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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
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T0398_.13.0431a01: 其佛大法王 八解門正受
T0398_.13.0431a02: 則以一定意 致無量億定
T0398_.13.0431a03: 無等倫悉見 其行而普平
T0398_.13.0431a04: 其心定所行 道法無窮極
T0398_.13.0431a05: 由是之行故 勝心無所定
T0398_.13.0431a06: 若聲聞縁覺 定意亦如是
T0398_.13.0431a07: 諸菩薩若茲 若干種定意
T0398_.13.0431a08: 安住之意定 皆超越其上
T0398_.13.0431a09: 如來所修業 隨時慧教化
T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四
T0398_.13.0431a11:
T0398_.13.0431a12:
T0398_.13.0431a13:
T0398_.13.0431a14:大哀經卷第五
T0398_.13.0431a15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0431a16: 知衆生本行品第十七
T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古
T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百
T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗
T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之
T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字
T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦
T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒
T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己
T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸
T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其
T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執
T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。
T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所
T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無
T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方
T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦
T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此
T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之
T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。
T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周
T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。本殖徳本志
T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛
T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所＊殖
T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽
T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。
T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0431b14: 其劫之數 無底億姟 世之錠燎
T0398_.13.0431b15: 悉識往古 又察己身 及知衆生
T0398_.13.0431b16: 所觀了了 如掌中珠 名字種姓
T0398_.13.0431b17: 顏像亦然 住此終沒 所周旋處
T0398_.13.0431b18: 因何所縁 而受其身 其平等乘
T0398_.13.0431b19: 演説彼法 其有過去 無量無底
T0398_.13.0431b20: 衆人之心 所想念法 所可由從
T0398_.13.0431b21: 而其發心 最勝大慧 而皆知之
T0398_.13.0431b22: 其中間心 從古過去 因人所行
T0398_.13.0431b23: 安住悉知 恒河沙劫 稱量本末
T0398_.13.0431b24: 諮嗟講説 不得涯底 當來無底
T0398_.13.0431b25: 本際之源 而爲頒宣 往古所行
T0398_.13.0431b26: 其無儔疋 慧不可盡 世尊如是
T0398_.13.0431b27: 聖慧如海 若有衆生 立徳求佛
T0398_.13.0431b28: 設於過去 奉敬最勝 住佛神足
T0398_.13.0431b29: 力無所畏 悉念於此 前世所作
T0398_.13.0431c01: 世尊皆知 衆生所念 如其往本
T0398_.13.0431c02: 所種衆徳 悉識於此 住三乘者
T0398_.13.0431c03: 成不退轉 解脱淨道 安住別識
T0398_.13.0431c04: 過世善行 一切衆生 無能思議
T0398_.13.0431c05: 是爲大聖 第八之業 以化衆生
T0398_.13.0431c06: 所度無底
T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八
T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。
T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏
T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之
T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口
T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪
T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄
T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心
T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行
T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於
T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界
T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。
T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢
T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現
T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩
T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。
T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨
T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此
T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆
T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。
T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則
T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。
T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不
T0398_.13.0432a01: 可稱載。衆生之界如是無量。浩浩昊昊無
T0398_.13.0432a02: 有崖底。如來天眼巍巍如茲。悉覩一切諸佛
T0398_.13.0432a03: 國土衆生種類本末＊源界。何許衆生。佛所應
T0398_.13.0432a04: 化而隨律者。從其人本修行佛戒。尋立其前
T0398_.13.0432a05: 便化其人。餘人在邊猶不見知。是爲如來第
T0398_.13.0432a06: 九之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0432a07: 如來之天眼 清淨無垢穢
T0398_.13.0432a08: 嚴治無量劫 功徳威神聖
T0398_.13.0432a09: 覩見於十方 諸佛土衆相
T0398_.13.0432a10: 所有及與無 諸所可興衰
T0398_.13.0432a11: 彼所有衆生 有色并無色
T0398_.13.0432a12: 歸於善惡趣 生上下中間
T0398_.13.0432a13: 退沒來受胎 行惡墮苦惱
T0398_.13.0432a14: 積徳則安樂 最勝悉知此
T0398_.13.0432a15: 其諸菩薩衆 一切諸佛土
T0398_.13.0432a16: 遊歩所作行 出生棄家去
T0398_.13.0432a17: 若在佛樹下 降伏魔官屬
T0398_.13.0432a18: 諸佛皆知此 天眼悉覩之
T0398_.13.0432a19: 若佛爲法王 逮上最正覺
T0398_.13.0432a20: 所可轉法輪 度脱諸天人
T0398_.13.0432a21: 爲作尊佛事 或復放壽命
T0398_.13.0432a22: 若復現滅度 佛亦悉覩彼
T0398_.13.0432a23: 其聽導師法 思惟而修行
T0398_.13.0432a24: 致尊清淨業 興立無惱熱
T0398_.13.0432a25: 自聞於經道 毀呰於生死
T0398_.13.0432a26: 已度至彼岸 最勝悉見之
T0398_.13.0432a27: 其外道聲聞 縁覺及菩薩
T0398_.13.0432a28: 天眼之所覩 不究見生界
T0398_.13.0432a29: 如來之天眼 清淨無垢穢
T0398_.13.0432b01: 普見於衆生 微妙身神處
T0398_.13.0432b02: 所現如車輪 衆生細妙身
T0398_.13.0432b03: 多於三千界 諸天人民形
T0398_.13.0432b04: 生死若干種 衆生界如此
T0398_.13.0432b05: 悉知天人想 普爲現佛道
T0398_.13.0432b06: 如來所開化 衆生根通利
T0398_.13.0432b07: 世雄在前住 爲説尊上法
T0398_.13.0432b08: 餘人在其邊 不見如來化
T0398_.13.0432b09: 是爲導師業 天眼之勢力
T0398_.13.0432b10: 大哀經諸漏盡品第十九
T0398_.13.0432b11: 佛復告族姓子。如來至眞。皆盡諸漏以無漏
T0398_.13.0432b12: 心而修解脱。以智慧度已證神通而尊其行。
T0398_.13.0432b13: 生死已斷建立梵行。所作已辦知名色＊源。如
T0398_.13.0432b14: 來於彼以無漏慧。清淨無垢鮮潔顯曜。蠲除
T0398_.13.0432b15: 一切諸所止處罣礙之蔽。諸聲聞衆諸漏所
T0398_.13.0432b16: 盡。而有限礙未至止處。其縁覺者所盡諸漏。
T0398_.13.0432b17: 若有限礙於大哀行而無辯才。如來至眞。所
T0398_.13.0432b18: 盡諸漏衆行普會而悉備足。皆除一切諸所
T0398_.13.0432b19: 止處執懷大哀辯才勇猛而無所畏。威神巍
T0398_.13.0432b20: 巍無能諦察。一切世人所不能逮。一心一時
T0398_.13.0432b21: 而僉平等。如來至眞。亦無罪業罣礙止處。威
T0398_.13.0432b22: 儀禮節亦無缺漏。猶如虚空而本清淨。一切
T0398_.13.0432b23: 諸魔及諸外道所不能當。功徳名稱。是爲如
T0398_.13.0432b24: 來諸漏盡慧。不與一切塵欲罣礙而倶合同。
T0398_.13.0432b25: 是無漏慧住於堅固。爲諸塵漏衆生之類。講
T0398_.13.0432b26: 無漏法。除諸所著而説經典。從不誠思而出
T0398_.13.0432b27: 生矣。衆生由此而成衆漏則受陰入。以故
T0398_.13.0432b28: 汝等觀察而審。如來則爲興喩示本。而現其
T0398_.13.0432b29: 前如應説法。令知塵欲虚僞無實。使知如審
T0398_.13.0432c01: 以了眞諦無受法者。是族姓子。如來至眞第
T0398_.13.0432c02: 十之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0432c03: 其導師者 爲無漏慧 明闡廣普
T0398_.13.0432c04: 清淨無量 所以十方 以勢超殊
T0398_.13.0432c05: 堪任於此 篤信遵道 諸漏盡慧
T0398_.13.0432c06: 謂聲聞衆 不除止處 縛在罣礙
T0398_.13.0432c07: 人中之上 爲衆導師 已除止處
T0398_.13.0432c08: 獨無限礙 其得縁覺 亦復如是
T0398_.13.0432c09: 無有大哀 及與辯才 有佛世尊
T0398_.13.0432c10: 諸漏已盡 以無盡慈 辯才無量
T0398_.13.0432c11: 清淨尊人 住無盡慧 知其衆人
T0398_.13.0432c12: 諸漏所因 縁其好此 而與衆生
T0398_.13.0432c13: 不能曉了 其應眞跡 最勝則爲
T0398_.13.0432c14: 愍哀此三 講無常法 苦空非身
T0398_.13.0432c15: 今此諸法 本從無出 了是若干
T0398_.13.0432c16: 致＊尊佛道 亦無有人 及與壽命
T0398_.13.0432c17: 號名爲人 所作亦然 一切衆生
T0398_.13.0432c18: 猗此若干 世尊興愍 故説解脱
T0398_.13.0432c19: 又其安住 不以懈惓 亦復未曾
T0398_.13.0432c20: 減損佛智 ＊以故最勝 常懷慇懃
T0398_.13.0432c21: 心恒憐傷 頒宣經道 佛業如是
T0398_.13.0432c22: 倫匹若茲 是爲十方 降伏外道
T0398_.13.0432c23: 十力所住 建立勢強 轉無稱量
T0398_.13.0432c24: 殊勝法輪
T0398_.13.0432c25: ＊大哀經四無畏品第二十
T0398_.13.0432c26: 佛告族姓子。如來至眞。有四無畏諦住勇猛
T0398_.13.0432c27: 所作業者。吾爲至眞平等之覺。自了如此。
T0398_.13.0432c28: 諸天世人沙門梵志魔王釋梵。不能障塞如
T0398_.13.0432c29: 來之法。言不曉了。成最正覺未之有也。何故
T0398_.13.0433a01: 如來名等正覺。了一切法悉爲平等無有偏
T0398_.13.0433a02: 黨。其凡夫法及與佛法。則悉平等故成正覺。
T0398_.13.0433a03: 其所學法及不學法縁覺之法。與菩薩法。至
T0398_.13.0433a04: 諸佛法悉亦等之。故曰正覺。其計世俗及於
T0398_.13.0433a05: 度世。有罪無罪有漏無漏。有爲無爲。有數
T0398_.13.0433a06: 無數。此二諸法亦悉等之。故成正覺。彼何
T0398_.13.0433a07: 故等以空故等。故曰爲等。諸見自然以無想
T0398_.13.0433a08: 等。＊想自然故。以無願等。三界自然故。以無
T0398_.13.0433a09: 想等。所＊想自然故。以無行等。行自然故。
T0398_.13.0433a10: 以無起等。所起自然故。以無依等。所依自然
T0398_.13.0433a11: 故。能如審等。三世自然故。以慧等。無明恩
T0398_.13.0433a12: 愛自然之故。以泥洹等。生死自然故。又族
T0398_.13.0433a13: 姓子。如來至眞。於一切法如是平等。故成
T0398_.13.0433a14: 正覺。是故名曰平等正覺。如其如來曉了諸
T0398_.13.0433a15: 法成最正覺。如是建立住於大哀。便爲衆
T0398_.13.0433a16: 生。若干方便種種因縁。各爲如應而分別説。
T0398_.13.0433a17: 則歸命法因法而生。尋時滅盡苦惱之＊源。其
T0398_.13.0433a18: 此非師自稱爲師。不尊稱尊。未成正覺自謂
T0398_.13.0433a19: 正覺。是故如來於此儔類獨無所畏。超絶無
T0398_.13.0433a20: 侶而無倫匹。是爲如來十一之業。佛於是頌
T0398_.13.0433a21: 曰
T0398_.13.0433a22: 於諸法平等 由已成正覺
T0398_.13.0433a23: 是故平等覺 如來而普現
T0398_.13.0433a24: 其凡夫之法 佛法則亦等
T0398_.13.0433a25: 所學不學法 及諸縁覺乘
T0398_.13.0433a26: 諸有世俗法 及與度世法
T0398_.13.0433a27: 諸善不善行 泥洹一等類
T0398_.13.0433a28: 解空及無相 棄捐於諸願
T0398_.13.0433a29: 無生無所行 等見於此事
T0398_.13.0433b01: 等明如是業 所説亦如茲
T0398_.13.0433b02: 因此度衆生 是爲大仙法
T0398_.13.0433b03: 佛復告族姓子。如來自知諸漏已盡。彼諸天
T0398_.13.0433b04: 人天上世間。無能譏謗如來至眞敢言諸漏
T0398_.13.0433b05: 不盡者。所謂如來諸漏盡者。如來已脱愛欲
T0398_.13.0433b06: 之＊源。心解諸欲無所罣礙。又佛心者已度
T0398_.13.0433b07: 諸漏。蠲除一切塵勞之行無所罣礙。是故名
T0398_.13.0433b08: 曰如來至眞。諸漏已盡故顯現世。以賢聖
T0398_.13.0433b09: 慧第一眞諦。無敢當前能遮蔽法雨。當令除
T0398_.13.0433b10: 滅穢修之行使其造證。以故曰盡。無有不
T0398_.13.0433b11: 盡。未曾生盡。以此名爲盡。如來所盡。謂眞
T0398_.13.0433b12: 諦者無所復盡。已無所盡此則無爲。其已
T0398_.13.0433b13: 無爲彼則無受。無在不在。此無處所。是謂
T0398_.13.0433b14: 興立。成諸如來住無所生。是諸法住如法界
T0398_.13.0433b15: 住。此爲應慧。如是應者。則無所應亦不滅
T0398_.13.0433b16: 度亦無所成。如是像法則不可得。諸漏形色
T0398_.13.0433b17: 亦不除漏。如來大哀住權方便。皆爲衆生而
T0398_.13.0433b18: 演經典使除諸漏。是爲如來十二之業。佛於
T0398_.13.0433b19: 是頌曰
T0398_.13.0433b20: 最勝已盡諸漏欲 未曾復有貪罣礙
T0398_.13.0433b21: 人尊皆脱諸生死 已斷瑕穢無有餘
T0398_.13.0433b22: 安住皆棄諸無明 未曾可得愚癡冥
T0398_.13.0433b23: 人中師子諸餘見 是故無礙無欲塵
T0398_.13.0433b24: 安住所説隨其時 皆盡諸漏無死生
T0398_.13.0433b25: 究察諸法無所有 豈能使盡復令長
T0398_.13.0433b26: 其所盡者無伴黨 若已盡者假名盡
T0398_.13.0433b27: 其有盡者二有爲 計彼又無於三相
T0398_.13.0433b28: 住於此界無取作 佛以聖慧度彼岸
T0398_.13.0433b29: 曉了是以應説法 是爲安住十二法
T0398_.13.0433c01: 佛復告族姓子。如來悉了蔽礙塵欲諸罣惑
T0398_.13.0433c02: 法而無罣礙。天上世間諸天人民。無能堪
T0398_.13.0433c03: 任毀於如來言不應法。於彼何謂廢退於法。
T0398_.13.0433c04: 又有一事令法廢退。何言毀於如來爲不爲
T0398_.13.0433c05: 一。謂心憒亂不能專精。復有二法。一曰不
T0398_.13.0433c06: 慚。二曰無愧。復有三法。一曰身行惡行。二
T0398_.13.0433c07: 曰口出麁辭。三曰意念毒害。復有四法。二
T0398_.13.0433c08: 行於四至不可至。一曰
悷。二曰瞋恚。三
T0398_.13.0433c09: 曰觸忌。四曰愚癡。復有五法。一曰殺生。二曰
T0398_.13.0433c10: 盜竊。三曰貪婬。四曰妄言。五曰醉酒。復有
T0398_.13.0433c11: 六法。一曰無恭恪心。二曰祕惜經典。三曰
T0398_.13.0433c12: 輕毀禁戒。四曰不隨定意。五曰不懷法念。六
T0398_.13.0433c13: 曰憍慢法師。復有七法。一曰自大。二曰甚
T0398_.13.0433c14: 慢。三曰重慢。四曰是我。五曰邪慢。六曰過
T0398_.13.0433c15: 諸貢高。七曰無能及我。復有八法。一曰邪
T0398_.13.0433c16: 見。二曰邪念。三曰邪言。四曰邪業。五曰邪
T0398_.13.0433c17: 活。六曰邪便。七曰邪意。八曰邪定。復有
T0398_.13.0433c18: 九法。謂九害惱。一曰我所敬者而輕蔑之。
T0398_.13.0433c19: 二曰今現輕＊蔑。三曰將來黨侵。四曰我所
T0398_.13.0433c20: 憎者而敬愛之。五曰今現欽敬。六曰將來欽
T0398_.13.0433c21: 敬。七曰曾侵毀我。八曰今現侵我。九曰將
T0398_.13.0433c22: 來侵我。縁是之故起惱害心。復有十法。謂
T0398_.13.0433c23: 十惡業。一曰殺生。二曰盜竊。三曰婬妷。四
T0398_.13.0433c24: 曰妄言。五曰兩舌。六曰惡口。七曰綺語。八曰
T0398_.13.0433c25: 無明。九曰鬪諍。十曰邪見。是爲所行從不順
T0398_.13.0433c26: 念。見應順法而不愛樂。墮於顛倒立在陰蓋。
T0398_.13.0433c27: 依倚邪見恩愛之弊。則失正法違遠妨廢。身
T0398_.13.0433c28: 口心行如來悉知。如其所知知諸蔽礙。所説
T0398_.13.0433c29: 如審。如是法者致於蔽礙。當除此法。已能
T0398_.13.0434a01: 除去故爲説法。令諸衆生去諸陰蓋超然則
T0398_.13.0434a02: 出。是爲如來十三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0434a03: 諸最勝曉了法 其習此不得脱
T0398_.13.0434a04: 著心懷不能捨 謂不知羞慚者
T0398_.13.0434a05: 身口意亦如是 初未能將護斯
T0398_.13.0434a06: 貪瞋恚癡恐懼 犯殺生偸竊人
T0398_.13.0434a07: 犯人妻妄語醉 六失行七憍慢
T0398_.13.0434a08: 説於八邪脱門 皆妨廢解脱跡
T0398_.13.0434a09: 若不能制其意 乃及十不善句
T0398_.13.0434a10: 由不捨不順念 是等類未解脱
T0398_.13.0434a11: 見隨逐顛倒著 而依猗放逸誼
T0398_.13.0434a12: 不當習如是法 可成茲人中尊
T0398_.13.0434a13: 佛復告族姓子。如來曉了賢聖所行。尋造平
T0398_.13.0434a14: 等盡苦惱。衆生習善因是得生。若造平等便
T0398_.13.0434a15: 滅患害。假使諸天世間人民。不能障蔽如來
T0398_.13.0434a16: 正法。謂於至尊。不應衆聖之所宗奉不任大
T0398_.13.0434a17: 道。佛永無畏。何謂所宗。謂一乘道淨衆生。
T0398_.13.0434a18: 有二法。一曰寂然。二曰所願。復有三法。一曰
T0398_.13.0434a19: 空。二曰無＊想。三曰無願。復有四法。謂四意
T0398_.13.0434a20: 止。一曰身意。二曰痛痒意。三曰思想意。四
T0398_.13.0434a21: 曰法意。復有五法。一曰信根。二曰精進根。
T0398_.13.0434a22: 三曰意根。四曰定根。五曰智根。復有六法。
T0398_.13.0434a23: 一曰念佛。二曰念法。三曰念衆。四曰念施。
T0398_.13.0434a24: 五曰念戒。六曰念天。復有七應法。一曰意
T0398_.13.0434a25: 覺意。二曰法覺意。三曰精進覺意。四曰歡
T0398_.13.0434a26: 悦覺意。五曰信覺意。六曰定覺意。七曰護覺
T0398_.13.0434a27: 意。復有八應法。一曰正見。二曰正念。三曰正
T0398_.13.0434a28: 言。四曰正業。五曰正＊活。六曰正便。七曰正
T0398_.13.0434a29: 意。八曰正定。復有九應法。一曰第一禪。二曰
T0398_.13.0434b01: 第二禪。三曰第三禪。四曰第四禪。五曰虚空
T0398_.13.0434b02: 慧正受。六曰以慧正受。七曰不用慧正受。八
T0398_.13.0434b03: 曰有想無想而爲正受。九曰滅於一切諸痛
T0398_.13.0434b04: 思想正受。復有十應法。一曰離殺生。二曰
T0398_.13.0434b05: 離盜竊。三曰離貪婬。四曰離妄言。五曰離
T0398_.13.0434b06: 兩舌。六曰離惡口。七曰離詈罵。八曰離綺
T0398_.13.0434b07: 語。九曰離瞋恚。十曰無邪見住於正業。是
T0398_.13.0434b08: 謂應行。離於所生。是爲諸善三十七品。合
T0398_.13.0434b09: 集戒品成於定品合於慧品究竟解品。通達
T0398_.13.0434b10: 度知見品成賢聖諦離於所生。復次所謂離
T0398_.13.0434b11: 於所生。謂修行平等賢聖之事。所謂應賢聖
T0398_.13.0434b12: 者。彼無法品若二不二有權無權。有進或退
T0398_.13.0434b13: 若生不生無受無捨。道所越度諸不平等二
T0398_.13.0434b14: 事之行。諸法無二。則如審慧修所依生。如
T0398_.13.0434b15: 來以此無所生行。爲衆生説。若能行此衆生
T0398_.13.0434b16: 歸斯尋盡苦惱。是爲如來第十四業。佛於是
T0398_.13.0434b17: 頌曰
T0398_.13.0434b18: 近斯清淨 至不可量 人所依＊猗
T0398_.13.0434b19: 逮到清淨 最勝普聞 而悉知之
T0398_.13.0434b20: 已知經典 樂説甘露 至乎衆善
T0398_.13.0434b21: 無數諸法 道品清淨 爲佛世尊
T0398_.13.0434b22: 勇猛習此 而得解脱 十力所演
T0398_.13.0434b23: 無有所處 如應順念 滅盡塵勞
T0398_.13.0434b24: 方便等法 無憂豐茂 不依於法
T0398_.13.0434b25: 不＊猗非法 逮平等脱 精進平均
T0398_.13.0434b26: 其縁善徳 不依道法 慌惚虚無
T0398_.13.0434b27: 如空無念 猶如幻化 如夢所見
T0398_.13.0434b28: 彼則得度 生死所趣 是爲十力
T0398_.13.0434b29: 所行之業 人所獲致 於所周旋
T0398_.13.0434c01: 是以大哀 而度脱之 興隆慈愍
T0398_.13.0434c02: 故無等倫
T0398_.13.0434c03: ＊大哀經十八不共法品第二十一之一
T0398_.13.0434c04: 佛復告族姓子。如來至眞。而無缺漏。智者愚
T0398_.13.0434c05: 者。得未誤失所行正法。所以者何。如來至
T0398_.13.0434c06: 眞身行無闕。則爲至眞平等之覺。威神巍巍
T0398_.13.0434c07: 端正殊絶。威儀禮節視瞻擧動。順於等行。被
T0398_.13.0434c08: 服法衣手執應器。行歩進止往來周旋。經行
T0398_.13.0434c09: 坐立＊猗臥出入。郡國州城大邦縣邑聚落。足
T0398_.13.0434c10: 不蹈地。千輻相文自然輪現。柔軟殊妙香潔
T0398_.13.0434c11: 蓮華而現＊乎地。如來之足踐於其上。其有
T0398_.13.0434c12: 蟲蟻含血之類。遇如來足晝夜七日而得安
T0398_.13.0434c13: 隱。壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸
T0398_.13.0434c14: 不
其體。隨藍之風不能動衣。其傍衆生
T0398_.13.0434c15: 皆得獲安。是故言曰如來之身無有缺漏。又
T0398_.13.0434c16: 族姓子。如來至眞。有所演辭未曾有短。智
T0398_.13.0434c17: 者愚者。不能得便求瑕闕者。所以者何。如
T0398_.13.0434c18: 來至眞所言以時。演辭至誠如實無虚。應
T0398_.13.0434c19: 誼合法順如律教。所言平等言行相應。語無
T0398_.13.0434c20: 違失應不應時口所説者。皆悦一切衆生之
T0398_.13.0434c21: 心。無有復重。誼理美要成就莊嚴。口演一
T0398_.13.0434c22: 音。悉應衆生志性所念。各得聞知忻然解達。
T0398_.13.0434c23: 是故名曰如來至眞言辭無短
T0398_.13.0434c24: 又族姓子。如來至眞心之所念亦無誤失。而
T0398_.13.0434c25: 令智者及與愚者求得便者。心念法失。所以
T0398_.13.0434c26: 者何。如來常定無有不寂。懷衆生類得其心
T0398_.13.0434c27: 本。除諸誤失而爲説法。是爲如來十五諸
T0398_.13.0434c28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0434c29: 其尊大人 無有闕漏 身行口言
T0398_.13.0435a01: 勝心所念 其世吼護 無短無罪
T0398_.13.0435a02: 愍哀入中 憐傷等現 欲求佛失
T0398_.13.0435a03: 一切悉無 以此經法 示人令寂
T0398_.13.0435a04: 使皆棄此 諸瑕闕行 是爲最勝
T0398_.13.0435a05: 十五之業
T0398_.13.0435a06: 佛復告族姓子。如來至眞。無有麁教。所宣音
T0398_.13.0435a07: 響而令諸魔及與官屬。并外異學裸形露精
T0398_.13.0435a08: 殊別異術而得便者。如來無言亦無有聲。離
T0398_.13.0435a09: 諸＊猗著。如來難説一切衆生。咸皆啓受
T0398_.13.0435a10: 不以有爲。亦復不處在於無爲。如來身行
T0398_.13.0435a11: 靡不究暢。口言無短而今所行。人得其便不
T0398_.13.0435a12: 與世諍。是故如來無有音響。常順空行。如
T0398_.13.0435a13: 來無我亦無所受。復無貪業離一切趣。是故
T0398_.13.0435a14: 如來無有諍訟。設無音響。因此蠲除衆生音
T0398_.13.0435a15: 響。而爲説法。是爲如來十六之業。佛於是
T0398_.13.0435a16: 頌曰
T0398_.13.0435a17: 若聞諮嗟 不以動悦 若聞毀呰
T0398_.13.0435a18: 亦不愁慼 除諸所著 亦無＊猗望
T0398_.13.0435a19: 本修善行 行無所著 最勝諦修
T0398_.13.0435a20: 常順空行 無我無受 彼無憎愛
T0398_.13.0435a21: 如其所住 講説經法 是爲至誠
T0398_.13.0435a22: 所説尊業
T0398_.13.0435a23: 佛復告族姓子。如來常念未曾忽忘亦無憒
T0398_.13.0435a24: 亂。意不迷慌而違遠法也。如來常定爲一切
T0398_.13.0435a25: 智諸通之慧。則以脱門定意正受以無能忘。
T0398_.13.0435a26: 普見一切衆生心行之所住處。觀察其本。便
T0398_.13.0435a27: 以應＊誼而爲説法。不違法＊誼辯才開明。隨
T0398_.13.0435a28: 順無逆。其不忘者。去來今慧無所罣礙。咸見
T0398_.13.0435a29: 三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十
T0398_.13.0435b01: 方一切衆生。亦復如是。慇懃念濟而爲説法。
T0398_.13.0435b02: 是爲如來第十七業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b03: 導師所念 未曾忽忘 順從法禪
T0398_.13.0435b04: 脱門爲行 一切衆生 志性所行
T0398_.13.0435b05: 應其所之 而爲説法 所分別了
T0398_.13.0435b06: 未曾忘失 達於三世 應無所犯
T0398_.13.0435b07: 設無所忘 應其説法 是諸大聖
T0398_.13.0435b08: 所行之業
T0398_.13.0435b09: 佛復告族姓子。如來至眞。心常靜然無有不
T0398_.13.0435b10: 定。坐起行歩臥寐飮食言辭寂然常以一心。
T0398_.13.0435b11: 如來至眞三昧微妙所度無極。越＊乎彼岸。禪
T0398_.13.0435b12: 思一心初無陰蔽。普察衆生諸有形類。行定
T0398_.13.0435b13: 者不定者。永無敢覩察如來思惟念所見心
T0398_.13.0435b14: 也。除其如來神聖所建。作其威靈乃能見
T0398_.13.0435b15: 耳。設如大聖常定一心三昧亦然。不可上
T0398_.13.0435b16: 下爲人説法不復觀察。所以者何。常見一切
T0398_.13.0435b17: 衆生心故。佛之聖慧巍巍如是。不可攀逮。玄
T0398_.13.0435b18: 如虚空無有表裏靡不通達。是爲如來第十
T0398_.13.0435b19: 八業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b20: 佛無進退 心常永定 行歩住止
T0398_.13.0435b21: 坐臥寢食 言辭寂然 無能亂者
T0398_.13.0435b22: 最勝常定 莫敢迷惑 八方上下
T0398_.13.0435b23: 終無得便 亦無敢知 其心所定
T0398_.13.0435b24: 因其所定 爲人説法 常演道＊誼
T0398_.13.0435b25: 是最勝業
T0398_.13.0435b26: 大哀經卷第五
T0398_.13.0435b27:
T0398_.13.0435b28:
T0398_.13.0435b29:
T0398_.13.0435c01:
T0398_.13.0435c02:
T0398_.13.0435c03:大哀經卷第六
T0398_.13.0435c04: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0435c05: 十八不共法品第二十一之餘
T0398_.13.0435c06: 佛復告族姓子。如來至眞。無若干想亦無衆
T0398_.13.0435c07: 念而令其心迷惑忘也。所以如來無若干想。
T0398_.13.0435c08: 如虚空土不可窮盡。不察衆生而各各異。用
T0398_.13.0435c09: 其本淨無若干故。察於諸佛無若干種。用其
T0398_.13.0435c10: 法界不可破壞。慧平等故。亦於諸法無差別
T0398_.13.0435c11: 想。用無欲故。如來不壞奉禁戒者。偏愛順
T0398_.13.0435c12: 念。亦不毀呰於犯戒者。覩修道者不往肅敬。
T0398_.13.0435c13: 不尊道者不以棄忽。不計律教是我所也。
T0398_.13.0435c14: 永處邪見不輕忽之。如來至眞所行平等於
T0398_.13.0435c15: 一切法。是故名曰如來至眞無若干想。設無
T0398_.13.0435c16: 若干。則便宣此無若干想。開化衆生令不各
T0398_.13.0435c17: 異。衆想消除而爲説法。是爲如來十九之業。
T0398_.13.0435c18: 佛於是頌曰
T0398_.13.0435c19: 諸安住道 無若干想 一切最後
T0398_.13.0435c20: 見諸佛土 計於經典 無各各異
T0398_.13.0435c21: 諸大名稱 所行普等 設奉禁戒
T0398_.13.0435c22: 若毀失者 衆生易化 若不可化
T0398_.13.0435c23: 諸兩足尊 彼心平等 開度衆生
T0398_.13.0435c24: 各懷貪相
T0398_.13.0435c25: 佛復告族姓子。如來至眞。無有猶豫。所觀察
T0398_.13.0435c26: 者悉見根源不復思惟。所以者何。如來大聖
T0398_.13.0435c27: 道徳已成莫觀不成。身行謹勅心懷柔軟。
T0398_.13.0435c28: 戒禁鮮明智慧殊絶不當瞻覲。如來聖明不
T0398_.13.0435c29: 有超異也。佛以智慮常察普護。不從愚冥則
T0398_.13.0436a01: 由度世。不墮方俗迷惑之行。如來所護因從
T0398_.13.0436a02: 賢聖。不從不聖賢。如來所護。轉於清淨無
T0398_.13.0436a03: 上梵輪。愍哀衆生而得自在。獨歩十方不從
T0398_.13.0436a04: 他人。而有所譽無有偏黨。又其如來所觀護
T0398_.13.0436a05: 者。無卒不暴常順庠序而無錯謬。若有所
T0398_.13.0436a06: 往得無受捨。已離於二諸所氾流。已度四
T0398_.13.0436a07: 涜稱量一劫。思惟本末不能究盡。各各異所
T0398_.13.0436a08: 不念所。不知過去念無所嬈觸。不自現功。
T0398_.13.0436a09: 如是審實而無有異。佛悉究暢靡所不達。是
T0398_.13.0436a10: 爲如來觀察大哀巍巍若此。護諸衆生具足
T0398_.13.0436a11: 説法。是爲如來二十之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436a12: 如來所觀護 未曾有懈惓
T0398_.13.0436a13: 善修其道誼 卓然殊特行
T0398_.13.0436a14: 其心身如是 禁戒及智慧
T0398_.13.0436a15: 尊上爲大人 所行常至誠
T0398_.13.0436a16: 如來未曾懷 猗著諸危害
T0398_.13.0436a17: 亦無想諸念 不爲虚僞事
T0398_.13.0436a18: 其所觀護者 眞諦無華飾
T0398_.13.0436a19: 便則以此＊誼 爲衆生説法
T0398_.13.0436a20: 佛復告族姓子。如來至眞。無有貪損。何謂爲
T0398_.13.0436a21: 貪。唯樂善法。其善法者爲何謂乎。如來大
T0398_.13.0436a22: 哀未曾損秏。亦不＊猗貪。咸於大哀所説經
T0398_.13.0436a23: 典亦無誤失。不令衆生從律貪欲而致迷
T0398_.13.0436a24: ＊秏。開化衆生初不謬惑。不捨閑靜。亦無所
T0398_.13.0436a25: 啓而有違廢。勸諸菩薩未曾喜忘。而於三寶
T0398_.13.0436a26: 恒不斷絶。如來至眞無所貪著。聖明至眞道
T0398_.13.0436a27: 徳爲樂。是故名曰如來正眞。無有貪欲而
T0398_.13.0436a28: 致損＊秏。爲諸衆生頒宣經典。令其慕樂無上
T0398_.13.0436a29: 正眞具諸通慧。是爲如來二十一業。佛於是
T0398_.13.0436b01: 頌曰
T0398_.13.0436b02: 最勝常不貪 慕樂善徳業
T0398_.13.0436b03: 慈哀施以法 度脱於衆生
T0398_.13.0436b04: 喜樂濟群萌 隨時而開導
T0398_.13.0436b05: 最勝不損道 勸不斷三寶
T0398_.13.0436b06: 無貪嫉瞋恚 不從愚禁忌
T0398_.13.0436b07: 由因諸通慧 善慕經典教
T0398_.13.0436b08: 見衆生懈怠 最勝化勤修
T0398_.13.0436b09: 積無量慧業 以此度群黎
T0398_.13.0436b10: 佛復告族姓子。如來至眞。於精進事而不損
T0398_.13.0436b11: ＊秏。所謂如來精進。云何謂開化衆生。觀察
T0398_.13.0436b12: 慇勤求之所在。因而度脱不遺一人。於聽經
T0398_.13.0436b13: 典常令清徹。是爲精進。如來至眞。如是比像
T0398_.13.0436b14: 得諸聽經。爲諸應器一劫不倦。因而聽採
T0398_.13.0436b15: 甚深法者。大聖宣之一劫不廢。爲説經典離
T0398_.13.0436b16: 於食饌將護衆生。如來至眞以一人故。於恒
T0398_.13.0436b17: 河沙諸佛國土而獨遊歩。從如開化令發道
T0398_.13.0436b18: 意。如來身心及口所言不以懈倦。身心靜然
T0398_.13.0436b19: 無有閑據。如來方便精進勤修靡不諮嗟。因
T0398_.13.0436b20: 隨平等則以精進。化乎衆生至聖解脱。其致
T0398_.13.0436b21: 道眞。乃至申暢如來功勳。是爲如來二十二
T0398_.13.0436b22: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436b23: 其人中師子 因精進之力
T0398_.13.0436b24: 以此精進力 常而諮嗟之
T0398_.13.0436b25: 其精勤勢力 未曾有損＊秏
T0398_.13.0436b26: 所演説經法 用應法器故
T0398_.13.0436b27: 安住所精進 無能究暢者
T0398_.13.0436b28: 其身口及心 初未甞勞倦
T0398_.13.0436b29: 已精進平等 一切無罪亹
T0398_.13.0436c01: 其意懷愍哀 常爲衆生説
T0398_.13.0436c02: 佛復告族姓子。如來至眞。意之所念一切未
T0398_.13.0436c03: 曾而中忘也亦不損＊秏。如來所念竟無中
T0398_.13.0436c04: 廢。所以者何。族姓子。從初得成至最正覺
T0398_.13.0436c05: 道。以普見一切衆生過去當來今現在心之
T0398_.13.0436c06: 所懷念。悉憶識之不中忽忘。永存普達衆生
T0398_.13.0436c07: 之行。如來未甞復重惟極遣慧往察。如
T0398_.13.0436c08: 來所念實無損＊秏。入於衆生三處諸性。入諸
T0398_.13.0436c09: 人根觀衆生行。如來所興不有觀察亦不思
T0398_.13.0436c10: 惟。而爲衆生講説經典。豫知時節進退遲疾。
T0398_.13.0436c11: 而爲分別授其決矣。所以者何。其意永存不
T0398_.13.0436c12: 中忘故。如其心定因無所忘。識念衆生尋爲
T0398_.13.0436c13: 説法。是爲如來二十三業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436c14: 世雄所念 心未曾忘 又最勝尊
T0398_.13.0436c15: 不憶重思 其所遊歩 如成正覺
T0398_.13.0436c16: 知衆生心 無有遺漏 亦復未＊嘗
T0398_.13.0436c17: 猗於識知 見於衆生 久長性行
T0398_.13.0436c18: 令其建立 無有事業 人中之尊
T0398_.13.0436c19: 爲衆法王
T0398_.13.0436c20: 佛復告族姓子。如來至眞。無失定意三昧正
T0398_.13.0436c21: 受。一切諸法無有偏黨。諸法如審。何故如
T0398_.13.0436c22: 來不失定意。用修平等無卒之故。三昧亦等
T0398_.13.0436c23: 故。如來等於欲際。無欲之際亦復等矣。如生
T0398_.13.0436c24: 死際等。泥洹際亦復如是。以平等故。故能
T0398_.13.0436c25: 正受此之謂也。讃於如來三昧不忘。所以者
T0398_.13.0436c26: 何。則於平等無忽無忘亦不退轉。如來定者
T0398_.13.0436c27: 不合於眼。亦復不合耳鼻身口意而同塵也。
T0398_.13.0436c28: 諸根不定。其三昧定不依地種。亦復不依
T0398_.13.0436c29: 水火風空。亦復不怙欲界色界無色界。不慕
T0398_.13.0437a01: 今世不恃後世。無所著故。故不損＊耗。是故
T0398_.13.0437a02: 名曰如來至眞定意不忘。亦爲衆生講説經
T0398_.13.0437a03: 典。令應法器致＊乎定意。是爲如來二十四
T0398_.13.0437a04: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437a05: 最勝爲常定 定意不損耗
T0398_.13.0437a06: 等順一切法 正從佛定意
T0398_.13.0437a07: 不＊猗地水火 風欲色無色
T0398_.13.0437a08: 大聖不著此 故不損三昧
T0398_.13.0437a09: 佛復告族姓子。如來智慧未曾損＊耗。何謂爲
T0398_.13.0437a10: ＊知。敬達諸法無所不通。慧不仰人。爲他衆
T0398_.13.0437a11: 生班宣聖智。方便隨時所決無盡。明了一切
T0398_.13.0437a12: 章句顯跡。令入一品住所説經億百千劫。假
T0398_.13.0437a13: 使來問去來進退。爲決疑網靡不坦然。其慧
T0398_.13.0437a14: 遍入宣暢三乘。剖判歸趣。以諸衆生八萬四
T0398_.13.0437a15: 千行。則爲講説八萬四千諸經法藏。是爲如
T0398_.13.0437a16: 來智慧無極無量無盡。所説無限慧不損＊耗。
T0398_.13.0437a17: 亦爲衆生顯示如是無盡智慧而爲説法。是
T0398_.13.0437a18: 爲如來二十五業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437a19: 佛正覺智慧 現在志慕乘
T0398_.13.0437a20: 善宣分別解 自在度無極
T0398_.13.0437a21: 爲衆生説法 從本性所樂
T0398_.13.0437a22: 則以一文字 入無底章句
T0398_.13.0437a23: 知於衆生行 所察無邊際
T0398_.13.0437a24: 則爲此等＊班 八萬四千藏
T0398_.13.0437a25: 安住之所宣 智慧無損耗
T0398_.13.0437a26: 是爲十力業 故號人中尊
T0398_.13.0437a27: 佛復告族姓子。如來解脱無有損＊耗。何謂如
T0398_.13.0437a28: 來説。諸聲聞因聲而脱。其縁覺者由了因
T0398_.13.0437a29: 縁而得解脱。諸佛世尊。皆離一切罣礙諸二
T0398_.13.0437b01: 而得解脱。所以名曰解脱者何。無過去界不
T0398_.13.0437b02: 與當來。諸界合同不住現界。其眼於色離於
T0398_.13.0437b03: 二受。名曰解脱。耳聲鼻香舌味身更心法。離
T0398_.13.0437b04: 於二受而得解脱。心所依倚心本清淨而悉
T0398_.13.0437b05: 了之。故曰發心之頃成無上正眞道。如來隨
T0398_.13.0437b06: 時爲諸衆生講説經典使離猗受令無所著。
T0398_.13.0437b07: 是爲如來二十六業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437b08: 諸聲聞衆 依音解脱 諸縁覺學
T0398_.13.0437b09: 因縁爲慧 過諸罣礙 無垢如空
T0398_.13.0437b10: 是爲諸佛 無依所＊猗 其心繋在
T0398_.13.0437b11: 於過去事 清淨解脱 是爲執心
T0398_.13.0437b12: 如應解脱 察衆生根 開度衆生
T0398_.13.0437b13: 不令損耗
T0398_.13.0437b14: 佛復告族姓子。如來至眞。知於過去一切身
T0398_.13.0437b15: 行所可造業。其本明識而不廢退。如來所覩
T0398_.13.0437b16: 諸勝所行。因其隨時而化衆生。有所講説而
T0398_.13.0437b17: 度群黎。默然亦度。飮食亦濟。威儀禮節顯示
T0398_.13.0437b18: 衆生令隨律教。或復現於三十二相。因而得
T0398_.13.0437b19: 救。或以自示八十種好。因而得度。或復欲觀
T0398_.13.0437b20: 如來頂相。威神巍巍不得諦視。光踰日月超
T0398_.13.0437b21: 絶無侶。因益喜悦而從得度。或有衆生趣來
T0398_.13.0437b22: 見佛輒隨律教。或演光明覩其曜暉而得濟
T0398_.13.0437b23: 度。或見經行擧足下足悦而得濟。或入城郭
T0398_.13.0437b24: 從其還出令受開化。諸佛世尊。擧動進止威
T0398_.13.0437b25: 儀禮節。皆以此事益於衆生。靡不受化未曾
T0398_.13.0437b26: 唐擧。是故名曰如來至眞。一切身業本慧
T0398_.13.0437b27: 黨。靡不有益而不損＊耗。是爲如來第二十七
T0398_.13.0437b28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437b29: 其目覩見 威儀禮節 行歩所入
T0398_.13.0437c01: 若復還出 諸相種好 及頂威曜
T0398_.13.0437c02: 以此開化 而度衆生 導師假使
T0398_.13.0437c03: 演其光明 無數群萌 億載安隱
T0398_.13.0437c04: 見其威曜 則隨往教 諸兩足尊
T0398_.13.0437c05: 常修此業
T0398_.13.0437c06: 佛復告族姓子。如來至眞口所演業。皆爲慧
T0398_.13.0437c07: 黨曉了自在。所以者何。諸佛世尊所説經
T0398_.13.0437c08: 道。悉爲應時所説無虚。善哉隨宜。所可宣
T0398_.13.0437c09: 言至誠無欺。無有罪舋。擧動安詳而不卒暴。
T0398_.13.0437c10: 離於麁踈未曾荒迷。常懷質直無有諛諂。初
T0398_.13.0437c11: 不惡口不演麁辭。無所＊猗著口言柔軟。進
T0398_.13.0437c12: 止應法不爲羸弱。性不飄颻亦不狹劣。不爲
T0398_.13.0437c13: 雜碎行歩安諦。發言和雅其聲柔軟。音響
T0398_.13.0437c14: 香美。擇言徐語舒緩時出。辭章粲麗滋味
T0398_.13.0437c15: 具足。無有獷
言無疾病思而後語。自護
T0398_.13.0437c16: 己身。所爲應節。心念隨時。滅其貪欲而除
T0398_.13.0437c17: 瞋恚。燒其愚癡降伏諸魔。危害衆惡療治諸
T0398_.13.0437c18: 疾。別其義理悦智者意。音如哀鸞聲如天
T0398_.13.0437c19: 帝。其響哀和亦如江海。聲靖如地。如鵰鷲
T0398_.13.0437c20: 王命諸眷屬。其意安隱如須彌山。所發言辭
T0398_.13.0437c21: 殊赤觜鳥。其聲慈愍猶如鴛鴦相呼和時。
T0398_.13.0437c22: 亦如鴈王將導營從。亦如鹿王鳴呼官屬。又
T0398_.13.0437c23: 如箜篌琴箏簫瑟鼓吹。應節吹唄吹笙發音。
T0398_.13.0437c24: 斯音相和各各悲快。佛之音響柔軟清和。過
T0398_.13.0437c25: 於彼節百千億倍。深奧微妙聲無穢濁。聞者
T0398_.13.0437c26: 入耳心中歡然。積累徳本。所宣章句不可窮
T0398_.13.0437c27: 盡。隨時應宜前後相副。不失句義合於法句。
T0398_.13.0437c28: 各從方便不違時節。見一切人諸根増減。而
T0398_.13.0437c29: 爲説法。布施莊嚴將養戒禁。常令嚴淨。合集
T0398_.13.0438a01: 忍辱。精進超殊究暢聖業。觀察智慧雲集慈
T0398_.13.0438a02: 心。不厭愍哀其喜顯曜。不釋所護建立三
T0398_.13.0438a03: 乘。不斷三寶別三峻聚。淨三脱門。所修至
T0398_.13.0438a04: 誠斑宣智慧。爲諸明者不見誹謗。諸賢聖
T0398_.13.0438a05: 所咨嗟。志玄曠如虚空。一切功勳悉爲備
T0398_.13.0438a06: 足。告族姓子。如來言辭發教應節。巍巍如是。
T0398_.13.0438a07: 復過於此無可爲喩。是故言曰一切所説。如
T0398_.13.0438a08: 來言辭慧響超殊。越諸言聲。三界無逮最爲
T0398_.13.0438a09: 慧上。靡不應命而順從者。是爲如來二十八
T0398_.13.0438a10: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438a11: 無等倫言辭和 以無垢超諸徳
T0398_.13.0438a12: 發一響入諸聲 響周遍諸三千
T0398_.13.0438a13: 令聲聞聽其教 縁覺乘亦如是
T0398_.13.0438a14: 或有聞廣其志 發其心求佛道
T0398_.13.0438a15: 其聞慈如次第 各暢辭不錯亂
T0398_.13.0438a16: 若講説殊勝法 又其心無退念
T0398_.13.0438a17: 猶如山之呼響 應其音而來報
T0398_.13.0438a18: 人中上言如是 所演説悦衆心
T0398_.13.0438a19: 佛復告族姓子。如來至眞。皆如一切衆意所
T0398_.13.0438a20: 念。取爲慧黨靡所不達。所以者何。察於如
T0398_.13.0438a21: 來無心意識。初無想念而有進退。以慧照曜
T0398_.13.0438a22: 消化衆冥。其如來慧。普至一切衆生心念。亦
T0398_.13.0438a23: 復遍入存一切意。超諸群生其識所念。諸消
T0398_.13.0438a24: 化法。其三昧定無所依仰。越于陰蓋。離十二
T0398_.13.0438a25: 縁起之行。永捨三念。去於臭穢。降伏魔事。
T0398_.13.0438a26: 去虚僞列諛諂之穢。捨＊乎吾我。除去無明
T0398_.13.0438a27: 愚冥根株。淨修道業心如虚空。而無想念不
T0398_.13.0438a28: 壞法界。告族姓子。如來至眞。其心意業慧黨
T0398_.13.0438a29: 若茲。是爲如來二十九業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438b01: 不當稱最勝 兩足尊聖心
T0398_.13.0438b02: 積累衆聖明 導師業清淨
T0398_.13.0438b03: 此安住之慧 處在衆生性
T0398_.13.0438b04: 普入靡不周 在自然法界
T0398_.13.0438b05: 禪定意如是 一切善備悉
T0398_.13.0438b06: 其察心意識 一切無想念
T0398_.13.0438b07: 已過諸魔界 超於危害業
T0398_.13.0438b08: 自然如虚空 離垢無所在
T0398_.13.0438b09: 佛復告族姓子。如來至眞。知於過去慧無罣
T0398_.13.0438b10: 礙。其所覩見智無損秏。所及云何。其諸過
T0398_.13.0438b11: 去諸佛國土。合者成者。皆知其數多少進退。
T0398_.13.0438b12: 其土所有草木山谷諸藥叢林。悉分別之。其
T0398_.13.0438b13: 佛國土所有衆生。蚑行喘息身形種類。悉識
T0398_.13.0438b14: 知之。人民言語音聲種類。蜎飛蠕動悉曉了
T0398_.13.0438b15: 之。彼土前後諸佛興出多少之數。悉亦演之。
T0398_.13.0438b16: 諸佛之所＊斑宣經典卷數多少。有所顯照亦
T0398_.13.0438b17: 悉暢之。化諸聲聞其限若干。開諸縁覺入其
T0398_.13.0438b18: 律乘。悉亦識之敢可勸導。爲菩薩學。使發大
T0398_.13.0438b19: 乘無上正眞。亦悉具足。其佛國土所有好醜
T0398_.13.0438b20: 言教行迹。轉相瞻侍亦悉恤之。其比丘衆
T0398_.13.0438b21: 言行擧動。上下相順進退之宜。亦悉別之。有
T0398_.13.0438b22: 覩壽命長短久存中夭。亦復曉之。復知隨法
T0398_.13.0438b23: 建立年歳。亦識喘息長短好醜。飮食衣服所
T0398_.13.0438b24: 止居業。如來悉知。過去衆生。終始周旋所當
T0398_.13.0438b25: 往生。諸根若干其行不同志性各異。所懷心
T0398_.13.0438b26: 意境界殊特。其心悉暢而不中忽。心念多
T0398_.13.0438b27: 少好醜善惡。如來悉知。其數之限則見目覩。
T0398_.13.0438b28: 不以二慧而復再思。如來至眞亦不遣心。追
T0398_.13.0438b29: 推過事而推知之。以慧心悉覩豫見。不復
T0398_.13.0438c01: 重念。其慧如是巍巍無量。見衆生性。不中有
T0398_.13.0438c02: 廢而爲説法。是爲如來三十之業。佛於是頌
T0398_.13.0438c03: 曰
T0398_.13.0438c04: 佛之聖明慧 無限無罣礙
T0398_.13.0438c05: 在諸佛之土 而＊斑宣經典
T0398_.13.0438c06: 勸諸衆生界 令篤信佛道
T0398_.13.0438c07: 諸佛國土中 其所行進退
T0398_.13.0438c08: 諸人民根原 志性所歸趣
T0398_.13.0438c09: 所有藥草木 音響之好醜
T0398_.13.0438c10: 過去心名何 諸所可造行
T0398_.13.0438c11: 平等覺悉達 覩見如所有
T0398_.13.0438c12: 佛復告族姓子。如來至眞。知於當來而無損
T0398_.13.0438c13: 秏。慧無罣礙皆覩悉達。云何知之。於當來
T0398_.13.0438c14: 世所當興成若復毀壞其合若散。如來悉知。
T0398_.13.0438c15: 劫起所燒。其水色何等像類。其佛國土當
T0398_.13.0438c16: 還復者。其地廣長闊狹遠近。塵埃之數。一一
T0398_.13.0438c17: 佛土。諸佛所興教化群黎。諸聲聞數縁覺之
T0398_.13.0438c18: 衆諸菩薩等。飮食衣服所止居澤。出入喘
T0398_.13.0438c19: 息行歩擧動。所可遊居威儀禮節。一一如來
T0398_.13.0438c20: 所化衆生。立於聲聞縁覺之乘。若學大乘。
T0398_.13.0438c21: 如來悉知。一一佛土諸衆生類。當往生者。其
T0398_.13.0438c22: 心生念若干之數。諸念所滅。如來悉知。皆
T0398_.13.0438c23: 達此已。如來不復而重思念。心察懷抱觀於
T0398_.13.0438c24: 當來。常覩悉見。而爲衆生廣説經道。是爲如
T0398_.13.0438c25: 來三十一業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438c26: 於當來世 世之所有 當所合成
T0398_.13.0438c27: 若復毀散 刹土衆生 諸佛之數
T0398_.13.0438c28: 其佛正覺 皆成此數 其心未曾
T0398_.13.0438c29: 而有忽忘 其意觀察 普達當來
T0398_.13.0439a01: 而爲衆生 應時説法 是兩足尊
T0398_.13.0439a02: 之所行業
T0398_.13.0439a03: 佛復告族姓子。如來至眞。或見現在而不
T0398_.13.0439a04: 損耗。其慧所覩無所罣礙。所見云何。知於
T0398_.13.0439a05: 現在十方世界一切國土所有多少之數。諸
T0398_.13.0439a06: 現在諸佛所現在一切菩薩。聲聞縁覺之數
T0398_.13.0439a07: 多少。星宿形像進行運轉。爲有幾所。現在
T0398_.13.0439a08: 一切樹木藥草山林谿谷。十方土地境界遠
T0398_.13.0439a09: 近。國中塵數。悉明其限。十方諸水以執一毛。
T0398_.13.0439a10: 搵取水知有幾渧。十方諸火境界興焔。
T0398_.13.0439a11: 若復衰滅存亡所在。亦悉達之。十方諸風所
T0398_.13.0439a12: 由形色。所從因出往來周旋成敗増益。亦悉
T0398_.13.0439a13: 知之。十方虚空迥遠悠邈。其里億數無邊無
T0398_.13.0439a14: 際。佛悉知之。無有不及如毛塵者知於現在
T0398_.13.0439a15: 三品之行。衆生之界。進退難易。根本深淺。受
T0398_.13.0439a16: 教遲疾。佛知現在地獄衆生所犯殃舋。罪適
T0398_.13.0439a17: 歸此其所因由。從其中出。當所生處。復知方
T0398_.13.0439a18: 便所用除殃。又知現在衆生之種蚑行喘息
T0398_.13.0439a19: 蠕動之類。所因行業而墮此難。了其所便可
T0398_.13.0439a20: 除殃罪。當所生處。復知現在餓鬼之界。所
T0398_.13.0439a21: 因慳貪而墮此患。所當因由方便除罪。決所
T0398_.13.0439a22: 當生。知於一切現在衆生心所懷念所爲塵
T0398_.13.0439a23: 勞愛欲之病。復知離欲無塵穢者。又知現
T0398_.13.0439a24: 在一切衆生當以何律而受開化。或復有人
T0398_.13.0439a25: 不從往教。縁知諸天生天上意退沒所歸。佛
T0398_.13.0439a26: 悉知之。如是本末初未曾念。二慧重思入於
T0398_.13.0439a27: 無二。而爲衆生廣説經法。是爲如來三十二
T0398_.13.0439a28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0439a29: 諸最勝慧 普靡不周 無限無量
T0398_.13.0439b01: 不可思議 等如虚空 虚無無喩
T0398_.13.0439b02: 一切世間 所不能逮 其於十方
T0398_.13.0439b03: 一切衆生 諸所現在 當所造行
T0398_.13.0439b04: 如來悉知 覩其根原 是諸佛業
T0398_.13.0439b05: 見悉究暢
T0398_.13.0439b06: 如來道品第二十二
T0398_.13.0439b07: 佛復告族姓子。是爲如來所行道業。如來以
T0398_.13.0439b08: 此所行道業。開化衆生。以無言辭而演文
T0398_.13.0439b09: 字。難當難成。又族姓子。如來至誠。無有
T0398_.13.0439b10: 學能禁制者。其業無量不可思議。諸天龍神
T0398_.13.0439b11: 及世間人。無能計會稱載所知。初無所言而
T0398_.13.0439b12: 文字現。難是難及無能抑制。遍諸佛土定意
T0398_.13.0439b13: 周普。現諸正覺皆已超越。無諸邪業無所想
T0398_.13.0439b14: 念。猶如虚空三昧平等。察諸法界而無差異。
T0398_.13.0439b15: 所以者何。諸佛世尊所可宣説無有若干。所
T0398_.13.0439b16: 因興出無有偏黨。等諸衆生國土亦然。所説
T0398_.13.0439b17: 悉同道神不別。解脱無異。所至滅度亦無若
T0398_.13.0439b18: 干。又族姓子。如來至眞有諸法界爲一種味
T0398_.13.0439b19: 成最正覺。於衆生界無所蔽礙。善權方便以
T0398_.13.0439b20: 無礙法而悉明了。則爲衆生轉其法輪令不
T0398_.13.0439b21: 退轉阿惟越致。譬如族姓子。上工珠師修於
T0398_.13.0439b22: 清淨無垢寳珠。重治令曜。手執此珠寳。擧著
T0398_.13.0439b23: 濁水令水凝然。去濁就清。不復勤而勞其
T0398_.13.0439b24: 功。然後則出著於食味。上於瓶甕。若於鉢器。
T0398_.13.0439b25: 令其中水皆使清澄。所勞功夫不足言耳。然
T0398_.13.0439b26: 後服著大藥味中。以微細重而重洗之。所
T0398_.13.0439b27: 洗已淨去諸刺蕀。是則名曰夜光寳珠。如來
T0398_.13.0439b28: 至眞亦復如是。察諸衆生瑕穢境界。爲演無
T0398_.13.0439b29: 常苦。空非身悲哀辛酸苦毒之烖。衆生迷
T0398_.13.0439c01: 惑愛樂生死。苦惱患厭爾乃令入賢聖法律。
T0398_.13.0439c02: 如來精進於彼無難。然後乃達空無相願。如
T0398_.13.0439c03: 來以慈而開導之。所勤精進而無所著。便
T0398_.13.0439c04: 次得成於不退轉。斑宜經道三場清淨。何
T0398_.13.0439c05: 謂佛界。而令衆生來入其境。已得越度入如
T0398_.13.0439c06: 來法。故曰無上衆祐之要。是族姓子。以此
T0398_.13.0439c07: 因縁。當作此觀。如來至眞所入三昧不可
T0398_.13.0439c08: 思議。修乎平等達於三世。不斷三寳。如來
T0398_.13.0439c09: 於彼不可思議。住於道業猶如是空。其身
T0398_.13.0439c10: 自然無能逮者。現形一切諸佛國土。而於諸
T0398_.13.0439c11: 法永無所獲。不擇自在隨其音響而教化之。
T0398_.13.0439c12: 若爲衆生宣經典時。皆離一切心諸所縁。而
T0398_.13.0439c13: 悉知見衆生心行志性所趣。諸菩薩衆志操
T0398_.13.0439c14: 清淨。諸佛世尊。以此等故興出世間。是族
T0398_.13.0439c15: 姓子。是爲如來至成之誼。由無本業。謂無
T0398_.13.0439c16: 所住而不違遠。亦無懈息。授菩薩決不斷
T0398_.13.0439c17: 言教。是利名曰如來道業。佛講説此如來
T0398_.13.0439c18: 業時。十方無量不可計會無數佛土六反
T0398_.13.0439c19: 震動。其大光明。普照諸界。雨天華香。其寳
T0398_.13.0439c20: 清淨佛師子座。諸來集會大聲聞衆。天龍鬼
T0398_.13.0439c21: 神犍沓和等。阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒。
T0398_.13.0439c22: 比丘比丘尼童士童女。咸共聽聞如來宣此
T0398_.13.0439c23: 道業法典。歡喜踊躍不能自勝。善心生焉。
T0398_.13.0439c24: 各各齎持若干種華名香雜香華鬘塗香衣服
T0398_.13.0439c25: 幡蓋及大幢幡。鼓諸伎樂琴瑟箜篌。供養如
T0398_.13.0439c26: 來。取頭上寶而以散之。或齎麻油。或執雷音。
T0398_.13.0439c27: 或取其髮。或脱寶瓔以珠挍飾。或明月
T0398_.13.0439c28: 珠。或懷月珠及解脱華。或持無瑕精潔之
T0398_.13.0439c29: 供。或獲印綬原赦之養或有寶果或以鷹鳥。
T0398_.13.0440a01: 或以綖縷。或寂然物不猗空物。或頭寶＊瓔。
T0398_.13.0440a02: 或頸著珠。或手或脚所有莊嚴。而供養佛悉
T0398_.13.0440a03: 遍散之。或復又取夜光寶珠。或復又取紫磨
T0398_.13.0440a04: 寶飾。以散其上。或馬藏寶天帝殊紺大青寶
T0398_.13.0440a05: 珠火色寶珠。月光寶珠若干種色。瑰異奇寶
T0398_.13.0440a06: 以供養散。紫磨粟金雜碎白銀。本榓雜香。
T0398_.13.0440a07: 儋堂雜香。栴檀雜香。黒妙雜香。丹赤眞珠。
T0398_.13.0440a08: 似人雜香。而自退漏雨散。及諸天華。加雨意
T0398_.13.0440a09: 華。無極意華。月度月華。柔軟音大軟響
T0398_.13.0440a10: 華。其華曜目。大地陸地諸華。其輪離垢而
T0398_.13.0440a11: 有百葉。或有千葉。或百千葉。其光遠照香
T0398_.13.0440a12: 悉周遍 其香美妙洋溢所觀靡不欣樂。其光
T0398_.13.0440a13: 照曜執持其焔。其色無量文飾交露。青蓮芙
T0398_.13.0440a14: 蓉諸所雜華。而自然墮。又復雨地須蔓那
T0398_.13.0440a15: 華。思怡無憂華瓶。梧桐捨著。徐詳平順而雨
T0398_.13.0440a16: 此華。箜篌樂器簫成鼓吹。鼓舞諸伎自然
T0398_.13.0440a17: 而鳴。又復加雨諸天華香雜香衆寶瓔珞寳
T0398_.13.0440a18: 珠衣服臥具。其諸十方來會菩薩。踊住空中。
T0398_.13.0440a19: 自投其身用供養佛。適各投身不惜躯命。應
T0398_.13.0440a20: 時空中。周遍自然覆寶高座。有寶交露。垂無
T0398_.13.0440a21: 央數諸珠瓔珞。周遍挍飾。紫金雜厠其飾
T0398_.13.0440a22: 殊特。誠非世有。出若干種諸寶蓮華。一切所
T0398_.13.0440a23: 有珍寶瓔珞。一一枚珠各有無數不可稱載
T0398_.13.0440a24: 化菩薩現咸悉共見。諸菩薩出適來出已。繞
T0398_.13.0440a25: 佛七匝。則復還坐於寶蓮華。十方無量諸異
T0398_.13.0440a26: 國土。不可稱計諸佛世尊。一一諸佛各各一
T0398_.13.0440a27: 切共嗟嘆之。其供養以經典之要。以供養
T0398_.13.0440a28: 故致於清淨。各共嘆徳窮劫不竟。供養法
T0398_.13.0440a29: 故。佛以威神遣諸弟子。詣此忍土所齎供養。
T0398_.13.0440b01: 入此忍界。其寶莊嚴超踰於此。嚴飾寶座殊
T0398_.13.0440b02: 絶難及。彼時大會無數衆生見是變化。皆發
T0398_.13.0440b03: 無上正眞道意。不可稱載諸菩薩衆逮得無
T0398_.13.0440b04: 所從生法忍。於時世尊。周匝遍察諸菩薩
T0398_.13.0440b05: 衆。汝等正士。誰能堪任。如是比像清淨莊
T0398_.13.0440b06: 嚴。菩薩所住所當建立。如來至眞。意所遣
T0398_.13.0440b07: 使在遍止宿。將護視之無有思想。亦無音
T0398_.13.0440b08: 響。所敷氍
之具。彌勒如來成佛已
T0398_.13.0440b09: 後。十六年中當坐於此淨寶高座。是爲菩薩
T0398_.13.0440b10: 行願歸趣。名無蓋門大會法品經典之要。亦
T0398_.13.0440b11: 當廣布分別其誼。彼時所會一切菩薩。亦
T0398_.13.0440b12: 當興發供養此法。彌勒如來及於賢劫諸菩
T0398_.13.0440b13: 薩衆。於時會中有一菩薩。名變動諸法王。即
T0398_.13.0440b14: 從座起。於蓮華上右膝長跪。叉手白佛。唯
T0398_.13.0440b15: 然世尊。我能堪任。將護於此清淨挍飾。止
T0398_.13.0440b16: 息其邊無有思想。精勤一心而不懈廢。侍於
T0398_.13.0440b17: 彌勒至成如來。常供養之。及於賢劫諸如來
T0398_.13.0440b18: 衆至眞等正覺等。時有魔天。名曰所作所立
T0398_.13.0440b19: 堅強處。將四域來在彼會。謂變動諸法王菩
T0398_.13.0440b20: 薩。族姓子。其器云何。爲何等類而用其器。受
T0398_.13.0440b21: 此嚴淨令不毀散。變動諸法王菩薩。答所作
T0398_.13.0440b22: 魔。族姓子知。一切諸器皆歸壞敗。無常存者
T0398_.13.0440b23: 無所堪受。唯有空虚而可不毀。無所妨廢。
T0398_.13.0440b24: 於諸器中最爲高尊。仁行當宜諦察我身。目
T0398_.13.0440b25: 無得眴。必能覩見於無極器。時所作魔。觀
T0398_.13.0440b26: 察變動諸法王菩薩。諦視其身而目不＊眴。即
T0398_.13.0440b27: 見變動諸法王菩薩
中有水王光明世界。
T0398_.13.0440b28: 何故名曰水王光明。其佛世界悉滿衆水。周
T0398_.13.0440b29: 遍國土。若有遙視如一大海。彼有如來。名曰
T0398_.13.0440c01: 樂蓮華首至眞等正覺。於今現在。淳諸菩薩
T0398_.13.0440c02: 爲説大乘。其水界中又有蓮華。名寶莊嚴。其
T0398_.13.0440c03: 彼如來及諸菩薩而坐於上。時所作魔叉手
T0398_.13.0440c04: 而立。稽首歸命變動諸法王菩薩。變動諸法
T0398_.13.0440c05: 王菩薩。謂所作魔。仁君。豈見諸菩薩器。答曰
T0398_.13.0440c06: 已見。其器無極。報曰是水君能任受。如是像
T0398_.13.0440c07: 無極天器。億百千劫那術諸劫數之報壞。於
T0398_.13.0440c08: 此莊嚴挍飾。終不枯竭。無能消化。時所作魔。
T0398_.13.0440c09: 稽首禮佛。唯願世尊。我本億念志在雜碎。
T0398_.13.0440c10: 未見於此諸正士等。未得聞是經典要時。欲
T0398_.13.0440c11: 得成聲聞縁覺而取滅度。今日又見變動諸
T0398_.13.0440c12: 法王菩薩威神巍巍。聞此經典感動變化。諸
T0398_.13.0440c13: 建立至意。當發無上正眞道心。如今所作不
T0398_.13.0440c14: 敢違廢。於最正覺愍傷衆生。多所安隱多所
T0398_.13.0440c15: 將護。假使吾身於江河沙劫地獄見煮。然後
T0398_.13.0440c16: 乃成無上正眞。雖遭此厄不以爲患。不捨佛
T0398_.13.0440c17: 道。時佛咨嗟所作魔曰。善哉善哉。汝身乃爲
T0398_.13.0440c18: 大道之故。一心被服弘誓大鎧。今仁如此建
T0398_.13.0440c19: 立志願。所誓必果
T0398_.13.0440c20: 大哀經卷第六
T0398_.13.0440c21:
T0398_.13.0440c22:
T0398_.13.0440c23:
T0398_.13.0440c24:
T0398_.13.0440c25:大哀經卷第七
T0398_.13.0440c26: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0440c27: 八總持品二十三
T0398_.13.0440c28: 時有菩薩名師子英。在會中坐。問＊總
王
T0398_.13.0440c29: 菩薩。唯族姓子。菩薩所立。於何總持而皆
T0398_.13.0431a02: 則以一定意 致無量億定
T0398_.13.0431a03: 無等倫悉見 其行而普平
T0398_.13.0431a04: 其心定所行 道法無窮極
T0398_.13.0431a05: 由是之行故 勝心無所定
T0398_.13.0431a06: 若聲聞縁覺 定意亦如是
T0398_.13.0431a07: 諸菩薩若茲 若干種定意
T0398_.13.0431a08: 安住之意定 皆超越其上
T0398_.13.0431a09: 如來所修業 隨時慧教化
T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四
T0398_.13.0431a11:
T0398_.13.0431a12:
T0398_.13.0431a13:
T0398_.13.0431a14:
T0398_.13.0431a15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0431a16: 知衆生本行品第十七
T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古
T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百
T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗
T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之
T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字
T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦
T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒
T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己
T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸
T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其
T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執
T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。
T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所
T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無
T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方
T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦
T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此
T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之
T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。
T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周
T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。本殖徳本志
T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛
T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所＊殖
T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽
T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。
T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0431b14: 其劫之數 無底億姟 世之錠燎
T0398_.13.0431b15: 悉識往古 又察己身 及知衆生
T0398_.13.0431b16: 所觀了了 如掌中珠 名字種姓
T0398_.13.0431b17: 顏像亦然 住此終沒 所周旋處
T0398_.13.0431b18: 因何所縁 而受其身 其平等乘
T0398_.13.0431b19: 演説彼法 其有過去 無量無底
T0398_.13.0431b20: 衆人之心 所想念法 所可由從
T0398_.13.0431b21: 而其發心 最勝大慧 而皆知之
T0398_.13.0431b22: 其中間心 從古過去 因人所行
T0398_.13.0431b23: 安住悉知 恒河沙劫 稱量本末
T0398_.13.0431b24: 諮嗟講説 不得涯底 當來無底
T0398_.13.0431b25: 本際之源 而爲頒宣 往古所行
T0398_.13.0431b26: 其無儔疋 慧不可盡 世尊如是
T0398_.13.0431b27: 聖慧如海 若有衆生 立徳求佛
T0398_.13.0431b28: 設於過去 奉敬最勝 住佛神足
T0398_.13.0431b29: 力無所畏 悉念於此 前世所作
T0398_.13.0431c01: 世尊皆知 衆生所念 如其往本
T0398_.13.0431c02: 所種衆徳 悉識於此 住三乘者
T0398_.13.0431c03: 成不退轉 解脱淨道 安住別識
T0398_.13.0431c04: 過世善行 一切衆生 無能思議
T0398_.13.0431c05: 是爲大聖 第八之業 以化衆生
T0398_.13.0431c06: 所度無底
T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八
T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。
T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏
T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之
T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口
T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪
T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄
T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心
T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行
T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於
T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界
T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。
T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢
T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現
T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩
T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。
T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨
T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此
T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆
T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。
T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則
T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。
T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不
T0398_.13.0432a01: 可稱載。衆生之界如是無量。浩浩昊昊無
T0398_.13.0432a02: 有崖底。如來天眼巍巍如茲。悉覩一切諸佛
T0398_.13.0432a03: 國土衆生種類本末＊源界。何許衆生。佛所應
T0398_.13.0432a04: 化而隨律者。從其人本修行佛戒。尋立其前
T0398_.13.0432a05: 便化其人。餘人在邊猶不見知。是爲如來第
T0398_.13.0432a06: 九之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0432a07: 如來之天眼 清淨無垢穢
T0398_.13.0432a08: 嚴治無量劫 功徳威神聖
T0398_.13.0432a09: 覩見於十方 諸佛土衆相
T0398_.13.0432a10: 所有及與無 諸所可興衰
T0398_.13.0432a11: 彼所有衆生 有色并無色
T0398_.13.0432a12: 歸於善惡趣 生上下中間
T0398_.13.0432a13: 退沒來受胎 行惡墮苦惱
T0398_.13.0432a14: 積徳則安樂 最勝悉知此
T0398_.13.0432a15: 其諸菩薩衆 一切諸佛土
T0398_.13.0432a16: 遊歩所作行 出生棄家去
T0398_.13.0432a17: 若在佛樹下 降伏魔官屬
T0398_.13.0432a18: 諸佛皆知此 天眼悉覩之
T0398_.13.0432a19: 若佛爲法王 逮上最正覺
T0398_.13.0432a20: 所可轉法輪 度脱諸天人
T0398_.13.0432a21: 爲作尊佛事 或復放壽命
T0398_.13.0432a22: 若復現滅度 佛亦悉覩彼
T0398_.13.0432a23: 其聽導師法 思惟而修行
T0398_.13.0432a24: 致尊清淨業 興立無惱熱
T0398_.13.0432a25: 自聞於經道 毀呰於生死
T0398_.13.0432a26: 已度至彼岸 最勝悉見之
T0398_.13.0432a27: 其外道聲聞 縁覺及菩薩
T0398_.13.0432a28: 天眼之所覩 不究見生界
T0398_.13.0432a29: 如來之天眼 清淨無垢穢
T0398_.13.0432b01: 普見於衆生 微妙身神處
T0398_.13.0432b02: 所現如車輪 衆生細妙身
T0398_.13.0432b03: 多於三千界 諸天人民形
T0398_.13.0432b04: 生死若干種 衆生界如此
T0398_.13.0432b05: 悉知天人想 普爲現佛道
T0398_.13.0432b06: 如來所開化 衆生根通利
T0398_.13.0432b07: 世雄在前住 爲説尊上法
T0398_.13.0432b08: 餘人在其邊 不見如來化
T0398_.13.0432b09: 是爲導師業 天眼之勢力
T0398_.13.0432b10: 大哀經諸漏盡品第十九
T0398_.13.0432b11: 佛復告族姓子。如來至眞。皆盡諸漏以無漏
T0398_.13.0432b12: 心而修解脱。以智慧度已證神通而尊其行。
T0398_.13.0432b13: 生死已斷建立梵行。所作已辦知名色＊源。如
T0398_.13.0432b14: 來於彼以無漏慧。清淨無垢鮮潔顯曜。蠲除
T0398_.13.0432b15: 一切諸所止處罣礙之蔽。諸聲聞衆諸漏所
T0398_.13.0432b16: 盡。而有限礙未至止處。其縁覺者所盡諸漏。
T0398_.13.0432b17: 若有限礙於大哀行而無辯才。如來至眞。所
T0398_.13.0432b18: 盡諸漏衆行普會而悉備足。皆除一切諸所
T0398_.13.0432b19: 止處執懷大哀辯才勇猛而無所畏。威神巍
T0398_.13.0432b20: 巍無能諦察。一切世人所不能逮。一心一時
T0398_.13.0432b21: 而僉平等。如來至眞。亦無罪業罣礙止處。威
T0398_.13.0432b22: 儀禮節亦無缺漏。猶如虚空而本清淨。一切
T0398_.13.0432b23: 諸魔及諸外道所不能當。功徳名稱。是爲如
T0398_.13.0432b24: 來諸漏盡慧。不與一切塵欲罣礙而倶合同。
T0398_.13.0432b25: 是無漏慧住於堅固。爲諸塵漏衆生之類。講
T0398_.13.0432b26: 無漏法。除諸所著而説經典。從不誠思而出
T0398_.13.0432b27: 生矣。衆生由此而成衆漏則受陰入。以故
T0398_.13.0432b28: 汝等觀察而審。如來則爲興喩示本。而現其
T0398_.13.0432b29: 前如應説法。令知塵欲虚僞無實。使知如審
T0398_.13.0432c01: 以了眞諦無受法者。是族姓子。如來至眞第
T0398_.13.0432c02: 十之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0432c03: 其導師者 爲無漏慧 明闡廣普
T0398_.13.0432c04: 清淨無量 所以十方 以勢超殊
T0398_.13.0432c05: 堪任於此 篤信遵道 諸漏盡慧
T0398_.13.0432c06: 謂聲聞衆 不除止處 縛在罣礙
T0398_.13.0432c07: 人中之上 爲衆導師 已除止處
T0398_.13.0432c08: 獨無限礙 其得縁覺 亦復如是
T0398_.13.0432c09: 無有大哀 及與辯才 有佛世尊
T0398_.13.0432c10: 諸漏已盡 以無盡慈 辯才無量
T0398_.13.0432c11: 清淨尊人 住無盡慧 知其衆人
T0398_.13.0432c12: 諸漏所因 縁其好此 而與衆生
T0398_.13.0432c13: 不能曉了 其應眞跡 最勝則爲
T0398_.13.0432c14: 愍哀此三 講無常法 苦空非身
T0398_.13.0432c15: 今此諸法 本從無出 了是若干
T0398_.13.0432c16: 致＊尊佛道 亦無有人 及與壽命
T0398_.13.0432c17: 號名爲人 所作亦然 一切衆生
T0398_.13.0432c18: 猗此若干 世尊興愍 故説解脱
T0398_.13.0432c19: 又其安住 不以懈惓 亦復未曾
T0398_.13.0432c20: 減損佛智 ＊以故最勝 常懷慇懃
T0398_.13.0432c21: 心恒憐傷 頒宣經道 佛業如是
T0398_.13.0432c22: 倫匹若茲 是爲十方 降伏外道
T0398_.13.0432c23: 十力所住 建立勢強 轉無稱量
T0398_.13.0432c24: 殊勝法輪
T0398_.13.0432c25: ＊大哀經四無畏品第二十
T0398_.13.0432c26: 佛告族姓子。如來至眞。有四無畏諦住勇猛
T0398_.13.0432c27: 所作業者。吾爲至眞平等之覺。自了如此。
T0398_.13.0432c28: 諸天世人沙門梵志魔王釋梵。不能障塞如
T0398_.13.0432c29: 來之法。言不曉了。成最正覺未之有也。何故
T0398_.13.0433a01: 如來名等正覺。了一切法悉爲平等無有偏
T0398_.13.0433a02: 黨。其凡夫法及與佛法。則悉平等故成正覺。
T0398_.13.0433a03: 其所學法及不學法縁覺之法。與菩薩法。至
T0398_.13.0433a04: 諸佛法悉亦等之。故曰正覺。其計世俗及於
T0398_.13.0433a05: 度世。有罪無罪有漏無漏。有爲無爲。有數
T0398_.13.0433a06: 無數。此二諸法亦悉等之。故成正覺。彼何
T0398_.13.0433a07: 故等以空故等。故曰爲等。諸見自然以無想
T0398_.13.0433a08: 等。＊想自然故。以無願等。三界自然故。以無
T0398_.13.0433a09: 想等。所＊想自然故。以無行等。行自然故。
T0398_.13.0433a10: 以無起等。所起自然故。以無依等。所依自然
T0398_.13.0433a11: 故。能如審等。三世自然故。以慧等。無明恩
T0398_.13.0433a12: 愛自然之故。以泥洹等。生死自然故。又族
T0398_.13.0433a13: 姓子。如來至眞。於一切法如是平等。故成
T0398_.13.0433a14: 正覺。是故名曰平等正覺。如其如來曉了諸
T0398_.13.0433a15: 法成最正覺。如是建立住於大哀。便爲衆
T0398_.13.0433a16: 生。若干方便種種因縁。各爲如應而分別説。
T0398_.13.0433a17: 則歸命法因法而生。尋時滅盡苦惱之＊源。其
T0398_.13.0433a18: 此非師自稱爲師。不尊稱尊。未成正覺自謂
T0398_.13.0433a19: 正覺。是故如來於此儔類獨無所畏。超絶無
T0398_.13.0433a20: 侶而無倫匹。是爲如來十一之業。佛於是頌
T0398_.13.0433a21: 曰
T0398_.13.0433a22: 於諸法平等 由已成正覺
T0398_.13.0433a23: 是故平等覺 如來而普現
T0398_.13.0433a24: 其凡夫之法 佛法則亦等
T0398_.13.0433a25: 所學不學法 及諸縁覺乘
T0398_.13.0433a26: 諸有世俗法 及與度世法
T0398_.13.0433a27: 諸善不善行 泥洹一等類
T0398_.13.0433a28: 解空及無相 棄捐於諸願
T0398_.13.0433a29: 無生無所行 等見於此事
T0398_.13.0433b01: 等明如是業 所説亦如茲
T0398_.13.0433b02: 因此度衆生 是爲大仙法
T0398_.13.0433b03: 佛復告族姓子。如來自知諸漏已盡。彼諸天
T0398_.13.0433b04: 人天上世間。無能譏謗如來至眞敢言諸漏
T0398_.13.0433b05: 不盡者。所謂如來諸漏盡者。如來已脱愛欲
T0398_.13.0433b06: 之＊源。心解諸欲無所罣礙。又佛心者已度
T0398_.13.0433b07: 諸漏。蠲除一切塵勞之行無所罣礙。是故名
T0398_.13.0433b08: 曰如來至眞。諸漏已盡故顯現世。以賢聖
T0398_.13.0433b09: 慧第一眞諦。無敢當前能遮蔽法雨。當令除
T0398_.13.0433b10: 滅穢修之行使其造證。以故曰盡。無有不
T0398_.13.0433b11: 盡。未曾生盡。以此名爲盡。如來所盡。謂眞
T0398_.13.0433b12: 諦者無所復盡。已無所盡此則無爲。其已
T0398_.13.0433b13: 無爲彼則無受。無在不在。此無處所。是謂
T0398_.13.0433b14: 興立。成諸如來住無所生。是諸法住如法界
T0398_.13.0433b15: 住。此爲應慧。如是應者。則無所應亦不滅
T0398_.13.0433b16: 度亦無所成。如是像法則不可得。諸漏形色
T0398_.13.0433b17: 亦不除漏。如來大哀住權方便。皆爲衆生而
T0398_.13.0433b18: 演經典使除諸漏。是爲如來十二之業。佛於
T0398_.13.0433b19: 是頌曰
T0398_.13.0433b20: 最勝已盡諸漏欲 未曾復有貪罣礙
T0398_.13.0433b21: 人尊皆脱諸生死 已斷瑕穢無有餘
T0398_.13.0433b22: 安住皆棄諸無明 未曾可得愚癡冥
T0398_.13.0433b23: 人中師子諸餘見 是故無礙無欲塵
T0398_.13.0433b24: 安住所説隨其時 皆盡諸漏無死生
T0398_.13.0433b25: 究察諸法無所有 豈能使盡復令長
T0398_.13.0433b26: 其所盡者無伴黨 若已盡者假名盡
T0398_.13.0433b27: 其有盡者二有爲 計彼又無於三相
T0398_.13.0433b28: 住於此界無取作 佛以聖慧度彼岸
T0398_.13.0433b29: 曉了是以應説法 是爲安住十二法
T0398_.13.0433c01: 佛復告族姓子。如來悉了蔽礙塵欲諸罣惑
T0398_.13.0433c02: 法而無罣礙。天上世間諸天人民。無能堪
T0398_.13.0433c03: 任毀於如來言不應法。於彼何謂廢退於法。
T0398_.13.0433c04: 又有一事令法廢退。何言毀於如來爲不爲
T0398_.13.0433c05: 一。謂心憒亂不能專精。復有二法。一曰不
T0398_.13.0433c06: 慚。二曰無愧。復有三法。一曰身行惡行。二
T0398_.13.0433c07: 曰口出麁辭。三曰意念毒害。復有四法。二
T0398_.13.0433c08: 行於四至不可至。一曰
T0398_.13.0433c09: 曰觸忌。四曰愚癡。復有五法。一曰殺生。二曰
T0398_.13.0433c10: 盜竊。三曰貪婬。四曰妄言。五曰醉酒。復有
T0398_.13.0433c11: 六法。一曰無恭恪心。二曰祕惜經典。三曰
T0398_.13.0433c12: 輕毀禁戒。四曰不隨定意。五曰不懷法念。六
T0398_.13.0433c13: 曰憍慢法師。復有七法。一曰自大。二曰甚
T0398_.13.0433c14: 慢。三曰重慢。四曰是我。五曰邪慢。六曰過
T0398_.13.0433c15: 諸貢高。七曰無能及我。復有八法。一曰邪
T0398_.13.0433c16: 見。二曰邪念。三曰邪言。四曰邪業。五曰邪
T0398_.13.0433c17: 活。六曰邪便。七曰邪意。八曰邪定。復有
T0398_.13.0433c18: 九法。謂九害惱。一曰我所敬者而輕蔑之。
T0398_.13.0433c19: 二曰今現輕＊蔑。三曰將來黨侵。四曰我所
T0398_.13.0433c20: 憎者而敬愛之。五曰今現欽敬。六曰將來欽
T0398_.13.0433c21: 敬。七曰曾侵毀我。八曰今現侵我。九曰將
T0398_.13.0433c22: 來侵我。縁是之故起惱害心。復有十法。謂
T0398_.13.0433c23: 十惡業。一曰殺生。二曰盜竊。三曰婬妷。四
T0398_.13.0433c24: 曰妄言。五曰兩舌。六曰惡口。七曰綺語。八曰
T0398_.13.0433c25: 無明。九曰鬪諍。十曰邪見。是爲所行從不順
T0398_.13.0433c26: 念。見應順法而不愛樂。墮於顛倒立在陰蓋。
T0398_.13.0433c27: 依倚邪見恩愛之弊。則失正法違遠妨廢。身
T0398_.13.0433c28: 口心行如來悉知。如其所知知諸蔽礙。所説
T0398_.13.0433c29: 如審。如是法者致於蔽礙。當除此法。已能
T0398_.13.0434a01: 除去故爲説法。令諸衆生去諸陰蓋超然則
T0398_.13.0434a02: 出。是爲如來十三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0434a03: 諸最勝曉了法 其習此不得脱
T0398_.13.0434a04: 著心懷不能捨 謂不知羞慚者
T0398_.13.0434a05: 身口意亦如是 初未能將護斯
T0398_.13.0434a06: 貪瞋恚癡恐懼 犯殺生偸竊人
T0398_.13.0434a07: 犯人妻妄語醉 六失行七憍慢
T0398_.13.0434a08: 説於八邪脱門 皆妨廢解脱跡
T0398_.13.0434a09: 若不能制其意 乃及十不善句
T0398_.13.0434a10: 由不捨不順念 是等類未解脱
T0398_.13.0434a11: 見隨逐顛倒著 而依猗放逸誼
T0398_.13.0434a12: 不當習如是法 可成茲人中尊
T0398_.13.0434a13: 佛復告族姓子。如來曉了賢聖所行。尋造平
T0398_.13.0434a14: 等盡苦惱。衆生習善因是得生。若造平等便
T0398_.13.0434a15: 滅患害。假使諸天世間人民。不能障蔽如來
T0398_.13.0434a16: 正法。謂於至尊。不應衆聖之所宗奉不任大
T0398_.13.0434a17: 道。佛永無畏。何謂所宗。謂一乘道淨衆生。
T0398_.13.0434a18: 有二法。一曰寂然。二曰所願。復有三法。一曰
T0398_.13.0434a19: 空。二曰無＊想。三曰無願。復有四法。謂四意
T0398_.13.0434a20: 止。一曰身意。二曰痛痒意。三曰思想意。四
T0398_.13.0434a21: 曰法意。復有五法。一曰信根。二曰精進根。
T0398_.13.0434a22: 三曰意根。四曰定根。五曰智根。復有六法。
T0398_.13.0434a23: 一曰念佛。二曰念法。三曰念衆。四曰念施。
T0398_.13.0434a24: 五曰念戒。六曰念天。復有七應法。一曰意
T0398_.13.0434a25: 覺意。二曰法覺意。三曰精進覺意。四曰歡
T0398_.13.0434a26: 悦覺意。五曰信覺意。六曰定覺意。七曰護覺
T0398_.13.0434a27: 意。復有八應法。一曰正見。二曰正念。三曰正
T0398_.13.0434a28: 言。四曰正業。五曰正＊活。六曰正便。七曰正
T0398_.13.0434a29: 意。八曰正定。復有九應法。一曰第一禪。二曰
T0398_.13.0434b01: 第二禪。三曰第三禪。四曰第四禪。五曰虚空
T0398_.13.0434b02: 慧正受。六曰以慧正受。七曰不用慧正受。八
T0398_.13.0434b03: 曰有想無想而爲正受。九曰滅於一切諸痛
T0398_.13.0434b04: 思想正受。復有十應法。一曰離殺生。二曰
T0398_.13.0434b05: 離盜竊。三曰離貪婬。四曰離妄言。五曰離
T0398_.13.0434b06: 兩舌。六曰離惡口。七曰離詈罵。八曰離綺
T0398_.13.0434b07: 語。九曰離瞋恚。十曰無邪見住於正業。是
T0398_.13.0434b08: 謂應行。離於所生。是爲諸善三十七品。合
T0398_.13.0434b09: 集戒品成於定品合於慧品究竟解品。通達
T0398_.13.0434b10: 度知見品成賢聖諦離於所生。復次所謂離
T0398_.13.0434b11: 於所生。謂修行平等賢聖之事。所謂應賢聖
T0398_.13.0434b12: 者。彼無法品若二不二有權無權。有進或退
T0398_.13.0434b13: 若生不生無受無捨。道所越度諸不平等二
T0398_.13.0434b14: 事之行。諸法無二。則如審慧修所依生。如
T0398_.13.0434b15: 來以此無所生行。爲衆生説。若能行此衆生
T0398_.13.0434b16: 歸斯尋盡苦惱。是爲如來第十四業。佛於是
T0398_.13.0434b17: 頌曰
T0398_.13.0434b18: 近斯清淨 至不可量 人所依＊猗
T0398_.13.0434b19: 逮到清淨 最勝普聞 而悉知之
T0398_.13.0434b20: 已知經典 樂説甘露 至乎衆善
T0398_.13.0434b21: 無數諸法 道品清淨 爲佛世尊
T0398_.13.0434b22: 勇猛習此 而得解脱 十力所演
T0398_.13.0434b23: 無有所處 如應順念 滅盡塵勞
T0398_.13.0434b24: 方便等法 無憂豐茂 不依於法
T0398_.13.0434b25: 不＊猗非法 逮平等脱 精進平均
T0398_.13.0434b26: 其縁善徳 不依道法 慌惚虚無
T0398_.13.0434b27: 如空無念 猶如幻化 如夢所見
T0398_.13.0434b28: 彼則得度 生死所趣 是爲十力
T0398_.13.0434b29: 所行之業 人所獲致 於所周旋
T0398_.13.0434c01: 是以大哀 而度脱之 興隆慈愍
T0398_.13.0434c02: 故無等倫
T0398_.13.0434c03: ＊大哀經十八不共法品第二十一之一
T0398_.13.0434c04: 佛復告族姓子。如來至眞。而無缺漏。智者愚
T0398_.13.0434c05: 者。得未誤失所行正法。所以者何。如來至
T0398_.13.0434c06: 眞身行無闕。則爲至眞平等之覺。威神巍巍
T0398_.13.0434c07: 端正殊絶。威儀禮節視瞻擧動。順於等行。被
T0398_.13.0434c08: 服法衣手執應器。行歩進止往來周旋。經行
T0398_.13.0434c09: 坐立＊猗臥出入。郡國州城大邦縣邑聚落。足
T0398_.13.0434c10: 不蹈地。千輻相文自然輪現。柔軟殊妙香潔
T0398_.13.0434c11: 蓮華而現＊乎地。如來之足踐於其上。其有
T0398_.13.0434c12: 蟲蟻含血之類。遇如來足晝夜七日而得安
T0398_.13.0434c13: 隱。壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸
T0398_.13.0434c14: 不
T0398_.13.0434c15: 皆得獲安。是故言曰如來之身無有缺漏。又
T0398_.13.0434c16: 族姓子。如來至眞。有所演辭未曾有短。智
T0398_.13.0434c17: 者愚者。不能得便求瑕闕者。所以者何。如
T0398_.13.0434c18: 來至眞所言以時。演辭至誠如實無虚。應
T0398_.13.0434c19: 誼合法順如律教。所言平等言行相應。語無
T0398_.13.0434c20: 違失應不應時口所説者。皆悦一切衆生之
T0398_.13.0434c21: 心。無有復重。誼理美要成就莊嚴。口演一
T0398_.13.0434c22: 音。悉應衆生志性所念。各得聞知忻然解達。
T0398_.13.0434c23: 是故名曰如來至眞言辭無短
T0398_.13.0434c24: 又族姓子。如來至眞心之所念亦無誤失。而
T0398_.13.0434c25: 令智者及與愚者求得便者。心念法失。所以
T0398_.13.0434c26: 者何。如來常定無有不寂。懷衆生類得其心
T0398_.13.0434c27: 本。除諸誤失而爲説法。是爲如來十五諸
T0398_.13.0434c28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0434c29: 其尊大人 無有闕漏 身行口言
T0398_.13.0435a01: 勝心所念 其世吼護 無短無罪
T0398_.13.0435a02: 愍哀入中 憐傷等現 欲求佛失
T0398_.13.0435a03: 一切悉無 以此經法 示人令寂
T0398_.13.0435a04: 使皆棄此 諸瑕闕行 是爲最勝
T0398_.13.0435a05: 十五之業
T0398_.13.0435a06: 佛復告族姓子。如來至眞。無有麁教。所宣音
T0398_.13.0435a07: 響而令諸魔及與官屬。并外異學裸形露精
T0398_.13.0435a08: 殊別異術而得便者。如來無言亦無有聲。離
T0398_.13.0435a09: 諸＊猗著。如來難説一切衆生。咸皆啓受
T0398_.13.0435a10: 不以有爲。亦復不處在於無爲。如來身行
T0398_.13.0435a11: 靡不究暢。口言無短而今所行。人得其便不
T0398_.13.0435a12: 與世諍。是故如來無有音響。常順空行。如
T0398_.13.0435a13: 來無我亦無所受。復無貪業離一切趣。是故
T0398_.13.0435a14: 如來無有諍訟。設無音響。因此蠲除衆生音
T0398_.13.0435a15: 響。而爲説法。是爲如來十六之業。佛於是
T0398_.13.0435a16: 頌曰
T0398_.13.0435a17: 若聞諮嗟 不以動悦 若聞毀呰
T0398_.13.0435a18: 亦不愁慼 除諸所著 亦無＊猗望
T0398_.13.0435a19: 本修善行 行無所著 最勝諦修
T0398_.13.0435a20: 常順空行 無我無受 彼無憎愛
T0398_.13.0435a21: 如其所住 講説經法 是爲至誠
T0398_.13.0435a22: 所説尊業
T0398_.13.0435a23: 佛復告族姓子。如來常念未曾忽忘亦無憒
T0398_.13.0435a24: 亂。意不迷慌而違遠法也。如來常定爲一切
T0398_.13.0435a25: 智諸通之慧。則以脱門定意正受以無能忘。
T0398_.13.0435a26: 普見一切衆生心行之所住處。觀察其本。便
T0398_.13.0435a27: 以應＊誼而爲説法。不違法＊誼辯才開明。隨
T0398_.13.0435a28: 順無逆。其不忘者。去來今慧無所罣礙。咸見
T0398_.13.0435a29: 三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十
T0398_.13.0435b01: 方一切衆生。亦復如是。慇懃念濟而爲説法。
T0398_.13.0435b02: 是爲如來第十七業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b03: 導師所念 未曾忽忘 順從法禪
T0398_.13.0435b04: 脱門爲行 一切衆生 志性所行
T0398_.13.0435b05: 應其所之 而爲説法 所分別了
T0398_.13.0435b06: 未曾忘失 達於三世 應無所犯
T0398_.13.0435b07: 設無所忘 應其説法 是諸大聖
T0398_.13.0435b08: 所行之業
T0398_.13.0435b09: 佛復告族姓子。如來至眞。心常靜然無有不
T0398_.13.0435b10: 定。坐起行歩臥寐飮食言辭寂然常以一心。
T0398_.13.0435b11: 如來至眞三昧微妙所度無極。越＊乎彼岸。禪
T0398_.13.0435b12: 思一心初無陰蔽。普察衆生諸有形類。行定
T0398_.13.0435b13: 者不定者。永無敢覩察如來思惟念所見心
T0398_.13.0435b14: 也。除其如來神聖所建。作其威靈乃能見
T0398_.13.0435b15: 耳。設如大聖常定一心三昧亦然。不可上
T0398_.13.0435b16: 下爲人説法不復觀察。所以者何。常見一切
T0398_.13.0435b17: 衆生心故。佛之聖慧巍巍如是。不可攀逮。玄
T0398_.13.0435b18: 如虚空無有表裏靡不通達。是爲如來第十
T0398_.13.0435b19: 八業。佛於是頌曰
T0398_.13.0435b20: 佛無進退 心常永定 行歩住止
T0398_.13.0435b21: 坐臥寢食 言辭寂然 無能亂者
T0398_.13.0435b22: 最勝常定 莫敢迷惑 八方上下
T0398_.13.0435b23: 終無得便 亦無敢知 其心所定
T0398_.13.0435b24: 因其所定 爲人説法 常演道＊誼
T0398_.13.0435b25: 是最勝業
T0398_.13.0435b26: 大哀經卷第五
T0398_.13.0435b27:
T0398_.13.0435b28:
T0398_.13.0435b29:
T0398_.13.0435c01:
T0398_.13.0435c02:
T0398_.13.0435c03:
T0398_.13.0435c04: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0435c05: 十八不共法品第二十一之餘
T0398_.13.0435c06: 佛復告族姓子。如來至眞。無若干想亦無衆
T0398_.13.0435c07: 念而令其心迷惑忘也。所以如來無若干想。
T0398_.13.0435c08: 如虚空土不可窮盡。不察衆生而各各異。用
T0398_.13.0435c09: 其本淨無若干故。察於諸佛無若干種。用其
T0398_.13.0435c10: 法界不可破壞。慧平等故。亦於諸法無差別
T0398_.13.0435c11: 想。用無欲故。如來不壞奉禁戒者。偏愛順
T0398_.13.0435c12: 念。亦不毀呰於犯戒者。覩修道者不往肅敬。
T0398_.13.0435c13: 不尊道者不以棄忽。不計律教是我所也。
T0398_.13.0435c14: 永處邪見不輕忽之。如來至眞所行平等於
T0398_.13.0435c15: 一切法。是故名曰如來至眞無若干想。設無
T0398_.13.0435c16: 若干。則便宣此無若干想。開化衆生令不各
T0398_.13.0435c17: 異。衆想消除而爲説法。是爲如來十九之業。
T0398_.13.0435c18: 佛於是頌曰
T0398_.13.0435c19: 諸安住道 無若干想 一切最後
T0398_.13.0435c20: 見諸佛土 計於經典 無各各異
T0398_.13.0435c21: 諸大名稱 所行普等 設奉禁戒
T0398_.13.0435c22: 若毀失者 衆生易化 若不可化
T0398_.13.0435c23: 諸兩足尊 彼心平等 開度衆生
T0398_.13.0435c24: 各懷貪相
T0398_.13.0435c25: 佛復告族姓子。如來至眞。無有猶豫。所觀察
T0398_.13.0435c26: 者悉見根源不復思惟。所以者何。如來大聖
T0398_.13.0435c27: 道徳已成莫觀不成。身行謹勅心懷柔軟。
T0398_.13.0435c28: 戒禁鮮明智慧殊絶不當瞻覲。如來聖明不
T0398_.13.0435c29: 有超異也。佛以智慮常察普護。不從愚冥則
T0398_.13.0436a01: 由度世。不墮方俗迷惑之行。如來所護因從
T0398_.13.0436a02: 賢聖。不從不聖賢。如來所護。轉於清淨無
T0398_.13.0436a03: 上梵輪。愍哀衆生而得自在。獨歩十方不從
T0398_.13.0436a04: 他人。而有所譽無有偏黨。又其如來所觀護
T0398_.13.0436a05: 者。無卒不暴常順庠序而無錯謬。若有所
T0398_.13.0436a06: 往得無受捨。已離於二諸所氾流。已度四
T0398_.13.0436a07: 涜稱量一劫。思惟本末不能究盡。各各異所
T0398_.13.0436a08: 不念所。不知過去念無所嬈觸。不自現功。
T0398_.13.0436a09: 如是審實而無有異。佛悉究暢靡所不達。是
T0398_.13.0436a10: 爲如來觀察大哀巍巍若此。護諸衆生具足
T0398_.13.0436a11: 説法。是爲如來二十之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436a12: 如來所觀護 未曾有懈惓
T0398_.13.0436a13: 善修其道誼 卓然殊特行
T0398_.13.0436a14: 其心身如是 禁戒及智慧
T0398_.13.0436a15: 尊上爲大人 所行常至誠
T0398_.13.0436a16: 如來未曾懷 猗著諸危害
T0398_.13.0436a17: 亦無想諸念 不爲虚僞事
T0398_.13.0436a18: 其所觀護者 眞諦無華飾
T0398_.13.0436a19: 便則以此＊誼 爲衆生説法
T0398_.13.0436a20: 佛復告族姓子。如來至眞。無有貪損。何謂爲
T0398_.13.0436a21: 貪。唯樂善法。其善法者爲何謂乎。如來大
T0398_.13.0436a22: 哀未曾損秏。亦不＊猗貪。咸於大哀所説經
T0398_.13.0436a23: 典亦無誤失。不令衆生從律貪欲而致迷
T0398_.13.0436a24: ＊秏。開化衆生初不謬惑。不捨閑靜。亦無所
T0398_.13.0436a25: 啓而有違廢。勸諸菩薩未曾喜忘。而於三寶
T0398_.13.0436a26: 恒不斷絶。如來至眞無所貪著。聖明至眞道
T0398_.13.0436a27: 徳爲樂。是故名曰如來正眞。無有貪欲而
T0398_.13.0436a28: 致損＊秏。爲諸衆生頒宣經典。令其慕樂無上
T0398_.13.0436a29: 正眞具諸通慧。是爲如來二十一業。佛於是
T0398_.13.0436b01: 頌曰
T0398_.13.0436b02: 最勝常不貪 慕樂善徳業
T0398_.13.0436b03: 慈哀施以法 度脱於衆生
T0398_.13.0436b04: 喜樂濟群萌 隨時而開導
T0398_.13.0436b05: 最勝不損道 勸不斷三寶
T0398_.13.0436b06: 無貪嫉瞋恚 不從愚禁忌
T0398_.13.0436b07: 由因諸通慧 善慕經典教
T0398_.13.0436b08: 見衆生懈怠 最勝化勤修
T0398_.13.0436b09: 積無量慧業 以此度群黎
T0398_.13.0436b10: 佛復告族姓子。如來至眞。於精進事而不損
T0398_.13.0436b11: ＊秏。所謂如來精進。云何謂開化衆生。觀察
T0398_.13.0436b12: 慇勤求之所在。因而度脱不遺一人。於聽經
T0398_.13.0436b13: 典常令清徹。是爲精進。如來至眞。如是比像
T0398_.13.0436b14: 得諸聽經。爲諸應器一劫不倦。因而聽採
T0398_.13.0436b15: 甚深法者。大聖宣之一劫不廢。爲説經典離
T0398_.13.0436b16: 於食饌將護衆生。如來至眞以一人故。於恒
T0398_.13.0436b17: 河沙諸佛國土而獨遊歩。從如開化令發道
T0398_.13.0436b18: 意。如來身心及口所言不以懈倦。身心靜然
T0398_.13.0436b19: 無有閑據。如來方便精進勤修靡不諮嗟。因
T0398_.13.0436b20: 隨平等則以精進。化乎衆生至聖解脱。其致
T0398_.13.0436b21: 道眞。乃至申暢如來功勳。是爲如來二十二
T0398_.13.0436b22: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436b23: 其人中師子 因精進之力
T0398_.13.0436b24: 以此精進力 常而諮嗟之
T0398_.13.0436b25: 其精勤勢力 未曾有損＊秏
T0398_.13.0436b26: 所演説經法 用應法器故
T0398_.13.0436b27: 安住所精進 無能究暢者
T0398_.13.0436b28: 其身口及心 初未甞勞倦
T0398_.13.0436b29: 已精進平等 一切無罪亹
T0398_.13.0436c01: 其意懷愍哀 常爲衆生説
T0398_.13.0436c02: 佛復告族姓子。如來至眞。意之所念一切未
T0398_.13.0436c03: 曾而中忘也亦不損＊秏。如來所念竟無中
T0398_.13.0436c04: 廢。所以者何。族姓子。從初得成至最正覺
T0398_.13.0436c05: 道。以普見一切衆生過去當來今現在心之
T0398_.13.0436c06: 所懷念。悉憶識之不中忽忘。永存普達衆生
T0398_.13.0436c07: 之行。如來未甞復重惟極遣慧往察。如
T0398_.13.0436c08: 來所念實無損＊秏。入於衆生三處諸性。入諸
T0398_.13.0436c09: 人根觀衆生行。如來所興不有觀察亦不思
T0398_.13.0436c10: 惟。而爲衆生講説經典。豫知時節進退遲疾。
T0398_.13.0436c11: 而爲分別授其決矣。所以者何。其意永存不
T0398_.13.0436c12: 中忘故。如其心定因無所忘。識念衆生尋爲
T0398_.13.0436c13: 説法。是爲如來二十三業。佛於是頌曰
T0398_.13.0436c14: 世雄所念 心未曾忘 又最勝尊
T0398_.13.0436c15: 不憶重思 其所遊歩 如成正覺
T0398_.13.0436c16: 知衆生心 無有遺漏 亦復未＊嘗
T0398_.13.0436c17: 猗於識知 見於衆生 久長性行
T0398_.13.0436c18: 令其建立 無有事業 人中之尊
T0398_.13.0436c19: 爲衆法王
T0398_.13.0436c20: 佛復告族姓子。如來至眞。無失定意三昧正
T0398_.13.0436c21: 受。一切諸法無有偏黨。諸法如審。何故如
T0398_.13.0436c22: 來不失定意。用修平等無卒之故。三昧亦等
T0398_.13.0436c23: 故。如來等於欲際。無欲之際亦復等矣。如生
T0398_.13.0436c24: 死際等。泥洹際亦復如是。以平等故。故能
T0398_.13.0436c25: 正受此之謂也。讃於如來三昧不忘。所以者
T0398_.13.0436c26: 何。則於平等無忽無忘亦不退轉。如來定者
T0398_.13.0436c27: 不合於眼。亦復不合耳鼻身口意而同塵也。
T0398_.13.0436c28: 諸根不定。其三昧定不依地種。亦復不依
T0398_.13.0436c29: 水火風空。亦復不怙欲界色界無色界。不慕
T0398_.13.0437a01: 今世不恃後世。無所著故。故不損＊耗。是故
T0398_.13.0437a02: 名曰如來至眞定意不忘。亦爲衆生講説經
T0398_.13.0437a03: 典。令應法器致＊乎定意。是爲如來二十四
T0398_.13.0437a04: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437a05: 最勝爲常定 定意不損耗
T0398_.13.0437a06: 等順一切法 正從佛定意
T0398_.13.0437a07: 不＊猗地水火 風欲色無色
T0398_.13.0437a08: 大聖不著此 故不損三昧
T0398_.13.0437a09: 佛復告族姓子。如來智慧未曾損＊耗。何謂爲
T0398_.13.0437a10: ＊知。敬達諸法無所不通。慧不仰人。爲他衆
T0398_.13.0437a11: 生班宣聖智。方便隨時所決無盡。明了一切
T0398_.13.0437a12: 章句顯跡。令入一品住所説經億百千劫。假
T0398_.13.0437a13: 使來問去來進退。爲決疑網靡不坦然。其慧
T0398_.13.0437a14: 遍入宣暢三乘。剖判歸趣。以諸衆生八萬四
T0398_.13.0437a15: 千行。則爲講説八萬四千諸經法藏。是爲如
T0398_.13.0437a16: 來智慧無極無量無盡。所説無限慧不損＊耗。
T0398_.13.0437a17: 亦爲衆生顯示如是無盡智慧而爲説法。是
T0398_.13.0437a18: 爲如來二十五業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437a19: 佛正覺智慧 現在志慕乘
T0398_.13.0437a20: 善宣分別解 自在度無極
T0398_.13.0437a21: 爲衆生説法 從本性所樂
T0398_.13.0437a22: 則以一文字 入無底章句
T0398_.13.0437a23: 知於衆生行 所察無邊際
T0398_.13.0437a24: 則爲此等＊班 八萬四千藏
T0398_.13.0437a25: 安住之所宣 智慧無損耗
T0398_.13.0437a26: 是爲十力業 故號人中尊
T0398_.13.0437a27: 佛復告族姓子。如來解脱無有損＊耗。何謂如
T0398_.13.0437a28: 來説。諸聲聞因聲而脱。其縁覺者由了因
T0398_.13.0437a29: 縁而得解脱。諸佛世尊。皆離一切罣礙諸二
T0398_.13.0437b01: 而得解脱。所以名曰解脱者何。無過去界不
T0398_.13.0437b02: 與當來。諸界合同不住現界。其眼於色離於
T0398_.13.0437b03: 二受。名曰解脱。耳聲鼻香舌味身更心法。離
T0398_.13.0437b04: 於二受而得解脱。心所依倚心本清淨而悉
T0398_.13.0437b05: 了之。故曰發心之頃成無上正眞道。如來隨
T0398_.13.0437b06: 時爲諸衆生講説經典使離猗受令無所著。
T0398_.13.0437b07: 是爲如來二十六業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437b08: 諸聲聞衆 依音解脱 諸縁覺學
T0398_.13.0437b09: 因縁爲慧 過諸罣礙 無垢如空
T0398_.13.0437b10: 是爲諸佛 無依所＊猗 其心繋在
T0398_.13.0437b11: 於過去事 清淨解脱 是爲執心
T0398_.13.0437b12: 如應解脱 察衆生根 開度衆生
T0398_.13.0437b13: 不令損耗
T0398_.13.0437b14: 佛復告族姓子。如來至眞。知於過去一切身
T0398_.13.0437b15: 行所可造業。其本明識而不廢退。如來所覩
T0398_.13.0437b16: 諸勝所行。因其隨時而化衆生。有所講説而
T0398_.13.0437b17: 度群黎。默然亦度。飮食亦濟。威儀禮節顯示
T0398_.13.0437b18: 衆生令隨律教。或復現於三十二相。因而得
T0398_.13.0437b19: 救。或以自示八十種好。因而得度。或復欲觀
T0398_.13.0437b20: 如來頂相。威神巍巍不得諦視。光踰日月超
T0398_.13.0437b21: 絶無侶。因益喜悦而從得度。或有衆生趣來
T0398_.13.0437b22: 見佛輒隨律教。或演光明覩其曜暉而得濟
T0398_.13.0437b23: 度。或見經行擧足下足悦而得濟。或入城郭
T0398_.13.0437b24: 從其還出令受開化。諸佛世尊。擧動進止威
T0398_.13.0437b25: 儀禮節。皆以此事益於衆生。靡不受化未曾
T0398_.13.0437b26: 唐擧。是故名曰如來至眞。一切身業本慧
T0398_.13.0437b27: 黨。靡不有益而不損＊耗。是爲如來第二十七
T0398_.13.0437b28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0437b29: 其目覩見 威儀禮節 行歩所入
T0398_.13.0437c01: 若復還出 諸相種好 及頂威曜
T0398_.13.0437c02: 以此開化 而度衆生 導師假使
T0398_.13.0437c03: 演其光明 無數群萌 億載安隱
T0398_.13.0437c04: 見其威曜 則隨往教 諸兩足尊
T0398_.13.0437c05: 常修此業
T0398_.13.0437c06: 佛復告族姓子。如來至眞口所演業。皆爲慧
T0398_.13.0437c07: 黨曉了自在。所以者何。諸佛世尊所説經
T0398_.13.0437c08: 道。悉爲應時所説無虚。善哉隨宜。所可宣
T0398_.13.0437c09: 言至誠無欺。無有罪舋。擧動安詳而不卒暴。
T0398_.13.0437c10: 離於麁踈未曾荒迷。常懷質直無有諛諂。初
T0398_.13.0437c11: 不惡口不演麁辭。無所＊猗著口言柔軟。進
T0398_.13.0437c12: 止應法不爲羸弱。性不飄颻亦不狹劣。不爲
T0398_.13.0437c13: 雜碎行歩安諦。發言和雅其聲柔軟。音響
T0398_.13.0437c14: 香美。擇言徐語舒緩時出。辭章粲麗滋味
T0398_.13.0437c15: 具足。無有獷
T0398_.13.0437c16: 己身。所爲應節。心念隨時。滅其貪欲而除
T0398_.13.0437c17: 瞋恚。燒其愚癡降伏諸魔。危害衆惡療治諸
T0398_.13.0437c18: 疾。別其義理悦智者意。音如哀鸞聲如天
T0398_.13.0437c19: 帝。其響哀和亦如江海。聲靖如地。如鵰鷲
T0398_.13.0437c20: 王命諸眷屬。其意安隱如須彌山。所發言辭
T0398_.13.0437c21: 殊赤觜鳥。其聲慈愍猶如鴛鴦相呼和時。
T0398_.13.0437c22: 亦如鴈王將導營從。亦如鹿王鳴呼官屬。又
T0398_.13.0437c23: 如箜篌琴箏簫瑟鼓吹。應節吹唄吹笙發音。
T0398_.13.0437c24: 斯音相和各各悲快。佛之音響柔軟清和。過
T0398_.13.0437c25: 於彼節百千億倍。深奧微妙聲無穢濁。聞者
T0398_.13.0437c26: 入耳心中歡然。積累徳本。所宣章句不可窮
T0398_.13.0437c27: 盡。隨時應宜前後相副。不失句義合於法句。
T0398_.13.0437c28: 各從方便不違時節。見一切人諸根増減。而
T0398_.13.0437c29: 爲説法。布施莊嚴將養戒禁。常令嚴淨。合集
T0398_.13.0438a01: 忍辱。精進超殊究暢聖業。觀察智慧雲集慈
T0398_.13.0438a02: 心。不厭愍哀其喜顯曜。不釋所護建立三
T0398_.13.0438a03: 乘。不斷三寶別三峻聚。淨三脱門。所修至
T0398_.13.0438a04: 誠斑宣智慧。爲諸明者不見誹謗。諸賢聖
T0398_.13.0438a05: 所咨嗟。志玄曠如虚空。一切功勳悉爲備
T0398_.13.0438a06: 足。告族姓子。如來言辭發教應節。巍巍如是。
T0398_.13.0438a07: 復過於此無可爲喩。是故言曰一切所説。如
T0398_.13.0438a08: 來言辭慧響超殊。越諸言聲。三界無逮最爲
T0398_.13.0438a09: 慧上。靡不應命而順從者。是爲如來二十八
T0398_.13.0438a10: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438a11: 無等倫言辭和 以無垢超諸徳
T0398_.13.0438a12: 發一響入諸聲 響周遍諸三千
T0398_.13.0438a13: 令聲聞聽其教 縁覺乘亦如是
T0398_.13.0438a14: 或有聞廣其志 發其心求佛道
T0398_.13.0438a15: 其聞慈如次第 各暢辭不錯亂
T0398_.13.0438a16: 若講説殊勝法 又其心無退念
T0398_.13.0438a17: 猶如山之呼響 應其音而來報
T0398_.13.0438a18: 人中上言如是 所演説悦衆心
T0398_.13.0438a19: 佛復告族姓子。如來至眞。皆如一切衆意所
T0398_.13.0438a20: 念。取爲慧黨靡所不達。所以者何。察於如
T0398_.13.0438a21: 來無心意識。初無想念而有進退。以慧照曜
T0398_.13.0438a22: 消化衆冥。其如來慧。普至一切衆生心念。亦
T0398_.13.0438a23: 復遍入存一切意。超諸群生其識所念。諸消
T0398_.13.0438a24: 化法。其三昧定無所依仰。越于陰蓋。離十二
T0398_.13.0438a25: 縁起之行。永捨三念。去於臭穢。降伏魔事。
T0398_.13.0438a26: 去虚僞列諛諂之穢。捨＊乎吾我。除去無明
T0398_.13.0438a27: 愚冥根株。淨修道業心如虚空。而無想念不
T0398_.13.0438a28: 壞法界。告族姓子。如來至眞。其心意業慧黨
T0398_.13.0438a29: 若茲。是爲如來二十九業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438b01: 不當稱最勝 兩足尊聖心
T0398_.13.0438b02: 積累衆聖明 導師業清淨
T0398_.13.0438b03: 此安住之慧 處在衆生性
T0398_.13.0438b04: 普入靡不周 在自然法界
T0398_.13.0438b05: 禪定意如是 一切善備悉
T0398_.13.0438b06: 其察心意識 一切無想念
T0398_.13.0438b07: 已過諸魔界 超於危害業
T0398_.13.0438b08: 自然如虚空 離垢無所在
T0398_.13.0438b09: 佛復告族姓子。如來至眞。知於過去慧無罣
T0398_.13.0438b10: 礙。其所覩見智無損秏。所及云何。其諸過
T0398_.13.0438b11: 去諸佛國土。合者成者。皆知其數多少進退。
T0398_.13.0438b12: 其土所有草木山谷諸藥叢林。悉分別之。其
T0398_.13.0438b13: 佛國土所有衆生。蚑行喘息身形種類。悉識
T0398_.13.0438b14: 知之。人民言語音聲種類。蜎飛蠕動悉曉了
T0398_.13.0438b15: 之。彼土前後諸佛興出多少之數。悉亦演之。
T0398_.13.0438b16: 諸佛之所＊斑宣經典卷數多少。有所顯照亦
T0398_.13.0438b17: 悉暢之。化諸聲聞其限若干。開諸縁覺入其
T0398_.13.0438b18: 律乘。悉亦識之敢可勸導。爲菩薩學。使發大
T0398_.13.0438b19: 乘無上正眞。亦悉具足。其佛國土所有好醜
T0398_.13.0438b20: 言教行迹。轉相瞻侍亦悉恤之。其比丘衆
T0398_.13.0438b21: 言行擧動。上下相順進退之宜。亦悉別之。有
T0398_.13.0438b22: 覩壽命長短久存中夭。亦復曉之。復知隨法
T0398_.13.0438b23: 建立年歳。亦識喘息長短好醜。飮食衣服所
T0398_.13.0438b24: 止居業。如來悉知。過去衆生。終始周旋所當
T0398_.13.0438b25: 往生。諸根若干其行不同志性各異。所懷心
T0398_.13.0438b26: 意境界殊特。其心悉暢而不中忽。心念多
T0398_.13.0438b27: 少好醜善惡。如來悉知。其數之限則見目覩。
T0398_.13.0438b28: 不以二慧而復再思。如來至眞亦不遣心。追
T0398_.13.0438b29: 推過事而推知之。以慧心悉覩豫見。不復
T0398_.13.0438c01: 重念。其慧如是巍巍無量。見衆生性。不中有
T0398_.13.0438c02: 廢而爲説法。是爲如來三十之業。佛於是頌
T0398_.13.0438c03: 曰
T0398_.13.0438c04: 佛之聖明慧 無限無罣礙
T0398_.13.0438c05: 在諸佛之土 而＊斑宣經典
T0398_.13.0438c06: 勸諸衆生界 令篤信佛道
T0398_.13.0438c07: 諸佛國土中 其所行進退
T0398_.13.0438c08: 諸人民根原 志性所歸趣
T0398_.13.0438c09: 所有藥草木 音響之好醜
T0398_.13.0438c10: 過去心名何 諸所可造行
T0398_.13.0438c11: 平等覺悉達 覩見如所有
T0398_.13.0438c12: 佛復告族姓子。如來至眞。知於當來而無損
T0398_.13.0438c13: 秏。慧無罣礙皆覩悉達。云何知之。於當來
T0398_.13.0438c14: 世所當興成若復毀壞其合若散。如來悉知。
T0398_.13.0438c15: 劫起所燒。其水色何等像類。其佛國土當
T0398_.13.0438c16: 還復者。其地廣長闊狹遠近。塵埃之數。一一
T0398_.13.0438c17: 佛土。諸佛所興教化群黎。諸聲聞數縁覺之
T0398_.13.0438c18: 衆諸菩薩等。飮食衣服所止居澤。出入喘
T0398_.13.0438c19: 息行歩擧動。所可遊居威儀禮節。一一如來
T0398_.13.0438c20: 所化衆生。立於聲聞縁覺之乘。若學大乘。
T0398_.13.0438c21: 如來悉知。一一佛土諸衆生類。當往生者。其
T0398_.13.0438c22: 心生念若干之數。諸念所滅。如來悉知。皆
T0398_.13.0438c23: 達此已。如來不復而重思念。心察懷抱觀於
T0398_.13.0438c24: 當來。常覩悉見。而爲衆生廣説經道。是爲如
T0398_.13.0438c25: 來三十一業。佛於是頌曰
T0398_.13.0438c26: 於當來世 世之所有 當所合成
T0398_.13.0438c27: 若復毀散 刹土衆生 諸佛之數
T0398_.13.0438c28: 其佛正覺 皆成此數 其心未曾
T0398_.13.0438c29: 而有忽忘 其意觀察 普達當來
T0398_.13.0439a01: 而爲衆生 應時説法 是兩足尊
T0398_.13.0439a02: 之所行業
T0398_.13.0439a03: 佛復告族姓子。如來至眞。或見現在而不
T0398_.13.0439a04: 損耗。其慧所覩無所罣礙。所見云何。知於
T0398_.13.0439a05: 現在十方世界一切國土所有多少之數。諸
T0398_.13.0439a06: 現在諸佛所現在一切菩薩。聲聞縁覺之數
T0398_.13.0439a07: 多少。星宿形像進行運轉。爲有幾所。現在
T0398_.13.0439a08: 一切樹木藥草山林谿谷。十方土地境界遠
T0398_.13.0439a09: 近。國中塵數。悉明其限。十方諸水以執一毛。
T0398_.13.0439a10: 搵取水知有幾渧。十方諸火境界興焔。
T0398_.13.0439a11: 若復衰滅存亡所在。亦悉達之。十方諸風所
T0398_.13.0439a12: 由形色。所從因出往來周旋成敗増益。亦悉
T0398_.13.0439a13: 知之。十方虚空迥遠悠邈。其里億數無邊無
T0398_.13.0439a14: 際。佛悉知之。無有不及如毛塵者知於現在
T0398_.13.0439a15: 三品之行。衆生之界。進退難易。根本深淺。受
T0398_.13.0439a16: 教遲疾。佛知現在地獄衆生所犯殃舋。罪適
T0398_.13.0439a17: 歸此其所因由。從其中出。當所生處。復知方
T0398_.13.0439a18: 便所用除殃。又知現在衆生之種蚑行喘息
T0398_.13.0439a19: 蠕動之類。所因行業而墮此難。了其所便可
T0398_.13.0439a20: 除殃罪。當所生處。復知現在餓鬼之界。所
T0398_.13.0439a21: 因慳貪而墮此患。所當因由方便除罪。決所
T0398_.13.0439a22: 當生。知於一切現在衆生心所懷念所爲塵
T0398_.13.0439a23: 勞愛欲之病。復知離欲無塵穢者。又知現
T0398_.13.0439a24: 在一切衆生當以何律而受開化。或復有人
T0398_.13.0439a25: 不從往教。縁知諸天生天上意退沒所歸。佛
T0398_.13.0439a26: 悉知之。如是本末初未曾念。二慧重思入於
T0398_.13.0439a27: 無二。而爲衆生廣説經法。是爲如來三十二
T0398_.13.0439a28: 業。佛於是頌曰
T0398_.13.0439a29: 諸最勝慧 普靡不周 無限無量
T0398_.13.0439b01: 不可思議 等如虚空 虚無無喩
T0398_.13.0439b02: 一切世間 所不能逮 其於十方
T0398_.13.0439b03: 一切衆生 諸所現在 當所造行
T0398_.13.0439b04: 如來悉知 覩其根原 是諸佛業
T0398_.13.0439b05: 見悉究暢
T0398_.13.0439b06: 如來道品第二十二
T0398_.13.0439b07: 佛復告族姓子。是爲如來所行道業。如來以
T0398_.13.0439b08: 此所行道業。開化衆生。以無言辭而演文
T0398_.13.0439b09: 字。難當難成。又族姓子。如來至誠。無有
T0398_.13.0439b10: 學能禁制者。其業無量不可思議。諸天龍神
T0398_.13.0439b11: 及世間人。無能計會稱載所知。初無所言而
T0398_.13.0439b12: 文字現。難是難及無能抑制。遍諸佛土定意
T0398_.13.0439b13: 周普。現諸正覺皆已超越。無諸邪業無所想
T0398_.13.0439b14: 念。猶如虚空三昧平等。察諸法界而無差異。
T0398_.13.0439b15: 所以者何。諸佛世尊所可宣説無有若干。所
T0398_.13.0439b16: 因興出無有偏黨。等諸衆生國土亦然。所説
T0398_.13.0439b17: 悉同道神不別。解脱無異。所至滅度亦無若
T0398_.13.0439b18: 干。又族姓子。如來至眞有諸法界爲一種味
T0398_.13.0439b19: 成最正覺。於衆生界無所蔽礙。善權方便以
T0398_.13.0439b20: 無礙法而悉明了。則爲衆生轉其法輪令不
T0398_.13.0439b21: 退轉阿惟越致。譬如族姓子。上工珠師修於
T0398_.13.0439b22: 清淨無垢寳珠。重治令曜。手執此珠寳。擧著
T0398_.13.0439b23: 濁水令水凝然。去濁就清。不復勤而勞其
T0398_.13.0439b24: 功。然後則出著於食味。上於瓶甕。若於鉢器。
T0398_.13.0439b25: 令其中水皆使清澄。所勞功夫不足言耳。然
T0398_.13.0439b26: 後服著大藥味中。以微細重而重洗之。所
T0398_.13.0439b27: 洗已淨去諸刺蕀。是則名曰夜光寳珠。如來
T0398_.13.0439b28: 至眞亦復如是。察諸衆生瑕穢境界。爲演無
T0398_.13.0439b29: 常苦。空非身悲哀辛酸苦毒之烖。衆生迷
T0398_.13.0439c01: 惑愛樂生死。苦惱患厭爾乃令入賢聖法律。
T0398_.13.0439c02: 如來精進於彼無難。然後乃達空無相願。如
T0398_.13.0439c03: 來以慈而開導之。所勤精進而無所著。便
T0398_.13.0439c04: 次得成於不退轉。斑宜經道三場清淨。何
T0398_.13.0439c05: 謂佛界。而令衆生來入其境。已得越度入如
T0398_.13.0439c06: 來法。故曰無上衆祐之要。是族姓子。以此
T0398_.13.0439c07: 因縁。當作此觀。如來至眞所入三昧不可
T0398_.13.0439c08: 思議。修乎平等達於三世。不斷三寳。如來
T0398_.13.0439c09: 於彼不可思議。住於道業猶如是空。其身
T0398_.13.0439c10: 自然無能逮者。現形一切諸佛國土。而於諸
T0398_.13.0439c11: 法永無所獲。不擇自在隨其音響而教化之。
T0398_.13.0439c12: 若爲衆生宣經典時。皆離一切心諸所縁。而
T0398_.13.0439c13: 悉知見衆生心行志性所趣。諸菩薩衆志操
T0398_.13.0439c14: 清淨。諸佛世尊。以此等故興出世間。是族
T0398_.13.0439c15: 姓子。是爲如來至成之誼。由無本業。謂無
T0398_.13.0439c16: 所住而不違遠。亦無懈息。授菩薩決不斷
T0398_.13.0439c17: 言教。是利名曰如來道業。佛講説此如來
T0398_.13.0439c18: 業時。十方無量不可計會無數佛土六反
T0398_.13.0439c19: 震動。其大光明。普照諸界。雨天華香。其寳
T0398_.13.0439c20: 清淨佛師子座。諸來集會大聲聞衆。天龍鬼
T0398_.13.0439c21: 神犍沓和等。阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒。
T0398_.13.0439c22: 比丘比丘尼童士童女。咸共聽聞如來宣此
T0398_.13.0439c23: 道業法典。歡喜踊躍不能自勝。善心生焉。
T0398_.13.0439c24: 各各齎持若干種華名香雜香華鬘塗香衣服
T0398_.13.0439c25: 幡蓋及大幢幡。鼓諸伎樂琴瑟箜篌。供養如
T0398_.13.0439c26: 來。取頭上寶而以散之。或齎麻油。或執雷音。
T0398_.13.0439c27: 或取其髮。或脱寶瓔以珠挍飾。或明月
T0398_.13.0439c28: 珠。或懷月珠及解脱華。或持無瑕精潔之
T0398_.13.0439c29: 供。或獲印綬原赦之養或有寶果或以鷹鳥。
T0398_.13.0440a01: 或以綖縷。或寂然物不猗空物。或頭寶＊瓔。
T0398_.13.0440a02: 或頸著珠。或手或脚所有莊嚴。而供養佛悉
T0398_.13.0440a03: 遍散之。或復又取夜光寶珠。或復又取紫磨
T0398_.13.0440a04: 寶飾。以散其上。或馬藏寶天帝殊紺大青寶
T0398_.13.0440a05: 珠火色寶珠。月光寶珠若干種色。瑰異奇寶
T0398_.13.0440a06: 以供養散。紫磨粟金雜碎白銀。本榓雜香。
T0398_.13.0440a07: 儋堂雜香。栴檀雜香。黒妙雜香。丹赤眞珠。
T0398_.13.0440a08: 似人雜香。而自退漏雨散。及諸天華。加雨意
T0398_.13.0440a09: 華。無極意華。月度月華。柔軟音大軟響
T0398_.13.0440a10: 華。其華曜目。大地陸地諸華。其輪離垢而
T0398_.13.0440a11: 有百葉。或有千葉。或百千葉。其光遠照香
T0398_.13.0440a12: 悉周遍 其香美妙洋溢所觀靡不欣樂。其光
T0398_.13.0440a13: 照曜執持其焔。其色無量文飾交露。青蓮芙
T0398_.13.0440a14: 蓉諸所雜華。而自然墮。又復雨地須蔓那
T0398_.13.0440a15: 華。思怡無憂華瓶。梧桐捨著。徐詳平順而雨
T0398_.13.0440a16: 此華。箜篌樂器簫成鼓吹。鼓舞諸伎自然
T0398_.13.0440a17: 而鳴。又復加雨諸天華香雜香衆寶瓔珞寳
T0398_.13.0440a18: 珠衣服臥具。其諸十方來會菩薩。踊住空中。
T0398_.13.0440a19: 自投其身用供養佛。適各投身不惜躯命。應
T0398_.13.0440a20: 時空中。周遍自然覆寶高座。有寶交露。垂無
T0398_.13.0440a21: 央數諸珠瓔珞。周遍挍飾。紫金雜厠其飾
T0398_.13.0440a22: 殊特。誠非世有。出若干種諸寶蓮華。一切所
T0398_.13.0440a23: 有珍寶瓔珞。一一枚珠各有無數不可稱載
T0398_.13.0440a24: 化菩薩現咸悉共見。諸菩薩出適來出已。繞
T0398_.13.0440a25: 佛七匝。則復還坐於寶蓮華。十方無量諸異
T0398_.13.0440a26: 國土。不可稱計諸佛世尊。一一諸佛各各一
T0398_.13.0440a27: 切共嗟嘆之。其供養以經典之要。以供養
T0398_.13.0440a28: 故致於清淨。各共嘆徳窮劫不竟。供養法
T0398_.13.0440a29: 故。佛以威神遣諸弟子。詣此忍土所齎供養。
T0398_.13.0440b01: 入此忍界。其寶莊嚴超踰於此。嚴飾寶座殊
T0398_.13.0440b02: 絶難及。彼時大會無數衆生見是變化。皆發
T0398_.13.0440b03: 無上正眞道意。不可稱載諸菩薩衆逮得無
T0398_.13.0440b04: 所從生法忍。於時世尊。周匝遍察諸菩薩
T0398_.13.0440b05: 衆。汝等正士。誰能堪任。如是比像清淨莊
T0398_.13.0440b06: 嚴。菩薩所住所當建立。如來至眞。意所遣
T0398_.13.0440b07: 使在遍止宿。將護視之無有思想。亦無音
T0398_.13.0440b08: 響。所敷氍
T0398_.13.0440b09: 後。十六年中當坐於此淨寶高座。是爲菩薩
T0398_.13.0440b10: 行願歸趣。名無蓋門大會法品經典之要。亦
T0398_.13.0440b11: 當廣布分別其誼。彼時所會一切菩薩。亦
T0398_.13.0440b12: 當興發供養此法。彌勒如來及於賢劫諸菩
T0398_.13.0440b13: 薩衆。於時會中有一菩薩。名變動諸法王。即
T0398_.13.0440b14: 從座起。於蓮華上右膝長跪。叉手白佛。唯
T0398_.13.0440b15: 然世尊。我能堪任。將護於此清淨挍飾。止
T0398_.13.0440b16: 息其邊無有思想。精勤一心而不懈廢。侍於
T0398_.13.0440b17: 彌勒至成如來。常供養之。及於賢劫諸如來
T0398_.13.0440b18: 衆至眞等正覺等。時有魔天。名曰所作所立
T0398_.13.0440b19: 堅強處。將四域來在彼會。謂變動諸法王菩
T0398_.13.0440b20: 薩。族姓子。其器云何。爲何等類而用其器。受
T0398_.13.0440b21: 此嚴淨令不毀散。變動諸法王菩薩。答所作
T0398_.13.0440b22: 魔。族姓子知。一切諸器皆歸壞敗。無常存者
T0398_.13.0440b23: 無所堪受。唯有空虚而可不毀。無所妨廢。
T0398_.13.0440b24: 於諸器中最爲高尊。仁行當宜諦察我身。目
T0398_.13.0440b25: 無得眴。必能覩見於無極器。時所作魔。觀
T0398_.13.0440b26: 察變動諸法王菩薩。諦視其身而目不＊眴。即
T0398_.13.0440b27: 見變動諸法王菩薩
T0398_.13.0440b28: 何故名曰水王光明。其佛世界悉滿衆水。周
T0398_.13.0440b29: 遍國土。若有遙視如一大海。彼有如來。名曰
T0398_.13.0440c01: 樂蓮華首至眞等正覺。於今現在。淳諸菩薩
T0398_.13.0440c02: 爲説大乘。其水界中又有蓮華。名寶莊嚴。其
T0398_.13.0440c03: 彼如來及諸菩薩而坐於上。時所作魔叉手
T0398_.13.0440c04: 而立。稽首歸命變動諸法王菩薩。變動諸法
T0398_.13.0440c05: 王菩薩。謂所作魔。仁君。豈見諸菩薩器。答曰
T0398_.13.0440c06: 已見。其器無極。報曰是水君能任受。如是像
T0398_.13.0440c07: 無極天器。億百千劫那術諸劫數之報壞。於
T0398_.13.0440c08: 此莊嚴挍飾。終不枯竭。無能消化。時所作魔。
T0398_.13.0440c09: 稽首禮佛。唯願世尊。我本億念志在雜碎。
T0398_.13.0440c10: 未見於此諸正士等。未得聞是經典要時。欲
T0398_.13.0440c11: 得成聲聞縁覺而取滅度。今日又見變動諸
T0398_.13.0440c12: 法王菩薩威神巍巍。聞此經典感動變化。諸
T0398_.13.0440c13: 建立至意。當發無上正眞道心。如今所作不
T0398_.13.0440c14: 敢違廢。於最正覺愍傷衆生。多所安隱多所
T0398_.13.0440c15: 將護。假使吾身於江河沙劫地獄見煮。然後
T0398_.13.0440c16: 乃成無上正眞。雖遭此厄不以爲患。不捨佛
T0398_.13.0440c17: 道。時佛咨嗟所作魔曰。善哉善哉。汝身乃爲
T0398_.13.0440c18: 大道之故。一心被服弘誓大鎧。今仁如此建
T0398_.13.0440c19: 立志願。所誓必果
T0398_.13.0440c20: 大哀經卷第六
T0398_.13.0440c21:
T0398_.13.0440c22:
T0398_.13.0440c23:
T0398_.13.0440c24:
T0398_.13.0440c25:
T0398_.13.0440c26: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0440c27: 八總持品二十三
T0398_.13.0440c28: 時有菩薩名師子英。在會中坐。問＊總
T0398_.13.0440c29: 菩薩。唯族姓子。菩薩所立。於何總持而皆
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