生。以自心虚妄分別。 T0671_.16.0542b08: 是故大慧。如此人者滅諸佛法。爾時世尊重 T0671_.16.0542b09: 説偈言 T0671_.16.0542b10: 有無是二邊 以爲心境界 T0671_.16.0542b11: 離諸境界法 平等心寂靜 T0671_.16.0542b12: 無取境界法 滅非有非無 T0671_.16.0542b13: 如眞如本有 彼是聖境界 T0671_.16.0542b14: 本無而有生 生已還復滅 T0671_.16.0542b15: 非有非無生 彼不住我教 T0671_.16.0542b16: 非外道非佛 非我亦非餘 T0671_.16.0542b17: 從因縁不成 云何得言有 T0671_.16.0542b18: 若因縁不生 云何而言無 T0671_.16.0542b19: 邪見論生法 妄想計有無 T0671_.16.0542b20: 若知無所生 亦知無所滅 T0671_.16.0542b21: 觀世悉空寂 彼不墮有無 T0671_.16.0542b22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願如 T0671_.16.0542b23: 來應正遍知天人師。爲我及諸一切菩薩。建 T0671_.16.0542b24: 立修行正法之相。我及一切菩薩摩訶薩。善 T0671_.16.0542b25: 知修行正法相已。速得成就阿耨多羅三 T0671_.16.0542b26: 藐三菩提。不隨一切虚妄覺觀魔事故。佛 T0671_.16.0542b27: 告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽 T0671_.16.0542b28: 諦聽。我爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受 T0671_.16.0542b29: 教。佛告大慧言。大慧。有二種法。諸佛如來 T0671_.16.0542c01: 菩薩聲聞辟支佛。建立修行正法之相。何等 T0671_.16.0542c02: 爲二。一者建立正法相。二者説建立正法相。 T0671_.16.0542c03: 大慧。何者建立正法相。謂自身内證諸勝法 T0671_.16.0542c04: 相。離文字語言章句。能取無漏正戒諸證 T0671_.16.0542c05: 地修行相法。離諸外道虚妄覺觀諸魔境界。 T0671_.16.0542c06: 降伏一切外道諸魔。顯示自身内證之法如 T0671_.16.0542c07: 實修行。大慧。是名建立正法之相。大慧。何 T0671_.16.0542c08: 者建立説法之相。謂説九部種種教法。離於 T0671_.16.0542c09: 一異有無取相。先説善巧方便。爲令衆生 T0671_.16.0542c10: 入所樂處。謂隨衆生信彼彼法説彼彼法。 T0671_.16.0542c11: 大慧。是名建立説法相。大慧。汝及諸菩薩。 T0671_.16.0542c12: 應當修學如是正法。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0542c13: 建立内證法 及説法相名 T0671_.16.0542c14: 若能善分別 不隨他教相 T0671_.16.0542c15: 實無外諸法 如凡夫分別 T0671_.16.0542c16: 若諸法虚妄 何故取解脱 T0671_.16.0542c17: 觀察諸有爲 生滅等相續 T0671_.16.0542c18: 増長於二見 不能知因縁 T0671_.16.0542c19: 涅槃離於識 唯此一法實 T0671_.16.0542c20: 觀世間虚妄 如幻夢芭蕉 T0671_.16.0542c21: 雖有貪瞋癡 而無有作者 T0671_.16.0542c22: 從愛生諸陰 有皆如幻夢 T0671_.16.0542c23: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。世尊。惟願如 T0671_.16.0542c24: 來應正遍知。爲諸菩薩説不實妄想。何等 T0671_.16.0542c25: 法中不實妄想。佛告大慧菩薩言。善哉善 T0671_.16.0542c26: 哉。善哉大慧。汝爲安隱一切衆生。饒益一 T0671_.16.0542c27: 切衆生。安樂一切衆生。哀愍一切世間天 T0671_.16.0542c28: 人。請我此事。大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大 T0671_.16.0542c29: 慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切 T0671_.16.0543a01: 衆生執著不實虚妄想者。從見種種虚妄 T0671_.16.0543a02: 法生。以著虚妄能取可取諸境界故。入自心 T0671_.16.0543a03: 見生虚妄想故。墮於有無二見朋黨非法聚 T0671_.16.0543a04: 中。増長成就外道虚妄異見熏習故。大慧。 T0671_.16.0543a05: 以取外諸戲論義故。起於虚妄心心數法 T0671_.16.0543a06: 猶如草束分別我我所法。大慧。以是義故 T0671_.16.0543a07: 生不實妄想。大慧白佛言。世尊。若諸衆生 T0671_.16.0543a08: 執著不實虚妄想者。從見種種虚妄法生。 T0671_.16.0543a09: 執著虚妄能取可取一切境界。入自心見 T0671_.16.0543a10: 生虚妄想。墮於有無二見朋黨分別聚中。 T0671_.16.0543a11: 増長成就外道虚妄異見熏習。以取外諸 T0671_.16.0543a12: 戲論之義不實妄想。起於虚妄心心數法。猶 T0671_.16.0543a13: 如草束取我我所者。世尊。如彼彼依外 T0671_.16.0543a14: 種種境界種種相。墮有墮無朋黨相中。離 T0671_.16.0543a15: 有無見相。世尊。第一義諦亦應如是。遠離 T0671_.16.0543a16: 阿含聖所説法。遠離諸根。遠離建立三種之 T0671_.16.0543a17: 法譬喩因相。世尊。云何一處種種分別執著。 T0671_.16.0543a18: 種種虚妄想生。何故不著第一義諦。虚妄分 T0671_.16.0543a19: 別而生分別。世尊。世尊如是説法。非平等 T0671_.16.0543a20: 説無因而説何以故。一處生一處不生故。若 T0671_.16.0543a21: 世尊如是説者墮二朋黨。以見執著虚妄 T0671_.16.0543a22: 分別而生分別。以世尊説如世幻師。依種 T0671_.16.0543a23: 種因縁生種種色像。以世尊自心虚妄分 T0671_.16.0543a24: 別。以世尊言種種虚妄。若有若無不可言 T0671_.16.0543a25: 説爲離分別。如是如來墮世間論。入邪見 T0671_.16.0543a26: 心朋黨聚中。佛告大慧。我分別虚妄不生不 T0671_.16.0543a27: 滅。何以故。不生有無分別相故。不見一切 T0671_.16.0543a28: 外有無故。大慧。以見自心如實見故。虚妄 T0671_.16.0543a29: 分別不生不滅。大慧。我此所説。惟爲愚癡凡 T0671_.16.0543b01: 夫而説自心分別。分別種種隨先心生。分 T0671_.16.0543b02: 別種種有相執著。何以故。若不説者。愚癡凡 T0671_.16.0543b03: 夫不離自心虚妄覺知。不離執著我我所 T0671_.16.0543b04: 見。不離因果諸因縁過。如實覺知二種心 T0671_.16.0543b05: 故。善知一切諸地行相。善知諸佛自身所行 T0671_.16.0543b06: 内證境界。轉五法體見分別相入如來地。 T0671_.16.0543b07: 大慧。因是事故。我説一切諸衆生等。執著 T0671_.16.0543b08: 不實虚妄生心。自心分別種種諸義。以是 T0671_.16.0543b09: 義故。一切衆生知如實義而得解脱。爾時 T0671_.16.0543b10: 世尊重説偈言 T0671_.16.0543b11: 諸因及與縁 從此生世間 T0671_.16.0543b12: 妄想著四句 彼不知我説 T0671_.16.0543b13: 世有無不生 離有無不生 T0671_.16.0543b14: 云何愚分別 依因縁生法 T0671_.16.0543b15: 若能見世間 有無非有無 T0671_.16.0543b16: 轉於虚妄心 得眞無我法 T0671_.16.0543b17: 諸法本不生 故依因縁生 T0671_.16.0543b18: 諸縁即是果 從果不生有 T0671_.16.0543b19: 從果不生果 若爾有二果 T0671_.16.0543b20: 若有二果者 果中果難得 T0671_.16.0543b21: 離念及所念 觀諸有爲法 T0671_.16.0543b22: 見諸唯心法 故我説唯心 T0671_.16.0543b23: 量體及形相 離縁及諸法 T0671_.16.0543b24: 究竟有眞淨 我説如是量 T0671_.16.0543b25: 假名世諦我 彼則無實事 T0671_.16.0543b26: 諸陰陰假名 假名非實法 T0671_.16.0543b27: 有四種平等 相・因・生・無我 T0671_.16.0543b28: 如是四平等 是修行者法 T0671_.16.0543b29: 轉一切諸見 離分別分別 T0671_.16.0543c01: 不見及不生 故我説唯心 T0671_.16.0543c02: 非有非無法 離有無諸法 T0671_.16.0543c03: 如是離心法 故我説惟心 T0671_.16.0543c04: 眞如空實際 涅槃及法界 T0671_.16.0543c05: 意身身心等 故我説唯心 T0671_.16.0543c06: 分別依熏縛 心依諸境生 T0671_.16.0543c07: 衆生見外境 故我説唯心 T0671_.16.0543c08: 可見外法無 心盡見如是 T0671_.16.0543c09: 身資生住處 故我説唯心 T0671_.16.0543c10: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如來説 T0671_.16.0543c11: 言。如我所説。汝及諸菩薩。莫著音聲言語 T0671_.16.0543c12: 之義。世尊。云何菩薩不著言語之義。世尊。 T0671_.16.0543c13: 何者爲言語。何者爲義。佛告聖者大慧菩 T0671_.16.0543c14: 薩言。善哉善哉。善哉大慧。當爲汝説。大慧 T0671_.16.0543c15: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。何者爲 T0671_.16.0543c16: 聲。謂依無始熏習言語名字和合分別。因於 T0671_.16.0543c17: 喉鼻齒頬脣舌和合動轉。出彼言語分別諸 T0671_.16.0543c18: 法。是名爲聲。大慧。何者爲義。菩薩摩訶薩 T0671_.16.0543c19: 依聞思修聖智慧力。於空閑處獨坐思惟。 T0671_.16.0543c20: 云何涅槃趣涅槃道。觀察内身修行境界。地 T0671_.16.0543c21: 地處處修行勝相。轉彼無始熏習之因。大慧。 T0671_.16.0543c22: 是名菩薩善解義相。復次大慧。云何菩薩摩 T0671_.16.0543c23: 訶薩。善解言語義。大慧。菩薩見言語聲義 T0671_.16.0543c24: 不一不異。見義言語聲不一不異。大慧。若言 T0671_.16.0543c25: 言語離於義者。不應因彼言語聲故而有 T0671_.16.0543c26: 於義。而義依彼言語了別。大慧。如依於 T0671_.16.0543c27: 燈了別衆色。大慧。譬如有人然燈觀察種 T0671_.16.0543c28: 種珍寶。此處如是如是。彼處如是如是。大 T0671_.16.0543c29: 慧。菩薩依言語聲證離言語。入自内身修 T0671_.16.0544a01: 行義故。復次大慧。一切諸法不生不滅。自性 T0671_.16.0544a02: 本來入於涅槃。三乘一乘五法心諸法體等 T0671_.16.0544a03: 同。言語聲義依衆縁取相。墮有無見諦於 T0671_.16.0544a04: 諸法。見諸法體各住異相分別異相。如是 T0671_.16.0544a05: 分別已。見種種法相如幻。見種種分別。大 T0671_.16.0544a06: 慧。譬如幻種種異異分別。非謂聖人是凡 T0671_.16.0544a07: 夫見。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0544a08: 分別言語聲 建立於諸法 T0671_.16.0544a09: 以彼建立故 故墮於惡道 T0671_.16.0544a10: 五陰中無我 我中無五陰 T0671_.16.0544a11: 不如彼妄相 亦復非是無 T0671_.16.0544a12: 凡夫妄分別 見諸法實有 T0671_.16.0544a13: 若如彼所見 一切應見眞 T0671_.16.0544a14: 一切法若無 染淨亦應無 T0671_.16.0544a15: 彼見無如是 亦非無所有 T0671_.16.0544a16: 復次大慧。我今爲汝説智識相。汝及諸菩薩 T0671_.16.0544a17: 摩訶薩。應善知彼智識之相如實修行智 T0671_.16.0544a18: 識相故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。大慧。 T0671_.16.0544a19: 有三種智。何等爲三。一者世間智。二者出 T0671_.16.0544a20: 世間智。三者出世間上上智。大慧。識者生滅 T0671_.16.0544a21: 相。智者不生滅相。復次大慧。識者墮於有相 T0671_.16.0544a22: 無相。墮彼有無種種相因。大慧。智相者遠 T0671_.16.0544a23: 離有相無相有無因相。名爲智相。復次大慧。 T0671_.16.0544a24: 集諸法者名爲識相。不集諸法名爲智 T0671_.16.0544a25: 相。大慧。智有三種。何等爲三。一者觀察自 T0671_.16.0544a26: 相同相。二者觀察生相滅相。三者觀察不生 T0671_.16.0544a27: 不滅相。大慧。何者世間智。諸外道凡夫人 T0671_.16.0544a28: 等。執著一切諸法有無。是名世間智相。大 T0671_.16.0544a29: 慧。何者出世間智。謂諸一切聲聞縁覺。虚妄 T0671_.16.0544b01: 分別自相同相。是名出世間智。大慧。何者 T0671_.16.0544b02: 出世間上上智。謂佛如來菩薩摩訶薩。觀察 T0671_.16.0544b03: 一切諸法寂靜不生不滅。得如來地無我證 T0671_.16.0544b04: 法。離彼有無朋黨二見。復次大慧。所言智 T0671_.16.0544b05: 者無障礙相。識者識彼諸境界相。復次大 T0671_.16.0544b06: 慧。識者和合起作所作名爲識相。無礙法 T0671_.16.0544b07: 相應名爲智相。復次大慧。無所得相名之爲 T0671_.16.0544b08: 智。以自内身證得聖智修行境界故。出入 T0671_.16.0544b09: 諸法如水中月。是名智相。爾時世尊重説 T0671_.16.0544b10: 偈言 T0671_.16.0544b11: 識能集諸業 智能了分別 T0671_.16.0544b12: 慧能得無相 及妙莊嚴境 T0671_.16.0544b13: 識爲境界縛 智能了諸境 T0671_.16.0544b14: 無相及勝境 是慧所住處 T0671_.16.0544b15: 心意及意識 遠離於諸相 T0671_.16.0544b16: 聲聞分別法 非是諸弟子 T0671_.16.0544b17: 寂靜勝進忍 如來清淨智 T0671_.16.0544b18: 生於善勝智 遠離諸所行 T0671_.16.0544b19: 我有三種慧 依彼得聖名 T0671_.16.0544b20: 於彼想分別 能聞於有無 T0671_.16.0544b21: 離於二乘行 慧離於境界 T0671_.16.0544b22: 取於有無*想 從諸聲聞生 T0671_.16.0544b23: 能入唯是心 智慧無垢相 T0671_.16.0544b24: 復次大慧。諸外道有九種轉變見。何等爲 T0671_.16.0544b25: 九。一者形相轉變。二者相轉變。三者因轉變。 T0671_.16.0544b26: 四者相應轉變。五者見轉變。六者物轉變。七 T0671_.16.0544b27: 者縁了別轉變。八者作法了別轉變。九者生 T0671_.16.0544b28: 轉變。大慧。是名九種轉變見。依九種轉變 T0671_.16.0544b29: 見故。一切外道説於轉變從有無生。大慧。 T0671_.16.0544c01: 何者外道形相轉變。大慧。譬如以金作莊 T0671_.16.0544c02: 嚴具。鐶釧瓔珞種種各異。形相雖殊金體不 T0671_.16.0544c03: 變。一切外道分別諸法形相轉變亦復如 T0671_.16.0544c04: 是。大慧。復有外道分別諸法依因轉變。大 T0671_.16.0544c05: 慧。而彼諸法亦非如是非不如是。以依 T0671_.16.0544c06: 分別故。大慧。如是一切轉變亦爾。應知譬 T0671_.16.0544c07: 如乳酪酒果等熟一一轉變。一切外道分別 T0671_.16.0544c08: 轉變亦復如是。而無實法可以轉變。以自 T0671_.16.0544c09: 心見有無可取。分別有無故。大慧。一切凡夫 T0671_.16.0544c10: 亦復如是。以依自心分別。而生一切諸法。大 T0671_.16.0544c11: 慧。無有法生無有法轉。如幻夢中見諸色 T0671_.16.0544c12: 事。大慧。譬如夢中見一切事石女兒生死。 T0671_.16.0544c13: 爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0544c14: 轉變時形相 四大種諸根 T0671_.16.0544c15: 中陰及諸取 如是取非智 T0671_.16.0544c16: 因縁生世間 佛不如是説 T0671_.16.0544c17: 因縁即世間 如乾闥婆城 T0671_.16.0544c18: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。惟願 T0671_.16.0544c19: 如來應正遍知。善説一切諸法相續不相續 T0671_.16.0544c20: 相。惟願善逝説一切法相續不相續相。我及 T0671_.16.0544c21: 一切諸菩薩衆。善解諸法相續不相續相。善 T0671_.16.0544c22: 巧方便知已。不墮執著諸法相續不相續 T0671_.16.0544c23: 相。離一切法相續不相續言説文字妄想已。 T0671_.16.0544c24: 得力自在神通遊化十方一切諸佛國土 T0671_.16.0544c25: 大衆之中。陀羅尼門善印所印。十盡句善 T0671_.16.0544c26: 轉所*轉。種種變化光明照曜。譬如四大 T0671_.16.0544c27: 日月摩尼自然而行。衆生受用遠離諸地惟 T0671_.16.0544c28: 自心見分別之相。示一切法如幻如夢。示 T0671_.16.0544c29: 入依止諸佛之地。於衆生界隨其所應而 T0671_.16.0545a01: 爲説法。攝取令住一切諸法如幻如夢。離 T0671_.16.0545a02: 於有無一切朋黨。生滅妄想異言説義。轉身 T0671_.16.0545a03: 自在往勝處生 T0671_.16.0545a04: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大 T0671_.16.0545a05: 慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛言。善哉 T0671_.16.0545a06: 世尊。唯然受教。佛告大慧。一切諸法相續 T0671_.16.0545a07: 不相續相者。謂如聲聞執著義相續。相執著 T0671_.16.0545a08: 相續縁執著相續。有無執著相續。分別生不 T0671_.16.0545a09: 生執著相續。分別滅不滅執著相續。分別乘 T0671_.16.0545a10: 非乘執著相續。分別有爲無爲執著相續。分 T0671_.16.0545a11: 別地地相執著相續。分別自分別執著相續。 T0671_.16.0545a12: 分別有無入外道朋黨執著相續。大慧。如是 T0671_.16.0545a13: 愚癡凡夫。無量異心分別相續依此相續愚 T0671_.16.0545a14: 癡分別如蠶作繭。依自心見分別綖相續。 T0671_.16.0545a15: 樂於和合自纒纒他。執著有無和合相續。 T0671_.16.0545a16: 大慧然無相續無相續相。以見諸法寂靜 T0671_.16.0545a17: 故大慧。以諸菩薩見一切法無分別相。是 T0671_.16.0545a18: 故名見一切菩薩寂靜法門。復次大慧。如實 T0671_.16.0545a19: 能知外一切法離於有無。如實覺知自心見 T0671_.16.0545a20: 相。以入無相自心相故。大慧。以見分別有 T0671_.16.0545a21: 無法故。名爲相續。以見諸法寂靜故。名 T0671_.16.0545a22: 無相續。無相續相。無相續諸法相。大慧。 T0671_.16.0545a23: 無縛無脱。墮於二見。自心分別有縛有脱。 T0671_.16.0545a24: 何以故。以不能知諸法有無故。復次大慧。 T0671_.16.0545a25: 愚癡凡夫有三種相續。何等爲三。謂貪瞋癡 T0671_.16.0545a26: 及愛樂生。以此相續故有後生。大慧。相續 T0671_.16.0545a27: 者衆生相續生於五道。大慧。斷相續者無 T0671_.16.0545a28: 相續無相續相。復次大慧。執著因縁相續 T0671_.16.0545a29: 故生於三有。以諸識展轉相續不斷。見三 T0671_.16.0545b01: 解脱門。轉滅執著三有因識。名斷相續。爾 T0671_.16.0545b02: 時世尊重説偈言 T0671_.16.0545b03: 不實妄分別 名爲相續相 T0671_.16.0545b04: 能如實知彼 相續網則斷 T0671_.16.0545b05: 若取聲爲實 如蠶繭自纒 T0671_.16.0545b06: 自心妄想縛 凡夫不能知 T0671_.16.0545b07: 大慧菩薩復白佛言。如世尊説。以何等何 T0671_.16.0545b08: 等分別心。分別何等何等法。而彼彼法無彼 T0671_.16.0545b09: 如是如是體相。惟自心分別。世尊。若惟自 T0671_.16.0545b10: 心分別非彼法相者。如世尊説。一切諸法 T0671_.16.0545b11: 應無染淨。何以故。如來説言。一切諸法妄 T0671_.16.0545b12: 分別見無實體故。佛告大慧。如是如是如 T0671_.16.0545b13: 汝所説。大慧。而諸一切愚癡凡夫分別諸法。 T0671_.16.0545b14: 而彼諸法無如是相。虚妄分別以爲實有。 T0671_.16.0545b15: 大慧。彼是凡夫虚妄分別諸法體相。虚妄覺 T0671_.16.0545b16: 知非如實見。大慧。如聖人知一切諸法自 T0671_.16.0545b17: 體性相。依聖人智。依聖人見。依聖慧眼。 T0671_.16.0545b18: 如如實知諸法自體。大慧菩薩言。世尊。世 T0671_.16.0545b19: 尊如諸聖人等。依聖智依聖見依聖慧眼。 T0671_.16.0545b20: 非肉眼天眼。覺知一切諸法體相無如是 T0671_.16.0545b21: 相。非如凡夫虚妄分別。世尊。云何愚癡凡 T0671_.16.0545b22: 夫轉虚妄相。佛告大慧。能如實覺知聖人 T0671_.16.0545b23: 境界轉虚妄識。世尊。彼癡凡夫非顛倒見。 T0671_.16.0545b24: 非不顛倒見。何以故。以不能見聖人境界 T0671_.16.0545b25: 如實法體故。以見轉變有無相故。大慧白 T0671_.16.0545b26: 佛言。世尊。一切聖人亦有分別。一切種種 T0671_.16.0545b27: 諸事無如是相。以自心見境界相故。世尊。 T0671_.16.0545b28: 彼諸聖人見有法體分別法相。以世尊不 T0671_.16.0545b29: 説有因不説無因。何以故。以墮有法相 T0671_.16.0545c01: 故。餘人見境不如是見。世尊。如是説者有 T0671_.16.0545c02: 無窮過。何以故。以不覺知所有法相無自 T0671_.16.0545c03: 體相故。世尊。非因分別有法體相而有諸 T0671_.16.0545c04: 法。世尊。彼云何分別。不如彼分別。應如彼 T0671_.16.0545c05: 分別。世尊。分別相異相。自體相異相。世尊。 T0671_.16.0545c06: 而彼二種因不相似。彼彼分別法體相異。云 T0671_.16.0545c07: 何凡夫如此分別。此因不成如彼所見。世 T0671_.16.0545c08: 尊説言。我爲斷諸一切衆生虚妄分別心 T0671_.16.0545c09: 故。作如是説如彼凡夫虚妄分別無如是 T0671_.16.0545c10: 法。世尊。何故遮諸衆生有無見事。而執著 T0671_.16.0545c11: 實法聖智境界。世尊。復令一切衆生墮無見 T0671_.16.0545c12: 處。何以故。以言諸法寂靜無相。聖智法體 T0671_.16.0545c13: 如是無相故。佛告大慧。我不説言一切諸 T0671_.16.0545c14: 法寂靜無相。亦不説言諸法悉無。亦不令 T0671_.16.0545c15: 其墮於無見。亦令不著一切聖人境界如 T0671_.16.0545c16: 是。何以故。我爲衆生離驚怖處故。以諸衆 T0671_.16.0545c17: 生無始世來。執著實有諸法體相。是故我説 T0671_.16.0545c18: 聖人知法體相實有。復説諸法寂靜無相。大 T0671_.16.0545c19: 慧。我不説言法體有無。我説自身如實證 T0671_.16.0545c20: 法。以聞我法修行寂靜諸法無相得見 T0671_.16.0545c21: 眞如無相境界。入自心見法。遠離見外諸法 T0671_.16.0545c22: 有無。得三解脱門。得已以如實印善印諸 T0671_.16.0545c23: 法。自身内證智慧觀察離有無見。復次大慧。 T0671_.16.0545c24: 菩薩不應建立諸法不生。何以故。以建立 T0671_.16.0545c25: 法同諸法有。若不爾者同諸法無。復次大 T0671_.16.0545c26: 慧。因建立諸法有故説一切法。於建立 T0671_.16.0545c27: 法中同。何以故。以彼建立不同一切法不 T0671_.16.0545c28: 生。是故建立説一切法。是言自破。何以故。 T0671_.16.0545c29: 以建立中無彼建立。若不爾者。彼建立亦 T0671_.16.0546a01: 不生。以同諸法無差別相故。是故建立諸 T0671_.16.0546a02: 法不生。名爲自破。以彼建立三法五法和 T0671_.16.0546a03: 合有故。離於建立有無不生。大慧。彼建立 T0671_.16.0546a04: 入諸法中。不見有無法故。大慧。若彼建立 T0671_.16.0546a05: 諸法不生。而作是言。一切法不生。大慧。如 T0671_.16.0546a06: 是説者建立則破。何以故離於建立。有無相 T0671_.16.0546a07: 不可得故。大慧。是故不應建立諸法不生。 T0671_.16.0546a08: 大慧。以彼建立同彼一切不生法體。是故不 T0671_.16.0546a09: 應建立諸法不生。以有多過故。大慧。復 T0671_.16.0546a10: 有不應建立諸法不生何以故。以三法五 T0671_.16.0546a11: 法彼彼因不同故。大慧。復有不應建立 T0671_.16.0546a12: 諸法不生。何以故。以彼三法五法。作有爲無 T0671_.16.0546a13: 常故。是故不應建立一切諸法不生。大慧。 T0671_.16.0546a14: 如是不應建立一切法空。一切諸法無實體 T0671_.16.0546a15: 相。大慧。而諸菩薩爲衆生説一切諸法如 T0671_.16.0546a16: 幻如夢。以見不見相故。以諸法相迷惑見 T0671_.16.0546a17: 智故。是故應説如幻如夢。除遮一切愚癡。 T0671_.16.0546a18: 凡夫離驚怖處。大慧。以諸凡夫墮在有無 T0671_.16.0546a19: 邪見中故。以凡夫聞如幻如夢生驚怖故。 T0671_.16.0546a20: 諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘。爾時世尊重 T0671_.16.0546a21: 説偈言 T0671_.16.0546a22: 無自體無識 無阿梨耶識 T0671_.16.0546a23: 愚癡妄分別 邪見如死屍 T0671_.16.0546a24: 一切法不生 餘見説不成 T0671_.16.0546a25: 諸法畢不生 因縁不能成 T0671_.16.0546a26: 一切法不生 莫建如是法 T0671_.16.0546a27: 同不同不成 是故建立壞 T0671_.16.0546a28: 譬如目有瞖 虚妄見毛輪 T0671_.16.0546a29: 分別於有無 凡夫虚妄見 T0671_.16.0546b01: 三有惟假名 無有實法體 T0671_.16.0546b02: 執假名爲實 凡夫起分別 T0671_.16.0546b03: 相事及假名 心意所受用 T0671_.16.0546b04: 佛子能遠離 住寂境界行 T0671_.16.0546b05: 無水取水相 諸獸癡妄心 T0671_.16.0546b06: 凡夫見法爾 聖人則不然 T0671_.16.0546b07: 聖人見清淨 三脱三昧生 T0671_.16.0546b08: 遠離於生滅 得無障寂靜 T0671_.16.0546b09: 修行無所有 亦復不見無 T0671_.16.0546b10: 有無法平等 是故生聖果 T0671_.16.0546b11: 有無法云何 云何成平等 T0671_.16.0546b12: 以心不能見 内外法無常 T0671_.16.0546b13: 若能滅彼法 見心成平等 T0671_.16.0546b14: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊 T0671_.16.0546b15: 説。智慧觀察不能見前境界諸法。爾時善 T0671_.16.0546b16: 知惟是内心。心意意識如實覺知。無法可 T0671_.16.0546b17: 取亦無能取。是故智亦不能分別而取。世 T0671_.16.0546b18: 尊。若言智慧不能取者。爲見諸法自相同 T0671_.16.0546b19: 相。異異法相種種異法體不同故。智不能 T0671_.16.0546b20: 知。爲見諸法種種體相不可異故。智不能 T0671_.16.0546b21: 知。爲是山巖石壁牆幕樹林草木。地水火風 T0671_.16.0546b22: 之所障故。智不能知。爲是極遠極近處故。 T0671_.16.0546b23: 智不能知。爲是老小。爲是盲冥諸根不 T0671_.16.0546b24: 具。智不能知。世尊。若一切法異異。法相異 T0671_.16.0546b25: 異。法體自相同相。種種不同故。智不能知 T0671_.16.0546b26: 者。世尊。若爾彼智非智。何以故。不能知前 T0671_.16.0546b27: 實境界故。世尊。若一切法種種體相。自相同 T0671_.16.0546b28: 相不見異故。智不能知者。若爾彼智不得 T0671_.16.0546b29: 言智。何以故。實有境界不能知故。世尊。 T0671_.16.0546c01: 有前境界如實能見。名之爲智。若爲山巖 T0671_.16.0546c02: 石壁牆幕樹林草木。地水火風極遠極近。老 T0671_.16.0546c03: 小盲冥諸根水具。不能知見者。彼智無智。 T0671_.16.0546c04: 有實境界而不知故。佛告大慧。如汝所説 T0671_.16.0546c05: 言無智者。是義不然。何以故。有實智故。 T0671_.16.0546c06: 大慧。我不依汝如是之説。境界是無惟自 T0671_.16.0546c07: 心見。我説不覺惟是自心。見諸外物以爲 T0671_.16.0546c08: 有無。是故智慧不見境界。智不見者不行 T0671_.16.0546c09: 於心。是故我説。入三解脱門智亦不見。而 T0671_.16.0546c10: 諸凡夫無始世來虚妄分別。依戲論熏習熏 T0671_.16.0546c11: 彼心故。如是分別。見外境界形相有無。爲 T0671_.16.0546c12: 離如是虚妄心故。説一切法惟自心見。執 T0671_.16.0546c13: 著我我所故不能覺知但是自心。虚妄分 T0671_.16.0546c14: 別是智是境界。分別是智是境界故。觀察 T0671_.16.0546c15: 外法不見有無墮於斷見。爾時世尊重説 T0671_.16.0546c16: 偈言 T0671_.16.0546c17: 有諸境界事 智慧不能見 T0671_.16.0546c18: 彼無智非智 虚妄見者説 T0671_.16.0546c19: 言諸法無量 是智不能知 T0671_.16.0546c20: 障礙及遠近 是妄智非智 T0671_.16.0546c21: 老小諸根冥 不能生智慧 T0671_.16.0546c22: 而實有境界 彼智非實智 T0671_.16.0546c23: 復次大慧。愚癡凡夫。依無始身戲論煩惱分 T0671_.16.0546c24: 別煩惱。幻舞之身建立自法。執著自心見 T0671_.16.0546c25: 外境界。執著名字章句言説。而不能知建 T0671_.16.0546c26: 立正法。不修正行。離四種句清淨之法。大 T0671_.16.0546c27: 慧菩薩言。如是如是。如是世尊。如世尊説。 T0671_.16.0546c28: 世尊爲我説所説法建立法相。我及一切諸 T0671_.16.0546c29: 菩薩等。於未來世善知建立説法之相。不 T0671_.16.0547a01: 迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。佛告大 T0671_.16.0547a02: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽我 T0671_.16.0547a03: 爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告 T0671_.16.0547a04: 大慧。有二種過去未來現在如來應正遍知 T0671_.16.0547a05: 所説法。何等爲二。一者建立説法相。二者建 T0671_.16.0547a06: 立如實法相。大慧。何者建立説法相。謂種種 T0671_.16.0547a07: 功徳。修多羅優波提舍。隨衆生信心而爲説 T0671_.16.0547a08: 法。大慧。是名建立説法相。大慧。何者建立 T0671_.16.0547a09: 如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自 T0671_.16.0547a10: 心虚妄分別諸法相故。不墮一異倶不倶朋 T0671_.16.0547a11: 黨聚中。離心意意識。内證聖智所行境界。 T0671_.16.0547a12: 離諸因縁相應見相。離一切外道邪見。離 T0671_.16.0547a13: 諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。 T0671_.16.0547a14: 大慧。是名建立如實法相。大慧。汝及諸菩薩 T0671_.16.0547a15: 摩訶薩應當修學。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0547a16: 我建立二法 説法如實法 T0671_.16.0547a17: 依名字説法 爲實修行者 T0671_.16.0547a18: 入楞伽經卷第五 T0671_.16.0547a19: T0671_.16.0547a20: T0671_.16.0547a21: T0671_.16.0547a22: T0671_.16.0547a23: 元魏天竺三*藏菩提*留*支譯 T0671_.16.0547a24: 盧迦耶陀品第五 T0671_.16.0547a25: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應 T0671_.16.0547a26: 正遍知一時説言。盧迦耶陀種種辯説。若有 T0671_.16.0547a27: 親近供養彼人。攝受欲食不攝法食。世 T0671_.16.0547a28: 尊。何故説言盧迦耶陀種種辯説。親近供養 T0671_.16.0547a29: 攝受欲食不攝法食。佛告大慧。盧迦耶陀 T0671_.16.0547b01: 種種辯才。巧妙辭句迷惑世間。不依如法 T0671_.16.0547b02: 説不依如義説。但隨世間愚癡凡夫情所 T0671_.16.0547b03: 樂故説世俗事。但有巧辭言章美妙失於正 T0671_.16.0547b04: 義。大慧。是名盧迦耶陀種種辯才樂説之過。 T0671_.16.0547b05: 大慧。盧迦耶陀如是辯才。但攝世間愚癡凡 T0671_.16.0547b06: 夫。非入如實法相説法。自不覺知一切法 T0671_.16.0547b07: 故。墮於二邊邪見聚中。自失正道亦令他 T0671_.16.0547b08: 失。是故不能離於諸趣。以不能見唯是 T0671_.16.0547b09: 自心。分別執著外法有相。是故不離虚妄 T0671_.16.0547b10: 分別。大慧。是故我説盧迦耶陀。雖有種種 T0671_.16.0547b11: 巧妙辯才樂説諸法。失正理故不得出離 T0671_.16.0547b12: 生老病死憂悲苦惱一切苦聚。以依種種名 T0671_.16.0547b13: 字章句。譬喩巧説迷誑人故。大慧。釋提桓 T0671_.16.0547b14: 因廣解諸論自造聲論。彼盧迦耶陀有一 T0671_.16.0547b15: 弟子證世間通。詣帝釋天宮建立論法而 T0671_.16.0547b16: 作是言。憍尸迦。我共汝賭與汝論義。若 T0671_.16.0547b17: 不如者要受屈伏。令諸一切天人知見即共 T0671_.16.0547b18: 立要。我若勝汝要當打汝千輻輪碎。我若 T0671_.16.0547b19: 不如從頭至足節節分解以謝於汝。作是 T0671_.16.0547b20: 要已。盧迦耶陀弟子現作龍身。共釋提桓 T0671_.16.0547b21: 因論義。以其論法即能勝彼。釋提桓因 T0671_.16.0547b22: 令其屈伏。即於天中打千輻輪車碎如微 T0671_.16.0547b23: 塵即下人間。大慧。盧迦耶陀婆羅門。如是 T0671_.16.0547b24: 種種譬喩相應。乃至現畜生身依種種名字。 T0671_.16.0547b25: 迷惑世間天人阿修羅。以諸世間一切衆生 T0671_.16.0547b26: 執著生滅法故。何況於人。大慧。以是義 T0671_.16.0547b27: 故。應當遠離盧迦耶陀婆羅門。以因彼説 T0671_.16.0547b28: 能生苦聚故。是故不應親近供養恭敬 T0671_.16.0547b29: 諮請盧迦耶陀婆羅門。大慧。盧迦耶陀婆羅 T0671_.16.0547c01: 門所説之法。但見現前身智境界。依世名 T0671_.16.0547c02: 字説諸邪法。大慧。盧迦耶陀婆羅門所造之 T0671_.16.0547c03: 論有百千偈。後世末世分爲多部各各異 T0671_.16.0547c04: 名。依自心見因所造故。大慧。盧迦耶陀婆 T0671_.16.0547c05: 羅門無有弟子能受其論。是故後世分爲 T0671_.16.0547c06: 多部種種異名。大慧。諸外道等内心無有如 T0671_.16.0547c07: 實解故。依種種因種種異解。隨自心造而 T0671_.16.0547c08: 爲人説。執著自在因等故。大慧。一切外道 T0671_.16.0547c09: 所造論中無如是法。惟是一切盧迦耶陀。 T0671_.16.0547c10: 種種因門説百千萬法。而彼不知是盧迦耶 T0671_.16.0547c11: 陀。大慧菩薩白佛言。世尊。若一切外道惟 T0671_.16.0547c12: 説盧迦耶陀。依於世間種種名字章句譬喩 T0671_.16.0547c13: 執著諸因者。世尊。十方一切國土衆生天人 T0671_.16.0547c14: 阿修羅集如來所。如來亦以世間種種名字 T0671_.16.0547c15: 章句譬喩説法。不説自身内智證法。若爾 T0671_.16.0547c16: 亦同一切外道所説不異。佛告大慧。我不 T0671_.16.0547c17: 説於盧迦耶陀。亦不説言諸法不來不去。 T0671_.16.0547c18: 大慧。我説諸法不來不去。大慧。何者名來。 T0671_.16.0547c19: 大慧。所言來者名爲生聚。以和合生故。大 T0671_.16.0547c20: 慧。何者名去。大慧。所言去者名之爲滅。大 T0671_.16.0547c21: 慧。我説不去不來名爲不生不滅。大慧。我 T0671_.16.0547c22: 説不同彼外道法。何以故。以不執著外 T0671_.16.0547c23: 物有無故。建立説於自心見故。不住二 T0671_.16.0547c24: 處不行分別諸相境界故。以如實知自心 T0671_.16.0547c25: 見故。不生自心分別見故。以不分別一 T0671_.16.0547c26: 切相者。而能入空無相無願三解脱門名 T0671_.16.0547c27: 爲解脱。大慧。我念過去於一處住。爾時有 T0671_.16.0547c28: 一盧迦耶陀大婆羅門。來詣我所而請我 T0671_.16.0547c29: 言。瞿曇。一切作耶。大慧。我時答言。婆羅門。 T0671_.16.0548a01: 一切作者此是第一盧迦耶陀。婆羅門言。瞿 T0671_.16.0548a02: 曇。一切不作耶。我時答言。婆羅門。一切不作 T0671_.16.0548a03: 者是第二盧迦耶陀。如是一切常一切無常。 T0671_.16.0548a04: 一切生一切不生。我時答言。婆羅門。是第六 T0671_.16.0548a05: 盧迦耶陀。大慧。盧迦耶陀復問我言。瞿曇。一 T0671_.16.0548a06: 切一耶一切異耶。一切倶耶一切不倶耶。一 T0671_.16.0548a07: 切諸法依於因生。見種種因生故。大慧。我 T0671_.16.0548a08: 時答言。婆羅門。是第十一盧迦耶陀。大慧。 T0671_.16.0548a09: 彼復問我。瞿曇。一切無記耶一切有記耶。 T0671_.16.0548a10: 有我耶無我耶。有此世耶無此世耶。有後 T0671_.16.0548a11: 世耶無後世耶。有解脱耶無解脱耶。一 T0671_.16.0548a12: 切空耶一切不空耶。一切虚空耶。非縁滅耶。 T0671_.16.0548a13: 涅槃耶。瞿曇。作耶非作耶。有中陰耶無中 T0671_.16.0548a14: 陰耶大慧。我時答言。婆羅門。如是説者。一 T0671_.16.0548a15: 切皆是盧迦耶陀。非我所説是汝説法。婆羅 T0671_.16.0548a16: 門。我説因無始戲論虚妄分別煩惱熏習故 T0671_.16.0548a17: 説彼三有。以不覺知唯是自心分別見有。 T0671_.16.0548a18: 非見外有如外道法。大慧。外道説言。我根 T0671_.16.0548a19: 意義三種和合能生於知。婆羅門。我不如 T0671_.16.0548a20: 是。我不説因亦不説無因。唯説自心分別 T0671_.16.0548a21: 見有可取能取境界之相。我説假名因縁集 T0671_.16.0548a22: 故而生諸法。非汝婆羅門及餘境界。以墮 T0671_.16.0548a23: 我見故。大慧。涅槃虚空縁滅不成三數。何 T0671_.16.0548a24: 況言作有作不作。大慧。復有盧迦耶陀婆 T0671_.16.0548a25: 羅門來問我言。瞿曇。此諸世間無明愛業因 T0671_.16.0548a26: 故生三有耶無因耶。我時答言。婆羅門。此 T0671_.16.0548a27: 二法盧迦耶陀。非我法耶。婆羅門復問我 T0671_.16.0548a28: 言。瞿曇。一切法墮自相耶同相耶。我時答 T0671_.16.0548a29: 言。婆羅門。此是盧迦耶陀。非我法耶。婆羅 T0671_.16.0548b01: 門。但有心意意識執著外物。皆是盧迦耶 T0671_.16.0548b02: 陀。非我法耶。大慧。盧迦耶陀婆羅門。復問 T0671_.16.0548b03: 我言。瞿曇。頗有法非盧迦耶陀耶。瞿曇。一 T0671_.16.0548b04: 切外道建立種種名字章句因譬喩説者皆 T0671_.16.0548b05: 是我法。我時答言。婆羅門。有法非汝法。非 T0671_.16.0548b06: 不建立。亦非不説種種名字章句。亦非 T0671_.16.0548b07: 不依義依義説。而非盧迦耶陀建立法。婆 T0671_.16.0548b08: 羅門。有法非盧迦耶陀。以彼諸法一切外道 T0671_.16.0548b09: 乃至於汝不能了知。以妄執著外不實法 T0671_.16.0548b10: 分別戲論故。何者是謂遠離分別。心觀察 T0671_.16.0548b11: 有無自心見相如實覺知。是故不生一切分 T0671_.16.0548b12: 別。不取外諸境界法故。分別心息住自住 T0671_.16.0548b13: 處寂靜境界。是名非盧迦耶陀。是我論法非 T0671_.16.0548b14: 汝論耶。婆羅門。住自住處者不生不滅故。 T0671_.16.0548b15: 不生不滅者不生分別心故。婆羅門。是名 T0671_.16.0548b16: 非盧迦耶陀。婆羅門。略説言之。以何等處 T0671_.16.0548b17: 識不行不取不退。不求不生不執著不樂。 T0671_.16.0548b18: 不見不覩不住不觸。是名爲住。名異義一。婆 T0671_.16.0548b19: 羅門。執著種種相。自我和合愛著諸因。是婆 T0671_.16.0548b20: 羅門盧迦耶陀法。非我法耶。大慧。盧迦耶 T0671_.16.0548b21: 陀婆羅門。來詣我所問如是法。我時答彼 T0671_.16.0548b22: 婆羅門。如向所説。時婆羅門默然而去。而 T0671_.16.0548b23: 不問我建立眞法。時盧迦耶陀婆羅門心作 T0671_.16.0548b24: 是念。此沙門釋子外於我法是可憐愍。説 T0671_.16.0548b25: 一切法無因無縁無有生相。惟説自心分 T0671_.16.0548b26: 別見法。若能覺知自心見相。則分別心滅。大 T0671_.16.0548b27: 慧。汝今問我。何故盧迦耶陀種種辯説。親 T0671_.16.0548b28: 近供養恭敬彼人但攝欲味不攝法味。大 T0671_.16.0548b29: 慧白佛言。世尊。何者名食句義。何者名法 T0671_.16.0548c01: 句義。佛告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝能 T0671_.16.0548c02: 爲於未來衆生。諮問如來如是二義。善哉大 T0671_.16.0548c03: 慧。諦聽諦聽我爲汝説。大慧白佛言。善哉 T0671_.16.0548c04: 世尊。唯然受故。佛告大慧。何者爲食。謂食 T0671_.16.0548c05: 味觸味。樂求方便巧諂著味執著外境。如 T0671_.16.0548c06: 是等法名異義一。以不能入無二境界法 T0671_.16.0548c07: 門義故。復次大慧。名爲食者。依於邪見生 T0671_.16.0548c08: 陰有支。不離生老病死憂悲苦惱。愛生於 T0671_.16.0548c09: 有。如是等法名之爲食。是故我及一切諸 T0671_.16.0548c10: 佛。説彼親近供養盧迦耶陀婆羅門者。名 T0671_.16.0548c11: 得食味不得法味。大慧。何者爲法味。謂如 T0671_.16.0548c12: 實能知二種無我。以見人無我法無我相。 T0671_.16.0548c13: 是故不生分別之相。如實能知諸地上上 T0671_.16.0548c14: 智故。爾時能離心意意識。入諸佛智受位 T0671_.16.0548c15: 之地。攝取一切諸句盡處。如實能知一切諸 T0671_.16.0548c16: 佛自在之處。名爲法味。不墮一切邪見戲 T0671_.16.0548c17: 論分別二邊。大慧。外道説法多令衆生墮於 T0671_.16.0548c18: 二邊。不令智者墮於二邊。何以故。大慧。諸 T0671_.16.0548c19: 外道等多説斷常。以無因故墮於常見。見 T0671_.16.0548c20: 因滅故墮於斷見。大慧。我説如實見不著 T0671_.16.0548c21: 生滅。是故我説名爲法味。大慧。是名我説 T0671_.16.0548c22: 食味法味。大慧。汝及諸菩薩摩訶薩當學此 T0671_.16.0548c23: 法。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0548c24: 我攝取衆生 依戒降諸惡 T0671_.16.0548c25: 智慧滅邪見 三解脱増長 T0671_.16.0548c26: 外道虚妄説 皆是世俗論 T0671_.16.0548c27: 以邪見因果 無正見立論 T0671_.16.0548c28: 我立建立法 離虚妄因見 T0671_.16.0548c29: 爲諸弟子説 離於世俗法 T0671_.16.0549a01: 惟心無外法 以無二邊心 T0671_.16.0549a02: 能取可取法 離於斷常見 T0671_.16.0549a03: 但心所行處 皆是世俗論 T0671_.16.0549a04: 若能觀自心 不見諸虚妄 T0671_.16.0549a05: 來者見因生 去者見果滅 T0671_.16.0549a06: 如實知去來 不分別虚妄 T0671_.16.0549a07: 常無常及作 不作彼此物 T0671_.16.0549a08: 如是等諸法 皆是世俗論 T0671_.16.0549a09: 入楞伽經涅槃品第六 T0671_.16.0549a10: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如佛所 T0671_.16.0549a11: 言涅槃。涅槃者以何等法名爲涅槃。而諸 T0671_.16.0549a12: 外道各各虚妄分別涅槃。佛告大慧菩薩 T0671_.16.0549a13: 言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽當爲汝 T0671_.16.0549a14: 説。諸外道等虚妄分別涅槃之相。如彼外道 T0671_.16.0549a15: 所分別者無是涅槃。大慧白佛言。善哉世 T0671_.16.0549a16: 尊。唯然受教。佛告大慧。有諸外道厭諸境 T0671_.16.0549a17: 界。見陰界入滅諸法無常心心數法不生。現 T0671_.16.0549a18: 前以不憶念過去未來現樂境界。諸陰盡 T0671_.16.0549a19: 處如燈火滅種種風止。不取諸相妄想分 T0671_.16.0549a20: 別。名爲涅槃。大慧。而彼外道見如是法生 T0671_.16.0549a21: 涅槃心。非見滅故名爲涅槃。大慧。或有外 T0671_.16.0549a22: 道從方至方名爲涅槃。大慧。復有外道。 T0671_.16.0549a23: 分別諸境如風。是故分別名爲涅槃。大慧。 T0671_.16.0549a24: 復有外道作如是説。不見能見所見境界 T0671_.16.0549a25: 不滅名爲涅槃。復次大慧。復有外道作 T0671_.16.0549a26: 如是説。不見分別見常無常名爲涅槃。復 T0671_.16.0549a27: 次大慧。復有外道作如是言。分別見諸種 T0671_.16.0549a28: 種異相能生諸苦。以自心見虚妄分別一 T0671_.16.0549a29: 切諸相怖畏諸相。見於無相深心愛樂生 T0671_.16.0549b01: 涅槃想。復次大慧。復有外道。見一切法自 T0671_.16.0549b02: 相同相不生滅想。分別過去未來現在諸 T0671_.16.0549b03: 法是有名爲涅槃。復次大慧。復有外道。見 T0671_.16.0549b04: 我人衆生壽命壽者諸法不滅。虚妄分別名 T0671_.16.0549b05: 爲涅槃。復次大慧。有餘外道。無智慧故分 T0671_.16.0549b06: 別所見自性。人命轉變分別轉變名爲涅槃。 T0671_.16.0549b07: 復次大慧。有餘外道説如是言。罪盡故福 T0671_.16.0549b08: 徳亦盡名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。 T0671_.16.0549b09: 煩惱盡依智故名爲涅槃。復次大慧。有餘 T0671_.16.0549b10: 外道説如是言。見自在天造作衆生。虚妄 T0671_.16.0549b11: 分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。諸 T0671_.16.0549b12: 衆生迭共因生非餘因作。如彼外道執著 T0671_.16.0549b13: 於因不知不覺。愚癡闇鈍虚妄分別名爲 T0671_.16.0549b14: 涅槃。復次大慧。有餘外道説證諦道虚妄 T0671_.16.0549b15: 分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道作如 T0671_.16.0549b16: 是言。有作所作而共和合見一異倶不倶。 T0671_.16.0549b17: 虚妄分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道 T0671_.16.0549b18: 言。一切法自然而生。猶如幻師出種種形 T0671_.16.0549b19: 像。見種種寶棘刺等物自然而生。虚妄分別 T0671_.16.0549b20: 名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。諸萬物 T0671_.16.0549b21: 皆是時作。覺知唯時。虚妄分別名爲涅槃。 T0671_.16.0549b22: 復次大慧。有餘外道言。見有物見無物 T0671_.16.0549b23: 見有無物。如是分別名爲涅槃。復次大慧。 T0671_.16.0549b24: 餘建立法智者説言。如實見者唯是自心。而 T0671_.16.0549b25: 不取著外諸境界離四種法。見一切法如 T0671_.16.0549b26: 彼彼法住。不見自心分別之相。不墮二 T0671_.16.0549b27: 邊不見能取可取境界。見世間建立一切不 T0671_.16.0549b28: 實迷如實法。以不取諸法名之爲實。以 T0671_.16.0549b29: 自内身證聖智法。如實而知二種無我。離 T0671_.16.0549c01: 於二種諸煩惱垢。清淨二障如實能知上上 T0671_.16.0549c02: 地相。入如來地得如幻三昧。遠離心意意 T0671_.16.0549c03: 識分別如是等見。名爲涅槃。大慧。復有諸 T0671_.16.0549c04: 外道等。邪見覺觀而説諸論。不與如實正 T0671_.16.0549c05: 法相應。而諸智者遠離訶嘖。大慧。如是等 T0671_.16.0549c06: 外道。皆墮二邊虚妄分別。無實涅槃。大慧。 T0671_.16.0549c07: 一切外道如是虚妄分別涅槃。無人住世 T0671_.16.0549c08: 間無人入涅槃。何以故。一切外道依自心 T0671_.16.0549c09: 論虚妄分別無如實智。如彼外道自心分 T0671_.16.0549c10: 別無如是法。去來搖動無有如是外道涅 T0671_.16.0549c11: 槃。大慧。汝及一切諸菩薩等。應當遠離一 T0671_.16.0549c12: 切外道虚妄涅槃。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0549c13: 外道涅槃見 各各起分別 T0671_.16.0549c14: 皆從心相生 無解脱方便 T0671_.16.0549c15: 不離縛所縛 遠離諸方便 T0671_.16.0549c16: 自生解脱想 而實無解脱 T0671_.16.0549c17: 外道建立法 衆智各異取 T0671_.16.0549c18: 彼悉無解脱 愚癡妄分別 T0671_.16.0549c19: 一切癡外道 妄見作所作 T0671_.16.0549c20: 是故無解脱 以説有無法 T0671_.16.0549c21: 凡夫樂戲論 不聞眞實慧 T0671_.16.0549c22: 言語三界本 如實智滅苦 T0671_.16.0549c23: 譬如鏡中像 雖見而非有 T0671_.16.0549c24: 熏習鏡心見 凡夫言有二 T0671_.16.0549c25: 不知唯心見 是故分別二 T0671_.16.0549c26: 如實知但心 分別則不生 T0671_.16.0549c27: 心名爲種種 離能見可見 T0671_.16.0549c28: 見相無可見 凡夫妄分別 T0671_.16.0549c29: 三有惟妄想 外境界實無 T0671_.16.0550a01: 妄想見種種 凡夫不能知 T0671_.16.0550a02: 經經説分別 種種異名字 T0671_.16.0550a03: 離於言語法 不説不可得 T0671_.16.0550a04: *入楞伽經法身品第七 T0671_.16.0550a05: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如來應正 T0671_.16.0550a06: 遍知。惟願演説自身所證内覺知法。以何等 T0671_.16.0550a07: 法名爲法身。我及一切諸菩薩等。善知如 T0671_.16.0550a08: 來法身之相。自身及他倶入無疑。佛告大慧 T0671_.16.0550a09: 菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝有所疑隨 T0671_.16.0550a10: 意所問爲汝分別。大慧白佛言。善哉世尊。 T0671_.16.0550a11: 唯然受教。即白佛言。世尊。如來應正遍知。 T0671_.16.0550a12: 法身者爲作法耶非作法耶。爲是因耶爲 T0671_.16.0550a13: 是果耶。爲能見耶爲所見耶。爲是説耶 T0671_.16.0550a14: 爲可説耶。爲是智耶智所覺耶。如是等辭 T0671_.16.0550a15: 句。如來法身爲異耶爲不異耶。佛告大慧。 T0671_.16.0550a16: 如來應正遍知法身之相。如是辭句等。非作 T0671_.16.0550a17: 法非不作法非因非果。何以故。以二邊有 T0671_.16.0550a18: 過故。大慧。若言如來是作法者是則無常。 T0671_.16.0550a19: 若無常者一切作法應是如來。而佛如來應 T0671_.16.0550a20: 正遍知不許此法。大慧。若如來法身非作 T0671_.16.0550a21: 法者則是無身。言有修行無量功徳一切 T0671_.16.0550a22: 行者則是虚妄。大慧。若不作者應同兔角 T0671_.16.0550a23: 石女兒等。以無作因亦無身故。大慧。若法 T0671_.16.0550a24: 非因非果非有非無。而彼法體離四種相。 T0671_.16.0550a25: 大慧。彼四種法名世間言説。大慧。若法離 T0671_.16.0550a26: 於四種法者。彼法但有名字如石女兒。大 T0671_.16.0550a27: 慧。石女兒等惟是名字章句之法説同四法。 T0671_.16.0550a28: 若墮四法者則智者不取。如是一切問如 T0671_.16.0550a29: 來句。智者應知。佛復告大慧。我説一切諸 T0671_.16.0550b01: 法無我。汝當諦聽無我之義。夫無我者。内 T0671_.16.0550b02: 身無我是故無我。大慧。一切諸法自身爲有 T0671_.16.0550b03: 他身爲無。如似牛馬。大慧。譬如牛身非是 T0671_.16.0550b04: 馬身。馬亦非牛。是故不得言有言無。而彼 T0671_.16.0550b05: 自體非是無耶。大慧。一切諸法亦復如是。 T0671_.16.0550b06: 非無體相有自體相。愚癡凡夫不知諸法 T0671_.16.0550b07: 無我體相。以分別心非不分別心。大慧。如 T0671_.16.0550b08: 是一切法空一切法不生。一切法無體相亦 T0671_.16.0550b09: 爾。大慧。如來法身亦復如是。於五陰中非 T0671_.16.0550b10: 一非異。大慧。如來法身五陰一者。則是無 T0671_.16.0550b11: 常。以五陰是所作法故。大慧。如來法身五 T0671_.16.0550b12: 陰異者。則有二法。不同體相。如牛二角相 T0671_.16.0550b13: 似不異。見有別體長短似異。大慧。若如是 T0671_.16.0550b14: 一切諸法應無異相而有異相。如牛左角 T0671_.16.0550b15: 異右角右角異左角。如是長短相待各別。 T0671_.16.0550b16: 如色種種彼此差別。大慧。如是如來法身 T0671_.16.0550b17: 之相。於五陰中不可説一不可説異。於 T0671_.16.0550b18: 解脱中不可説一不可説異。於涅槃中 T0671_.16.0550b19: 不可説一不可説異。如是依解脱故。説 T0671_.16.0550b20: 名如來法身之相。大慧。若如來法身異解 T0671_.16.0550b21: 脱者。則同色相則是無常。若如來法身不 T0671_.16.0550b22: 異解脱者。則無能證所證差別。大慧。而修 T0671_.16.0550b23: 行者則見能證及於所證。是故非一。大慧。 T0671_.16.0550b24: 如是知於可知境界非一非異。大慧。若法 T0671_.16.0550b25: 非常非無常。非因非果。非有爲非無爲。 T0671_.16.0550b26: 非覺非不覺。非能見非可見。非離陰界 T0671_.16.0550b27: 入非即陰界入。非名非境界。非一非異。 T0671_.16.0550b28: 非倶非不倶。非相續非不相續。過一切諸 T0671_.16.0550b29: 法。若過諸法但有其名。若但有名彼法不 T0671_.16.0550c01: 生。以不生故彼法不滅。以不滅故彼法則 T0671_.16.0550c02: 如虚空平等。大慧。虚空非因非果。若法非 T0671_.16.0550c03: 因非果者。彼法則爲不可觀察。不可觀 T0671_.16.0550c04: 察者。彼法過諸一切戲論。若過一切諸戲 T0671_.16.0550c05: 論者。名如來法身。大慧。是名如來應正遍 T0671_.16.0550c06: 知法身之相。以過一切諸根境界故。爾時 T0671_.16.0550c07: 世尊重説偈言 T0671_.16.0550c08: 離諸法及根 非果亦非因 T0671_.16.0550c09: 已離覺所覺 離能見可見 T0671_.16.0550c10: 諸縁及五陰 佛無有見法 T0671_.16.0550c11: 若無有見法 云何而分別 T0671_.16.0550c12: 非作非不作 非因亦非果 T0671_.16.0550c13: 非陰非離陰 亦不在餘處 T0671_.16.0550c14: 何等心分別 分別不能見 T0671_.16.0550c15: 彼法非是無 諸法法自爾 T0671_.16.0550c16: 先有故言無 先無故言有 T0671_.16.0550c17: 是故不説無 亦不得説有 T0671_.16.0550c18: 迷於我無我 但著於音聲 T0671_.16.0550c19: 彼墮於二邊 妄説壞世間 T0671_.16.0550c20: 離諸一切過 則能見我法 T0671_.16.0550c21: 是名爲正見 不謗於諸佛 T0671_.16.0550c22: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世 T0671_.16.0550c23: 尊爲我解説。惟願善逝爲我解説。如來處處 T0671_.16.0550c24: 説言諸法不生不滅。世尊。復言。不生不滅 T0671_.16.0550c25: 者。名如來法身。故言不生不滅。世尊。如來 T0671_.16.0550c26: 言。不生不滅者。爲是無法故名不生不滅。 T0671_.16.0550c27: 爲是如來異名不生不滅。而佛如來常説。諸 T0671_.16.0550c28: 法不生不滅。以離建立有無法故。世尊。若 T0671_.16.0550c29: 一切法不生者。此不得言一切法。以一切 T0671_.16.0551a01: 法不生故。若依餘法有此名者。世尊應 T0671_.16.0551a02: 爲我説 T0671_.16.0551a03: 佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦 T0671_.16.0551a04: 聽諦聽當爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉 T0671_.16.0551a05: 世尊。唯然受教。佛告大慧。如來法身非是 T0671_.16.0551a06: 無物。亦非一切法不生不滅。亦不得言依 T0671_.16.0551a07: 因縁有。亦非虚妄説不生不滅。大慧。我常 T0671_.16.0551a08: 説言不生不滅者名意生身。如來法身非 T0671_.16.0551a09: 諸外道聲聞辟支佛境界故。住七地菩薩亦 T0671_.16.0551a10: 非境界。大慧。我言不生不滅者。即如來異 T0671_.16.0551a11: 名。大慧。譬如釋提桓因・帝釋・王・不蘭陀羅。 T0671_.16.0551a12: 手爪・身體・地・浮彌・虚空・無礙。如是等種 T0671_.16.0551a13: 種名號名異義一。不依多名言有多體帝 T0671_.16.0551a14: 釋等耶。大慧。我亦如是。於娑婆世界中。三 T0671_.16.0551a15: 阿僧祇百千名號。凡夫雖説而不知是如來 T0671_.16.0551a16: 異名。大慧。或有衆生知如來者。有知自 T0671_.16.0551a17: 在者。有知一切智者。有知救世間者。有 T0671_.16.0551a18: 知爲導者。有知爲將者。有知爲勝者。有 T0671_.16.0551a19: 知爲妙者。有知世尊者。有知佛者。有知 T0671_.16.0551a20: 牛王者。有知師子者。有知仙人者。有知 T0671_.16.0551a21: 梵者。有知那羅延者。有知勝者。有知迦 T0671_.16.0551a22: 毘羅者。有知究竟者。有知阿利吒尼彌 T0671_.16.0551a23: 者。有知月者。有知日者。有知婆樓那 T0671_.16.0551a24: 者。有知毘耶娑者。有知帝釋者。有知 T0671_.16.0551a25: 力者。有知海者。有知不生者。有知不滅 T0671_.16.0551a26: 者。有知空者。有知眞如者。有知實際者。 T0671_.16.0551a27: 有知涅槃者。有知法界者。有知法性者。 T0671_.16.0551a28: 有知常者。有知平等者。有知不二者。有 T0671_.16.0551a29: 知無相者。有知縁者。有知佛體者。有知 T0671_.16.0551b01: 因者。有知解脱者。有知道者。有知實諦 T0671_.16.0551b02: 者。有知一切智者。有知意生身者。大慧。 T0671_.16.0551b03: 如是等種種名號如來應正遍知。於娑婆世 T0671_.16.0551b04: 界及餘世界中。三阿僧祇百千名號不増不 T0671_.16.0551b05: 減衆生皆知。如水中月不入不出。而諸凡 T0671_.16.0551b06: 夫不覺不知。以墮二邊相續法中。然悉恭 T0671_.16.0551b07: 敬供養於我。而不善解名字句義。取差別 T0671_.16.0551b08: 相不能自知。執著名字故虚妄分別。不生 T0671_.16.0551b09: 不滅名爲無法。而不知是如來名號差別之 T0671_.16.0551b10: 相。如因陀羅帝釋王不蘭陀羅等。以不能 T0671_.16.0551b11: 決定名與眞實。隨順名字音聲取法亦復 T0671_.16.0551b12: 如是。大慧。於未來世愚癡凡夫説如是言。 T0671_.16.0551b13: 如名義亦如是。而不能知異名有義。何以 T0671_.16.0551b14: 故。以義無體相故。復作是言不異名字 T0671_.16.0551b15: 音聲有義。名字音聲即是義。何以故。不知 T0671_.16.0551b16: 名字體相故。大慧。彼愚癡人不知音聲即 T0671_.16.0551b17: 生即滅義不生滅故。大慧。音聲之性墮於 T0671_.16.0551b18: 名字。而義不同墮於名字。以離有無故。 T0671_.16.0551b19: 無生無體故。大慧。如來説法依自聲説。不 T0671_.16.0551b20: 見諸字是有無故不著名字。大慧。若人執 T0671_.16.0551b21: 著名字説者。彼人不名善説法者。何以故。 T0671_.16.0551b22: 法無名字故。大慧。是故我經中説。諸佛如 T0671_.16.0551b23: 來乃至不説一字不示一名。何以故。諸法 T0671_.16.0551b24: 無字依義無説。依分別説故。大慧。若不 T0671_.16.0551b25: 説法者。諸佛如來法輪斷滅。法輪滅者。亦 T0671_.16.0551b26: 無聲聞縁覺菩薩。無聲聞縁覺菩薩者。爲 T0671_.16.0551b27: 何等人何等法何事説。大慧。是故菩薩摩訶 T0671_.16.0551b28: 薩。不應著於言説名字。大慧。名字章句非 T0671_.16.0551b29: 定法故。依衆生心説。諸佛如來隨衆生信 T0671_.16.0551c01: 而説諸法。爲令遠離心意意識故。不説 T0671_.16.0551c02: 自身内證聖智建立諸法。如實能知一切諸 T0671_.16.0551c03: 法寂靜相故。但見自心覺所知法。離二種 T0671_.16.0551c04: 心分別之相。不如是説。大慧。菩薩摩訶薩。 T0671_.16.0551c05: 依義不依語。若善男子善女人。隨文字説 T0671_.16.0551c06: 者墮在邪見。自身失壞第一義諦。亦壞他 T0671_.16.0551c07: 人令不覺知。大慧。諸外道等各依自論異 T0671_.16.0551c08: 見言説。大慧。汝應善知一切地相。善知樂 T0671_.16.0551c09: 説辯才文辭章句。善知一切諸地相已。進取 T0671_.16.0551c10: 名句樂説辯才。善知諸法義相應相。爾時自 T0671_.16.0551c11: 身於無相法樂而受樂受。住大乘中令衆 T0671_.16.0551c12: 生知。大慧。取大乘者。即是攝受諸佛聲聞 T0671_.16.0551c13: 縁覺菩薩。攝受諸佛聲聞縁覺及菩薩者。 T0671_.16.0551c14: 即是攝受一切衆生。攝受一切諸衆生者。 T0671_.16.0551c15: 即是攝受勝妙法藏。攝受法藏者。即不斷 T0671_.16.0551c16: 佛種。不斷佛種者。不斷一切勝妙生處。 T0671_.16.0551c17: 以彼勝處諸菩薩等願生彼故。置諸衆生 T0671_.16.0551c18: 大乘法中。十自在力。隨諸衆生形色諸使。而 T0671_.16.0551c19: 能隨現説如實法。大慧。何者如實法。如實法 T0671_.16.0551c20: 者。不異不差。不取不捨。離諸戲論名如實 T0671_.16.0551c21: 法。大慧。善男子善女人。不得執著文字音 T0671_.16.0551c22: 聲。以一切法無文字故。大慧。譬如有人爲 T0671_.16.0551c23: 示人物以指指示。而彼愚人即執著指。不 T0671_.16.0551c24: 取因指所示之物。大慧。愚癡凡夫亦復如 T0671_.16.0551c25: 是。聞聲執著名字指故。乃至沒命終不能 T0671_.16.0551c26: 捨文字之指取第一義。大慧。譬如穀粟 T0671_.16.0551c27: 名凡夫食。不舂不吹不可得食。若其有 T0671_.16.0551c28: 人未作食者名爲顛狂。要須次第乃至*吹 T0671_.16.0551c29: 熟方得成食。大慧。不生不滅亦復如是。不 T0671_.16.0552a01: 修巧智方便行者。不得具足莊嚴法身。大 T0671_.16.0552a02: 慧。執著名字言得義者。如彼癡人不知 T0671_.16.0552a03: 舂*吹。噉文字穀不得義食。以是義故當 T0671_.16.0552a04: 學於義。莫著文字。大慧。所言義者名爲 T0671_.16.0552a05: 涅槃。言名字者分別相縛生世間解。大慧。 T0671_.16.0552a06: 義者從於多聞人得。大慧。言多聞者謂義 T0671_.16.0552a07: 巧方便。非聲巧方便。大慧。義方便者離於 T0671_.16.0552a08: 一切外道邪説亦不和雜。如是説者。自身 T0671_.16.0552a09: 不墮外道邪法。亦不令他墮外道法。大慧。 T0671_.16.0552a10: 是名多聞有義方便。大慧。欲得義者應當 T0671_.16.0552a11: 親近多聞智者供養恭敬。著名字者應當 T0671_.16.0552a12: 遠離不應親近。爾時大慧菩薩承諸佛力 T0671_.16.0552a13: 白佛言。世尊。如來世尊説一切法不生不 T0671_.16.0552a14: 滅非爲奇特。何以故。一切外道亦説諸因 T0671_.16.0552a15: 不生不滅。如來亦説虚空・非數縁滅。及涅槃 T0671_.16.0552a16: 界不生不滅。世尊。諸外道亦説依諸因縁 T0671_.16.0552a17: 生諸衆生。如來亦説無明愛業分別因縁生 T0671_.16.0552a18: 諸世間。若爾如來亦説因縁名字相異。依外 T0671_.16.0552a19: 因縁能生諸法。外道亦説依外因縁而生 T0671_.16.0552a20: 諸法。是故如來與外道説無有差別。世尊。 T0671_.16.0552a21: 外道因微塵・勝・自在天・梵天等。共外九種 T0671_.16.0552a22: 因縁。説言諸法不生不滅。如來亦説。一切諸 T0671_.16.0552a23: 法不生不滅。有無不可得。以諸四大不滅。 T0671_.16.0552a24: 自相不生不滅。隨佛如來種種異説。而不離 T0671_.16.0552a25: 於外道所説。而諸外道亦説諸大不離大 T0671_.16.0552a26: 體。世尊。諸外道分別諸大。如來亦爾分別 T0671_.16.0552a27: 諸大。世尊。以是義故。如來所説不異外道。 T0671_.16.0552a28: 若不同者如來應説所有異相。若有異相 T0671_.16.0552a29: 當知不同外道所説。世尊。若佛如來於自 T0671_.16.0552b01: 法中不説勝相者。諸外道中亦應有佛。以 T0671_.16.0552b02: 説諸法不生不滅。如來常説一世界中而 T0671_.16.0552b03: 有多佛倶出世者。無有是處。如向所説 T0671_.16.0552b04: 一世界中應有多佛。何以故。所説有無因 T0671_.16.0552b05: 無差故。如佛所説言無虚謬。云何世尊於 T0671_.16.0552b06: 自法中不説勝相。佛告大慧言。大慧。我所 T0671_.16.0552b07: 説法不生不滅者。不同外道不生不滅。亦 T0671_.16.0552b08: 不同彼不生無常法。何以故。大慧。諸外道 T0671_.16.0552b09: 説有實有體性不生不變相。我不如是墮 T0671_.16.0552b10: 於有無朋黨聚中。大慧。我説離有無法。離 T0671_.16.0552b11: 生住滅相。非有非無。見諸一切種種色像 T0671_.16.0552b12: 如幻如夢。是故不得言其有無。大慧。云何 T0671_.16.0552b13: 不得言其是無。謂色體相有見不見取不 T0671_.16.0552b14: 取故。大慧。是故我説一切諸法非有非無。 T0671_.16.0552b15: 大慧。以不覺知唯是自心分別生見。一切 T0671_.16.0552b16: 世間諸法本來不生不滅。而諸凡夫生於分 T0671_.16.0552b17: 別。非聖人耶。大慧。迷心分別不實義者。譬 T0671_.16.0552b18: 如凡夫見乾闥婆城。幻師所作種種幻人種 T0671_.16.0552b19: 種象馬。見其入出虚妄分別。作如是言。此 T0671_.16.0552b20: 如是如是入。如是如是出。大慧。而彼實處 T0671_.16.0552b21: 無人出入。惟自心見迷惑分別。生不生法亦 T0671_.16.0552b22: 復如是。大慧。而彼實處無此有爲無爲諸 T0671_.16.0552b23: 法。如彼幻師所作幻事。而彼幻師不生不滅。 T0671_.16.0552b24: 大慧。諸法有無亦無所爲。以離生滅故。惟 T0671_.16.0552b25: 諸凡夫墮顛倒心分別生滅。非謂聖人。大 T0671_.16.0552b26: 慧。顛倒者如心分別此法如是如是而彼 T0671_.16.0552b27: 法不如是如是。亦非顛倒分別顛倒者 T0671_.16.0552b28: 執著諸法是有是無。非見寂靜故。不見寂 T0671_.16.0552b29: 靜者不能遠離虚妄分別。是故大慧。見寂 T0671_.16.0552c01: 靜者名爲勝相。非見諸相名爲勝相。以 T0671_.16.0552c02: 不能斷生因相故。大慧。言無相者遠離 T0671_.16.0552c03: 一切諸分別心。無生無相者是我所説名爲 T0671_.16.0552c04: 涅槃。大慧。言涅槃者謂見諸法如實住處。 T0671_.16.0552c05: 遠離分別心心數法。依於次第如實修行。 T0671_.16.0552c06: 於自内身聖智所證。我説如是名爲涅槃。 T0671_.16.0552c07: 爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0552c08: 爲遮生諸法 建立無生法 T0671_.16.0552c09: 我説法無因 凡夫不能知 T0671_.16.0552c10: 我説法無因 而凡夫不知 T0671_.16.0552c11: 一切法不生 亦不得言無 T0671_.16.0552c12: 乾闥婆幻夢 諸法無因有 T0671_.16.0552c13: 諸法空無相 云何爲我説 T0671_.16.0552c14: 離諸和合縁 智慧不能見 T0671_.16.0552c15: 以空本不生 是故説無體 T0671_.16.0552c16: 一一縁和合 見物不可得 T0671_.16.0552c17: 非外道所見 和合不可得 T0671_.16.0552c18: 夢幻及毛輪 乾闥婆陽焔 T0671_.16.0552c19: 無因而妄見 世間事亦爾 T0671_.16.0552c20: 降伏無因論 能成無生義 T0671_.16.0552c21: 能成無生者 我法不滅壞 T0671_.16.0552c22: 説無因諸論 外道生驚怖 T0671_.16.0552c23: 云何何等人 何因於何處 T0671_.16.0552c24: 生諸法無因 非因非無因 T0671_.16.0552c25: 智者若能見 能離生滅見 T0671_.16.0552c26: 無法生不生 爲無因縁相 T0671_.16.0552c27: 若爲法名字 無義爲我説 T0671_.16.0552c28: 非法有無生 亦非待因縁 T0671_.16.0552c29: 非前法有名 亦名不空説 T0671_.16.0553a01: 聲聞辟支佛 外道非境界 T0671_.16.0553a02: 住在於七地 彼處無生相 T0671_.16.0553a03: 離諸因縁法 爲遮諸因縁 T0671_.16.0553a04: 説建立惟心 我説名無生 T0671_.16.0553a05: 諸法無因縁 離分別分別 T0671_.16.0553a06: 離有無朋黨 我説名無生 T0671_.16.0553a07: 心離於見法 及離二法體 T0671_.16.0553a08: 轉身依正相 我説名無生 T0671_.16.0553a09: 外非實無實 亦非心所取 T0671_.16.0553a10: 幻夢及毛輪 乾闥婆陽焔 T0671_.16.0553a11: 遠離於諸見 是名無生相 T0671_.16.0553a12: 如是空等法 諸文句應知 T0671_.16.0553a13: 非生及空空 而無於生空 T0671_.16.0553a14: 諸因縁和合 有生及有滅 T0671_.16.0553a15: 離於諸因縁 不生亦不滅 T0671_.16.0553a16: 離因縁無法 離和合無得 T0671_.16.0553a17: 外道妄分別 而見有一異 T0671_.16.0553a18: 有無不生法 有無不可得 T0671_.16.0553a19: 惟和合諸法 而見有生滅 T0671_.16.0553a20: 但有於名字 展轉爲鉤鎖 T0671_.16.0553a21: 離彼因縁鎖 生法不可得 T0671_.16.0553a22: 生法不見生 離諸外道過 T0671_.16.0553a23: 我説縁鉤鎖 諸凡夫不知 T0671_.16.0553a24: 若離縁鉤鎖 更無有別法 T0671_.16.0553a25: 是則無因縁 破壞縁鎖義 T0671_.16.0553a26: 如燈顯衆像 鉤鎖生亦然 T0671_.16.0553a27: 是則離鉤鎖 別更有法生 T0671_.16.0553a28: 生法本無體 自性如虚空 T0671_.16.0553a29: 離鉤鎖求法 愚人無所知 T0671_.16.0553b01: 復有餘無生 聖人所得法 T0671_.16.0553b02: 彼生無生者 是則無生忍 T0671_.16.0553b03: 若見諸世間 則是見鉤鎖 T0671_.16.0553b04: 一切皆鉤鎖 是則心得定 T0671_.16.0553b05: 無明愛業等 是則内鉤鎖 T0671_.16.0553b06: 攅軸泥團輪 種子大鉤鎖 T0671_.16.0553b07: 若更有他法 而從因縁生 T0671_.16.0553b08: 離於鉤鎖義 彼不住聖教 T0671_.16.0553b09: 若生法是無 彼爲誰鉤鎖 T0671_.16.0553b10: 展轉相生故 是名因縁義 T0671_.16.0553b11: 堅濕熱動法 凡夫生分別 T0671_.16.0553b12: 離鎖更無法 是故説無體 T0671_.16.0553b13: 如醫療衆病 依病出對治 T0671_.16.0553b14: 而論無差別 病殊故方異 T0671_.16.0553b15: 我念諸衆生 爲煩惱過染 T0671_.16.0553b16: 知根力差別 隨堪受爲説 T0671_.16.0553b17: 我法無差別 隨根病異説 T0671_.16.0553b18: 我唯一乘法 八聖道清淨 T0671_.16.0553b19: 入楞伽經卷第六 T0671_.16.0553b20: T0671_.16.0553b21: T0671_.16.0553b22: T0671_.16.0553b23: T0671_.16.0553b24: 元魏天竺三*藏菩提*留*支譯 T0671_.16.0553b25: 無常品第八 T0671_.16.0553b26: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊説 T0671_.16.0553b27: 無常。無常者。一切外道亦説無常。世尊。如 T0671_.16.0553b28: 來依於名字章句。説如是言。諸行無常是 T0671_.16.0553b29: 生滅法。世尊。此法爲是眞實爲是虚妄。世 T0671_.16.0553c01: 尊。復有幾種無常 T0671_.16.0553c02: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。 T0671_.16.0553c03: 一切外道虚妄分別説八種無常。何等爲八。 T0671_.16.0553c04: 一者發起所作而不作。是名無常。何者名 T0671_.16.0553c05: 爲發起。謂生法不生法。常法無常法。名爲 T0671_.16.0553c06: 發起無常。二者形相休息。名爲無常。三者色 T0671_.16.0553c07: 等即是無常。四者色轉變故異異無常。諸法 T0671_.16.0553c08: 相續自然而滅。如乳酪轉變。於一切法不 T0671_.16.0553c09: 見其轉亦不見滅。名爲無常。五者復有 T0671_.16.0553c10: 餘外道等。以無物故。名爲無常。六者有法 T0671_.16.0553c11: 無法而悉無常。以一切法本不生故。名爲 T0671_.16.0553c12: 無常。以無常法彼中和合。是故無常。七者復 T0671_.16.0553c13: 有餘外道等。本無後有名爲無常。謂依諸 T0671_.16.0553c14: 大所生相滅。不見其生離相續體。名爲無 T0671_.16.0553c15: 常。八者不生無常。謂爲非常是故無常。見 T0671_.16.0553c16: 諸法有無生不生。乃至微塵觀察不見法生。 T0671_.16.0553c17: 故言不生。諸法非生。大慧。是名無生無常 T0671_.16.0553c18: 相。而諸外道不知彼法所以不生。是故分 T0671_.16.0553c19: 別諸法不生。故言無常。復次大慧。外道分 T0671_.16.0553c20: 別無常之法。言有於物。彼諸外道自心虚 T0671_.16.0553c21: 妄分別無常常非無常。以有物故。何以故。 T0671_.16.0553c22: 自體不滅故。自體不滅者。無常之體常不滅 T0671_.16.0553c23: 故。大慧。若無常法是有物者應生諸法。以 T0671_.16.0553c24: 彼無常能作因故。大慧。若一切法不離無 T0671_.16.0553c25: 常者。諸法有無一切應見。何以故。如杖木 T0671_.16.0553c26: 瓦石。能破可破之物悉皆破壞。見彼種種異 T0671_.16.0553c27: 異相故。是故無常因一切法無法。亦非因亦 T0671_.16.0553c28: 非果。大慧。復有諸過。以彼因果無差別 T0671_.16.0553c29: 故。而不得言此是無常而彼是果。以因果 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |