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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0316_.11.0840a01: 互相和合爲一義 此中無有義差別
T0316_.11.0840a02: 亦非内心堅固生 由貪愛故名積聚
T0316_.11.0840a03: 云何眞實中眞實 而於四大生愛著
T0316_.11.0840a04: 此法猶如於瓦木 是中不生愛樂心
T0316_.11.0840a05: 由我執故生遍計 從不眞實爲積聚
T0316_.11.0840a06: 不眞實中貪愛生 眞實貪愛不可得
T0316_.11.0840a07: 設於十方遍尋求 眞實貪性不可得
T0316_.11.0840a08: 於不眞實計執已 貪愛心生還積聚
T0316_.11.0840a09: 彼若如是生伺察 循環於此遍推窮
T0316_.11.0840a10: 隨諸増勝推窮時 眞實貪愛不可得
T0316_.11.0840a11: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十三
T0316_.11.0840a12:
T0316_.11.0840a13:
T0316_.11.0840a14:
T0316_.11.0840a15:佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
T0316_.11.0840a16: 十四
T0316_.11.0840a17: ＊西天＊譯經三藏＊朝散大夫
T0316_.11.0840a18: 試光祿卿＊傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0840a19: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0840a20: 持戒波羅蜜多品第七之餘
T0316_.11.0840a21: 爾時世尊説是偈已。告舍利子言。我今所説
T0316_.11.0840a22: 於諸契經。展轉増勝隨順根力應當信解。舍
T0316_.11.0840a23: 利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫
T0316_.11.0840a24: 中無我無人。無衆生無壽者。無補特伽羅。無
T0316_.11.0840a25: 意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸
T0316_.11.0840a26: 法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。又
T0316_.11.0840a27: 此眼等譬如陽焔。一切煩惱貪愛集生。前際
T0316_.11.0840a28: 後際無我無人無衆生無壽者無補特伽羅無
T0316_.11.0840a29: 意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行
T0316_.11.0840b01: 不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b02: 等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。
T0316_.11.0840b03: 乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b04: 等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。
T0316_.11.0840b05: 乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b06: 等猶如夢中。見諸色相非眞實故。於此夢中
T0316_.11.0840b07: 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之
T0316_.11.0840b08: 者。又此眼等猶如谷響。由縁生故。於谷響中
T0316_.11.0840b09: 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之
T0316_.11.0840b10: 者。又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。
T0316_.11.0840b11: 此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何
T0316_.11.0840b12: 有貪愛之者。又此眼等譬如浮雲。聚散無定
T0316_.11.0840b13: 體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b14: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等譬如電光。
T0316_.11.0840b15: 刹那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b16: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶如虚空。
T0316_.11.0840b17: 離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b18: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶如愚聾。
T0316_.11.0840b19: 無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無
T0316_.11.0840b20: 所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至
T0316_.11.0840b21: 離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶
T0316_.11.0840b22: 如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假縁和合。此諸
T0316_.11.0840b23: 行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪
T0316_.11.0840b24: 愛之者。又此眼等皆是虚假。一切不淨之所
T0316_.11.0840b25: 積聚。此虚假法無我無人。乃至離一切相。此
T0316_.11.0840b26: 中何有貪愛之者。又此眼等如鏡中像。隨物
T0316_.11.0840b27: 顯現旋有旋無。是破壞法。此鏡像中無我無
T0316_.11.0840b28: 人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此
T0316_.11.0840b29: 眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵
T0316_.11.0840c01: 迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中
T0316_.11.0840c02: 何有貪愛之者。又此眼等無實邊際。浮塵之
T0316_.11.0840c03: 根死法所侵。乃見邊際。此邊際中無我無人。
T0316_.11.0840c04: 無衆生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童
T0316_.11.0840c05: 無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中
T0316_.11.0840c06: 何有貪愛之者。舍利子。蘊處界法亦復如是。
T0316_.11.0840c07: 若菩薩摩訶薩。内心堅固眞實相應。永不墮
T0316_.11.0840c08: 於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛
T0316_.11.0840c09: 法眞實厭離。舍利子。是名菩薩摩訶薩戒行
T0316_.11.0840c10: 清淨。又菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行。於
T0316_.11.0840c11: 諸有情不生損害。至於微細有情悉能饒益。
T0316_.11.0840c12: 亦復不惜躯命。普於一切無所不捨。或受佗
T0316_.11.0840c13: 恩而能還報。自佗受用悉令圓滿。又菩薩摩
T0316_.11.0840c14: 訶薩於一切處。寧喪身命遠離種種邪欲之
T0316_.11.0840c15: 行。寧喪身命不以妄語及以兩舌虚誑有情。
T0316_.11.0840c16: 於自眷屬常生喜足。寧喪身命遠離綺語。常
T0316_.11.0840c17: 出慈愛柔順之語決定正直之語。常自護身。
T0316_.11.0840c18: 於佗塵境不生貪愛。寧喪身命不生瞋恚。人
T0316_.11.0840c19: 所毀呰終不傾動。而能忍受諸惡語言。寧喪
T0316_.11.0840c20: 身命不生邪見。何以故。歸依諸佛心不退轉。
T0316_.11.0840c21: 常持禁戒無所毀犯。亦復不樂世智辯聰。唯
T0316_.11.0840c22: 學佛慧。堅持禁戒常無過失。遠離險惡諸雜
T0316_.11.0840c23: 染法。堅持禁戒遠離諸惡煩惱積習。常得成
T0316_.11.0840c24: 就潔白勝行。増長往昔普施飮食。堅持禁戒
T0316_.11.0840c25: 隨心所欲。自在而行安樂吉祥。持諸禁戒於
T0316_.11.0840c26: 諸智者不生毀謗。初中後時正念無失。於持
T0316_.11.0840c27: 戒中離諸譏謗。諸有過失皆悉不生。於諸根
T0316_.11.0840c28: 門而常密護。於持戒中具大名稱。諸有善法
T0316_.11.0840c29: 而常攝受。少欲知足於諸應供而常知分。歡
T0316_.11.0841a01: 喜持戒斷諸攀縁。常行正直。持諸禁戒於三
T0316_.11.0841a02: 業中而常伺察。樂居曠野。堅持禁戒於諸女
T0316_.11.0841a03: 人常生厭離。而常愛樂諸聖種族。堅持禁戒
T0316_.11.0841a04: 誓願不觀世間美境。於頭陀行而無缺漏。持
T0316_.11.0841a05: 諸禁戒於自善根不由他起。言行相應。持諸
T0316_.11.0841a06: 禁戒於諸人天不生虚誑。常生慈心而復増
T0316_.11.0841a07: 勝。於諸有情無損害意起大悲心。常持禁戒
T0316_.11.0841a08: 忍受一切諸苦惱事。歡喜持戒愛樂諸法。而
T0316_.11.0841a09: 無執著常修捨行。持諸禁戒於逆順境常行
T0316_.11.0841a10: 平等。於自過失常能伺察。隨順他心而常守
T0316_.11.0841a11: 護。善能調伏一切有情。持諸禁戒而能圓滿
T0316_.11.0841a12: 檀波羅蜜。持諸禁戒而能圓滿戒波羅蜜。堅
T0316_.11.0841a13: 持之心無人能勝。持諸禁戒而能圓滿忍辱
T0316_.11.0841a14: 波羅蜜。於諸善法而爲究竟。持諸禁戒而能
T0316_.11.0841a15: 圓滿精進波羅蜜。於靜慮中不生懈倦。持諸
T0316_.11.0841a16: 禁戒而能圓滿禪波羅蜜。修習聞慧常無間
T0316_.11.0841a17: 斷。持諸禁戒而能圓滿勝慧波羅蜜。志樂親
T0316_.11.0841a18: 近諸善知識。持諸禁戒堅固積集菩提分法。
T0316_.11.0841a19: 遠離惡友。持諸禁戒常得遠離諸險苦難。於
T0316_.11.0841a20: 自身分常生厭離。持諸禁戒於無常想而能
T0316_.11.0841a21: 伺察。於自壽命復能棄捨。持諸禁戒而常不
T0316_.11.0841a22: 樂久住於世。唯常遠離諸相違行。持諸禁戒
T0316_.11.0841a23: 於自心意。常極清淨離諸熱惱。持諸禁戒遠
T0316_.11.0841a24: 離貪愛。不自貢高而能謙下。持諸禁戒純直
T0316_.11.0841a25: 無諂。柔和軟語如實相應。持諸禁戒獲大名
T0316_.11.0841a26: 稱。普遍一切而自調伏。持諸禁戒常無瞋恚。
T0316_.11.0841a27: 好樂寂靜。以善語言化利有情。持諸禁戒如
T0316_.11.0841a28: 實而説悉無違背。以四攝法攝受有情。持諸
T0316_.11.0841a29: 禁戒常護正法。於自法財而無匱乏。諸有智
T0316_.11.0841b01: 者於此戒蘊悉皆具足。而能行諸菩薩之行。
T0316_.11.0841b02: 舍利子。菩薩摩訶薩。以是持戒波羅蜜多故。
T0316_.11.0841b03: 而能發起勇猛之心。所有魔事及魔眷屬。悉
T0316_.11.0841b04: 皆隱蔽。諸嬈惱事。亦復不現
T0316_.11.0841b05: 忍辱波羅蜜多品第八之餘
T0316_.11.0841b06: 舍利子。云何菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。是
T0316_.11.0841b07: 菩薩摩訶薩。爲護禁戒發起勇猛。修行具足
T0316_.11.0841b08: 忍辱波羅蜜多。修是行時。世間所有一切嬈
T0316_.11.0841b09: 惱不饒益事。皆能忍受。若寒熱饑渇暴風酷
T0316_.11.0841b10: 日。若蚊虻水蛭毒蟲之類。共來觸惱悉能安
T0316_.11.0841b11: 受。若諸衆生以惡語言互來毀謗。及欲損害
T0316_.11.0841b12: 菩薩身命。菩薩爾時心無恐怖。不生恚惱亦
T0316_.11.0841b13: 無怨結。已生現生當生悉能忍耐。舍利子。是
T0316_.11.0841b14: 名菩薩摩訶薩修行具足。忍辱波羅蜜多。又
T0316_.11.0841b15: 舍利子。我於往昔長夜之中。常修如是忍辱
T0316_.11.0841b16: 觀法。若一切有情固來毀罵。加諸瞋恚而行
T0316_.11.0841b17: 捶打。以麁惡語種種誹謗。我於爾時不生忿
T0316_.11.0841b18: 恚。不生嫉妬不生惱害。亦不以其不饒益事
T0316_.11.0841b19: 反相加害。舍利子。我自成就忍辱觀已。常起
T0316_.11.0841b20: 悲心慜念有情。増長忿怒瞋恚嫉妬。墮煩惱
T0316_.11.0841b21: 中。復以善巧種種方便而覺悟之。令得出離
T0316_.11.0841b22: 獲妙果報。若諸有情棄背菩薩。不從善化返
T0316_.11.0841b23: 増惡行。於一切處常獲醜陋不如意報。何以
T0316_.11.0841b24: 故。瞋恚行業是醜陋因。是不善業。是雜染業
T0316_.11.0841b25: 是下劣業。非正士業。非善友業。此不應作。當
T0316_.11.0841b26: 知瞋恚諸不善業。能令引趣墮三惡道。能令
T0316_.11.0841b27: 引趣焔魔羅界。能令引趣隨地獄道生畜生
T0316_.11.0841b28: 中。於焔魔羅界以爲眷屬。如是瞋恚諸惡行
T0316_.11.0841b29: 業。能令引趣無財下劣夜叉趣中。能令引趣
T0316_.11.0841c01: 無財下劣餓鬼趣中。如是瞋恚諸惡行業。能
T0316_.11.0841c02: 令引趣貧窮下賤醜陋人中。舍利子。我自往
T0316_.11.0841c03: 昔不曾修作如是行相。菩薩摩訶薩亦應不
T0316_.11.0841c04: 修如是行相。又舍利子。此中云何是別異法。
T0316_.11.0841c05: 云何種種別異修作。我等所修善法相應。彼
T0316_.11.0841c06: 等所修非善法相應是別異法別異修作。舍
T0316_.11.0841c07: 利子。菩薩摩訶薩。應當如是隨我修學。何以
T0316_.11.0841c08: 故。菩薩摩訶薩當修學時。或有有情來相嬈
T0316_.11.0841c09: 惱。不起忿怒瞋恚之心。於諸行相亦不作意。
T0316_.11.0841c10: 常自思惟作忍辱觀。成熟有情諸善根本。舍
T0316_.11.0841c11: 利子。假使有人以金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚
T0316_.11.0841c12: 琥珀末尼珠等。滿四大洲以用布施。不如行
T0316_.11.0841c13: 此忍辱波羅蜜多。何以故。菩薩摩訶薩。以忍
T0316_.11.0841c14: 辱故能令有情不墮輪回。趣無漏道
T0316_.11.0841c15: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。應當不起瞋恚之
T0316_.11.0841c16: 心。而常作意念佛念法念僧。何以故。以是歸
T0316_.11.0841c17: 命功徳之力。當得成就無量善根。亦令有情
T0316_.11.0841c18: 皆悉念佛念法念僧。作是念時常得覺悟。我
T0316_.11.0841c19: 與有情何善何惡。若不思念佛法僧寶。即被
T0316_.11.0841c20: 忿怒瞋恚。惡行常相纒縛。菩薩作是思惟。若
T0316_.11.0841c21: 起瞋恚即非正理。若能忍辱即是正理。菩薩
T0316_.11.0841c22: 應當遠離一切瞋恚業行。當行忍辱波羅蜜多
T0316_.11.0841c23: 時。應先思念佛法僧寶。是三寶力。能令一切
T0316_.11.0841c24: 有情同行是行。舍利子。我已成就如是行相。
T0316_.11.0841c25: 得成阿耨多羅三藐三菩提。爲諸有情轉妙
T0316_.11.0841c26: 法輪。願諸如來攝受於我。善男子。當發阿耨
T0316_.11.0841c27: 多羅三藐三菩提心時。爲諸有情轉妙法輪。
T0316_.11.0841c28: 當獲諸佛勝無礙解無量知見。菩薩修是忍
T0316_.11.0841c29: 辱波羅蜜多。如是行相。對治忿怒瞋恚惡行。
T0316_.11.0842a01: 亦當憶念東方有殑伽沙等世界。彼有殑伽
T0316_.11.0842a02: 沙等如來應供正等正覺。現住説法利益有
T0316_.11.0842a03: 情。時諸菩薩爲彼如來之所授記。善男子。我
T0316_.11.0842a04: 亦已發如是阿耨多羅三藐三菩提心。爲諸有
T0316_.11.0842a05: 情説法教化。如是南西北方四維上下。亦有
T0316_.11.0842a06: 殑伽沙等世界。彼有殑伽沙等如來應供正
T0316_.11.0842a07: 等正覺。現住説法利益有情。時諸菩薩爲彼
T0316_.11.0842a08: 如來之所授記。善男子。我亦已發如是阿耨
T0316_.11.0842a09: 多羅三藐三菩提心。爲諸有情説法教化。常
T0316_.11.0842a10: 樂稱讃忍辱波羅蜜多。作師子吼。永得遠離
T0316_.11.0842a11: 忿怒瞋恚諸惡行法。若諸有情或樂修作種
T0316_.11.0842a12: 種利益。菩薩爾時。見諸有情如是修作。我亦
T0316_.11.0842a13: 隨順作諸義利。云何此中種種難作易作
T0316_.11.0842a14: 復次舍利子。菩薩摩訶薩與一切有情。應當
T0316_.11.0842a15: 如是修學忍辱波羅蜜多。若不隨順如是修
T0316_.11.0842a16: 學。非我善友。若能隨順作義利事。是名善
T0316_.11.0842a17: 友。是故了知無所侵害。是義利事。我當深
T0316_.11.0842a18: 樂。不捨有情作諸義利。爾時世尊。説伽陀
T0316_.11.0842a19: 曰
T0316_.11.0842a20: 我於倶胝億劫中 荷負有情不義利
T0316_.11.0842a21: 見諸有情受苦時 不曾暫捨而安住
T0316_.11.0842a22: 有情種性本義利 互相教示爲善友
T0316_.11.0842a23: 設遇諸惡侵嬈時 爲義利故常忍受
T0316_.11.0842a24: 遍滿一切閻浮提 於佛刹中亦如是
T0316_.11.0842a25: 一切珍寶悉充盈 爲善友故皆能施
T0316_.11.0842a26: 若或有人持利劍 欲來割截我支體
T0316_.11.0842a27: 以忍辱故生慈心 永無怖畏諸苦惱
T0316_.11.0842a28: 或有忿怒瞋恚者 堅持苦毒來侵嬈
T0316_.11.0842a29: 以忍辱力而稱揚 安住忍苦曾無惱
T0316_.11.0842b01: 有持刀杖及毒藥 以瞋恚相欲加害
T0316_.11.0842b02: 爲利有情諸善根 於諸惡法能忍受
T0316_.11.0842b03: 我今不學諸愚夫 亦不習彼下劣行
T0316_.11.0842b04: 廣修殊勝饒益因 當趣涅盤無上果
T0316_.11.0842b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩應當如是修學忍
T0316_.11.0842b06: 辱波羅蜜多。於百千萬倶胝那由他劫。假使
T0316_.11.0842b07: 有人將諸杖木瓦石種種器仗。而打撃之。於
T0316_.11.0842b08: 少時間悶絶躄地。命將欲盡良久乃蘇。菩薩
T0316_.11.0842b09: 爾時作是思惟。歎未曾有。我今於此再得壽
T0316_.11.0842b10: 命。然後應當如是修學最上最勝忍辱波羅
T0316_.11.0842b11: 蜜多。假使有人來於我所。須我頭目及其骨
T0316_.11.0842b12: 髓身肉手足。如殑伽沙數滿一大劫。我當爾
T0316_.11.0842b13: 時終無吝惜。亦復不起忿怒瞋恚諸惡行法。
T0316_.11.0842b14: 何以故。若起忿怒瞋恚諸惡行法。我於百千
T0316_.11.0842b15: 劫中所集善根。應當散壞。我今轉復堅固積
T0316_.11.0842b16: 集。百千劫中所植善根。無令失壞。而爲修習
T0316_.11.0842b17: 難得阿耨多羅三藐三菩提法。何以故。我等
T0316_.11.0842b18: 諸菩薩衆。以忍辱力而爲甲胄。舍利子。菩薩
T0316_.11.0842b19: 摩訶薩於大乘心。不應退轉使魔得便。不能
T0316_.11.0842b20: 成就難得阿耨多羅三藐三菩提。於菩提心
T0316_.11.0842b21: 不應退轉。使心散亂。今其魔事作諸障礙。云
T0316_.11.0842b22: 何魔事。所謂耽著自分飮食。是爲魔事。耽著
T0316_.11.0842b23: 三衣。是爲魔事。分別教化。是爲魔事。爲利養
T0316_.11.0842b24: 故使人讃歎。是爲魔事。樂自利行。是爲魔事。
T0316_.11.0842b25: 斷滅多種潔白之法。是爲魔事。乃至斷人靜
T0316_.11.0842b26: 住。障修福慧。障人親近諸軌範師。斷人修習
T0316_.11.0842b27: 菩提行法。是爲魔事。舍利子。菩薩摩訶薩。若
T0316_.11.0842b28: 於菩提道而生退轉。起散亂意。一切惡魔即
T0316_.11.0842b29: 得其便。何以故。諸有魔障。於長夜中伺求其
T0316_.11.0842c01: 便。入菩薩心能令増長忿怒瞋恚。舍利子。我
T0316_.11.0842c02: 於往昔堅持禁戒。修行忍辱波羅蜜多時。通
T0316_.11.0842c03: 達善法。其名仙人。於彼時中有大魔王。化五
T0316_.11.0842c04: 百丈夫衆。皆以勇猛作大瞋怒。於五百年中。
T0316_.11.0842c05: 行住坐臥晝夜相逐作大瞋怒。或於道路井
T0316_.11.0842c06: 邑聚落及白衣舍。或曠野中。常以瞋恚虚誑
T0316_.11.0842c07: 不實幻惑有情。舍利子。是彼魔衆於五百年
T0316_.11.0842c08: 中。常於我邊作大瞋怒生諸過失。我於爾時
T0316_.11.0842c09: 諦察思念。以憐＊慜故發大慈心。爲諸魔衆廣
T0316_.11.0842c10: 説妙法。時彼魔衆得聞法已。諸惡行業皆悉
T0316_.11.0842c11: 殞滅。舍利子。我於爾時。爲彼魔衆説是法已。
T0316_.11.0842c12: 令諸有情成熟善根。當得阿耨多羅三藐三
T0316_.11.0842c13: 菩提。又復爲彼諂曲破戒樂不善法難調有
T0316_.11.0842c14: 情。及諸多貪多瞋多癡有情。作善縁故。令得
T0316_.11.0842c15: 成熟阿耨多羅三藐三菩提。願我當來成等
T0316_.11.0842c16: 正覺。最初度脱諸有情類。令得涅＊盤。舍利
T0316_.11.0842c17: 子。我於彼時。除諸妄念常生正念。具足饒益
T0316_.11.0842c18: 有情善行。而於三際不曾暫捨。舍利子。若菩
T0316_.11.0842c19: 薩摩訶薩。進求阿耨多羅三藐三菩提時。應
T0316_.11.0842c20: 當具足忍辱波羅蜜多。若菩薩於自身中。已
T0316_.11.0842c21: 生未生種種惡病極重苦惱。乃至死苦。菩薩
T0316_.11.0842c22: 爾時。具足忍辱波羅蜜多。皆能忍受。舍利子。
T0316_.11.0842c23: 菩薩摩訶薩。應當堅固安住菩薩忍辱波羅
T0316_.11.0842c24: 蜜多。所謂應當了知不忿怒。是名菩薩忍辱
T0316_.11.0842c25: 不損害。是名菩薩忍辱無諍語。是名菩薩忍
T0316_.11.0842c26: 辱不殺害。是名菩薩忍辱護自身命。是名菩
T0316_.11.0842c27: 薩忍辱護他身命。是名菩薩忍辱常護身語
T0316_.11.0842c28: 意業。是名菩薩忍辱内心諦察修忍辱行。是
T0316_.11.0842c29: 名菩薩忍辱遠離貪愛。是名菩薩忍辱隨順
T0316_.11.0843a01: 業報。是名菩薩忍辱清淨身語意業。是名菩
T0316_.11.0843a02: 薩忍辱以忍辱力。而復獲得人間天上勝妙
T0316_.11.0843a03: 快樂。是名菩薩忍辱而復獲得菩薩圓滿殊
T0316_.11.0843a04: 勝相好。是名菩薩忍辱而復獲得如來深妙
T0316_.11.0843a05: 清淨梵音。菩薩積集堅固善行。是名菩薩忍
T0316_.11.0843a06: 辱遠離一切世間嬈惱。是名菩薩忍辱。或有
T0316_.11.0843a07: 伺求一切過失。菩薩於彼不生損害。是名菩
T0316_.11.0843a08: 薩忍辱。以要言之。乃至獲得如來十力十八
T0316_.11.0843a09: 不共法大慈大悲大喜大捨一切勝法悉皆圓
T0316_.11.0843a10: 滿。應當了知。是菩薩摩訶薩安住忍辱波羅
T0316_.11.0843a11: 蜜多。舍利子。菩薩摩訶薩修忍辱行時。或有
T0316_.11.0843a12: 人來瞋怒惱害。菩薩爾時了知虚幻。如對谷
T0316_.11.0843a13: 響而不加報。乃至打撃殺害。菩薩於彼諦察。
T0316_.11.0843a14: 皆悉了知如幻如化。亦不加報。或有人來種
T0316_.11.0843a15: 種稱讃。不以爲喜。何以故。菩薩以自分圓滿
T0316_.11.0843a16: 眞實功徳。而爲眷屬。於世間法亦不耽著。於
T0316_.11.0843a17: 自過失而能悔謝。於他過失不生毀呰。爲能
T0316_.11.0843a18: 圓滿菩提分法。作大佛事。而復思念。已作罪
T0316_.11.0843a19: 業悉皆虚假。諸相違行無義利事。悉能棄捨。
T0316_.11.0843a20: 舍利子。是名菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多◎
T0316_.11.0843a21: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十四
T0316_.11.0843a22:
T0316_.11.0843a23:
T0316_.11.0843a24:
T0316_.11.0843a25:
T0316_.11.0843a26:
T0316_.11.0843a27:
T0316_.11.0843a28:
T0316_.11.0843a29:
T0316_.11.0843b01:
T0316_.11.0843b02:
T0316_.11.0843b03:佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
T0316_.11.0843b04: 十五
T0316_.11.0843b05: 西天譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0843b06: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0843b07: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0843b08: ◎忍辱波羅蜜多品第八之餘
T0316_.11.0843b09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。所
T0316_.11.0843b10: 謂自身畢竟忍辱。有我等相非究竟忍。何以
T0316_.11.0843b11: 故。若他瞋恚來嬈惱時及能忍受。於心境中
T0316_.11.0843b12: 倶不可得。而菩薩作是思惟。何者爲瞋何者
T0316_.11.0843b13: 爲忍。於法數中。云何眼等處而有瞋恚。又復
T0316_.11.0843b14: 伺察。於十二處忍辱亦不可得。展轉入解有
T0316_.11.0843b15: 情等相悉無所得。又此忍辱非實究竟。至於
T0316_.11.0843b16: 忍辱名字如空谷響。是名苦空無常無我。於
T0316_.11.0843b17: 忍辱等作如是解。又此忍辱亦非究竟。謂於
T0316_.11.0843b18: 是法我無顛倒。彼是顛倒。於忍辱行起高下
T0316_.11.0843b19: 相。又此忍辱非實究竟。謂於是法我能解脱。
T0316_.11.0843b20: 彼非解脱。於忍辱行而非相應。又此忍辱亦
T0316_.11.0843b21: 非究竟。謂於是法我居正道。彼非正道。於忍
T0316_.11.0843b22: 辱行生二種相。又此忍辱非實究竟。謂於是
T0316_.11.0843b23: 法於空能忍。於見非忍。於無相中而能忍受。
T0316_.11.0843b24: 於有相中而不能忍。若於無願無求而皆能
T0316_.11.0843b25: 忍。於有願有求而不能忍。若於無積集攀縁
T0316_.11.0843b26: 而能忍受。於有積集攀縁而不能忍。若於煩
T0316_.11.0843b27: 惱盡處而能忍受。於煩惱處而不能忍。又於
T0316_.11.0843b28: 善處而能忍受。於不善處而不能忍。若於無
T0316_.11.0843b29: 過失處而能忍受。於有過失處而不能忍。若
T0316_.11.0843c01: 於無漏法而能忍受。於有漏法而不能忍。若
T0316_.11.0843c02: 於出世間法而能忍受。於世間法而不能忍。
T0316_.11.0843c03: 若於清淨法而能忍受。於雜染法而不能忍。
T0316_.11.0843c04: 若於涅盤法而能忍受。於生死法而不能忍。
T0316_.11.0843c05: 此等忍辱有對治故非實究竟。云何名爲究
T0316_.11.0843c06: 竟忍辱。若能隨順空性。於見非見中。非有非
T0316_.11.0843c07: 無。若能隨順空性。於有願有求及無願無求。
T0316_.11.0843c08: 非有非無。若能隨順空性。於積集攀縁中。非
T0316_.11.0843c09: 有非無。若能隨順空性。於清淨法及雜染法。
T0316_.11.0843c10: 非有非無。若能隨順空性。於善不善法。非有
T0316_.11.0843c11: 非無。若能隨順空性。於諸過失及非過失。非
T0316_.11.0843c12: 有非無。若能隨順空性。於諸行中及涅盤法。
T0316_.11.0843c13: 非有非無。是名究竟忍辱。何以故。謂過去未
T0316_.11.0843c14: 來見在諸法皆不生故。衆縁無盡忍辱無盡。
T0316_.11.0843c15: 若於是法。非有爲非無爲。亦非和合。亦不増
T0316_.11.0843c16: 減亦無成壞。亦非作者亦非養者。彼不生故。
T0316_.11.0843c17: 是名無盡。説此是爲眞實忍辱。舍利子。如是
T0316_.11.0843c18: 菩薩能行是行者。是名諸大菩薩摩訶薩忍
T0316_.11.0843c19: 辱波羅蜜多。若彼菩薩摩訶薩。能行是菩薩
T0316_.11.0843c20: 相應行時。一切魔王及魔眷屬。作諸魔事及
T0316_.11.0843c21: 諍訟等。皆悉不現。是名菩薩摩訶薩成就最
T0316_.11.0843c22: 上忍辱波羅蜜多◎
T0316_.11.0843c23: ◎精進波羅蜜多品第九之一
T0316_.11.0843c24: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩精進波
T0316_.11.0843c25: 羅蜜多。佛言舍利子。菩薩摩訶薩修精進波
T0316_.11.0843c26: 羅蜜多相應行時。先令魔事隱沒不現。次當
T0316_.11.0843c27: 發起不退具足勇猛精進。不惜身命堅固勇
T0316_.11.0843c28: 悍志求修習。此菩薩藏正法明文。復能書寫
T0316_.11.0843c29: 受持聽聞讀誦。解其義趣爲人解説。又菩薩
T0316_.11.0840a02: 亦非内心堅固生 由貪愛故名積聚
T0316_.11.0840a03: 云何眞實中眞實 而於四大生愛著
T0316_.11.0840a04: 此法猶如於瓦木 是中不生愛樂心
T0316_.11.0840a05: 由我執故生遍計 從不眞實爲積聚
T0316_.11.0840a06: 不眞實中貪愛生 眞實貪愛不可得
T0316_.11.0840a07: 設於十方遍尋求 眞實貪性不可得
T0316_.11.0840a08: 於不眞實計執已 貪愛心生還積聚
T0316_.11.0840a09: 彼若如是生伺察 循環於此遍推窮
T0316_.11.0840a10: 隨諸増勝推窮時 眞實貪愛不可得
T0316_.11.0840a11: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十三
T0316_.11.0840a12:
T0316_.11.0840a13:
T0316_.11.0840a14:
T0316_.11.0840a15:
T0316_.11.0840a16: 十四
T0316_.11.0840a17: ＊西天＊譯經三藏＊朝散大夫
T0316_.11.0840a18: 試光祿卿＊傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0840a19: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0840a20: 持戒波羅蜜多品第七之餘
T0316_.11.0840a21: 爾時世尊説是偈已。告舍利子言。我今所説
T0316_.11.0840a22: 於諸契經。展轉増勝隨順根力應當信解。舍
T0316_.11.0840a23: 利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫
T0316_.11.0840a24: 中無我無人。無衆生無壽者。無補特伽羅。無
T0316_.11.0840a25: 意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸
T0316_.11.0840a26: 法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。又
T0316_.11.0840a27: 此眼等譬如陽焔。一切煩惱貪愛集生。前際
T0316_.11.0840a28: 後際無我無人無衆生無壽者無補特伽羅無
T0316_.11.0840a29: 意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行
T0316_.11.0840b01: 不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b02: 等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。
T0316_.11.0840b03: 乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b04: 等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。
T0316_.11.0840b05: 乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b06: 等猶如夢中。見諸色相非眞實故。於此夢中
T0316_.11.0840b07: 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之
T0316_.11.0840b08: 者。又此眼等猶如谷響。由縁生故。於谷響中
T0316_.11.0840b09: 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之
T0316_.11.0840b10: 者。又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。
T0316_.11.0840b11: 此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何
T0316_.11.0840b12: 有貪愛之者。又此眼等譬如浮雲。聚散無定
T0316_.11.0840b13: 體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b14: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等譬如電光。
T0316_.11.0840b15: 刹那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b16: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶如虚空。
T0316_.11.0840b17: 離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b18: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶如愚聾。
T0316_.11.0840b19: 無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無
T0316_.11.0840b20: 所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至
T0316_.11.0840b21: 離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶
T0316_.11.0840b22: 如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假縁和合。此諸
T0316_.11.0840b23: 行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪
T0316_.11.0840b24: 愛之者。又此眼等皆是虚假。一切不淨之所
T0316_.11.0840b25: 積聚。此虚假法無我無人。乃至離一切相。此
T0316_.11.0840b26: 中何有貪愛之者。又此眼等如鏡中像。隨物
T0316_.11.0840b27: 顯現旋有旋無。是破壞法。此鏡像中無我無
T0316_.11.0840b28: 人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此
T0316_.11.0840b29: 眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵
T0316_.11.0840c01: 迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中
T0316_.11.0840c02: 何有貪愛之者。又此眼等無實邊際。浮塵之
T0316_.11.0840c03: 根死法所侵。乃見邊際。此邊際中無我無人。
T0316_.11.0840c04: 無衆生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童
T0316_.11.0840c05: 無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中
T0316_.11.0840c06: 何有貪愛之者。舍利子。蘊處界法亦復如是。
T0316_.11.0840c07: 若菩薩摩訶薩。内心堅固眞實相應。永不墮
T0316_.11.0840c08: 於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛
T0316_.11.0840c09: 法眞實厭離。舍利子。是名菩薩摩訶薩戒行
T0316_.11.0840c10: 清淨。又菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行。於
T0316_.11.0840c11: 諸有情不生損害。至於微細有情悉能饒益。
T0316_.11.0840c12: 亦復不惜躯命。普於一切無所不捨。或受佗
T0316_.11.0840c13: 恩而能還報。自佗受用悉令圓滿。又菩薩摩
T0316_.11.0840c14: 訶薩於一切處。寧喪身命遠離種種邪欲之
T0316_.11.0840c15: 行。寧喪身命不以妄語及以兩舌虚誑有情。
T0316_.11.0840c16: 於自眷屬常生喜足。寧喪身命遠離綺語。常
T0316_.11.0840c17: 出慈愛柔順之語決定正直之語。常自護身。
T0316_.11.0840c18: 於佗塵境不生貪愛。寧喪身命不生瞋恚。人
T0316_.11.0840c19: 所毀呰終不傾動。而能忍受諸惡語言。寧喪
T0316_.11.0840c20: 身命不生邪見。何以故。歸依諸佛心不退轉。
T0316_.11.0840c21: 常持禁戒無所毀犯。亦復不樂世智辯聰。唯
T0316_.11.0840c22: 學佛慧。堅持禁戒常無過失。遠離險惡諸雜
T0316_.11.0840c23: 染法。堅持禁戒遠離諸惡煩惱積習。常得成
T0316_.11.0840c24: 就潔白勝行。増長往昔普施飮食。堅持禁戒
T0316_.11.0840c25: 隨心所欲。自在而行安樂吉祥。持諸禁戒於
T0316_.11.0840c26: 諸智者不生毀謗。初中後時正念無失。於持
T0316_.11.0840c27: 戒中離諸譏謗。諸有過失皆悉不生。於諸根
T0316_.11.0840c28: 門而常密護。於持戒中具大名稱。諸有善法
T0316_.11.0840c29: 而常攝受。少欲知足於諸應供而常知分。歡
T0316_.11.0841a01: 喜持戒斷諸攀縁。常行正直。持諸禁戒於三
T0316_.11.0841a02: 業中而常伺察。樂居曠野。堅持禁戒於諸女
T0316_.11.0841a03: 人常生厭離。而常愛樂諸聖種族。堅持禁戒
T0316_.11.0841a04: 誓願不觀世間美境。於頭陀行而無缺漏。持
T0316_.11.0841a05: 諸禁戒於自善根不由他起。言行相應。持諸
T0316_.11.0841a06: 禁戒於諸人天不生虚誑。常生慈心而復増
T0316_.11.0841a07: 勝。於諸有情無損害意起大悲心。常持禁戒
T0316_.11.0841a08: 忍受一切諸苦惱事。歡喜持戒愛樂諸法。而
T0316_.11.0841a09: 無執著常修捨行。持諸禁戒於逆順境常行
T0316_.11.0841a10: 平等。於自過失常能伺察。隨順他心而常守
T0316_.11.0841a11: 護。善能調伏一切有情。持諸禁戒而能圓滿
T0316_.11.0841a12: 檀波羅蜜。持諸禁戒而能圓滿戒波羅蜜。堅
T0316_.11.0841a13: 持之心無人能勝。持諸禁戒而能圓滿忍辱
T0316_.11.0841a14: 波羅蜜。於諸善法而爲究竟。持諸禁戒而能
T0316_.11.0841a15: 圓滿精進波羅蜜。於靜慮中不生懈倦。持諸
T0316_.11.0841a16: 禁戒而能圓滿禪波羅蜜。修習聞慧常無間
T0316_.11.0841a17: 斷。持諸禁戒而能圓滿勝慧波羅蜜。志樂親
T0316_.11.0841a18: 近諸善知識。持諸禁戒堅固積集菩提分法。
T0316_.11.0841a19: 遠離惡友。持諸禁戒常得遠離諸險苦難。於
T0316_.11.0841a20: 自身分常生厭離。持諸禁戒於無常想而能
T0316_.11.0841a21: 伺察。於自壽命復能棄捨。持諸禁戒而常不
T0316_.11.0841a22: 樂久住於世。唯常遠離諸相違行。持諸禁戒
T0316_.11.0841a23: 於自心意。常極清淨離諸熱惱。持諸禁戒遠
T0316_.11.0841a24: 離貪愛。不自貢高而能謙下。持諸禁戒純直
T0316_.11.0841a25: 無諂。柔和軟語如實相應。持諸禁戒獲大名
T0316_.11.0841a26: 稱。普遍一切而自調伏。持諸禁戒常無瞋恚。
T0316_.11.0841a27: 好樂寂靜。以善語言化利有情。持諸禁戒如
T0316_.11.0841a28: 實而説悉無違背。以四攝法攝受有情。持諸
T0316_.11.0841a29: 禁戒常護正法。於自法財而無匱乏。諸有智
T0316_.11.0841b01: 者於此戒蘊悉皆具足。而能行諸菩薩之行。
T0316_.11.0841b02: 舍利子。菩薩摩訶薩。以是持戒波羅蜜多故。
T0316_.11.0841b03: 而能發起勇猛之心。所有魔事及魔眷屬。悉
T0316_.11.0841b04: 皆隱蔽。諸嬈惱事。亦復不現
T0316_.11.0841b05: 忍辱波羅蜜多品第八之餘
T0316_.11.0841b06: 舍利子。云何菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。是
T0316_.11.0841b07: 菩薩摩訶薩。爲護禁戒發起勇猛。修行具足
T0316_.11.0841b08: 忍辱波羅蜜多。修是行時。世間所有一切嬈
T0316_.11.0841b09: 惱不饒益事。皆能忍受。若寒熱饑渇暴風酷
T0316_.11.0841b10: 日。若蚊虻水蛭毒蟲之類。共來觸惱悉能安
T0316_.11.0841b11: 受。若諸衆生以惡語言互來毀謗。及欲損害
T0316_.11.0841b12: 菩薩身命。菩薩爾時心無恐怖。不生恚惱亦
T0316_.11.0841b13: 無怨結。已生現生當生悉能忍耐。舍利子。是
T0316_.11.0841b14: 名菩薩摩訶薩修行具足。忍辱波羅蜜多。又
T0316_.11.0841b15: 舍利子。我於往昔長夜之中。常修如是忍辱
T0316_.11.0841b16: 觀法。若一切有情固來毀罵。加諸瞋恚而行
T0316_.11.0841b17: 捶打。以麁惡語種種誹謗。我於爾時不生忿
T0316_.11.0841b18: 恚。不生嫉妬不生惱害。亦不以其不饒益事
T0316_.11.0841b19: 反相加害。舍利子。我自成就忍辱觀已。常起
T0316_.11.0841b20: 悲心慜念有情。増長忿怒瞋恚嫉妬。墮煩惱
T0316_.11.0841b21: 中。復以善巧種種方便而覺悟之。令得出離
T0316_.11.0841b22: 獲妙果報。若諸有情棄背菩薩。不從善化返
T0316_.11.0841b23: 増惡行。於一切處常獲醜陋不如意報。何以
T0316_.11.0841b24: 故。瞋恚行業是醜陋因。是不善業。是雜染業
T0316_.11.0841b25: 是下劣業。非正士業。非善友業。此不應作。當
T0316_.11.0841b26: 知瞋恚諸不善業。能令引趣墮三惡道。能令
T0316_.11.0841b27: 引趣焔魔羅界。能令引趣隨地獄道生畜生
T0316_.11.0841b28: 中。於焔魔羅界以爲眷屬。如是瞋恚諸惡行
T0316_.11.0841b29: 業。能令引趣無財下劣夜叉趣中。能令引趣
T0316_.11.0841c01: 無財下劣餓鬼趣中。如是瞋恚諸惡行業。能
T0316_.11.0841c02: 令引趣貧窮下賤醜陋人中。舍利子。我自往
T0316_.11.0841c03: 昔不曾修作如是行相。菩薩摩訶薩亦應不
T0316_.11.0841c04: 修如是行相。又舍利子。此中云何是別異法。
T0316_.11.0841c05: 云何種種別異修作。我等所修善法相應。彼
T0316_.11.0841c06: 等所修非善法相應是別異法別異修作。舍
T0316_.11.0841c07: 利子。菩薩摩訶薩。應當如是隨我修學。何以
T0316_.11.0841c08: 故。菩薩摩訶薩當修學時。或有有情來相嬈
T0316_.11.0841c09: 惱。不起忿怒瞋恚之心。於諸行相亦不作意。
T0316_.11.0841c10: 常自思惟作忍辱觀。成熟有情諸善根本。舍
T0316_.11.0841c11: 利子。假使有人以金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚
T0316_.11.0841c12: 琥珀末尼珠等。滿四大洲以用布施。不如行
T0316_.11.0841c13: 此忍辱波羅蜜多。何以故。菩薩摩訶薩。以忍
T0316_.11.0841c14: 辱故能令有情不墮輪回。趣無漏道
T0316_.11.0841c15: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。應當不起瞋恚之
T0316_.11.0841c16: 心。而常作意念佛念法念僧。何以故。以是歸
T0316_.11.0841c17: 命功徳之力。當得成就無量善根。亦令有情
T0316_.11.0841c18: 皆悉念佛念法念僧。作是念時常得覺悟。我
T0316_.11.0841c19: 與有情何善何惡。若不思念佛法僧寶。即被
T0316_.11.0841c20: 忿怒瞋恚。惡行常相纒縛。菩薩作是思惟。若
T0316_.11.0841c21: 起瞋恚即非正理。若能忍辱即是正理。菩薩
T0316_.11.0841c22: 應當遠離一切瞋恚業行。當行忍辱波羅蜜多
T0316_.11.0841c23: 時。應先思念佛法僧寶。是三寶力。能令一切
T0316_.11.0841c24: 有情同行是行。舍利子。我已成就如是行相。
T0316_.11.0841c25: 得成阿耨多羅三藐三菩提。爲諸有情轉妙
T0316_.11.0841c26: 法輪。願諸如來攝受於我。善男子。當發阿耨
T0316_.11.0841c27: 多羅三藐三菩提心時。爲諸有情轉妙法輪。
T0316_.11.0841c28: 當獲諸佛勝無礙解無量知見。菩薩修是忍
T0316_.11.0841c29: 辱波羅蜜多。如是行相。對治忿怒瞋恚惡行。
T0316_.11.0842a01: 亦當憶念東方有殑伽沙等世界。彼有殑伽
T0316_.11.0842a02: 沙等如來應供正等正覺。現住説法利益有
T0316_.11.0842a03: 情。時諸菩薩爲彼如來之所授記。善男子。我
T0316_.11.0842a04: 亦已發如是阿耨多羅三藐三菩提心。爲諸有
T0316_.11.0842a05: 情説法教化。如是南西北方四維上下。亦有
T0316_.11.0842a06: 殑伽沙等世界。彼有殑伽沙等如來應供正
T0316_.11.0842a07: 等正覺。現住説法利益有情。時諸菩薩爲彼
T0316_.11.0842a08: 如來之所授記。善男子。我亦已發如是阿耨
T0316_.11.0842a09: 多羅三藐三菩提心。爲諸有情説法教化。常
T0316_.11.0842a10: 樂稱讃忍辱波羅蜜多。作師子吼。永得遠離
T0316_.11.0842a11: 忿怒瞋恚諸惡行法。若諸有情或樂修作種
T0316_.11.0842a12: 種利益。菩薩爾時。見諸有情如是修作。我亦
T0316_.11.0842a13: 隨順作諸義利。云何此中種種難作易作
T0316_.11.0842a14: 復次舍利子。菩薩摩訶薩與一切有情。應當
T0316_.11.0842a15: 如是修學忍辱波羅蜜多。若不隨順如是修
T0316_.11.0842a16: 學。非我善友。若能隨順作義利事。是名善
T0316_.11.0842a17: 友。是故了知無所侵害。是義利事。我當深
T0316_.11.0842a18: 樂。不捨有情作諸義利。爾時世尊。説伽陀
T0316_.11.0842a19: 曰
T0316_.11.0842a20: 我於倶胝億劫中 荷負有情不義利
T0316_.11.0842a21: 見諸有情受苦時 不曾暫捨而安住
T0316_.11.0842a22: 有情種性本義利 互相教示爲善友
T0316_.11.0842a23: 設遇諸惡侵嬈時 爲義利故常忍受
T0316_.11.0842a24: 遍滿一切閻浮提 於佛刹中亦如是
T0316_.11.0842a25: 一切珍寶悉充盈 爲善友故皆能施
T0316_.11.0842a26: 若或有人持利劍 欲來割截我支體
T0316_.11.0842a27: 以忍辱故生慈心 永無怖畏諸苦惱
T0316_.11.0842a28: 或有忿怒瞋恚者 堅持苦毒來侵嬈
T0316_.11.0842a29: 以忍辱力而稱揚 安住忍苦曾無惱
T0316_.11.0842b01: 有持刀杖及毒藥 以瞋恚相欲加害
T0316_.11.0842b02: 爲利有情諸善根 於諸惡法能忍受
T0316_.11.0842b03: 我今不學諸愚夫 亦不習彼下劣行
T0316_.11.0842b04: 廣修殊勝饒益因 當趣涅盤無上果
T0316_.11.0842b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩應當如是修學忍
T0316_.11.0842b06: 辱波羅蜜多。於百千萬倶胝那由他劫。假使
T0316_.11.0842b07: 有人將諸杖木瓦石種種器仗。而打撃之。於
T0316_.11.0842b08: 少時間悶絶躄地。命將欲盡良久乃蘇。菩薩
T0316_.11.0842b09: 爾時作是思惟。歎未曾有。我今於此再得壽
T0316_.11.0842b10: 命。然後應當如是修學最上最勝忍辱波羅
T0316_.11.0842b11: 蜜多。假使有人來於我所。須我頭目及其骨
T0316_.11.0842b12: 髓身肉手足。如殑伽沙數滿一大劫。我當爾
T0316_.11.0842b13: 時終無吝惜。亦復不起忿怒瞋恚諸惡行法。
T0316_.11.0842b14: 何以故。若起忿怒瞋恚諸惡行法。我於百千
T0316_.11.0842b15: 劫中所集善根。應當散壞。我今轉復堅固積
T0316_.11.0842b16: 集。百千劫中所植善根。無令失壞。而爲修習
T0316_.11.0842b17: 難得阿耨多羅三藐三菩提法。何以故。我等
T0316_.11.0842b18: 諸菩薩衆。以忍辱力而爲甲胄。舍利子。菩薩
T0316_.11.0842b19: 摩訶薩於大乘心。不應退轉使魔得便。不能
T0316_.11.0842b20: 成就難得阿耨多羅三藐三菩提。於菩提心
T0316_.11.0842b21: 不應退轉。使心散亂。今其魔事作諸障礙。云
T0316_.11.0842b22: 何魔事。所謂耽著自分飮食。是爲魔事。耽著
T0316_.11.0842b23: 三衣。是爲魔事。分別教化。是爲魔事。爲利養
T0316_.11.0842b24: 故使人讃歎。是爲魔事。樂自利行。是爲魔事。
T0316_.11.0842b25: 斷滅多種潔白之法。是爲魔事。乃至斷人靜
T0316_.11.0842b26: 住。障修福慧。障人親近諸軌範師。斷人修習
T0316_.11.0842b27: 菩提行法。是爲魔事。舍利子。菩薩摩訶薩。若
T0316_.11.0842b28: 於菩提道而生退轉。起散亂意。一切惡魔即
T0316_.11.0842b29: 得其便。何以故。諸有魔障。於長夜中伺求其
T0316_.11.0842c01: 便。入菩薩心能令増長忿怒瞋恚。舍利子。我
T0316_.11.0842c02: 於往昔堅持禁戒。修行忍辱波羅蜜多時。通
T0316_.11.0842c03: 達善法。其名仙人。於彼時中有大魔王。化五
T0316_.11.0842c04: 百丈夫衆。皆以勇猛作大瞋怒。於五百年中。
T0316_.11.0842c05: 行住坐臥晝夜相逐作大瞋怒。或於道路井
T0316_.11.0842c06: 邑聚落及白衣舍。或曠野中。常以瞋恚虚誑
T0316_.11.0842c07: 不實幻惑有情。舍利子。是彼魔衆於五百年
T0316_.11.0842c08: 中。常於我邊作大瞋怒生諸過失。我於爾時
T0316_.11.0842c09: 諦察思念。以憐＊慜故發大慈心。爲諸魔衆廣
T0316_.11.0842c10: 説妙法。時彼魔衆得聞法已。諸惡行業皆悉
T0316_.11.0842c11: 殞滅。舍利子。我於爾時。爲彼魔衆説是法已。
T0316_.11.0842c12: 令諸有情成熟善根。當得阿耨多羅三藐三
T0316_.11.0842c13: 菩提。又復爲彼諂曲破戒樂不善法難調有
T0316_.11.0842c14: 情。及諸多貪多瞋多癡有情。作善縁故。令得
T0316_.11.0842c15: 成熟阿耨多羅三藐三菩提。願我當來成等
T0316_.11.0842c16: 正覺。最初度脱諸有情類。令得涅＊盤。舍利
T0316_.11.0842c17: 子。我於彼時。除諸妄念常生正念。具足饒益
T0316_.11.0842c18: 有情善行。而於三際不曾暫捨。舍利子。若菩
T0316_.11.0842c19: 薩摩訶薩。進求阿耨多羅三藐三菩提時。應
T0316_.11.0842c20: 當具足忍辱波羅蜜多。若菩薩於自身中。已
T0316_.11.0842c21: 生未生種種惡病極重苦惱。乃至死苦。菩薩
T0316_.11.0842c22: 爾時。具足忍辱波羅蜜多。皆能忍受。舍利子。
T0316_.11.0842c23: 菩薩摩訶薩。應當堅固安住菩薩忍辱波羅
T0316_.11.0842c24: 蜜多。所謂應當了知不忿怒。是名菩薩忍辱
T0316_.11.0842c25: 不損害。是名菩薩忍辱無諍語。是名菩薩忍
T0316_.11.0842c26: 辱不殺害。是名菩薩忍辱護自身命。是名菩
T0316_.11.0842c27: 薩忍辱護他身命。是名菩薩忍辱常護身語
T0316_.11.0842c28: 意業。是名菩薩忍辱内心諦察修忍辱行。是
T0316_.11.0842c29: 名菩薩忍辱遠離貪愛。是名菩薩忍辱隨順
T0316_.11.0843a01: 業報。是名菩薩忍辱清淨身語意業。是名菩
T0316_.11.0843a02: 薩忍辱以忍辱力。而復獲得人間天上勝妙
T0316_.11.0843a03: 快樂。是名菩薩忍辱而復獲得菩薩圓滿殊
T0316_.11.0843a04: 勝相好。是名菩薩忍辱而復獲得如來深妙
T0316_.11.0843a05: 清淨梵音。菩薩積集堅固善行。是名菩薩忍
T0316_.11.0843a06: 辱遠離一切世間嬈惱。是名菩薩忍辱。或有
T0316_.11.0843a07: 伺求一切過失。菩薩於彼不生損害。是名菩
T0316_.11.0843a08: 薩忍辱。以要言之。乃至獲得如來十力十八
T0316_.11.0843a09: 不共法大慈大悲大喜大捨一切勝法悉皆圓
T0316_.11.0843a10: 滿。應當了知。是菩薩摩訶薩安住忍辱波羅
T0316_.11.0843a11: 蜜多。舍利子。菩薩摩訶薩修忍辱行時。或有
T0316_.11.0843a12: 人來瞋怒惱害。菩薩爾時了知虚幻。如對谷
T0316_.11.0843a13: 響而不加報。乃至打撃殺害。菩薩於彼諦察。
T0316_.11.0843a14: 皆悉了知如幻如化。亦不加報。或有人來種
T0316_.11.0843a15: 種稱讃。不以爲喜。何以故。菩薩以自分圓滿
T0316_.11.0843a16: 眞實功徳。而爲眷屬。於世間法亦不耽著。於
T0316_.11.0843a17: 自過失而能悔謝。於他過失不生毀呰。爲能
T0316_.11.0843a18: 圓滿菩提分法。作大佛事。而復思念。已作罪
T0316_.11.0843a19: 業悉皆虚假。諸相違行無義利事。悉能棄捨。
T0316_.11.0843a20: 舍利子。是名菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多◎
T0316_.11.0843a21: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十四
T0316_.11.0843a22:
T0316_.11.0843a23:
T0316_.11.0843a24:
T0316_.11.0843a25:
T0316_.11.0843a26:
T0316_.11.0843a27:
T0316_.11.0843a28:
T0316_.11.0843a29:
T0316_.11.0843b01:
T0316_.11.0843b02:
T0316_.11.0843b03:
T0316_.11.0843b04: 十五
T0316_.11.0843b05: 西天譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0843b06: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0843b07: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0843b08: ◎忍辱波羅蜜多品第八之餘
T0316_.11.0843b09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。所
T0316_.11.0843b10: 謂自身畢竟忍辱。有我等相非究竟忍。何以
T0316_.11.0843b11: 故。若他瞋恚來嬈惱時及能忍受。於心境中
T0316_.11.0843b12: 倶不可得。而菩薩作是思惟。何者爲瞋何者
T0316_.11.0843b13: 爲忍。於法數中。云何眼等處而有瞋恚。又復
T0316_.11.0843b14: 伺察。於十二處忍辱亦不可得。展轉入解有
T0316_.11.0843b15: 情等相悉無所得。又此忍辱非實究竟。至於
T0316_.11.0843b16: 忍辱名字如空谷響。是名苦空無常無我。於
T0316_.11.0843b17: 忍辱等作如是解。又此忍辱亦非究竟。謂於
T0316_.11.0843b18: 是法我無顛倒。彼是顛倒。於忍辱行起高下
T0316_.11.0843b19: 相。又此忍辱非實究竟。謂於是法我能解脱。
T0316_.11.0843b20: 彼非解脱。於忍辱行而非相應。又此忍辱亦
T0316_.11.0843b21: 非究竟。謂於是法我居正道。彼非正道。於忍
T0316_.11.0843b22: 辱行生二種相。又此忍辱非實究竟。謂於是
T0316_.11.0843b23: 法於空能忍。於見非忍。於無相中而能忍受。
T0316_.11.0843b24: 於有相中而不能忍。若於無願無求而皆能
T0316_.11.0843b25: 忍。於有願有求而不能忍。若於無積集攀縁
T0316_.11.0843b26: 而能忍受。於有積集攀縁而不能忍。若於煩
T0316_.11.0843b27: 惱盡處而能忍受。於煩惱處而不能忍。又於
T0316_.11.0843b28: 善處而能忍受。於不善處而不能忍。若於無
T0316_.11.0843b29: 過失處而能忍受。於有過失處而不能忍。若
T0316_.11.0843c01: 於無漏法而能忍受。於有漏法而不能忍。若
T0316_.11.0843c02: 於出世間法而能忍受。於世間法而不能忍。
T0316_.11.0843c03: 若於清淨法而能忍受。於雜染法而不能忍。
T0316_.11.0843c04: 若於涅盤法而能忍受。於生死法而不能忍。
T0316_.11.0843c05: 此等忍辱有對治故非實究竟。云何名爲究
T0316_.11.0843c06: 竟忍辱。若能隨順空性。於見非見中。非有非
T0316_.11.0843c07: 無。若能隨順空性。於有願有求及無願無求。
T0316_.11.0843c08: 非有非無。若能隨順空性。於積集攀縁中。非
T0316_.11.0843c09: 有非無。若能隨順空性。於清淨法及雜染法。
T0316_.11.0843c10: 非有非無。若能隨順空性。於善不善法。非有
T0316_.11.0843c11: 非無。若能隨順空性。於諸過失及非過失。非
T0316_.11.0843c12: 有非無。若能隨順空性。於諸行中及涅盤法。
T0316_.11.0843c13: 非有非無。是名究竟忍辱。何以故。謂過去未
T0316_.11.0843c14: 來見在諸法皆不生故。衆縁無盡忍辱無盡。
T0316_.11.0843c15: 若於是法。非有爲非無爲。亦非和合。亦不増
T0316_.11.0843c16: 減亦無成壞。亦非作者亦非養者。彼不生故。
T0316_.11.0843c17: 是名無盡。説此是爲眞實忍辱。舍利子。如是
T0316_.11.0843c18: 菩薩能行是行者。是名諸大菩薩摩訶薩忍
T0316_.11.0843c19: 辱波羅蜜多。若彼菩薩摩訶薩。能行是菩薩
T0316_.11.0843c20: 相應行時。一切魔王及魔眷屬。作諸魔事及
T0316_.11.0843c21: 諍訟等。皆悉不現。是名菩薩摩訶薩成就最
T0316_.11.0843c22: 上忍辱波羅蜜多◎
T0316_.11.0843c23: ◎精進波羅蜜多品第九之一
T0316_.11.0843c24: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩精進波
T0316_.11.0843c25: 羅蜜多。佛言舍利子。菩薩摩訶薩修精進波
T0316_.11.0843c26: 羅蜜多相應行時。先令魔事隱沒不現。次當
T0316_.11.0843c27: 發起不退具足勇猛精進。不惜身命堅固勇
T0316_.11.0843c28: 悍志求修習。此菩薩藏正法明文。復能書寫
T0316_.11.0843c29: 受持聽聞讀誦。解其義趣爲人解説。又菩薩
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