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入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0671_.16.0547a01: 迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。佛告大 T0671_.16.0547a02: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽我 T0671_.16.0547a03: 爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告 T0671_.16.0547a04: 大慧。有二種過去未來現在如來應正遍知 T0671_.16.0547a05: 所説法。何等爲二。一者建立説法相。二者建 T0671_.16.0547a06: 立如實法相。大慧。何者建立説法相。謂種種 T0671_.16.0547a07: 功徳。修多羅優波提舍。隨衆生信心而爲説 T0671_.16.0547a08: 法。大慧。是名建立説法相。大慧。何者建立 T0671_.16.0547a09: 如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自 T0671_.16.0547a10: 心虚妄分別諸法相故。不墮一異倶不倶朋 T0671_.16.0547a11: 黨聚中。離心意意識。内證聖智所行境界。 T0671_.16.0547a12: 離諸因縁相應見相。離一切外道邪見。離 T0671_.16.0547a13: 諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。 T0671_.16.0547a14: 大慧。是名建立如實法相。大慧。汝及諸菩薩 T0671_.16.0547a15: 摩訶薩應當修學。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0547a16: 我建立二法 説法如實法 T0671_.16.0547a17: 依名字説法 爲實修行者 T0671_.16.0547a18: 入楞伽經卷第五 T0671_.16.0547a19: T0671_.16.0547a20: T0671_.16.0547a21: T0671_.16.0547a22: T0671_.16.0547a23: 元魏天竺三*藏菩提*留*支譯 T0671_.16.0547a24: 盧迦耶陀品第五 T0671_.16.0547a25: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應 T0671_.16.0547a26: 正遍知一時説言。盧迦耶陀種種辯説。若有 T0671_.16.0547a27: 親近供養彼人。攝受欲食不攝法食。世 T0671_.16.0547a28: 尊。何故説言盧迦耶陀種種辯説。親近供養 T0671_.16.0547a29: 攝受欲食不攝法食。佛告大慧。盧迦耶陀 T0671_.16.0547b01: 種種辯才。巧妙辭句迷惑世間。不依如法 T0671_.16.0547b02: 説不依如義説。但隨世間愚癡凡夫情所 T0671_.16.0547b03: 樂故説世俗事。但有巧辭言章美妙失於正 T0671_.16.0547b04: 義。大慧。是名盧迦耶陀種種辯才樂説之過。 T0671_.16.0547b05: 大慧。盧迦耶陀如是辯才。但攝世間愚癡凡 T0671_.16.0547b06: 夫。非入如實法相説法。自不覺知一切法 T0671_.16.0547b07: 故。墮於二邊邪見聚中。自失正道亦令他 T0671_.16.0547b08: 失。是故不能離於諸趣。以不能見唯是 T0671_.16.0547b09: 自心。分別執著外法有相。是故不離虚妄 T0671_.16.0547b10: 分別。大慧。是故我説盧迦耶陀。雖有種種 T0671_.16.0547b11: 巧妙辯才樂説諸法。失正理故不得出離 T0671_.16.0547b12: 生老病死憂悲苦惱一切苦聚。以依種種名 T0671_.16.0547b13: 字章句。譬喩巧説迷誑人故。大慧。釋提桓 T0671_.16.0547b14: 因廣解諸論自造聲論。彼盧迦耶陀有一 T0671_.16.0547b15: 弟子證世間通。詣帝釋天宮建立論法而 T0671_.16.0547b16: 作是言。憍尸迦。我共汝賭與汝論義。若 T0671_.16.0547b17: 不如者要受屈伏。令諸一切天人知見即共 T0671_.16.0547b18: 立要。我若勝汝要當打汝千輻輪碎。我若 T0671_.16.0547b19: 不如從頭至足節節分解以謝於汝。作是 T0671_.16.0547b20: 要已。盧迦耶陀弟子現作龍身。共釋提桓 T0671_.16.0547b21: 因論義。以其論法即能勝彼。釋提桓因 T0671_.16.0547b22: 令其屈伏。即於天中打千輻輪車碎如微 T0671_.16.0547b23: 塵即下人間。大慧。盧迦耶陀婆羅門。如是 T0671_.16.0547b24: 種種譬喩相應。乃至現畜生身依種種名字。 T0671_.16.0547b25: 迷惑世間天人阿修羅。以諸世間一切衆生 T0671_.16.0547b26: 執著生滅法故。何況於人。大慧。以是義 T0671_.16.0547b27: 故。應當遠離盧迦耶陀婆羅門。以因彼説 T0671_.16.0547b28: 能生苦聚故。是故不應親近供養恭敬 T0671_.16.0547b29: 諮請盧迦耶陀婆羅門。大慧。盧迦耶陀婆羅 T0671_.16.0547c01: 門所説之法。但見現前身智境界。依世名 T0671_.16.0547c02: 字説諸邪法。大慧。盧迦耶陀婆羅門所造之 T0671_.16.0547c03: 論有百千偈。後世末世分爲多部各各異 T0671_.16.0547c04: 名。依自心見因所造故。大慧。盧迦耶陀婆 T0671_.16.0547c05: 羅門無有弟子能受其論。是故後世分爲 T0671_.16.0547c06: 多部種種異名。大慧。諸外道等内心無有如 T0671_.16.0547c07: 實解故。依種種因種種異解。隨自心造而 T0671_.16.0547c08: 爲人説。執著自在因等故。大慧。一切外道 T0671_.16.0547c09: 所造論中無如是法。惟是一切盧迦耶陀。 T0671_.16.0547c10: 種種因門説百千萬法。而彼不知是盧迦耶 T0671_.16.0547c11: 陀。大慧菩薩白佛言。世尊。若一切外道惟 T0671_.16.0547c12: 説盧迦耶陀。依於世間種種名字章句譬喩 T0671_.16.0547c13: 執著諸因者。世尊。十方一切國土衆生天人 T0671_.16.0547c14: 阿修羅集如來所。如來亦以世間種種名字 T0671_.16.0547c15: 章句譬喩説法。不説自身内智證法。若爾 T0671_.16.0547c16: 亦同一切外道所説不異。佛告大慧。我不 T0671_.16.0547c17: 説於盧迦耶陀。亦不説言諸法不來不去。 T0671_.16.0547c18: 大慧。我説諸法不來不去。大慧。何者名來。 T0671_.16.0547c19: 大慧。所言來者名爲生聚。以和合生故。大 T0671_.16.0547c20: 慧。何者名去。大慧。所言去者名之爲滅。大 T0671_.16.0547c21: 慧。我説不去不來名爲不生不滅。大慧。我 T0671_.16.0547c22: 説不同彼外道法。何以故。以不執著外 T0671_.16.0547c23: 物有無故。建立説於自心見故。不住二 T0671_.16.0547c24: 處不行分別諸相境界故。以如實知自心 T0671_.16.0547c25: 見故。不生自心分別見故。以不分別一 T0671_.16.0547c26: 切相者。而能入空無相無願三解脱門名 T0671_.16.0547c27: 爲解脱。大慧。我念過去於一處住。爾時有 T0671_.16.0547c28: 一盧迦耶陀大婆羅門。來詣我所而請我 T0671_.16.0547c29: 言。瞿曇。一切作耶。大慧。我時答言。婆羅門。 T0671_.16.0548a01: 一切作者此是第一盧迦耶陀。婆羅門言。瞿 T0671_.16.0548a02: 曇。一切不作耶。我時答言。婆羅門。一切不作 T0671_.16.0548a03: 者是第二盧迦耶陀。如是一切常一切無常。 T0671_.16.0548a04: 一切生一切不生。我時答言。婆羅門。是第六 T0671_.16.0548a05: 盧迦耶陀。大慧。盧迦耶陀復問我言。瞿曇。一 T0671_.16.0548a06: 切一耶一切異耶。一切倶耶一切不倶耶。一 T0671_.16.0548a07: 切諸法依於因生。見種種因生故。大慧。我 T0671_.16.0548a08: 時答言。婆羅門。是第十一盧迦耶陀。大慧。 T0671_.16.0548a09: 彼復問我。瞿曇。一切無記耶一切有記耶。 T0671_.16.0548a10: 有我耶無我耶。有此世耶無此世耶。有後 T0671_.16.0548a11: 世耶無後世耶。有解脱耶無解脱耶。一 T0671_.16.0548a12: 切空耶一切不空耶。一切虚空耶。非縁滅耶。 T0671_.16.0548a13: 涅槃耶。瞿曇。作耶非作耶。有中陰耶無中 T0671_.16.0548a14: 陰耶大慧。我時答言。婆羅門。如是説者。一 T0671_.16.0548a15: 切皆是盧迦耶陀。非我所説是汝説法。婆羅 T0671_.16.0548a16: 門。我説因無始戲論虚妄分別煩惱熏習故 T0671_.16.0548a17: 説彼三有。以不覺知唯是自心分別見有。 T0671_.16.0548a18: 非見外有如外道法。大慧。外道説言。我根 T0671_.16.0548a19: 意義三種和合能生於知。婆羅門。我不如 T0671_.16.0548a20: 是。我不説因亦不説無因。唯説自心分別 T0671_.16.0548a21: 見有可取能取境界之相。我説假名因縁集 T0671_.16.0548a22: 故而生諸法。非汝婆羅門及餘境界。以墮 T0671_.16.0548a23: 我見故。大慧。涅槃虚空縁滅不成三數。何 T0671_.16.0548a24: 況言作有作不作。大慧。復有盧迦耶陀婆 T0671_.16.0548a25: 羅門來問我言。瞿曇。此諸世間無明愛業因 T0671_.16.0548a26: 故生三有耶無因耶。我時答言。婆羅門。此 T0671_.16.0548a27: 二法盧迦耶陀。非我法耶。婆羅門復問我 T0671_.16.0548a28: 言。瞿曇。一切法墮自相耶同相耶。我時答 T0671_.16.0548a29: 言。婆羅門。此是盧迦耶陀。非我法耶。婆羅 T0671_.16.0548b01: 門。但有心意意識執著外物。皆是盧迦耶 T0671_.16.0548b02: 陀。非我法耶。大慧。盧迦耶陀婆羅門。復問 T0671_.16.0548b03: 我言。瞿曇。頗有法非盧迦耶陀耶。瞿曇。一 T0671_.16.0548b04: 切外道建立種種名字章句因譬喩説者皆 T0671_.16.0548b05: 是我法。我時答言。婆羅門。有法非汝法。非 T0671_.16.0548b06: 不建立。亦非不説種種名字章句。亦非 T0671_.16.0548b07: 不依義依義説。而非盧迦耶陀建立法。婆 T0671_.16.0548b08: 羅門。有法非盧迦耶陀。以彼諸法一切外道 T0671_.16.0548b09: 乃至於汝不能了知。以妄執著外不實法 T0671_.16.0548b10: 分別戲論故。何者是謂遠離分別。心觀察 T0671_.16.0548b11: 有無自心見相如實覺知。是故不生一切分 T0671_.16.0548b12: 別。不取外諸境界法故。分別心息住自住 T0671_.16.0548b13: 處寂靜境界。是名非盧迦耶陀。是我論法非 T0671_.16.0548b14: 汝論耶。婆羅門。住自住處者不生不滅故。 T0671_.16.0548b15: 不生不滅者不生分別心故。婆羅門。是名 T0671_.16.0548b16: 非盧迦耶陀。婆羅門。略説言之。以何等處 T0671_.16.0548b17: 識不行不取不退。不求不生不執著不樂。 T0671_.16.0548b18: 不見不覩不住不觸。是名爲住。名異義一。婆 T0671_.16.0548b19: 羅門。執著種種相。自我和合愛著諸因。是婆 T0671_.16.0548b20: 羅門盧迦耶陀法。非我法耶。大慧。盧迦耶 T0671_.16.0548b21: 陀婆羅門。來詣我所問如是法。我時答彼 T0671_.16.0548b22: 婆羅門。如向所説。時婆羅門默然而去。而 T0671_.16.0548b23: 不問我建立眞法。時盧迦耶陀婆羅門心作 T0671_.16.0548b24: 是念。此沙門釋子外於我法是可憐愍。説 T0671_.16.0548b25: 一切法無因無縁無有生相。惟説自心分 T0671_.16.0548b26: 別見法。若能覺知自心見相。則分別心滅。大 T0671_.16.0548b27: 慧。汝今問我。何故盧迦耶陀種種辯説。親 T0671_.16.0548b28: 近供養恭敬彼人但攝欲味不攝法味。大 T0671_.16.0548b29: 慧白佛言。世尊。何者名食句義。何者名法 T0671_.16.0548c01: 句義。佛告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝能 T0671_.16.0548c02: 爲於未來衆生。諮問如來如是二義。善哉大 T0671_.16.0548c03: 慧。諦聽諦聽我爲汝説。大慧白佛言。善哉 T0671_.16.0548c04: 世尊。唯然受故。佛告大慧。何者爲食。謂食 T0671_.16.0548c05: 味觸味。樂求方便巧諂著味執著外境。如 T0671_.16.0548c06: 是等法名異義一。以不能入無二境界法 T0671_.16.0548c07: 門義故。復次大慧。名爲食者。依於邪見生 T0671_.16.0548c08: 陰有支。不離生老病死憂悲苦惱。愛生於 T0671_.16.0548c09: 有。如是等法名之爲食。是故我及一切諸 T0671_.16.0548c10: 佛。説彼親近供養盧迦耶陀婆羅門者。名 T0671_.16.0548c11: 得食味不得法味。大慧。何者爲法味。謂如 T0671_.16.0548c12: 實能知二種無我。以見人無我法無我相。 T0671_.16.0548c13: 是故不生分別之相。如實能知諸地上上 T0671_.16.0548c14: 智故。爾時能離心意意識。入諸佛智受位 T0671_.16.0548c15: 之地。攝取一切諸句盡處。如實能知一切諸 T0671_.16.0548c16: 佛自在之處。名爲法味。不墮一切邪見戲 T0671_.16.0548c17: 論分別二邊。大慧。外道説法多令衆生墮於 T0671_.16.0548c18: 二邊。不令智者墮於二邊。何以故。大慧。諸 T0671_.16.0548c19: 外道等多説斷常。以無因故墮於常見。見 T0671_.16.0548c20: 因滅故墮於斷見。大慧。我説如實見不著 T0671_.16.0548c21: 生滅。是故我説名爲法味。大慧。是名我説 T0671_.16.0548c22: 食味法味。大慧。汝及諸菩薩摩訶薩當學此 T0671_.16.0548c23: 法。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0548c24: 我攝取衆生 依戒降諸惡 T0671_.16.0548c25: 智慧滅邪見 三解脱増長 T0671_.16.0548c26: 外道虚妄説 皆是世俗論 T0671_.16.0548c27: 以邪見因果 無正見立論 T0671_.16.0548c28: 我立建立法 離虚妄因見 T0671_.16.0548c29: 爲諸弟子説 離於世俗法 T0671_.16.0549a01: 惟心無外法 以無二邊心 T0671_.16.0549a02: 能取可取法 離於斷常見 T0671_.16.0549a03: 但心所行處 皆是世俗論 T0671_.16.0549a04: 若能觀自心 不見諸虚妄 T0671_.16.0549a05: 來者見因生 去者見果滅 T0671_.16.0549a06: 如實知去來 不分別虚妄 T0671_.16.0549a07: 常無常及作 不作彼此物 T0671_.16.0549a08: 如是等諸法 皆是世俗論 T0671_.16.0549a09: 入楞伽經涅槃品第六 T0671_.16.0549a10: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如佛所 T0671_.16.0549a11: 言涅槃。涅槃者以何等法名爲涅槃。而諸 T0671_.16.0549a12: 外道各各虚妄分別涅槃。佛告大慧菩薩 T0671_.16.0549a13: 言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽當爲汝 T0671_.16.0549a14: 説。諸外道等虚妄分別涅槃之相。如彼外道 T0671_.16.0549a15: 所分別者無是涅槃。大慧白佛言。善哉世 T0671_.16.0549a16: 尊。唯然受教。佛告大慧。有諸外道厭諸境 T0671_.16.0549a17: 界。見陰界入滅諸法無常心心數法不生。現 T0671_.16.0549a18: 前以不憶念過去未來現樂境界。諸陰盡 T0671_.16.0549a19: 處如燈火滅種種風止。不取諸相妄想分 T0671_.16.0549a20: 別。名爲涅槃。大慧。而彼外道見如是法生 T0671_.16.0549a21: 涅槃心。非見滅故名爲涅槃。大慧。或有外 T0671_.16.0549a22: 道從方至方名爲涅槃。大慧。復有外道。 T0671_.16.0549a23: 分別諸境如風。是故分別名爲涅槃。大慧。 T0671_.16.0549a24: 復有外道作如是説。不見能見所見境界 T0671_.16.0549a25: 不滅名爲涅槃。復次大慧。復有外道作 T0671_.16.0549a26: 如是説。不見分別見常無常名爲涅槃。復 T0671_.16.0549a27: 次大慧。復有外道作如是言。分別見諸種 T0671_.16.0549a28: 種異相能生諸苦。以自心見虚妄分別一 T0671_.16.0549a29: 切諸相怖畏諸相。見於無相深心愛樂生 T0671_.16.0549b01: 涅槃想。復次大慧。復有外道。見一切法自 T0671_.16.0549b02: 相同相不生滅想。分別過去未來現在諸 T0671_.16.0549b03: 法是有名爲涅槃。復次大慧。復有外道。見 T0671_.16.0549b04: 我人衆生壽命壽者諸法不滅。虚妄分別名 T0671_.16.0549b05: 爲涅槃。復次大慧。有餘外道。無智慧故分 T0671_.16.0549b06: 別所見自性。人命轉變分別轉變名爲涅槃。 T0671_.16.0549b07: 復次大慧。有餘外道説如是言。罪盡故福 T0671_.16.0549b08: 徳亦盡名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。 T0671_.16.0549b09: 煩惱盡依智故名爲涅槃。復次大慧。有餘 T0671_.16.0549b10: 外道説如是言。見自在天造作衆生。虚妄 T0671_.16.0549b11: 分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。諸 T0671_.16.0549b12: 衆生迭共因生非餘因作。如彼外道執著 T0671_.16.0549b13: 於因不知不覺。愚癡闇鈍虚妄分別名爲 T0671_.16.0549b14: 涅槃。復次大慧。有餘外道説證諦道虚妄 T0671_.16.0549b15: 分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道作如 T0671_.16.0549b16: 是言。有作所作而共和合見一異倶不倶。 T0671_.16.0549b17: 虚妄分別名爲涅槃。復次大慧。有餘外道 T0671_.16.0549b18: 言。一切法自然而生。猶如幻師出種種形 T0671_.16.0549b19: 像。見種種寶棘刺等物自然而生。虚妄分別 T0671_.16.0549b20: 名爲涅槃。復次大慧。有餘外道言。諸萬物 T0671_.16.0549b21: 皆是時作。覺知唯時。虚妄分別名爲涅槃。 T0671_.16.0549b22: 復次大慧。有餘外道言。見有物見無物 T0671_.16.0549b23: 見有無物。如是分別名爲涅槃。復次大慧。 T0671_.16.0549b24: 餘建立法智者説言。如實見者唯是自心。而 T0671_.16.0549b25: 不取著外諸境界離四種法。見一切法如 T0671_.16.0549b26: 彼彼法住。不見自心分別之相。不墮二 T0671_.16.0549b27: 邊不見能取可取境界。見世間建立一切不 T0671_.16.0549b28: 實迷如實法。以不取諸法名之爲實。以 T0671_.16.0549b29: 自内身證聖智法。如實而知二種無我。離 T0671_.16.0549c01: 於二種諸煩惱垢。清淨二障如實能知上上 T0671_.16.0549c02: 地相。入如來地得如幻三昧。遠離心意意 T0671_.16.0549c03: 識分別如是等見。名爲涅槃。大慧。復有諸 T0671_.16.0549c04: 外道等。邪見覺觀而説諸論。不與如實正 T0671_.16.0549c05: 法相應。而諸智者遠離訶嘖。大慧。如是等 T0671_.16.0549c06: 外道。皆墮二邊虚妄分別。無實涅槃。大慧。 T0671_.16.0549c07: 一切外道如是虚妄分別涅槃。無人住世 T0671_.16.0549c08: 間無人入涅槃。何以故。一切外道依自心 T0671_.16.0549c09: 論虚妄分別無如實智。如彼外道自心分 T0671_.16.0549c10: 別無如是法。去來搖動無有如是外道涅 T0671_.16.0549c11: 槃。大慧。汝及一切諸菩薩等。應當遠離一 T0671_.16.0549c12: 切外道虚妄涅槃。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0549c13: 外道涅槃見 各各起分別 T0671_.16.0549c14: 皆從心相生 無解脱方便 T0671_.16.0549c15: 不離縛所縛 遠離諸方便 T0671_.16.0549c16: 自生解脱想 而實無解脱 T0671_.16.0549c17: 外道建立法 衆智各異取 T0671_.16.0549c18: 彼悉無解脱 愚癡妄分別 T0671_.16.0549c19: 一切癡外道 妄見作所作 T0671_.16.0549c20: 是故無解脱 以説有無法 T0671_.16.0549c21: 凡夫樂戲論 不聞眞實慧 T0671_.16.0549c22: 言語三界本 如實智滅苦 T0671_.16.0549c23: 譬如鏡中像 雖見而非有 T0671_.16.0549c24: 熏習鏡心見 凡夫言有二 T0671_.16.0549c25: 不知唯心見 是故分別二 T0671_.16.0549c26: 如實知但心 分別則不生 T0671_.16.0549c27: 心名爲種種 離能見可見 T0671_.16.0549c28: 見相無可見 凡夫妄分別 T0671_.16.0549c29: 三有惟妄想 外境界實無 T0671_.16.0550a01: 妄想見種種 凡夫不能知 T0671_.16.0550a02: 經經説分別 種種異名字 T0671_.16.0550a03: 離於言語法 不説不可得 T0671_.16.0550a04: *入楞伽經法身品第七 T0671_.16.0550a05: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如來應正 T0671_.16.0550a06: 遍知。惟願演説自身所證内覺知法。以何等 T0671_.16.0550a07: 法名爲法身。我及一切諸菩薩等。善知如 T0671_.16.0550a08: 來法身之相。自身及他倶入無疑。佛告大慧 T0671_.16.0550a09: 菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝有所疑隨 T0671_.16.0550a10: 意所問爲汝分別。大慧白佛言。善哉世尊。 T0671_.16.0550a11: 唯然受教。即白佛言。世尊。如來應正遍知。 T0671_.16.0550a12: 法身者爲作法耶非作法耶。爲是因耶爲 T0671_.16.0550a13: 是果耶。爲能見耶爲所見耶。爲是説耶 T0671_.16.0550a14: 爲可説耶。爲是智耶智所覺耶。如是等辭 T0671_.16.0550a15: 句。如來法身爲異耶爲不異耶。佛告大慧。 T0671_.16.0550a16: 如來應正遍知法身之相。如是辭句等。非作 T0671_.16.0550a17: 法非不作法非因非果。何以故。以二邊有 T0671_.16.0550a18: 過故。大慧。若言如來是作法者是則無常。 T0671_.16.0550a19: 若無常者一切作法應是如來。而佛如來應 T0671_.16.0550a20: 正遍知不許此法。大慧。若如來法身非作 T0671_.16.0550a21: 法者則是無身。言有修行無量功徳一切 T0671_.16.0550a22: 行者則是虚妄。大慧。若不作者應同兔角 T0671_.16.0550a23: 石女兒等。以無作因亦無身故。大慧。若法 T0671_.16.0550a24: 非因非果非有非無。而彼法體離四種相。 T0671_.16.0550a25: 大慧。彼四種法名世間言説。大慧。若法離 T0671_.16.0550a26: 於四種法者。彼法但有名字如石女兒。大 T0671_.16.0550a27: 慧。石女兒等惟是名字章句之法説同四法。 T0671_.16.0550a28: 若墮四法者則智者不取。如是一切問如 T0671_.16.0550a29: 來句。智者應知。佛復告大慧。我説一切諸 T0671_.16.0550b01: 法無我。汝當諦聽無我之義。夫無我者。内 T0671_.16.0550b02: 身無我是故無我。大慧。一切諸法自身爲有 T0671_.16.0550b03: 他身爲無。如似牛馬。大慧。譬如牛身非是 T0671_.16.0550b04: 馬身。馬亦非牛。是故不得言有言無。而彼 T0671_.16.0550b05: 自體非是無耶。大慧。一切諸法亦復如是。 T0671_.16.0550b06: 非無體相有自體相。愚癡凡夫不知諸法 T0671_.16.0550b07: 無我體相。以分別心非不分別心。大慧。如 T0671_.16.0550b08: 是一切法空一切法不生。一切法無體相亦 T0671_.16.0550b09: 爾。大慧。如來法身亦復如是。於五陰中非 T0671_.16.0550b10: 一非異。大慧。如來法身五陰一者。則是無 T0671_.16.0550b11: 常。以五陰是所作法故。大慧。如來法身五 T0671_.16.0550b12: 陰異者。則有二法。不同體相。如牛二角相 T0671_.16.0550b13: 似不異。見有別體長短似異。大慧。若如是 T0671_.16.0550b14: 一切諸法應無異相而有異相。如牛左角 T0671_.16.0550b15: 異右角右角異左角。如是長短相待各別。 T0671_.16.0550b16: 如色種種彼此差別。大慧。如是如來法身 T0671_.16.0550b17: 之相。於五陰中不可説一不可説異。於 T0671_.16.0550b18: 解脱中不可説一不可説異。於涅槃中 T0671_.16.0550b19: 不可説一不可説異。如是依解脱故。説 T0671_.16.0550b20: 名如來法身之相。大慧。若如來法身異解 T0671_.16.0550b21: 脱者。則同色相則是無常。若如來法身不 T0671_.16.0550b22: 異解脱者。則無能證所證差別。大慧。而修 T0671_.16.0550b23: 行者則見能證及於所證。是故非一。大慧。 T0671_.16.0550b24: 如是知於可知境界非一非異。大慧。若法 T0671_.16.0550b25: 非常非無常。非因非果。非有爲非無爲。 T0671_.16.0550b26: 非覺非不覺。非能見非可見。非離陰界 T0671_.16.0550b27: 入非即陰界入。非名非境界。非一非異。 T0671_.16.0550b28: 非倶非不倶。非相續非不相續。過一切諸 T0671_.16.0550b29: 法。若過諸法但有其名。若但有名彼法不 T0671_.16.0550c01: 生。以不生故彼法不滅。以不滅故彼法則 T0671_.16.0550c02: 如虚空平等。大慧。虚空非因非果。若法非 T0671_.16.0550c03: 因非果者。彼法則爲不可觀察。不可觀 T0671_.16.0550c04: 察者。彼法過諸一切戲論。若過一切諸戲 T0671_.16.0550c05: 論者。名如來法身。大慧。是名如來應正遍 T0671_.16.0550c06: 知法身之相。以過一切諸根境界故。爾時 T0671_.16.0550c07: 世尊重説偈言 T0671_.16.0550c08: 離諸法及根 非果亦非因 T0671_.16.0550c09: 已離覺所覺 離能見可見 T0671_.16.0550c10: 諸縁及五陰 佛無有見法 T0671_.16.0550c11: 若無有見法 云何而分別 T0671_.16.0550c12: 非作非不作 非因亦非果 T0671_.16.0550c13: 非陰非離陰 亦不在餘處 T0671_.16.0550c14: 何等心分別 分別不能見 T0671_.16.0550c15: 彼法非是無 諸法法自爾 T0671_.16.0550c16: 先有故言無 先無故言有 T0671_.16.0550c17: 是故不説無 亦不得説有 T0671_.16.0550c18: 迷於我無我 但著於音聲 T0671_.16.0550c19: 彼墮於二邊 妄説壞世間 T0671_.16.0550c20: 離諸一切過 則能見我法 T0671_.16.0550c21: 是名爲正見 不謗於諸佛 T0671_.16.0550c22: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世 T0671_.16.0550c23: 尊爲我解説。惟願善逝爲我解説。如來處處 T0671_.16.0550c24: 説言諸法不生不滅。世尊。復言。不生不滅 T0671_.16.0550c25: 者。名如來法身。故言不生不滅。世尊。如來 T0671_.16.0550c26: 言。不生不滅者。爲是無法故名不生不滅。 T0671_.16.0550c27: 爲是如來異名不生不滅。而佛如來常説。諸 T0671_.16.0550c28: 法不生不滅。以離建立有無法故。世尊。若 T0671_.16.0550c29: 一切法不生者。此不得言一切法。以一切 T0671_.16.0551a01: 法不生故。若依餘法有此名者。世尊應 T0671_.16.0551a02: 爲我説 T0671_.16.0551a03: 佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦 T0671_.16.0551a04: 聽諦聽當爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉 T0671_.16.0551a05: 世尊。唯然受教。佛告大慧。如來法身非是 T0671_.16.0551a06: 無物。亦非一切法不生不滅。亦不得言依 T0671_.16.0551a07: 因縁有。亦非虚妄説不生不滅。大慧。我常 T0671_.16.0551a08: 説言不生不滅者名意生身。如來法身非 T0671_.16.0551a09: 諸外道聲聞辟支佛境界故。住七地菩薩亦 T0671_.16.0551a10: 非境界。大慧。我言不生不滅者。即如來異 T0671_.16.0551a11: 名。大慧。譬如釋提桓因・帝釋・王・不蘭陀羅。 T0671_.16.0551a12: 手爪・身體・地・浮彌・虚空・無礙。如是等種 T0671_.16.0551a13: 種名號名異義一。不依多名言有多體帝 T0671_.16.0551a14: 釋等耶。大慧。我亦如是。於娑婆世界中。三 T0671_.16.0551a15: 阿僧祇百千名號。凡夫雖説而不知是如來 T0671_.16.0551a16: 異名。大慧。或有衆生知如來者。有知自 T0671_.16.0551a17: 在者。有知一切智者。有知救世間者。有 T0671_.16.0551a18: 知爲導者。有知爲將者。有知爲勝者。有 T0671_.16.0551a19: 知爲妙者。有知世尊者。有知佛者。有知 T0671_.16.0551a20: 牛王者。有知師子者。有知仙人者。有知 T0671_.16.0551a21: 梵者。有知那羅延者。有知勝者。有知迦 T0671_.16.0551a22: 毘羅者。有知究竟者。有知阿利吒尼彌 T0671_.16.0551a23: 者。有知月者。有知日者。有知婆樓那 T0671_.16.0551a24: 者。有知毘耶娑者。有知帝釋者。有知 T0671_.16.0551a25: 力者。有知海者。有知不生者。有知不滅 T0671_.16.0551a26: 者。有知空者。有知眞如者。有知實際者。 T0671_.16.0551a27: 有知涅槃者。有知法界者。有知法性者。 T0671_.16.0551a28: 有知常者。有知平等者。有知不二者。有 T0671_.16.0551a29: 知無相者。有知縁者。有知佛體者。有知 T0671_.16.0551b01: 因者。有知解脱者。有知道者。有知實諦 T0671_.16.0551b02: 者。有知一切智者。有知意生身者。大慧。 T0671_.16.0551b03: 如是等種種名號如來應正遍知。於娑婆世 T0671_.16.0551b04: 界及餘世界中。三阿僧祇百千名號不増不 T0671_.16.0551b05: 減衆生皆知。如水中月不入不出。而諸凡 T0671_.16.0551b06: 夫不覺不知。以墮二邊相續法中。然悉恭 T0671_.16.0551b07: 敬供養於我。而不善解名字句義。取差別 T0671_.16.0551b08: 相不能自知。執著名字故虚妄分別。不生 T0671_.16.0551b09: 不滅名爲無法。而不知是如來名號差別之 T0671_.16.0551b10: 相。如因陀羅帝釋王不蘭陀羅等。以不能 T0671_.16.0551b11: 決定名與眞實。隨順名字音聲取法亦復 T0671_.16.0551b12: 如是。大慧。於未來世愚癡凡夫説如是言。 T0671_.16.0551b13: 如名義亦如是。而不能知異名有義。何以 T0671_.16.0551b14: 故。以義無體相故。復作是言不異名字 T0671_.16.0551b15: 音聲有義。名字音聲即是義。何以故。不知 T0671_.16.0551b16: 名字體相故。大慧。彼愚癡人不知音聲即 T0671_.16.0551b17: 生即滅義不生滅故。大慧。音聲之性墮於 T0671_.16.0551b18: 名字。而義不同墮於名字。以離有無故。 T0671_.16.0551b19: 無生無體故。大慧。如來説法依自聲説。不 T0671_.16.0551b20: 見諸字是有無故不著名字。大慧。若人執 T0671_.16.0551b21: 著名字説者。彼人不名善説法者。何以故。 T0671_.16.0551b22: 法無名字故。大慧。是故我經中説。諸佛如 T0671_.16.0551b23: 來乃至不説一字不示一名。何以故。諸法 T0671_.16.0551b24: 無字依義無説。依分別説故。大慧。若不 T0671_.16.0551b25: 説法者。諸佛如來法輪斷滅。法輪滅者。亦 T0671_.16.0551b26: 無聲聞縁覺菩薩。無聲聞縁覺菩薩者。爲 T0671_.16.0551b27: 何等人何等法何事説。大慧。是故菩薩摩訶 T0671_.16.0551b28: 薩。不應著於言説名字。大慧。名字章句非 T0671_.16.0551b29: 定法故。依衆生心説。諸佛如來隨衆生信 T0671_.16.0551c01: 而説諸法。爲令遠離心意意識故。不説 T0671_.16.0551c02: 自身内證聖智建立諸法。如實能知一切諸 T0671_.16.0551c03: 法寂靜相故。但見自心覺所知法。離二種 T0671_.16.0551c04: 心分別之相。不如是説。大慧。菩薩摩訶薩。 T0671_.16.0551c05: 依義不依語。若善男子善女人。隨文字説 T0671_.16.0551c06: 者墮在邪見。自身失壞第一義諦。亦壞他 T0671_.16.0551c07: 人令不覺知。大慧。諸外道等各依自論異 T0671_.16.0551c08: 見言説。大慧。汝應善知一切地相。善知樂 T0671_.16.0551c09: 説辯才文辭章句。善知一切諸地相已。進取 T0671_.16.0551c10: 名句樂説辯才。善知諸法義相應相。爾時自 T0671_.16.0551c11: 身於無相法樂而受樂受。住大乘中令衆 T0671_.16.0551c12: 生知。大慧。取大乘者。即是攝受諸佛聲聞 T0671_.16.0551c13: 縁覺菩薩。攝受諸佛聲聞縁覺及菩薩者。 T0671_.16.0551c14: 即是攝受一切衆生。攝受一切諸衆生者。 T0671_.16.0551c15: 即是攝受勝妙法藏。攝受法藏者。即不斷 T0671_.16.0551c16: 佛種。不斷佛種者。不斷一切勝妙生處。 T0671_.16.0551c17: 以彼勝處諸菩薩等願生彼故。置諸衆生 T0671_.16.0551c18: 大乘法中。十自在力。隨諸衆生形色諸使。而 T0671_.16.0551c19: 能隨現説如實法。大慧。何者如實法。如實法 T0671_.16.0551c20: 者。不異不差。不取不捨。離諸戲論名如實 T0671_.16.0551c21: 法。大慧。善男子善女人。不得執著文字音 T0671_.16.0551c22: 聲。以一切法無文字故。大慧。譬如有人爲 T0671_.16.0551c23: 示人物以指指示。而彼愚人即執著指。不 T0671_.16.0551c24: 取因指所示之物。大慧。愚癡凡夫亦復如 T0671_.16.0551c25: 是。聞聲執著名字指故。乃至沒命終不能 T0671_.16.0551c26: 捨文字之指取第一義。大慧。譬如穀粟 T0671_.16.0551c27: 名凡夫食。不舂不吹不可得食。若其有 T0671_.16.0551c28: 人未作食者名爲顛狂。要須次第乃至*吹 T0671_.16.0551c29: 熟方得成食。大慧。不生不滅亦復如是。不 T0671_.16.0552a01: 修巧智方便行者。不得具足莊嚴法身。大 T0671_.16.0552a02: 慧。執著名字言得義者。如彼癡人不知 T0671_.16.0552a03: 舂*吹。噉文字穀不得義食。以是義故當 T0671_.16.0552a04: 學於義。莫著文字。大慧。所言義者名爲 T0671_.16.0552a05: 涅槃。言名字者分別相縛生世間解。大慧。 T0671_.16.0552a06: 義者從於多聞人得。大慧。言多聞者謂義 T0671_.16.0552a07: 巧方便。非聲巧方便。大慧。義方便者離於 T0671_.16.0552a08: 一切外道邪説亦不和雜。如是説者。自身 T0671_.16.0552a09: 不墮外道邪法。亦不令他墮外道法。大慧。 T0671_.16.0552a10: 是名多聞有義方便。大慧。欲得義者應當 T0671_.16.0552a11: 親近多聞智者供養恭敬。著名字者應當 T0671_.16.0552a12: 遠離不應親近。爾時大慧菩薩承諸佛力 T0671_.16.0552a13: 白佛言。世尊。如來世尊説一切法不生不 T0671_.16.0552a14: 滅非爲奇特。何以故。一切外道亦説諸因 T0671_.16.0552a15: 不生不滅。如來亦説虚空・非數縁滅。及涅槃 T0671_.16.0552a16: 界不生不滅。世尊。諸外道亦説依諸因縁 T0671_.16.0552a17: 生諸衆生。如來亦説無明愛業分別因縁生 T0671_.16.0552a18: 諸世間。若爾如來亦説因縁名字相異。依外 T0671_.16.0552a19: 因縁能生諸法。外道亦説依外因縁而生 T0671_.16.0552a20: 諸法。是故如來與外道説無有差別。世尊。 T0671_.16.0552a21: 外道因微塵・勝・自在天・梵天等。共外九種 T0671_.16.0552a22: 因縁。説言諸法不生不滅。如來亦説。一切諸 T0671_.16.0552a23: 法不生不滅。有無不可得。以諸四大不滅。 T0671_.16.0552a24: 自相不生不滅。隨佛如來種種異説。而不離 T0671_.16.0552a25: 於外道所説。而諸外道亦説諸大不離大 T0671_.16.0552a26: 體。世尊。諸外道分別諸大。如來亦爾分別 T0671_.16.0552a27: 諸大。世尊。以是義故。如來所説不異外道。 T0671_.16.0552a28: 若不同者如來應説所有異相。若有異相 T0671_.16.0552a29: 當知不同外道所説。世尊。若佛如來於自 T0671_.16.0552b01: 法中不説勝相者。諸外道中亦應有佛。以 T0671_.16.0552b02: 説諸法不生不滅。如來常説一世界中而 T0671_.16.0552b03: 有多佛倶出世者。無有是處。如向所説 T0671_.16.0552b04: 一世界中應有多佛。何以故。所説有無因 T0671_.16.0552b05: 無差故。如佛所説言無虚謬。云何世尊於 T0671_.16.0552b06: 自法中不説勝相。佛告大慧言。大慧。我所 T0671_.16.0552b07: 説法不生不滅者。不同外道不生不滅。亦 T0671_.16.0552b08: 不同彼不生無常法。何以故。大慧。諸外道 T0671_.16.0552b09: 説有實有體性不生不變相。我不如是墮 T0671_.16.0552b10: 於有無朋黨聚中。大慧。我説離有無法。離 T0671_.16.0552b11: 生住滅相。非有非無。見諸一切種種色像 T0671_.16.0552b12: 如幻如夢。是故不得言其有無。大慧。云何 T0671_.16.0552b13: 不得言其是無。謂色體相有見不見取不 T0671_.16.0552b14: 取故。大慧。是故我説一切諸法非有非無。 T0671_.16.0552b15: 大慧。以不覺知唯是自心分別生見。一切 T0671_.16.0552b16: 世間諸法本來不生不滅。而諸凡夫生於分 T0671_.16.0552b17: 別。非聖人耶。大慧。迷心分別不實義者。譬 T0671_.16.0552b18: 如凡夫見乾闥婆城。幻師所作種種幻人種 T0671_.16.0552b19: 種象馬。見其入出虚妄分別。作如是言。此 T0671_.16.0552b20: 如是如是入。如是如是出。大慧。而彼實處 T0671_.16.0552b21: 無人出入。惟自心見迷惑分別。生不生法亦 T0671_.16.0552b22: 復如是。大慧。而彼實處無此有爲無爲諸 T0671_.16.0552b23: 法。如彼幻師所作幻事。而彼幻師不生不滅。 T0671_.16.0552b24: 大慧。諸法有無亦無所爲。以離生滅故。惟 T0671_.16.0552b25: 諸凡夫墮顛倒心分別生滅。非謂聖人。大 T0671_.16.0552b26: 慧。顛倒者如心分別此法如是如是而彼 T0671_.16.0552b27: 法不如是如是。亦非顛倒分別顛倒者 T0671_.16.0552b28: 執著諸法是有是無。非見寂靜故。不見寂 T0671_.16.0552b29: 靜者不能遠離虚妄分別。是故大慧。見寂 T0671_.16.0552c01: 靜者名爲勝相。非見諸相名爲勝相。以 T0671_.16.0552c02: 不能斷生因相故。大慧。言無相者遠離 T0671_.16.0552c03: 一切諸分別心。無生無相者是我所説名爲 T0671_.16.0552c04: 涅槃。大慧。言涅槃者謂見諸法如實住處。 T0671_.16.0552c05: 遠離分別心心數法。依於次第如實修行。 T0671_.16.0552c06: 於自内身聖智所證。我説如是名爲涅槃。 T0671_.16.0552c07: 爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0552c08: 爲遮生諸法 建立無生法 T0671_.16.0552c09: 我説法無因 凡夫不能知 T0671_.16.0552c10: 我説法無因 而凡夫不知 T0671_.16.0552c11: 一切法不生 亦不得言無 T0671_.16.0552c12: 乾闥婆幻夢 諸法無因有 T0671_.16.0552c13: 諸法空無相 云何爲我説 T0671_.16.0552c14: 離諸和合縁 智慧不能見 T0671_.16.0552c15: 以空本不生 是故説無體 T0671_.16.0552c16: 一一縁和合 見物不可得 T0671_.16.0552c17: 非外道所見 和合不可得 T0671_.16.0552c18: 夢幻及毛輪 乾闥婆陽焔 T0671_.16.0552c19: 無因而妄見 世間事亦爾 T0671_.16.0552c20: 降伏無因論 能成無生義 T0671_.16.0552c21: 能成無生者 我法不滅壞 T0671_.16.0552c22: 説無因諸論 外道生驚怖 T0671_.16.0552c23: 云何何等人 何因於何處 T0671_.16.0552c24: 生諸法無因 非因非無因 T0671_.16.0552c25: 智者若能見 能離生滅見 T0671_.16.0552c26: 無法生不生 爲無因縁相 T0671_.16.0552c27: 若爲法名字 無義爲我説 T0671_.16.0552c28: 非法有無生 亦非待因縁 T0671_.16.0552c29: 非前法有名 亦名不空説 T0671_.16.0553a01: 聲聞辟支佛 外道非境界 T0671_.16.0553a02: 住在於七地 彼處無生相 T0671_.16.0553a03: 離諸因縁法 爲遮諸因縁 T0671_.16.0553a04: 説建立惟心 我説名無生 T0671_.16.0553a05: 諸法無因縁 離分別分別 T0671_.16.0553a06: 離有無朋黨 我説名無生 T0671_.16.0553a07: 心離於見法 及離二法體 T0671_.16.0553a08: 轉身依正相 我説名無生 T0671_.16.0553a09: 外非實無實 亦非心所取 T0671_.16.0553a10: 幻夢及毛輪 乾闥婆陽焔 T0671_.16.0553a11: 遠離於諸見 是名無生相 T0671_.16.0553a12: 如是空等法 諸文句應知 T0671_.16.0553a13: 非生及空空 而無於生空 T0671_.16.0553a14: 諸因縁和合 有生及有滅 T0671_.16.0553a15: 離於諸因縁 不生亦不滅 T0671_.16.0553a16: 離因縁無法 離和合無得 T0671_.16.0553a17: 外道妄分別 而見有一異 T0671_.16.0553a18: 有無不生法 有無不可得 T0671_.16.0553a19: 惟和合諸法 而見有生滅 T0671_.16.0553a20: 但有於名字 展轉爲鉤鎖 T0671_.16.0553a21: 離彼因縁鎖 生法不可得 T0671_.16.0553a22: 生法不見生 離諸外道過 T0671_.16.0553a23: 我説縁鉤鎖 諸凡夫不知 T0671_.16.0553a24: 若離縁鉤鎖 更無有別法 T0671_.16.0553a25: 是則無因縁 破壞縁鎖義 T0671_.16.0553a26: 如燈顯衆像 鉤鎖生亦然 T0671_.16.0553a27: 是則離鉤鎖 別更有法生 T0671_.16.0553a28: 生法本無體 自性如虚空 T0671_.16.0553a29: 離鉤鎖求法 愚人無所知 T0671_.16.0553b01: 復有餘無生 聖人所得法 T0671_.16.0553b02: 彼生無生者 是則無生忍 T0671_.16.0553b03: 若見諸世間 則是見鉤鎖 T0671_.16.0553b04: 一切皆鉤鎖 是則心得定 T0671_.16.0553b05: 無明愛業等 是則内鉤鎖 T0671_.16.0553b06: 攅軸泥團輪 種子大鉤鎖 T0671_.16.0553b07: 若更有他法 而從因縁生 T0671_.16.0553b08: 離於鉤鎖義 彼不住聖教 T0671_.16.0553b09: 若生法是無 彼爲誰鉤鎖 T0671_.16.0553b10: 展轉相生故 是名因縁義 T0671_.16.0553b11: 堅濕熱動法 凡夫生分別 T0671_.16.0553b12: 離鎖更無法 是故説無體 T0671_.16.0553b13: 如醫療衆病 依病出對治 T0671_.16.0553b14: 而論無差別 病殊故方異 T0671_.16.0553b15: 我念諸衆生 爲煩惱過染 T0671_.16.0553b16: 知根力差別 隨堪受爲説 T0671_.16.0553b17: 我法無差別 隨根病異説 T0671_.16.0553b18: 我唯一乘法 八聖道清淨 T0671_.16.0553b19: 入楞伽經卷第六 T0671_.16.0553b20: T0671_.16.0553b21: T0671_.16.0553b22: T0671_.16.0553b23: T0671_.16.0553b24: 元魏天竺三*藏菩提*留*支譯 T0671_.16.0553b25: 無常品第八 T0671_.16.0553b26: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊説 T0671_.16.0553b27: 無常。無常者。一切外道亦説無常。世尊。如 T0671_.16.0553b28: 來依於名字章句。説如是言。諸行無常是 T0671_.16.0553b29: 生滅法。世尊。此法爲是眞實爲是虚妄。世 T0671_.16.0553c01: 尊。復有幾種無常 T0671_.16.0553c02: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。 T0671_.16.0553c03: 一切外道虚妄分別説八種無常。何等爲八。 T0671_.16.0553c04: 一者發起所作而不作。是名無常。何者名 T0671_.16.0553c05: 爲發起。謂生法不生法。常法無常法。名爲 T0671_.16.0553c06: 發起無常。二者形相休息。名爲無常。三者色 T0671_.16.0553c07: 等即是無常。四者色轉變故異異無常。諸法 T0671_.16.0553c08: 相續自然而滅。如乳酪轉變。於一切法不 T0671_.16.0553c09: 見其轉亦不見滅。名爲無常。五者復有 T0671_.16.0553c10: 餘外道等。以無物故。名爲無常。六者有法 T0671_.16.0553c11: 無法而悉無常。以一切法本不生故。名爲 T0671_.16.0553c12: 無常。以無常法彼中和合。是故無常。七者復 T0671_.16.0553c13: 有餘外道等。本無後有名爲無常。謂依諸 T0671_.16.0553c14: 大所生相滅。不見其生離相續體。名爲無 T0671_.16.0553c15: 常。八者不生無常。謂爲非常是故無常。見 T0671_.16.0553c16: 諸法有無生不生。乃至微塵觀察不見法生。 T0671_.16.0553c17: 故言不生。諸法非生。大慧。是名無生無常 T0671_.16.0553c18: 相。而諸外道不知彼法所以不生。是故分 T0671_.16.0553c19: 別諸法不生。故言無常。復次大慧。外道分 T0671_.16.0553c20: 別無常之法。言有於物。彼諸外道自心虚 T0671_.16.0553c21: 妄分別無常常非無常。以有物故。何以故。 T0671_.16.0553c22: 自體不滅故。自體不滅者。無常之體常不滅 T0671_.16.0553c23: 故。大慧。若無常法是有物者應生諸法。以 T0671_.16.0553c24: 彼無常能作因故。大慧。若一切法不離無 T0671_.16.0553c25: 常者。諸法有無一切應見。何以故。如杖木 T0671_.16.0553c26: 瓦石。能破可破之物悉皆破壞。見彼種種異 T0671_.16.0553c27: 異相故。是故無常因一切法無法。亦非因亦 T0671_.16.0553c28: 非果。大慧。復有諸過。以彼因果無差別 T0671_.16.0553c29: 故。而不得言此是無常而彼是果。以因果 T0671_.16.0554a01: 差別故。不得言一切法常。以一切法無 T0671_.16.0554a02: 因故。大慧。諸法有因。而諸凡夫不覺不知。 T0671_.16.0554a03: 異因不能生異果故。大慧。若異因能生異 T0671_.16.0554a04: 果者。因異應生一切諸法。若爾復更有 T0671_.16.0554a05: 過。應因果差別而見差別。大慧。若其無常 T0671_.16.0554a06: 是有物者。應同因體所作之事。復更有過。 T0671_.16.0554a07: 於一法中即應具足一切諸法。以同一切 T0671_.16.0554a08: 所作。因果業相無差故。復更有過。自有無 T0671_.16.0554a09: 常。無常有無常體故。復更有過。一切諸法 T0671_.16.0554a10: 無常應常故。復更有過。若其無常同諸法 T0671_.16.0554a11: 者墮三世法。大慧。過去色同無常故已滅。 T0671_.16.0554a12: 未來法未生。以同色無常故不生。現在有 T0671_.16.0554a13: 法不離於色。以色與彼諸大相。依五大依 T0671_.16.0554a14: 塵。是故不滅。以彼彼不相離故。大慧。一切 T0671_.16.0554a15: 外道不滅諸大。三界依大依微塵等。是故 T0671_.16.0554a16: 依彼法説生住滅。大慧。離於此法更無四 T0671_.16.0554a17: 大諸塵等法。以彼外道虚妄分別離一切法 T0671_.16.0554a18: 更有無常。是故外道説言諸大不生不滅。以 T0671_.16.0554a19: 自體相常不滅故。是故彼説發起作事中間 T0671_.16.0554a20: 不作名爲無常。諸大更有發起諸大。無彼 T0671_.16.0554a21: 彼異相同相不生滅法。以見諸法不生*滅 T0671_.16.0554a22: 故。而於彼處生無常智。大慧。何者名爲形 T0671_.16.0554a23: 相休息無常。謂能造所造形相見形相異如 T0671_.16.0554a24: 長短。非諸大滅而見諸大形相轉變。彼人 T0671_.16.0554a25: 墮在僧佉法中。大慧。復形相無常者。謂何 T0671_.16.0554a26: 等人即色名無常。彼人見於形相無常。而 T0671_.16.0554a27: 非諸大是無常法。若諸大無常。則諸世間一 T0671_.16.0554a28: 切不得論説世事。若論世事。墮盧迦耶陀 T0671_.16.0554a29: 邪見朋黨。以説一切諸法唯名。復見諸法 T0671_.16.0554b01: 自體相生。大慧。轉變無常者。謂見諸色種種 T0671_.16.0554b02: 異相。非諸大轉變。譬如見金作莊嚴具形 T0671_.16.0554b03: 相轉變金體不異。餘法轉變亦復如是。大 T0671_.16.0554b04: 慧。如是外道虚妄分別見法無常。火不燒 T0671_.16.0554b05: 諸大。自體不燒。以彼諸大自體差別故。大 T0671_.16.0554b06: 慧諸外道説若火能燒諸大者。則諸大斷滅 T0671_.16.0554b07: 是故不燒。大慧。我説大及諸塵非常非無 T0671_.16.0554b08: 常。何以故。我不説外境界有故。我説三界 T0671_.16.0554b09: 但是自心。不説種種諸相是有。是故説言 T0671_.16.0554b10: 不生不滅。唯是四大因縁和合。非大及塵是 T0671_.16.0554b11: 實有法。以虚妄心分別二種可取能取法。 T0671_.16.0554b12: 如實能知二種分別。是故離外有無見相。唯 T0671_.16.0554b13: 是自心分別作業。而名爲生而業不生。以 T0671_.16.0554b14: 離有無分別心故。大慧。何故非常非不常。 T0671_.16.0554b15: 以有世間及出世間上上諸法。是故不得 T0671_.16.0554b16: 説言是常。何故非無常。以能覺知唯是自 T0671_.16.0554b17: 心分別見故。是故非無常。而諸外道墮 T0671_.16.0554b18: 在邪見執著二邊。不知自心虚妄分別。非 T0671_.16.0554b19: 諸聖人分別無常。大慧。一切諸法總有三 T0671_.16.0554b20: 種。何等爲三。一者世間法相。二者出世間法 T0671_.16.0554b21: 相。三者出世間上上勝法相。以依言語種 T0671_.16.0554b22: 種説法。而諸凡夫不覺不知。爾時世尊重説 T0671_.16.0554b23: 偈言 T0671_.16.0554b24: 遠離於始造 及與形相異 T0671_.16.0554b25: 無常名有物 外道妄分別 T0671_.16.0554b26: 諸法無有滅 諸大自性住 T0671_.16.0554b27: 墮於種種見 外道説無常 T0671_.16.0554b28: 彼諸外道説 諸法不生滅 T0671_.16.0554b29: 諸大體自常 何等法無常 T0671_.16.0554c01: 一切世唯心 而心見二境 T0671_.16.0554c02: 可取能取法 我我所法無 T0671_.16.0554c03: 三界上下法 我説皆是心 T0671_.16.0554c04: 離於諸心法 更無有可得 T0671_.16.0554c05: *入楞伽經入道品第九 T0671_.16.0554c06: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。 T0671_.16.0554c07: 惟願世尊。爲我説諸一切菩薩聲聞辟支 T0671_.16.0554c08: 佛入滅盡定次第相。我及一切諸菩薩等。若 T0671_.16.0554c09: 得善知入滅盡定次第之相巧方便者。不 T0671_.16.0554c10: 墮聲聞辟支佛三昧三摩跋提滅盡定樂。不 T0671_.16.0554c11: 墮聲聞辟支佛外道迷惑之法。佛告聖者大 T0671_.16.0554c12: 慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。諦聽諦聽當 T0671_.16.0554c13: 爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然 T0671_.16.0554c14: 受教。佛告大慧。菩薩從初地乃至六地入 T0671_.16.0554c15: 滅盡定。聲聞辟支佛亦入滅盡定。大慧。諸菩 T0671_.16.0554c16: 薩摩訶薩。於七地中念念入滅盡定。以諸 T0671_.16.0554c17: 菩薩悉能遠離一切諸法有無相故。大慧。聲 T0671_.16.0554c18: 聞辟支佛不能念念入滅盡定。以聲聞辟 T0671_.16.0554c19: 支佛縁有爲行入滅盡定。墮在可取能取 T0671_.16.0554c20: 境界。是故聲聞辟支佛。不能入七地中念 T0671_.16.0554c21: 念滅盡定。以聲聞辟支佛生驚怖想。恐墮 T0671_.16.0554c22: 諸法無異相故。以覺諸法種種異相有法 T0671_.16.0554c23: 無法善不善法同相異相而入滅盡定。是故 T0671_.16.0554c24: 聲聞辟支佛。不能入七地中念念滅盡定。 T0671_.16.0554c25: 以無善巧方便智故。大慧。七地菩薩摩訶 T0671_.16.0554c26: 薩。轉滅聲聞辟支佛心意意識。大慧。初地乃 T0671_.16.0554c27: 至六地菩薩摩訶薩。見於三界但是自心心 T0671_.16.0554c28: 意意識離我我所法。唯是自心分別。不墮 T0671_.16.0554c29: 外法種種諸相。唯是凡夫内心愚癡。墮於二 T0671_.16.0555a01: 邊見於可取能取之法。以無知故。而不覺 T0671_.16.0555a02: 知無始世來身口及意妄想煩惱戲論熏習而 T0671_.16.0555a03: 生諸法。大慧。於八地中一切菩薩聲聞辟 T0671_.16.0555a04: 支佛入涅槃想。大慧。諸菩薩摩訶薩。承己 T0671_.16.0555a05: 自心三昧佛力。不入三昧樂門。墮涅槃而 T0671_.16.0555a06: 住。以不滿足如來地故。若彼菩薩住三昧 T0671_.16.0555a07: 分者。休息度脱一切衆生。斷如來種滅如 T0671_.16.0555a08: 來家。爲示如來不可思議諸境界故。是故 T0671_.16.0555a09: 不入涅槃。大慧。聲聞辟支佛墮三昧樂門 T0671_.16.0555a10: 法。是故聲聞辟支佛生涅槃想。大慧。諸菩薩 T0671_.16.0555a11: 摩訶薩。從初地來乃至七地具巧方便。觀 T0671_.16.0555a12: 察心意意識之想。遠離我我所取相之法。觀 T0671_.16.0555a13: 察我空法空。觀察同相異相。善解四無礙巧 T0671_.16.0555a14: 方便義。自在次第入於諸地菩提分法。大慧。 T0671_.16.0555a15: 我若不説諸菩薩摩訶薩同相異相法者。一 T0671_.16.0555a16: 切菩薩不如實知諸地次第。恐墮外道邪 T0671_.16.0555a17: 見等法故。我次第説諸地相。大慧。若人次 T0671_.16.0555a18: 第入諸地者不墮餘道。我説諸地次第相 T0671_.16.0555a19: 者。唯自心見諸地次第。及三界中種種行相。 T0671_.16.0555a20: 而諸凡夫不覺不知。以諸凡夫不覺知故。 T0671_.16.0555a21: 是故我及一切諸佛。説於諸地次第之相。及 T0671_.16.0555a22: 建立三界種種行相。復次大慧。聲聞辟支佛。 T0671_.16.0555a23: 於第八菩薩地中。樂著寂滅三昧樂門醉 T0671_.16.0555a24: 故。不能善知唯自心見。墮自相同相熏習 T0671_.16.0555a25: 障礙故。墮人無我法無我見過故。以分別 T0671_.16.0555a26: 心名爲涅槃。而不能知諸法寂靜。大慧。諸 T0671_.16.0555a27: 菩薩摩訶薩。以見寂靜三昧樂門。憶念本 T0671_.16.0555a28: 願大慈悲心度諸衆生。知十無盡如實行智。 T0671_.16.0555a29: 是故不即入於涅槃。大慧。諸菩薩摩訶薩。 T0671_.16.0555b01: 遠離虚妄分別之心。遠離能取可取境界。名 T0671_.16.0555b02: 入涅槃。以如實智知一切諸法唯是自心。 T0671_.16.0555b03: 是故不生分別之心。是故菩薩不取心意 T0671_.16.0555b04: 意識。不著外法實有之相。而非不爲佛法 T0671_.16.0555b05: 修行。依根本智展轉修行。爲於自身求佛 T0671_.16.0555b06: 如來證地智故。大慧。如人睡夢度大海水。 T0671_.16.0555b07: 起大方便欲*度自身。未度中間忽然便 T0671_.16.0555b08: 寤。作是思惟。此爲是實爲是虚妄。彼復思 T0671_.16.0555b09: 惟。如是之相非實非虚。唯是我本虚妄分 T0671_.16.0555b10: 別不實境界。熏習因故見種種色。形相顛倒 T0671_.16.0555b11: 不離有無。意識熏習於夢中見。大慧。菩薩 T0671_.16.0555b12: 摩訶薩亦復如是。於八地中見分別心。初 T0671_.16.0555b13: 地七地諸法同相。如夢如幻平等無差。離 T0671_.16.0555b14: 諸功用可取能取分別之心。見心心數法。爲 T0671_.16.0555b15: 於未得上上佛法修行者令得故。菩薩摩訶 T0671_.16.0555b16: 薩修行勝法。名爲涅槃。非滅諸法名爲涅 T0671_.16.0555b17: 槃。菩薩摩訶薩。遠離心意意識分別相故。 T0671_.16.0555b18: 得無生法忍。大慧。第一義中亦無次第。無 T0671_.16.0555b19: 次第行。諸法寂靜亦如虚空。大慧菩薩白佛 T0671_.16.0555b20: 言。世尊。世尊説。聲聞辟支佛。入第八菩 T0671_.16.0555b21: 薩地寂滅樂門。如來復説。聲聞辟支佛不知 T0671_.16.0555b22: 但是自心分別。復説諸聲聞得人無我。而不 T0671_.16.0555b23: 得法無我空。若如是説。聲聞辟支佛尚未 T0671_.16.0555b24: 能證初地之法。何況八地寂滅樂門。佛告 T0671_.16.0555b25: 大慧。我今爲汝分別宣説。大慧。聲聞有三 T0671_.16.0555b26: 種。言入八地寂滅門者。此是先修菩薩行 T0671_.16.0555b27: 者墮聲聞地。還依本心修菩薩行。同入八 T0671_.16.0555b28: 地寂滅樂門。非増上慢寂滅聲聞。以彼不能 T0671_.16.0555b29: 入菩薩行。未曾覺知三界唯心。未曾修行 T0671_.16.0555c01: 菩薩諸法。未曾修行諸波羅蜜十地之行。 T0671_.16.0555c02: 是故決定寂滅聲聞。不能證彼菩薩所行寂 T0671_.16.0555c03: 滅樂門。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0555c04: 唯心無所有 諸行及佛地 T0671_.16.0555c05: 去來現在佛 三世説如是 T0671_.16.0555c06: 七地爲心地 無所有八地 T0671_.16.0555c07: 二地名爲行 餘地名我地 T0671_.16.0555c08: 内身證及淨 此名爲我地 T0671_.16.0555c09: 自在最勝處 阿迦尼吒天 T0671_.16.0555c10: 炤曜如炎火 出妙諸光明 T0671_.16.0555c11: 種種美可樂 化作於三界 T0671_.16.0555c12: 化現三界色 或有在光化 T0671_.16.0555c13: 彼處説諸乘 是我自在地 T0671_.16.0555c14: 十地爲初地 初地爲八地 T0671_.16.0555c15: 九地爲七地 七地爲八地 T0671_.16.0555c16: 二地爲三地 四地爲五地 T0671_.16.0555c17: 三地爲六地 寂滅有何次 T0671_.16.0555c18: 決定諸聲聞 不行菩薩行 T0671_.16.0555c19: 同入八地者 是本菩薩行 T0671_.16.0555c20: *入楞伽經問如來常無常品第十 T0671_.16.0555c21: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如 T0671_.16.0555c22: 來應正遍知。爲是常耶爲無常耶。佛告聖 T0671_.16.0555c23: 者大慧菩薩言。大慧。如來應正遍知。非常 T0671_.16.0555c24: 非無常。何以故。二邊有過故。大慧。有無二 T0671_.16.0555c25: 邊應有過失。大慧。若言如來是常法者則 T0671_.16.0555c26: 同常因。大慧。以諸外道説言微塵諸因常 T0671_.16.0555c27: 故。非是作法。大慧。是故不得言如來常。 T0671_.16.0555c28: 以非作法而言常故。大慧。亦不得言如來 T0671_.16.0555c29: 無常。言無常者即是同於有爲作法。五陰 T0671_.16.0556a01: 可見能見法無。五陰滅故。五陰滅者諸佛如 T0671_.16.0556a02: 來亦應同滅。而佛如來非斷絶法。大慧。凡 T0671_.16.0556a03: 作法者皆是無常。如瓶衣車屋及疊席等 T0671_.16.0556a04: 皆是作法。是故無常。大慧。若言一切皆無 T0671_.16.0556a05: 常者。一切智一切智人。一切功徳亦應無 T0671_.16.0556a06: 常。以同一切作法相故。又復有過。若言一 T0671_.16.0556a07: 切皆無常者。諸佛如來應是作法。而佛如來 T0671_.16.0556a08: 非是作法。以無更説有勝因故。是故我言 T0671_.16.0556a09: 如來非常亦非無常。復次大慧。如來非常。 T0671_.16.0556a10: 何以故。虚空之性亦無修行諸功徳故。大 T0671_.16.0556a11: 慧。譬如虚空非常非無常。何以故。以離常 T0671_.16.0556a12: 無常故。以不墮一異倶不倶。有無非有非 T0671_.16.0556a13: 無。常無常非常非無常。是故離於一切諸過 T0671_.16.0556a14: 不可得説。復次大慧。亦不得言如來是 T0671_.16.0556a15: 常。何以故。若言常者同於兔馬駝驢龜蛇蠅 T0671_.16.0556a16: 魚等角。是故不得言如來常。復次大慧。亦 T0671_.16.0556a17: 不得言如來是常。恐墮不生常故。是故不 T0671_.16.0556a18: 得言如來世尊常。復次大慧。更有餘法。 T0671_.16.0556a19: 依彼法故。得言如來世尊是常。何以故。依 T0671_.16.0556a20: 内證智證常法故。是故得言如來是常。大 T0671_.16.0556a21: 慧諸佛如來内證智法。常恒清涼不變。大慧。 T0671_.16.0556a22: 諸佛如來應正遍知。若出於世不出於世。 T0671_.16.0556a23: 法性常。如是法體常。如是法軌則常。如是 T0671_.16.0556a24: 以彼法性。一切聲聞辟支佛等。亦不曾聞 T0671_.16.0556a25: 亦不曾見。如是法體。非虚空中。毛道凡夫 T0671_.16.0556a26: 不覺不知。大慧。諸佛如來内證智者依彼得 T0671_.16.0556a27: 名。大慧。以依如實智慧修行得名爲佛。 T0671_.16.0556a28: 非心意意識無明五陰熏習得名。大慧。一切 T0671_.16.0556a29: 三界不實妄想分別戲論得名。大慧。不實分 T0671_.16.0556b01: 別二種法者。而得名爲常與無常。而佛如 T0671_.16.0556b02: 來不墮二法。不墮能取可取二邊。如來寂 T0671_.16.0556b03: 靜。二法不生故。是故大慧。諸佛如來應正遍 T0671_.16.0556b04: 知。不得言是常與無常。大慧。凡所言語。而 T0671_.16.0556b05: 得説言常與無常。遠離一切分別盡者。不 T0671_.16.0556b06: 得言取常無常法。是故我遮一切凡夫。不 T0671_.16.0556b07: 得分別常與無常。以得眞實寂靜法者得 T0671_.16.0556b08: 盡分別不生分別。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0556b09: 離於常無常 非常非無常 T0671_.16.0556b10: 若見如是佛 彼不墮惡道 T0671_.16.0556b11: 若説常無常 諸功徳虚妄 T0671_.16.0556b12: 無智者分別 遮説常無常 T0671_.16.0556b13: 所有立法者 皆有諸過失 T0671_.16.0556b14: 若能見唯心 彼不墮諸過 T0671_.16.0556b15: *入楞伽經佛性品第十一 T0671_.16.0556b16: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。 T0671_.16.0556b17: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝爲我説陰 T0671_.16.0556b18: 界入生滅之相。世尊。若無我者誰生誰滅。世 T0671_.16.0556b19: 尊。一切凡夫依生滅住不見苦盡。是故不 T0671_.16.0556b20: 知涅槃之相。佛告聖者大慧菩薩言。善哉 T0671_.16.0556b21: 善哉。善哉大慧。汝今諦聽當爲汝説。大慧 T0671_.16.0556b22: 白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。如 T0671_.16.0556b23: 來之藏是善不善因故。能與六道作生死 T0671_.16.0556b24: 因縁。譬如伎兒出種種伎。衆生依於如來 T0671_.16.0556b25: 藏故。五道生死。大慧。而如來藏離我我所。 T0671_.16.0556b26: 諸外道等不知不覺。是故三界生死因縁不 T0671_.16.0556b27: 斷。大慧。諸外道等妄計我故。不能如實見 T0671_.16.0556b28: 如來藏。以諸外道無始世來虚妄執著種種 T0671_.16.0556b29: 戲論諸熏習故。大慧。阿梨耶識者。名如來 T0671_.16.0556c01: 藏。而與無明七識共倶。如大海波常不斷 T0671_.16.0556c02: 絶身倶生故。離無常過離於我過自性清 T0671_.16.0556c03: 淨。餘七識者。心意意識等念念不住是生滅 T0671_.16.0556c04: 法。七識由彼虚妄因生。不能如實分別諸 T0671_.16.0556c05: 法。觀於高下長短形相故。執著名相故。能 T0671_.16.0556c06: 令自心見色相故。能得苦樂故。能離解脱 T0671_.16.0556c07: 因故。因名相生隨煩惱貪故。依彼念因 T0671_.16.0556c08: 諸根滅盡故。不次第生故。餘自意分別不 T0671_.16.0556c09: 生苦樂受故。是故入少想定滅盡定。入 T0671_.16.0556c10: 三摩跋提四禪實諦解脱而修行者生解脱 T0671_.16.0556c11: 相。以不知轉滅虚妄相故。大慧。如來藏 T0671_.16.0556c12: 識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有 T0671_.16.0556c13: 滅。如來藏識不生不滅。何以故。彼七種識 T0671_.16.0556c14: 依諸境界念觀而生。此七識境界一切聲聞 T0671_.16.0556c15: 辟支佛外道修行者。不能覺知。不如實知 T0671_.16.0556c16: 人無我故。以取同相別相法故。以見陰界 T0671_.16.0556c17: 入法等故。大慧。如來藏如實見五法體相法 T0671_.16.0556c18: 無我故不生。如實知諸地次第展轉和合 T0671_.16.0556c19: 故。餘外道不正見不能觀察。大慧。菩薩住 T0671_.16.0556c20: 不動地。爾時得十種三昧門等爲上首。得 T0671_.16.0556c21: 無量無邊三昧。依三昧佛住持。觀察不可思 T0671_.16.0556c22: 議諸佛法及自本願力故。遮護三昧門實際 T0671_.16.0556c23: 境界。遮已入自内身聖智證法眞實境界。不 T0671_.16.0556c24: 同聲聞辟支佛外道修行所觀境界。爾時過 T0671_.16.0556c25: 彼十種聖道。入於如來意生身智身。離諸功 T0671_.16.0556c26: 用三昧心故。是故大慧。諸菩薩摩訶薩欲 T0671_.16.0556c27: 證勝法如來藏阿梨耶識者。應當修行令 T0671_.16.0556c28: 清淨故。大慧。若如來藏阿梨耶識名爲無 T0671_.16.0556c29: 者。離阿梨耶識無生無滅。一切凡夫及諸 T0671_.16.0557a01: 聖人。依彼阿梨耶識故有生有滅。以依阿 T0671_.16.0557a02: 梨耶識故。諸修行者入自内身聖行所證。現 T0671_.16.0557a03: 法樂行而不休息。大慧。此如來心阿梨耶識 T0671_.16.0557a04: 如來藏諸境界。一切聲聞辟支佛諸外道等 T0671_.16.0557a05: 不能分別。何以故。以如來藏是清淨相。客 T0671_.16.0557a06: 塵煩惱垢染不淨。大慧。我依此義依勝鬘 T0671_.16.0557a07: 夫人。依餘菩薩摩訶薩深智慧者。説如來藏 T0671_.16.0557a08: 阿梨耶識。共七種識生名轉滅相。爲諸聲 T0671_.16.0557a09: 聞辟支佛等示法無我。對勝鬘説言。如來 T0671_.16.0557a10: 藏是如來境界。大慧。如來藏識阿梨耶識境 T0671_.16.0557a11: 界我今與汝及諸菩薩甚深智者。能了分別 T0671_.16.0557a12: 此二種法。諸餘聲聞辟支佛及外道等執著 T0671_.16.0557a13: 名字者。不能了知如此二法。大慧。是故汝 T0671_.16.0557a14: 及諸菩薩摩訶薩當學此法。爾時世尊重説 T0671_.16.0557a15: 偈言 T0671_.16.0557a16: 甚深如來藏 與七識倶生 T0671_.16.0557a17: 取二法則生 如實知不生 T0671_.16.0557a18: 如鏡像現心 無始習所熏 T0671_.16.0557a19: 如實觀察者 諸境悉空無 T0671_.16.0557a20: 如癡見指月 觀指不觀月 T0671_.16.0557a21: 計著名字者 不見我眞實 T0671_.16.0557a22: 心如巧伎兒 意如狡猾者 T0671_.16.0557a23: 意識及五識 虚妄取境界 T0671_.16.0557a24: 如伎兒和合 誑惑於凡夫 T0671_.16.0557a25: *入楞伽經五法門品第十二 T0671_.16.0557a26: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。 T0671_.16.0557a27: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝。爲我説 T0671_.16.0557a28: 五法體相及二無我差別行相。我及一切諸 T0671_.16.0557a29: 菩薩等。若得善知五法體相二種無我差別 T0671_.16.0557b01: 相者。修行是法次第入於一切諸地。修 T0671_.16.0557b02: 行是法能入一切諸佛法中。入諸佛法者。 T0671_.16.0557b03: 乃至能入如來自身内證智地。佛告聖者大 T0671_.16.0557b04: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽 T0671_.16.0557b05: 當爲汝説。大慧菩薩言。善哉世尊。唯然受 T0671_.16.0557b06: 教。佛告大慧。我爲汝説五法體相二種無 T0671_.16.0557b07: 我差別行相。大慧。何等五法。一者名二者相 T0671_.16.0557b08: 三者分別四者正智五者眞如。内身修行證 T0671_.16.0557b09: 聖人智離斷常見現如實修行者。入三昧 T0671_.16.0557b10: 樂三摩跋提行門故。大慧。一切凡夫不覺 T0671_.16.0557b11: 不知五法體相二種無我。惟以自心見於 T0671_.16.0557b12: 外物。是故生於分別之心非謂聖人。大慧 T0671_.16.0557b13: 白佛言。世尊。云何凡夫生分別心非聖人 T0671_.16.0557b14: 也。佛告大慧。一切凡夫執著名相隨順生 T0671_.16.0557b15: 法。隨順生法已見種種相。墮我我所邪見 T0671_.16.0557b16: 心中。執著具足。一切法相。執著已入於無明 T0671_.16.0557b17: 黒闇障處。入障處已起於貪心。起貪心已 T0671_.16.0557b18: 而能造作貪瞋癡業。造業行已不能自止。 T0671_.16.0557b19: 如蠶作繭以分別心而自纒身。墮在六道 T0671_.16.0557b20: 大海險難。如轆轤迴轉不自覺知。以無智 T0671_.16.0557b21: 故不知一切諸法如幻。不知無我我所諸 T0671_.16.0557b22: 法非實從於妄想分別而生。而不知離可 T0671_.16.0557b23: 見能見。而不知離生住滅相。不知自心虚 T0671_.16.0557b24: 妄而生。謂知隨順自在天・時・微塵・我生。 T0671_.16.0557b25: 大慧。何者爲名。謂眼識見前色等法相如 T0671_.16.0557b26: 聲相耳相鼻相舌相身相。大慧。如是等相。我 T0671_.16.0557b27: 説名爲名相。大慧。何者分別以依何等法 T0671_.16.0557b28: 説名取相。了別此法如是如是畢竟不異。 T0671_.16.0557b29: 謂象馬車歩人民等分別種種相。是名分別。 T0671_.16.0557c01: 大慧。何者正智。以觀察名相。觀察已不見 T0671_.16.0557c02: 實法。以彼迭共因生故見。迭共生者諸識 T0671_.16.0557c03: 不復起。分別識相不斷不常。是故不墮一 T0671_.16.0557c04: 切外道聲聞辟支佛地。大慧。是名正智。復次 T0671_.16.0557c05: 大慧。菩薩摩訶薩依正智。不取名相法以 T0671_.16.0557c06: 爲有。不取不見相以爲無。何以故。以離 T0671_.16.0557c07: 有無邪見故。以不見名相是正智義。是故 T0671_.16.0557c08: 我説名爲眞如。大慧。菩薩住眞如法者。得 T0671_.16.0557c09: 入無相寂靜境界。入已得入菩薩摩訶薩 T0671_.16.0557c10: 初歡喜地。菩薩得初歡喜地時。證百金剛 T0671_.16.0557c11: 三昧明門。捨離二十五有一切果業。過諸聲 T0671_.16.0557c12: 聞辟支佛地。住如來家眞如境界。如實修行 T0671_.16.0557c13: 知五法相如幻如夢。如實觀察一切諸法。起 T0671_.16.0557c14: 自内身證聖智修行。如是展轉遠離虚妄 T0671_.16.0557c15: 世間覺觀所樂之地。次第乃至法雲地。入法 T0671_.16.0557c16: 雲地已次入三昧力自在神通諸華莊嚴如 T0671_.16.0557c17: 來之地。入如來地已爲教化衆生。現種種 T0671_.16.0557c18: 光明應莊嚴身如水中月。依無盡句善縛 T0671_.16.0557c19: 所縛。隨衆生信者而爲説法。離心意意識 T0671_.16.0557c20: 身故。大慧。菩薩入眞如已得佛地中如是 T0671_.16.0557c21: 如是無量無邊法。大慧復白佛言。世尊。世尊 T0671_.16.0557c22: 爲五法入三法。爲三法入五法中。爲自體 T0671_.16.0557c23: 相各各差別。佛告大慧。三法入五法中。大 T0671_.16.0557c24: 慧。非但三法入五法中。八種識二種無我亦 T0671_.16.0557c25: 入五法。大慧。云何三法入五法中。大慧。名 T0671_.16.0557c26: 相名爲分別法相。大慧。依彼二法分別生 T0671_.16.0557c27: 心心數法。一時非前後。如日共光明一時。 T0671_.16.0557c28: 而有分別種種相。大慧。是名三相。依因縁 T0671_.16.0557c29: 力生故。大慧。正智眞如名第一義諦相。依 T0671_.16.0558a01: 不滅法故。復次大慧。著於自心見分別法。 T0671_.16.0558a02: 差別有八種以分別諸相。以爲實故離我 T0671_.16.0558a03: 我所生滅之法。爾時得證二無我法。大慧。 T0671_.16.0558a04: 五法法門入諸佛地。諸地法相亦入五法門 T0671_.16.0558a05: 中。一切聲聞辟支佛法亦入五法門中。如來 T0671_.16.0558a06: 内身證聖智法亦入五法門中。復次大慧。五 T0671_.16.0558a07: 法相名分別眞如正智。大慧。何者名爲相。 T0671_.16.0558a08: 相者見色形相状貎勝不如。是名爲相。大 T0671_.16.0558a09: 慧。依彼法相起分別相。此是瓶此是牛馬 T0671_.16.0558a10: 羊等。此法如是如是不異。大慧。是名爲名。 T0671_.16.0558a11: 大慧。依於彼法立名。了別示現彼相。是 T0671_.16.0558a12: 故立彼種種名字牛羊馬等。是名分別心心 T0671_.16.0558a13: 數法。大慧。觀察名相乃至微塵。常不見 T0671_.16.0558a14: 一法相諸法不實。以虚妄心生分別故。 T0671_.16.0558a15: 大慧。言眞如者名爲不虚。決定畢竟盡自 T0671_.16.0558a16: 性自體。正見眞如相。我及諸菩薩及諸佛 T0671_.16.0558a17: 如來應正遍知。説名異義一。大慧。如是等 T0671_.16.0558a18: 隨順正智。不斷不常。無分別分別不行處。 T0671_.16.0558a19: 隨順自身内證聖智。離諸一切外道聲聞辟 T0671_.16.0558a20: 支佛等惡見朋黨不正智中。大慧。於五法三 T0671_.16.0558a21: 法相八種識二種無我。一切佛法皆入五法 T0671_.16.0558a22: 中。大慧。汝及諸菩薩摩訶薩。爲求勝智應 T0671_.16.0558a23: 當修學。大慧。汝知五法不隨他教故。爾時 T0671_.16.0558a24: 世尊重説偈言 T0671_.16.0558a25: 五法自體相 及與八種識 T0671_.16.0558a26: 二種無我法 攝取諸大乘 T0671_.16.0558a27: 名相及分別 三法自體相 T0671_.16.0558a28: 正智及眞如 是第一義相 T0671_.16.0558a29: *入楞伽經恒河沙品第十三 T0671_.16.0558a30: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如 T0671_.16.0558b01: 世尊依名字説過去未來現在諸佛如恒河 T0671_.16.0558b02: 河沙。世尊。佛説如是。爲依如來口中所説。 T0671_.16.0558b03: 我隨順取。爲更有義。願爲我説。佛告聖者 T0671_.16.0558b04: 大慧菩薩言。大慧。如我所説名字章句。莫 T0671_.16.0558b05: 如是取。大慧。三世諸佛非恒河河沙等。何 T0671_.16.0558b06: 以故。所説譬喩過世間者。非如譬喩。何 T0671_.16.0558b07: 以故。以有相似不相似故。大慧。諸佛如來 T0671_.16.0558b08: 應正遍知。不定説過世間相似不相似譬 T0671_.16.0558b09: 喩。何以故。大慧。我説譬喩但是少分故。大 T0671_.16.0558b10: 慧。我及諸佛如來應正遍知。所説譬喩但説 T0671_.16.0558b11: 少義。何以故。愚癡凡夫諸外道等。著諸法 T0671_.16.0558b12: 常増長邪見。隨順世間輪迴生死。爲彼 T0671_.16.0558b13: 生厭聞生驚怖又聞諸佛如恒河沙便於 T0671_.16.0558b14: 如來無上聖道生易得想求出世法。大慧。 T0671_.16.0558b15: 是故我説諸佛如來如恒河河沙。何以故。我 T0671_.16.0558b16: 餘經中説佛出世如優曇華。衆生聞已言佛 T0671_.16.0558b17: 道難得不修精進。是故我説諸佛如來如 T0671_.16.0558b18: 恒河河沙。大慧。我説諸佛出世如優曇華 T0671_.16.0558b19: 者。依可化衆生義故。我説諸佛如優曇華。 T0671_.16.0558b20: 大慧。而優曇華於世間中無人曾見。當亦 T0671_.16.0558b21: 不見。大慧。諸佛如來世間曾見現見當見。大 T0671_.16.0558b22: 慧。我説如是。非依自身所得法説。是故 T0671_.16.0558b23: 説言如優曇華。諸佛如來亦復如是。大慧。 T0671_.16.0558b24: 我依内身證法説法。是故説過世間譬喩。 T0671_.16.0558b25: 以諸凡夫無信衆生。不能信我所説譬喩。 T0671_.16.0558b26: 何以故。説自内身聖智境界。無譬喩可説。 T0671_.16.0558b27: 遠離心意意識過諸見地。諸佛如來眞如 T0671_.16.0558b28: 之法不可説故。是故我説種種譬喩。大慧。我 T0671_.16.0558b29: 説諸佛如恒河河沙者。是少分譬喩。大慧。 T0671_.16.0558c01: 諸佛如來平等非不平等。以非分別分別 T0671_.16.0558c02: 故。大慧。譬如恒河河中所有之沙。魚鼈龜 T0671_.16.0558c03: 龍牛羊象馬諸獸踐蹈。而彼河沙不生分別 T0671_.16.0558c04: 不瞋不恚。亦不生心彼惱亂我。無分別故 T0671_.16.0558c05: 淨離諸垢。大慧。諸佛如來應正遍知亦復如 T0671_.16.0558c06: 是。内身證得聖智。滿足諸力神通自在功 T0671_.16.0558c07: 徳如恒河沙。一切外道邪論諸師愚癡魚鼈。 T0671_.16.0558c08: 以瞋恚心毀罵如來。如來不動不生分別。 T0671_.16.0558c09: 本願力故爲與衆生三昧三摩跋提。一切諸 T0671_.16.0558c10: 樂令滿足故。不分別分別。大慧。是故我説 T0671_.16.0558c11: 諸佛如來如恒河河沙等。等者平等無有異 T0671_.16.0558c12: 相。以離愛身故。大慧。譬如恒河河沙不離 T0671_.16.0558c13: 地相。大慧。大地火燒火不異地故。火不燒 T0671_.16.0558c14: 地地大有火相續體故。大慧。愚癡凡夫墮 T0671_.16.0558c15: 顛倒智。自心分別言地被燒。而地不燒以 T0671_.16.0558c16: 不離地。而得更有四大火身故。大慧。諸 T0671_.16.0558c17: 佛如來亦復如是。諸佛如來法身之體。如恒 T0671_.16.0558c18: 河河沙等。不滅不失故。大慧。譬如恒河河 T0671_.16.0558c19: 沙無量無邊。大慧。諸佛如來亦復如是。出 T0671_.16.0558c20: 於世間放無量光。遍於一切諸佛大會。爲 T0671_.16.0558c21: 化衆生令覺知故。大慧。如恒河河沙更 T0671_.16.0558c22: 不生相。如彼微塵微塵體相如是而住。大 T0671_.16.0558c23: 慧。諸佛如來亦復如是。於世間中不生不 T0671_.16.0558c24: 滅。諸佛如來斷有因故。大慧。如恒河河沙 T0671_.16.0558c25: 若出於河亦不可見入於河中亦不可見。 T0671_.16.0558c26: 亦不起心我出入河。大慧。諸佛如來智慧 T0671_.16.0558c27: 之力亦復如是。度諸衆生亦不盡滅亦不 T0671_.16.0558c28: 増長。何以故。諸法無身故。大慧。一切有身 T0671_.16.0558c29: 皆是無常磨滅之法。非無身法。諸佛如來唯 T0671_.16.0559a01: 法身故。大慧。譬如有人欲得蘇油。押恒 T0671_.16.0559a02: 河沙。終不可得無蘇油故。大慧諸佛如來 T0671_.16.0559a03: 爲諸衆生苦惱。所押瞋不可得。不捨自 T0671_.16.0559a04: 法界相。不捨自法味相。不捨本願與衆生 T0671_.16.0559a05: 樂。以得具足大慈大悲。我若不令一切衆 T0671_.16.0559a06: 生入涅槃者。我身亦不入於涅槃。大慧。如 T0671_.16.0559a07: 恒河河沙隨水而流終不逆流。大慧。諸佛如 T0671_.16.0559a08: 來爲諸衆生説法亦爾。隨順涅槃而非逆 T0671_.16.0559a09: 流。大慧。是故我説諸佛如來如恒河河沙。 T0671_.16.0559a10: 大慧。言恒河河沙隨順流者非是去義。若 T0671_.16.0559a11: 佛如來有去義者。諸佛如來應無常滅。大 T0671_.16.0559a12: 慧。世間本際尚不可知。不可知者我云何 T0671_.16.0559a13: 依而説去義。是故如來非爲去義。大慧。去 T0671_.16.0559a14: 義者名爲斷義。愚癡凡夫不覺不知。大慧 T0671_.16.0559a15: 白佛言。世尊。世尊若衆生在於世間輪迴。 T0671_.16.0559a16: 去來本際不可知者。云何如來而得解脱。 T0671_.16.0559a17: 復令衆生得於解脱。佛告大慧言。大慧。言 T0671_.16.0559a18: 解脱者。離於一切戲論煩惱無始熏習分別 T0671_.16.0559a19: 心故。如實能知唯自心見外所分別心迴 T0671_.16.0559a20: 轉故。是故我説名爲解脱。大慧。言解脱者 T0671_.16.0559a21: 非是滅法。是故汝今問。我若不知本際云 T0671_.16.0559a22: 何得解脱者。此問不成。大慧。言本際者。是 T0671_.16.0559a23: 分別心一體異名。大慧。離分別心更無衆 T0671_.16.0559a24: 生。即此分別名爲衆生。大慧。眞實智慧觀 T0671_.16.0559a25: 内外法。無法可知能知故。大慧。以一切法 T0671_.16.0559a26: 本際來寂靜。大慧。不如實知唯自心見虚 T0671_.16.0559a27: 妄分別。是故生於分別之心。如實知者不 T0671_.16.0559a28: 生分別。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0559a29: 觀察於諸佛 譬如恒河沙 T0671_.16.0559b01: 不滅亦不生 彼人能見佛 T0671_.16.0559b02: 遠離諸塵垢 如恒河河沙 T0671_.16.0559b03: 隨順流不變 法身亦如是 T0671_.16.0559b04: 入楞伽經卷第七 T0671_.16.0559b05: T0671_.16.0559b06: T0671_.16.0559b07: T0671_.16.0559b08: T0671_.16.0559b09: 元魏天竺三*藏菩提*留*支譯 T0671_.16.0559b10: 刹那品第十四 T0671_.16.0559b11: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。 T0671_.16.0559b12: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝爲我説 T0671_.16.0559b13: 一切法生滅之相。云何如來説一切法念念 T0671_.16.0559b14: 不住。佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大 T0671_.16.0559b15: 慧。汝今諦聽當爲汝説。大慧言。善哉世尊。 T0671_.16.0559b16: 唯然受教。佛告大慧。一切法。一切法者。所 T0671_.16.0559b17: 謂善法不善法。有爲法無爲法。世間法出 T0671_.16.0559b18: 世間法。有漏法無漏法。内法外法。大慧略説 T0671_.16.0559b19: 五陰法。因心意意識熏習増長。諸凡夫人 T0671_.16.0559b20: 依心意意識熏習故。分別善不善法。大慧。 T0671_.16.0559b21: 聖人現證三昧三摩跋提無漏善法樂行。大 T0671_.16.0559b22: 慧。是名善法。復次大慧。言善不善法者。所 T0671_.16.0559b23: 謂八識。何等爲八。一者阿梨耶識。二者意。 T0671_.16.0559b24: 三者意識。四者眼識。五者耳識。六者鼻識。七 T0671_.16.0559b25: 者舌識。八者身識。大慧。五識身共意識身。 T0671_.16.0559b26: 善不善法展轉差別相續。體無差別身。隨順 T0671_.16.0559b27: 生法生已還滅。不知自心見虚妄境界。即 T0671_.16.0559b28: 滅時。能取境界形相大小勝如之状。大慧。 T0671_.16.0559b29: 意識共五識身相應生。一念時不住。是故我 T0671_.16.0559c01: 説彼法念時不住。大慧。言刹尼迦者。名之 T0671_.16.0559c02: 爲空。阿梨耶識名如來藏。無共意轉識熏 T0671_.16.0559c03: 習故名爲空。具足無漏熏習法故。名爲 T0671_.16.0559c04: 不空。大慧。愚癡凡夫不覺不知。執著諸法 T0671_.16.0559c05: 刹那不住。墮在邪見而作是言。無漏之法 T0671_.16.0559c06: 亦刹那不住。破彼眞如如來藏故。大慧。五 T0671_.16.0559c07: 識身者不生六道不受苦樂不作涅槃 T0671_.16.0559c08: 因。大慧。如來藏不受苦樂非生死因。餘法 T0671_.16.0559c09: 者共生共滅。依於四種熏習醉故。而諸凡夫 T0671_.16.0559c10: 不覺不知邪見熏習。言一切法刹那不住。 T0671_.16.0559c11: 復次大慧。金剛如來藏。如來證法。非刹那不 T0671_.16.0559c12: 住。大慧。如來證法。若刹那不住者。一切聖 T0671_.16.0559c13: 者不成聖人。大慧。非非聖人。以聖人故。 T0671_.16.0559c14: 大慧。金剛住於一劫。稱量等住不増不減。 T0671_.16.0559c15: 大慧。云何愚癡凡夫分別諸法。言刹那不 T0671_.16.0559c16: 住。而諸凡夫不得我意。不覺不知内外諸 T0671_.16.0559c17: 法念念不住。大慧復白佛言。世尊。如來常説 T0671_.16.0559c18: 滿足六波羅蜜法。得阿耨多羅三藐三菩提。 T0671_.16.0559c19: 世尊。何等爲六波羅蜜。云何滿足。佛告大 T0671_.16.0559c20: 慧菩薩言。大慧。波羅蜜差別有三種。謂世 T0671_.16.0559c21: 間波羅蜜。出世間波羅蜜。出世間上上波羅 T0671_.16.0559c22: 蜜。大慧。言世間波羅蜜者。愚癡凡夫執著 T0671_.16.0559c23: 我我所法墮於二邊。爲於種種勝妙境界 T0671_.16.0559c24: 行波羅蜜。求於色等境界果報。大慧。愚癡 T0671_.16.0559c25: 凡夫行尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅 T0671_.16.0559c26: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。乃至生於梵天。求 T0671_.16.0559c27: 五神通世間之法。大慧。是名世間諸波羅蜜。 T0671_.16.0559c28: 大慧。言出世間波羅蜜者。謂聲聞辟支佛。 T0671_.16.0559c29: 取聲聞辟支佛涅槃心。修行波羅蜜。大慧。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |