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住如レ是金
剛三昧一。於二一念中一遍到二十方恒河沙等諸佛
世界一還二其本處一。雖レ有二是力一亦不三念言二我能
如

住如レ是金剛三昧一。於二一念中一能斷二
十方恒河沙等世界衆生所有煩惱一。而心初
無下斷諸衆生煩惱一之想上。何以故。以二是三昧
因縁力一故。菩薩住二是金剛三昧一。以二一音聲一
有レ所演説一。一切衆生各隨二種類而得二解了一。
示二現一色一一切衆生各各皆見二種種色相一。
安

住一處一身不二移易一。能令下衆生隨二其方面一
各各而見上。演

説一法若界若入一。一切衆生各
隨二本解一而得レ聞レ之一。菩薩安

住如レ是三昧一。雖
レ見二衆生一而心初無二衆生之相一。雖レ見二男女一
無二男女相一。雖レ見二色法一無レ有二色相一。乃至見
レ識亦無二識相一雖レ見二晝夜一無二晝夜相一。雖レ見二
一切一。無二一切相一。雖レ見二一切煩惱諸結一。亦無二
一切煩惱之相一。見二八聖道一無二聖道相一。雖
レ見二菩提一無二菩提相一。見二於涅槃一無二涅槃相一。
何以故。善男子。一切諸法本無相故。菩薩以二
是三昧力一故。見二一切法如本無相一。何故名爲二
金剛三昧一。善男子。譬如下金剛若在二日中一色
則不定上。金剛三昧亦復如レ是。在二於大衆一色
亦不定。是故名爲二金剛三昧一。善男子。譬如二金
剛一切世人不レ能二評價一。金剛三昧亦復如
レ是。所有功徳一切人天不レ能二＊評量一。是故復
名二金剛三昧一。善男子。譬如下貧人得二金剛寶一
則得

遠

離貧窮困苦惡鬼邪毒一。菩薩摩訶
薩亦復如レ是。得二是三昧一則能遠

離煩惱諸
苦諸魔邪毒一。是故復名二金剛三昧一。是名丁菩薩
修二大涅槃一具乙足成

就第六功徳甲
＊大般涅槃經卷第二十二

＊大般涅槃經卷第二十三
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊光明遍照高貴徳王菩薩品之五
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修二大涅槃微
妙經典一。具

足成

就第七功徳一。善男子。菩薩
摩訶薩修二大涅槃微妙經典一。作二是思惟一。何法
能爲二大般涅槃一而作二近因一。菩薩。即知下有二四
種法一爲二大涅槃一而作中近因上。若言下勤

修一切
苦行一是大涅槃近因縁上者。是義不レ然。所以
者何。若離二四法一得二涅槃一者無レ有二是處一。何等
爲レ四。一者親

近善友一。二者專心聽レ法。三者
繋念思惟。四者如レ法修行。善男子。譬如下有
レ人身遇二衆病一若熱若冷虚勞下瘧衆邪鬼毒
到二良醫所一。良醫即爲隨レ病説レ藥。是人至心
善受二醫教一。隨レ教合レ藥如レ法服レ之。服已病愈
身得中安樂上。有病之人譬二諸菩薩一。大良醫者
譬二善知識一。良醫所説譬二方等經一。善受二醫教一
譬三善思

惟方等經義一。隨レ教合レ藥譬三如レ法修

行三十七助道之法一。病除愈者譬レ滅二煩惱一。
得二安樂一者喩レ得二涅槃常樂我淨一。善男子。譬
如下有レ王欲三如レ法治令二民安樂一。諮二諸智臣其
法云何一。諸臣即以二先王舊法一而爲説レ之。王
既聞已至心信行。如レ法治レ國無二諸怨敵一。是
故令中民安樂無

患。善男子。王者譬二諸菩薩一。
諸智臣者譬二善知識一。智臣爲レ王所レ説治法
譬二十二部經一。王既聞已至心信行。譬三諸菩薩
繋レ心思

惟十二部經所有深義一。如レ法治レ國
譬二諸菩薩如レ法修行一。所謂六波羅蜜。以三能
修

習六波羅蜜一故。無二諸怨敵一譬三諸菩薩已
離二諸結煩惱惡賊一。得二安樂一者譬三諸菩薩得二
大涅槃常樂我淨一。善男子。譬如下有レ人遇二惡
癩病一。有二善知識一而語レ之言。汝若能到二須彌
山邊一病可レ得レ差。所以者何。彼有二良藥一味如二
甘露一。若能服者病無レ不レ愈。其人至心信二是
事一已。即往二彼山一採服二甘露一。其病除愈身
得中安樂上。惡癩病者譬二諸凡夫一。善知識者譬二
諸菩薩摩訶薩等一。至心信受譬二四無量心一。須
彌山者譬二八聖道一。甘露味者譬二於佛性一。癩病
除愈譬レ滅二煩惱一。得二安樂一者譬レ得二涅槃常樂
我淨一。善男子。譬如下有レ人畜二諸弟子一聰明大
智是人晝夜常教不

惓。諸菩薩等亦復如
レ是。一切衆生有二信不信一。而常教化無レ有二疲
厭一。善男子。善知識者所謂佛菩薩辟支佛聲
聞人中信二方等一者。何故名爲二善知識一耶。善
知識者能教下衆生遠

離十惡一修

行十善上。以二
是義一故名二善知識一。復次善知識者如レ法而説
如レ説而行。云何名爲二如レ法而説如レ説而行一。
自不二殺生一教二人不

殺。乃至自行二正見一教二人
正見一。若能如レ是則得三名爲二眞善知識一。自修二
菩提一。亦能教三人修

行菩提一。以二是義一故名二善
知識一。自能修

行信戒布施多聞智慧一。亦能教二
人信戒布施多聞智慧一。復以二是義一名二善知
識一。善知識者有二善法一故。何等善法。所作之
事不レ求二自樂一。常爲二衆生一而求二安樂一。見二他有

過不一説二其短一。口常宣

説純善之事一。以二是
義一故名二善知識一。善男子。如下空中月從二初一
日一至二十五日一漸漸増長上。善知識者亦復如
レ是。令下諸學人漸遠二惡法一増

長善法上。善男子。
若有下親

近善知識一者上。本未レ有戒定慧解脱
解脱知見一。即便有レ之。未二具足一者則得二増廣一。
何以故。以三其親

近善知識一故。因二是親近一復
得レ了

達十二部經甚深之義一。若能聽二是十二
部經甚深義一者名爲二聽法一
聽法者則是大乘方等經典。聽二方等經一名二眞
聽法一。眞聽法者即是聽

受大涅槃經一。大涅槃
中聞下有二佛性一如來畢竟不中般涅槃上。是故名
爲二專心聽法一。專心聽法名二八聖道一。以八聖
道能斷二貪欲瞋恚愚癡一故名二聽法一。夫聽法者
名二十一空一。以二此諸空一於二一切法一不レ作二相
貌一。夫聽法者名二初發心乃至究竟阿耨多羅
三藐三菩提心一。以レ因二初心一得二大涅槃一。不三以レ
聞故得二大涅槃一。以レ修習一故得二大涅槃一。善男
子。譬如下病人雖レ聞二醫教及藥名字一不レ能レ愈
レ病。要以レ服故乃得中除差上。雖レ聽二十二深因縁
法一。不レ能レ斷

滅一切煩惱一。要以二繋念善思惟一
故能得二除斷一。是名二第三繋念思惟一
復以二何義一名二繋念思惟一。所謂三三昧。空三
昧無相三昧無作三昧。空者於二二十五有一不
レ見二一實一。無作者於二二十五有一不レ作二願求一。無
相者無レ有二十相一。所謂色相聲相香相味相觸
相生相住相滅相男相女相。修

習如是三三
昧一者。是名二菩薩繋念思惟一
云何名爲二如法修行一。如法修行即是修

行檀
波羅蜜乃至般若波羅蜜一。知二陰入界眞實之
相一。亦知下聲聞縁覺諸佛同於二一道一而般涅
槃上。法者即是常樂我淨。不生不老不病不死。
不飢不渇不苦不惱。不退不沒。善男子。解二大
涅槃甚深義一者。則知四諸佛終不三畢竟入二於
涅槃一
善男子。第一眞實善知識者。所謂菩薩諸佛
世尊。何以故。常以二三種一善調御故。何等爲
レ三。一者畢竟軟語。二者畢竟呵責。三者軟語
呵責。以二是義一故。菩薩諸佛即是眞實善知識
也。復次善男子。佛及菩薩爲二大醫一故名二善
知識一。何以故。知レ病知レ藥應レ病授レ藥故。譬如下
良醫善二八種術一先觀二病相一。相有二三種一。何等
爲レ三。謂風熱水。有二風病一者授二之酥油一。熱
病之人授二之石蜜一。水病之人授二之薑湯一。以下
知二病根一授中藥得

差故名乙良醫甲。佛及菩薩亦
復如レ是。知三諸凡夫病有二三種一。一者貪欲。二
者瞋恚。三者愚癡。貪欲病者教觀二骨相一。瞋恚
病者觀二慈悲相一愚癡病者觀二十二縁相一。以二
是義一故。諸佛菩薩名二善知識一。善男子。譬如三
船師善渡レ人故名二大船師一。諸佛菩薩亦復
如レ是。度二諸衆生生死大海一。以二是義一故名二善
知識一。復次善男子。因二佛菩薩一令四諸衆生具

足修

得善法根一故。善男子。譬如二雪山乃是
種種微妙上藥根本之處一。佛及菩薩亦復如
レ是。悉是一切善根本處。以二是義一故名二善知
識一。善男子。雪山之中有二上香藥一名曰二娑呵一。
有レ人見レ之得二壽無量一無レ有二病苦一。雖レ有二四
毒一不レ能二中傷一。若有レ觸者増

長壽命一滿二百二
十一。若有レ念者得二宿命智一。何以故。藥勢力故。
諸佛菩薩亦復如レ是。若有レ見者即得レ斷

除一
切煩惱一。雖レ有二四魔一不レ能二干亂一。若有レ觸者命
不二可夭一。不生不死不退不沒。所謂觸者若在二
佛邊一聽

受妙法一。若有レ念者得二阿耨多羅三藐
三菩提一。以二是義一故。諸佛菩薩名二善知識一。善
男子。如下香山中有二阿耨達池一。由二是池一故有二
四大河一。所謂恒河･辛頭･私陀･博叉。世間衆
生常作二是言一。若有レ罪者浴二此四河一衆罪得

滅。當レ知此言虚妄不實。除レ此已往何等爲
レ實。諸佛菩薩是乃爲レ實。所以者何。若人親
近則得レ滅

除一切衆罪一。以二是義一故名二善知
識一。復次善男子。譬如下大地所有藥木一切叢
林百穀甘蔗花菓之屬。値二天炎旱一將欲二枯
死一。難陀龍王及婆難陀憐

愍衆生一。從二大海一
出降

澍甘雨一。一切叢林百穀草木滋潤還
生上。一切衆生亦復如レ是。所有善根將欲二消
滅一。諸佛菩薩生二大慈悲一。從二智慧海一降二甘露
雨一。令三諸衆生具足還得二十善之法一。以二是義一
故。諸佛菩薩名二善知識一。善男子。譬如下良醫
善二八種術一見二諸病人一。不レ觀二種姓端正醜
陋錢財寶貨一悉爲レ治レ之。是故世稱爲中大良
醫上。諸佛菩薩亦復如レ是。見三諸衆生有二煩惱
病一。不レ觀二種姓端正醜陋錢財寶貨一。生二慈＊愍
心一悉爲説法。衆生聞已煩惱病除。以二是義一
故。諸佛菩薩名二善知識一。以下是親

近善友一因
縁上。則得レ近二於大般涅槃一
云何菩薩聽法因縁而得レ近二於大般涅槃一。一
切衆生以聽法一故則具二信根一。得二信根一故樂
行二布施戒忍精進禪定智慧一。得二須陀洹果乃
至佛果一。是故當レ知。得二諸善法一皆是聽法因縁
勢力。善男子。譬如下長者唯有二一子一。遣至二他
國一市

易所須一。示二其道路通塞之處一。而復誡
レ之。若遇二婬女一愼莫二親愛一。若親愛者喪レ身
殞二命及以財寶一。弊惡之人亦莫二交遊一。其子
敬

順父之教勅一。身心安隱多獲下寶貨上。菩薩摩
訶薩爲二諸衆生一敷

演法要一亦復如レ是。示二諸
衆生及四部衆諸道通塞一。是諸衆等以レ聞レ法
故。遠

離諸惡一具

足善法一。以二是義一故。聽法
因縁則得レ近二於大般涅槃一。善男子。譬如下明
鏡照二人面像一無

不二明了一。聽法明鏡亦復如
レ是。有レ人照レ之則見二善惡一明了無レ翳。以二是
義一故。聽法因縁則得レ近二於大般涅槃一。善男
子。譬如下商人欲レ至二寶渚一。不レ知二道路一有レ人
示レ之其人隨レ語即至二寶渚一。多獲二諸珍一不

可二稱計一。一切衆生亦復如レ是。欲下至二善處一
採

取道寶上。不レ知二其路通塞之相一。菩薩示レ之
衆生隨已。得レ至二善處一獲

得無上大涅槃寶一。
以二是義一故。聽法因縁則得レ近二於大般涅槃一。
善男子。譬如下醉象狂逸暴惡多欲殺害。有二調
象師一以二大鐵鉤一鉤

斵其頂一。即時調順惡
心都盡上。一切衆生亦復如レ是。貪欲瞋恚愚癡
醉故欲二多造

惡。諸菩薩等以二聞法鉤一＊斵レ之
令下住更不

得レ起

造諸惡心一。以二是義一故。聽法
因縁則得レ近二於大般涅槃一。是故我於二處處經
中一説。我弟子專レ心聽

受十二部經一。則離二五
蓋一修二七覺分一。以三是修

＊習七覺分一故。則得
レ近二於大般涅槃一。以二聽法一故須陀洹人離二諸
恐怖一。所以者何。須達長者身遭二重病一心大愁
怖。聞四舍利弗説三須陀洹有二四功徳十種慰
喩一。聞二是事一已恐怖即除。以二是義一故。聽法因
縁則得レ近二於大般涅槃一。何以故。開二法眼一故。
世有二三人一。一者無目。二者一目。三者二目。
言二無目一者常不レ聞レ法。一目之人雖二暫聞

法
其心不レ住。二目之人專心聽受如レ聞而行。
以二聽法一故得レ知二世間如レ是三人一。以二是義一
故。聽法因縁則得レ近二於大般涅槃一。善男子。
如下我昔於二拘尸那城一。時舍利弗身遇二病
苦一。我時顧命二阿難比丘一廣爲説レ法。時舍利
弗聞二是事一已告二四弟子一。汝擧二我床一往

至
佛所一我欲レ聽レ法。時四弟子奉レ命 &MT90341;

往。既
得レ聞レ法。聞法力故所レ苦除差身得中安隱上。以二
是義一故。聽法因縁則得レ近二於大般涅槃一
云何菩薩思惟因縁而得レ近二於大般涅槃一。因二
是思惟一心得二解脱一。何以故。一切衆生常爲三
五欲之所二繋縛一。以二思惟一故悉得二解脱一。以二是
義一故。思惟因縁則得レ近二於大般涅槃一。復次
善男子。一切衆生常爲三常樂我淨四法之所二
顛倒一。以二思惟一故得レ見二諸法無常無樂無我
無淨一。如レ是見已四倒即斷。以二是義一故。思惟
因縁則得レ近二於大般涅槃一。復次善男子。一切
諸法有二四種相一。何等爲レ四。一者生相。二者
老相。三者病相。四者滅相。以二是四相一能令下
一切凡夫衆生至二須陀洹一生中大苦惱上。若能繋
レ念善思惟者。雖レ遇二此四一不レ生二衆苦一。以二是
義一故。思惟因縁則得レ近二於大般涅槃一。復次
善男子。一切善法無レ不下因二是思惟一而得上。何
以故。有レ人雖下於二無量無邊阿僧祇劫一專心
聽

法。若不二思惟一終不レ能レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一。以二是義一故。思惟因縁則得レ近二於大
般涅槃一。復次善男子。若有二衆生一。信下佛法僧
無

有二變易一而生二恭敬一。當レ知皆是繋念思惟
因縁力故。因レ得レ斷

除一切煩惱一。以二是義一故
思惟因縁則得レ近二於大般涅槃一
云何菩薩如レ法修行。善男子。斷二諸惡法一修

＊習善法一。是名二菩薩如レ法修行一。復次云何
如レ法修行。見二一切法空無所有無常無樂無
我無淨一。以二是見一故。寧捨二身命一不レ犯二禁戒一。
是名二菩薩如レ法修行一。復次云何如レ法修行。
修有二二種一。一者眞實。二者不實。不實者不レ知二
涅槃佛性如來法僧實相虚空等相一。是名二不
實一。云何眞實。能知二涅槃佛性如來法僧實相
虚空等相一。是名二眞實一。云何名爲レ知二涅槃相一。
涅槃之相凡有二八事一。何等爲レ八。一者盡。二善
性。三實。四眞。五常。六樂。七我。八淨。是名二涅
槃一。復有二八事一。何等爲レ八。一者解脱。二者善性。
三者不實。四者不眞。五者無常。六者無樂。七
者無我。八者無淨。復有二六相一。一者解脱。二者
善性。三者不實。四者不眞。五者安樂。六者清
淨。若有二衆生一。依二世俗道一斷二煩惱下者。如レ是
涅槃則有二八事解脱一不實。何以故。以不常
故。以二無常一故則無レ有レ實。無レ有レ實故則無
レ有眞。雖レ斷二煩惱一以二還起一故。無常無我無
樂無淨。是名二涅槃解脱八事一。云何六相。聲聞
縁覺斷二煩惱一故。名爲二解脱一。而未レ能レ得二阿耨
多羅三藐三菩提一故。名爲二不實一。以二不實一故
名爲二不眞一。未來之世當レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一故名二無常一。以レ得二無漏八聖道一故。名爲二
淨樂一。善男子。若如レ是知是知二涅槃一。不レ名二佛
性如來法僧實相虚空一。云何菩薩知二於佛性一。
佛性有レ六。何等爲レ六。一常二淨三實四善五
當見六眞。復有二七事一。一者可證。餘六如レ上。
是名三菩薩知二於佛性一。云何菩薩知二如來相一。
如來即是覺相善相。常樂我淨解脱眞實示
道可見是名三菩薩知二如來相一。云何菩薩知二
於法相一。法者若善不善。若常不常。若樂不樂。
若我無我。若淨不淨。若知不知。若解不解。若
眞不眞。若修不修。若師非師。若實不實。是
名三菩薩知二於法相一。云何菩薩知二於僧相一。僧
者若常樂我淨。是弟子相可見之相善眞不
實。何以故。一切聲聞得二佛道一故。何故名レ眞。
悟二法性一故。是名三菩薩知二於僧相一。云何菩薩
知二於實相一。實相者若常無常。若樂無樂。若我
無我。若淨無淨。若善不善。若有若無。若涅槃
非涅槃。若解脱非解脱。若知不知。若斷不斷。
若證不證。若修不修。若見不見。是名二實相一。
非二是涅槃佛性如來法僧虚空一。是名下菩薩因
レ修二如レ是大涅槃一。故知中於涅槃佛性如來法
僧實相虚空等法差別之相上。善男子。菩薩摩
訶薩修二大涅槃微妙經典一。不レ見二虚空一。何以
故。佛及菩薩雖レ有二五眼一所レ不レ見故。唯有二慧
眼一乃能見レ之。慧眼所見無二法可

見故名爲
レ見。若見無レ物名二虚空一者。如レ是虚空乃名
爲レ實。以二是實一故則名二常無一。以二常無一故無二樂
我淨一。善男子。空名二無法一無法名レ空。譬如二世
間無レ物名

空。虚空之性亦復如レ是。無二所有一
故名爲二虚空一。善男子。衆生之性與二虚空性一
倶無二實性一。何以故。如二人説言一。除

滅有物一然
後作レ空而是虚空實不レ可レ作。何以故。無二所
有一故。以レ無レ有故當レ知無レ空。是虚空性。若可
レ作者則名二無常一。若無常者不レ名二虚空一。善男
子。如三世間人説言二虚空無色無礙常不變
易一。是故世稱二虚空之法一爲二第五大一。善男子。
而是虚空實無レ有レ性。以二光明一故。故名二虚空一
實無二虚空一。猶如下世諦實無二其性一爲二衆生一故
説

有二世諦一。善男子。涅槃之體亦復如レ是。無
レ有二住處一。直是諸佛斷二煩惱一處。故名二涅槃一。涅
槃即是常樂我淨。涅槃雖レ樂非二是受樂一。乃是
上妙寂滅之樂。諸佛如來有二二種樂一。一寂滅
樂。二覺知樂。實相之體有二三種樂一。一者受樂。
二寂滅樂。三覺知樂。佛性一樂以二當見一故。
得二阿耨多羅三藐三菩提一時名二菩提樂一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白レ佛
言。世尊。若煩惱斷處是涅槃者。是事不レ然。
何以故。如來往昔初成佛道。至二尼連禪河邊一。
爾時魔王與二其眷屬一。到二於佛所一而作二是言一。
世尊。涅槃時到。何故不レ入。佛告二魔王一。我今
未レ有下多聞弟子善持二禁戒一聰明利智能化中
衆生上。是故不レ入。若言二煩惱斷處是涅槃一者。
諸菩薩等於二無量劫一已斷二煩惱一。何故不
レ得三稱爲二涅槃一。倶是斷處。何縁獨稱二諸佛有
レ之菩薩無一耶。若斷二煩惱一非二涅槃一者。何故如
來昔告二生名婆羅門一言。我今此身即是涅槃。
如來又時在二毘舍離國一。魔復啓

請如來一。昔
以レ未レ有三弟子多聞持戒聰明利智能化二衆
生一。不レ入二涅槃一。今已具足何故不レ入。如來爾
時即告レ魔言。汝今莫レ生二悒遲之想一。却後三
月吾當二涅槃一。世尊。若使三滅度非二涅槃一者。何
故如來自期三三月當二般涅槃一。世尊。若斷二煩
惱一是涅槃者。如來往昔初在二道場菩提樹下一。
斷二煩惱一時便是涅槃。何故復言三却後三月
當二般涅槃一。世尊。若使二爾時是涅槃一者。云何
方爲二拘尸那城諸力士等一。説言三後夜當二般涅
槃一。如來誠實云何發二是虚妄之言一
爾時世尊告二光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
薩一言。善男子。若言三如來得二廣長舌一。當レ知如
來於二無量劫一已離二妄語一。一切諸佛及諸菩
薩。凡所レ發言誠諦無レ虚。善男子。如二汝所

言。
波旬往昔啓

請於我入二涅槃一者。善男子。而是
魔王眞實不レ知二涅槃定相一。何以故。波旬意謂
不レ化二衆生一默然而住便是涅槃。善男子。譬
如丙世人見下人不レ言無

所二造作一。便謂乙是人如
レ死無

異。魔王波旬亦復如レ是。意謂如來不
レ化二衆生一默無二所説一。便謂三如來入二般涅槃一。善
男子。如來不レ説二佛法衆僧無二差別相一。唯説三
常住清淨二法無二差別一耳。善男子。佛亦不
レ説三佛及佛性涅槃無二差別相一。唯説三常恒不
變無二差別一耳。善男子。佛亦不レ説三涅槃實相
無二差別相一。唯説下常有實不二變易一無中差別上
耳。善男子。爾時我諸聲聞弟子生二於諍訟一。
如二拘睒彌諸惡比丘一。違

反我教一多犯二禁戒一。
受二不淨物一貪

求利養一。向二諸白衣一而自讃歎
我得二無漏一。謂須陀洹果。乃至我得二阿羅漢
果一。毀

辱他人一。於二佛法僧戒律和上一不レ生二
恭敬一。公於二我前一言下如レ是物佛所レ聽レ畜。如
レ是等物佛不

聽レ畜。我亦語言。如レ是等物我
實不レ聽。復反レ我言。如レ是等物實是佛聽。如
レ是惡人不レ信二我言一。爲二是等一故我告二波旬一汝
莫二悒遲一。却後三月當二般涅槃一。善男子。因二如
レ是等惡比丘一故。令下諸聲聞受學弟子不レ見二
我身一不

聞二我法一。便言三如來入二於涅槃一。唯諸
菩薩能見二我身一常聞二我法一。是故不レ言三我入二
涅槃一。聲聞弟子雖三復發

言如來涅槃一。而我實
不レ入二於涅槃一。善男子。若我所有聲聞弟子説
言三如來入二涅槃一者。當レ知是人非二我弟子一是
魔伴黨。邪見惡人非二正見一也。若言下如來不

入二涅槃一。當レ知是人眞我弟子非二魔伴黨一。正
見之人非二惡邪一也。善男子。我初不レ見二弟子
之中有

言下如來不レ化二衆生一默然而住名中般
涅槃上也。善男子。譬如下長者多有二子息一捨至二
他方一。未レ得レ還頃諸子咸謂二父已長逝一。而是
長者實不二終沒一。諸子＊瞋倒皆生中沒想上。聲聞
弟子亦復如レ是。不レ見レ我故便謂下如來已於二
拘尸那城娑羅雙樹間一而般涅槃上。而我實
不二般涅槃一也。聲聞弟子生二涅槃想一。善男子。
譬如下明燈有レ人覆レ之餘不レ知者謂二燈已滅一。
而是明焔實亦不レ滅。以レ不レ知故生中於滅想上。
聲聞弟子亦復如レ是。雖レ有二慧眼一以二煩惱
覆一令二心＊顛倒一。不レ見二眞身一而便妄生二滅度
之想一。而我實不二畢竟滅度一。善男子。如下生盲
人不レ見二日月一。以レ不レ見故不レ知二晝夜明暗之
相一。以レ不レ知故便説レ無レ有二日月之實一。實有二日
月一盲者不レ見。以二不見一故而生二倒想一言

無二日
月一。聲聞弟子亦復如レ是。如二彼生盲一不レ見二如
來一。便謂三如來入二於涅槃一。如來實不レ入二於涅
槃一。以二倒想一故生二如レ是心一。善男子。譬如下雲霧
覆

蔽日月一。癡人便言レ無レ有二日月一。日月實有。
直以レ覆故衆生不

見。聲聞弟子亦復如レ是。
以三諸煩惱覆二智慧眼一不レ見二如來一。便言三如來
入二於滅度一。善男子。直是如來現二嬰兒行一非二
滅度一也。善男子。如下閻浮提日入之時衆生不
レ見。以二黒山障一故。而是日性實無二沒入一。衆生
不レ見生中沒入想上。聲聞弟子亦復如レ是。爲二諸
煩惱山所

障故不レ見二我身一。以二不見一故便於二
如來一生二滅度想一。而我實不二畢竟永滅一。是故
我於二毘舍離國一告二波旬一言。却後三月我當二
涅槃一。善男子。如來玄見二迦葉菩薩却後三月
善根當

熟。亦見下香山須跋陀羅竟安居已當

至二我所一。是故我告二魔王波旬一。却後三月當二
般涅槃一。善男子。有二諸力士一其數五百。終竟二
三月一亦當レ得レ發二阿耨多羅三藐三菩提心一
我爲レ是故告二波旬一言。却後三月當二般涅槃一。
善男子。如二純陀等及五百梨車菴羅果女一。却
後三月無上道心善根成熟。爲二是等一故我告二
波旬一。却後三月當二般涅槃一。善男子。須那刹多
親

近外道尼乾子等一。我爲説法滿二十二年一。
彼人邪見不レ信不レ受。我知三是人邪見根栽却
後三月定可二拔斷一。我爲レ是故告二波旬一言。却
後三月當二般涅槃一。善男子。何因縁故我於二往
昔尼連河邊一告二魔波旬一。我今未レ有二多智弟
子一。是故不レ得レ入二涅槃一者。我時欲下爲二五比
丘等一於二波羅㮈一轉中法輪上故。次復欲レ爲二五比
丘等所謂耶奢･富那･毘摩羅闍･憍梵波提･須
婆睺一。次復欲レ爲二郁伽長者等五十人一。次復欲
レ爲二摩伽陀國頻婆娑羅王等無量人天一。次復
欲レ爲二優樓頻螺迦葉門徒五百比丘一。次復欲
レ爲二那提迦葉伽耶迦葉兄弟二人及五百弟
子一。次復欲下爲二舍利弗大目犍連等二百五
十比丘一轉中妙法輪上。是故我告二魔王波旬一不二
般涅槃一。善男子。有レ名二涅槃非二大涅槃一。云何
涅槃非二大涅槃一。不レ見二佛性一而斷二煩惱一。是名三
涅槃非二大涅槃一。以レ不レ見二佛性一故無レ常無レ我
唯有二樂淨一。以二是義一故。雖レ斷二煩惱一不レ得三名
爲二大般涅槃一也。若見二佛性一能斷二煩惱一。是
則名爲二大般涅槃一。以レ見二佛性一故得三名爲二常
樂我淨一。以二是義一故。斷

除煩惱一亦得三稱爲二大
般涅槃一。善男子。涅者言レ不。槃者言レ滅。不
＊滅之義名爲二涅槃一。槃又言レ覆。不覆之義乃
名二涅樂一。槃言二去來一。不去不來乃名二涅槃一。槃
者言レ取。不取之義乃名二涅槃一。槃言二不定一。定
無二不定一乃名二涅槃一。槃言二新故一。無二新故一義乃
名二涅槃一。槃言二障礙一。無二障礙一義乃名二涅槃一。善
男子。有二優樓迦迦毘羅弟子等言一。槃者名レ相
無相之義乃名二涅槃一。善男子。槃者言レ有。無
有之義乃名二涅槃一。槃名二和合一。無二和合一義乃
名二涅槃一。槃者言レ苦。無苦之義乃名二涅槃一。善
男子。斷二煩惱一者不レ名二涅槃一。不レ生二煩惱一乃
名二涅槃一。善男子。諸佛如來煩惱不レ起。是名二
涅槃一。所有智慧於レ法無礙。是爲二如來一。如來
非二是凡夫聲聞縁覺菩薩一。是名二佛性一。如來身
心智慧遍

滿無量無邊阿僧祇土一無レ所二障
＊礙一。是名二虚空一。如來常住無レ有二變易一。名曰二
實相一。以二是義一故。如來實不二畢竟涅槃一。是名丁
菩薩修二大涅槃微妙經一典具

足成

就第七功
徳甲
善男子。云何菩薩摩訶薩修二大涅槃微妙經
典一。具

足成

就第八功徳一。善男子。菩薩摩訶
薩修二大涅槃一。除

順
一實一心善解脱慧善解脱。善男子。云何菩薩
斷

除五事一。所謂五陰。色受想行識。所レ言陰
者其義何謂。能令下衆生生死相續不

離二重
擔一。分散聚合三世所レ攝。求二其實義一了不可
得。以二是諸義一故名爲レ陰。菩薩摩訶薩雖レ見二
色陰一不レ見二其相一。何以故。於二十色中一推

求其
性一悉不可得。爲二世界一故説言レ爲レ陰。受有二百
八一。雖レ見二受陰一初無二受相一。何以故。受雖二百
八一理無二定實一。是故菩薩不レ見二受陰一。想行識
等亦復如レ是。菩薩摩訶薩深見下五陰是生二煩
惱一之根本上也。以二是義一故。方便令レ斷。云何
菩薩遠

離五事一。所謂五見。何等爲レ五。一者
身見。二者邊見。三者邪見。四者戒取。五者見
取。因二是五見一生二六十二見一。因二是諸見一生死
不レ絶。是故菩薩防護不レ近。云何菩薩成

就
六事一。諸六念處。何等爲レ六。一者念佛。二者
念法。三者念僧。四者念天。五者念施。六者念
戒。是名三菩薩成

就六事一。云何菩薩修

＊習五
事一。所謂五定。一者知定。二者寂定。三者身心
受快樂定。四者無樂定。五者首楞嚴定。修

習如レ是五種定心一。則得レ近二於大般涅槃一。是
故菩薩勤心修＊習。云何菩薩守

護一事一。謂
菩提心。菩薩摩訶薩常勤守

護是菩提心一。猶
如三世人守

護一子一。亦如三瞎者護二餘一目一。如下
行二曠野一守

護導者上。菩薩守

護菩提之心一亦
復如レ是。因レ護二如レ是菩提心一故。得二阿耨多羅
三藐三菩提一。因レ得二阿耨多羅三藐三菩提一故
常樂我淨具足而有。即是無上大般涅槃。是
故菩薩守

護一法一。云何菩薩親

近四事一。謂四
無量心。何等爲レ四。一者大慈。二者大悲。三
者大喜。四者大捨。因二是四心一能令三無量無
邊衆生發二菩提心一。是故菩薩繋レ心親近。云何
菩薩信

順一實一。菩薩了

知一切衆生皆歸二一
道一。一道者謂大乘也。諸佛菩薩爲二衆生一故分
レ之爲レ三。是故菩薩信順不レ逆。云何菩薩心
善解脱。貪恚癡心永斷滅故。是名二菩薩心
善解脱一。云何菩薩慧善解脱。菩薩摩訶薩於二
一切法一知レ無二障＊礙一。是名二菩薩慧善解脱一。
因二慧解脱一昔所レ不レ聞而今得レ聞。昔所レ不レ見
而今得レ見。昔所レ不レ＊到而今得レ＊到
爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。世
尊。如二佛所説一。心解脱者是義不レ然。何以故。
心本無レ繋。所以者何。是心本性不レ爲二貪欲
瞋恚愚癡諸結所

縛。若本無レ繋。云何而言二
心善解脱一。世尊。若心本性不レ爲二貪結之所

繋者。何等因縁而能得レ繋。如下人 &T025805;

レ角本
無二乳相一。雖レ加二功力一乳無レ由レ出＊ &T025805;

二於乳一者
則不レ如レ是。加レ功雖レ少乳則多出上。心亦如
レ是。本無レ貪者今云何有。若本無レ貪後方有
者。諸佛菩薩本無二貪相一今悉應レ有。世尊。譬
如下石女本無二子相一。雖レ加二功力無量因縁一子
不

可レ得。心亦如レ是本無二貪相一。雖レ造二衆縁一
貪無レ由レ生。世尊。如下鑚二濕木一火不

可レ得。心
亦如レ是。雖二復鑚求一貪不レ可レ得。云何貪結能
繋二於心一。世尊。譬如二壓レ沙油不

可レ得。心
亦如レ是。雖二復＊壓

之貪不レ可レ得。當レ知貪心
二理各異。設復有レ之何能汚レ心。世尊。譬
如下有人安二橛於空一終不

得住。安二貪於心一
亦復如レ是。種種因縁不レ能レ令三貪繋

縛於
心一。世尊。若心無レ貪名二解脱一者。諸佛菩薩
何故不レ拔二虚空中刺一。世尊。過去世心不レ名二
解脱一。未來世心亦無二解脱一。現在世心不二與
レ道共一。何等世心名レ得二解脱一。世尊。如下過去燈
不レ能レ滅レ闇。未來世燈亦不レ滅レ闇。現在世燈
復不

滅レ闇。何以故。明之與レ闇二不レ並故。心
亦如レ是。云何而言三心得二解脱一。世尊。貪亦是
有若貪無者。見二女相一時不レ應レ生レ貪若因二女
相一而得レ生者。當レ知是貪眞實而有。以レ有レ貪
故墮二三惡道一。世尊。譬如下有レ人見二畫女像一亦
復生レ貪。以レ生レ貪故得中種種罪上。若本無レ貪云
何見レ畫而生二於貪一若心無レ貪云何如來説
言三菩薩心得二解脱一。若心有レ貪云何見レ相然
後方生。不レ見レ相者則不レ生耶。我今現見有二
惡果報一。當レ知有レ貪瞋恚愚癡亦復如レ是。世
尊。譬如下衆生有レ身無レ我。而諸凡夫横計二我
想一雖レ有二我想一。不

墮二三趣一。云何貪者於レ無二
女相一而起二女想一。墮二三惡道一。世尊。譬如三鑚
レ木而生二於火一。然是火性衆縁中無。以二何因
縁一而得レ生耶。世尊。貪亦如レ是。色中無レ貪。香
味觸法亦復無レ貪。云何於二色香味觸法一而生
レ貪耶。若衆縁中悉無レ貪者。云何衆生獨生二於
貪一。諸佛菩薩而不レ生耶。世尊。心亦不定。若
心定者無レ有二貪欲瞋恚愚癡一。若不定者云何
而言三心得二解脱一。貪亦不定。若不定者云何因
レ之生二三惡趣一。貪者境界二倶不定。何以故。
倶縁二一色一。或生二於貪一或生二於瞋一。或生二愚癡一。
是故貪者及與境界二倶不定。若倶不定。何
故如來説言下菩薩修二大涅槃一心得中解脱上
爾時世尊告二光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
薩一言。善哉善哉。善男子。心亦不レ爲二貪結所

繋。亦非レ不レ繋。非二是解脱一非レ不二解脱一。非レ有
非レ無。非二現在一非二過去一非二未來一。何以故。善
男子。一切諸法無二自性一故。善男子。有二諸外
道一作二如レ是言一。因縁和合則有二果生一。若衆縁
中本無二生性一而能生者。虚空不生亦應レ生
レ果。虚空不生非二是因一故。以三衆縁中本有二果
性一。是故合集而得レ生レ果。所以者何。如二提
婆達一欲レ造二牆壁一則取二泥土一不レ取二彩色一。欲
レ造二畫像一則集二＊彩色一不レ取二草木一。作レ衣取レ縷
不レ取二泥木一。作レ舍取レ泥不レ取二縷綖一。以二人取一
故。當レ知是中各能生レ果。以二能生

果故。當レ知
因中必先有レ性。若無レ性者一物之中。應

當
出

生一切諸物一。若是可レ取可レ作可レ出。當レ知
是中必先有レ果。若無レ果者。人則不レ取不レ作
不レ出。唯有二虚空一無レ取無レ作故。能出

生一切
萬物一。以レ有レ因故。如下尼拘陀子住二尼拘陀樹一。
乳有二醍醐一。縷中有レ布。泥中有レ瓶。善男子。
一切凡夫無明所レ盲作二是定説一。色有二著義一
心有二貪性一。復言凡夫心有二貪性亦解脱性一。
遇二貪因縁一心則生レ貪。若遇二解脱一心則解脱。
雖レ作二此説一是義不レ然。有二諸凡夫一復作二是
言一。一切因中悉無レ有レ果。因有二二種一。一者微
細。二者麁大。細即是常。麁則無常。從二微細
因一轉成二麁因一。從二此麁因一轉復成レ果。麁無常
故果亦無常。善男子。有二諸凡夫一復作二是言一。
心亦無レ因貪亦無レ因。以二時節一故則生二貪心一。
如レ是等輩以レ不レ能レ知二心因縁一故。輪

迴六
趣一具受二生死一。善男子。譬如下枷レ犬繋二之於柱一
終日繞レ柱不レ能レ得レ離。一切凡夫亦復如レ是。
被二無明枷一繋二生死柱一繞二二十五有一不レ能レ得
レ離。善男子。譬如下有レ人墮二於圊厠一既得レ出
已而復還入上。如三人病差還爲二病因一。如下人渉
レ路値二空曠處一既得レ過已而復還來上。又如三淨
洗還塗二泥土一。一切凡夫亦復如レ是。已得レ解

脱無所有處一。唯未レ得レ脱二非非想處一。而復還
來

至三惡趣一。何以故。一切凡夫唯觀二於果一
不レ觀二因縁一。如下犬逐レ塊不

逐二於人一。凡夫之人
亦復如レ是。唯觀二於果一不レ觀二因縁一。以レ不レ觀
故。從二非想一退還二三惡趣一。善男子。諸佛菩薩
終不三定説二因中有果因中無果及有無果非
有非無果一。若言二因中先定有果及定無果定
有無果定非有非無果一。當レ知是等皆魔伴黨。
繋

屬於魔一即是愛人。如レ是愛人不レ能三永斷二
生死繋縛一。不レ知二心相及以貪相一。善男子。諸
佛菩薩顯

示中道一。何以故。雖レ説二諸法一非レ有
非レ無而不二決定一。所以者何。因レ眼因レ色因レ明
因レ心因レ念識則得レ生。是識決定不レ在二眼中
色中明中心中念中一。亦非二中間一非レ有非レ無。
從レ縁生故名レ之爲レ有。無二自性一故名レ之爲レ無。
是故如來説言二諸法非レ有非

無。善男子。諸
佛菩薩終不四定説三心有二淨性及不淨性一。淨不
淨心無二住處一故。從レ縁生レ貪故説二非無一。本無二
貪性一故説二非有一。善男子。從二因縁一故心則生
レ貪。從二因縁一故心則解脱一。善男子。因縁有レ二。
一者隨二於生死一。二者隨二大涅槃一。善男子。有二
因縁一故。心共レ貪生共レ貪倶滅。有三共レ貪生不二
共レ貪滅一。有下不二共レ貪生一共レ貪倶滅上。有下不二共
レ貪生一不中共レ貪滅上。云何心共レ貪生共レ貪倶滅。
善男子。若有二凡夫一未レ斷二貪心一修

習貪心一。如
レ是之人心共レ貪生心共レ貪滅。一切衆生不
レ斷二貪心一。心共レ貪生心共貪滅。如下欲界衆生
一切皆有二初地味禪一。若修不修常得二成就一。
遇二因縁一故即便得

之。言二因縁一者謂火災也。
一切凡夫亦復如レ是。若修不修心共レ貪生心
共レ貪滅。何以故。不レ斷レ貪故。云何心共レ貪生
不二共貪滅一。聲聞弟子有二因縁一故生二於貪心一。
畏二貪心一故修二白骨觀一。是名三心共レ貪生不二共
レ貪滅一。復有三心共レ貪生不二共レ貪滅一。如下聲聞人
未レ證二四果一。有二因縁一故生二於貪心一。證二四果一
時貪心得

滅。是名三心共レ貪生不二共レ貪滅一。菩
薩摩訶薩得二不動地一時。心共レ貪生不二共レ貪
滅一。云何不共レ貪生一共レ貪倶滅。若菩薩摩訶
薩斷二貪心一已爲二衆生一故示

現有

貪。以二示
現一故能令下無量無邊衆生諮

受善法一具足
成就上。是名下不二共レ貪生一共レ貪倶滅上。云何不二共
レ貪生一不二共レ貪滅一。謂阿羅漢縁覺諸佛除二不
動地一其餘菩薩。是名下不三共レ貪生一不中共レ貪
滅上。以二是義一故。諸佛菩薩不三決定説一心性本
淨性本不淨一。善男子。是心不下與二貪結一和合上。
亦復不下與二瞋癡一和合上。善男子。譬如丙日月雖下
爲三烟塵雲霧及阿修羅之所二覆蔽一。以二是因
縁一令中諸衆生不

能レ得レ見。雖レ不レ可レ見日月
之性終不乙與二彼五翳一和合甲。心亦如レ是。以二因
縁一故生二於貪結一。衆生雖レ説二心與レ貪合一。而是
心性實不二與合一。若是貪心即是貪性。若是不
貪即不貪性。不貪之心不レ能レ爲レ貪。貪結之
心不レ能二不貪一。善男子。以二是義一故貪欲之結
不レ能レ汚レ心。諸佛菩薩永破二貪結一。是故説言三
心得二解脱一。一切衆生從二因縁一故生二於貪結一。
從二因縁一故心得二解脱一。善男子。譬如下雪山懸
峻之處人與二獼猴一倶不レ能レ行。或復有レ處獼
猴能行人不レ能レ行。或復有レ處人與二獼猴一二
倶能行。善男子。人與二獼猴一能行處者。如二諸
獵師一純以二黐膠一置二之案上一用捕二獼猴一。＊獼
猴癡故往手觸レ之。觸已粘レ手。欲レ脱レ手故以
レ脚 &T050460;

レ之。脚復隨著。欲レ脱レ脚故以レ口齧レ之。
口復＊粘著。如レ是五處悉無レ得レ脱。於レ是獵師
以レ杖貫レ之負還

歸家上。雪山嶮處譬二佛菩薩
所得正道一。＊獼猴者譬二諸凡夫一獵師者喩二魔
波旬一。＊黐膠者譬二貪欲結一。人與二＊獼猴一倶不
レ行者。譬二諸凡夫魔王波旬倶不

能レ行。＊獼猴
能行人不レ能レ行者。譬下諸外道有二智慧一者上。
諸惡魔等雖レ以二五欲一不一能二繋縛一。人與二＊獼
猴一倶能行者。一切凡夫及魔波旬。常處二生
死一不レ能二修行一。凡夫之人五欲所レ縛。令二魔波
旬自在將去一。如下彼獵師擒

捕＊獼猴一負レ之
歸家上。善男子。譬如下國王安

住己界一身心安
樂。若至二他界一則得中衆苦上。一切衆生亦復如
レ是。若能自住二於己境界一則得二安樂一若至二他
界一則遇二惡魔一受二諸苦惱一。自境界者謂四念
處。他境界者謂五欲也。云何名爲三繋

屬於
魔一。有二諸衆生一無常見レ常常見二無常一。苦見二於
樂一樂見二於苦一。不淨見レ淨淨見二不淨一。無我見
レ我我見二無我一。非二實解脱一妄見二解脱一。眞實解
脱見レ非二解脱一。非乘見レ乘乘見二非乘一。如レ是之
人名レ繋

屬魔一。繋

屬魔一者心不二清淨一。復次善
男子。若見二諸法眞實一是有二總別定相一。當レ知
是人若見レ色時便作二色相一。乃至見レ識亦作二
識相一。見レ男男相。見レ女女相。見レ日日相。見レ月
月相。見レ歳歳相。見レ陰陰相。見レ入入相。見レ界
界相。如レ是見者名レ繋

屬魔一。繋

屬魔一者心不二
清淨一。復次善男子。若見下我是色色中有レ我我
中有レ色色屬中於我上。乃至見三我是識識中有
レ我我中有レ識識屬二於我一。如レ是見者繋

屬於
魔一非二我弟子一。善男子。我聲聞弟子遠

離如
來十二部經一。修

習種種外道典籍一。不レ修二出
家寂滅之業一。純營二世俗在家之事一。何等名爲二
在家之事一。受

畜一切不淨之物奴婢田宅象
馬車乘駞驢雞犬獮猴猪羊種種穀麥一。遠

離師僧一親

附白衣一違

反聖教一。向二諸白衣一作二
如レ是言一。佛聽三比丘受

畜種種不淨之物一。是
レ名修

＊習在家之事一。有二諸弟子一。不レ爲二涅槃一
但爲二利養一親

近聽

受十二部經一。招提僧物
及僧鬘物。衣著貪噉如二自己有一。慳

惜他家一。
及以稱二譽親

近國王及諸王子一。卜

筮吉凶一
推

歩盈虚一。圍碁六博摴蒱投壺。親二比丘尼及
諸處女一。畜二二沙彌一。常遊二屠獵酤酒之家及
旃陀羅所住之處一。種種販賣手自作レ食。受二
使隣國一通

致信命一。如レ是之人當レ知即是魔
之眷屬非二我弟子一。以二是因縁一心共レ貪生心
共レ貪滅。乃至癡心共生共滅亦復如レ是。善男
子。以二是因縁一心性不レ淨亦非二不淨一。是故我
説三心得二解脱一。若有下不レ受二不レ畜三一切不淨之
物一。爲二大涅槃一受

持讀

誦十二部經一書寫解
説上。當レ知是等眞我弟子。不レ行二惡魔波旬境
界一。即是修

＊習三十七品一以二修＊習一故不二共
レ貪生一。不二共レ貪滅一。是名丁菩薩修二大涅槃微妙
經典一具乙足成

就第八功徳甲
＊大般涅槃經卷第二十三

＊大般涅槃經卷第二十四
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊光明遍照高貴徳王菩薩品之六
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修二大涅槃微
妙經典一。具

足成

就第九功徳一。善男子。菩薩
摩訶薩修二大涅槃微妙經典一。初發二五事一悉
得二成就一。何等爲レ五。一者信。二者直心。三者
戒。四者親

近善友一。五者多聞
云何爲レ信。菩薩摩訶薩信下於二三寶施一有中果
報上。信下於二諦一乘之道更無二異趣一。爲三諸衆
生速得二解脱一。諸佛菩薩分別爲

三。信二第一
義諦一。信二善方便一。是名爲レ信。如レ是信者若諸
沙門若婆羅門若天魔梵。一切衆生所レ不レ能
レ壞。因二是信一故得二聖人性一。修

行布施一若多若
少。悉得レ近二於大般涅槃一不レ墮二生死一。戒聞智
慧亦復如レ是。是名爲レ信。雖レ有二是信一而亦不
レ見。是爲下菩薩修二大涅槃一成

就初事上
云何直心。菩薩摩訶薩於二諸衆生一作二質直
心一。一切衆生若遇二因縁一則生二諂曲一。菩薩不
レ爾。何以故。善解二諸法悉因縁一故。菩薩摩訶
薩雖レ見二衆生諸惡過咎一終不レ説レ之。何以故。
恐レ生二煩惱一。若生二煩惱一則墮二惡趣一。如レ是菩薩
若見三衆生有二少善事一則讃

歎之一。云何爲レ善。
所謂佛性。讃二佛性一故令三諸衆生發二阿耨多
羅三藐三菩提心一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白レ佛
言。世尊。如二佛所説一。菩薩摩訶薩讃

還二本源一無レ有二是處一。
菩提之心亦復如レ是。有二佛性一者。若聞不聞。
若戒非戒。若施非施。若修不修。若智非智。
悉皆應得二阿耨多羅三藐三菩提一。世尊。如下優
陀延山日從レ中出至二于正南一。日若念言三我不
レ至レ西還二東方一者。無

有二是處一。佛性亦爾。若
不聞不戒不施不修不智不レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一者。無レ有二是處一。世尊。諸佛如來
説二因果性非レ有非

無。如レ是之義是亦不レ然。
何以故。如下其乳中無二酪性一者則無レ有レ酪。尼
拘陀子無二五丈一者。則不

能レ生二五丈之質一。
若佛性中無二阿耨多羅三藐三菩提樹一者。云
何能生二阿耨多羅三藐三菩提樹一。以二是義一
故。所レ説因果非レ有非レ無。如レ是之義云何相
應
爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二二
人一。甚爲二希有一如二優曇花一。一者不レ行二惡法一。二
者有レ罪能悔。如レ是之人甚爲二希有一。復有二二
人一。一者作レ恩。二者念レ恩。復有二二人一。一者諮

受新法一。二者温レ故不レ忘。復有二二人一。一者造
レ新。二者修レ故。復有二二人一。一樂レ聞レ法。二樂
レ説レ法。復有二二人一。一善問難。二善能答。善問
難者汝身是也。善能答者謂如來也。善男子。
因二是善問一即得レ轉二于無上法輪一。能枯二十二
因縁大樹一。能度二無邊生死大河一。能與二魔王
波旬一共戰。能摧二波旬所立勝幢一。善男子。如二
我先説一。三種病人値

遇良醫瞻病好藥一及
以不レ遇病悉得レ差。是義云何。若得不得謂定
壽命。所以者何。是人已於二無量世中一修二三
種善一。謂上中下。以レ修二如レ是三種善一故得二定
壽命一。如二欝單越人壽命千年一。有二遇レ病者一若
得二良醫好藥瞻病一。及以不レ得悉皆得レ差。何
以故。得二定命一故。善男子。如二我所レ説一。若有二病
人一得レ遇二良醫好藥瞻病一病得二除差一。若不レ遇
者則不レ得レ差。是義云何。善男子。如レ是之人
壽命不定。命雖レ不レ盡有二九因縁一能夭二其壽。
何等爲レ九。一者知二食不

安而反食レ之。二者
多食。三者宿食未レ消而復更食。四者大小便
利不レ隨二時節一。五者病時不レ隨二醫教一。六者不
レ隨二瞻病教勅一。七者強耐不レ吐。八者夜行。以二
夜行一故惡鬼打レ之。九者房室過差。以二是縁一
故。我説下病者若遇二醫藥一病則可レ差。若不レ遇
者則不

可レ愈。善男子。如二我＊先説一。若遇不遇
倶不差者。是義云何。有レ人命盡若遇不遇悉
不レ可レ差。何以故。以二命盡一故。以二是義一故我
説下病人若遇二醫藥一及以不レ遇悉不

得レ差。衆
生亦爾。發二菩提心一者若遇二善友諸佛菩薩一
諮

受深法一。若不レ遇レ之皆悉當レ成。何以故。以三
其能發二菩提心一故。如三欝單越人得二定壽命一。
如二我所

説。從二須陀洹一至二辟支佛一。若聞二善友
諸佛菩薩所説深法一。則發二阿耨多羅三藐三
菩提心一。若不下値

遇諸佛菩薩一聞

説二深法一。則
不レ能レ發二阿耨多羅三藐三菩提＊心一。如下不定
命以二九因縁一命則中夭上。如下彼病人値

遇醫
藥一病則得レ差。若不レ遇者病則不

差。是故我
説下遇二佛菩薩一聞レ説二深法一則能發心。若不二値
遇一則不

能レ發。如二我＊先説一。若遇二善友諸佛
菩薩一聞レ説二深法一。若不二値遇一倶不レ能レ發。是
義云何一。善男子。一闡提輩若遇二善友諸佛菩
薩一聞レ説二深法一及以不レ遇。倶不レ得レ離二一闡
提心一。何以故。斷二善法一故。一闡提輩亦得二阿
耨多羅三藐三菩提一。所以者何。若能發二於菩
提之心一。則不三復名二一闡提一也。善男子。以二何
縁一故。説三一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。一
闡提輩實不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
如下命盡者雖遇二良醫好藥瞻病一不

能レ得レ差。
何以故。以二命盡一故。善男子。一闡名レ信。提名二
不具一。不レ具レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆
生非レ具。以二不具一故云何可レ斷。一闡名二善方
便一。提名二不具一。修一二善方便一不二具足一故名二一闡
提一。佛性非二是修善方便一。衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ進。提名二不具一。進不具
故名二一闡提一。佛性非レ進衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ念。提名二不具一。念不具
故名二一闡提一。佛性非レ念衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ定。提名二不具一。定不具
故名二一闡提一。佛性非レ定衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ慧。提名二不具一。慧不具
故名二一闡提一。佛性非レ慧衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名二無常善一。提名二不具一。以三
無常善不二具足一故名二一闡提一。佛性非二無常一
非レ善非二不二善一。何以故。善法要從二方便一而
得。而是佛性非二方便得一。是故非レ善。何故復
名二非不善一耶。能得二善果一故。善果即是阿耨
多羅三藐三菩提。又善法者生已得故。而是
佛性非二生已得一。是故非レ善。以レ斷二生得諸善
法一故名二一闡提一。善男子。如二汝所

言。若一闡
提有二佛性一者。云何不レ遮二地獄之罪一。善男子。
一闡提中無レ有二佛性一。善男子。譬如三有レ王聞二
箜篌音一。其聲清妙心即耽著。喜樂愛念情無二
捨離一。即告二大臣一如レ是妙音從二何處一出。大
臣答言。如レ是妙音從二箜篌一出。王復語言。
持二是聲一來。爾時大臣即持二箜篌一置二於王前一。
而作二是言一。大王當レ知。此即是聲。王語二箜篌一。
出レ聲出レ聲。而是箜篌聲亦不レ出。爾時大王
即斷二其絃一聲亦不レ出。取二其皮木一悉皆折
裂。推

求其聲一了不レ能レ得。爾時大王即瞋二大
臣一。云何乃作二如レ是妄語一。大臣白レ王。夫取レ聲
者法不レ如レ是。應下以二衆縁善巧方便一聲乃出上
耳。衆生佛性亦復如レ是無レ有二住處一。以二善方
便一故得レ可レ見。以レ可レ見故得二阿耨多羅三藐
三菩提一。一闡提輩不レ見二佛性一。云何能遮二三
惡道罪一。善男子。若一闡提信レ有二佛性一。當レ知
是人不レ至二三趣一。是亦不レ名二一闡提一也。以
レ不下自信

有二佛性一故即墮二三趣一。墮二三趣一故
名二一闡提一
善男子。如二汝所

説。若乳無二酪性一不レ應レ出
レ酪。尼拘陀子無二五丈性一。則不レ應レ有二五丈之
質一。愚癡之人作二如レ是説一。智者終不レ發二如レ是
言一。何以故。以レ無レ性故。善男子。如其乳中有一
酪性一者。不レ應三復假二衆縁力一也。善男子。如下
氷乳雜臥至二一月一終不レ成レ酪。若以二一渧頗
求樹汁一。投二之於中一即便成

酪。若本有レ酪何
故待レ縁。衆生佛性亦復如レ是。假二衆縁一故則
便可レ見。假二衆縁一故得レ成二阿耨多羅三藐三
菩提一。若待二衆縁一然後成者即是無性。以二無
性一故能得二阿耨多羅三藐三菩提一。善男子。
以二是義一故。菩薩摩訶薩常讃二人善一不レ訟二彼
缺一。名二質直心一
復次善男子。云何菩薩質直心耶。菩薩摩訶
薩常不レ犯レ惡。設有二過失一即時懺二悔。於師同
學一終不二覆藏一。慚愧自責不二敢復作一。於二輕罪
中一生二極重想一。若人詰問答言二實犯一。復問三是
罪爲二好不好一。答言。不レ好。復問。是罪爲二善不
善一。答言。不善。復問。是罪是善果耶不善果
耶。答言。是罪實非二善果一。又問。是罪誰之所
造。將非二諸佛法僧所作一。答言。非二佛法僧我
所作一也。乃是煩惱之所二搆集一。以二直心一故信
レ有二佛性一。信二佛性一故則不レ得レ名二一闡提一也。
以二直心一故名二佛弟子一。若受二衆生衣服飮食
臥具醫藥一種各千萬不レ足レ爲レ多。是名二菩薩
質直心一也
云何菩薩修

治於戒一。菩薩摩訶薩受

持禁戒一。
不レ爲二生天一不レ爲二恐怖一。乃至不レ受二狗戒雞戒
牛戒雉戒一。不レ作二破戒一。不レ作二缺戒一。不レ作二瑕
戒一不レ作二雜戒一。不レ作二聲聞戒一。受

持菩薩摩訶
薩戒尸羅波羅蜜戒一。得二具足戒一不レ生二憍慢一
是名下菩薩修二大涅槃一具中第三戒上
云何菩薩親

近善友一。菩薩摩訶薩常爲二衆生一。
説二於善道一不レ説二惡道一。説二於惡道一非二善果
報一。善男子。我身即是一切衆生眞善知識。是
故能斷二富伽羅婆羅門所有邪見一。善男子。若
有二衆生一親

近我一者。雖レ有下應レ生二地獄一因縁上
即得レ生レ天。如二須那刹多等一應レ墮二地獄一。以
レ見レ我故即得下斷

除地獄因縁一生中於色天上。雖
レ有二舍利弗目犍連等一。不レ名二衆生眞善知識一。
何以故。生二一闡提心一因縁故。善男子。我昔
住二於波羅㮈國一時。舍利弗教二二弟子一。一觀二
白骨一。一令二數息一。經

歴多年一皆不レ得レ定。以二
是因縁一即生二邪見一。言レ無二涅槃無漏之法一。若
其有者我應レ得レ之。何以故。我能善持二所受
戒一故。我於二爾時一見二是比丘一生二此邪心一。喚二
舍利弗一而呵

嘖之一。汝不二善教一。云何乃爲二是
二弟子一顛倒説レ法。汝二弟子其性各異。一
主二浣衣一。一是金師。金師之子應レ教二數息一。
＊浣衣之人應レ教二骨觀一。以二汝錯教一令三是二人
生二於惡邪一。我於二爾時一爲二是二人一如レ應説
レ法。二人聞已得二阿羅漢果一。是故我爲二一切
衆生眞善知識一。非二舍利弗目＊犍連等一。若使
衆生有二極重結一得レ遇我者。我以二方便一即爲
斷レ之。如二我弟難陀一有二極重欲一。我以二種種善
巧方便一而爲除斷。鴦掘魔羅有二重瞋恚一。以
レ見レ我故瞋恚即斷。阿闍世王有二重愚癡一。以
レ見レ我故癡心即滅。如二婆熙伽長者一。於二無量
劫一積

集成

就極重煩惱一。以レ見レ我故即便斷
滅。設有二弊惡厮下之人一。親

近於我一作二弟子一
者。以二是因縁一。一切人天恭敬愛念。尸利毱多
邪見熾盛。因レ見レ我故邪見即滅。因レ見レ我故
斷二地獄因一作二生天縁一。如二氣嘘＊旃陀羅一。命垂
レ終時。因レ見レ我故還得二壽命。如二憍尸迦一。狂心
錯亂。因レ見レ我故還得二本心一。如二痩瞿曇彌一。屠
家之子。常作二惡業一。以レ見レ我故即便捨離。如二
闡提比丘一。因レ見レ我故寧捨二身命一不レ毀二禁戒一。
如二草繋比丘一。以二是義一故。阿難比丘説二半梵
行一名二善知識一。我言不レ爾。具

足梵行一乃名二善
知識一。是名下菩薩修二大涅槃一具

足第四親善
知識上
云何菩薩具

足多聞一。菩薩摩訶薩爲二大涅
槃一十二部經書寫讀誦分別解説。是名三菩薩
具

足多聞一。除二十一部唯毘佛略一。受持讀誦
書寫解説。亦名三菩薩具

足多聞一。除二十二部
經一。若能受

持是大涅槃微妙經典一。書寫讀誦
分別解説。是名三菩薩具

足多聞一。除二是經典
具足全體一。若能受

持一四句偈一。復除二是偈一。
若能受

持如來常住性無變易一。是名三菩薩具

足多聞一。復除二是事一。若知三如來常不二説法一。亦
名三菩薩具

足多聞一。何以故。法無レ性故。如來
雖レ説二一切諸法一常無二所説一。是名下菩薩修二大
涅槃一成

就第五具足多聞上
善男子。若有二善男子善女人一。爲二大涅槃一具

足成

就如レ是五事一。難レ作能作。難レ忍能忍。難
レ施能施。云何菩薩難レ作能作。若聞下有レ人食二
一胡麻一得中阿耨多羅三藐三菩提上者。信二是
語一故乃至無量阿僧祇劫常食二一麻一若聞三入
レ火得二阿耨多羅三藐三菩提一者。於二無量劫一
在二阿鼻獄一入二熾火聚一。是名二菩薩難レ作能作一。
云何菩薩難レ忍能忍。若聞三受苦手杖刀石
斫打因縁得二大涅槃一。即於二無量阿僧祇劫一。身
具受レ之不二以爲

苦。是名二菩薩＊難レ忍＊能忍一。
云何菩薩難レ施能施。若聞下能以二國城妻子頭
目髓腦一惠

施於人一得中阿耨多羅三藐三菩
提上者。即於二無量阿僧祇劫一。以二其所有國城
妻子頭目髓腦一惠

施於人一。是名三菩薩難レ施
能施一。菩薩雖二復難レ作能作一。終不三念言二是我
所作一。難レ施能レ施亦復如レ是。善男子。譬如下
父母唯有二一子一愛レ之甚重。以二好衣裳上妙
甘饍一。隨レ時將養令レ無レ所レ乏。設令其子於二父
母所一起二輕慢心一惡口罵辱。父母愛故不レ生二
瞋恨一。亦不

念三言我與二是兒衣服飮食一。菩薩
摩訶薩亦復如レ是。視二諸衆生一猶如二一子一。若
子遇レ病父母亦病。爲求二醫藥一勤加救療。病
既差已終不レ生レ念。我爲二是兒一療

治病苦一。菩
薩亦爾。見三諸衆生遇二煩惱病一。生二愛念心一而
爲説レ法。以二聞法一故諸煩惱斷。煩惱斷已終
不二念言一。我爲二衆生一斷二諸煩惱一。若生二此念一終
不レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。唯作二是念一。
無下一衆生我爲説法令

斷二煩惱一。菩薩摩訶薩
於二諸衆生一不レ瞋不レ喜。何以故。善能修

＊習
空三昧一故。菩薩若修二空三昧一者。當下於二誰所一
生レ瞋生

喜。善男子。譬如下山林猛火所レ焚若
人斫伐或爲中水漂上。而是林木當下於二誰所一生
レ瞋生

喜一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。於二諸衆生一
無レ瞋無レ喜。何以故。修二空三昧一故
爾時光明遍照高貴徳王菩薩＊摩訶薩白レ佛
言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性
自空者。不レ應二修レ空然後見

空。云何如來言二
以レ修レ空而見

空耶。若性自不レ空。雖二復修

空
不レ能レ令レ空
善男子。一切諸法性本自空。何以故。一切法
性不可得故。善男子。色性不可得。云何色性。
色性者非二地水火風一。不レ離二地水火風一。非二青
黄赤白一不レ離二青黄赤白一。非レ有非レ無一。云何當
レ言三色有二自性一。以二性不可得一故説爲レ空。一切
諸法亦復如レ是。以二相似相續一故。凡夫見已
説言三諸法性不二空寂一。菩薩摩訶薩具

足五
事一。是故見二法性本空寂一。善男子。若有二沙門
及婆羅門一。見二一切法性不

空者。當レ知是人
非二是沙門一非二婆羅門一。不レ得レ修

習般若波羅
蜜一。不レ得レ入二於大般涅槃一。不レ得三現見二諸佛菩
薩一。是魔眷屬。善男子。一切諸法性本自空。亦
因三菩薩修

＊習空一故見二諸法空一。善男子。如下
一切法性無常故滅能滅レ之。若非二無常一滅不
レ能レ滅。有爲之法有二生相一故生能生レ之。有二滅
相一故滅能滅レ之。一切諸法有二苦相一故苦能
令

苦。善男子。如下鹽性醎能醎二異物一。石蜜性
甘能甘二異物一。苦酒性酢能＊酢二異物一。薑本性
辛能辛二異物一。呵梨勒苦能苦二異物一。菴羅果
淡能淡二異物一。毒性能害令二異物害一。甘露之性
令二人不

死。若合二異物一亦能不

死。菩薩修
レ空亦復如レ是。以レ修レ空故見二一切法性皆空
寂一
光明遍照高貴徳王菩薩復作二是言一。世尊。若三
鹽能令二非レ醎作

醎。修二空三昧一若如レ是者。當
レ知是定非レ善非レ妙其性顛倒。若空三昧唯
見レ空者。空是無法爲二何所見一
善男子。是空三昧見二不空法一能令二空寂一然
非二顛倒一。如二鹽非レ醎作

醎。是空三昧亦復如
レ是不空作レ空。善男子。貪是有性非二是空性一。
貪若是空衆生不レ應下以二是因縁一墮中於地獄上。
若墮二地獄一云何貪性當二是空一耶。善男子。色
性是有。何等色性所謂顛倒。以二顛倒一故衆
生生レ貪。若是色性非二顛倒一者。云何能令二衆
生生

貪。以レ生レ貪故當レ知色性非レ不二是有一。
以二是義一故。修二空三昧一非二顛倒一也。善男子。
一切凡夫若見二女人一即生二女相一。菩薩不レ爾。
雖レ見二女人一不レ生二女相一。以レ不レ生レ相貪則不
レ生。貪不レ生故非二顛倒一也。以二世間人見

有
レ女故。菩薩隨説言レ有二女人一。若見レ男時説言二
是女一。則是顛倒。是故我爲二闍提一説言。汝婆
羅門。若以レ晝爲レ夜是即顛倒。以レ夜爲レ晝是
亦顛倒。晝爲二晝相一夜爲二夜相一。云何顛倒。善
男子。一切菩薩住二九地一者見二法有性一。以二是
見一故不レ見二佛性一。若見二佛性一則不三復見二一切
法性一。以レ修二如レ是空三昧一故不レ見二法性一。以レ
不レ見故則見二佛性一。諸佛菩薩有二二種説一。一
者有性。二者無性。爲二衆生一故説レ有二法性一。爲二
諸賢聖一説レ無二法性一。爲三不空者見二法空一故。
修二空三昧一令レ得レ見レ空。無法性者亦修レ空故
空。以二是義一故修レ空見レ空。善男子。汝言三見レ空
空是無法爲二何見一者。善男子。如レ是如レ是。
菩薩摩訶薩實無二所見一。無二所見一者即無二所
有一。無二所有一者即一切法。菩薩摩訶薩修二大
涅槃一。於二一切法一悉無二所見一。若有レ見者不レ見二
佛性一。不レ能レ修

＊習般若波羅蜜一。不レ得レ入二於
大般涅槃一。是故菩薩見三一切法性無二所有一。善
男子。菩薩不下但因レ見二三昧一而見

空也。般若
波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅蜜
亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。檀波
羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來亦空。
大般涅槃亦空。是故菩薩見二一切法皆悉是
空一。是故我在二迦毘羅城一告二阿難一言。汝莫二愁
惱悲泣啼哭一。阿難即言。如來世尊我今親屬
悉皆殄滅。云何當レ得レ不二悲泣一耶。如來與レ我
倶生二此城一。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨
不二愁惱一光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。
汝見二迦毘眞實是有一。我見三空寂悉無二所有一。
汝見二釋種悉是親戚一。我修レ空故悉無二所見一。
以二是因縁一汝生二愁苦一。我身容顏益更光顯。
諸佛菩薩修

＊習如レ是空三昧一故不レ生二愁惱一。
是名丁菩薩修二大涅槃微妙經典一成乙就具

足
第九功徳甲。善男子。云何菩薩修二大涅槃微
妙經典一。具

足最後第十功徳一。善男子。菩薩
修

＊習三十七品一。入二大涅槃常樂我淨一。爲二諸
衆生一分

別解

説大涅槃經一顯

示佛性一。若須
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信二
是語一者。悉得レ入二於大般涅槃一。若不レ信者輪

迴生死一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩白レ佛言。世尊。
何等衆生於二是經中一不レ生二恭敬一
善男子。我涅槃後有二聲聞弟子一。愚癡破戒憙
生二鬪諍一。捨二十二部經一讀

誦種種外道典籍
文頌下手筆。受

畜一切不淨之物一。言二是佛聽一。
如レ是之人以二好栴檀一貿

易凡木一。以レ金易二鍮
石一。銀易二白鑞一。絹易二氀褐一。以二甘露味一易二於
惡毒一。云何栴檀貿

易凡木一。如二我弟子一爲二供
養一故。向二諸白衣一演

説經法一。白衣情逸不レ喜二
聽聞一。白衣處レ高比丘在レ下。兼以二種種餚饍
飮食一而供

給之一猶不二肯聽一。是名三栴檀貿

易
凡木一。云何以レ金貿

易鍮石一。鍮石譬二色聲香
味觸一。金以譬レ戒。我諸弟子以二色因縁一破二所
受戒一。是名三以レ金貿

易鍮石一。云何以レ銀易二於
白鑞一。銀譬二十善一。鑞譬二十惡一。我諸弟子放

捨
十善一行二十惡法一。是名三以レ銀貿

易白鑞一。云何
以レ絹貿

易氀＊褐一。氀＊褐以譬二無慚無愧一。絹
譬二慚愧一。我諸弟子放

捨慚愧一習二無慚愧一。是
名三以レ絹貿

易氀＊褐一。云何甘露貿

易毒藥一。毒
藥以譬二種種利養一。甘露以譬二諸無漏法一。我
諸弟子爲二利養一故。向二諸白衣一若自擧讃
言レ得二無漏一。是名三甘露貿三易毒藥一。以二如レ是等
惡比丘一故。是大涅槃微妙經典。廣

行流

布
於閻浮提一。當二是之時一有二諸弟子一受

持讀

誦
書

寫是經一廣説流布。當レ爲三如レ是諸惡比丘
之所二殺害一。是惡比丘相與聚會共立二嚴制一。
若有下受

持大涅槃經一書寫讀誦分別説者上。一
切不レ得二共住共坐談論語言一。何以故。涅槃經
者非二佛所説一邪見所造。邪見之人即是六師。
六師所説非二佛經典一。所以者何。一切諸佛悉
説二諸法無常無我無樂無淨一。若言二諸法常樂
我淨一。云何當二是佛所説經一。諸佛菩薩聽三諸比
丘畜二種種物一。六師所説不レ聽三弟子畜二一切
物一。如レ是之義。云何當二是佛之所説一。諸佛菩
薩不レ制三弟子斷二牛五味及以食

肉。六師不
レ聽レ食一五種鹽五種牛味及以脂血一。若斷レ是
者云何當二是佛之正典一。諸佛菩薩演

説三乘一。
而是經中純説二一乘一。謂大涅槃。如レ此之言云
何當二是佛之正典一。諸佛畢竟入二於涅槃一。是經
言下佛常樂我淨不

入二涅槃一。是經不レ在二十二
部數一。即是魔説非二是佛説一。善男子。如レ是之
人雖二我弟子一。不レ能レ信

順是涅槃經一。善男子。
當二爾之時一若有二衆生一。信二此經典乃至半句一。
當レ知是人眞我弟子。因二如レ是信一即見二佛性一
入二於涅槃一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩白レ佛言。世尊。
善哉善哉。如來今日善能開

示大涅槃經一。
世尊。我因二是事一即得レ悟

解大涅槃經一句
半句一以レ解二一句至半句一故見二少佛性一。如二
佛所説一。我亦當レ得レ入二大涅槃一。是名丁菩薩修二
大涅槃微妙經典一具

足成

就第十功徳甲
＊大般涅槃經卷第二十四

＊大般涅槃經卷第二十五
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊師子吼菩薩品第二十三之一
爾時佛告二一切大衆一。諸善男子。汝等若疑下有
レ佛無レ佛有レ法無レ法有レ僧無レ僧有レ苦無レ苦有
レ集無レ集有レ滅無レ滅有レ道無レ道有レ實無レ實有
レ我無レ我有レ樂無レ樂有レ淨無レ淨有レ常無レ常
有レ乘無レ乘有レ性無レ性有二衆生一無二衆生一有
レ有無レ有有レ眞無レ眞有レ因無レ因有レ果無レ果有
レ作無レ作有レ業無レ業有レ報無

報者。今恣二汝
問一。吾當二爲レ汝分別解説一。善男子。我實不レ見三
若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有二來
問レ我不レ能レ答者一
爾時會中有二一菩薩一名二師子吼一。即從レ座起
斂レ容整レ服前禮二佛足一。長跪叉レ手白レ佛言。
世尊。我適欲レ問。如來大慈復垂二聽許一
爾時佛告二諸大衆一言。諸善男子。汝等今當下
於二是菩薩一深生二恭敬一尊重讃歎上。應下以二種種
香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
舍殿堂一而供

養之一迎レ來送

去。所以者何。
是人已於二過去諸佛一深種二善根一福徳成就。
是故今於二我前一欲二師子吼一。善男子。如下師子
王自知二身力一牙爪鋒鋩四足據レ地安

住嚴
穴一振レ尾出

聲。若有三能具二如レ是諸相一。當レ知

Footnote:

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