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佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 11

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T0312_.11.0739a01: 持以。如無邊功徳莊嚴世界之中。殊妙香華
T0312_.11.0739a02: 塗香末香寶幢幡蓋。鼓吹歌音作諸妓樂。速
T0312_.11.0739a03: 詣毘沙門天王宮中佛世尊所。到已頭面頂
T0312_.11.0739a04: 禮佛足右繞七匝。即以所持妙香華等諸供
T0312_.11.0739a05: 養具。嚴潔諦誠供養世尊。諸眷屬等奏妙音
T0312_.11.0739a06: 樂。嚴奉肅恭歸命頂禮。迎導世尊并諸菩薩
T0312_.11.0739a07: 聲聞大衆。入自宮中到已如次請各就座
T0312_.11.0739a08: 爾時世尊處彼殊妙種種莊嚴師子之座。并
T0312_.11.0739a09: 諸菩薩聲聞大衆亦各就座
T0312_.11.0739a10: 爾時金剛手菩薩大祕密主即告帝釋梵王護
T0312_.11.0739a11: 世天等并餘一切諸天子言。汝等宜應各務
T0312_.11.0739a12: 精勤隨喜成辦嚴供世尊。當令汝等増長施
T0312_.11.0739a13:
T0312_.11.0739a14: 爾時諸天子衆見是最勝境界殊妙莊嚴*師
T0312_.11.0739a15: 子座已。生希有心咸作是言。此之勝相何力
T0312_.11.0739a16: 致邪。爲佛世尊威神力邪。爲金剛手大祕密
T0312_.11.0739a17: 主威神力邪。即聞空中有聲告言。諸仁者。此
T0312_.11.0739a18: 是大祕密主威神所致。東方去此過殑伽沙
T0312_.11.0739a19: 數等佛土已。有世界名無邊功徳寶莊嚴。佛
T0312_.11.0739a20: 號莊嚴王。金剛手菩薩大祕密主見彼世界
T0312_.11.0739a21: 種種殊勝妙莊嚴事。以祕密主威神力故。令
T0312_.11.0739a22: 此宮中同彼世界勝莊嚴相
T0312_.11.0739a23: 爾時世尊安處勝妙*師子座已。即時曠野大
T0312_.11.0739a24: 城所居一切夜叉羅刹必舍左鳩盤茶乾闥婆
T0312_.11.0739a25: 摩睺羅伽等衆。皆悉來詣佛世尊所。頭面著
T0312_.11.0739a26: 地頂禮佛足。合掌虔恭退住一面
T0312_.11.0739a27: 爾時金剛手菩薩大祕密主即告四大天王
T0312_.11.0739a28: 并餘一切諸衆會言。汝等宜應咸來助我同
T0312_.11.0739a29: 發至誠。嚴以清淨殊妙飮食奉上世尊。使令
T0312_.11.0739b01: 汝等獲大利益
T0312_.11.0739b02: 爾時金剛手菩薩大祕密主即與眷屬衆會。
T0312_.11.0739b03: 自手清潔嚴辦最上百味精珍。菩薩深心清
T0312_.11.0739b04: 淨如來。所應供養發最勝心。奉上世尊并諸
T0312_.11.0739b05: 菩薩聲聞大衆悉令充足。飯食事訖而復奉
T0312_.11.0739b06: 上清淨香水盥手滌器。乃於佛前退坐聽法」
T0312_.11.0739b07: 是時曠野大城所居一切夜叉羅刹必舍左
T0312_.11.0739b08: 等。各各諦誠瞻仰世尊合掌虔恭歸命頂禮
T0312_.11.0739b09: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第十五
T0312_.11.0739b10:
T0312_.11.0739b11:
T0312_.11.0739b12:
T0312_.11.0739b13: 佛説如來不思議祕密大乘經卷
T0312_.11.0739b14: 第十六
T0312_.11.0739b15:  譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0312_.11.0739b16: 光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T0312_.11.0739b17: 奉          詔譯 
T0312_.11.0739b18:   護世品第十九之一
T0312_.11.0739b19: 爾時金剛手菩薩大祕密主。勸請世尊宣説
T0312_.11.0739b20: 正法。作是白言。惟願世尊。爲未發菩提心衆
T0312_.11.0739b21: 生。隨宜説法令入法理。即當發起大菩提心
T0312_.11.0739b22: 住不退轉。又此夜叉羅刹必舍左乾闥婆隱
T0312_.11.0739b23: 密神摩睺羅伽等諸衆會。令彼長夜利益安
T0312_.11.0739b24: 樂善行相應。獲得勝中最勝高顯而不減失
T0312_.11.0739b25: 諸善法分
T0312_.11.0739b26: 爾時世尊普告金剛手菩薩大祕密主等諸衆
T0312_.11.0739b27: 會言。諸仁者。汝等諦聽極善作意。我今宣説
T0312_.11.0739b28: 爲令一切悉入法理諸修善行。善男子善女
T0312_.11.0739b29: 人等。普令獲得最勝高顯。於善法分而不壞
T0312_.11.0739c01: 失。于是金剛手菩薩大祕密主等諸衆會一
T0312_.11.0739c02: 心善聽
T0312_.11.0739c03: 佛告大衆。諸仁者。若善男子善女人。深發阿
T0312_.11.0739c04: 耨多羅三藐三菩提心已。即能具信廣多清
T0312_.11.0739c05: 淨。欲見諸聖樂聞正法善捨無悋。于出無盡
T0312_.11.0739c06: 善樂積集。施作福行捨心具足。於布施中樂
T0312_.11.0739c07: 行平等。無障礙心無濁染心信有業報。離諸
T0312_.11.0739c08: 分別疑惑猶豫善惡業果而不壞失。如是知
T0312_.11.0739c09: 已。於命縁等不應作者而悉不作。不殺生不
T0312_.11.0739c10: 偸盜不邪染不妄言不綺語不兩舌不惡口不
T0312_.11.0739c11: 貪不瞋不邪見。於此十善業道堅持積集。於
T0312_.11.0739c12: 其十種不善業道捨而不作普行淨信。與沙
T0312_.11.0739c13: 門婆羅門及有戒有徳者。正道法中同修淨
T0312_.11.0739c14: 行。於諸善法多聞勤行。深固作意善行相應。
T0312_.11.0739c15: 寂靜調伏常説愛語。攝伏他論修善離惡。無
T0312_.11.0739c16: 高無下無毀無譽。隨起正念住等引心。閉三
T0312_.11.0739c17: 有門息滅諸病。離諸重擔超越疑惑出離諸
T0312_.11.0739c18: 有。如是知者即於諸佛及聲聞弟子若沙門
T0312_.11.0739c19: 若婆羅門善知識所。隨其所應親近恭敬承
T0312_.11.0739c20: 事尊奉。彼等善知識所。聽受正法示教利喜。
T0312_.11.0739c21: 謂説布施感大富果持戒生天多聞大慧淨觀
T0312_.11.0739c22: 不亂。此行布施即是布施報。此行慳悋即是
T0312_.11.0739c23: 慳吝報。此持戒即是持戒報。此毀戒即是毀
T0312_.11.0739c24: 戒報。此忍辱即是忍辱報。此瞋恚即是瞋恚
T0312_.11.0739c25: 報。此精進即是精進報。此懈怠即是懈怠報。
T0312_.11.0739c26: 此禪定即是禪定報。此散亂即是散亂報。此
T0312_.11.0739c27: 勝慧即是勝慧報。此惡慧即是惡慧報。此身
T0312_.11.0739c28: 善作即是身善作報。此身惡作即是身惡作
T0312_.11.0739c29: 報。此語善作即是語善作報。此語惡作即是
T0312_.11.0740a01: 語惡作報。此意善作即是意善作報。此意惡
T0312_.11.0740a02: 作即是意惡作報。此是善此是不善。此應作
T0312_.11.0740a03: 此不應作。此業作已於長夜中得利益安樂
T0312_.11.0740a04: 善行相應。此業作已於長夜中無利苦惱得
T0312_.11.0740a05: 不善行相應。如是等法於善知識所。聞其所
T0312_.11.0740a06: 説示教利喜。又復觀察知是法器。即爲宣説
T0312_.11.0740a07: 甚深之法。謂空無相無願加行等法。復説無
T0312_.11.0740a08: 生無起無我無人無衆生無壽者甚深縁起之
T0312_.11.0740a09: 法此法是有此即有得。此法是無此即無得。
T0312_.11.0740a10: 此法若有此即是生。此法若無此即是滅。此
T0312_.11.0740a11: 是無明縁行。行縁識。識繰名色。名色縁六處。
T0312_.11.0740a12: 六處縁觸觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。
T0312_.11.0740a13: 有縁生。生縁老死憂悲苦惱。如是即一大苦
T0312_.11.0740a14: 蘊生若法不有此即無得。即是滅法。謂無明
T0312_.11.0740a15: 滅即行滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。名色
T0312_.11.0740a16: 滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅受
T0312_.11.0740a17: 滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即
T0312_.11.0740a18: 生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大
T0312_.11.0740a19: 苦蘊滅。此等諸法若生若滅。於勝義諦中無
T0312_.11.0740a20: 有少法可得。何以故。一切法縁生故。無主宰
T0312_.11.0740a21: 無作者。無受者因縁故轉。然於是中無法可
T0312_.11.0740a22: 轉。亦非無轉亦無異法。隨轉和合施設三界。
T0312_.11.0740a23: 但以煩惱業轉故有施設。愚迷之者。於不實
T0312_.11.0740a24: 法中觀以爲實。智者應知無有少法作者可
T0312_.11.0740a25: 得。以作者不可得故。無法可轉亦非無轉。如
T0312_.11.0740a26: 是所説甚深之法。若能聞已不生疑惑。是人
T0312_.11.0740a27: 即入一切法無障礙性。不著色受想行識。不
T0312_.11.0740a28: 著眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。眼識乃至
T0312_.11.0740a29: 意識。信一切法自性本空。信一切法自性本
T0312_.11.0740b01: 離。諸仁者。彼信不退菩薩。信是法故即不減
T0312_.11.0740b02: 失。見佛聞法承事淨衆。在在所生常得見佛。
T0312_.11.0740b03: 聽受正法承事淨衆。常生有佛世時。隨彼生
T0312_.11.0740b04: 已。發起精進勤求善法。以精進故。於白衣舍
T0312_.11.0740b05: 無義利事。謂妻子男女奴婢眷屬。及所作用
T0312_.11.0740b06: 而悉棄捨。及盛年戲樂不生愛著起賢善心。
T0312_.11.0740b07: 願於諸佛世尊清淨教中正信出家。得出家
T0312_.11.0740b08: 已近善知識。與善知識同登善道。而能獲得
T0312_.11.0740b09: 諸善意樂聽聞善法。隨所聞已眞實修行。不
T0312_.11.0740b10: 以語飾勝慧具足。發起精進勤求多聞。隨所
T0312_.11.0740b11: 聞法爲他廣説無所希求。所得名聞利養無
T0312_.11.0740b12: 愛著心。以如實語爲他説法。隨聞隨住亦然。
T0312_.11.0740b13: 如實爲他説法。使聽法者獲得大慈。於一切
T0312_.11.0740b14: 衆生。起大悲心。於彼多聞而不厭捨。於身命
T0312_.11.0740b15: 縁少欲喜足寂靜圓滿。増長善行樂閑寂處。
T0312_.11.0740b16: 隨所聞法審觀其義。於諸義理攝而無散。不
T0312_.11.0740b17: 著於文歸趣實義。普爲一切天人世間。非但
T0312_.11.0740b18: 爲己勤修勝行。廣爲衆生勤求無上最勝之
T0312_.11.0740b19: 智。令他衆生於佛智中得不放逸。此復云何
T0312_.11.0740b20: 名不放逸。所謂最初調攝諸根見眼色等。不
T0312_.11.0740b21: 取於相不著相好。諸色境中於味於染如實
T0312_.11.0740b22: 知故常求出離。耳聲鼻香舌味身觸意法亦
T0312_.11.0740b23: 然。智了知已不取於相不著相好。於味於染
T0312_.11.0740b24: 如實知故常求出離。此名不放逸。復次不放
T0312_.11.0740b25: 逸者。能於自心善調伏已。亦復隨應攝護他
T0312_.11.0740b26: 心。煩惱染愛而善息除。法愛隨轉欲尋瞋尋
T0312_.11.0740b27: 害尋止而不行。貪瞋癡等諸不善根亦悉不
T0312_.11.0740b28: 行。復能制止身語意業諸不善行。不深固作
T0312_.11.0740b29: 意而亦不起。以要言之。一切罪不善法皆悉
T0312_.11.0740c01: 除斷。此名不放逸。諸仁者。此如是等不放
T0312_.11.0740c02: 逸法。菩薩勤行即得淨信而不放逸。大祕密
T0312_.11.0740c03: 主。汝等當知信之一法廣多清淨。即能常時
T0312_.11.0740c04: 專求善法。若具信補特伽羅。於他世中離惡
T0312_.11.0740c05: 趣怖。亦復不墮諸惡作心。而常獲得衆聖稱
T0312_.11.0740c06:
T0312_.11.0740c07: 復次祕密主。住法行人即能獲得正法善趣
T0312_.11.0740c08: 常樂見佛。安住聖道得大自在。得自在已。復
T0312_.11.0740c09: 令他人普皆圓滿自在之法。住菩提心得如
T0312_.11.0740c10: 來智。又祕密主。若人欲得最勝妙樂。應當
T0312_.11.0740c11: 畢竟善修正行修涅槃法。大祕密主。今此衆
T0312_.11.0740c12: 會皆承宿善根力故來集此。善修正行於諸
T0312_.11.0740c13: 善根而不減失。云何善根得不減失。謂修不
T0312_.11.0740c14: 放逸行。是故若天若人所有善根皆不減失。
T0312_.11.0740c15: 何以故。彼不放逸心善護諸境故。能離一切
T0312_.11.0740c16: 貪愛欲染近習法愛。即能制止欲瞋害尋。復
T0312_.11.0740c17: 能息除不深固作意諸不善法。離貪瞋癡。於
T0312_.11.0740c18: 身語意麁重過失而悉止息。乃至一切諸善
T0312_.11.0740c19: 法分。若有減失皆悉不行。此名不放逸。若人
T0312_.11.0740c20: 信解不放逸法。即能隨順諸精進事。以精進
T0312_.11.0740c21: 不放逸故。是人乃能積集修作淨信功徳。由
T0312_.11.0740c22: 修淨信及不放逸精進法故。即能修作正念
T0312_.11.0740c23: 正知。以正念正知故。即於一切菩提分法而
T0312_.11.0740c24: 不壞失。若具淨信不放逸精進正念正知者。
T0312_.11.0740c25: 即能勤修深固之法。大祕密主。菩薩若於深
T0312_.11.0740c26: 固法中得解脱者。即於有於無如實能知。此
T0312_.11.0740c27: 中云何是有。云何是無。謂正修聖解脱法。此
T0312_.11.0740c28: 即是有。若不正修聖解脱法。此即是無。若有
T0312_.11.0740c29: 業有報。此即是有。若無業無報。此即是無。若
T0312_.11.0741a01: 世俗諦中眼耳鼻舌身意。此即是有。勝義諦
T0312_.11.0741a02: 中眼耳鼻舌身意。此即是無。菩薩於大菩提
T0312_.11.0741a03: 發起精進即有。於大菩提懈怠即無。顛倒所
T0312_.11.0741a04: 起五蘊即有。無因所起之法即無。色是無常
T0312_.11.0741a05: 是苦是壞滅法即有。色是常是堅牢是相續
T0312_.11.0741a06: 是不壞滅是安住法即無。受想行識是無常
T0312_.11.0741a07: 是苦是壞滅法即有。受想行識是常是堅牢
T0312_.11.0741a08: 是相續是不壞滅是安住法即無。無明縁行
T0312_.11.0741a09: 即有。不實無明行即無。行縁識即有。不實行
T0312_.11.0741a10: 識即無。識縁名色即有。不實識名色即無。名
T0312_.11.0741a11: 色縁六處即有。不實名色六處即無。六處縁
T0312_.11.0741a12: 觸即有。不實六處觸即無。觸縁受即有。不實
T0312_.11.0741a13: 觸受即無。受縁愛即有。不實受愛即無。愛縁
T0312_.11.0741a14: 取即有。不實愛取即無。取縁有即有。不實取
T0312_.11.0741a15: 有即無。有縁生即有。不實生有即無。生縁老
T0312_.11.0741a16: 死憂悲苦惱即有。不實生老死憂悲苦惱即
T0312_.11.0741a17: 無。布施得大富即有。布施感貧窮即無。持戒
T0312_.11.0741a18: 生天即有。持戒墮惡趣即無。多聞具大慧即
T0312_.11.0741a19: 有。多聞成染慧即無。禪觀不散亂即有。禪觀
T0312_.11.0741a20: 散亂即無。不深固作意生起煩惱即有。深固
T0312_.11.0741a21: 作意生起煩惱即無。不起増上慢人趣證涅
T0312_.11.0741a22: 槃即有。増上慢人得佛授記即無。於一切處
T0312_.11.0741a23: 通達空即有。於内執我即無。以智勤行得解
T0312_.11.0741a24: 脱即有。我慢相應出離者即無。又若我人衆
T0312_.11.0741a25: 生壽者。於不實五蘊中求其實法即無。復次
T0312_.11.0741a26: 大祕密主。勤行不放逸深固作意菩薩。於有
T0312_.11.0741a27: 於無如實了知。世間一切智者許可。如實知
T0312_.11.0741a28: 已。雖行於有而不取著。雖行於無亦不取著。
T0312_.11.0741a29: 即能通達諸佛世尊所説實義
T0312_.11.0741b01: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第十六
T0312_.11.0741b02:
T0312_.11.0741b03:
T0312_.11.0741b04:
T0312_.11.0741b05: 佛説如來不思議祕密大乘經卷
T0312_.11.0741b06: 第十七
T0312_.11.0741b07:  譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
T0312_.11.0741b08: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯 
T0312_.11.0741b09:   ◎護世品第十九之二
T0312_.11.0741b10: 復次大祕密主如來於一切法中總略而説有
T0312_.11.0741b11: 四法印。何等爲四。一者諸行無常。爲諸沙門
T0312_.11.0741b12: 婆羅門及長壽天執常語者破常想故。二者
T0312_.11.0741b13: 諸行是苦。爲諸天人計樂想者破樂想故。三
T0312_.11.0741b14: 者諸法無我。爲彼執我諸外道等破其我想。
T0312_.11.0741b15: 四者涅槃寂靜。爲諸増上慢者起尋求行破
T0312_.11.0741b16: 彼増上慢故。此言無常者。即是畢竟無有常
T0312_.11.0741b17: 法増語。此言苦者。即是遠離願求増語。此言
T0312_.11.0741b18: 無我者。即是空相増語。涅槃寂靜者。即是無
T0312_.11.0741b19: 相作證増語。大祕密主。此如是法。若諸菩薩
T0312_.11.0741b20: 深固信解勤行修習。即於善法而不減失。速
T0312_.11.0741b21: 能圓滿菩提分法
T0312_.11.0741b22: 爾時護世四大天王。前白佛言。世尊。我等四
T0312_.11.0741b23: 王皆名護世。當以何法而能護世。佛告四大
T0312_.11.0741b24: 天王言。汝諸仁者。當修正法行即能護世。其
T0312_.11.0741b25: 正法行者。所謂十善。何等爲十。一者不殺。二
T0312_.11.0741b26: 者於自富樂而生喜足無其分量。三者於他
T0312_.11.0741b27: 妻室不起染汚。四者不破他衆。五者不出惡
T0312_.11.0741b28: 言。六者所言如實。七者言無綺飾。八者於他
T0312_.11.0741b29: 富樂無所希望。九者止息瞋恚。十者正見清
T0312_.11.0741c01: 淨。諸仁者。此十善法乃能護世。復有八法而
T0312_.11.0741c02: 能護世。何等爲八。一者如説能行。二者於一
T0312_.11.0741c03: 切處尊重師長。三者順行正道。四者心意質
T0312_.11.0741c04: 直。五者心常柔軟。六者於一切衆生常起慈
T0312_.11.0741c05: 心。七者不作諸罪。八者集諸善根。如是八法
T0312_.11.0741c06: 乃能護世。復有六法而能護世。何等爲六。一
T0312_.11.0741c07: 者行慈身業。於師尊所及善知識同梵行者
T0312_.11.0741c08: 乃至一切衆生。悉起尊重愛樂意念。是爲第
T0312_.11.0741c09: 一身業和敬。二者行慈語業。於師尊所及善
T0312_.11.0741c10: 知識同梵行者乃至一切衆生。悉起尊重愛
T0312_.11.0741c11: 樂意念是爲第二語業和敬。三者行慈意業。
T0312_.11.0741c12: 於師尊所及善知識同梵行者乃至一切衆
T0312_.11.0741c13: 生。悉起尊重愛樂意念。是爲第三意業和敬。
T0312_.11.0741c14: 四者依法所得一切利養少略乃至鉢中之
T0312_.11.0741c15: 食。與彼知識同梵行者。周普均平等同受用。
T0312_.11.0741c16: 又復尊重愛樂意念。是爲第四利養和敬。五
T0312_.11.0741c17: 者於戒修法無斷無缺圓具無濁。所應受者
T0312_.11.0741c18: 不生貪取。智所稱讃離諸譏毀。以如是等淨
T0312_.11.0741c19: 戒之法。與善知識同梵行者共所修持。又復
T0312_.11.0741c20: 尊重愛樂意念。是爲第五戒修和敬。六者於
T0312_.11.0741c21: 諸正見出離法中及勝決擇分。隨何等法修
T0312_.11.0741c22: 其正行。即當如應與善知識同梵行者共所
T0312_.11.0741c23: 修作。又復尊重愛樂意念。是爲第六同見和
T0312_.11.0741c24: 敬。諸仁者。此六和法乃能護世。復有四法而
T0312_.11.0741c25: 能護世。何等爲四。一者不貪。以不貪故不墮
T0312_.11.0741c26: 惡趣。二者不瞋。以不瞋故不墮惡趣。三者不
T0312_.11.0741c27: 癡。以不癡故不墮惡趣。四者不怖。以不怖故
T0312_.11.0741c28: 不墮惡趣諸仁者。如是四法乃能護世。復有
T0312_.11.0741c29: 二法而能護世。何等爲二。一者有慚。二者有
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