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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
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T0398_.13.0440a01: 或以綖縷。或寂然物不猗空物。或頭寶＊瓔。
T0398_.13.0440a02: 或頸著珠。或手或脚所有莊嚴。而供養佛悉
T0398_.13.0440a03: 遍散之。或復又取夜光寶珠。或復又取紫磨
T0398_.13.0440a04: 寶飾。以散其上。或馬藏寶天帝殊紺大青寶
T0398_.13.0440a05: 珠火色寶珠。月光寶珠若干種色。瑰異奇寶
T0398_.13.0440a06: 以供養散。紫磨粟金雜碎白銀。本榓雜香。
T0398_.13.0440a07: 儋堂雜香。栴檀雜香。黒妙雜香。丹赤眞珠。
T0398_.13.0440a08: 似人雜香。而自退漏雨散。及諸天華。加雨意
T0398_.13.0440a09: 華。無極意華。月度月華。柔軟音大軟響
T0398_.13.0440a10: 華。其華曜目。大地陸地諸華。其輪離垢而
T0398_.13.0440a11: 有百葉。或有千葉。或百千葉。其光遠照香
T0398_.13.0440a12: 悉周遍 其香美妙洋溢所觀靡不欣樂。其光
T0398_.13.0440a13: 照曜執持其焔。其色無量文飾交露。青蓮芙
T0398_.13.0440a14: 蓉諸所雜華。而自然墮。又復雨地須蔓那
T0398_.13.0440a15: 華。思怡無憂華瓶。梧桐捨著。徐詳平順而雨
T0398_.13.0440a16: 此華。箜篌樂器簫成鼓吹。鼓舞諸伎自然
T0398_.13.0440a17: 而鳴。又復加雨諸天華香雜香衆寶瓔珞寳
T0398_.13.0440a18: 珠衣服臥具。其諸十方來會菩薩。踊住空中。
T0398_.13.0440a19: 自投其身用供養佛。適各投身不惜躯命。應
T0398_.13.0440a20: 時空中。周遍自然覆寶高座。有寶交露。垂無
T0398_.13.0440a21: 央數諸珠瓔珞。周遍挍飾。紫金雜厠其飾
T0398_.13.0440a22: 殊特。誠非世有。出若干種諸寶蓮華。一切所
T0398_.13.0440a23: 有珍寶瓔珞。一一枚珠各有無數不可稱載
T0398_.13.0440a24: 化菩薩現咸悉共見。諸菩薩出適來出已。繞
T0398_.13.0440a25: 佛七匝。則復還坐於寶蓮華。十方無量諸異
T0398_.13.0440a26: 國土。不可稱計諸佛世尊。一一諸佛各各一
T0398_.13.0440a27: 切共嗟嘆之。其供養以經典之要。以供養
T0398_.13.0440a28: 故致於清淨。各共嘆徳窮劫不竟。供養法
T0398_.13.0440a29: 故。佛以威神遣諸弟子。詣此忍土所齎供養。
T0398_.13.0440b01: 入此忍界。其寶莊嚴超踰於此。嚴飾寶座殊
T0398_.13.0440b02: 絶難及。彼時大會無數衆生見是變化。皆發
T0398_.13.0440b03: 無上正眞道意。不可稱載諸菩薩衆逮得無
T0398_.13.0440b04: 所從生法忍。於時世尊。周匝遍察諸菩薩
T0398_.13.0440b05: 衆。汝等正士。誰能堪任。如是比像清淨莊
T0398_.13.0440b06: 嚴。菩薩所住所當建立。如來至眞。意所遣
T0398_.13.0440b07: 使在遍止宿。將護視之無有思想。亦無音
T0398_.13.0440b08: 響。所敷氍
之具。彌勒如來成佛已
T0398_.13.0440b09: 後。十六年中當坐於此淨寶高座。是爲菩薩
T0398_.13.0440b10: 行願歸趣。名無蓋門大會法品經典之要。亦
T0398_.13.0440b11: 當廣布分別其誼。彼時所會一切菩薩。亦
T0398_.13.0440b12: 當興發供養此法。彌勒如來及於賢劫諸菩
T0398_.13.0440b13: 薩衆。於時會中有一菩薩。名變動諸法王。即
T0398_.13.0440b14: 從座起。於蓮華上右膝長跪。叉手白佛。唯
T0398_.13.0440b15: 然世尊。我能堪任。將護於此清淨挍飾。止
T0398_.13.0440b16: 息其邊無有思想。精勤一心而不懈廢。侍於
T0398_.13.0440b17: 彌勒至成如來。常供養之。及於賢劫諸如來
T0398_.13.0440b18: 衆至眞等正覺等。時有魔天。名曰所作所立
T0398_.13.0440b19: 堅強處。將四域來在彼會。謂變動諸法王菩
T0398_.13.0440b20: 薩。族姓子。其器云何。爲何等類而用其器。受
T0398_.13.0440b21: 此嚴淨令不毀散。變動諸法王菩薩。答所作
T0398_.13.0440b22: 魔。族姓子知。一切諸器皆歸壞敗。無常存者
T0398_.13.0440b23: 無所堪受。唯有空虚而可不毀。無所妨廢。
T0398_.13.0440b24: 於諸器中最爲高尊。仁行當宜諦察我身。目
T0398_.13.0440b25: 無得眴。必能覩見於無極器。時所作魔。觀
T0398_.13.0440b26: 察變動諸法王菩薩。諦視其身而目不＊眴。即
T0398_.13.0440b27: 見變動諸法王菩薩
中有水王光明世界。
T0398_.13.0440b28: 何故名曰水王光明。其佛世界悉滿衆水。周
T0398_.13.0440b29: 遍國土。若有遙視如一大海。彼有如來。名曰
T0398_.13.0440c01: 樂蓮華首至眞等正覺。於今現在。淳諸菩薩
T0398_.13.0440c02: 爲説大乘。其水界中又有蓮華。名寶莊嚴。其
T0398_.13.0440c03: 彼如來及諸菩薩而坐於上。時所作魔叉手
T0398_.13.0440c04: 而立。稽首歸命變動諸法王菩薩。變動諸法
T0398_.13.0440c05: 王菩薩。謂所作魔。仁君。豈見諸菩薩器。答曰
T0398_.13.0440c06: 已見。其器無極。報曰是水君能任受。如是像
T0398_.13.0440c07: 無極天器。億百千劫那術諸劫數之報壞。於
T0398_.13.0440c08: 此莊嚴挍飾。終不枯竭。無能消化。時所作魔。
T0398_.13.0440c09: 稽首禮佛。唯願世尊。我本億念志在雜碎。
T0398_.13.0440c10: 未見於此諸正士等。未得聞是經典要時。欲
T0398_.13.0440c11: 得成聲聞縁覺而取滅度。今日又見變動諸
T0398_.13.0440c12: 法王菩薩威神巍巍。聞此經典感動變化。諸
T0398_.13.0440c13: 建立至意。當發無上正眞道心。如今所作不
T0398_.13.0440c14: 敢違廢。於最正覺愍傷衆生。多所安隱多所
T0398_.13.0440c15: 將護。假使吾身於江河沙劫地獄見煮。然後
T0398_.13.0440c16: 乃成無上正眞。雖遭此厄不以爲患。不捨佛
T0398_.13.0440c17: 道。時佛咨嗟所作魔曰。善哉善哉。汝身乃爲
T0398_.13.0440c18: 大道之故。一心被服弘誓大鎧。今仁如此建
T0398_.13.0440c19: 立志願。所誓必果
T0398_.13.0440c20: 大哀經卷第六
T0398_.13.0440c21:
T0398_.13.0440c22:
T0398_.13.0440c23:
T0398_.13.0440c24:
T0398_.13.0440c25:大哀經卷第七
T0398_.13.0440c26: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0440c27: 八總持品二十三
T0398_.13.0440c28: 時有菩薩名師子英。在會中坐。問＊總
王
T0398_.13.0440c29: 菩薩。唯族姓子。菩薩所立。於何總持而皆
T0398_.13.0441a01: 受持。諸佛所説所演經典不可窮盡。則以
T0398_.13.0441a02: 善教悦可衆生。靡不忽然如冥覩明。＊總＊
T0398_.13.0441a03: 王菩薩。報師子英。菩薩所住此八＊總持。悦
T0398_.13.0441a04: 可衆生使得開達。其慧無窮。何謂爲八有＊總
T0398_.13.0441a05: 持。一名淨光音。二名無盡法藏。三名無量
T0398_.13.0441a06: 退進。四名海印意。五名蓮華嚴。六名入。無
T0398_.13.0441a07: 礙印。七名入分別辯。八名建立佛莊嚴。是
T0398_.13.0441a08: 爲八。菩薩住此有所暢説。悦可衆生。時師
T0398_.13.0441a09: 子英。復問＊總＊王菩薩。仁族姓子。寧可屈
T0398_.13.0441a10: 意垂哀一切。復重解此八＊總持誼廣演其
T0398_.13.0441a11: 旨。設諸菩薩聞此總持。所得辯才必當勤學。
T0398_.13.0441a12: ＊總＊王曰。族姓子聽。今爲仁説八總持＊誼
T0398_.13.0441a13: 廣散所歸。何謂淨光音。假使菩薩住此總持。
T0398_.13.0441a14: 其所入門無所罣礙。甚爲鮮潔歸乎堅要。
T0398_.13.0441a15: 其意正立而説經典。其音通徹聞一佛國。或
T0398_.13.0441a16: 二或三或四或五。或十二十三十四十五十
T0398_.13.0441a17: 諸佛國土。或百或千。其音教告諸佛國土。
T0398_.13.0441a18: 或十二十三十四十五十百千億諸佛國土。
T0398_.13.0441a19: 聞其音教。或復通徹無量無際諸佛國土。從
T0398_.13.0441a20: 意所樂。欲令音教通＊乎幾何諸佛國土。多
T0398_.13.0441a21: 少無極悉能堪任。恣意所欲一師子坐。而
T0398_.13.0441a22: 爲十方一切衆生。講説經法。欲令二十里
T0398_.13.0441a23: 衆人得聞。或三十里。或一須彌。或至梵
T0398_.13.0441a24: 天。從其衆生本意應説。處師子床建立其
T0398_.13.0441a25: 志。爲諸衆生講説經法。悦可其心靡不開
T0398_.13.0441a26: 解。身適處於師子座已。十方諸佛皆現其身。
T0398_.13.0441a27: 諸佛説法皆得聞之。適聞已後得總持力。悉
T0398_.13.0441a28: 識念之未曾復忘。以斯法典解達其＊誼。其所
T0398_.13.0441a29: 説法諸可聽受。無能遏斷。入於一文音響之
T0398_.13.0441b01: 事。皆能演説一切文字。普入諸響諸因縁句。
T0398_.13.0441b02: 入文字故入無量門。説於諸法無有來相。諸
T0398_.13.0441b03: 法無處無所住故。諸法自然無反覆故。諸
T0398_.13.0441b04: 法懷來無所到故。用清淨故。諸法無根。用無
T0398_.13.0441b05: 有處所生無生故。諸法無邊無所成故。諸
T0398_.13.0441b06: 法無盡無所住故。諸法無生無所行故。諸法
T0398_.13.0441b07: 不起無所作故。諸法不有無因縁故。諸法不
T0398_.13.0441b08: 亂無等御故。諸法不滅無有生故。諸法無
T0398_.13.0441b09: 行無所願故。諸法無戲。無有想念應不應
T0398_.13.0441b10: 故。諸法無言永入無行故。諸法無教。用有
T0398_.13.0441b11: 所説而有失故。諸法無瞋無有恨故。諸法無
T0398_.13.0441b12: 想無所著故。諸法無念無有虚故。諸法無
T0398_.13.0441b13: 猗無所望故。諸法無誨於空等故。諸法無
T0398_.13.0441b14: 辭用無思故。諸法無究無師主故。諸法無生
T0398_.13.0441b15: 無有教故。諸法悉淨無有來故。諸法無我我
T0398_.13.0441b16: 自然故。諸法無人甚清淨故。諸法無壽無長
T0398_.13.0441b17: 存故。諸法無命入於誼故。諸法實空於内寂
T0398_.13.0441b18: 故。諸法無想。其本際者無有際故。諸法無
T0398_.13.0441b19: 願無所受故。諸法無行用無爲故。諸法無爲。
T0398_.13.0441b20: 以越所起章句行故。諸法不堅無所依故。諸
T0398_.13.0441b21: 法無著無所習故。諸法自然用無身故。諸法
T0398_.13.0441b22: 無作所作淨故。諸法無業無所入故。諸法無
T0398_.13.0441b23: 報無所合故。諸法無合無所壞故。諸法無
T0398_.13.0441b24: 捨無所取故。諸法無眴不可捉故。諸法無
T0398_.13.0441b25: 獲無所指故。諸法無觸無所造故。諸法無漏
T0398_.13.0441b26: 無流處故。諸法無有志無成故。諸法清淨無
T0398_.13.0441b27:
黨故。諸法無屬無若干故。諸法無色四大
T0398_.13.0441b28: 無常故。諸法無痛無所遭故。諸法無想越衆
T0398_.13.0441b29: 念故。諸法無行離諸欲故。諸法無識無所慕
T0398_.13.0441c01: 故。諸法無界如空等故。諸法無捨越諸界
T0398_.13.0441c02: 故。諸法無境無所由故。諸法無貪無所想
T0398_.13.0441c03: 故。諸法無像無處所故。諸法無形無所降故。
T0398_.13.0441c04: 諸法無濁除諸憒故。諸法無憶無所執故。諸
T0398_.13.0441c05: 法無想無有二故。諸法無岸度界跡故。諸法
T0398_.13.0441c06: 無怙離所在故。諸法無常縁不諍故。諸法無
T0398_.13.0441c07: 名無所恠故。諸法無雜各隨行故。諸法無
T0398_.13.0441c08: 住無所存故。諸法無爛無所燒故。諸法無惡
T0398_.13.0441c09: 離諸惡故。諸法如水洗諸垢故。諸法無災甚
T0398_.13.0441c10: 清淨故。諸法甚清淨不可數故。諸法無計無
T0398_.13.0441c11: 所著故。諸法無求無有動故。諸法無搖不可
T0398_.13.0441c12: 震故。諸法無爲與空等故。諸法虚無無所爲
T0398_.13.0441c13: 故。諸法無根無所行故。諸法無現無所曜
T0398_.13.0441c14: 故。諸法無照捨諸明故。諸法無比無有邪
T0398_.13.0441c15: 故。諸法無偏等慌愡故。諸法無冥無所視
T0398_.13.0441c16: 故。諸法無晃無部黨故。諸法無罪離於舋故。
T0398_.13.0441c17: 諸法歌頌作善業故。諸法入虚用侵欺故。諸
T0398_.13.0441c18: 法無進無所立故。諸法無見無有類故。諸
T0398_.13.0441c19: 法無有甞無有味故。諸法無柔無細滑故。
T0398_.13.0441c20: 諸法無識無諸法故。諸法無縁離心意識
T0398_.13.0441c21: 故。諸法無惟道平等故。諸法本淨。以滅諸入
T0398_.13.0441c22: 不復生故
T0398_.13.0441c23: 如是族姓子。菩薩已逮淨光音。於諸因縁文
T0398_.13.0441c24: 字章句。咨嗟其＊誼。若於一劫復過一劫。頒
T0398_.13.0441c25: 宣經典。不捨諸縁文字章句。隨時所應不以
T0398_.13.0441c26: 爲難。取要言之。一切諸文各各諸字。以一一
T0398_.13.0441c27: 文爲衆説法。於彼文字而無窮盡。善住法眼
T0398_.13.0441c28: 諦演辭＊誼。其言粲麗。於是菩薩住於＊總
T0398_.13.0441c29: 持。究暢清淨威儀隨時。辯才鮮明其心顯曜。
T0398_.13.0442a01: 遵修慈心。其所布施亦復清淨。法施衣食倶
T0398_.13.0442a02: 無所悋。其戒清淨行無缺漏。忍辱清淨心不
T0398_.13.0442a03: 懷害。精進清淨造安隱業。一心清淨寂然無
T0398_.13.0442a04: 冥。智慧清淨捨於闇昧。廣有所照其業清淨。
T0398_.13.0442a05: 無所違失。其目清淨三眼無垢。其耳清淨得
T0398_.13.0442a06: 天耳聽。聞諸如來所講説業。其鼻清淨。聞於
T0398_.13.0442a07: 如來戒法之香。其舌清淨。無可意味志道法
T0398_.13.0442a08: 味。其身清淨。所生一切不爲胎垢之所沾
T0398_.13.0442a09: 汚。其心清淨。善權隨時普入諸法。其色清淨
T0398_.13.0442a10: 相好莊嚴。所聞清淨。悦耳之音而無亂響。其
T0398_.13.0442a11: 香清淨。戒聞施香所見被熏。其味清淨。味
T0398_.13.0442a12: 味復味成大人相。細滑清淨。手脚柔軟猶如
T0398_.13.0442a13: 幼童。其法清淨逮法光明。其意清淨。所聞
T0398_.13.0442a14: 經法懷憶不忘。其志清淨越魔徑路。行歩
T0398_.13.0442a15: 清淨。普入深妙無極經典。菩薩已住於此
T0398_.13.0442a16: ＊總持。自恣從志告誨教授。幾何佛土光明
T0398_.13.0442a17: 所照。其數亦然。又其光明。演出一切十方
T0398_.13.0442a18: 諸佛所演法教。以用逮致於此＊總持。因得殊
T0398_.13.0442a19: 特無言辭故。是族姓子。淨光音＊總持也。
T0398_.13.0442a20: 所可演出。若有所入所可稱説。不可限量。
T0398_.13.0442a21: 此淨音＊總持。分別所趣不可思議。言辭無
T0398_.13.0442a22: 極所決無限。所搖方面曠而無際。入無罣
T0398_.13.0442a23: 礙
T0398_.13.0442a24: 佛言族姓子何謂無盡法藏＊總持。謂色無盡。
T0398_.13.0442a25: 以色無常故。曰無盡説色無常。以色苦故亦
T0398_.13.0442a26: 説苦惱。色無我故亦説無我。色寂然故亦説
T0398_.13.0442a27: 寂然。色恍惚故亦説恍惚。色如沫故亦説聚
T0398_.13.0442a28: 沫。色如幻故亦復説幻。色如野馬故亦説
T0398_.13.0442a29: 野馬。色如水月故亦説水月。色如夢故亦
T0398_.13.0442b01: 説夢。色如呼響故亦説呼響。色如形影故亦
T0398_.13.0442b02: 説形影。色如照面像故亦説面像。色無有故
T0398_.13.0442b03: 亦説無有。色無學故亦説無學。色無究竟故
T0398_.13.0442b04: 亦説無究竟。其色空故亦説於空。色無＊想故
T0398_.13.0442b05: 亦説無＊想。色無願故亦説無願。色無行故亦
T0398_.13.0442b06: 説無行。色無生故亦説無生。色無起故亦説
T0398_.13.0442b07: 無起。色本自然故亦説本自然。色用本無故
T0398_.13.0442b08: 亦説本無。色過去自然故。亦説過去自然。色
T0398_.13.0442b09: 當來自然故亦説當來自然。色中自然故亦
T0398_.13.0442b10: 説中自然。色憺怕故亦説澹泊。色靜嘿故
T0398_.13.0442b11: 亦説靜嘿。色無遊故亦説無遊。色無戲故亦
T0398_.13.0442b12: 説無戲。色不可思議故亦説不可思議。色無
T0398_.13.0442b13: 貌故亦説無貌。色無體故亦説無體。色無人
T0398_.13.0442b14: 故亦説無人。色無壽故亦説無壽。色無命故
T0398_.13.0442b15: 亦説無命。色無養故亦説無養。色愚騃故亦
T0398_.13.0442b16: 説愚騃。色不仁故亦説不仁。色無神故亦説
T0398_.13.0442b17: 無神。色如束薪故亦説束薪。色如草木牆壁
T0398_.13.0442b18: 瓦石之類。故亦説草木牆壁瓦石之類。色如
T0398_.13.0442b19: 誑相故亦説誑相。色爲四大故亦説四大。色
T0398_.13.0442b20: 無聲故亦説無聲。色無教故亦説無教。色不
T0398_.13.0442b21: 可得故亦説不可得。色念淨故亦説念淨。色
T0398_.13.0442b22: 縁起故亦説縁起。色無斷故亦説無斷。色非
T0398_.13.0442b23: 常故亦説非常。色如屋故亦説如屋。色無痛
T0398_.13.0442b24: 故亦説無痛。色從罪福生故亦説罪福。色法
T0398_.13.0442b25: 界苦故亦説法界。色住法界故亦説住法界。
T0398_.13.0442b26: 色於本際法界而無動故。亦説本際。色無我
T0398_.13.0442b27: 故亦説無我。色無受故亦説無受。色無載故
T0398_.13.0442b28: 亦説無載。色無念故亦説無念。色無怯故
T0398_.13.0442b29: 亦説無＊怯。色無量故亦説無量。色無邊故
T0398_.13.0442c01: 亦説無邊。其色於道本清淨故。亦説道淨。
T0398_.13.0442c02: 色空等故亦説空等。色於泥洹本清淨故。亦
T0398_.13.0442c03: 説泥洹清淨。擧要言之。五陰六衰諸法諸名
T0398_.13.0442c04: 身形句跡。徑路偏章及諸識身。悉入一音
T0398_.13.0442c05: 之所顯曜。説無盡慧。計是四大寶藏之篋。
T0398_.13.0442c06: 所諮啓慧亦不可盡。其寶藏篋聖法經典。亦
T0398_.13.0442c07: 復遊入於無盡慧。所頒宣智。是爲無盡法
T0398_.13.0442c08: 藏之總持也。一切諸所講説宣傳。若於一
T0398_.13.0442c09: 劫復過一劫。咨嗟此徳無盡法藏猶不可
T0398_.13.0442c10: 盡
T0398_.13.0442c11: 佛告族姓子。何謂無量退進＊總持。於彼迴旋
T0398_.13.0442c12: 斷絶計常。而反其流。十二縁起從無明縁而
T0398_.13.0442c13: 自致行。從行致識。從識致名色。從名色致
T0398_.13.0442c14: 六入。從六入致更。從更致愛。從＊愛致痛。
T0398_.13.0442c15: 從＊痛致受。從受致有。從有致生。從生致老
T0398_.13.0442c16: 病死。從死致於哀泣憂慼所不可意。從致五
T0398_.13.0442c17: 陰大惱之患已除無明。行識名色六入更愛
T0398_.13.0442c18: 痛受有生老病死啼哭愁慼。不可陰意大患
T0398_.13.0442c19: 永除。彼從無量宣無限門入於無底。是故名
T0398_.13.0442c20: 曰無量退進之＊總持也。亦受亦捨故曰迴旋。
T0398_.13.0442c21: 無受無捨此之謂也。亦起亦滅所以迴旋。不
T0398_.13.0442c22: 起不滅此之謂也。與塵勞合而致諍訟。所以
T0398_.13.0442c23: 迴旋。＊反本清淨無著放逸。此之謂也。於一
T0398_.13.0442c24: 切法而有所行。受應不應念與不＊念。所
T0398_.13.0442c25: 以迴＊反。無想無念無應不應。此之謂也。因
T0398_.13.0442c26: 縁諸見所以迴＊反。斷因縁見此之謂也。名之
T0398_.13.0442c27: 與色所以迴＊反。無名無色此之謂也。有爲無
T0398_.13.0442c28: 爲所以迴＊反。淨於三場此之謂也。有内有外
T0398_.13.0442c29: 所以迴＊反。不住於識此之謂也。罪福報應所
T0398_.13.0443a01: 以迴＊反。無罪福報此之謂也。善與不善所以
T0398_.13.0443a02: 迴＊反。永無所行不處善惡。此之謂也。有漏
T0398_.13.0443a03: 無漏所以迴＊反。無有二事此之謂也。殃舋所
T0398_.13.0443a04: 蔽塵勞之冥所以迴＊反。本淨自然此之謂也。
T0398_.13.0443a05: 計我不我所以迴＊反。其際清淨此之謂也。生
T0398_.13.0443a06: 死泥洹所以迴＊反。諸法泥洹其源靜然此
T0398_.13.0443a07: 之謂也。是族姓子。説無量＊總持進退無底。
T0398_.13.0443a08: 若有菩薩。住是無量進退＊總持。志無所生達
T0398_.13.0443a09: 法無起。於無央數百千劫中。講説經典不能
T0398_.13.0443a10: 究盡。＊總持之慧其誼微妙。此無量退進＊總
T0398_.13.0443a11: 持。若入中慧有所宣暢。則能覺了清淨道門。
T0398_.13.0443a12: 照曜幽冥靡不亘然
T0398_.13.0443a13: 佛告族姓子。何謂海印意＊總持。猶族姓子。
T0398_.13.0443a14: 諸四方域世界之中。諸有形色。又其像貌山
T0398_.13.0443a15: 谷樹木。諸所生草衆藥之類所有形貌日月
T0398_.13.0443a16: 光明明珠水曜焔電。諸有像貌。州城大邦
T0398_.13.0443a17: 郡國縣邑居舍屋宅。所有像貌。園觀浴池川
T0398_.13.0443a18: 流泉源。入流行色生活之業。自覩形像好醜
T0398_.13.0443a19: 善惡。中上下貌一切諸色。及與歸之。皆依
T0398_.13.0443a20: 大海而不別異。是謂大海。菩薩若住此海印
T0398_.13.0443a21: 意＊總持。等印一切衆生之身。亦復等演文字
T0398_.13.0443a22: 之教。以等心印而印衆生。十力諸佛。口演
T0398_.13.0443a23: 所宣無極大法。此典皆從菩薩口出。佛印見
T0398_.13.0443a24: 印。所説法者忻而無限。講諸法印。慧無所
T0398_.13.0443a25: 印。所可講説。悉如來印分別衆諦。其無印者。
T0398_.13.0443a26: 永無所行心。自然寂。其離印者。得離欲法清
T0398_.13.0443a27: 淨之行。其度印者。所演究竟靡所不通。其
T0398_.13.0443a28: 號印者。皆宣名物各各暢了。其樂印者。除去
T0398_.13.0443a29: 欲貪放逸恩愛。其十印者。具足十力。其被恐
T0398_.13.0443b01: 印者淨除諸意。其燒咤印者捨於燒熱。其六
T0398_.13.0443b02: 印者成六神通。其左披印者棄捐左道。其審
T0398_.13.0443b03: 印者説於眞諦。其如印者所行如實。其哆印
T0398_.13.0443b04: 者蠲除一切諸所根本。其迦印者離所作業。
T0398_.13.0443b05: 其娑印者宣暢至誠。其現勢力故。其生印者
T0398_.13.0443b06: 度生老死故。其志印者謂意清淨故。其界印
T0398_.13.0443b07: 者不壞法界故。其寂印者具足憺怕故。其虚
T0398_.13.0443b08: 印者。虚靜空無無不可盡故。其盡印者。消化
T0398_.13.0443b09: 盡想慧無起故。其立印者覺意諦住故。其知
T0398_.13.0443b10: 印者。別知一切衆生類故。其普印者。而悉
T0398_.13.0443b11: 頒宣諸所興衰。其有印者。覺了分別所有
T0398_.13.0443b12: 無有。其貪印者。消除貪婬瞋恚愚癡之忌難
T0398_.13.0443b13: 也。其己印者。己身已通而成正覺。其自印者
T0398_.13.0443b14: 身自解故。其旦印者。旦自釋捨諸所＊猗相。
T0398_.13.0443b15: 其數印者滅遣根＊源。其處印者。則於處處如
T0398_.13.0443b16: 有悉知。其無印者無有若干。其果印者逮得
T0398_.13.0443b17: 果證。其陰印者除諸陰蓋。其疾印者離邪疾
T0398_.13.0443b18: 故。其施印者。得成施戒香熏故。其堅印者。
T0398_.13.0443b19: 已逮斷堅剛強性故。其究印者。究暢文字攄
T0398_.13.0443b20: 其根＊源。如是族姓子。菩薩説法演若干文。
T0398_.13.0443b21: 悉知一切文字印説。是爲海印入＊總持門
T0398_.13.0443b22: 佛告族姓子。何謂蓮華嚴＊總持。菩薩大士若
T0398_.13.0443b23: 入衆會。在所住處輒爲説經。設有所宣。于時
T0398_.13.0443b24: 於彼即生蓮華。其色殊妙。菩薩適坐於蓮華。
T0398_.13.0443b25: 逮虚空中則雨蓮華。又諸蓮華各各演出若
T0398_.13.0443b26: 干種音。講説經法唯説深誼。無有雜句嚴
T0398_.13.0443b27: 飾之教。攀引典喩正典上要。分別＊誼歸。十
T0398_.13.0443b28: 二部經。一曰聞經。二曰得經。三曰聽經。四曰
T0398_.13.0443b29: 分別經。五曰現經。六曰應時經。七曰生經。八
T0398_.13.0443c01: 曰方等經。九曰未曾有經。十曰譬喩經。十一
T0398_.13.0443c02: 曰住解經。十二曰行經。其所演法。若有聽
T0398_.13.0443c03: 者輒盡衆苦。菩薩如是自然精進。不釋常定。
T0398_.13.0443c04: 于時蓮華所演經典。適斷衆苦便行佛事。又
T0398_.13.0443c05: 其菩薩一切毛孔。悉出光明化爲蓮華。諸蓮
T0398_.13.0443c06: 華上各化菩薩。詣於十方不可涯底無數佛
T0398_.13.0443c07: 土。奉現諸佛。是族姓子。名曰蓮華嚴入＊總
T0398_.13.0443c08: 持門。佛復告族姓子。何謂入無礙＊總持門。
T0398_.13.0443c09: 假使不捨一言辭已。至二三四乃至＊乎千。所
T0398_.13.0443c10: 生之處常不忘之。或億百千種種之説悉能
T0398_.13.0443c11: 識念。爲衆宣暢世世不忽。諸根和悦顏色殊
T0398_.13.0443c12: 絶。與衆超異悦可衆人。無有恨亂或能所説
T0398_.13.0443c13: 聞於。無量江河沙等諸佛刹土。或能通暢如
T0398_.13.0443c14: 佛國塵諸佛國土。於是所演諸法門者。隨時
T0398_.13.0443c15: 方便。又彼法門。一時悉遍諸佛國土滿中塵
T0398_.13.0443c16: 數諸世界也。或二三四。或五至十百千無量。
T0398_.13.0443c17: 所説應聲亦無所著。則無所住。其音柔和合
T0398_.13.0443c18: 衆人心。辭美隨時其誼雅妙不失其節。莫不
T0398_.13.0443c19: 忻豫入無礙門
T0398_.13.0443c20: 佛復告族姓子。何謂入分別＊總持。曉了其
T0398_.13.0443c21: ＊誼。所宣旨慧而不可盡。分別法者。所宣正
T0398_.13.0443c22: 慧亦不可想。隨時分別。所説明慧亦不可窮。
T0398_.13.0443c23: 分別辯者。所宣正智亦無＊涯底。菩薩已獲如
T0398_.13.0443c24: 此慧者。其於東方所有衆生。悉能合會集在
T0398_.13.0443c25: 一處。各各隨意言語各異音聲若干。從其宜
T0398_.13.0443c26: 便所知多少。來難菩薩悉能發遣申暢其＊誼。
T0398_.13.0443c27: 南方西方北方。四隅上下亦復如是。來難菩
T0398_.13.0443c28: 薩各各問＊誼。一時各各盡爲發遣。隨音清濁
T0398_.13.0443c29: 若干種言。悉得開解。各隨本心而得入道。
T0398_.13.0444a01: 各聞其言音不錯亂。則以一音入無數音。
T0398_.13.0444a02: 以無數音則入一音。是爲名曰分別莊嚴＊總
T0398_.13.0444a03: 持
T0398_.13.0444a04: 佛告族姓子。何謂建立佛＊想＊總持。若有菩
T0398_.13.0444a05: 薩得此總持。處大法座在於衆中。常於虚
T0398_.13.0444a06: 空。値其頂上變交露帳化佛處上。紫磨金色
T0398_.13.0444a07: 三十二相衆好嚴身。自承其徳頂近如來右
T0398_.13.0444a08: 手所在。化佛擧手適著頭上。應時菩薩。其身
T0398_.13.0444a09: 即變成爲佛形莊嚴相好。建立其口言辭如
T0398_.13.0444a10: 佛。被蒙其意亦如佛意。適能成就建如是法。
T0398_.13.0444a11: 則入一切衆會心念。從其本行而爲宣法。一
T0398_.13.0444a12: 日二日至＊乎五日。半月一月半歳一歳五百
T0398_.13.0444a13: 千歳。從意自恣至＊乎無窮不可計歳。離於飮
T0398_.13.0444a14: 食。爲諸衆生而講説經。所宣經典而無有窮
T0398_.13.0444a15: 盡。其身不懈心亦不怠。悉是如來之所建立。
T0398_.13.0444a16: 聖感所接。彼則成致於四大慧。何謂四。一
T0398_.13.0444a17: 曰慧解一切衆生志操。二曰分別章句靡不
T0398_.13.0444a18: 通暢。三曰則以聖智所宣無窮。四曰則從
T0398_.13.0444a19: 其人本。而所學乘。了其意歸而解説法。是
T0398_.13.0444a20: 族姓子。如來相建立＊總持。所入門者。有所
T0398_.13.0444a21: 宣説。又此＊總持可演誼。不可稱載。無有
T0398_.13.0444a22: 邊際。通佛境界。爾時總王菩薩。覩於如來
T0398_.13.0444a23: 説如斯＊誼。以讃頌曰
T0398_.13.0444a24: 安住已宣説 於八＊總持行
T0398_.13.0444a25: 此乘所宣獲 分別得解暢
T0398_.13.0444a26: 説億載經典 辭不得邊際
T0398_.13.0444a27: 其誼所分別 説者無所損
T0398_.13.0444a28: 佛音甚柔和 其聲微妙快
T0398_.13.0444a29: 宣告江河沙 無量千佛土
T0398_.13.0444b01: 衆生得聽聞 逮成得滅度
T0398_.13.0444b02: 此＊總持清淨 所暢音無際
T0398_.13.0444b03: 講説無數劫 其法無窮盡
T0398_.13.0444b04: 一句之言辭 宣布不可説
T0398_.13.0444b05: 一切諸文藻 智者得隨時
T0398_.13.0444b06: 是爲法篋藏 覺意無＊涯底
T0398_.13.0444b07: 皆棄諸非受 其行甚清淨
T0398_.13.0444b08: 亦不著中間 不隨退轉界
T0398_.13.0444b09: 斯勇普惟法 專精而奉行
T0398_.13.0444b10: 其逮得＊總持 蠲除衆根＊源
T0398_.13.0444b11: 其於四域界 諸所有形類
T0398_.13.0444b12: 一切悉等印 江海無思惟
T0398_.13.0444b13: 其有逮得此 海印之＊總持
T0398_.13.0444b14: 彼行者印門 所説無思議
T0398_.13.0444b15: 若在中衆會 大人講説法
T0398_.13.0444b16: 逮於虚空中 廣雨諸蓮華
T0398_.13.0444b17: 又諸蓮華者 演億千法教
T0398_.13.0444b18: 蓮華嚴＊總持 清淨徳若茲
T0398_.13.0444b19: 一音所演句 二三及五六
T0398_.13.0444b20: 諸音各各聞 聲而不錯亂
T0398_.13.0444b21: 千億百那術 言辭不可盡
T0398_.13.0444b22: 有逮得＊總持 所覺無罣礙
T0398_.13.0444b23: 其所宣辯才 法＊誼説應時
T0398_.13.0444b24: 十方衆生來 各各共難問
T0398_.13.0444b25: 悉爲發遣之 決了所疑律
T0398_.13.0444b26: 其逮得＊總持 意所覺如此
T0398_.13.0444b27: 其大人正士 若坐於高床
T0398_.13.0444b28: 諸佛以右手 而摩著頂上
T0398_.13.0444b29: 其人得辯才 如佛無有異
T0398_.13.0444c01: 用逮此佛化 妙上＊總持故
T0398_.13.0444c02: 假使此菩薩 逮成＊總持者
T0398_.13.0444c03: 彼意所懷徳 無際不可念
T0398_.13.0444c04: 講説億千劫 猶如江河沙
T0398_.13.0444c05: 咨嗟其功徳 境界不可盡
T0398_.13.0444c06: 如蓮華自然 踊處於三世
T0398_.13.0444c07: 堅住如須彌 所部無能動
T0398_.13.0444c08: 假使有逮得 無上之＊總持
T0398_.13.0444c09: 其慧則普流 周遍於三世
T0398_.13.0444c10: 若在衆會中 勇猛如師子
T0398_.13.0444c11: 調御諸外學 降伏令成就
T0398_.13.0444c12: 假使有逮得 此上之總持
T0398_.13.0444c13: 在所遊行處 悉棄諸恐懼
T0398_.13.0444c14: 其光踰大明 所照而隨時
T0398_.13.0444c15: 其行若如水 洗除衆垢穢
T0398_.13.0444c16: 其行亦如火 無相無有念
T0398_.13.0444c17: 其行亦如風 不著諸境界
T0398_.13.0444c18: 其行亦如醫 療治諸疾厄
T0398_.13.0444c19: 隨時給法藥 湯火而救濟
T0398_.13.0444c20: 其有逮得者 極上妙＊總持
T0398_.13.0444c21: 彼慧無瞋恨 隨根而解説
T0398_.13.0444c22: 其行如月明 能除夜衆冥
T0398_.13.0444c23: 心等光明正 而演大暉曜
T0398_.13.0444c24: 其有逮得此 總持最無覺
T0398_.13.0444c25: 衆生來觀瞻 視之無厭極
T0398_.13.0444c26: 其行喩日光 照曜於闇冥
T0398_.13.0444c27: 開三界衆生 使得其悟解
T0398_.13.0444c28: 若逮得於此 最上之＊總持
T0398_.13.0444c29: 枯竭於衆庶 愛欲塵勞＊源
T0398_.13.0445a01: 其行亦如王 典領其國土
T0398_.13.0445a02: 如息意王教 以法施所聞
T0398_.13.0445a03: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a04: 一切無所受 不著於諸有
T0398_.13.0445a05: 其行猶如龍 意強有神變
T0398_.13.0445a06: 興雲雨衆生 亦復出電焔
T0398_.13.0445a07: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a08: 此放諸法雨 消滅衆惱熱
T0398_.13.0445a09: 其行如天帝 不爲諸容色
T0398_.13.0445a10: 而見所迷惑 心廣而思法
T0398_.13.0445a11: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a12: 諸來衆會者 悉瞻戴其顏
T0398_.13.0445a13: 其慈之所行 等遊如梵天
T0398_.13.0445a14: 一切無等倫 來生於此世
T0398_.13.0445a15: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a16: 彼生於梵天 所在常清淨
T0398_.13.0445a17: 則成大五通 常與衆超異
T0398_.13.0445a18: 遊百千佛土 難計無思議
T0398_.13.0445a19: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a20: 彼供養十方 無央數諸佛
T0398_.13.0445a21: 諸佛所咨嗟 隨所止方面
T0398_.13.0445a22: 悉共愍哀之 念之如一子
T0398_.13.0445a23: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a24: 計如是不久 當逮佛功勳
T0398_.13.0445a25: 其辯甚廣遠 所演無窮盡
T0398_.13.0445a26: 説種種微妙 無數諸經典
T0398_.13.0445a27: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a28: 嚴行如華鬘 辯才如流泉
T0398_.13.0445a29: 在衆意堅強 所覺而通暢
T0398_.13.0445b01: 其慧無＊涯底 所行如虚空
T0398_.13.0445b02: 其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b03: 彼則無憍慢 離諛諂自大
T0398_.13.0445b04: 其智慧善權 所遊而自恣
T0398_.13.0445b05: 能精進奉行 當修慈愍哀
T0398_.13.0445b06: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445b07: 一切皆蠲除 有爲之瑕穢
T0398_.13.0445b08: 知衆生言辭 所説之善惡
T0398_.13.0445b09: 了衆人所好 一切諸根行
T0398_.13.0445b10: 其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b11: 本所可宣暢 其＊誼不可盡
T0398_.13.0445b12: 精勤神定意 諸根及五力
T0398_.13.0445b13: 覺意路如是 其寂然最上
T0398_.13.0445b14: 其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b15: 彼則觀諸法 所獲甚清淨
T0398_.13.0445b16: 於諸度無極 已逮至彼岸
T0398_.13.0445b17: 意強而明達 慧了諸四思
T0398_.13.0445b18: 其逮得於此 最上之＊總持
T0398_.13.0445b19: 其人自然解 安住諸所行
T0398_.13.0445b20: 寂然成澹泊 仁和無放逸
T0398_.13.0445b21: 威儀禮節行 分別住安諦
T0398_.13.0445b22: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445b23: 其人未曾有 不與諸塵勞
T0398_.13.0445b24: 以成如法幻 志性離瑕穢
T0398_.13.0445b25: 所在胎生處 不能垢所染
T0398_.13.0445b26: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445b27: 則住於蓮華 立在諸佛前
T0398_.13.0445b28: 其人身口意 威神無缺漏
T0398_.13.0445b29: 普興一切慧 周流歸衆生
T0398_.13.0445c01: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445c02: 諸佛所建化 説法而自立
T0398_.13.0445c03: 已成大智慧 爲衆生行道
T0398_.13.0445c04: 於無數劫中 歎徳不可窮
T0398_.13.0445c05: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445c06: 若有欲歎譽 無能得＊源際
T0398_.13.0445c07: 於是世尊。讃總王菩薩。善哉善哉。仁快
T0398_.13.0445c08: 説此咨嗟＊總持之所入行。所以然者。此法自
T0398_.13.0445c09: 然無所依怙。不仰他人。入已曾往過去諸
T0398_.13.0445c10: 佛。更問深妙＊總持門故。以是之故。汝族姓
T0398_.13.0445c11: 子。當作斯觀。等無有異
T0398_.13.0445c12: 大哀經卷第七
T0398_.13.0445c13:
T0398_.13.0445c14:
T0398_.13.0445c15:
T0398_.13.0445c16:大哀經卷第八
T0398_.13.0445c17: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0445c18: 往古品第二十四
T0398_.13.0445c19: 佛告族姓子。乃往過去久遠世時。劫數無量
T0398_.13.0445c20: 不可計會。懸曠極遠不可思議。爾時有佛。
T0398_.13.0445c21: 號離垢光如來至眞等正覺明行成爲善逝世
T0398_.13.0445c22: 間解無上士道法御天人師。號佛世尊。世界
T0398_.13.0445c23: 曰善離垢。劫名照明。其界清淨。地紺琉璃淨
T0398_.13.0445c24: 如明鏡。地平如掌。其界之土琉璃之土。生
T0398_.13.0445c25: 七寶樹。枝葉華實皆亦寶成。又自然生衆寶
T0398_.13.0445c26: 蓮華。大如車輪其色若干。見者心歡。其形微
T0398_.13.0445c27: 妙香潔甚美。寶爲交露屋宅精舍。諸天人民
T0398_.13.0445c28: 被服飮食。猶如第六自在天上。人民鮮潔行
T0398_.13.0445c29: 歩安詳。其婬怒癡尠而薄少。擧動言教。其佛
T0398_.13.0446a01: 世界無有日月。其佛離垢光明。身出大暉遍
T0398_.13.0446a02: 諸佛土。晨夜常明昧爽不別。蓮華合者則知
T0398_.13.0446a03: 爲冥。蓮華開者則知爲明。其離垢光如來至
T0398_.13.0446a04: 眞。諸菩薩衆有八百億。出家菩薩居士菩薩。
T0398_.13.0446a05: 無能限量不可稱載。建立無上正眞之道。其
T0398_.13.0446a06: 佛土地不聞異學無有異乘。唯修大乘。行悉
T0398_.13.0446a07: 淳淑立不退轉。世尊云何。爲彼説法。＊唯演
T0398_.13.0446a08: 空慧空無相教。佛壽半劫。衆人居宅若干種
T0398_.13.0446a09: 寶。佛即行歩皆隨時節。諸天亦然。其於地上
T0398_.13.0446a10: 立交露帳舍宅居中。名之爲人。其處虚空而
T0398_.13.0446a11: 立屋宅柵閣。名之爲天。起止飮食等無差別。
T0398_.13.0446a12: 又其佛界無復國君。＊唯離垢光世尊。則爲無
T0398_.13.0446a13: 上大法之王。諸天人民無各各異。皆來事師
T0398_.13.0446a14: 無各異名。所作不別無有異念。唯奉如來諮
T0398_.13.0446a15: 受經典。思惟其誼。彼無女人。無罪處名。無
T0398_.13.0446a16: 犯塵欲。其土衆生唯學三度。一曰禁戒。二曰
T0398_.13.0446a17: 守心。三曰學智。何謂爲戒。習諸通慧心念不
T0398_.13.0446a18: 捨。棄捐諸行。何謂守心。住於定意逮得神通。
T0398_.13.0446a19: 何謂爲智。住智度無極得分別辯。如是族姓
T0398_.13.0446a20: 子。有學如此。名曰學度。是諸菩薩不受禁戒。
T0398_.13.0446a21: 其土清淨巍巍如是。世尊説法嚴妙殊絶。卓
T0398_.13.0446a22: 然無喩。時彼佛土諸菩薩中。有一菩薩名曰
T0398_.13.0446a23: 光首。即從坐起。偏出右肩右膝著地。叉手
T0398_.13.0446a24: 白佛。唯然世尊。所言總持爲何謂也。菩薩
T0398_.13.0446a25: 何住。諸佛所説皆能執持。爲衆生演令心歡
T0398_.13.0446a26: 悦。佛告光首。又族姓子。有＊總持名爲寶
T0398_.13.0446a27: 曜菩薩住此。悉受諸佛之所講説。悦衆生心。
T0398_.13.0446a28: 光首又問。唯願如來。宣寶曜＊總持。其中
T0398_.13.0446a29: ＊誼理我等聞之。奉之如教逮此＊總持。離垢
T0398_.13.0446b01: 光佛。尋爲光首菩薩。歎此頌曰
T0398_.13.0446b02: 欲逮得寶曜 永除諸塵穢
T0398_.13.0446b03: 於垢而無垢 捨諸一切染
T0398_.13.0446b04: 心常淨離著 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b05: 逮得此持者 其明無不照
T0398_.13.0446b06: 其身口清淨 光明性離垢
T0398_.13.0446b07: 等意行慈心 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b08: 已脱三十二 解諸一切想
T0398_.13.0446b09: 則離衆悕望 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b10: 所遊入懷勇 大徳如虚空
T0398_.13.0446b11: 解明如虚靜 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b12: 不斷乎三寶 絶三垢三世
T0398_.13.0446b13: 窮盡衆苦源 是寳曜＊總持
T0398_.13.0446b14: 害貪婬恚癡 除塵諸穢濁
T0398_.13.0446b15: 寶樹受欲意 寶曜＊總持尊
T0398_.13.0446b16: 諸所有音響 世間上中下
T0398_.13.0446b17: 入於一切聲 寶曜持離垢
T0398_.13.0446b18: 精勤深奧法 無數妙句＊誼
T0398_.13.0446b19: 不著吾我人 ＊總持離此二
T0398_.13.0446b20: 逮得分別辯 堅住於四道
T0398_.13.0446b21: 四禪震于梵 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b22: 第一法藏義 啓受四等行
T0398_.13.0446b23: 尊修五神通 寶曜＊總持尊
T0398_.13.0446b24: 諦住四意止 常順四意斷
T0398_.13.0446b25: 奉于四神足 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b26: 已受持五根 而立於五力
T0398_.13.0446b27: 無能七覺意 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b28: 奉於八由路 化寂然所觀
T0398_.13.0446b29: 至於明解脱 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446c01: 遊戲所住地 近順解脱道
T0398_.13.0446c02: 斷除一切惱 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446c03: 照明一切世 寂光之道場
T0398_.13.0446c04: 眼清淨廣照 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446c05: 天眼淨如此 智慧眼曜冥
T0398_.13.0446c06: 眼淨爲法目 是佛眼清淨
T0398_.13.0446c07: 是塵淨於魔 此五陰消害
T0398_.13.0446c08: 亦淨於死魔 歸命力降魔
T0398_.13.0446c09: 住於此＊總持 至億那術土
T0398_.13.0446c10: 見姟數諸佛 得聞上經典
T0398_.13.0446c11: 以聽廣妙法 意力懷＊總持
T0398_.13.0446c12: 分別其義趣 爲天世人宣
T0398_.13.0446c13: 心明發意知 解了所報應
T0398_.13.0446c14: 其法入於慧 住＊總持逮此
T0398_.13.0446c15: 辯才無罣礙 三達三眼淨
T0398_.13.0446c16: 逮得三脱諠 精進逮＊總持
T0398_.13.0446c17: 無數諸＊總持 無限説無量
T0398_.13.0446c18: 逮此＊總持勝 便獲一切所
T0398_.13.0446c19: 其禪及脱門 正受極三昧
T0398_.13.0446c20: 神通自娯樂 當入此＊總持
T0398_.13.0446c21: 若海諸水王 萬川流河歸
T0398_.13.0446c22: 是勝＊總持然 諸法門無量
T0398_.13.0446c23: 入於無盡意 悉解無窮慧
T0398_.13.0446c24: 其福無涯底 行總持逮此
T0398_.13.0446c25: 色像衆相好 種姓慧清淨
T0398_.13.0446c26: 珠寶離垢掌 逮＊總持如此
T0398_.13.0446c27: 入乎深要藏 懷無從生忍
T0398_.13.0446c28: 在不退轉地 説是＊總持者
T0398_.13.0446c29: 無數諸菩薩 求於無上道
T0398_.13.0447a01: 已逮此＊總持 成佛不爲難
T0398_.13.0447a02: 十方諸最勝 説法愍衆生
T0398_.13.0447a03: 逮此＊總持者 辯才無斷絶
T0398_.13.0447a04: 悦億姟衆生 知根意所信
T0398_.13.0447a05: 口未有所説 逮此總持者
T0398_.13.0447a06: 則轉於法輪 度百千衆生
T0398_.13.0447a07: 立之於尊乘 勇住此＊總持
T0398_.13.0447a08: 無數那術劫 嗟嘆其功勳
T0398_.13.0447a09: 逮此＊總持者 不能盡究暢
T0398_.13.0447a10: 如是族姓子。離垢光如來至眞。説此＊總持
T0398_.13.0447a11: 竟。諸大衆中三萬二千菩薩逮此＊總持。光首
T0398_.13.0447a12: 菩薩亦復逮得此寶曜持。於族姓子所憶
T0398_.13.0447a13: 云何。爾時光首菩薩。豈異人乎。勿作斯觀。所
T0398_.13.0447a14: 以者何。則爾身是。以是之故。＊總＊王。於今
T0398_.13.0447a15: 堪任度諸穢惡。亦復於此諮問如來。章句通
T0398_.13.0447a16: 利。無猶豫心決其疑網。由是之故。今世勇
T0398_.13.0447a17: 猛具啓前問。不難如來是決＊總持。宣照世
T0398_.13.0447a18: 間令意亘然。仁者修法目觀達故。會此復
T0398_.13.0447a19: 重獲此＊總持。意懷勇猛。心自頒宣
T0398_.13.0447a20: 大哀經智本慧業品第二十五
T0398_.13.0447a21: 於是智積菩薩。時在彼會。前白佛言。菩薩云
T0398_.13.0447a22: 何逮寶曜＊時。已能獲致不復忽忘益於衆生。
T0398_.13.0447a23: 以＊總持力而自立業。佛告智積。族姓子。其
T0398_.13.0447a24: 有菩薩。住於智本而爲智慧業。爾乃逮得寶
T0398_.13.0447a25: 曜＊總持。不復忽忘益於衆生。智積菩薩復白
T0398_.13.0447a26: 佛言。善哉世尊＊唯爲解説。何謂智本。何謂
T0398_.13.0447a27: 慧業。佛言且聽。善思念之。當爲汝説。智積菩
T0398_.13.0447a28: 薩受教而聽。佛告族姓子。諦聽義旨思存心
T0398_.13.0447a29: 懷。是爲智本。如所聞法則以具足爲他人説。
T0398_.13.0447b01: 是爲慧業。觀察分別是爲智本。啓發衆會令
T0398_.13.0447b02: 得開解。是爲慧業。隨順觀察知其根＊源。是
T0398_.13.0447b03: 爲智本。隨時開化建立衆生。是爲慧業。修平
T0398_.13.0447b04: 等行而無偏黨。是爲智本。奉平正行不爲邪
T0398_.13.0447b05: 疑。是爲慧業。心無所生都無所著。是爲智本。
T0398_.13.0447b06: 雖心不生能宣經典。是爲慧業。閑處靜思其
T0398_.13.0447b07: 心寂寞。是爲智本。身心宴然而無憒亂。是爲
T0398_.13.0447b08: 慧業。心常樂一萬事不起。是爲智本。識一乘
T0398_.13.0447b09: 道而不違捨。是爲慧業。專修憺怕而普觀
T0398_.13.0447b10: 察。是爲智本。得明解脱蠲除衆冥。是爲慧
T0398_.13.0447b11: 業。遵＊乎專一三脱之門。是爲智本。證明三
T0398_.13.0447b12: 達去來今事。是爲慧業。篤信道議而無疑
T0398_.13.0447b13: 惑。是爲智本。度於一切諸所罣礙。是爲慧
T0398_.13.0447b14: 業。其心不怯志懷勇慧。是爲智本。身心休息
T0398_.13.0447b15: 離於汲汲。是爲慧業。其意安詳而不卒暴。是
T0398_.13.0447b16: 爲智本。思惟懸曠而悉識念。是爲慧業。如有
T0398_.13.0447b17: 所毀尋即覺制。是爲智本。心常正定而得其
T0398_.13.0447b18: 所。是爲慧業。遵修意止申暢意法。是爲智本。
T0398_.13.0447b19: 意無所存亦無所念。是爲慧業。奉四意斷令
T0398_.13.0447b20: 捨根＊源。是爲智本。則已淨本蠲除衆瑕曉了
T0398_.13.0447b21: 諸法。是爲慧業。修學神足忽然輕擧。是爲智
T0398_.13.0447b22: 本。已無所行而遠神足。是爲慧業。習化五
T0398_.13.0447b23: 根根＊源常寂。是爲智本。分別諸根之所歸
T0398_.13.0447b24: 趣。是爲慧業。住於五力勢不可動。是爲智本。
T0398_.13.0447b25: 降魔塵勞令欲不起。是爲慧業。曉了七覺逮
T0398_.13.0447b26: 柔順忍。是爲智本。分別諸業一切自然。
T0398_.13.0447b27: 是爲慧業。合集由路勇暢無滯。是爲智本。
T0398_.13.0447b28: 若以識別浮筏譬喩。其非法者立之於法。是
T0398_.13.0447b29: 爲慧業。明識苦習而修道業。是爲智本。明
T0398_.13.0447c01: 證盡諦智本無盡。是爲慧業。諷誦經典識其
T0398_.13.0447c02: 句＊誼。是爲智本。已通經典而能奉行。是爲
T0398_.13.0447c03: 慧業。一切所聞皆能執持。是爲智本。道御
T0398_.13.0447c04: 衆義不違其理。是爲慧業。於受音響而無所
T0398_.13.0447c05: 著。是爲智本。順其經典而識正旨。是爲慧業。
T0398_.13.0447c06: 觀諸萬物一切無常。是爲智本。而悉曉了於
T0398_.13.0447c07: 無所行一切諸法。是爲慧業。觀諸萬物一切
T0398_.13.0447c08: 皆苦。是爲智本。一切諸法計本空無。是爲慧
T0398_.13.0447c09: 業。察一切法而無吾我。是爲智本。觀諸衆生
T0398_.13.0447c10: 本悉清淨。是爲慧業。聞眞諦法不懷恐怖。是
T0398_.13.0447c11: 爲智本。分別諸法之所歸趣。是爲慧業。觀
T0398_.13.0447c12: 察寂然泥洹＊憺怕。是爲智本。一切諸法本淨
T0398_.13.0447c13: 寂滅。是爲慧業。聞於經誼不懷猶豫畏懼之
T0398_.13.0447c14: 難。是爲智本。曉了義理知其正歸。是爲慧
T0398_.13.0447c15: 業。聽如審法不疑深洽。是爲智本。分法辯
T0398_.13.0447c16: 才剖判其本。是爲慧業。於一切音聽不恐懼。
T0398_.13.0447c17: 是爲智本。隨時宣暢各令得所。是爲慧業。聞
T0398_.13.0447c18: 佛辯才不懷弱怯。是爲智本。識其辯才而遍
T0398_.13.0447c19: 頒宣。是爲慧業。爲衆生故慈奉法行。是爲智
T0398_.13.0447c20: 本。不捨慈愍以慈加衆。是爲慧業。自爲己身
T0398_.13.0447c21: 亦爲他人而興愍哀。是爲智本。倶於二事
T0398_.13.0447c22: 而無所著發無蓋哀。是爲慧業。愛喜道法而
T0398_.13.0447c23: 懷悦豫。是爲智本。不擧不下無所違失。是爲
T0398_.13.0447c24: 慧業。離於結縛危害之事而以觀察。是爲智
T0398_.13.0447c25: 本。曉了己身擧動進止。是爲慧業。常念於佛
T0398_.13.0447c26: 心無他思。是爲智本。明識法身而無所猗。
T0398_.13.0447c27: 是爲慧業。常念經典識其義理。是爲智本。而
T0398_.13.0447c28: 能分別離於欲法。是爲慧業。常念聖衆供養
T0398_.13.0447c29: 諸道。是爲智本。逮於無爲觀察無塵。是爲慧
T0398_.13.0448a01: 業。常念惠施濟諸窮厄。是爲智本。捨一切塵
T0398_.13.0448a02: 而順道意。是爲慧業。常念戒禁而自謹愼。是
T0398_.13.0448a03: 爲智本。而已習行於無所識行別禁戒。是
T0398_.13.0448a04: 爲慧業。常念於天使意開解。是爲智本。其法
T0398_.13.0448a05: 清淨離於穢塵。是爲慧業。若有所聞覆疏其
T0398_.13.0448a06: 議。是爲智本。與諸世俗無所覆挍。是爲慧
T0398_.13.0448a07: 業。所作事業安諦無失。是爲智本。而悉曉了
T0398_.13.0448a08: 無作無報。是爲慧業。不懷貢高而不自大。是
T0398_.13.0448a09: 爲智本。得無極慧而成大智。是爲慧業。所行
T0398_.13.0448a10: 爲已自省其身。是爲智本。爲已亦及二事倶
T0398_.13.0448a11: 興。是爲慧業。若能執持八萬四千諸法經藏。
T0398_.13.0448a12: 是爲智本。分別八萬四千諸行。是爲慧業。曉
T0398_.13.0448a13: 了隨時而宣經典。是爲智本。如應講經無所
T0398_.13.0448a14: 違失。是爲慧業。開化衆生建立於道。是爲智
T0398_.13.0448a15: 本。智度無極善權方便。教誨衆生立不退轉。
T0398_.13.0448a16: 是爲慧業。未曾畏懼五趣所生。是爲智本。所
T0398_.13.0448a17: 生之處多所將護。是爲慧業。精勤自修逮
T0398_.13.0448a18: 音響忍。是爲智本。常以修行無所懷生。是
T0398_.13.0448a19: 爲慧業。自將其節得柔順忍。是爲智本。若
T0398_.13.0448a20: 以逮得不起法忍。是爲慧業。發意勤修不退
T0398_.13.0448a21: 轉地。是爲智本。超然進前阿惟顏地是爲慧
T0398_.13.0448a22: 業。其已行成坐佛樹下。是爲智本。所當
T0398_.13.0448a23: 曉了斷除疑礙解是平等。皆以一時發心之
T0398_.13.0448a24: 頃。隨時順＊誼。成於無上正眞之道。爲最正
T0398_.13.0448a25: 覺。是爲慧業。佛欲重解宣暢此＊誼。爾時頌
T0398_.13.0448a26: 曰
T0398_.13.0448a27: 若聽受其法 啓問無放逸
T0398_.13.0448a28: 斯清淨衆人 諮奉於智本
T0398_.13.0448a29: 聞之則能演 慈心布諸民
T0398_.13.0448b01: 其菩薩殊勝 爲造慧之業
T0398_.13.0448b02: 善意而思惟 是爲明智本
T0398_.13.0448b03: 分別説所行 是爲慧之業
T0398_.13.0448b04: 行如所順念 是則爲智本
T0398_.13.0448b05: 此行爲人説 是爲慧之業
T0398_.13.0448b06: 逮心無所生 此則智之本
T0398_.13.0448b07: 心行無所趣 是爲慧之業
T0398_.13.0448b08: 淨修正眞行 是則爲智本
T0398_.13.0448b09: 宣轉造所行 是爲慧之業
T0398_.13.0448b10: 專一寂道行 是則爲智本
T0398_.13.0448b11: 身心不計我 是爲慧之業
T0398_.13.0448b12: 畏難生死習 是則爲智本
T0398_.13.0448b13: 愛樂一乘道 是爲慧之業
T0398_.13.0448b14: 好樂寂然觀 是則爲智本
T0398_.13.0448b15: 思惟明脱事 是爲慧之業
T0398_.13.0448b16: 精勤三脱門 是則爲智本
T0398_.13.0448b17: 明證三達智 是爲慧之業
T0398_.13.0448b18: 精修四意止 是則爲智本
T0398_.13.0448b19: 念無意無我 是爲慧之業
T0398_.13.0448b20: 棄惡修善行 是則爲智本
T0398_.13.0448b21: 本淨除此法 是爲慧之業
T0398_.13.0448b22: 勤致四神足 是則爲智本
T0398_.13.0448b23: 不貪習神足 是爲慧之業
T0398_.13.0448b24: 篤信淨解脱 是則爲智本
T0398_.13.0448b25: 度一切罣礙 是爲慧之業
T0398_.13.0448b26: 精進不＊猗息 是則爲智本
T0398_.13.0448b27: 身意已休息 是爲慧之業
T0398_.13.0448b28: 其志了安詳 是則爲智本
T0398_.13.0448b29: 不住一切處 是爲慧之業
T0398_.13.0448c01: 自覺識定意 是則爲智本
T0398_.13.0448c02: 行本淨正受 是爲慧之業
T0398_.13.0448c03: 善建立五根 是則爲智本
T0398_.13.0448c04: 知衆生諸根 是爲慧之業
T0398_.13.0448c05: 奉行於五力 是則爲智本
T0398_.13.0448c06: 慇懃得聖慧 是爲慧之業
T0398_.13.0448c07: 覺意柔順忍 是則爲智本
T0398_.13.0448c08: 解了一切法 是爲慧之業
T0398_.13.0448c09: 勤修道精進 是則爲智本
T0398_.13.0448c10: 棄捐法非法 是爲慧之業
T0398_.13.0448c11: 方便苦自然 是則爲智本
T0398_.13.0448c12: 於證不滅盡 是爲慧之業
T0398_.13.0448c13: 修持隨＊誼典 是則爲智本
T0398_.13.0448c14: 導御從＊誼理 是爲慧之業
T0398_.13.0448c15: 不厭惓諸聞 是則爲智本
T0398_.13.0448c16: 履順其要行 是爲慧之業
T0398_.13.0448c17: 如應求其＊議 是則爲智本
T0398_.13.0448c18: 奉行於聖達 是爲慧之業
T0398_.13.0448c19: 不猗於壽命 是則爲智本
T0398_.13.0448c20: 所念如法教 是爲慧之業
T0398_.13.0448c21: 求觀物無常 是則爲智本
T0398_.13.0448c22: 於是知無生 是爲慧之業
T0398_.13.0448c23: 信脱萬物苦 是則爲智本
T0398_.13.0448c24: 諸法悉無爲 是爲慧之業
T0398_.13.0448c25: 解諸法無我 是則爲智本
T0398_.13.0448c26: 其性以清淨 是爲慧之業
T0398_.13.0448c27: 信脱泥洹寂 是則爲智本
T0398_.13.0448c28: 衆生永滅度 是爲慧之業
T0398_.13.0448c29: 觀察其＊誼理 是則爲智本
T0398_.13.0449a01: 覺誼而分別 是爲慧之業
T0398_.13.0449a02: 若篤信經典 是則爲智本
T0398_.13.0449a03: 暢達於經法 是爲慧之業
T0398_.13.0449a04: 不畏一切音 是則爲智本
T0398_.13.0449a05: 曉了諸歸趣 是爲慧之業
T0398_.13.0449a06: 不離佛辯才 是則爲智本
T0398_.13.0449a07: 曉了自恣説 是爲慧之業
T0398_.13.0449a08: 建立衆生慈 是則爲智本
T0398_.13.0449a09: 得無縁之愍 是爲慧之業
T0398_.13.0449a10: 哀己及他人 是則爲智本
T0398_.13.0449a11: 不想著我人 是爲慧之業
T0398_.13.0449a12: 常得歡喜悦 是則爲智本
T0398_.13.0449a13: 不悦無所起 是爲慧之業
T0398_.13.0449a14: 不造爲恩愛 是則爲智本
T0398_.13.0449a15: 心不得二脱 是爲慧之業
T0398_.13.0449a16: 其意常念佛 是則爲智本
T0398_.13.0449a17: 若隨法身教 是爲慧之業
T0398_.13.0449a18: 常思惟經典 是則爲智本
T0398_.13.0449a19: 明識法報應 是爲慧之業
T0398_.13.0449a20: 念聖衆功勳 是則爲智本
T0398_.13.0449a21: 若覺了無爲 是爲慧之業
T0398_.13.0449a22: 若心好布施 是則爲智本
T0398_.13.0449a23: 設捨一切塵 是爲慧之業
T0398_.13.0449a24: 思戒具清淨 是則爲智本
T0398_.13.0449a25: 住無漏之禁 是爲慧之業
T0398_.13.0449a26: 念於大神天 是則爲智本
T0398_.13.0449a27: 若念淨復淨 是爲慧之業
T0398_.13.0449a28: 所聞而覆疏 是則爲智本
T0398_.13.0449a29: 不與世同塵 是爲慧之業
T0398_.13.0449b01: 善修謹勅業 是則爲智本
T0398_.13.0449b02: 於作無所作 是爲慧之業
T0398_.13.0449b03: 謙遜不自大 是則爲智本
T0398_.13.0449b04: 不計吾有慧 是爲慧之業
T0398_.13.0449b05: 己身常精勤 是則爲智本
T0398_.13.0449b06: 爲衆生造行 是爲慧之業
T0398_.13.0449b07: 若持諸法藏 是則爲智本
T0398_.13.0449b08: 曉了衆生行 是爲慧之業
T0398_.13.0449b09: 度一切諸惡 是則爲智本
T0398_.13.0449b10: 歸三處衆生 是爲慧之業
T0398_.13.0449b11: 惠施爲仁愛 等立益衆生
T0398_.13.0449b12: 開化使離穢 是爲慧之業
T0398_.13.0449b13: 皆以等利之 視如佛功徳
T0398_.13.0449b14: 正士則如是 是爲慧之業
T0398_.13.0449b15: 畏所有然熾 是則爲智本
T0398_.13.0449b16: 思惟生於彼 是爲慧之業
T0398_.13.0449b17: 不瞋得盡慧 是則爲智本
T0398_.13.0449b18: 興無所生慧 是爲慧之業
T0398_.13.0449b19: 若得音響忍 是則爲智本
T0398_.13.0449b20: 其行如所念 是爲慧之業
T0398_.13.0449b21: 致柔順法忍 是則爲智本
T0398_.13.0449b22: 無所從生忍 是爲慧之業
T0398_.13.0449b23: 住不退轉地 是則爲智本
T0398_.13.0449b24: 得阿惟顏地 是爲慧之業
T0398_.13.0449b25: 坐於佛樹下 是則爲智本
T0398_.13.0449b26: 已逮諸通慧 是爲慧之業
T0398_.13.0449b27: 計其智之本 是曰爲道心
T0398_.13.0449b28: 依怙於此心 所作爲慧業
T0398_.13.0449b29: 常諦住道心 則能不動轉
T0398_.13.0449c01: 是業爲慧事 所行常隨時
T0398_.13.0449c02: 若修行佛道 是心道之本
T0398_.13.0449c03: 佛神力如此 亦分別辯才
T0398_.13.0449c04: 若於無數劫 諮嗟此功勳
T0398_.13.0449c05: 佛徳及光明 不可得邊際
T0398_.13.0449c06: 其過去諸佛 現在亦如是
T0398_.13.0449c07: 若當來安住 十方不可計
T0398_.13.0449c08: 其有欲供養 此無量最勝
T0398_.13.0449c09: 當順隨道心 則成無放逸
T0398_.13.0449c10: 佛説於此智本慧業時。十方無量諸佛國土
T0398_.13.0449c11: 六反震動。寶嚴高座亦復如是。於是智積菩
T0398_.13.0449c12: 薩前白佛言。唯然世尊今者何故十方世界
T0398_.13.0449c13: 不可計會無數佛土六＊反震動。其虚空中所
T0398_.13.0449c14: 立高座亦復如是。佛言。族姓子。是智本慧業
T0398_.13.0449c15: 經典要品。過去如來之所歎説。往古世時。
T0398_.13.0449c16: 智積菩薩在於虚空。多所持護。啓問如來。佛
T0398_.13.0449c17: 爲解答。是故地大震動光明普照
T0398_.13.0449c18: ＊大哀經智積菩薩品第二十六
T0398_.13.0449c19: 爾時有菩薩。名逮分別辯。前白佛言。智積菩
T0398_.13.0449c20: 薩何故號曰爲智積耶。佛告族姓子。乃往過
T0398_.13.0449c21: 去久遠世時。有佛號名首寂如來至眞等正
T0398_.13.0449c22: 覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
T0398_.13.0449c23: 師爲佛世尊。世界曰精勤。劫名阿摩勒。其
T0398_.13.0449c24: 佛世界安隱快樂衆生無患。首寂如來諸菩
T0398_.13.0449c25: 薩衆四萬二千。諸聲聞衆八萬四千。皆悉恭
T0398_.13.0449c26: 恪謙卑順教。其佛辯才以方等經。爲諸菩薩
T0398_.13.0449c27: 興百億難。歌頌悉周告諸菩薩。汝等正士。誰
T0398_.13.0449c28: 能堪任受百億難。一一解説而發遣之。彼諸
T0398_.13.0449c29: 菩薩又報佛言。過今夜已當發遣之。或言七
T0398_.13.0450a01: 夜。或言半月。或言一月。思惟然後乃能發遣。
T0398_.13.0450a02: 各各自思。白世尊義。時彼衆會有一菩薩。
T0398_.13.0450a03: 名曰覺意。前白佛言。＊唯願大聖。我不起坐
T0398_.13.0450a04: 不整威儀。無所思察。於如來前令尊證明。悉
T0398_.13.0450a05: 當發遣所可難誼。時此正士適師子吼。三千
T0398_.13.0450a06: 大千世界六＊反震動。其大光明普照世間。以
T0398_.13.0450a07: 此威光。告地上神四天王天。忉利天。炎天
T0398_.13.0450a08: 兜率天。無憍樂天。化自在天。上至魔界天。梵
T0398_.13.0450a09: 天梵身天。梵滿天。梵度著天。大梵天。光曜
T0398_.13.0450a10: 天。尠光天。無量光天。光音天。嚴淨天。尠淨
T0398_.13.0450a11: 天。無量淨天。難及天。善見天。善勝天。離果
T0398_.13.0450a12: 天。一善天。空慧天。識慧天。不用空慧天。有想
T0398_.13.0450a13: 無想天。悉來集會。諸比丘比丘尼童士童女
T0398_.13.0450a14: 不可稱計。亦皆來會。及諸十方諸所千界。悉
T0398_.13.0450a15: 來住立於高座前。時覺意菩薩見諸大衆悉
T0398_.13.0450a16: 來集會。承己福力意強覇力及＊總持力分別
T0398_.13.0450a17: 辯力無所畏力。奉佛威力在於佛前諸衆會
T0398_.13.0450a18: 中取百億難。一一諸難興百億義。而發遣之。
T0398_.13.0450a19: 不轉其時。不移其坐。亦不起立。不動膝脚。
T0398_.13.0450a20: 所説流滑義不差錯。聞者＊亘然若冥覩明。
T0398_.13.0450a21: 因時會中六萬人衆。皆發無上正眞道意。
T0398_.13.0450a22: 八萬四千菩薩。逮得無所從生法忍。首寂如
T0398_.13.0450a23: 來則讃之曰。善哉善哉。其音應時遍告三千
T0398_.13.0450a24: 大千世界。其地上神上至淨身諸天之衆。皆
T0398_.13.0450a25: 聞其聲悉共諮嗟。今此菩薩乃能發遣百億
T0398_.13.0450a26: 衆難。當號名之爲智積也。族姓子。智以是
T0398_.13.0450a27: 之故。故曰智積欲。知爾時覺意菩薩。豈異
T0398_.13.0450a28: 人乎。莫作斯觀。所以者何。則是智積菩薩也
T0398_.13.0450a29: ＊大哀經歎品第二十七
T0398_.13.0450b01: 於是＊總＊王菩薩前白佛言。未曾有也。世
T0398_.13.0450b02: 尊。諸佛世雄。乃能善決於是淳淑無上正眞
T0398_.13.0450b03: 之道。暢其文字不可限量。入無限＊誼難受
T0398_.13.0450b04: 難持。解了深妙十二縁起。不能勤學。亦爲甚
T0398_.13.0450b05: 難。其二行者無能及者。是六情難滅。坐有
T0398_.13.0450b06: 所著權不能解。非是下度聲聞縁覺地所
T0398_.13.0450b07: 能逮者。是菩薩行印一切法。覆＊挍法界則以
T0398_.13.0450b08: 平等。猶如虚空。無有作想悉無所著。越所悕
T0398_.13.0450b09: 望別衆生行。曉了一切報應之縁。而復頒宣
T0398_.13.0450b10: 智度無極。廣修善權奉靜寂句。逮得神通。
T0398_.13.0450b11: 以等行故。入佛一門無有差特。不爲若干。等
T0398_.13.0450b12: 定如空。黨無等倫。等無所等。諸佛平等離於
T0398_.13.0450b13: 二事。修行滅寂去諸文字。導御於義令分
T0398_.13.0450b14: 別解。暢其音響於義無獲。所得等習奉行三
T0398_.13.0450b15: 寶。講三脱門度於三界。曉了三達興發自在。
T0398_.13.0450b16: 譬喩定意。則能建立諸佛之法。懷來佛慧饒
T0398_.13.0450b17: 益一切。諸佛所歎。唯然世尊。若族姓子及族
T0398_.13.0450b18: 姓女。有能信此去來今佛。如是比像所講道
T0398_.13.0450b19: ＊誼無量之慧。以信樂至發無上正眞道意。將
T0398_.13.0450b20: 護正法。聞如此比經典之要。持諷誦讀具爲
T0398_.13.0450b21: 人説。得福無底。則於如來爲有＊反復孝順報
T0398_.13.0450b22: 恩。佛言。如是如是。族姓子。如爾所云若族姓
T0398_.13.0450b23: 子族姓女。佛目覩見十方諸佛所現國土滿
T0398_.13.0450b24: 中七寳。持用奉施如來至眞等正覺。若復有
T0398_.13.0450b25: 人持是經典。勤諷誦讀具足講説。爲衆宣傳。
T0398_.13.0450b26: 慇懃精進啓受正典。懷之而行。而不違斷三
T0398_.13.0450b27: 寶之教。如是行者。徳超乎彼不可稱限。於時
T0398_.13.0450b28: 世尊説此＊誼已。歎此頌曰
T0398_.13.0450b29: 吾以佛眼 覩諸國土 諸如來等
T0398_.13.0450c01: 如積紫金 供養如來 福尚尠少
T0398_.13.0450c02: 若聞此典 功徳乃廣 其有應器
T0398_.13.0450c03: 得聽斯經 深奧玄妙 第一至眞
T0398_.13.0450c04: 已具即受 持諷誦讀 計此功祚
T0398_.13.0450c05: 爲最上尊 最勝若此 常住於法
T0398_.13.0450c06: 從法養生 不從衣食 是故當奉
T0398_.13.0450c07: 安住之法 則爲孝順 報諸佛恩
T0398_.13.0450c08: 爾時世尊告衆一切諸會菩薩。誰能堪任受
T0398_.13.0450c09: 是過去當來現在諸佛世尊無上正眞道法之
T0398_.13.0450c10: 護。吾滅度後於五濁世時俗憒擾能傳此經
T0398_.13.0450c11: 使廣流布。令其正法住在久存。應時彼會六
T0398_.13.0450c12: 萬億姟諸菩薩衆。同時擧聲而歎頌曰
T0398_.13.0450c13: 吾等世尊 僉共堪任 將護如來
T0398_.13.0450c14: 無數億劫 百千那術 所集無上
T0398_.13.0450c15: 正眞道教 於後來世 當廣宣布
T0398_.13.0450c16: 又復大聖 ＊唯加威恩 建立神徳
T0398_.13.0450c17: 令此經典 於後末世 使廣流布
T0398_.13.0450c18: 令衆生類 咸共奉命 宣令人民
T0398_.13.0450c19: 得殖徳本 已積徳者 耳得逮聞
T0398_.13.0450c20: 於時世尊即歎頌曰
T0398_.13.0450c21: 正覺言至誠 住於眞諦法
T0398_.13.0450c22: 以此建誠言 順立於斯經
T0398_.13.0450c23: 彼於無盡哀 而住無極慈
T0398_.13.0450c24: 演愍傷衆生 故建立斯經
T0398_.13.0450c25: 成就功徳品 越諸聖慧黨
T0398_.13.0450c26: 普入諸所行 故建立斯經
T0398_.13.0450c27: 降伏一切魔 消化諸異學
T0398_.13.0450c28: 壞一切邪見 故建立斯經
T0398_.13.0450c29: 四王天帝釋 梵王演布施
T0398_.13.0451a01: 天龍犍沓和 故建立斯經
T0398_.13.0451a02: 地神虚空天 雜碎諸小天
T0398_.13.0451a03: 見佛名所建 當奉持此詔
T0398_.13.0451a04: 修於四梵行 四諦自莊嚴
T0398_.13.0451a05: 將護於所部 故建立斯經
T0398_.13.0451a06: 虚空無色像 令無色有色
T0398_.13.0451a07: 佛之所建立 無能動移者
T0398_.13.0451a08: 於時四天王異口同音。則於佛前以頌讃曰
T0398_.13.0451a09: 吾等順此典 佛威所將護
T0398_.13.0451a10: 子孫及眷屬 還逮而侍衞
T0398_.13.0451a11: 若有受持者 精勤於道教
T0398_.13.0451a12: 我等當奉事 四面營翼之
T0398_.13.0451a13: 於時天帝釋。則於佛前歎此頌曰
T0398_.13.0451a14: 吾等報佛恩 當護導師法
T0398_.13.0451a15: 是神妙經者 行者得成佛
T0398_.13.0451a16: 我等爲諸佛 孝順報護經
T0398_.13.0451a17: 將養如是典 以此奉持法
T0398_.13.0451a18: 於時梵三鉢天王。則於佛前歎此頌曰
T0398_.13.0451a19: 其不習放逸 越度一切乘
T0398_.13.0451a20: 悉從是經生 深奧誼殊絶
T0398_.13.0451a21: 當捨梵天安 設此經所在
T0398_.13.0451a22: 故當往聽受 亦當隨營護
T0398_.13.0451a23: 於時兜率天王。則於佛前歎此頌曰
T0398_.13.0451a24: 其一生補處 從兜率天下
T0398_.13.0451a25: 便當奉持此 佛所説經典
T0398_.13.0451a26: 世尊我堪任 棄捐天安樂
T0398_.13.0451a27: 遊住閻浮提 聽説此經典
T0398_.13.0451a28: 於時魔子導師。則於佛前歎此頌曰
T0398_.13.0451a29: 以畢魔罪業 不復從害教
T0398_.13.0451b01: 其受持此經 識＊誼而奉行
T0398_.13.0451b02: 我當擁護此 如來之經典
T0398_.13.0451b03: 令興其精進 普使具足獲
T0398_.13.0451b04: 於＊時魔波旬。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b05: 吾於衆生類 不復爲敗亂
T0398_.13.0451b06: 其有受持此 攝壞衆欲塵
T0398_.13.0451b07: 諸魔不得便 説此經典者
T0398_.13.0451b08: 諸佛所建立 吾當將護之
T0398_.13.0451b09: 於是須深天子。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b10: 諸佛之正道 此經悉演説
T0398_.13.0451b11: 若有持斯經 則奉一切佛
T0398_.13.0451b12: 我當執此典 爲億數天讃
T0398_.13.0451b13: 勸助發道意 聞者則遵行
T0398_.13.0451b14: 於是彌勒菩薩。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b15: 若有志有道 其慈不須屬
T0398_.13.0451b16: 擁護一切法 自出意布施
T0398_.13.0451b17: 吾詣兜率天 佛之所建立
T0398_.13.0451b18: 如是正像經 當令普流布
T0398_.13.0451b19: 於是耆年大迦葉。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b20: 吾等慧薄少 聲聞之所説
T0398_.13.0451b21: 當任其勢力 執持世尊法
T0398_.13.0451b22: 若有受持此 當往侍衞之
T0398_.13.0451b23: 堪以宣辯才 讃之爲善哉
T0398_.13.0451b24: 於時舍利弗。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b25: 法猶如虚空 世護之所説
T0398_.13.0451b26: 吾當將養之 奉敬斯正典
T0398_.13.0451b27: 若所在方面 奉持如是經
T0398_.13.0451b28: 住在於後世 將念一切族
T0398_.13.0451b29: 於時耆年大目犍連。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451c01: 世尊今現在 清淨諸衆生
T0398_.13.0451c02: 以持此經典 察＊誼觀奉行
T0398_.13.0451c03: 於百千劫中 終不歸惡趣
T0398_.13.0451c04: 已授於佛決 得爲法王子
T0398_.13.0451c05: 於是賢者阿難。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451c06: 我面於佛前 聞無數千經
T0398_.13.0451c07: 從本未曾更 聞如是比經
T0398_.13.0451c08: 今已遇此典 親從聖諮受
T0398_.13.0451c09: 當令普流布 爲求佛道者
T0398_.13.0451c10: 爾時世尊諮嗟釋梵護世四天及諸天子菩薩
T0398_.13.0451c11: 聲聞。善哉善哉。仁等正士。汝等乃能擁
T0398_.13.0451c12: 護正法。又如是比演師子吼。今我重囑於
T0398_.13.0451c13: 正士等。慇懃委累。其有衆人。志於大乘未
T0398_.13.0451c14: 得法忍。若遇如此建立經典。受諷誦讀。常
T0398_.13.0451c15: 與如來而面相見。如是不久當得其決成於
T0398_.13.0451c16: 無上正眞之道。若聲聞學受佛此經。當於彌
T0398_.13.0451c17: 勒如來至眞第一會數。若縁覺乘以此經典
T0398_.13.0451c18: 持諷誦讀。吾滅度後雖無所聞成縁覺道。佛
T0398_.13.0451c19: 説於此＊總＊王菩薩所問經典義時。無央
T0398_.13.0451c20: 數人皆發無上正眞道意。不可計會諸菩薩
T0398_.13.0451c21: 衆立不退轉地。不可稱載諸菩薩等。逮得無
T0398_.13.0451c22: 所從生法忍。無限世界六＊反震動。其大光明
T0398_.13.0451c23: 普遍十方。天雨衆華其於十方來會菩薩。啓
T0398_.13.0451c24: 供養佛奉敬正典。普及一切寶嚴高座。化作
T0398_.13.0451c25: 寶華。而倶擧聲宣暢功徳。吾等善利獲無極
T0398_.13.0451c26: 慶。身自親近得至於此。逮聞如是決疑經典。
T0398_.13.0451c27: 當令世尊釋迦文尼延命久壽長存於世。使
T0398_.13.0451c28: 此經典在閻浮提永普流布。其比丘比丘
T0398_.13.0451c29: 尼童士童女。受持如此比像經者。是等亦令
T0398_.13.0452a01: 當蒙擁護。亦使長壽。常以弘恩加益衆生悉
T0398_.13.0452a02: 縁得度
T0398_.13.0452a03: 大哀經囑累品第二十八
T0398_.13.0452a04: 於是總＊王菩薩前白佛言。至未曾有。世
T0398_.13.0452a05: 尊。善分別説此經典義。所演微妙其辭粲
T0398_.13.0452a06: 麗。菩薩元首所當行者。降制一切諸魔異學。
T0398_.13.0452a07: 方便隨時導御諸典。而復悦可得衆生心。出
T0398_.13.0452a08: 生一切諸乘之行。悉入如來無極功勳。親具
T0398_.13.0452a09: 諸願顯現大道。是經典者。所名爲何。云何奉
T0398_.13.0452a10: 行。佛告＊總＊王菩薩。是經號如來大哀。佛
T0398_.13.0452a11: 所宣教當奉持之。聞如來善
未曾虚妄。當
T0398_.13.0452a12: 奉持之。佛説如是。總＊王菩薩十方世界來
T0398_.13.0452a13: 會開士。諸大弟子釋梵四王。天龍鬼神犍沓
T0398_.13.0452a14: 和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒比丘比丘尼
T0398_.13.0452a15: 童士童女。一切衆會諸天世人。聞佛所説
T0398_.13.0452a16: 莫不歡喜
T0398_.13.0452a17: 大哀經卷第八
T0398_.13.0440a02: 或頸著珠。或手或脚所有莊嚴。而供養佛悉
T0398_.13.0440a03: 遍散之。或復又取夜光寶珠。或復又取紫磨
T0398_.13.0440a04: 寶飾。以散其上。或馬藏寶天帝殊紺大青寶
T0398_.13.0440a05: 珠火色寶珠。月光寶珠若干種色。瑰異奇寶
T0398_.13.0440a06: 以供養散。紫磨粟金雜碎白銀。本榓雜香。
T0398_.13.0440a07: 儋堂雜香。栴檀雜香。黒妙雜香。丹赤眞珠。
T0398_.13.0440a08: 似人雜香。而自退漏雨散。及諸天華。加雨意
T0398_.13.0440a09: 華。無極意華。月度月華。柔軟音大軟響
T0398_.13.0440a10: 華。其華曜目。大地陸地諸華。其輪離垢而
T0398_.13.0440a11: 有百葉。或有千葉。或百千葉。其光遠照香
T0398_.13.0440a12: 悉周遍 其香美妙洋溢所觀靡不欣樂。其光
T0398_.13.0440a13: 照曜執持其焔。其色無量文飾交露。青蓮芙
T0398_.13.0440a14: 蓉諸所雜華。而自然墮。又復雨地須蔓那
T0398_.13.0440a15: 華。思怡無憂華瓶。梧桐捨著。徐詳平順而雨
T0398_.13.0440a16: 此華。箜篌樂器簫成鼓吹。鼓舞諸伎自然
T0398_.13.0440a17: 而鳴。又復加雨諸天華香雜香衆寶瓔珞寳
T0398_.13.0440a18: 珠衣服臥具。其諸十方來會菩薩。踊住空中。
T0398_.13.0440a19: 自投其身用供養佛。適各投身不惜躯命。應
T0398_.13.0440a20: 時空中。周遍自然覆寶高座。有寶交露。垂無
T0398_.13.0440a21: 央數諸珠瓔珞。周遍挍飾。紫金雜厠其飾
T0398_.13.0440a22: 殊特。誠非世有。出若干種諸寶蓮華。一切所
T0398_.13.0440a23: 有珍寶瓔珞。一一枚珠各有無數不可稱載
T0398_.13.0440a24: 化菩薩現咸悉共見。諸菩薩出適來出已。繞
T0398_.13.0440a25: 佛七匝。則復還坐於寶蓮華。十方無量諸異
T0398_.13.0440a26: 國土。不可稱計諸佛世尊。一一諸佛各各一
T0398_.13.0440a27: 切共嗟嘆之。其供養以經典之要。以供養
T0398_.13.0440a28: 故致於清淨。各共嘆徳窮劫不竟。供養法
T0398_.13.0440a29: 故。佛以威神遣諸弟子。詣此忍土所齎供養。
T0398_.13.0440b01: 入此忍界。其寶莊嚴超踰於此。嚴飾寶座殊
T0398_.13.0440b02: 絶難及。彼時大會無數衆生見是變化。皆發
T0398_.13.0440b03: 無上正眞道意。不可稱載諸菩薩衆逮得無
T0398_.13.0440b04: 所從生法忍。於時世尊。周匝遍察諸菩薩
T0398_.13.0440b05: 衆。汝等正士。誰能堪任。如是比像清淨莊
T0398_.13.0440b06: 嚴。菩薩所住所當建立。如來至眞。意所遣
T0398_.13.0440b07: 使在遍止宿。將護視之無有思想。亦無音
T0398_.13.0440b08: 響。所敷氍
T0398_.13.0440b09: 後。十六年中當坐於此淨寶高座。是爲菩薩
T0398_.13.0440b10: 行願歸趣。名無蓋門大會法品經典之要。亦
T0398_.13.0440b11: 當廣布分別其誼。彼時所會一切菩薩。亦
T0398_.13.0440b12: 當興發供養此法。彌勒如來及於賢劫諸菩
T0398_.13.0440b13: 薩衆。於時會中有一菩薩。名變動諸法王。即
T0398_.13.0440b14: 從座起。於蓮華上右膝長跪。叉手白佛。唯
T0398_.13.0440b15: 然世尊。我能堪任。將護於此清淨挍飾。止
T0398_.13.0440b16: 息其邊無有思想。精勤一心而不懈廢。侍於
T0398_.13.0440b17: 彌勒至成如來。常供養之。及於賢劫諸如來
T0398_.13.0440b18: 衆至眞等正覺等。時有魔天。名曰所作所立
T0398_.13.0440b19: 堅強處。將四域來在彼會。謂變動諸法王菩
T0398_.13.0440b20: 薩。族姓子。其器云何。爲何等類而用其器。受
T0398_.13.0440b21: 此嚴淨令不毀散。變動諸法王菩薩。答所作
T0398_.13.0440b22: 魔。族姓子知。一切諸器皆歸壞敗。無常存者
T0398_.13.0440b23: 無所堪受。唯有空虚而可不毀。無所妨廢。
T0398_.13.0440b24: 於諸器中最爲高尊。仁行當宜諦察我身。目
T0398_.13.0440b25: 無得眴。必能覩見於無極器。時所作魔。觀
T0398_.13.0440b26: 察變動諸法王菩薩。諦視其身而目不＊眴。即
T0398_.13.0440b27: 見變動諸法王菩薩
T0398_.13.0440b28: 何故名曰水王光明。其佛世界悉滿衆水。周
T0398_.13.0440b29: 遍國土。若有遙視如一大海。彼有如來。名曰
T0398_.13.0440c01: 樂蓮華首至眞等正覺。於今現在。淳諸菩薩
T0398_.13.0440c02: 爲説大乘。其水界中又有蓮華。名寶莊嚴。其
T0398_.13.0440c03: 彼如來及諸菩薩而坐於上。時所作魔叉手
T0398_.13.0440c04: 而立。稽首歸命變動諸法王菩薩。變動諸法
T0398_.13.0440c05: 王菩薩。謂所作魔。仁君。豈見諸菩薩器。答曰
T0398_.13.0440c06: 已見。其器無極。報曰是水君能任受。如是像
T0398_.13.0440c07: 無極天器。億百千劫那術諸劫數之報壞。於
T0398_.13.0440c08: 此莊嚴挍飾。終不枯竭。無能消化。時所作魔。
T0398_.13.0440c09: 稽首禮佛。唯願世尊。我本億念志在雜碎。
T0398_.13.0440c10: 未見於此諸正士等。未得聞是經典要時。欲
T0398_.13.0440c11: 得成聲聞縁覺而取滅度。今日又見變動諸
T0398_.13.0440c12: 法王菩薩威神巍巍。聞此經典感動變化。諸
T0398_.13.0440c13: 建立至意。當發無上正眞道心。如今所作不
T0398_.13.0440c14: 敢違廢。於最正覺愍傷衆生。多所安隱多所
T0398_.13.0440c15: 將護。假使吾身於江河沙劫地獄見煮。然後
T0398_.13.0440c16: 乃成無上正眞。雖遭此厄不以爲患。不捨佛
T0398_.13.0440c17: 道。時佛咨嗟所作魔曰。善哉善哉。汝身乃爲
T0398_.13.0440c18: 大道之故。一心被服弘誓大鎧。今仁如此建
T0398_.13.0440c19: 立志願。所誓必果
T0398_.13.0440c20: 大哀經卷第六
T0398_.13.0440c21:
T0398_.13.0440c22:
T0398_.13.0440c23:
T0398_.13.0440c24:
T0398_.13.0440c25:
T0398_.13.0440c26: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0440c27: 八總持品二十三
T0398_.13.0440c28: 時有菩薩名師子英。在會中坐。問＊總
T0398_.13.0440c29: 菩薩。唯族姓子。菩薩所立。於何總持而皆
T0398_.13.0441a01: 受持。諸佛所説所演經典不可窮盡。則以
T0398_.13.0441a02: 善教悦可衆生。靡不忽然如冥覩明。＊總＊
T0398_.13.0441a03: 王菩薩。報師子英。菩薩所住此八＊總持。悦
T0398_.13.0441a04: 可衆生使得開達。其慧無窮。何謂爲八有＊總
T0398_.13.0441a05: 持。一名淨光音。二名無盡法藏。三名無量
T0398_.13.0441a06: 退進。四名海印意。五名蓮華嚴。六名入。無
T0398_.13.0441a07: 礙印。七名入分別辯。八名建立佛莊嚴。是
T0398_.13.0441a08: 爲八。菩薩住此有所暢説。悦可衆生。時師
T0398_.13.0441a09: 子英。復問＊總＊
T0398_.13.0441a10: 意垂哀一切。復重解此八＊總持誼廣演其
T0398_.13.0441a11: 旨。設諸菩薩聞此總持。所得辯才必當勤學。
T0398_.13.0441a12: ＊總＊
T0398_.13.0441a13: 廣散所歸。何謂淨光音。假使菩薩住此總持。
T0398_.13.0441a14: 其所入門無所罣礙。甚爲鮮潔歸乎堅要。
T0398_.13.0441a15: 其意正立而説經典。其音通徹聞一佛國。或
T0398_.13.0441a16: 二或三或四或五。或十二十三十四十五十
T0398_.13.0441a17: 諸佛國土。或百或千。其音教告諸佛國土。
T0398_.13.0441a18: 或十二十三十四十五十百千億諸佛國土。
T0398_.13.0441a19: 聞其音教。或復通徹無量無際諸佛國土。從
T0398_.13.0441a20: 意所樂。欲令音教通＊乎幾何諸佛國土。多
T0398_.13.0441a21: 少無極悉能堪任。恣意所欲一師子坐。而
T0398_.13.0441a22: 爲十方一切衆生。講説經法。欲令二十里
T0398_.13.0441a23: 衆人得聞。或三十里。或一須彌。或至梵
T0398_.13.0441a24: 天。從其衆生本意應説。處師子床建立其
T0398_.13.0441a25: 志。爲諸衆生講説經法。悦可其心靡不開
T0398_.13.0441a26: 解。身適處於師子座已。十方諸佛皆現其身。
T0398_.13.0441a27: 諸佛説法皆得聞之。適聞已後得總持力。悉
T0398_.13.0441a28: 識念之未曾復忘。以斯法典解達其＊誼。其所
T0398_.13.0441a29: 説法諸可聽受。無能遏斷。入於一文音響之
T0398_.13.0441b01: 事。皆能演説一切文字。普入諸響諸因縁句。
T0398_.13.0441b02: 入文字故入無量門。説於諸法無有來相。諸
T0398_.13.0441b03: 法無處無所住故。諸法自然無反覆故。諸
T0398_.13.0441b04: 法懷來無所到故。用清淨故。諸法無根。用無
T0398_.13.0441b05: 有處所生無生故。諸法無邊無所成故。諸
T0398_.13.0441b06: 法無盡無所住故。諸法無生無所行故。諸法
T0398_.13.0441b07: 不起無所作故。諸法不有無因縁故。諸法不
T0398_.13.0441b08: 亂無等御故。諸法不滅無有生故。諸法無
T0398_.13.0441b09: 行無所願故。諸法無戲。無有想念應不應
T0398_.13.0441b10: 故。諸法無言永入無行故。諸法無教。用有
T0398_.13.0441b11: 所説而有失故。諸法無瞋無有恨故。諸法無
T0398_.13.0441b12: 想無所著故。諸法無念無有虚故。諸法無
T0398_.13.0441b13: 猗無所望故。諸法無誨於空等故。諸法無
T0398_.13.0441b14: 辭用無思故。諸法無究無師主故。諸法無生
T0398_.13.0441b15: 無有教故。諸法悉淨無有來故。諸法無我我
T0398_.13.0441b16: 自然故。諸法無人甚清淨故。諸法無壽無長
T0398_.13.0441b17: 存故。諸法無命入於誼故。諸法實空於内寂
T0398_.13.0441b18: 故。諸法無想。其本際者無有際故。諸法無
T0398_.13.0441b19: 願無所受故。諸法無行用無爲故。諸法無爲。
T0398_.13.0441b20: 以越所起章句行故。諸法不堅無所依故。諸
T0398_.13.0441b21: 法無著無所習故。諸法自然用無身故。諸法
T0398_.13.0441b22: 無作所作淨故。諸法無業無所入故。諸法無
T0398_.13.0441b23: 報無所合故。諸法無合無所壞故。諸法無
T0398_.13.0441b24: 捨無所取故。諸法無眴不可捉故。諸法無
T0398_.13.0441b25: 獲無所指故。諸法無觸無所造故。諸法無漏
T0398_.13.0441b26: 無流處故。諸法無有志無成故。諸法清淨無
T0398_.13.0441b27:
T0398_.13.0441b28: 無常故。諸法無痛無所遭故。諸法無想越衆
T0398_.13.0441b29: 念故。諸法無行離諸欲故。諸法無識無所慕
T0398_.13.0441c01: 故。諸法無界如空等故。諸法無捨越諸界
T0398_.13.0441c02: 故。諸法無境無所由故。諸法無貪無所想
T0398_.13.0441c03: 故。諸法無像無處所故。諸法無形無所降故。
T0398_.13.0441c04: 諸法無濁除諸憒故。諸法無憶無所執故。諸
T0398_.13.0441c05: 法無想無有二故。諸法無岸度界跡故。諸法
T0398_.13.0441c06: 無怙離所在故。諸法無常縁不諍故。諸法無
T0398_.13.0441c07: 名無所恠故。諸法無雜各隨行故。諸法無
T0398_.13.0441c08: 住無所存故。諸法無爛無所燒故。諸法無惡
T0398_.13.0441c09: 離諸惡故。諸法如水洗諸垢故。諸法無災甚
T0398_.13.0441c10: 清淨故。諸法甚清淨不可數故。諸法無計無
T0398_.13.0441c11: 所著故。諸法無求無有動故。諸法無搖不可
T0398_.13.0441c12: 震故。諸法無爲與空等故。諸法虚無無所爲
T0398_.13.0441c13: 故。諸法無根無所行故。諸法無現無所曜
T0398_.13.0441c14: 故。諸法無照捨諸明故。諸法無比無有邪
T0398_.13.0441c15: 故。諸法無偏等慌愡故。諸法無冥無所視
T0398_.13.0441c16: 故。諸法無晃無部黨故。諸法無罪離於舋故。
T0398_.13.0441c17: 諸法歌頌作善業故。諸法入虚用侵欺故。諸
T0398_.13.0441c18: 法無進無所立故。諸法無見無有類故。諸
T0398_.13.0441c19: 法無有甞無有味故。諸法無柔無細滑故。
T0398_.13.0441c20: 諸法無識無諸法故。諸法無縁離心意識
T0398_.13.0441c21: 故。諸法無惟道平等故。諸法本淨。以滅諸入
T0398_.13.0441c22: 不復生故
T0398_.13.0441c23: 如是族姓子。菩薩已逮淨光音。於諸因縁文
T0398_.13.0441c24: 字章句。咨嗟其＊誼。若於一劫復過一劫。頒
T0398_.13.0441c25: 宣經典。不捨諸縁文字章句。隨時所應不以
T0398_.13.0441c26: 爲難。取要言之。一切諸文各各諸字。以一一
T0398_.13.0441c27: 文爲衆説法。於彼文字而無窮盡。善住法眼
T0398_.13.0441c28: 諦演辭＊誼。其言粲麗。於是菩薩住於＊總
T0398_.13.0441c29: 持。究暢清淨威儀隨時。辯才鮮明其心顯曜。
T0398_.13.0442a01: 遵修慈心。其所布施亦復清淨。法施衣食倶
T0398_.13.0442a02: 無所悋。其戒清淨行無缺漏。忍辱清淨心不
T0398_.13.0442a03: 懷害。精進清淨造安隱業。一心清淨寂然無
T0398_.13.0442a04: 冥。智慧清淨捨於闇昧。廣有所照其業清淨。
T0398_.13.0442a05: 無所違失。其目清淨三眼無垢。其耳清淨得
T0398_.13.0442a06: 天耳聽。聞諸如來所講説業。其鼻清淨。聞於
T0398_.13.0442a07: 如來戒法之香。其舌清淨。無可意味志道法
T0398_.13.0442a08: 味。其身清淨。所生一切不爲胎垢之所沾
T0398_.13.0442a09: 汚。其心清淨。善權隨時普入諸法。其色清淨
T0398_.13.0442a10: 相好莊嚴。所聞清淨。悦耳之音而無亂響。其
T0398_.13.0442a11: 香清淨。戒聞施香所見被熏。其味清淨。味
T0398_.13.0442a12: 味復味成大人相。細滑清淨。手脚柔軟猶如
T0398_.13.0442a13: 幼童。其法清淨逮法光明。其意清淨。所聞
T0398_.13.0442a14: 經法懷憶不忘。其志清淨越魔徑路。行歩
T0398_.13.0442a15: 清淨。普入深妙無極經典。菩薩已住於此
T0398_.13.0442a16: ＊總持。自恣從志告誨教授。幾何佛土光明
T0398_.13.0442a17: 所照。其數亦然。又其光明。演出一切十方
T0398_.13.0442a18: 諸佛所演法教。以用逮致於此＊總持。因得殊
T0398_.13.0442a19: 特無言辭故。是族姓子。淨光音＊總持也。
T0398_.13.0442a20: 所可演出。若有所入所可稱説。不可限量。
T0398_.13.0442a21: 此淨音＊總持。分別所趣不可思議。言辭無
T0398_.13.0442a22: 極所決無限。所搖方面曠而無際。入無罣
T0398_.13.0442a23: 礙
T0398_.13.0442a24: 佛言族姓子何謂無盡法藏＊總持。謂色無盡。
T0398_.13.0442a25: 以色無常故。曰無盡説色無常。以色苦故亦
T0398_.13.0442a26: 説苦惱。色無我故亦説無我。色寂然故亦説
T0398_.13.0442a27: 寂然。色恍惚故亦説恍惚。色如沫故亦説聚
T0398_.13.0442a28: 沫。色如幻故亦復説幻。色如野馬故亦説
T0398_.13.0442a29: 野馬。色如水月故亦説水月。色如夢故亦
T0398_.13.0442b01: 説夢。色如呼響故亦説呼響。色如形影故亦
T0398_.13.0442b02: 説形影。色如照面像故亦説面像。色無有故
T0398_.13.0442b03: 亦説無有。色無學故亦説無學。色無究竟故
T0398_.13.0442b04: 亦説無究竟。其色空故亦説於空。色無＊想故
T0398_.13.0442b05: 亦説無＊想。色無願故亦説無願。色無行故亦
T0398_.13.0442b06: 説無行。色無生故亦説無生。色無起故亦説
T0398_.13.0442b07: 無起。色本自然故亦説本自然。色用本無故
T0398_.13.0442b08: 亦説本無。色過去自然故。亦説過去自然。色
T0398_.13.0442b09: 當來自然故亦説當來自然。色中自然故亦
T0398_.13.0442b10: 説中自然。色憺怕故亦説澹泊。色靜嘿故
T0398_.13.0442b11: 亦説靜嘿。色無遊故亦説無遊。色無戲故亦
T0398_.13.0442b12: 説無戲。色不可思議故亦説不可思議。色無
T0398_.13.0442b13: 貌故亦説無貌。色無體故亦説無體。色無人
T0398_.13.0442b14: 故亦説無人。色無壽故亦説無壽。色無命故
T0398_.13.0442b15: 亦説無命。色無養故亦説無養。色愚騃故亦
T0398_.13.0442b16: 説愚騃。色不仁故亦説不仁。色無神故亦説
T0398_.13.0442b17: 無神。色如束薪故亦説束薪。色如草木牆壁
T0398_.13.0442b18: 瓦石之類。故亦説草木牆壁瓦石之類。色如
T0398_.13.0442b19: 誑相故亦説誑相。色爲四大故亦説四大。色
T0398_.13.0442b20: 無聲故亦説無聲。色無教故亦説無教。色不
T0398_.13.0442b21: 可得故亦説不可得。色念淨故亦説念淨。色
T0398_.13.0442b22: 縁起故亦説縁起。色無斷故亦説無斷。色非
T0398_.13.0442b23: 常故亦説非常。色如屋故亦説如屋。色無痛
T0398_.13.0442b24: 故亦説無痛。色從罪福生故亦説罪福。色法
T0398_.13.0442b25: 界苦故亦説法界。色住法界故亦説住法界。
T0398_.13.0442b26: 色於本際法界而無動故。亦説本際。色無我
T0398_.13.0442b27: 故亦説無我。色無受故亦説無受。色無載故
T0398_.13.0442b28: 亦説無載。色無念故亦説無念。色無怯故
T0398_.13.0442b29: 亦説無＊怯。色無量故亦説無量。色無邊故
T0398_.13.0442c01: 亦説無邊。其色於道本清淨故。亦説道淨。
T0398_.13.0442c02: 色空等故亦説空等。色於泥洹本清淨故。亦
T0398_.13.0442c03: 説泥洹清淨。擧要言之。五陰六衰諸法諸名
T0398_.13.0442c04: 身形句跡。徑路偏章及諸識身。悉入一音
T0398_.13.0442c05: 之所顯曜。説無盡慧。計是四大寶藏之篋。
T0398_.13.0442c06: 所諮啓慧亦不可盡。其寶藏篋聖法經典。亦
T0398_.13.0442c07: 復遊入於無盡慧。所頒宣智。是爲無盡法
T0398_.13.0442c08: 藏之總持也。一切諸所講説宣傳。若於一
T0398_.13.0442c09: 劫復過一劫。咨嗟此徳無盡法藏猶不可
T0398_.13.0442c10: 盡
T0398_.13.0442c11: 佛告族姓子。何謂無量退進＊總持。於彼迴旋
T0398_.13.0442c12: 斷絶計常。而反其流。十二縁起從無明縁而
T0398_.13.0442c13: 自致行。從行致識。從識致名色。從名色致
T0398_.13.0442c14: 六入。從六入致更。從更致愛。從＊愛致痛。
T0398_.13.0442c15: 從＊痛致受。從受致有。從有致生。從生致老
T0398_.13.0442c16: 病死。從死致於哀泣憂慼所不可意。從致五
T0398_.13.0442c17: 陰大惱之患已除無明。行識名色六入更愛
T0398_.13.0442c18: 痛受有生老病死啼哭愁慼。不可陰意大患
T0398_.13.0442c19: 永除。彼從無量宣無限門入於無底。是故名
T0398_.13.0442c20: 曰無量退進之＊總持也。亦受亦捨故曰迴旋。
T0398_.13.0442c21: 無受無捨此之謂也。亦起亦滅所以迴旋。不
T0398_.13.0442c22: 起不滅此之謂也。與塵勞合而致諍訟。所以
T0398_.13.0442c23: 迴旋。＊反本清淨無著放逸。此之謂也。於一
T0398_.13.0442c24: 切法而有所行。受應不應念與不＊念。所
T0398_.13.0442c25: 以迴＊反。無想無念無應不應。此之謂也。因
T0398_.13.0442c26: 縁諸見所以迴＊反。斷因縁見此之謂也。名之
T0398_.13.0442c27: 與色所以迴＊反。無名無色此之謂也。有爲無
T0398_.13.0442c28: 爲所以迴＊反。淨於三場此之謂也。有内有外
T0398_.13.0442c29: 所以迴＊反。不住於識此之謂也。罪福報應所
T0398_.13.0443a01: 以迴＊反。無罪福報此之謂也。善與不善所以
T0398_.13.0443a02: 迴＊反。永無所行不處善惡。此之謂也。有漏
T0398_.13.0443a03: 無漏所以迴＊反。無有二事此之謂也。殃舋所
T0398_.13.0443a04: 蔽塵勞之冥所以迴＊反。本淨自然此之謂也。
T0398_.13.0443a05: 計我不我所以迴＊反。其際清淨此之謂也。生
T0398_.13.0443a06: 死泥洹所以迴＊反。諸法泥洹其源靜然此
T0398_.13.0443a07: 之謂也。是族姓子。説無量＊總持進退無底。
T0398_.13.0443a08: 若有菩薩。住是無量進退＊總持。志無所生達
T0398_.13.0443a09: 法無起。於無央數百千劫中。講説經典不能
T0398_.13.0443a10: 究盡。＊總持之慧其誼微妙。此無量退進＊總
T0398_.13.0443a11: 持。若入中慧有所宣暢。則能覺了清淨道門。
T0398_.13.0443a12: 照曜幽冥靡不亘然
T0398_.13.0443a13: 佛告族姓子。何謂海印意＊總持。猶族姓子。
T0398_.13.0443a14: 諸四方域世界之中。諸有形色。又其像貌山
T0398_.13.0443a15: 谷樹木。諸所生草衆藥之類所有形貌日月
T0398_.13.0443a16: 光明明珠水曜焔電。諸有像貌。州城大邦
T0398_.13.0443a17: 郡國縣邑居舍屋宅。所有像貌。園觀浴池川
T0398_.13.0443a18: 流泉源。入流行色生活之業。自覩形像好醜
T0398_.13.0443a19: 善惡。中上下貌一切諸色。及與歸之。皆依
T0398_.13.0443a20: 大海而不別異。是謂大海。菩薩若住此海印
T0398_.13.0443a21: 意＊總持。等印一切衆生之身。亦復等演文字
T0398_.13.0443a22: 之教。以等心印而印衆生。十力諸佛。口演
T0398_.13.0443a23: 所宣無極大法。此典皆從菩薩口出。佛印見
T0398_.13.0443a24: 印。所説法者忻而無限。講諸法印。慧無所
T0398_.13.0443a25: 印。所可講説。悉如來印分別衆諦。其無印者。
T0398_.13.0443a26: 永無所行心。自然寂。其離印者。得離欲法清
T0398_.13.0443a27: 淨之行。其度印者。所演究竟靡所不通。其
T0398_.13.0443a28: 號印者。皆宣名物各各暢了。其樂印者。除去
T0398_.13.0443a29: 欲貪放逸恩愛。其十印者。具足十力。其被恐
T0398_.13.0443b01: 印者淨除諸意。其燒咤印者捨於燒熱。其六
T0398_.13.0443b02: 印者成六神通。其左披印者棄捐左道。其審
T0398_.13.0443b03: 印者説於眞諦。其如印者所行如實。其哆印
T0398_.13.0443b04: 者蠲除一切諸所根本。其迦印者離所作業。
T0398_.13.0443b05: 其娑印者宣暢至誠。其現勢力故。其生印者
T0398_.13.0443b06: 度生老死故。其志印者謂意清淨故。其界印
T0398_.13.0443b07: 者不壞法界故。其寂印者具足憺怕故。其虚
T0398_.13.0443b08: 印者。虚靜空無無不可盡故。其盡印者。消化
T0398_.13.0443b09: 盡想慧無起故。其立印者覺意諦住故。其知
T0398_.13.0443b10: 印者。別知一切衆生類故。其普印者。而悉
T0398_.13.0443b11: 頒宣諸所興衰。其有印者。覺了分別所有
T0398_.13.0443b12: 無有。其貪印者。消除貪婬瞋恚愚癡之忌難
T0398_.13.0443b13: 也。其己印者。己身已通而成正覺。其自印者
T0398_.13.0443b14: 身自解故。其旦印者。旦自釋捨諸所＊猗相。
T0398_.13.0443b15: 其數印者滅遣根＊源。其處印者。則於處處如
T0398_.13.0443b16: 有悉知。其無印者無有若干。其果印者逮得
T0398_.13.0443b17: 果證。其陰印者除諸陰蓋。其疾印者離邪疾
T0398_.13.0443b18: 故。其施印者。得成施戒香熏故。其堅印者。
T0398_.13.0443b19: 已逮斷堅剛強性故。其究印者。究暢文字攄
T0398_.13.0443b20: 其根＊源。如是族姓子。菩薩説法演若干文。
T0398_.13.0443b21: 悉知一切文字印説。是爲海印入＊總持門
T0398_.13.0443b22: 佛告族姓子。何謂蓮華嚴＊總持。菩薩大士若
T0398_.13.0443b23: 入衆會。在所住處輒爲説經。設有所宣。于時
T0398_.13.0443b24: 於彼即生蓮華。其色殊妙。菩薩適坐於蓮華。
T0398_.13.0443b25: 逮虚空中則雨蓮華。又諸蓮華各各演出若
T0398_.13.0443b26: 干種音。講説經法唯説深誼。無有雜句嚴
T0398_.13.0443b27: 飾之教。攀引典喩正典上要。分別＊誼歸。十
T0398_.13.0443b28: 二部經。一曰聞經。二曰得經。三曰聽經。四曰
T0398_.13.0443b29: 分別經。五曰現經。六曰應時經。七曰生經。八
T0398_.13.0443c01: 曰方等經。九曰未曾有經。十曰譬喩經。十一
T0398_.13.0443c02: 曰住解經。十二曰行經。其所演法。若有聽
T0398_.13.0443c03: 者輒盡衆苦。菩薩如是自然精進。不釋常定。
T0398_.13.0443c04: 于時蓮華所演經典。適斷衆苦便行佛事。又
T0398_.13.0443c05: 其菩薩一切毛孔。悉出光明化爲蓮華。諸蓮
T0398_.13.0443c06: 華上各化菩薩。詣於十方不可涯底無數佛
T0398_.13.0443c07: 土。奉現諸佛。是族姓子。名曰蓮華嚴入＊總
T0398_.13.0443c08: 持門。佛復告族姓子。何謂入無礙＊總持門。
T0398_.13.0443c09: 假使不捨一言辭已。至二三四乃至＊乎千。所
T0398_.13.0443c10: 生之處常不忘之。或億百千種種之説悉能
T0398_.13.0443c11: 識念。爲衆宣暢世世不忽。諸根和悦顏色殊
T0398_.13.0443c12: 絶。與衆超異悦可衆人。無有恨亂或能所説
T0398_.13.0443c13: 聞於。無量江河沙等諸佛刹土。或能通暢如
T0398_.13.0443c14: 佛國塵諸佛國土。於是所演諸法門者。隨時
T0398_.13.0443c15: 方便。又彼法門。一時悉遍諸佛國土滿中塵
T0398_.13.0443c16: 數諸世界也。或二三四。或五至十百千無量。
T0398_.13.0443c17: 所説應聲亦無所著。則無所住。其音柔和合
T0398_.13.0443c18: 衆人心。辭美隨時其誼雅妙不失其節。莫不
T0398_.13.0443c19: 忻豫入無礙門
T0398_.13.0443c20: 佛復告族姓子。何謂入分別＊總持。曉了其
T0398_.13.0443c21: ＊誼。所宣旨慧而不可盡。分別法者。所宣正
T0398_.13.0443c22: 慧亦不可想。隨時分別。所説明慧亦不可窮。
T0398_.13.0443c23: 分別辯者。所宣正智亦無＊涯底。菩薩已獲如
T0398_.13.0443c24: 此慧者。其於東方所有衆生。悉能合會集在
T0398_.13.0443c25: 一處。各各隨意言語各異音聲若干。從其宜
T0398_.13.0443c26: 便所知多少。來難菩薩悉能發遣申暢其＊誼。
T0398_.13.0443c27: 南方西方北方。四隅上下亦復如是。來難菩
T0398_.13.0443c28: 薩各各問＊誼。一時各各盡爲發遣。隨音清濁
T0398_.13.0443c29: 若干種言。悉得開解。各隨本心而得入道。
T0398_.13.0444a01: 各聞其言音不錯亂。則以一音入無數音。
T0398_.13.0444a02: 以無數音則入一音。是爲名曰分別莊嚴＊總
T0398_.13.0444a03: 持
T0398_.13.0444a04: 佛告族姓子。何謂建立佛＊想＊總持。若有菩
T0398_.13.0444a05: 薩得此總持。處大法座在於衆中。常於虚
T0398_.13.0444a06: 空。値其頂上變交露帳化佛處上。紫磨金色
T0398_.13.0444a07: 三十二相衆好嚴身。自承其徳頂近如來右
T0398_.13.0444a08: 手所在。化佛擧手適著頭上。應時菩薩。其身
T0398_.13.0444a09: 即變成爲佛形莊嚴相好。建立其口言辭如
T0398_.13.0444a10: 佛。被蒙其意亦如佛意。適能成就建如是法。
T0398_.13.0444a11: 則入一切衆會心念。從其本行而爲宣法。一
T0398_.13.0444a12: 日二日至＊乎五日。半月一月半歳一歳五百
T0398_.13.0444a13: 千歳。從意自恣至＊乎無窮不可計歳。離於飮
T0398_.13.0444a14: 食。爲諸衆生而講説經。所宣經典而無有窮
T0398_.13.0444a15: 盡。其身不懈心亦不怠。悉是如來之所建立。
T0398_.13.0444a16: 聖感所接。彼則成致於四大慧。何謂四。一
T0398_.13.0444a17: 曰慧解一切衆生志操。二曰分別章句靡不
T0398_.13.0444a18: 通暢。三曰則以聖智所宣無窮。四曰則從
T0398_.13.0444a19: 其人本。而所學乘。了其意歸而解説法。是
T0398_.13.0444a20: 族姓子。如來相建立＊總持。所入門者。有所
T0398_.13.0444a21: 宣説。又此＊總持可演誼。不可稱載。無有
T0398_.13.0444a22: 邊際。通佛境界。爾時總
T0398_.13.0444a23: 説如斯＊誼。以讃頌曰
T0398_.13.0444a24: 安住已宣説 於八＊總持行
T0398_.13.0444a25: 此乘所宣獲 分別得解暢
T0398_.13.0444a26: 説億載經典 辭不得邊際
T0398_.13.0444a27: 其誼所分別 説者無所損
T0398_.13.0444a28: 佛音甚柔和 其聲微妙快
T0398_.13.0444a29: 宣告江河沙 無量千佛土
T0398_.13.0444b01: 衆生得聽聞 逮成得滅度
T0398_.13.0444b02: 此＊總持清淨 所暢音無際
T0398_.13.0444b03: 講説無數劫 其法無窮盡
T0398_.13.0444b04: 一句之言辭 宣布不可説
T0398_.13.0444b05: 一切諸文藻 智者得隨時
T0398_.13.0444b06: 是爲法篋藏 覺意無＊涯底
T0398_.13.0444b07: 皆棄諸非受 其行甚清淨
T0398_.13.0444b08: 亦不著中間 不隨退轉界
T0398_.13.0444b09: 斯勇普惟法 專精而奉行
T0398_.13.0444b10: 其逮得＊總持 蠲除衆根＊源
T0398_.13.0444b11: 其於四域界 諸所有形類
T0398_.13.0444b12: 一切悉等印 江海無思惟
T0398_.13.0444b13: 其有逮得此 海印之＊總持
T0398_.13.0444b14: 彼行者印門 所説無思議
T0398_.13.0444b15: 若在中衆會 大人講説法
T0398_.13.0444b16: 逮於虚空中 廣雨諸蓮華
T0398_.13.0444b17: 又諸蓮華者 演億千法教
T0398_.13.0444b18: 蓮華嚴＊總持 清淨徳若茲
T0398_.13.0444b19: 一音所演句 二三及五六
T0398_.13.0444b20: 諸音各各聞 聲而不錯亂
T0398_.13.0444b21: 千億百那術 言辭不可盡
T0398_.13.0444b22: 有逮得＊總持 所覺無罣礙
T0398_.13.0444b23: 其所宣辯才 法＊誼説應時
T0398_.13.0444b24: 十方衆生來 各各共難問
T0398_.13.0444b25: 悉爲發遣之 決了所疑律
T0398_.13.0444b26: 其逮得＊總持 意所覺如此
T0398_.13.0444b27: 其大人正士 若坐於高床
T0398_.13.0444b28: 諸佛以右手 而摩著頂上
T0398_.13.0444b29: 其人得辯才 如佛無有異
T0398_.13.0444c01: 用逮此佛化 妙上＊總持故
T0398_.13.0444c02: 假使此菩薩 逮成＊總持者
T0398_.13.0444c03: 彼意所懷徳 無際不可念
T0398_.13.0444c04: 講説億千劫 猶如江河沙
T0398_.13.0444c05: 咨嗟其功徳 境界不可盡
T0398_.13.0444c06: 如蓮華自然 踊處於三世
T0398_.13.0444c07: 堅住如須彌 所部無能動
T0398_.13.0444c08: 假使有逮得 無上之＊總持
T0398_.13.0444c09: 其慧則普流 周遍於三世
T0398_.13.0444c10: 若在衆會中 勇猛如師子
T0398_.13.0444c11: 調御諸外學 降伏令成就
T0398_.13.0444c12: 假使有逮得 此上之總持
T0398_.13.0444c13: 在所遊行處 悉棄諸恐懼
T0398_.13.0444c14: 其光踰大明 所照而隨時
T0398_.13.0444c15: 其行若如水 洗除衆垢穢
T0398_.13.0444c16: 其行亦如火 無相無有念
T0398_.13.0444c17: 其行亦如風 不著諸境界
T0398_.13.0444c18: 其行亦如醫 療治諸疾厄
T0398_.13.0444c19: 隨時給法藥 湯火而救濟
T0398_.13.0444c20: 其有逮得者 極上妙＊總持
T0398_.13.0444c21: 彼慧無瞋恨 隨根而解説
T0398_.13.0444c22: 其行如月明 能除夜衆冥
T0398_.13.0444c23: 心等光明正 而演大暉曜
T0398_.13.0444c24: 其有逮得此 總持最無覺
T0398_.13.0444c25: 衆生來觀瞻 視之無厭極
T0398_.13.0444c26: 其行喩日光 照曜於闇冥
T0398_.13.0444c27: 開三界衆生 使得其悟解
T0398_.13.0444c28: 若逮得於此 最上之＊總持
T0398_.13.0444c29: 枯竭於衆庶 愛欲塵勞＊源
T0398_.13.0445a01: 其行亦如王 典領其國土
T0398_.13.0445a02: 如息意王教 以法施所聞
T0398_.13.0445a03: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a04: 一切無所受 不著於諸有
T0398_.13.0445a05: 其行猶如龍 意強有神變
T0398_.13.0445a06: 興雲雨衆生 亦復出電焔
T0398_.13.0445a07: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a08: 此放諸法雨 消滅衆惱熱
T0398_.13.0445a09: 其行如天帝 不爲諸容色
T0398_.13.0445a10: 而見所迷惑 心廣而思法
T0398_.13.0445a11: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a12: 諸來衆會者 悉瞻戴其顏
T0398_.13.0445a13: 其慈之所行 等遊如梵天
T0398_.13.0445a14: 一切無等倫 來生於此世
T0398_.13.0445a15: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a16: 彼生於梵天 所在常清淨
T0398_.13.0445a17: 則成大五通 常與衆超異
T0398_.13.0445a18: 遊百千佛土 難計無思議
T0398_.13.0445a19: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a20: 彼供養十方 無央數諸佛
T0398_.13.0445a21: 諸佛所咨嗟 隨所止方面
T0398_.13.0445a22: 悉共愍哀之 念之如一子
T0398_.13.0445a23: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a24: 計如是不久 當逮佛功勳
T0398_.13.0445a25: 其辯甚廣遠 所演無窮盡
T0398_.13.0445a26: 説種種微妙 無數諸經典
T0398_.13.0445a27: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445a28: 嚴行如華鬘 辯才如流泉
T0398_.13.0445a29: 在衆意堅強 所覺而通暢
T0398_.13.0445b01: 其慧無＊涯底 所行如虚空
T0398_.13.0445b02: 其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b03: 彼則無憍慢 離諛諂自大
T0398_.13.0445b04: 其智慧善權 所遊而自恣
T0398_.13.0445b05: 能精進奉行 當修慈愍哀
T0398_.13.0445b06: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445b07: 一切皆蠲除 有爲之瑕穢
T0398_.13.0445b08: 知衆生言辭 所説之善惡
T0398_.13.0445b09: 了衆人所好 一切諸根行
T0398_.13.0445b10: 其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b11: 本所可宣暢 其＊誼不可盡
T0398_.13.0445b12: 精勤神定意 諸根及五力
T0398_.13.0445b13: 覺意路如是 其寂然最上
T0398_.13.0445b14: 其有逮得此 最上之總持
T0398_.13.0445b15: 彼則觀諸法 所獲甚清淨
T0398_.13.0445b16: 於諸度無極 已逮至彼岸
T0398_.13.0445b17: 意強而明達 慧了諸四思
T0398_.13.0445b18: 其逮得於此 最上之＊總持
T0398_.13.0445b19: 其人自然解 安住諸所行
T0398_.13.0445b20: 寂然成澹泊 仁和無放逸
T0398_.13.0445b21: 威儀禮節行 分別住安諦
T0398_.13.0445b22: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445b23: 其人未曾有 不與諸塵勞
T0398_.13.0445b24: 以成如法幻 志性離瑕穢
T0398_.13.0445b25: 所在胎生處 不能垢所染
T0398_.13.0445b26: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445b27: 則住於蓮華 立在諸佛前
T0398_.13.0445b28: 其人身口意 威神無缺漏
T0398_.13.0445b29: 普興一切慧 周流歸衆生
T0398_.13.0445c01: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445c02: 諸佛所建化 説法而自立
T0398_.13.0445c03: 已成大智慧 爲衆生行道
T0398_.13.0445c04: 於無數劫中 歎徳不可窮
T0398_.13.0445c05: 其有逮得此 最上之＊總持
T0398_.13.0445c06: 若有欲歎譽 無能得＊源際
T0398_.13.0445c07: 於是世尊。讃總
T0398_.13.0445c08: 説此咨嗟＊總持之所入行。所以然者。此法自
T0398_.13.0445c09: 然無所依怙。不仰他人。入已曾往過去諸
T0398_.13.0445c10: 佛。更問深妙＊總持門故。以是之故。汝族姓
T0398_.13.0445c11: 子。當作斯觀。等無有異
T0398_.13.0445c12: 大哀經卷第七
T0398_.13.0445c13:
T0398_.13.0445c14:
T0398_.13.0445c15:
T0398_.13.0445c16:
T0398_.13.0445c17: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0445c18: 往古品第二十四
T0398_.13.0445c19: 佛告族姓子。乃往過去久遠世時。劫數無量
T0398_.13.0445c20: 不可計會。懸曠極遠不可思議。爾時有佛。
T0398_.13.0445c21: 號離垢光如來至眞等正覺明行成爲善逝世
T0398_.13.0445c22: 間解無上士道法御天人師。號佛世尊。世界
T0398_.13.0445c23: 曰善離垢。劫名照明。其界清淨。地紺琉璃淨
T0398_.13.0445c24: 如明鏡。地平如掌。其界之土琉璃之土。生
T0398_.13.0445c25: 七寶樹。枝葉華實皆亦寶成。又自然生衆寶
T0398_.13.0445c26: 蓮華。大如車輪其色若干。見者心歡。其形微
T0398_.13.0445c27: 妙香潔甚美。寶爲交露屋宅精舍。諸天人民
T0398_.13.0445c28: 被服飮食。猶如第六自在天上。人民鮮潔行
T0398_.13.0445c29: 歩安詳。其婬怒癡尠而薄少。擧動言教。其佛
T0398_.13.0446a01: 世界無有日月。其佛離垢光明。身出大暉遍
T0398_.13.0446a02: 諸佛土。晨夜常明昧爽不別。蓮華合者則知
T0398_.13.0446a03: 爲冥。蓮華開者則知爲明。其離垢光如來至
T0398_.13.0446a04: 眞。諸菩薩衆有八百億。出家菩薩居士菩薩。
T0398_.13.0446a05: 無能限量不可稱載。建立無上正眞之道。其
T0398_.13.0446a06: 佛土地不聞異學無有異乘。唯修大乘。行悉
T0398_.13.0446a07: 淳淑立不退轉。世尊云何。爲彼説法。＊唯演
T0398_.13.0446a08: 空慧空無相教。佛壽半劫。衆人居宅若干種
T0398_.13.0446a09: 寶。佛即行歩皆隨時節。諸天亦然。其於地上
T0398_.13.0446a10: 立交露帳舍宅居中。名之爲人。其處虚空而
T0398_.13.0446a11: 立屋宅柵閣。名之爲天。起止飮食等無差別。
T0398_.13.0446a12: 又其佛界無復國君。＊唯離垢光世尊。則爲無
T0398_.13.0446a13: 上大法之王。諸天人民無各各異。皆來事師
T0398_.13.0446a14: 無各異名。所作不別無有異念。唯奉如來諮
T0398_.13.0446a15: 受經典。思惟其誼。彼無女人。無罪處名。無
T0398_.13.0446a16: 犯塵欲。其土衆生唯學三度。一曰禁戒。二曰
T0398_.13.0446a17: 守心。三曰學智。何謂爲戒。習諸通慧心念不
T0398_.13.0446a18: 捨。棄捐諸行。何謂守心。住於定意逮得神通。
T0398_.13.0446a19: 何謂爲智。住智度無極得分別辯。如是族姓
T0398_.13.0446a20: 子。有學如此。名曰學度。是諸菩薩不受禁戒。
T0398_.13.0446a21: 其土清淨巍巍如是。世尊説法嚴妙殊絶。卓
T0398_.13.0446a22: 然無喩。時彼佛土諸菩薩中。有一菩薩名曰
T0398_.13.0446a23: 光首。即從坐起。偏出右肩右膝著地。叉手
T0398_.13.0446a24: 白佛。唯然世尊。所言總持爲何謂也。菩薩
T0398_.13.0446a25: 何住。諸佛所説皆能執持。爲衆生演令心歡
T0398_.13.0446a26: 悦。佛告光首。又族姓子。有＊總持名爲寶
T0398_.13.0446a27: 曜菩薩住此。悉受諸佛之所講説。悦衆生心。
T0398_.13.0446a28: 光首又問。唯願如來。宣寶曜＊總持。其中
T0398_.13.0446a29: ＊誼理我等聞之。奉之如教逮此＊總持。離垢
T0398_.13.0446b01: 光佛。尋爲光首菩薩。歎此頌曰
T0398_.13.0446b02: 欲逮得寶曜 永除諸塵穢
T0398_.13.0446b03: 於垢而無垢 捨諸一切染
T0398_.13.0446b04: 心常淨離著 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b05: 逮得此持者 其明無不照
T0398_.13.0446b06: 其身口清淨 光明性離垢
T0398_.13.0446b07: 等意行慈心 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b08: 已脱三十二 解諸一切想
T0398_.13.0446b09: 則離衆悕望 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b10: 所遊入懷勇 大徳如虚空
T0398_.13.0446b11: 解明如虚靜 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b12: 不斷乎三寶 絶三垢三世
T0398_.13.0446b13: 窮盡衆苦源 是寳曜＊總持
T0398_.13.0446b14: 害貪婬恚癡 除塵諸穢濁
T0398_.13.0446b15: 寶樹受欲意 寶曜＊總持尊
T0398_.13.0446b16: 諸所有音響 世間上中下
T0398_.13.0446b17: 入於一切聲 寶曜持離垢
T0398_.13.0446b18: 精勤深奧法 無數妙句＊誼
T0398_.13.0446b19: 不著吾我人 ＊總持離此二
T0398_.13.0446b20: 逮得分別辯 堅住於四道
T0398_.13.0446b21: 四禪震于梵 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b22: 第一法藏義 啓受四等行
T0398_.13.0446b23: 尊修五神通 寶曜＊總持尊
T0398_.13.0446b24: 諦住四意止 常順四意斷
T0398_.13.0446b25: 奉于四神足 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b26: 已受持五根 而立於五力
T0398_.13.0446b27: 無能七覺意 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446b28: 奉於八由路 化寂然所觀
T0398_.13.0446b29: 至於明解脱 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446c01: 遊戲所住地 近順解脱道
T0398_.13.0446c02: 斷除一切惱 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446c03: 照明一切世 寂光之道場
T0398_.13.0446c04: 眼清淨廣照 是寶曜＊總持
T0398_.13.0446c05: 天眼淨如此 智慧眼曜冥
T0398_.13.0446c06: 眼淨爲法目 是佛眼清淨
T0398_.13.0446c07: 是塵淨於魔 此五陰消害
T0398_.13.0446c08: 亦淨於死魔 歸命力降魔
T0398_.13.0446c09: 住於此＊總持 至億那術土
T0398_.13.0446c10: 見姟數諸佛 得聞上經典
T0398_.13.0446c11: 以聽廣妙法 意力懷＊總持
T0398_.13.0446c12: 分別其義趣 爲天世人宣
T0398_.13.0446c13: 心明發意知 解了所報應
T0398_.13.0446c14: 其法入於慧 住＊總持逮此
T0398_.13.0446c15: 辯才無罣礙 三達三眼淨
T0398_.13.0446c16: 逮得三脱諠 精進逮＊總持
T0398_.13.0446c17: 無數諸＊總持 無限説無量
T0398_.13.0446c18: 逮此＊總持勝 便獲一切所
T0398_.13.0446c19: 其禪及脱門 正受極三昧
T0398_.13.0446c20: 神通自娯樂 當入此＊總持
T0398_.13.0446c21: 若海諸水王 萬川流河歸
T0398_.13.0446c22: 是勝＊總持然 諸法門無量
T0398_.13.0446c23: 入於無盡意 悉解無窮慧
T0398_.13.0446c24: 其福無涯底 行總持逮此
T0398_.13.0446c25: 色像衆相好 種姓慧清淨
T0398_.13.0446c26: 珠寶離垢掌 逮＊總持如此
T0398_.13.0446c27: 入乎深要藏 懷無從生忍
T0398_.13.0446c28: 在不退轉地 説是＊總持者
T0398_.13.0446c29: 無數諸菩薩 求於無上道
T0398_.13.0447a01: 已逮此＊總持 成佛不爲難
T0398_.13.0447a02: 十方諸最勝 説法愍衆生
T0398_.13.0447a03: 逮此＊總持者 辯才無斷絶
T0398_.13.0447a04: 悦億姟衆生 知根意所信
T0398_.13.0447a05: 口未有所説 逮此總持者
T0398_.13.0447a06: 則轉於法輪 度百千衆生
T0398_.13.0447a07: 立之於尊乘 勇住此＊總持
T0398_.13.0447a08: 無數那術劫 嗟嘆其功勳
T0398_.13.0447a09: 逮此＊總持者 不能盡究暢
T0398_.13.0447a10: 如是族姓子。離垢光如來至眞。説此＊總持
T0398_.13.0447a11: 竟。諸大衆中三萬二千菩薩逮此＊總持。光首
T0398_.13.0447a12: 菩薩亦復逮得此寶曜持。於族姓子所憶
T0398_.13.0447a13: 云何。爾時光首菩薩。豈異人乎。勿作斯觀。所
T0398_.13.0447a14: 以者何。則爾身是。以是之故。＊總＊
T0398_.13.0447a15: 堪任度諸穢惡。亦復於此諮問如來。章句通
T0398_.13.0447a16: 利。無猶豫心決其疑網。由是之故。今世勇
T0398_.13.0447a17: 猛具啓前問。不難如來是決＊總持。宣照世
T0398_.13.0447a18: 間令意亘然。仁者修法目觀達故。會此復
T0398_.13.0447a19: 重獲此＊總持。意懷勇猛。心自頒宣
T0398_.13.0447a20: 大哀經智本慧業品第二十五
T0398_.13.0447a21: 於是智積菩薩。時在彼會。前白佛言。菩薩云
T0398_.13.0447a22: 何逮寶曜＊時。已能獲致不復忽忘益於衆生。
T0398_.13.0447a23: 以＊總持力而自立業。佛告智積。族姓子。其
T0398_.13.0447a24: 有菩薩。住於智本而爲智慧業。爾乃逮得寶
T0398_.13.0447a25: 曜＊總持。不復忽忘益於衆生。智積菩薩復白
T0398_.13.0447a26: 佛言。善哉世尊＊唯爲解説。何謂智本。何謂
T0398_.13.0447a27: 慧業。佛言且聽。善思念之。當爲汝説。智積菩
T0398_.13.0447a28: 薩受教而聽。佛告族姓子。諦聽義旨思存心
T0398_.13.0447a29: 懷。是爲智本。如所聞法則以具足爲他人説。
T0398_.13.0447b01: 是爲慧業。觀察分別是爲智本。啓發衆會令
T0398_.13.0447b02: 得開解。是爲慧業。隨順觀察知其根＊源。是
T0398_.13.0447b03: 爲智本。隨時開化建立衆生。是爲慧業。修平
T0398_.13.0447b04: 等行而無偏黨。是爲智本。奉平正行不爲邪
T0398_.13.0447b05: 疑。是爲慧業。心無所生都無所著。是爲智本。
T0398_.13.0447b06: 雖心不生能宣經典。是爲慧業。閑處靜思其
T0398_.13.0447b07: 心寂寞。是爲智本。身心宴然而無憒亂。是爲
T0398_.13.0447b08: 慧業。心常樂一萬事不起。是爲智本。識一乘
T0398_.13.0447b09: 道而不違捨。是爲慧業。專修憺怕而普觀
T0398_.13.0447b10: 察。是爲智本。得明解脱蠲除衆冥。是爲慧
T0398_.13.0447b11: 業。遵＊乎專一三脱之門。是爲智本。證明三
T0398_.13.0447b12: 達去來今事。是爲慧業。篤信道議而無疑
T0398_.13.0447b13: 惑。是爲智本。度於一切諸所罣礙。是爲慧
T0398_.13.0447b14: 業。其心不怯志懷勇慧。是爲智本。身心休息
T0398_.13.0447b15: 離於汲汲。是爲慧業。其意安詳而不卒暴。是
T0398_.13.0447b16: 爲智本。思惟懸曠而悉識念。是爲慧業。如有
T0398_.13.0447b17: 所毀尋即覺制。是爲智本。心常正定而得其
T0398_.13.0447b18: 所。是爲慧業。遵修意止申暢意法。是爲智本。
T0398_.13.0447b19: 意無所存亦無所念。是爲慧業。奉四意斷令
T0398_.13.0447b20: 捨根＊源。是爲智本。則已淨本蠲除衆瑕曉了
T0398_.13.0447b21: 諸法。是爲慧業。修學神足忽然輕擧。是爲智
T0398_.13.0447b22: 本。已無所行而遠神足。是爲慧業。習化五
T0398_.13.0447b23: 根根＊源常寂。是爲智本。分別諸根之所歸
T0398_.13.0447b24: 趣。是爲慧業。住於五力勢不可動。是爲智本。
T0398_.13.0447b25: 降魔塵勞令欲不起。是爲慧業。曉了七覺逮
T0398_.13.0447b26: 柔順忍。是爲智本。分別諸業一切自然。
T0398_.13.0447b27: 是爲慧業。合集由路勇暢無滯。是爲智本。
T0398_.13.0447b28: 若以識別浮筏譬喩。其非法者立之於法。是
T0398_.13.0447b29: 爲慧業。明識苦習而修道業。是爲智本。明
T0398_.13.0447c01: 證盡諦智本無盡。是爲慧業。諷誦經典識其
T0398_.13.0447c02: 句＊誼。是爲智本。已通經典而能奉行。是爲
T0398_.13.0447c03: 慧業。一切所聞皆能執持。是爲智本。道御
T0398_.13.0447c04: 衆義不違其理。是爲慧業。於受音響而無所
T0398_.13.0447c05: 著。是爲智本。順其經典而識正旨。是爲慧業。
T0398_.13.0447c06: 觀諸萬物一切無常。是爲智本。而悉曉了於
T0398_.13.0447c07: 無所行一切諸法。是爲慧業。觀諸萬物一切
T0398_.13.0447c08: 皆苦。是爲智本。一切諸法計本空無。是爲慧
T0398_.13.0447c09: 業。察一切法而無吾我。是爲智本。觀諸衆生
T0398_.13.0447c10: 本悉清淨。是爲慧業。聞眞諦法不懷恐怖。是
T0398_.13.0447c11: 爲智本。分別諸法之所歸趣。是爲慧業。觀
T0398_.13.0447c12: 察寂然泥洹＊憺怕。是爲智本。一切諸法本淨
T0398_.13.0447c13: 寂滅。是爲慧業。聞於經誼不懷猶豫畏懼之
T0398_.13.0447c14: 難。是爲智本。曉了義理知其正歸。是爲慧
T0398_.13.0447c15: 業。聽如審法不疑深洽。是爲智本。分法辯
T0398_.13.0447c16: 才剖判其本。是爲慧業。於一切音聽不恐懼。
T0398_.13.0447c17: 是爲智本。隨時宣暢各令得所。是爲慧業。聞
T0398_.13.0447c18: 佛辯才不懷弱怯。是爲智本。識其辯才而遍
T0398_.13.0447c19: 頒宣。是爲慧業。爲衆生故慈奉法行。是爲智
T0398_.13.0447c20: 本。不捨慈愍以慈加衆。是爲慧業。自爲己身
T0398_.13.0447c21: 亦爲他人而興愍哀。是爲智本。倶於二事
T0398_.13.0447c22: 而無所著發無蓋哀。是爲慧業。愛喜道法而
T0398_.13.0447c23: 懷悦豫。是爲智本。不擧不下無所違失。是爲
T0398_.13.0447c24: 慧業。離於結縛危害之事而以觀察。是爲智
T0398_.13.0447c25: 本。曉了己身擧動進止。是爲慧業。常念於佛
T0398_.13.0447c26: 心無他思。是爲智本。明識法身而無所猗。
T0398_.13.0447c27: 是爲慧業。常念經典識其義理。是爲智本。而
T0398_.13.0447c28: 能分別離於欲法。是爲慧業。常念聖衆供養
T0398_.13.0447c29: 諸道。是爲智本。逮於無爲觀察無塵。是爲慧
T0398_.13.0448a01: 業。常念惠施濟諸窮厄。是爲智本。捨一切塵
T0398_.13.0448a02: 而順道意。是爲慧業。常念戒禁而自謹愼。是
T0398_.13.0448a03: 爲智本。而已習行於無所識行別禁戒。是
T0398_.13.0448a04: 爲慧業。常念於天使意開解。是爲智本。其法
T0398_.13.0448a05: 清淨離於穢塵。是爲慧業。若有所聞覆疏其
T0398_.13.0448a06: 議。是爲智本。與諸世俗無所覆挍。是爲慧
T0398_.13.0448a07: 業。所作事業安諦無失。是爲智本。而悉曉了
T0398_.13.0448a08: 無作無報。是爲慧業。不懷貢高而不自大。是
T0398_.13.0448a09: 爲智本。得無極慧而成大智。是爲慧業。所行
T0398_.13.0448a10: 爲已自省其身。是爲智本。爲已亦及二事倶
T0398_.13.0448a11: 興。是爲慧業。若能執持八萬四千諸法經藏。
T0398_.13.0448a12: 是爲智本。分別八萬四千諸行。是爲慧業。曉
T0398_.13.0448a13: 了隨時而宣經典。是爲智本。如應講經無所
T0398_.13.0448a14: 違失。是爲慧業。開化衆生建立於道。是爲智
T0398_.13.0448a15: 本。智度無極善權方便。教誨衆生立不退轉。
T0398_.13.0448a16: 是爲慧業。未曾畏懼五趣所生。是爲智本。所
T0398_.13.0448a17: 生之處多所將護。是爲慧業。精勤自修逮
T0398_.13.0448a18: 音響忍。是爲智本。常以修行無所懷生。是
T0398_.13.0448a19: 爲慧業。自將其節得柔順忍。是爲智本。若
T0398_.13.0448a20: 以逮得不起法忍。是爲慧業。發意勤修不退
T0398_.13.0448a21: 轉地。是爲智本。超然進前阿惟顏地是爲慧
T0398_.13.0448a22: 業。其已行成坐佛樹下。是爲智本。所當
T0398_.13.0448a23: 曉了斷除疑礙解是平等。皆以一時發心之
T0398_.13.0448a24: 頃。隨時順＊誼。成於無上正眞之道。爲最正
T0398_.13.0448a25: 覺。是爲慧業。佛欲重解宣暢此＊誼。爾時頌
T0398_.13.0448a26: 曰
T0398_.13.0448a27: 若聽受其法 啓問無放逸
T0398_.13.0448a28: 斯清淨衆人 諮奉於智本
T0398_.13.0448a29: 聞之則能演 慈心布諸民
T0398_.13.0448b01: 其菩薩殊勝 爲造慧之業
T0398_.13.0448b02: 善意而思惟 是爲明智本
T0398_.13.0448b03: 分別説所行 是爲慧之業
T0398_.13.0448b04: 行如所順念 是則爲智本
T0398_.13.0448b05: 此行爲人説 是爲慧之業
T0398_.13.0448b06: 逮心無所生 此則智之本
T0398_.13.0448b07: 心行無所趣 是爲慧之業
T0398_.13.0448b08: 淨修正眞行 是則爲智本
T0398_.13.0448b09: 宣轉造所行 是爲慧之業
T0398_.13.0448b10: 專一寂道行 是則爲智本
T0398_.13.0448b11: 身心不計我 是爲慧之業
T0398_.13.0448b12: 畏難生死習 是則爲智本
T0398_.13.0448b13: 愛樂一乘道 是爲慧之業
T0398_.13.0448b14: 好樂寂然觀 是則爲智本
T0398_.13.0448b15: 思惟明脱事 是爲慧之業
T0398_.13.0448b16: 精勤三脱門 是則爲智本
T0398_.13.0448b17: 明證三達智 是爲慧之業
T0398_.13.0448b18: 精修四意止 是則爲智本
T0398_.13.0448b19: 念無意無我 是爲慧之業
T0398_.13.0448b20: 棄惡修善行 是則爲智本
T0398_.13.0448b21: 本淨除此法 是爲慧之業
T0398_.13.0448b22: 勤致四神足 是則爲智本
T0398_.13.0448b23: 不貪習神足 是爲慧之業
T0398_.13.0448b24: 篤信淨解脱 是則爲智本
T0398_.13.0448b25: 度一切罣礙 是爲慧之業
T0398_.13.0448b26: 精進不＊猗息 是則爲智本
T0398_.13.0448b27: 身意已休息 是爲慧之業
T0398_.13.0448b28: 其志了安詳 是則爲智本
T0398_.13.0448b29: 不住一切處 是爲慧之業
T0398_.13.0448c01: 自覺識定意 是則爲智本
T0398_.13.0448c02: 行本淨正受 是爲慧之業
T0398_.13.0448c03: 善建立五根 是則爲智本
T0398_.13.0448c04: 知衆生諸根 是爲慧之業
T0398_.13.0448c05: 奉行於五力 是則爲智本
T0398_.13.0448c06: 慇懃得聖慧 是爲慧之業
T0398_.13.0448c07: 覺意柔順忍 是則爲智本
T0398_.13.0448c08: 解了一切法 是爲慧之業
T0398_.13.0448c09: 勤修道精進 是則爲智本
T0398_.13.0448c10: 棄捐法非法 是爲慧之業
T0398_.13.0448c11: 方便苦自然 是則爲智本
T0398_.13.0448c12: 於證不滅盡 是爲慧之業
T0398_.13.0448c13: 修持隨＊誼典 是則爲智本
T0398_.13.0448c14: 導御從＊誼理 是爲慧之業
T0398_.13.0448c15: 不厭惓諸聞 是則爲智本
T0398_.13.0448c16: 履順其要行 是爲慧之業
T0398_.13.0448c17: 如應求其＊議 是則爲智本
T0398_.13.0448c18: 奉行於聖達 是爲慧之業
T0398_.13.0448c19: 不猗於壽命 是則爲智本
T0398_.13.0448c20: 所念如法教 是爲慧之業
T0398_.13.0448c21: 求觀物無常 是則爲智本
T0398_.13.0448c22: 於是知無生 是爲慧之業
T0398_.13.0448c23: 信脱萬物苦 是則爲智本
T0398_.13.0448c24: 諸法悉無爲 是爲慧之業
T0398_.13.0448c25: 解諸法無我 是則爲智本
T0398_.13.0448c26: 其性以清淨 是爲慧之業
T0398_.13.0448c27: 信脱泥洹寂 是則爲智本
T0398_.13.0448c28: 衆生永滅度 是爲慧之業
T0398_.13.0448c29: 觀察其＊誼理 是則爲智本
T0398_.13.0449a01: 覺誼而分別 是爲慧之業
T0398_.13.0449a02: 若篤信經典 是則爲智本
T0398_.13.0449a03: 暢達於經法 是爲慧之業
T0398_.13.0449a04: 不畏一切音 是則爲智本
T0398_.13.0449a05: 曉了諸歸趣 是爲慧之業
T0398_.13.0449a06: 不離佛辯才 是則爲智本
T0398_.13.0449a07: 曉了自恣説 是爲慧之業
T0398_.13.0449a08: 建立衆生慈 是則爲智本
T0398_.13.0449a09: 得無縁之愍 是爲慧之業
T0398_.13.0449a10: 哀己及他人 是則爲智本
T0398_.13.0449a11: 不想著我人 是爲慧之業
T0398_.13.0449a12: 常得歡喜悦 是則爲智本
T0398_.13.0449a13: 不悦無所起 是爲慧之業
T0398_.13.0449a14: 不造爲恩愛 是則爲智本
T0398_.13.0449a15: 心不得二脱 是爲慧之業
T0398_.13.0449a16: 其意常念佛 是則爲智本
T0398_.13.0449a17: 若隨法身教 是爲慧之業
T0398_.13.0449a18: 常思惟經典 是則爲智本
T0398_.13.0449a19: 明識法報應 是爲慧之業
T0398_.13.0449a20: 念聖衆功勳 是則爲智本
T0398_.13.0449a21: 若覺了無爲 是爲慧之業
T0398_.13.0449a22: 若心好布施 是則爲智本
T0398_.13.0449a23: 設捨一切塵 是爲慧之業
T0398_.13.0449a24: 思戒具清淨 是則爲智本
T0398_.13.0449a25: 住無漏之禁 是爲慧之業
T0398_.13.0449a26: 念於大神天 是則爲智本
T0398_.13.0449a27: 若念淨復淨 是爲慧之業
T0398_.13.0449a28: 所聞而覆疏 是則爲智本
T0398_.13.0449a29: 不與世同塵 是爲慧之業
T0398_.13.0449b01: 善修謹勅業 是則爲智本
T0398_.13.0449b02: 於作無所作 是爲慧之業
T0398_.13.0449b03: 謙遜不自大 是則爲智本
T0398_.13.0449b04: 不計吾有慧 是爲慧之業
T0398_.13.0449b05: 己身常精勤 是則爲智本
T0398_.13.0449b06: 爲衆生造行 是爲慧之業
T0398_.13.0449b07: 若持諸法藏 是則爲智本
T0398_.13.0449b08: 曉了衆生行 是爲慧之業
T0398_.13.0449b09: 度一切諸惡 是則爲智本
T0398_.13.0449b10: 歸三處衆生 是爲慧之業
T0398_.13.0449b11: 惠施爲仁愛 等立益衆生
T0398_.13.0449b12: 開化使離穢 是爲慧之業
T0398_.13.0449b13: 皆以等利之 視如佛功徳
T0398_.13.0449b14: 正士則如是 是爲慧之業
T0398_.13.0449b15: 畏所有然熾 是則爲智本
T0398_.13.0449b16: 思惟生於彼 是爲慧之業
T0398_.13.0449b17: 不瞋得盡慧 是則爲智本
T0398_.13.0449b18: 興無所生慧 是爲慧之業
T0398_.13.0449b19: 若得音響忍 是則爲智本
T0398_.13.0449b20: 其行如所念 是爲慧之業
T0398_.13.0449b21: 致柔順法忍 是則爲智本
T0398_.13.0449b22: 無所從生忍 是爲慧之業
T0398_.13.0449b23: 住不退轉地 是則爲智本
T0398_.13.0449b24: 得阿惟顏地 是爲慧之業
T0398_.13.0449b25: 坐於佛樹下 是則爲智本
T0398_.13.0449b26: 已逮諸通慧 是爲慧之業
T0398_.13.0449b27: 計其智之本 是曰爲道心
T0398_.13.0449b28: 依怙於此心 所作爲慧業
T0398_.13.0449b29: 常諦住道心 則能不動轉
T0398_.13.0449c01: 是業爲慧事 所行常隨時
T0398_.13.0449c02: 若修行佛道 是心道之本
T0398_.13.0449c03: 佛神力如此 亦分別辯才
T0398_.13.0449c04: 若於無數劫 諮嗟此功勳
T0398_.13.0449c05: 佛徳及光明 不可得邊際
T0398_.13.0449c06: 其過去諸佛 現在亦如是
T0398_.13.0449c07: 若當來安住 十方不可計
T0398_.13.0449c08: 其有欲供養 此無量最勝
T0398_.13.0449c09: 當順隨道心 則成無放逸
T0398_.13.0449c10: 佛説於此智本慧業時。十方無量諸佛國土
T0398_.13.0449c11: 六反震動。寶嚴高座亦復如是。於是智積菩
T0398_.13.0449c12: 薩前白佛言。唯然世尊今者何故十方世界
T0398_.13.0449c13: 不可計會無數佛土六＊反震動。其虚空中所
T0398_.13.0449c14: 立高座亦復如是。佛言。族姓子。是智本慧業
T0398_.13.0449c15: 經典要品。過去如來之所歎説。往古世時。
T0398_.13.0449c16: 智積菩薩在於虚空。多所持護。啓問如來。佛
T0398_.13.0449c17: 爲解答。是故地大震動光明普照
T0398_.13.0449c18: ＊大哀經智積菩薩品第二十六
T0398_.13.0449c19: 爾時有菩薩。名逮分別辯。前白佛言。智積菩
T0398_.13.0449c20: 薩何故號曰爲智積耶。佛告族姓子。乃往過
T0398_.13.0449c21: 去久遠世時。有佛號名首寂如來至眞等正
T0398_.13.0449c22: 覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
T0398_.13.0449c23: 師爲佛世尊。世界曰精勤。劫名阿摩勒。其
T0398_.13.0449c24: 佛世界安隱快樂衆生無患。首寂如來諸菩
T0398_.13.0449c25: 薩衆四萬二千。諸聲聞衆八萬四千。皆悉恭
T0398_.13.0449c26: 恪謙卑順教。其佛辯才以方等經。爲諸菩薩
T0398_.13.0449c27: 興百億難。歌頌悉周告諸菩薩。汝等正士。誰
T0398_.13.0449c28: 能堪任受百億難。一一解説而發遣之。彼諸
T0398_.13.0449c29: 菩薩又報佛言。過今夜已當發遣之。或言七
T0398_.13.0450a01: 夜。或言半月。或言一月。思惟然後乃能發遣。
T0398_.13.0450a02: 各各自思。白世尊義。時彼衆會有一菩薩。
T0398_.13.0450a03: 名曰覺意。前白佛言。＊唯願大聖。我不起坐
T0398_.13.0450a04: 不整威儀。無所思察。於如來前令尊證明。悉
T0398_.13.0450a05: 當發遣所可難誼。時此正士適師子吼。三千
T0398_.13.0450a06: 大千世界六＊反震動。其大光明普照世間。以
T0398_.13.0450a07: 此威光。告地上神四天王天。忉利天。炎天
T0398_.13.0450a08: 兜率天。無憍樂天。化自在天。上至魔界天。梵
T0398_.13.0450a09: 天梵身天。梵滿天。梵度著天。大梵天。光曜
T0398_.13.0450a10: 天。尠光天。無量光天。光音天。嚴淨天。尠淨
T0398_.13.0450a11: 天。無量淨天。難及天。善見天。善勝天。離果
T0398_.13.0450a12: 天。一善天。空慧天。識慧天。不用空慧天。有想
T0398_.13.0450a13: 無想天。悉來集會。諸比丘比丘尼童士童女
T0398_.13.0450a14: 不可稱計。亦皆來會。及諸十方諸所千界。悉
T0398_.13.0450a15: 來住立於高座前。時覺意菩薩見諸大衆悉
T0398_.13.0450a16: 來集會。承己福力意強覇力及＊總持力分別
T0398_.13.0450a17: 辯力無所畏力。奉佛威力在於佛前諸衆會
T0398_.13.0450a18: 中取百億難。一一諸難興百億義。而發遣之。
T0398_.13.0450a19: 不轉其時。不移其坐。亦不起立。不動膝脚。
T0398_.13.0450a20: 所説流滑義不差錯。聞者＊亘然若冥覩明。
T0398_.13.0450a21: 因時會中六萬人衆。皆發無上正眞道意。
T0398_.13.0450a22: 八萬四千菩薩。逮得無所從生法忍。首寂如
T0398_.13.0450a23: 來則讃之曰。善哉善哉。其音應時遍告三千
T0398_.13.0450a24: 大千世界。其地上神上至淨身諸天之衆。皆
T0398_.13.0450a25: 聞其聲悉共諮嗟。今此菩薩乃能發遣百億
T0398_.13.0450a26: 衆難。當號名之爲智積也。族姓子。智以是
T0398_.13.0450a27: 之故。故曰智積欲。知爾時覺意菩薩。豈異
T0398_.13.0450a28: 人乎。莫作斯觀。所以者何。則是智積菩薩也
T0398_.13.0450a29: ＊大哀經歎品第二十七
T0398_.13.0450b01: 於是＊總＊
T0398_.13.0450b02: 尊。諸佛世雄。乃能善決於是淳淑無上正眞
T0398_.13.0450b03: 之道。暢其文字不可限量。入無限＊誼難受
T0398_.13.0450b04: 難持。解了深妙十二縁起。不能勤學。亦爲甚
T0398_.13.0450b05: 難。其二行者無能及者。是六情難滅。坐有
T0398_.13.0450b06: 所著權不能解。非是下度聲聞縁覺地所
T0398_.13.0450b07: 能逮者。是菩薩行印一切法。覆＊挍法界則以
T0398_.13.0450b08: 平等。猶如虚空。無有作想悉無所著。越所悕
T0398_.13.0450b09: 望別衆生行。曉了一切報應之縁。而復頒宣
T0398_.13.0450b10: 智度無極。廣修善權奉靜寂句。逮得神通。
T0398_.13.0450b11: 以等行故。入佛一門無有差特。不爲若干。等
T0398_.13.0450b12: 定如空。黨無等倫。等無所等。諸佛平等離於
T0398_.13.0450b13: 二事。修行滅寂去諸文字。導御於義令分
T0398_.13.0450b14: 別解。暢其音響於義無獲。所得等習奉行三
T0398_.13.0450b15: 寶。講三脱門度於三界。曉了三達興發自在。
T0398_.13.0450b16: 譬喩定意。則能建立諸佛之法。懷來佛慧饒
T0398_.13.0450b17: 益一切。諸佛所歎。唯然世尊。若族姓子及族
T0398_.13.0450b18: 姓女。有能信此去來今佛。如是比像所講道
T0398_.13.0450b19: ＊誼無量之慧。以信樂至發無上正眞道意。將
T0398_.13.0450b20: 護正法。聞如此比經典之要。持諷誦讀具爲
T0398_.13.0450b21: 人説。得福無底。則於如來爲有＊反復孝順報
T0398_.13.0450b22: 恩。佛言。如是如是。族姓子。如爾所云若族姓
T0398_.13.0450b23: 子族姓女。佛目覩見十方諸佛所現國土滿
T0398_.13.0450b24: 中七寳。持用奉施如來至眞等正覺。若復有
T0398_.13.0450b25: 人持是經典。勤諷誦讀具足講説。爲衆宣傳。
T0398_.13.0450b26: 慇懃精進啓受正典。懷之而行。而不違斷三
T0398_.13.0450b27: 寶之教。如是行者。徳超乎彼不可稱限。於時
T0398_.13.0450b28: 世尊説此＊誼已。歎此頌曰
T0398_.13.0450b29: 吾以佛眼 覩諸國土 諸如來等
T0398_.13.0450c01: 如積紫金 供養如來 福尚尠少
T0398_.13.0450c02: 若聞此典 功徳乃廣 其有應器
T0398_.13.0450c03: 得聽斯經 深奧玄妙 第一至眞
T0398_.13.0450c04: 已具即受 持諷誦讀 計此功祚
T0398_.13.0450c05: 爲最上尊 最勝若此 常住於法
T0398_.13.0450c06: 從法養生 不從衣食 是故當奉
T0398_.13.0450c07: 安住之法 則爲孝順 報諸佛恩
T0398_.13.0450c08: 爾時世尊告衆一切諸會菩薩。誰能堪任受
T0398_.13.0450c09: 是過去當來現在諸佛世尊無上正眞道法之
T0398_.13.0450c10: 護。吾滅度後於五濁世時俗憒擾能傳此經
T0398_.13.0450c11: 使廣流布。令其正法住在久存。應時彼會六
T0398_.13.0450c12: 萬億姟諸菩薩衆。同時擧聲而歎頌曰
T0398_.13.0450c13: 吾等世尊 僉共堪任 將護如來
T0398_.13.0450c14: 無數億劫 百千那術 所集無上
T0398_.13.0450c15: 正眞道教 於後來世 當廣宣布
T0398_.13.0450c16: 又復大聖 ＊唯加威恩 建立神徳
T0398_.13.0450c17: 令此經典 於後末世 使廣流布
T0398_.13.0450c18: 令衆生類 咸共奉命 宣令人民
T0398_.13.0450c19: 得殖徳本 已積徳者 耳得逮聞
T0398_.13.0450c20: 於時世尊即歎頌曰
T0398_.13.0450c21: 正覺言至誠 住於眞諦法
T0398_.13.0450c22: 以此建誠言 順立於斯經
T0398_.13.0450c23: 彼於無盡哀 而住無極慈
T0398_.13.0450c24: 演愍傷衆生 故建立斯經
T0398_.13.0450c25: 成就功徳品 越諸聖慧黨
T0398_.13.0450c26: 普入諸所行 故建立斯經
T0398_.13.0450c27: 降伏一切魔 消化諸異學
T0398_.13.0450c28: 壞一切邪見 故建立斯經
T0398_.13.0450c29: 四王天帝釋 梵王演布施
T0398_.13.0451a01: 天龍犍沓和 故建立斯經
T0398_.13.0451a02: 地神虚空天 雜碎諸小天
T0398_.13.0451a03: 見佛名所建 當奉持此詔
T0398_.13.0451a04: 修於四梵行 四諦自莊嚴
T0398_.13.0451a05: 將護於所部 故建立斯經
T0398_.13.0451a06: 虚空無色像 令無色有色
T0398_.13.0451a07: 佛之所建立 無能動移者
T0398_.13.0451a08: 於時四天王異口同音。則於佛前以頌讃曰
T0398_.13.0451a09: 吾等順此典 佛威所將護
T0398_.13.0451a10: 子孫及眷屬 還逮而侍衞
T0398_.13.0451a11: 若有受持者 精勤於道教
T0398_.13.0451a12: 我等當奉事 四面營翼之
T0398_.13.0451a13: 於時天帝釋。則於佛前歎此頌曰
T0398_.13.0451a14: 吾等報佛恩 當護導師法
T0398_.13.0451a15: 是神妙經者 行者得成佛
T0398_.13.0451a16: 我等爲諸佛 孝順報護經
T0398_.13.0451a17: 將養如是典 以此奉持法
T0398_.13.0451a18: 於時梵三鉢天王。則於佛前歎此頌曰
T0398_.13.0451a19: 其不習放逸 越度一切乘
T0398_.13.0451a20: 悉從是經生 深奧誼殊絶
T0398_.13.0451a21: 當捨梵天安 設此經所在
T0398_.13.0451a22: 故當往聽受 亦當隨營護
T0398_.13.0451a23: 於時兜率天王。則於佛前歎此頌曰
T0398_.13.0451a24: 其一生補處 從兜率天下
T0398_.13.0451a25: 便當奉持此 佛所説經典
T0398_.13.0451a26: 世尊我堪任 棄捐天安樂
T0398_.13.0451a27: 遊住閻浮提 聽説此經典
T0398_.13.0451a28: 於時魔子導師。則於佛前歎此頌曰
T0398_.13.0451a29: 以畢魔罪業 不復從害教
T0398_.13.0451b01: 其受持此經 識＊誼而奉行
T0398_.13.0451b02: 我當擁護此 如來之經典
T0398_.13.0451b03: 令興其精進 普使具足獲
T0398_.13.0451b04: 於＊時魔波旬。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b05: 吾於衆生類 不復爲敗亂
T0398_.13.0451b06: 其有受持此 攝壞衆欲塵
T0398_.13.0451b07: 諸魔不得便 説此經典者
T0398_.13.0451b08: 諸佛所建立 吾當將護之
T0398_.13.0451b09: 於是須深天子。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b10: 諸佛之正道 此經悉演説
T0398_.13.0451b11: 若有持斯經 則奉一切佛
T0398_.13.0451b12: 我當執此典 爲億數天讃
T0398_.13.0451b13: 勸助發道意 聞者則遵行
T0398_.13.0451b14: 於是彌勒菩薩。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b15: 若有志有道 其慈不須屬
T0398_.13.0451b16: 擁護一切法 自出意布施
T0398_.13.0451b17: 吾詣兜率天 佛之所建立
T0398_.13.0451b18: 如是正像經 當令普流布
T0398_.13.0451b19: 於是耆年大迦葉。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b20: 吾等慧薄少 聲聞之所説
T0398_.13.0451b21: 當任其勢力 執持世尊法
T0398_.13.0451b22: 若有受持此 當往侍衞之
T0398_.13.0451b23: 堪以宣辯才 讃之爲善哉
T0398_.13.0451b24: 於時舍利弗。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451b25: 法猶如虚空 世護之所説
T0398_.13.0451b26: 吾當將養之 奉敬斯正典
T0398_.13.0451b27: 若所在方面 奉持如是經
T0398_.13.0451b28: 住在於後世 將念一切族
T0398_.13.0451b29: 於時耆年大目犍連。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451c01: 世尊今現在 清淨諸衆生
T0398_.13.0451c02: 以持此經典 察＊誼觀奉行
T0398_.13.0451c03: 於百千劫中 終不歸惡趣
T0398_.13.0451c04: 已授於佛決 得爲法王子
T0398_.13.0451c05: 於是賢者阿難。於世尊前歎此頌曰
T0398_.13.0451c06: 我面於佛前 聞無數千經
T0398_.13.0451c07: 從本未曾更 聞如是比經
T0398_.13.0451c08: 今已遇此典 親從聖諮受
T0398_.13.0451c09: 當令普流布 爲求佛道者
T0398_.13.0451c10: 爾時世尊諮嗟釋梵護世四天及諸天子菩薩
T0398_.13.0451c11: 聲聞。善哉善哉。仁等正士。汝等乃能擁
T0398_.13.0451c12: 護正法。又如是比演師子吼。今我重囑於
T0398_.13.0451c13: 正士等。慇懃委累。其有衆人。志於大乘未
T0398_.13.0451c14: 得法忍。若遇如此建立經典。受諷誦讀。常
T0398_.13.0451c15: 與如來而面相見。如是不久當得其決成於
T0398_.13.0451c16: 無上正眞之道。若聲聞學受佛此經。當於彌
T0398_.13.0451c17: 勒如來至眞第一會數。若縁覺乘以此經典
T0398_.13.0451c18: 持諷誦讀。吾滅度後雖無所聞成縁覺道。佛
T0398_.13.0451c19: 説於此＊總＊
T0398_.13.0451c20: 數人皆發無上正眞道意。不可計會諸菩薩
T0398_.13.0451c21: 衆立不退轉地。不可稱載諸菩薩等。逮得無
T0398_.13.0451c22: 所從生法忍。無限世界六＊反震動。其大光明
T0398_.13.0451c23: 普遍十方。天雨衆華其於十方來會菩薩。啓
T0398_.13.0451c24: 供養佛奉敬正典。普及一切寶嚴高座。化作
T0398_.13.0451c25: 寶華。而倶擧聲宣暢功徳。吾等善利獲無極
T0398_.13.0451c26: 慶。身自親近得至於此。逮聞如是決疑經典。
T0398_.13.0451c27: 當令世尊釋迦文尼延命久壽長存於世。使
T0398_.13.0451c28: 此經典在閻浮提永普流布。其比丘比丘
T0398_.13.0451c29: 尼童士童女。受持如此比像經者。是等亦令
T0398_.13.0452a01: 當蒙擁護。亦使長壽。常以弘恩加益衆生悉
T0398_.13.0452a02: 縁得度
T0398_.13.0452a03: 大哀經囑累品第二十八
T0398_.13.0452a04: 於是總＊
T0398_.13.0452a05: 尊。善分別説此經典義。所演微妙其辭粲
T0398_.13.0452a06: 麗。菩薩元首所當行者。降制一切諸魔異學。
T0398_.13.0452a07: 方便隨時導御諸典。而復悦可得衆生心。出
T0398_.13.0452a08: 生一切諸乘之行。悉入如來無極功勳。親具
T0398_.13.0452a09: 諸願顯現大道。是經典者。所名爲何。云何奉
T0398_.13.0452a10: 行。佛告＊總＊
T0398_.13.0452a11: 所宣教當奉持之。聞如來善
T0398_.13.0452a12: 奉持之。佛説如是。總＊
T0398_.13.0452a13: 會開士。諸大弟子釋梵四王。天龍鬼神犍沓
T0398_.13.0452a14: 和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒比丘比丘尼
T0398_.13.0452a15: 童士童女。一切衆會諸天世人。聞佛所説
T0398_.13.0452a16: 莫不歡喜
T0398_.13.0452a17: 大哀經卷第八
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