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受善法一具足
成就上。是名下不二共レ貪生一共レ貪倶滅上。云何不二共
レ貪生一不二共レ貪滅一。謂阿羅漢縁覺諸佛除二不
動地一其餘菩薩。是名下不三共レ貪生一不中共レ貪
滅上。以二是義一故。諸佛菩薩不三決定説一心性本
淨性本不淨一。善男子。是心不下與二貪結一和合上。
亦復不下與二瞋癡一和合上。善男子。譬如丙日月雖下
爲三烟塵雲霧及阿修羅之所二覆蔽一。以二是因
縁一令中諸衆生不

能レ得レ見。雖レ不レ可レ見日月
之性終不乙與二彼五翳一和合甲。心亦如レ是。以二因
縁一故生二於貪結一。衆生雖レ説二心與レ貪合一。而是
心性實不二與合一。若是貪心即是貪性。若是不
貪即不貪性。不貪之心不レ能レ爲レ貪。貪結之
心不レ能二不貪一。善男子。以二是義一故貪欲之結
不レ能レ汚レ心。諸佛菩薩永破二貪結一。是故説言三
心得二解脱一。一切衆生從二因縁一故生二於貪結一。
從二因縁一故心得二解脱一。善男子。譬如下雪山懸
峻之處人與二獼猴一倶不レ能レ行。或復有レ處獼
猴能行人不レ能レ行。或復有レ處人與二獼猴一二
倶能行。善男子。人與二獼猴一能行處者。如二諸
獵師一純以二黐膠一置二之案上一用捕二獼猴一。＊獼
猴癡故往手觸レ之。觸已粘レ手。欲レ脱レ手故以
レ脚 &T050460;

レ之。脚復隨著。欲レ脱レ脚故以レ口齧レ之。
口復＊粘著。如レ是五處悉無レ得レ脱。於レ是獵師
以レ杖貫レ之負還

歸家上。雪山嶮處譬二佛菩薩
所得正道一。＊獼猴者譬二諸凡夫一獵師者喩二魔
波旬一。＊黐膠者譬二貪欲結一。人與二＊獼猴一倶不
レ行者。譬二諸凡夫魔王波旬倶不

能レ行。＊獼猴
能行人不レ能レ行者。譬下諸外道有二智慧一者上。
諸惡魔等雖レ以二五欲一不一能二繋縛一。人與二＊獼
猴一倶能行者。一切凡夫及魔波旬。常處二生
死一不レ能二修行一。凡夫之人五欲所レ縛。令二魔波
旬自在將去一。如下彼獵師擒

捕＊獼猴一負レ之
歸家上。善男子。譬如下國王安

住己界一身心安
樂。若至二他界一則得中衆苦上。一切衆生亦復如
レ是。若能自住二於己境界一則得二安樂一若至二他
界一則遇二惡魔一受二諸苦惱一。自境界者謂四念
處。他境界者謂五欲也。云何名爲三繋

屬於
魔一。有二諸衆生一無常見レ常常見二無常一。苦見二於
樂一樂見二於苦一。不淨見レ淨淨見二不淨一。無我見
レ我我見二無我一。非二實解脱一妄見二解脱一。眞實解
脱見レ非二解脱一。非乘見レ乘乘見二非乘一。如レ是之
人名レ繋

屬魔一。繋

屬魔一者心不二清淨一。復次善
男子。若見二諸法眞實一是有二總別定相一。當レ知
是人若見レ色時便作二色相一。乃至見レ識亦作二
識相一。見レ男男相。見レ女女相。見レ日日相。見レ月
月相。見レ歳歳相。見レ陰陰相。見レ入入相。見レ界
界相。如レ是見者名レ繋

屬魔一。繋

屬魔一者心不二
清淨一。復次善男子。若見下我是色色中有レ我我
中有レ色色屬中於我上。乃至見三我是識識中有
レ我我中有レ識識屬二於我一。如レ是見者繋

屬於
魔一非二我弟子一。善男子。我聲聞弟子遠

離如
來十二部經一。修

習種種外道典籍一。不レ修二出
家寂滅之業一。純營二世俗在家之事一。何等名爲二
在家之事一。受

畜一切不淨之物奴婢田宅象
馬車乘駞驢雞犬獮猴猪羊種種穀麥一。遠

離師僧一親

附白衣一違

反聖教一。向二諸白衣一作二
如レ是言一。佛聽三比丘受

畜種種不淨之物一。是
レ名修

＊習在家之事一。有二諸弟子一。不レ爲二涅槃一
但爲二利養一親

近聽

受十二部經一。招提僧物
及僧鬘物。衣著貪噉如二自己有一。慳

惜他家一。
及以稱二譽親

近國王及諸王子一。卜

筮吉凶一
推

歩盈虚一。圍碁六博摴蒱投壺。親二比丘尼及
諸處女一。畜二二沙彌一。常遊二屠獵酤酒之家及
旃陀羅所住之處一。種種販賣手自作レ食。受二
使隣國一通

致信命一。如レ是之人當レ知即是魔
之眷屬非二我弟子一。以二是因縁一心共レ貪生心
共レ貪滅。乃至癡心共生共滅亦復如レ是。善男
子。以二是因縁一心性不レ淨亦非二不淨一。是故我
説三心得二解脱一。若有下不レ受二不レ畜三一切不淨之
物一。爲二大涅槃一受

持讀

誦十二部經一書寫解
説上。當レ知是等眞我弟子。不レ行二惡魔波旬境
界一。即是修

＊習三十七品一以二修＊習一故不二共
レ貪生一。不二共レ貪滅一。是名丁菩薩修二大涅槃微妙
經典一具乙足成

就第八功徳甲
＊大般涅槃經卷第二十三

＊大般涅槃經卷第二十四
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊光明遍照高貴徳王菩薩品之六
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修二大涅槃微
妙經典一。具

足成

就第九功徳一。善男子。菩薩
摩訶薩修二大涅槃微妙經典一。初發二五事一悉
得二成就一。何等爲レ五。一者信。二者直心。三者
戒。四者親

近善友一。五者多聞
云何爲レ信。菩薩摩訶薩信下於二三寶施一有中果
報上。信下於二諦一乘之道更無二異趣一。爲三諸衆
生速得二解脱一。諸佛菩薩分別爲

三。信二第一
義諦一。信二善方便一。是名爲レ信。如レ是信者若諸
沙門若婆羅門若天魔梵。一切衆生所レ不レ能
レ壞。因二是信一故得二聖人性一。修

行布施一若多若
少。悉得レ近二於大般涅槃一不レ墮二生死一。戒聞智
慧亦復如レ是。是名爲レ信。雖レ有二是信一而亦不
レ見。是爲下菩薩修二大涅槃一成

就初事上
云何直心。菩薩摩訶薩於二諸衆生一作二質直
心一。一切衆生若遇二因縁一則生二諂曲一。菩薩不
レ爾。何以故。善解二諸法悉因縁一故。菩薩摩訶
薩雖レ見二衆生諸惡過咎一終不レ説レ之。何以故。
恐レ生二煩惱一。若生二煩惱一則墮二惡趣一。如レ是菩薩
若見三衆生有二少善事一則讃

歎之一。云何爲レ善。
所謂佛性。讃二佛性一故令三諸衆生發二阿耨多
羅三藐三菩提心一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白レ佛
言。世尊。如二佛所説一。菩薩摩訶薩讃

還二本源一無レ有二是處一。
菩提之心亦復如レ是。有二佛性一者。若聞不聞。
若戒非戒。若施非施。若修不修。若智非智。
悉皆應得二阿耨多羅三藐三菩提一。世尊。如下優
陀延山日從レ中出至二于正南一。日若念言三我不
レ至レ西還二東方一者。無

有二是處一。佛性亦爾。若
不聞不戒不施不修不智不レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一者。無レ有二是處一。世尊。諸佛如來
説二因果性非レ有非

無。如レ是之義是亦不レ然。
何以故。如下其乳中無二酪性一者則無レ有レ酪。尼
拘陀子無二五丈一者。則不

能レ生二五丈之質一。
若佛性中無二阿耨多羅三藐三菩提樹一者。云
何能生二阿耨多羅三藐三菩提樹一。以二是義一
故。所レ説因果非レ有非レ無。如レ是之義云何相
應
爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二二
人一。甚爲二希有一如二優曇花一。一者不レ行二惡法一。二
者有レ罪能悔。如レ是之人甚爲二希有一。復有二二
人一。一者作レ恩。二者念レ恩。復有二二人一。一者諮

受新法一。二者温レ故不レ忘。復有二二人一。一者造
レ新。二者修レ故。復有二二人一。一樂レ聞レ法。二樂
レ説レ法。復有二二人一。一善問難。二善能答。善問
難者汝身是也。善能答者謂如來也。善男子。
因二是善問一即得レ轉二于無上法輪一。能枯二十二
因縁大樹一。能度二無邊生死大河一。能與二魔王
波旬一共戰。能摧二波旬所立勝幢一。善男子。如二
我先説一。三種病人値

遇良醫瞻病好藥一及
以不レ遇病悉得レ差。是義云何。若得不得謂定
壽命。所以者何。是人已於二無量世中一修二三
種善一。謂上中下。以レ修二如レ是三種善一故得二定
壽命一。如二欝單越人壽命千年一。有二遇レ病者一若
得二良醫好藥瞻病一。及以不レ得悉皆得レ差。何
以故。得二定命一故。善男子。如二我所レ説一。若有二病
人一得レ遇二良醫好藥瞻病一病得二除差一。若不レ遇
者則不レ得レ差。是義云何。善男子。如レ是之人
壽命不定。命雖レ不レ盡有二九因縁一能夭二其壽。
何等爲レ九。一者知二食不

安而反食レ之。二者
多食。三者宿食未レ消而復更食。四者大小便
利不レ隨二時節一。五者病時不レ隨二醫教一。六者不
レ隨二瞻病教勅一。七者強耐不レ吐。八者夜行。以二
夜行一故惡鬼打レ之。九者房室過差。以二是縁一
故。我説下病者若遇二醫藥一病則可レ差。若不レ遇
者則不

可レ愈。善男子。如二我＊先説一。若遇不遇
倶不差者。是義云何。有レ人命盡若遇不遇悉
不レ可レ差。何以故。以二命盡一故。以二是義一故我
説下病人若遇二醫藥一及以不レ遇悉不

得レ差。衆
生亦爾。發二菩提心一者若遇二善友諸佛菩薩一
諮

受深法一。若不レ遇レ之皆悉當レ成。何以故。以三
其能發二菩提心一故。如三欝單越人得二定壽命一。
如二我所

説。從二須陀洹一至二辟支佛一。若聞二善友
諸佛菩薩所説深法一。則發二阿耨多羅三藐三
菩提心一。若不下値

遇諸佛菩薩一聞

説二深法一。則
不レ能レ發二阿耨多羅三藐三菩提＊心一。如下不定
命以二九因縁一命則中夭上。如下彼病人値

遇醫
藥一病則得レ差。若不レ遇者病則不

差。是故我
説下遇二佛菩薩一聞レ説二深法一則能發心。若不二値
遇一則不

能レ發。如二我＊先説一。若遇二善友諸佛
菩薩一聞レ説二深法一。若不二値遇一倶不レ能レ發。是
義云何一。善男子。一闡提輩若遇二善友諸佛菩
薩一聞レ説二深法一及以不レ遇。倶不レ得レ離二一闡
提心一。何以故。斷二善法一故。一闡提輩亦得二阿
耨多羅三藐三菩提一。所以者何。若能發二於菩
提之心一。則不三復名二一闡提一也。善男子。以二何
縁一故。説三一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。一
闡提輩實不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
如下命盡者雖遇二良醫好藥瞻病一不

能レ得レ差。
何以故。以二命盡一故。善男子。一闡名レ信。提名二
不具一。不レ具レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆
生非レ具。以二不具一故云何可レ斷。一闡名二善方
便一。提名二不具一。修一二善方便一不二具足一故名二一闡
提一。佛性非二是修善方便一。衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ進。提名二不具一。進不具
故名二一闡提一。佛性非レ進衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ念。提名二不具一。念不具
故名二一闡提一。佛性非レ念衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ定。提名二不具一。定不具
故名二一闡提一。佛性非レ定衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ慧。提名二不具一。慧不具
故名二一闡提一。佛性非レ慧衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名二無常善一。提名二不具一。以三
無常善不二具足一故名二一闡提一。佛性非二無常一
非レ善非二不二善一。何以故。善法要從二方便一而
得。而是佛性非二方便得一。是故非レ善。何故復
名二非不善一耶。能得二善果一故。善果即是阿耨
多羅三藐三菩提。又善法者生已得故。而是
佛性非二生已得一。是故非レ善。以レ斷二生得諸善
法一故名二一闡提一。善男子。如二汝所

言。若一闡
提有二佛性一者。云何不レ遮二地獄之罪一。善男子。
一闡提中無レ有二佛性一。善男子。譬如三有レ王聞二
箜篌音一。其聲清妙心即耽著。喜樂愛念情無二
捨離一。即告二大臣一如レ是妙音從二何處一出。大
臣答言。如レ是妙音從二箜篌一出。王復語言。
持二是聲一來。爾時大臣即持二箜篌一置二於王前一。
而作二是言一。大王當レ知。此即是聲。王語二箜篌一。
出レ聲出レ聲。而是箜篌聲亦不レ出。爾時大王
即斷二其絃一聲亦不レ出。取二其皮木一悉皆折
裂。推

求其聲一了不レ能レ得。爾時大王即瞋二大
臣一。云何乃作二如レ是妄語一。大臣白レ王。夫取レ聲
者法不レ如レ是。應下以二衆縁善巧方便一聲乃出上
耳。衆生佛性亦復如レ是無レ有二住處一。以二善方
便一故得レ可レ見。以レ可レ見故得二阿耨多羅三藐
三菩提一。一闡提輩不レ見二佛性一。云何能遮二三
惡道罪一。善男子。若一闡提信レ有二佛性一。當レ知
是人不レ至二三趣一。是亦不レ名二一闡提一也。以
レ不下自信

有二佛性一故即墮二三趣一。墮二三趣一故
名二一闡提一
善男子。如二汝所

説。若乳無二酪性一不レ應レ出
レ酪。尼拘陀子無二五丈性一。則不レ應レ有二五丈之
質一。愚癡之人作二如レ是説一。智者終不レ發二如レ是
言一。何以故。以レ無レ性故。善男子。如其乳中有一
酪性一者。不レ應三復假二衆縁力一也。善男子。如下
氷乳雜臥至二一月一終不レ成レ酪。若以二一渧頗
求樹汁一。投二之於中一即便成

酪。若本有レ酪何
故待レ縁。衆生佛性亦復如レ是。假二衆縁一故則
便可レ見。假二衆縁一故得レ成二阿耨多羅三藐三
菩提一。若待二衆縁一然後成者即是無性。以二無
性一故能得二阿耨多羅三藐三菩提一。善男子。
以二是義一故。菩薩摩訶薩常讃二人善一不レ訟二彼
缺一。名二質直心一
復次善男子。云何菩薩質直心耶。菩薩摩訶
薩常不レ犯レ惡。設有二過失一即時懺二悔。於師同
學一終不二覆藏一。慚愧自責不二敢復作一。於二輕罪
中一生二極重想一。若人詰問答言二實犯一。復問三是
罪爲二好不好一。答言。不レ好。復問。是罪爲二善不
善一。答言。不善。復問。是罪是善果耶不善果
耶。答言。是罪實非二善果一。又問。是罪誰之所
造。將非二諸佛法僧所作一。答言。非二佛法僧我
所作一也。乃是煩惱之所二搆集一。以二直心一故信
レ有二佛性一。信二佛性一故則不レ得レ名二一闡提一也。
以二直心一故名二佛弟子一。若受二衆生衣服飮食
臥具醫藥一種各千萬不レ足レ爲レ多。是名二菩薩
質直心一也
云何菩薩修

治於戒一。菩薩摩訶薩受

持禁戒一。
不レ爲二生天一不レ爲二恐怖一。乃至不レ受二狗戒雞戒
牛戒雉戒一。不レ作二破戒一。不レ作二缺戒一。不レ作二瑕
戒一不レ作二雜戒一。不レ作二聲聞戒一。受

持菩薩摩訶
薩戒尸羅波羅蜜戒一。得二具足戒一不レ生二憍慢一
是名下菩薩修二大涅槃一具中第三戒上
云何菩薩親

近善友一。菩薩摩訶薩常爲二衆生一。
説二於善道一不レ説二惡道一。説二於惡道一非二善果
報一。善男子。我身即是一切衆生眞善知識。是
故能斷二富伽羅婆羅門所有邪見一。善男子。若
有二衆生一親

近我一者。雖レ有下應レ生二地獄一因縁上
即得レ生レ天。如二須那刹多等一應レ墮二地獄一。以
レ見レ我故即得下斷

除地獄因縁一生中於色天上。雖
レ有二舍利弗目犍連等一。不レ名二衆生眞善知識一。
何以故。生二一闡提心一因縁故。善男子。我昔
住二於波羅㮈國一時。舍利弗教二二弟子一。一觀二
白骨一。一令二數息一。經

歴多年一皆不レ得レ定。以二
是因縁一即生二邪見一。言レ無二涅槃無漏之法一。若
其有者我應レ得レ之。何以故。我能善持二所受
戒一故。我於二爾時一見二是比丘一生二此邪心一。喚二
舍利弗一而呵

嘖之一。汝不二善教一。云何乃爲二是
二弟子一顛倒説レ法。汝二弟子其性各異。一
主二浣衣一。一是金師。金師之子應レ教二數息一。
＊浣衣之人應レ教二骨觀一。以二汝錯教一令三是二人
生二於惡邪一。我於二爾時一爲二是二人一如レ應説
レ法。二人聞已得二阿羅漢果一。是故我爲二一切
衆生眞善知識一。非二舍利弗目＊犍連等一。若使
衆生有二極重結一得レ遇我者。我以二方便一即爲
斷レ之。如二我弟難陀一有二極重欲一。我以二種種善
巧方便一而爲除斷。鴦掘魔羅有二重瞋恚一。以
レ見レ我故瞋恚即斷。阿闍世王有二重愚癡一。以
レ見レ我故癡心即滅。如二婆熙伽長者一。於二無量
劫一積

集成

就極重煩惱一。以レ見レ我故即便斷
滅。設有二弊惡厮下之人一。親

近於我一作二弟子一
者。以二是因縁一。一切人天恭敬愛念。尸利毱多
邪見熾盛。因レ見レ我故邪見即滅。因レ見レ我故
斷二地獄因一作二生天縁一。如二氣嘘＊旃陀羅一。命垂
レ終時。因レ見レ我故還得二壽命。如二憍尸迦一。狂心
錯亂。因レ見レ我故還得二本心一。如二痩瞿曇彌一。屠
家之子。常作二惡業一。以レ見レ我故即便捨離。如二
闡提比丘一。因レ見レ我故寧捨二身命一不レ毀二禁戒一。
如二草繋比丘一。以二是義一故。阿難比丘説二半梵
行一名二善知識一。我言不レ爾。具

足梵行一乃名二善
知識一。是名下菩薩修二大涅槃一具

足第四親善
知識上
云何菩薩具

足多聞一。菩薩摩訶薩爲二大涅
槃一十二部經書寫讀誦分別解説。是名三菩薩
具

足多聞一。除二十一部唯毘佛略一。受持讀誦
書寫解説。亦名三菩薩具

足多聞一。除二十二部
經一。若能受

持是大涅槃微妙經典一。書寫讀誦
分別解説。是名三菩薩具

足多聞一。除二是經典
具足全體一。若能受

持一四句偈一。復除二是偈一。
若能受

持如來常住性無變易一。是名三菩薩具

足多聞一。復除二是事一。若知三如來常不二説法一。亦
名三菩薩具

足多聞一。何以故。法無レ性故。如來
雖レ説二一切諸法一常無二所説一。是名下菩薩修二大
涅槃一成

就第五具足多聞上
善男子。若有二善男子善女人一。爲二大涅槃一具

足成

就如レ是五事一。難レ作能作。難レ忍能忍。難
レ施能施。云何菩薩難レ作能作。若聞下有レ人食二
一胡麻一得中阿耨多羅三藐三菩提上者。信二是
語一故乃至無量阿僧祇劫常食二一麻一若聞三入
レ火得二阿耨多羅三藐三菩提一者。於二無量劫一
在二阿鼻獄一入二熾火聚一。是名二菩薩難レ作能作一。
云何菩薩難レ忍能忍。若聞三受苦手杖刀石
斫打因縁得二大涅槃一。即於二無量阿僧祇劫一。身
具受レ之不二以爲

苦。是名二菩薩＊難レ忍＊能忍一。
云何菩薩難レ施能施。若聞下能以二國城妻子頭
目髓腦一惠

施於人一得中阿耨多羅三藐三菩
提上者。即於二無量阿僧祇劫一。以二其所有國城
妻子頭目髓腦一惠

施於人一。是名三菩薩難レ施
能施一。菩薩雖二復難レ作能作一。終不三念言二是我
所作一。難レ施能レ施亦復如レ是。善男子。譬如下
父母唯有二一子一愛レ之甚重。以二好衣裳上妙
甘饍一。隨レ時將養令レ無レ所レ乏。設令其子於二父
母所一起二輕慢心一惡口罵辱。父母愛故不レ生二
瞋恨一。亦不

念三言我與二是兒衣服飮食一。菩薩
摩訶薩亦復如レ是。視二諸衆生一猶如二一子一。若
子遇レ病父母亦病。爲求二醫藥一勤加救療。病
既差已終不レ生レ念。我爲二是兒一療

治病苦一。菩
薩亦爾。見三諸衆生遇二煩惱病一。生二愛念心一而
爲説レ法。以二聞法一故諸煩惱斷。煩惱斷已終
不二念言一。我爲二衆生一斷二諸煩惱一。若生二此念一終
不レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。唯作二是念一。
無下一衆生我爲説法令

斷二煩惱一。菩薩摩訶薩
於二諸衆生一不レ瞋不レ喜。何以故。善能修

＊習
空三昧一故。菩薩若修二空三昧一者。當下於二誰所一
生レ瞋生

喜。善男子。譬如下山林猛火所レ焚若
人斫伐或爲中水漂上。而是林木當下於二誰所一生
レ瞋生

喜一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。於二諸衆生一
無レ瞋無レ喜。何以故。修二空三昧一故
爾時光明遍照高貴徳王菩薩＊摩訶薩白レ佛
言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性
自空者。不レ應二修レ空然後見

空。云何如來言二
以レ修レ空而見

空耶。若性自不レ空。雖二復修

空
不レ能レ令レ空
善男子。一切諸法性本自空。何以故。一切法
性不可得故。善男子。色性不可得。云何色性。
色性者非二地水火風一。不レ離二地水火風一。非二青
黄赤白一不レ離二青黄赤白一。非レ有非レ無一。云何當
レ言三色有二自性一。以二性不可得一故説爲レ空。一切
諸法亦復如レ是。以二相似相續一故。凡夫見已
説言三諸法性不二空寂一。菩薩摩訶薩具

足五
事一。是故見二法性本空寂一。善男子。若有二沙門
及婆羅門一。見二一切法性不

空者。當レ知是人
非二是沙門一非二婆羅門一。不レ得レ修

習般若波羅
蜜一。不レ得レ入二於大般涅槃一。不レ得三現見二諸佛菩
薩一。是魔眷屬。善男子。一切諸法性本自空。亦
因三菩薩修

＊習空一故見二諸法空一。善男子。如下
一切法性無常故滅能滅レ之。若非二無常一滅不
レ能レ滅。有爲之法有二生相一故生能生レ之。有二滅
相一故滅能滅レ之。一切諸法有二苦相一故苦能
令

苦。善男子。如下鹽性醎能醎二異物一。石蜜性
甘能甘二異物一。苦酒性酢能＊酢二異物一。薑本性
辛能辛二異物一。呵梨勒苦能苦二異物一。菴羅果
淡能淡二異物一。毒性能害令二異物害一。甘露之性
令二人不

死。若合二異物一亦能不

死。菩薩修
レ空亦復如レ是。以レ修レ空故見二一切法性皆空
寂一
光明遍照高貴徳王菩薩復作二是言一。世尊。若三
鹽能令二非レ醎作

醎。修二空三昧一若如レ是者。當
レ知是定非レ善非レ妙其性顛倒。若空三昧唯
見レ空者。空是無法爲二何所見一
善男子。是空三昧見二不空法一能令二空寂一然
非二顛倒一。如二鹽非レ醎作

醎。是空三昧亦復如
レ是不空作レ空。善男子。貪是有性非二是空性一。
貪若是空衆生不レ應下以二是因縁一墮中於地獄上。
若墮二地獄一云何貪性當二是空一耶。善男子。色
性是有。何等色性所謂顛倒。以二顛倒一故衆
生生レ貪。若是色性非二顛倒一者。云何能令二衆
生生

貪。以レ生レ貪故當レ知色性非レ不二是有一。
以二是義一故。修二空三昧一非二顛倒一也。善男子。
一切凡夫若見二女人一即生二女相一。菩薩不レ爾。
雖レ見二女人一不レ生二女相一。以レ不レ生レ相貪則不
レ生。貪不レ生故非二顛倒一也。以二世間人見

有
レ女故。菩薩隨説言レ有二女人一。若見レ男時説言二
是女一。則是顛倒。是故我爲二闍提一説言。汝婆
羅門。若以レ晝爲レ夜是即顛倒。以レ夜爲レ晝是
亦顛倒。晝爲二晝相一夜爲二夜相一。云何顛倒。善
男子。一切菩薩住二九地一者見二法有性一。以二是
見一故不レ見二佛性一。若見二佛性一則不三復見二一切
法性一。以レ修二如レ是空三昧一故不レ見二法性一。以レ
不レ見故則見二佛性一。諸佛菩薩有二二種説一。一
者有性。二者無性。爲二衆生一故説レ有二法性一。爲二
諸賢聖一説レ無二法性一。爲三不空者見二法空一故。
修二空三昧一令レ得レ見レ空。無法性者亦修レ空故
空。以二是義一故修レ空見レ空。善男子。汝言三見レ空
空是無法爲二何見一者。善男子。如レ是如レ是。
菩薩摩訶薩實無二所見一。無二所見一者即無二所
有一。無二所有一者即一切法。菩薩摩訶薩修二大
涅槃一。於二一切法一悉無二所見一。若有レ見者不レ見二
佛性一。不レ能レ修

＊習般若波羅蜜一。不レ得レ入二於
大般涅槃一。是故菩薩見三一切法性無二所有一。善
男子。菩薩不下但因レ見二三昧一而見

空也。般若
波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅蜜
亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。檀波
羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來亦空。
大般涅槃亦空。是故菩薩見二一切法皆悉是
空一。是故我在二迦毘羅城一告二阿難一言。汝莫二愁
惱悲泣啼哭一。阿難即言。如來世尊我今親屬
悉皆殄滅。云何當レ得レ不二悲泣一耶。如來與レ我
倶生二此城一。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨
不二愁惱一光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。
汝見二迦毘眞實是有一。我見三空寂悉無二所有一。
汝見二釋種悉是親戚一。我修レ空故悉無二所見一。
以二是因縁一汝生二愁苦一。我身容顏益更光顯。
諸佛菩薩修

＊習如レ是空三昧一故不レ生二愁惱一。
是名丁菩薩修二大涅槃微妙經典一成乙就具

足
第九功徳甲。善男子。云何菩薩修二大涅槃微
妙經典一。具

足最後第十功徳一。善男子。菩薩
修

＊習三十七品一。入二大涅槃常樂我淨一。爲二諸
衆生一分

別解

説大涅槃經一顯

示佛性一。若須
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信二
是語一者。悉得レ入二於大般涅槃一。若不レ信者輪

迴生死一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩白レ佛言。世尊。
何等衆生於二是經中一不レ生二恭敬一
善男子。我涅槃後有二聲聞弟子一。愚癡破戒憙
生二鬪諍一。捨二十二部經一讀

誦種種外道典籍
文頌下手筆。受

畜一切不淨之物一。言二是佛聽一。
如レ是之人以二好栴檀一貿

易凡木一。以レ金易二鍮
石一。銀易二白鑞一。絹易二氀褐一。以二甘露味一易二於
惡毒一。云何栴檀貿

易凡木一。如二我弟子一爲二供
養一故。向二諸白衣一演

説經法一。白衣情逸不レ喜二
聽聞一。白衣處レ高比丘在レ下。兼以二種種餚饍
飮食一而供

給之一猶不二肯聽一。是名三栴檀貿

易
凡木一。云何以レ金貿

易鍮石一。鍮石譬二色聲香
味觸一。金以譬レ戒。我諸弟子以二色因縁一破二所
受戒一。是名三以レ金貿

易鍮石一。云何以レ銀易二於
白鑞一。銀譬二十善一。鑞譬二十惡一。我諸弟子放

捨
十善一行二十惡法一。是名三以レ銀貿

易白鑞一。云何
以レ絹貿

易氀＊褐一。氀＊褐以譬二無慚無愧一。絹
譬二慚愧一。我諸弟子放

捨慚愧一習二無慚愧一。是
名三以レ絹貿

易氀＊褐一。云何甘露貿

易毒藥一。毒
藥以譬二種種利養一。甘露以譬二諸無漏法一。我
諸弟子爲二利養一故。向二諸白衣一若自擧讃
言レ得二無漏一。是名三甘露貿三易毒藥一。以二如レ是等
惡比丘一故。是大涅槃微妙經典。廣

行流

布
於閻浮提一。當二是之時一有二諸弟子一受

持讀

誦
書

寫是經一廣説流布。當レ爲三如レ是諸惡比丘
之所二殺害一。是惡比丘相與聚會共立二嚴制一。
若有下受

持大涅槃經一書寫讀誦分別説者上。一
切不レ得二共住共坐談論語言一。何以故。涅槃經
者非二佛所説一邪見所造。邪見之人即是六師。
六師所説非二佛經典一。所以者何。一切諸佛悉
説二諸法無常無我無樂無淨一。若言二諸法常樂
我淨一。云何當二是佛所説經一。諸佛菩薩聽三諸比
丘畜二種種物一。六師所説不レ聽三弟子畜二一切
物一。如レ是之義。云何當二是佛之所説一。諸佛菩
薩不レ制三弟子斷二牛五味及以食

肉。六師不
レ聽レ食一五種鹽五種牛味及以脂血一。若斷レ是
者云何當二是佛之正典一。諸佛菩薩演

説三乘一。
而是經中純説二一乘一。謂大涅槃。如レ此之言云
何當二是佛之正典一。諸佛畢竟入二於涅槃一。是經
言下佛常樂我淨不

入二涅槃一。是經不レ在二十二
部數一。即是魔説非二是佛説一。善男子。如レ是之
人雖二我弟子一。不レ能レ信

順是涅槃經一。善男子。
當二爾之時一若有二衆生一。信二此經典乃至半句一。
當レ知是人眞我弟子。因二如レ是信一即見二佛性一
入二於涅槃一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩白レ佛言。世尊。
善哉善哉。如來今日善能開

示大涅槃經一。
世尊。我因二是事一即得レ悟

解大涅槃經一句
半句一以レ解二一句至半句一故見二少佛性一。如二
佛所説一。我亦當レ得レ入二大涅槃一。是名丁菩薩修二
大涅槃微妙經典一具

足成

就第十功徳甲
＊大般涅槃經卷第二十四

＊大般涅槃經卷第二十五
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊師子吼菩薩品第二十三之一
爾時佛告二一切大衆一。諸善男子。汝等若疑下有
レ佛無レ佛有レ法無レ法有レ僧無レ僧有レ苦無レ苦有
レ集無レ集有レ滅無レ滅有レ道無レ道有レ實無レ實有
レ我無レ我有レ樂無レ樂有レ淨無レ淨有レ常無レ常
有レ乘無レ乘有レ性無レ性有二衆生一無二衆生一有
レ有無レ有有レ眞無レ眞有レ因無レ因有レ果無レ果有
レ作無レ作有レ業無レ業有レ報無

報者。今恣二汝
問一。吾當二爲レ汝分別解説一。善男子。我實不レ見三
若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有二來
問レ我不レ能レ答者一
爾時會中有二一菩薩一名二師子吼一。即從レ座起
斂レ容整レ服前禮二佛足一。長跪叉レ手白レ佛言。
世尊。我適欲レ問。如來大慈復垂二聽許一
爾時佛告二諸大衆一言。諸善男子。汝等今當下
於二是菩薩一深生二恭敬一尊重讃歎上。應下以二種種
香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
舍殿堂一而供

養之一迎レ來送

去。所以者何。
是人已於二過去諸佛一深種二善根一福徳成就。
是故今於二我前一欲二師子吼一。善男子。如下師子
王自知二身力一牙爪鋒鋩四足據レ地安

住嚴
穴一振レ尾出

聲。若有三能具二如レ是諸相一。當レ知
是則能師子吼。眞師子王晨朝出レ穴頻申欠
呿。四向顧望發レ聲震吼。爲二十一事一。何等十
一。一爲レ欲レ壞下實非二師子一詐作中師子上故。二
爲レ欲レ試二自身力一故。三爲レ欲レ令二住處淨一故。
四爲三諸子知二處所一故。五爲三群輩無二怖心一故。
六爲三眠者得二覺悟一故。七爲三一切放逸諸獸
不二放逸一故。八爲二諸獸來依附一故。九爲レ欲
レ調二諸香象一故。十爲レ教

告諸子息一故。十一
爲レ欲レ莊

嚴自眷屬一故。一切禽獸聞二師子吼一。
水性之屬潜

沒深淵一。陸行之類藏

伏窟穴一。飛
者墮落。諸大香象怖走失レ糞。諸善男子。如二
彼野干一雖下逐二師子一至中于百年上。終不レ能レ作二
師子吼一也。若師子子始滿二三年一則能哮吼
如二師子王一。善男子。如來正覺智慧牙爪。
四如意足六波羅蜜滿足之身。十力雄猛大
悲爲レ尾。安

住四禪清淨窟宅一。爲二諸衆生一而
師子吼。摧

破魔軍一示二衆十力一。開二佛行處一爲二
諸邪見一作二歸依所一。安

撫生死怖畏之衆一。覺

＊悟無明睡眠衆生一。行二惡法一者爲作二悔心一。開

示邪見一切衆生一。令レ知三六師非二師子吼一故。
破二富蘭那等憍慢心一故。爲レ令三二乘生二悔心一
故。爲レ教三五住諸菩薩等生二大力心一故。爲レ令下
正見四部之衆於二彼邪見四部徒衆一不

生二
怖畏一故從二聖行梵行天行窟宅一頻申而出。爲
レ欲レ令三彼諸衆生等破二憍慢一故。欠呿爲レ令三諸
衆生等生二善法一故。四向顧望爲レ令三衆生得二
四無礙一故。四足據レ地爲レ令三衆生具足安

住
尸波羅蜜一故。故師子吼。師子吼者名二決定
説一。一切衆生悉有二佛性一。如來常住無レ有二變
易一。善男子。聲聞縁覺雖下復隨

逐如來世尊一
無量百千阿僧祇劫上。而亦不レ能レ作二師子吼一。
十住菩薩若能修

行是三行處一。當レ知是則能
師子吼。諸善男子。是師子吼菩薩摩訶薩。
今欲二如レ是大師子吼一。是故汝等應

當深心供
養恭敬尊重讃歎一
爾時世尊告二師子吼菩薩摩訶薩一言。善男子。
汝若欲レ問今可レ隨一意。師子吼菩薩摩訶薩白
レ佛言。世尊。云何爲二佛性一。以二何義一故名爲二佛
性一。何故復名二常樂我淨一。若一切衆生有二佛
性一者。何故不レ見二一切衆生所有佛性一。十住
菩薩住二何等法一不二了了見一。佛住二何等法一而
了了見。十住菩薩以二何等眼一不二了了見一。佛
以二何眼一而了了見
佛言。善男子。善哉善哉。若有レ人能爲レ法諮
啓。則爲レ具

足二種莊嚴一。一者智慧。二者福
徳。若有二菩薩一具

足如レ是二莊嚴一者則知二佛
性一。亦復解知名爲二佛性一。乃至能知下十住菩薩
以二何眼一見諸佛世尊以二何眼一見上
師子吼菩薩言。世尊。云何名爲二智慧莊嚴一。云
何名爲二福徳莊嚴一
善男子。慧莊嚴者。謂從二一地一乃至二十地一。是
名慧莊嚴。福徳莊嚴者。謂檀波羅蜜乃至二般
若一。非二般若波羅蜜一。復次善男子。慧莊嚴者。
所謂諸佛菩薩福徳莊嚴者。謂聲聞縁覺九
住菩薩
復次善男子。福徳莊嚴者。有爲有漏有有有
果報有礙非常。是凡夫法。慧莊嚴者。無爲無
漏無有無果報無礙常住。善男子。汝今具

足
是二莊嚴一。是故能問二甚深妙義一。我亦具

足是
二莊嚴一能答二是義一
師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。若有二菩薩一具

足
如レ是二莊嚴一者。則不レ應レ問二一種二種一。云何
世尊。説言三能答二一種二種一。所以者何。一切諸
法無二一二種一。一種二種者是凡夫相
佛言。善男子。若有二菩薩一。無二二種莊嚴一。則不
レ能レ知二一種二種一。若有二菩薩一具二二莊嚴一。則能
解

知一種二種一。若言三諸法無二一二一者。是義
不レ然。何以故。若無二一二一云何得レ説二一切諸
法無レ一無

二。善男子。若言二一二是凡夫相一。
是乃名爲二十住菩薩一非二凡夫一也。何以故。一
者名爲二涅槃一。二者名爲二生死一。何故一者名
爲二涅槃一。以二其常一故。何故二者名爲二生死一。愛
無明故。常涅槃者非二凡夫相一。生死二者亦非二
凡夫相一。以二是義一故。具二二莊嚴一者能問能答」
善男子。汝問云何爲二佛性一者。諦聽諦聽。吾
當二爲レ汝分別解説一。善男子。佛性者名二第
一義空一。第一義空名爲二智慧一。所言空者不
レ見三空與二不空一。智者見下空及與二不空一常與二無
常一苦之與レ樂我與中無我上。空者一切生死。不
空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。我者
謂大涅槃。見一切空一不レ見二不空一。不レ名二中道一。
乃至見二一切無我一不レ見レ我者。不レ名二中道一。中
道者名爲二佛性一。以二是義一故佛性常恒無レ有二
變易一。無明覆故令二諸衆生不

能レ得レ見。聲聞
縁覺見二一切空一不レ見二不空一。乃至見二一切無
我一不レ見二於我一。以レ是義一故不レ得二第一義空一。
不レ得二第一義空一故不レ行二中道一。無二中道一故不
レ見二佛性一。善男子不レ見二中道一者凡有二三種一。
一定樂行。二定苦行。三者苦樂行。定樂行
者。所謂菩薩摩訶薩憐

愍一切諸衆生一故。
雖三復處

在阿鼻地獄一如二三禪樂一。定苦行者。
謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞縁覺。聲聞縁覺
行二於苦樂一作二中道想一。以二是義一故。雖レ有二佛
性一而不レ能レ見。如二汝所

問。以二何義一故名二
佛性一者。善男子。佛性者。即是一切諸佛阿耨
多羅三藐三菩提中道種子。復次善男子。道
有二三種一。謂下上中。下者梵天無常謬見二是常一。
上者生死無常謬見二是常一。三寶是常横計二無
常一。何故名レ上。能得二最上阿耨多羅三藐三
菩提一故。中者名二第一義空一。無常見二無常一。常
見二於常一。第一義空不二名爲

下。何以故。一切
凡夫所レ不レ得故不二名爲レ上一。何以故。即是上
故。諸佛菩薩所修之道不レ上不レ下。以二是義一
故名爲二中道一
復次善男子。生死本際凡有二二種一。一者無明。
二者有愛。是二中間則有二生老病死之苦一。是
名二中道一。如レ是中道能破二生死一。故名爲レ中。以二
是義一故。中道之法名爲二佛性一。是故佛性常樂
我淨以二諸衆生不

能レ見故。無常無樂無我無
淨。佛性實非二無常無樂無我無淨一。善男子。
譬如下貧人家有二寶藏一是人不レ見以レ不レ見故
無常無樂無我無淨。有二善知識一而語レ之言。
汝舍宅中有二金寶藏一。何故如レ是貧窮困苦無
常無樂無我無淨。即以二方便一令二彼得

見。以
レ得レ見故是人即得中常樂我淨上。佛性亦爾。衆
生不レ見。以レ不レ見故無常無樂無我無淨。有二
善知識諸佛菩薩一。以二方便力一種種教告令二
彼得レ見一。以レ得レ見故衆生即得二常樂我淨一
復次善男子。衆生起レ見凡有二二種一。一者常
見。二者斷見。如レ是二見不レ名二中道一。無常無
斷乃名二中道一。無常無斷即是觀

照十二縁智一。
如是觀智是名二佛性一。二乘之人雖レ觀二因縁一。
猶亦不レ得三名爲二佛性一。佛性雖レ常以二諸衆生
無明覆一故不レ能レ得レ見。又未レ能レ渡二十二縁
河一。猶如二兎馬一。何以故。不レ見二佛性一故。善男
子。是觀二十二因縁一智慧。即是阿耨多羅三藐
三菩提種子。以二是義一故。十二因縁名爲二佛
性一。善男子。譬如三胡苽名爲二熱病一。何以故。能
爲二熱病一作二因縁一故。十二因縁亦復如レ是。善
男子。佛性者有レ因有二因因一。有レ果有二果果一。有
因者即十二因縁。因因者即是智慧。有果者
即是阿耨多羅三藐三菩提。果果者即是無
上大般涅槃。善男子。譬如下無明爲レ因諸行爲
レ果行因識果。以二是義一故。彼無明體亦因亦
因因。識亦果亦果果上。佛性亦爾。善男子。以二
是義一故。十二因縁不レ出不レ滅不レ常不レ斷非
レ一非レ二不レ來不レ去非レ因非レ果。善男子。是因
非レ果。如二佛性一是果非レ因。如二大涅槃一是因是
果。如二十二因縁所生之法一非レ因非レ果。名爲二
佛性一。非二因果一故常恒無レ變。以二是義一故。我經
中説十二因縁其義甚深。無レ知無レ見不レ可二
思惟一。乃是諸佛菩薩境界。非二諸聲聞縁覺所一
レ及。以二何義一故甚深甚深。衆生業行不レ常不
レ斷而得二果報一。雖二念念滅一而無二所失一。雖レ無二
作者一而有二作業一。雖レ無二受者一而有二果報一。受者
雖レ滅果不二敗亡一。無レ有二慮知一和合而有。一切
衆生雖下與二十二因縁一共行上而不二見知一。不二見
知一故無レ有二終始一。十住菩薩唯見二其終一不
レ見二其始一。諸佛世尊見レ始見レ終。以二是義一故。
諸佛了了得レ見二佛性一。善男子。一切衆生不
レ能レ見二於十二因縁一。是故輪轉。善男子。如二蠶
作レ繭自生自死一。一切衆生亦復如レ是。不レ見二
佛性一故自造二結業一流

轉生死一。猶如二拍毱一。善
男子。是故我於二諸經中一説。若有レ人見二十二
縁一者即是見レ法。見レ法者即是見レ佛。佛者即
是佛性。何以故。一切諸佛以レ此爲レ性。善男
子。觀二十二縁一智凡有二四種一。一者下。二者中。
三者上。四者上上。下智觀者不レ見二佛性一。以
レ不レ見故得二聲聞道一。中智觀者不レ見二佛性一。以
レ不レ見故得二縁覺道一。上智觀者見不二了了一。不二
了了一故住二十住地一。上上智觀者見了了。故
得二阿耨多羅三藐三菩提道一。以二是義一故。十
二因縁名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一
義空名爲二中道一。中道者即名爲レ佛。佛者名
爲二涅槃一
爾時師子吼菩薩摩訶薩白レ佛言。世尊。若
佛與二佛性一無二差別一者。一切衆生何用レ修レ道」
佛言。善男子。如二汝所

問是義不レ然。佛與二佛
性一雖レ無二差別一。然諸衆生悉未二具足一。善男子。
譬如下有レ人惡心害レ母害已生レ悔。二業雖レ善
是人故名中地獄人上也。何以故。是人定當レ墮二
地獄一故。是人雖レ無二地獄陰界諸入一。猶故得三
名爲二地獄人一。善男子。是故我於二諸經中一説。
若見下有レ人修

行善一者上名レ見二天人一。修

行惡一
者名レ見二地獄一。何以故。定受レ報故。善男子。一
切衆生定得二阿耨多羅三藐三菩提一故。是故
我説三一切衆生悉有二佛性一。一切衆生眞實未
レ有二三十二相八十種好一。以二是義一故。我於二此
經一而説二是偈一
本有今無本無今有三世有レ法
無レ有二是處一
善男子。有者凡有二三種一。一未來有。二現在有。
三過去有。一切衆生未來之世當レ有二阿耨
多羅三藐三菩提一。是名二佛性一。一切衆生現在
悉有二煩惱諸結一。是故現在無レ有二三十二相
八十種好一。一切衆生過去之世有レ斷二煩惱一。是
故現在得レ見二佛性一。以二是義一故。我常宣

説一
切衆生悉有二佛性一。乃至一闡提等亦有二佛性一。
一闡提等無レ有二善法一佛性亦善。以二未來有一
故。一闡提等悉有二佛性一。何以故。一闡提等定
當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一故。善男子。
譬如下有レ人家有二乳酪一。有レ人問言汝有レ酥
耶。答言我有レ酪實非レ＊酥。以二巧方便一定當
レ得故。故言

有レ＊酥。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡
有レ心者定當得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。
以二是義一故。我常宣

説一切衆生悉有二佛性一。善
男子。畢竟有二二種一。一者莊嚴畢竟。二者究竟
畢竟。一者世間畢竟。二者出世畢竟。莊嚴畢
竟者六波羅蜜。究竟畢竟者一切衆生所得一
乘。一乘者名爲二佛性一。以二是義一故。我説三一切
衆生悉有二佛性一。一切衆生悉有二一乘一。以二無
明覆一故不二能得

見。善男子。如三欝單曰三十
三天果報覆故此間衆生不二能得

見。佛性亦
爾。諸結覆故衆生不レ見復次善男子。佛性者
即首楞嚴三昧。性如二醍醐一。即是一切諸佛
之母。以二首楞嚴三昧力一故。而令二諸佛常樂
我淨一。一切衆生悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二修
行一故不レ得レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨多羅
三藐三菩提一。善男子。首楞嚴三昧者有二五
種名一。一者首楞嚴三昧。二者般若波羅蜜。三
者金剛三昧。四者師子吼三昧。五者佛性。隨二
其所作一處處得レ名。善男子。如三一三昧得二種
種名一。如下禪名二四禪一。根名二定根一。力名二定力一。覺
名二定覺一。正名二正定一。八大人覺名爲中定覺上。首
楞嚴定亦復如レ是。善男子。一切衆生具

足三
定一。謂上中下。上者謂佛性也。以レ是故言三一
切衆生悉有二佛性一。中者一切衆生具

足初禪一。
有二因縁一時則能修習。若無二因縁一則不レ能
レ修。因縁二種。一謂火災。二謂破二欲界結一。以
レ是故言三一切衆生悉具二中定一。下定者十大地
中心數定也。以レ是故言三一切衆生悉具二下
定一。一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故不レ能レ得
レ見。十住菩薩雖レ見二一乘一。不レ知二如來是常住
法一。以レ是故言下十住菩薩雖レ見二佛性一而不下
明了上。善男子。首楞者名二一切畢竟一。嚴者名
レ堅。一切畢竟而得二堅固一。名二首楞嚴一。以レ是故
言三首楞嚴定名爲二佛性一
善男子。我於二一時一住二尼連禪河一。告二阿難一
言一。我今欲レ洗。汝可レ取二衣及以澡豆一。我既
入レ水。一切飛鳥水陸之屬悉來觀レ我。爾時復
有二五百梵志一來在二河邊一。因到二我所一各相謂
言。云何而得二金剛之身一。若使瞿曇不レ説二斷
見一。我當三從レ其啓二受齋法一。善男子。我於二爾時一
以二他心智一。知二是梵志心之所念一。告二梵志一言。
云何謂三我説二於斷見一。彼梵志言。瞿曇。先於二
處處經中一説二諸衆生悉有

無レ我。既言二無
我一。云何而言レ非二斷見一耶。若無我者。持戒者
誰破戒者誰。佛言。我亦不レ説二一切衆生悉
＊有

無レ我。我常宣

説一切衆生悉有二佛性一。佛
性者豈非レ我耶。以二是義一故我不レ説レ斷。一切
衆生不レ見二佛性一故。無常無我無樂無淨。如
レ是則名レ説二斷見一也。時諸梵志聞レ説二佛性即
是我一故。即發二阿耨多羅三藐三菩提心一。尋時
出家修二菩提道一。一切飛鳥水陸之屬。亦發二無
上菩提之心一。既發心已尋得レ捨レ身。善男子。
是佛性者實非レ我也。爲二衆生一故説名爲レ我。
善男子。如來有二因縁一故説二無我一爲レ我。眞實
無レ我。雖レ作二是説一無レ有二虚妄一。善男子。有二因
縁一故説レ我爲二無我一。而實有レ我。爲二世界一故。
雖レ説二無我一而無二虚妄一。佛性無レ我如來説レ我。
以二是常一故。如來是我而説二無我一。得二自在一
故
爾時師子吼菩薩摩訶薩白レ佛言。世尊。若
一切衆生悉有二佛性一如二金剛力士一者。以二何
義一故。一切衆生不レ能レ得レ見
佛言。善男子。譬如下色法雖レ有二青黄赤白之
異長短質像一盲者不レ見。雖二復不

見。亦不レ得
レ言レ無中青黄赤白長短質像上。何以故盲雖レ不
レ見。有目見故。佛性亦爾。一切衆生雖レ不レ能
レ見。十住菩薩見二少分一故。如來全見。十住菩
薩所見佛性如二夜見

色。如來所見如二晝見一
レ色。善男子。譬如下瞎者見レ色不レ了。有二善良
醫一而爲治レ目以二藥力一故得中了了見上。十住菩
薩亦復如レ是。雖レ見二佛性一不レ能二明了一。以二首楞
嚴三昧力一故能得二明了一。善男子。若有レ人見下
一切諸法無常＊無我無樂無淨上。見レ非二一切
法亦無常無我無樂無淨一。如レ是之人不レ見二
佛性一。一切者名爲二生死一。非一切者名爲二三
寶一。聲聞縁覺見二一切法無常無我無樂無淨一。
非一切法亦見二無常無我無樂無淨一。以二是義一
故不レ見二佛性一。十住菩薩見二一切法無常無我
無樂無淨一。非一切法分見二常樂我淨一。以二是
義一故。十分之中得レ見二一分一。諸佛世尊見二一
切法無常無我無樂無淨一。非一切法見二常樂
我淨一。以二是義一故。見二於佛性一如レ觀二掌中阿摩
勒菓一。以二是義一故。首楞嚴定名爲二畢竟一。善男
子。譬如下初月雖

不レ可レ見不

得レ言レ無。佛性
亦爾。一切凡夫雖レ不レ得レ見亦不レ得レ言レ無二佛
性一也
善男子。佛性者所謂十力四無所畏大悲三
念處。一切衆生悉有二三種破煩惱一故然後得
レ見。一闡提等破二一闡提一。然後能得二十力四
無所畏大悲三念處一。以二是義一故。我常宣

説
一切衆生悉有二佛性一
善男子。十二因縁一切衆生等共有レ之。亦内
亦外。何等十二。過去煩惱名爲二無明一。過去
業者則名爲レ行。現在世中初始受レ胎是名
爲レ識。入レ胎五分四根未レ具名爲二名色一。具

足
四根一未レ名レ觸時是名二六入一。未レ別二苦樂一是名
爲レ觸。染

習一愛一是名爲レ受。習

近五欲一是名
爲レ愛。内外貪求是名爲レ取。爲二内外事一起二身
口意業一是名爲レ有。現在世識名二未來生一。現
在名色六入觸受。名二未來世老病死一也。是
名二十二因縁一。善男子。一切衆生雖レ有二如レ是
十二因縁一或有レ未レ具。如二歌羅邏時死一則
無二十二一。從レ生乃至老死得レ具二十二一。色界衆
生無二三種受三種觸三種愛一無レ有二老病一。亦
得下名爲

具

足十二一。無色衆生無レ色乃至無
レ有二老死一。亦得下名爲

具

足十二一。以二定得一故。
故名三衆生平等具有二十二因縁一。善男子。佛性
亦爾。一切衆生定當レ得レ成二阿耨多羅三藐三
菩提一故。是故我説三一切衆生悉有二佛性一。善
男子。雪山有レ草名爲二忍辱一。牛若食者則出二
醍醐一。更有二異草一。牛若食者則無二醍醐一。雖レ無二
醍醐一不レ可丁説言丙雪山之中無乙忍辱草甲。佛性
亦爾。雪山者名爲二如來一。忍辱草者名二大涅
槃一。異草者十二部經。衆生若能聽

受諮

啓
大般涅槃一則見二佛性一。十二部中雖レ不レ聞レ有。
不レ可下説言

無二佛性一也
善男子。佛性者亦色非色非色非非色。亦相
非相非相非非相。亦一非一非一非非一。非
常非斷非非常非非斷。亦有亦無非有非無。
亦盡非盡非盡非非盡。亦因亦果非因非果。
亦義非義非義非非義。亦字非字非字非非
字。云何爲レ色。金剛身故。云何非色。十八不
共非二色法一故。云何非色非非色。色非色無二
定相一故。云何爲レ相。三十二相故。云何非相。
一切衆生相不レ現故。云何非相非非相。相非
相不二決定一故。云何爲レ一。一切衆生悉一乘
故。云何非一。説二三乘一故。云何非一非非一。
無二數法一故。云何非常。從レ縁見故。云何非斷。
離二斷見一故。云何非非常非非斷。無二終始一故。
云何爲レ有。一切衆生悉皆有故。云何爲レ無。
從二善方便一而得レ見故。云何非有非無。虚空
性故。云何名レ盡。得二首楞嚴三昧一故。云何非
盡。以二其常一故。云何非盡非非盡。一切盡相
斷故。云何爲レ因。以二了因一故。云何爲レ果以二
決定一故。云何非因非果。以二其常一故。云何爲
レ義。悉能攝取義無礙故。云何非義。不可説
故。云何非義非非義。畢竟空故。云何爲レ字。
有二名稱一故。云何非字。名無名故。云何非字
非非字。斷二一切字一故。云何非苦非樂。斷二一
切受一故。云何非我。未三能具得二八自在一故。云
何非非我。以二其常一故。云何非我非非我。不
作不受故。云何爲レ空。第一義空故。云何非
空。以二其常一故。云何非空非非空。能爲二善法一
作二種子一故。善男子。若有レ人能思

惟解

了大
涅槃經如レ是之義一。當レ知是人則見二佛性一。佛
性者不可思議。乃是諸佛如來境界。非二諸聲
聞縁覺所知一。善男子。佛性者非二陰界入一。非二
本無今有一。非二已有還無一。從二善因縁一衆生得
レ見。譬如二黒鐵入レ火則赤出冷還黒一。而是黒
色非レ内非レ外。因縁故有。佛性亦爾。一切衆
生煩惱火滅則得二聞見一。善男子。如二種滅已
芽則得

生。而是＊芽性非レ内非レ外。乃至花
菓亦復如レ是。從レ縁故有。善男子。是大涅槃
微妙經典。成

就具

足無量功徳一佛性亦爾。
悉是無量無邊功徳之所二成就一
爾時師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。菩薩具

足
成

就幾法一得レ見二佛性一而不二明了一。諸佛世尊
成

就幾法一得二了了見一
善男子。菩薩具

足成

就十法一。雖レ見二佛性一而
不二明了一。云何爲レ十。一者少欲。二者知足。三
者寂靜。四者精進。五者正念。六者正定。七者
正慧。八者解脱。九者讃歎解脱。十者以二大涅
槃一教

化衆生一。師子吼菩薩言。世尊。少欲知
足有二何差別一。善男子。少欲者不求不取。知足
者得レ少之時心不二悔恨一。少欲者少有二所欲一。
知足者但爲二法事一心不二愁惱一。善男子。欲者
有レ三。一者惡欲。二者大欲。三者欲欲。惡欲
者。若有二比丘一心生二貪欲一。欲丁爲二一切大衆上
首一。令三一切僧隨

敬我一。令丙我大得乙衣服飮食臥具醫藥上
妙屋宅上。爲二生死欲一是名二惡欲一。云何大欲。若
有二比丘一生二於欲心一。云何當レ令丁四部之衆。悉
皆知丙我得二初住地乃至十住一。得二阿耨多羅三
藐三菩提一。得二阿羅漢果乃至須陀洹果一。我得乙
四禪乃至四無閡智甲。爲二於利養一是名二大欲一。
欲欲者。若有二比丘一欲下生二梵天魔天自在天
轉輪聖王若刹利若婆羅門一皆得中自在上。爲二利
養一故是名二欲欲一。若不レ爲二是三種惡欲之所

害者。是名二少欲一。欲者名爲二二十五愛。無レ有二
如レ是二十五愛一。是名二少欲一。不レ求二未來所欲
之事一。是名二少欲一。得而不レ著是名二知足一。不レ求二
恭敬下是名二少欲一。得レ不二積聚一是名二知足一。善男
子。亦有下少欲不

名二知足一。有下知足不

名二少
欲一。有二亦少欲亦知足一。有二不知足不少欲一。少
欲者謂須陀洹。知足者謂辟支佛。少欲知足
者謂阿羅漢。不二少欲一不二知足一者所謂菩薩。
善男子。少欲知足復有二二種一。一者善一。二者不
善。不善者所謂凡夫。善者聖人菩薩。一切聖
人雖レ得二道果一不二自稱説一。不二稱説一故心不二惱
恨一。是名二知足一。善男子。菩薩摩訶薩修

習大
乘大涅槃經一欲レ見二佛性一。是故修

習少欲知
足一。云何寂靜。寂靜有レ二。一者心靜。二者身
靜。身寂靜者終不レ造

作身三種惡一。心寂靜者
亦不レ造

作意三種惡一。是則名爲二身心寂靜一。
身寂靜者不レ親

近四衆一。不レ預二四衆所有事
業一。心寂靜者終不レ修

習貪欲恚癡一。是則名爲二
身心寂靜一。或有二比丘一身雖二寂靜一心不二寂靜一
有三心寂靜身不二寂靜一。有二身心寂靜一。又有三身
心倶不二寂靜一。身寂靜心不二寂靜一者。或有二比
丘一坐

禪靜處一遠

離四衆一。心常積

集貪欲
瞋癡一。是名三身寂靜心不二寂靜一。心寂靜身不二
寂靜一者。或有二比丘一親

近四衆國王大臣一。
斷二貪恚癡一。是名三心寂靜身不二寂靜一。身心寂
靜者。謂佛菩薩。身心不寂靜者。謂諸凡夫。
何以故。凡夫之人身心雖レ靜。不レ能三深觀二無
常無樂無我無淨一。以二是義一故。凡夫之人不
レ能レ寂

靜身口意業一。一闡提輩犯二四重禁一作二
五逆罪一。如レ是之人亦不レ得レ名二身心寂靜一。云
何精進。若有二比丘一欲レ令二身口意業清淨一。遠

離一切諸不善業一。修

習一切諸善業一者。是
名二精進一。是勤進者繋

念六處一。所謂佛法僧戒
施天。是名二正念一。具二正念一者所得三昧。是名二
正定一。具二正定一者觀

見諸法猶如二虚空一。是名二
正慧一。具二正慧一者遠

離一切煩惱諸結一。是名二
解脱一。得二解脱一者爲二諸衆生一稱

美解脱一。言二是
解脱常恒不變一。是名二讃歎解脱一。解脱即是
無上大般涅槃。涅槃者即是煩惱諸結火滅。
又涅槃者名爲二屋宅一。何以故。能遮二煩惱惡風
雨一故。又涅槃者名爲二歸依一。何以故。能過二一
切諸怖畏一故。又涅槃者名爲二洲渚一。何以故。
四大暴河不レ能レ漂故。何等爲レ四。一者欲暴。
二者有暴。三者見暴。四無明暴。是故涅槃
名爲二洲渚一。又涅槃者名二畢竟歸一。何以故。能
得二一切畢竟樂一故。若有二菩薩摩訶薩一。成

就
具

足如レ是十法一。雖レ見二佛性一而不二明了一。復次
善男子。出家之人有二四種病一。是故不レ得二四
沙門果一。何等四病。謂四惡欲。一爲衣欲二爲
食欲。三爲臥具欲。四爲有欲。是名四惡欲。是
出家病。有二四良藥一能療二是病一。謂糞掃衣能
治二比丘爲レ衣惡欲一。乞食能破二爲レ食惡欲一。樹
下能破二臥具惡欲一。身心寂靜能破二比丘爲レ有
惡欲一。以是四藥一除二是四病一。是名二聖行一。如レ是
聖行則得三名爲二少欲知足一。寂靜者有二四種
樂一。何等爲レ四。一者出家樂。二寂靜樂。三永
滅樂。四畢竟樂。得二是四樂一名爲二寂靜一。具二四
精進一故名二精進一。具二四念處一故名二正念。具二四
禪一故。故名二正定一。見二四聖實一故。故名二正慧一。
永斷二一切煩惱結一故。故名二解脱一。呵

説一切
煩惱過一故。故名二讃歎解脱一。善男子。菩薩摩
訶薩安

住具

足如是十法一。雖レ見二佛性一而不二
明了一。復次善男子。菩薩摩訶薩聞二是經一已親
近修習。遠

離一切世間之事一。是名二少欲一。既出
家已不レ生二悔心一。是名二知足一。既知足已。近二空
閑處一遠

離憒閙一。是名二寂靜一。不知足者不レ樂二
空閑一。夫知足者常樂二空寂一。於二空寂處一常作二
是念一。一切世間悉謂三我得二沙門道果一。然我今
者實未レ能レ得。我今云何誑

住是定一正見正知。是名二正慧一。正見知
者能得レ遠

離煩惱結縛一。是名二解脱一。十住菩
薩爲二衆生一故稱

美涅槃一。是則名爲二讃歎解
脱一。善男子。菩薩摩訶薩安

住具

足如レ是十
法一。雖レ見二佛性一而不二明了一。復次善男子。夫少
欲者。若有二比丘一住二空寂處一端坐不レ臥。或住二
樹下一。或在二塚間一。或在二露處一。隨二有レ草地一而
坐二其上一。乞食而食隨レ得爲レ足。或一坐食不
レ過二一食一唯畜二三衣糞衣毳衣一。是名二少欲一。既
行二是事一心不レ生レ悔。是名二知足一。修二空三昧一。
是名二寂靜一。得二四果一已於二阿耨多羅三藐三
菩提一心不二休息一。是名二精進一。繋レ心思惟如來
常恒無レ有二變易一。是名二正念一。修二八解脱一是名二
正定一。得二四無礙一是名二正慧一。遠

離七漏一是名二
解脱一。稱

美涅槃一無レ有二十相一名二歎解脱一。十相
者。謂生老病死色聲香味觸無常。遠

離十相一
＊者名二大涅槃一。善男子。是名四菩薩摩訶薩
安

住具

足如レ是十法一雖レ見二佛性一而不二明了一。
復次善男子。爲二多欲一故親

近國王大臣長者
刹利婆羅門毘舍首陀一。自稱三我得二須陀洹果
至阿羅漢果一爲二利養一故。行住坐臥乃至大小
便利。若見二檀越一猶行二恭敬一接引語言。破二惡
欲一者名爲二少欲一雖レ未レ能レ壞二諸結煩惱一。而能
同二於如來行處一。是名二知足一。善男子。如レ是
二法乃是念定近因縁也。常爲二師宗同學一所
レ讃。我亦常於二處處經中一。稱

美讃

歎如レ是二
法一。若能具

足是二法一者。則得レ近二於大涅槃
門及五種樂一。是名二寂靜一。堅

持戒一者名爲二精
進一。有二慚愧一者名爲二正念一。不レ見二心相一名爲二正
定一。不レ求二諸法性相因縁一。是名二正慧一。無レ有レ相
故煩惱則斷。是名二解脱一。稱

美如レ是大涅槃
經一。名レ讃二解脱一。善男子。是名三菩薩摩訶薩安

住十法一。雖レ見二佛性一而不二明了一。善男子。如二汝
所問一。十住菩薩以二何眼一故。雖レ見二佛性一而
不二了了一。諸佛世尊以二何眼一故。見二於佛性一而
得二了了一。善男子。慧眼見故不レ得二明了一。佛
眼見故故得二明了一。爲二菩提行一故則不二了了一。
若無レ行故。則得二了了一。住二十住一故雖レ見不
レ了。不住不去故得二了了一。菩薩摩訶薩智慧
因故見不二了了一。諸佛世尊斷二因果一故見則了
了。一切覺者名爲二佛性一。十住菩薩不レ得三名
爲二一切覺一故。是故雖レ見而不二明了一。善男子。
見有二二種一。一者眼見。二者聞見。諸佛世尊
眼

見佛性一。如下於二掌中一觀中阿摩勒上。十住菩薩
聞

見佛性一故不二了了一。十住菩薩唯四能自知三
定得二阿耨多羅三藐三菩提一。而不レ能レ知三一
切衆生悉有二佛性一◎
＊大般涅槃經卷第二十五

＊大般涅槃經卷第二十六
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
◎＊師子吼菩薩品之二
善男子。復有二眼見一。諸佛如來十住菩薩眼

見佛性一。復有二聞見一。一切衆生乃至九地聞

見
佛性一。菩薩若聞三一切衆生悉有二佛性一。心不
レ生レ信不レ名二聞見一◎
◎善男子。若有二善男子善女人一欲レ見二如來一。
應

當修

習十二部經一受持讀誦書寫解説上」
師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。一切衆生不レ能
レ得レ知二如來心相一。當云何觀而得レ知耶
善男子。一切衆生實不レ能レ知二如來心相一。若
欲二觀察而得

知者。有二二因縁一。一者眼見。二
＊者聞見。若見二如來所有身業一。當レ知是則爲二
如來一也。是名二眼見一。若觀二如來所有口業一。當
レ知是則爲二如來一也。是名二聞見一。若見二色貌一一
切衆生無二與等者一。當レ知是則爲二如來一也。是
名二眼見一。若聞二音聲一微妙最勝。不レ同二衆生所
有音聲一。當レ知是則爲二如來一也。是名二聞見一。若
見二如來所作神通一。爲二衆生一＊爲二利養一。若爲二
衆生一不レ爲二利養一。當レ知是則爲二如來一也。是
名二眼見一。若觀二如來一以二他心智一觀二衆生一時。
爲二利養一説爲二衆生一説。若爲二衆生一不レ爲二利
養一。當レ知是則爲二如來一也。是名二聞見一。云何如
來而受二是身一。何故受レ身爲レ誰受レ身。是名二眼
見一。若觀二如來一云何説レ法。何故説法爲レ誰説
法。是名二聞見一。以二身惡業一加レ之不レ瞋。當レ知

Footnote:

761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]