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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0523a01: 之所遮止。所謂非利益相應。不與利益相應。
T0310_.11.0523a02: 非法相應。不與法相應。煩惱相應。不與煩
T0310_.11.0523a03: 相惱滅盡相應生死。應不與涅槃功徳相應。
T0310_.11.0523a04: 彌勒。是爲一切諸佛之所遮止四種辯才
T0310_.11.0523a05: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如佛所説。若有
T0310_.11.0523a06: 辯才増長生死。非諸如來之所宣説。云何世
T0310_.11.0523a07: 尊。説諸煩惱。能爲菩薩利益之事。又復稱讃
T0310_.11.0523a08: 攝取生死。而能圓滿菩提分法。如是等辯。豈
T0310_.11.0523a09: 非如來之所説耶。佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
T0310_.11.0523a10: 彌勒。我今問汝隨汝意答。若有説言。菩薩
T0310_.11.0523a11: 爲欲圓滿成就菩提分故。攝取生死。又復説
T0310_.11.0523a12: 言。以諸煩惱爲利益事。如是説者。爲與利
T0310_.11.0523a13: 益相應。非利益相應。爲與法相應。非法相
T0310_.11.0523a14: 應。彌勒菩薩。白佛言。世尊。若正説者。則與
T0310_.11.0523a15: 義利相應與法相應。能令菩薩菩提分法得
T0310_.11.0523a16: 圓滿故。佛言彌勒。若説菩薩爲欲圓滿菩提
T0310_.11.0523a17: 分故攝取生死。説諸煩惱能爲菩薩利益之
T0310_.11.0523a18: 事。如是辯才諸佛如來之所宣説。何以故。彌
T0310_.11.0523a19: 勒。此諸菩薩得法自在。所起煩惱無有過失。
T0310_.11.0523a20: 是爲菩薩善巧方便。非諸聲聞縁覺境界。彌
T0310_.11.0523a21: 勒。若有煩惱。不能爲他作利益事。亦不能
T0310_.11.0523a22: 滿菩提分法。而發起者。不與義利相應。不與
T0310_.11.0523a23: 法相應。但爲下劣善根因者。菩薩於中寧捨
T0310_.11.0523a24: 身命。亦不隨彼煩惱而行。何以故。彌勒。有
T0310_.11.0523a25: 異菩薩得智力故。於諸煩惱現有攀縁。有異
T0310_.11.0523a26: 菩薩無智力故。於諸煩惱増上執著
T0310_.11.0523a27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如我解佛所
T0310_.11.0523a28: 説義。若諸菩薩。於後末世五百歳中。樂欲
T0310_.11.0523a29: 離諸業障纒縛。自無損害而得解脱。是人當
T0310_.11.0523b01: 於菩薩行中深生信解。於他過失不生分別。
T0310_.11.0523b02: 志求如來眞實功徳。佛言。如是如是。彌勒。
T0310_.11.0523b03: 是故當於諸菩薩等方便行中。深生信解。何
T0310_.11.0523b04: 以故。慧行菩薩方便之行。難信解故。彌勒。
T0310_.11.0523b05: 譬如須陀洹人示凡夫行。如是凡夫。與須陀
T0310_.11.0523b06: 洹位各差別。凡夫愚人。以貪瞋癡之所纒故
T0310_.11.0523b07: 墮諸惡道。而須陀洹於貪瞋癡善能了達。終
T0310_.11.0523b08: 不墮落三惡道耳。彌勒。慧行菩薩亦復如是。
T0310_.11.0523b09: 於貪瞋癡習氣未斷。彼亦別餘初業菩薩。何
T0310_.11.0523b10: 以故。其心不爲煩惱所覆。不同初業諸菩薩
T0310_.11.0523b11: 等。鈍行菩薩無有善巧。同諸凡夫不能出離。
T0310_.11.0523b12: 彌勒。慧行菩薩一切重罪。以智慧力悉能摧
T0310_.11.0523b13: 滅。亦不因彼墮於惡道。彌勒。譬如有人。於大
T0310_.11.0523b14: 火聚投以薪木數數添之。如是添已。其焔
T0310_.11.0523b15: 轉熾彌更増明無有盡滅。彌勒。慧行菩薩
T0310_.11.0523b16: 亦復如是。以智慧火燒煩惱薪。數數添於煩
T0310_.11.0523b17: 惱薪木。如是添已。智慧之火轉更増明無
T0310_.11.0523b18: 有盡滅。彌勒。如是如是。慧行菩薩智慧之
T0310_.11.0523b19: 力。善巧方便難可了知
T0310_.11.0523b20: 大寶積經卷第九十一
T0310_.11.0523b21:
T0310_.11.0523b22:
T0310_.11.0523b23:
T0310_.11.0523b24:大寶積經卷第九十二
T0310_.11.0523b25: 大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0523b26: 發勝志樂會第二十五之二
T0310_.11.0523b27: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。初業
T0310_.11.0523b28: 菩薩既出家已。未得慧力而欲得者。當捨何
T0310_.11.0523b29: 法。當修何法。未生慧力能令出生已生慧力
T0310_.11.0523c01: 能令増長。佛告彌勒菩薩言。彌勒。初業菩
T0310_.11.0523c02: 薩既出家已。欲令慧力而得増長。當於利養
T0310_.11.0523c03: 知其過失。應須捨離。若好憒閙世俗言話。耽
T0310_.11.0523c04: 著睡眠廣營衆務。樂諸戲論。如是過失皆應
T0310_.11.0523c05: 遠離。是故應捨利養。修於少欲。捨諸憒閙
T0310_.11.0523c06: 樂於寂靜。捨諸世話觀於實義。初夜後夜遠
T0310_.11.0523c07: 離睡眠。觀察思惟隨行修習。捨於衆務及諸
T0310_.11.0523c08: 戲論。修出世道慈念衆生。彌勒。初業菩薩
T0310_.11.0523c09: 既出家已。未得慧力而欲得者。是法應捨。是
T0310_.11.0523c10: 法應修。何以故。彌勒。彼諸菩薩既出家已。
T0310_.11.0523c11: 未得慧力而欲得者。不捨利養。不修少欲。未
T0310_.11.0523c12: 生慧力當令出生。已生慧力能令増長。無有
T0310_.11.0523c13: 是處。不捨憒閙。不住寂靜。未生慧力當令
T0310_.11.0523c14: 出生。已生慧力能令増長。亦無是處。不捨
T0310_.11.0523c15: 世話。不觀實義。未生慧力當令出生。已生
T0310_.11.0523c16: 慧力能令増長。無有是處。初夜後夜。耽著
T0310_.11.0523c17: 睡眠曾不覺悟。繋念思惟不捨衆務。好諸戲
T0310_.11.0523c18: 論。於出世道不能修行。於諸衆生不生慈念。
T0310_.11.0523c19: 未生慧力當令出生。已生慧力能令増長。亦
T0310_.11.0523c20: 無是處。彌勒。是故菩薩。未得慧力而欲得
T0310_.11.0523c21: 者。應捨諸法。當須捨離。應修諸法。當須修
T0310_.11.0523c22: 習。何以故。菩薩智慧從因縁生。若無因縁
T0310_.11.0523c23: 終不能生。因縁和合爾乃得生。爾時彌勒菩
T0310_.11.0523c24: 薩。白佛言。世尊。云何名爲利養中過。若觀
T0310_.11.0523c25: 察時。能令菩薩樂於少欲不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0523c26: 勒。初業菩薩當觀利養。生貪欲故。當觀利
T0310_.11.0523c27: 養。壞失正念生瞋恚故。當觀利養。念其得失
T0310_.11.0523c28: 生愚癡故。當觀利養。能生高下嫉妬心故當
T0310_.11.0523c29: 觀利養。於親友家慳悋耽著生誑惑故。當觀
T0310_.11.0524a01: 利養。成就愛味生諂曲故。當觀利養。捨四
T0310_.11.0524a02: 聖種無慚愧故。當觀利養。一切諸佛所不許
T0310_.11.0524a03: 可。數習憍逸生高慢故。當觀利養。於勝福
T0310_.11.0524a04: 田起於輕慢爲魔黨故。當觀利養。衆惡根本
T0310_.11.0524a05: 諸善壞故。當觀利養。多所貪著猶霜雹故。當
T0310_.11.0524a06: 觀利養。於親友家瞻候顏色生憂惱故。當觀
T0310_.11.0524a07: 利養。愛物損壞憂心亂故。當觀利養。於四
T0310_.11.0524a08: 念處多所忘失白法羸故。當觀利養。於四正
T0310_.11.0524a09: 勤多有退失。能令一切他論勝故。當觀利養。
T0310_.11.0524a10: 自言已得神通智慧違背生故。當觀利養。先
T0310_.11.0524a11: 得後失怨憎生故。當觀利養。互相瞋嫌説
T0310_.11.0524a12: 其過惡多覺觀故。當觀利養。爲於活命營諸
T0310_.11.0524a13: 世業。計度思惟安樂減故。當觀利養。乃至
T0310_.11.0524a14: 禪定解脱三昧三摩鉢底。心如婬女能退失
T0310_.11.0524a15: 故。當觀利養。捨離智斷。墮於地獄。餓鬼畜
T0310_.11.0524a16: 生。閻摩羅界。諸惡道故。當觀利養。與提婆
T0310_.11.0524a17: 達多烏陀洛迦同。於法住墮惡道故。彌勒。初
T0310_.11.0524a18: 業菩薩。如是觀察利養過失。樂於少欲。不
T0310_.11.0524a19: 生熱惱。何以故。彌勒。少欲菩薩。於一切過
T0310_.11.0524a20: 皆悉不生。堪爲諸佛清淨法器。而不繋屬在
T0310_.11.0524a21: 家出家。住於眞實最勝意樂。不爲卑下亦不
T0310_.11.0524a22: 驚怖。離諸惡道墮落畏故。無能映蔽捨耽味
T0310_.11.0524a23: 故。衆魔境界得解脱故。一切諸佛之所稱讃。
T0310_.11.0524a24: 諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著。住
T0310_.11.0524a25: 邊際故。其心質直無有諂曲。於五欲中亦不
T0310_.11.0524a26: 放逸。見其過故。如説修行能住聖種。同梵
T0310_.11.0524a27: 行者亦當愛樂。彌勒。若有菩薩智慧聰敏。於
T0310_.11.0524a28: 此功徳能如是知。以勝意樂當捨利養。以勝
T0310_.11.0524a29: 意樂住於少欲。爲斷貪愛而發起故。爾時彌
T0310_.11.0524b01: 勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲憒閙中過。
T0310_.11.0524b02: 若觀察時。菩薩獨處閑靜不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0524b03: 勒。初業菩薩應當觀察。憒閙過失有二十種。
T0310_.11.0524b04: 若觀察時。能令菩薩獨處閑靜不生熱惱。彌
T0310_.11.0524b05: 勒。云何名爲樂於憒閙二十種過。一者不護
T0310_.11.0524b06: 身業。二者不護語業。三者不護意業。四者
T0310_.11.0524b07: 多饒貪欲。五者増長愚癡。六者耽著世話。七
T0310_.11.0524b08: 者離出世語。八者於非法中尊重修習。九者
T0310_.11.0524b09: 捨離正法。十者天魔波旬而得其便。十一者
T0310_.11.0524b10: 於不放逸未曾修習。十二者於放逸行常懷
T0310_.11.0524b11: 染著。十三者多諸覺觀。十四者損減多聞。十
T0310_.11.0524b12: 五者不得禪定。十六者無有智慧。十七者速
T0310_.11.0524b13: 疾而得非諸梵行。十八者不愛於佛。十九者
T0310_.11.0524b14: 不愛於法。二十者不愛於僧。彌勒。是爲菩
T0310_.11.0524b15: 薩觀於憒閙二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0524b16: 捨離諸貪瞋 不住於憒閙
T0310_.11.0524b17: 若有專住彼 是過不應作
T0310_.11.0524b18: 憍慢及覺觀 皆由憒閙生
T0310_.11.0524b19: 壞行無戒人 稱歎於憒閙
T0310_.11.0524b20: 愚人樂世論 退失第一義
T0310_.11.0524b21: 放逸多覺觀 是過不應作
T0310_.11.0524b22: 比丘捨多聞 言論不如理
T0310_.11.0524b23: 損減諸禪定 常思惟世間
T0310_.11.0524b24: 耽著思惟者 何得於寂靜
T0310_.11.0524b25: 其心常散逸 永離於正觀
T0310_.11.0524b26: 速得非梵行 誼雜無儀撿
T0310_.11.0524b27: 亦不曾愛佛 及愛於聖衆
T0310_.11.0524b28: 棄捨離欲法 耽著非法言
T0310_.11.0524b29: 我常捨千身 支分及頭目
T0310_.11.0524c01: 爲求無上道 聞法無厭足
T0310_.11.0524c02: 是諸非法人 少聞便厭捨
T0310_.11.0524c03: 我昔作國王 爲求四句偈
T0310_.11.0524c04: 妻子及財寶 悉皆能施與
T0310_.11.0524c05: 何有於智者 而不勤聽法
T0310_.11.0524c06: 我甞捨一切 非法之戲論
T0310_.11.0524c07: 爲於百千劫 難得解脱故
T0310_.11.0524c08: 汝等應欣樂 志求微妙法
T0310_.11.0524c09: 若樂於解脱 最勝功徳者
T0310_.11.0524c10: 世間諸事業 皆所不應問
T0310_.11.0524c11: 衣食無勝利 亦不證涅槃
T0310_.11.0524c12: 當稱嘆最勝 善來諸比丘
T0310_.11.0524c13: 應敷座令坐 互説諸法要
T0310_.11.0524c14: 人身甚難得 隨分行白法
T0310_.11.0524c15: 讀誦及禪定 汝應如是問
T0310_.11.0524c16: 如來入涅槃 遺法當滅壞
T0310_.11.0524c17: 比丘多放逸 樂衆棄閑靜
T0310_.11.0524c18: 爲飮食利養 晝夜談世話
T0310_.11.0524c19: 愚人於夢中 驚怖而漂溺
T0310_.11.0524c20: 自知多毀犯 當墮三惡道
T0310_.11.0524c21: 應生歡喜心 獨處於閑寂
T0310_.11.0524c22: 若在阿蘭若 志求無上道
T0310_.11.0524c23: 不應見人過 自謂最尊勝
T0310_.11.0524c24: 憍恣放逸本 莫輕下劣人
T0310_.11.0524c25: 彼於遺法中 漸次而解脱
T0310_.11.0524c26: 比丘雖破戒 深信於三寶
T0310_.11.0524c27: 是則解脱因 不應見其過
T0310_.11.0524c28: 摧伏貪瞋難 勿驚於放逸
T0310_.11.0524c29: 餘習法應爾 是故不須説
T0310_.11.0525a01: 若清淨比丘 伺他人過失
T0310_.11.0525a02: 是最非眞實 不名修正法
T0310_.11.0525a03: 如理修行者 當須自觀察
T0310_.11.0525a04: 求道諸比丘 捨離惡言論
T0310_.11.0525a05: 常以歡喜心 獨處於閑靜
T0310_.11.0525a06: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。耽著
T0310_.11.0525a07: 憒閙。乃有如是無量過惡。退失功徳無有利
T0310_.11.0525a08: 益。増長煩惱墮諸惡趣遠離白法。何有菩薩
T0310_.11.0525a09: 求善法者。聞是過失而不樂於獨處閑靜。爾
T0310_.11.0525a10: 時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲世話
T0310_.11.0525a11: 中過。若觀察時。菩薩應住決定之義。由觀
T0310_.11.0525a12: 是義不生熱惱
T0310_.11.0525a13: 佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察世話過失有
T0310_.11.0525a14: 二十種。若觀察時。能令菩薩住決定義。由
T0310_.11.0525a15: 觀是義不生熱惱。彌勒。云何名爲樂於世話
T0310_.11.0525a16: 二十種過。一者心生憍恣不敬多聞。二者於
T0310_.11.0525a17: 諸諍論多起執著。三者失於正念如理作意。
T0310_.11.0525a18: 四者爲所不應身多躁動。五者速疾高下壞
T0310_.11.0525a19: 於法忍。六者心常剛強禪定智慧曾不熏修。
T0310_.11.0525a20: 七者非時而語言論所纒。八者不能堅固證
T0310_.11.0525a21: 於聖智。九者不爲天龍之所恭敬。十者爲辯
T0310_.11.0525a22: 才者常懷輕賤。十一者爲身證者之所呵責。
T0310_.11.0525a23: 十二者不住正信常懷悔恨。十三者心多疑
T0310_.11.0525a24: 惑搖動不安。十四者猶如倡伎隨逐音聲。十
T0310_.11.0525a25: 五者染著諸欲隨境流轉。十六者不觀眞實
T0310_.11.0525a26: 誹謗正法。十七者有所希求常不稱遂。十八
T0310_.11.0525a27: 者其心不調爲人棄捨。十九者不知法界隨
T0310_.11.0525a28: 順惡友。二十者不了諸根繋屬煩惱。彌勒。是
T0310_.11.0525a29: 爲菩薩樂於世話二十種過。爾時世尊。重説
T0310_.11.0525b01: 偈言
T0310_.11.0525b02: 憍傲於多聞 執著諸諍論
T0310_.11.0525b03: 失念不正知 是名世話過
T0310_.11.0525b04: 遠離正思惟 身心不寂靜
T0310_.11.0525b05: 退失於法忍 是名世話過
T0310_.11.0525b06: 其心不調順 遠離奢摩他
T0310_.11.0525b07: 及毘鉢舍那 是名世話過
T0310_.11.0525b08: 不尊敬師長 愛樂於世論
T0310_.11.0525b09: 智慧不堅固 是名世話過
T0310_.11.0525b10: 諸天不恭敬 龍神亦復然
T0310_.11.0525b11: 退失於辯才 是名世話過
T0310_.11.0525b12: 聖者常呵責 如是耽著人
T0310_.11.0525b13: 唐捐於壽命 是名世話過
T0310_.11.0525b14: 諸行皆缺減 遠離大菩提
T0310_.11.0525b15: 命終生憂苦 是名世話過
T0310_.11.0525b16: 疑惑心動搖 猶如風吹草
T0310_.11.0525b17: 智慧不堅固 是名世話過
T0310_.11.0525b18: 譬如倡妓人 讃説他勇健
T0310_.11.0525b19: 彼人亦復然 是名世話過
T0310_.11.0525b20: 隨逐世語言 染著諸欲境
T0310_.11.0525b21: 常行於邪道 是名世話過
T0310_.11.0525b22: 希求心不遂 諂曲多諍論
T0310_.11.0525b23: 遠離於聖行 是名世話過
T0310_.11.0525b24: 愚人得少利 其心常搖動
T0310_.11.0525b25: 如猿猴躁擾 是名世話過
T0310_.11.0525b26: 智慧多退失 無有覺悟心
T0310_.11.0525b27: 愚者所攝持 是名世話過
T0310_.11.0525b28: 迷惑於眼耳 乃至意亦然
T0310_.11.0525b29: 常與煩惱倶 是名世話過
T0310_.11.0525c01: 愚人樂世話 盡壽常空過
T0310_.11.0525c02: 不如思一義 獲利無有邊
T0310_.11.0525c03: 譬如甘蔗味 雖不離皮節
T0310_.11.0525c04: 亦不從皮節 而得於勝味
T0310_.11.0525c05: 皮節如世話 義理猶勝味
T0310_.11.0525c06: 是故捨虚言 思惟於實義
T0310_.11.0525c07: 智慧諸菩薩 能知世話過
T0310_.11.0525c08: 常愛樂思惟 第一義功徳
T0310_.11.0525c09: 法味及義味 解脱第一味
T0310_.11.0525c10: 誰有智慧者 心生不欣樂
T0310_.11.0525c11: 是故應棄捨 無利諸言話
T0310_.11.0525c12: 常樂勤思惟 殊勝第一義
T0310_.11.0525c13: 如是第一法 諸佛所讃歎
T0310_.11.0525c14: 是故明智人 當樂勤修習
T0310_.11.0525c15: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0525c16: 善説世話過失。思惟勝義利益功徳。世尊。何
T0310_.11.0525c17: 有菩薩。求於如來眞實智慧。而復樂於虚誑
T0310_.11.0525c18: 世話
T0310_.11.0525c19: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。世尊。云何名爲
T0310_.11.0525c20: 睡眠中過。若觀察時。菩薩應當發起精進不
T0310_.11.0525c21: 生熱惱。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察睡
T0310_.11.0525c22: 眠過失有二十種。若觀察時。能令菩薩發起
T0310_.11.0525c23: 精進意樂無倦。彌勒。云何名爲樂於睡眠二
T0310_.11.0525c24: 十種過。一者懈怠嬾惰。二者身體沈重。三
T0310_.11.0525c25: 者顏色憔悴。四者増諸疾病。五者火界羸弱。
T0310_.11.0525c26: 六者食不消化。七者體生瘡疱。八者不勤修
T0310_.11.0525c27: 習。九者増長愚癡。十者智慧羸劣。十一者
T0310_.11.0525c28: 皮膚闇濁。十二者非人不敬。十三者爲行愚
T0310_.11.0525c29: 鈍。十四者煩惱纒縛。十五者隨眠覆心。十
T0310_.11.0526a01: 六者不樂善法。十七者白法減損。十八者行
T0310_.11.0526a02: 下劣行。十九者憎嫌精進。二十者爲人輕賤。
T0310_.11.0526a03: 彌勒。是爲菩薩樂於睡眠二十種過。爾時世
T0310_.11.0526a04: 尊。重説偈言
T0310_.11.0526a05: 身重無儀撿 懈怠少堪任
T0310_.11.0526a06: 顏色無光澤 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a07: 彼人常病惱 風黄多積集
T0310_.11.0526a08: 四大互違反 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a09: 飮食不消化 身體無光潤
T0310_.11.0526a10: 聲嘶不清徹 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a11: 其身生瘡疱 晝夜常昏睡
T0310_.11.0526a12: 諸虫生機關 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a13: 退失於精進 乏少諸財寶
T0310_.11.0526a14: 多夢無覺悟 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a15: 癡網常増長 樂著於諸見
T0310_.11.0526a16: 熾盛難療治 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a17: 損減諸智慧 増長於愚癡
T0310_.11.0526a18: 志意常下劣 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a19: 彼住阿蘭若 常懷懈怠心
T0310_.11.0526a20: 非人得其便 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a21: 蒙憒失正念 諷誦不通利
T0310_.11.0526a22: 説法多廢忘 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a23: 由癡起迷惑 住於煩惱中
T0310_.11.0526a24: 其心不安樂 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a25: 功徳皆損減 常生憂悔心
T0310_.11.0526a26: 増長諸煩惱 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a27: 遠離諸善友 亦不求正法
T0310_.11.0526a28: 常行非法中 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a29: 不欣求法樂 損減諸功徳
T0310_.11.0526b01: 遠離於白法 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b02: 彼人心怯弱 恒少於歡喜
T0310_.11.0526b03: 支分多羸痩 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b04: 自知身懈怠 嫉妬精進者
T0310_.11.0526b05: 樂説其過惡 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b06: 智者了其過 常離於睡眠
T0310_.11.0526b07: 愚人増見網 無利損功徳
T0310_.11.0526b08: 智者常精進 勤修清淨道
T0310_.11.0526b09: 離苦得安樂 諸佛所稱歎
T0310_.11.0526b10: 世間諸伎藝 及出世工巧
T0310_.11.0526b11: 皆由精進力 智者應修習
T0310_.11.0526b12: 若人趣菩提 了知睡眠過
T0310_.11.0526b13: 安住精進力 覺悟生慚愧
T0310_.11.0526b14: 是故諸智者 常生精進心
T0310_.11.0526b15: 捨離於睡眠 守護菩提種
T0310_.11.0526b16: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。樂著
T0310_.11.0526b17: 睡眠乃有如是無量過失。若有聞者。不生憂
T0310_.11.0526b18: 悔厭離之心。發起精進。當知是人甚大愚癡。
T0310_.11.0526b19: 若有菩薩。爲欲志求阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0526b20: 者。聞説如是眞實句義功徳利益於諸善法
T0310_.11.0526b21: 而生懈怠。不起精進住菩提分。無有是處。爾
T0310_.11.0526b22: 時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲衆務
T0310_.11.0526b23: 中過。若觀察時。令諸菩薩不營衆務勤修佛
T0310_.11.0526b24: 道。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察樂營衆
T0310_.11.0526b25: 務二十種過。若觀察時。能令菩薩不營衆務
T0310_.11.0526b26: 勤修佛道。彌勒。云何名爲二十種過。一我
T0310_.11.0526b27: 耽著世間下劣之業。二者爲諸讀誦修行比
T0310_.11.0526b28: 丘之所輕賤。三者亦爲勤修禪定比丘之所
T0310_.11.0526b29: 呵責。四者心常發起無始生死流轉之業。五
T0310_.11.0526c01: 者虚食居士及婆羅門淨心信施。六者於諸
T0310_.11.0526c02: 財物心懷取著。七者常樂廣營世間事務。八
T0310_.11.0526c03: 者念其家業常懷憂歎。九者其性佷戻發言
T0310_.11.0526c04: 麁獷。十者心常憶念勤修家業。十一者愛著
T0310_.11.0526c05: 諸味増長貪欲。十二者無利養處不生歡喜。
T0310_.11.0526c06: 十三者多生惱害障礙之業。十四者常樂親
T0310_.11.0526c07: 近諸優婆塞及優婆夷。十五者但念衣食而
T0310_.11.0526c08: 度晝夜。十六者數問世間所作事業。十七者
T0310_.11.0526c09: 常樂發起非法語言。十八者恃營衆務而起
T0310_.11.0526c10: 憍慢。十九者但求人過不自觀察。二十者
T0310_.11.0526c11: 於説法者心懷輕賤。彌勒。是爲菩薩樂營衆
T0310_.11.0526c12: 務二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0526c13: 安住下劣業 遠離殊勝行
T0310_.11.0526c14: 退失大利益 是名衆務過
T0310_.11.0526c15: 樂讀誦比丘 及修禪定者
T0310_.11.0526c16: 一切皆呵責 是名衆務過
T0310_.11.0526c17: 常行生死業 捨離解脱因
T0310_.11.0526c18: 虚受於信施 是名衆務過
T0310_.11.0526c19: 樂受諸財寶 不得生憂惱
T0310_.11.0526c20: 住於下劣行 是名衆務過
T0310_.11.0526c21: 是人多愛染 往來婬女家
T0310_.11.0526c22: 如鳥入樊龍 是名衆務過
T0310_.11.0526c23: 常憂歎家業 恒懷熱惱心
T0310_.11.0526c24: 出言人不信 是名衆務過
T0310_.11.0526c25: 不受尊者教 違拒而輕賤
T0310_.11.0526c26: 毀犯清淨戒 是名衆務過
T0310_.11.0526c27: 其心多憶想 勤營於世業
T0310_.11.0526c28: 不能修智斷 是名衆務過
T0310_.11.0526c29: 貪心恒熾盛 樂著於諸味
T0310_.11.0527a01: 曾無知足心 是名衆務過
T0310_.11.0527a02: 得利生歡喜 無利便憂惱
T0310_.11.0527a03: 貪悋無仁心 是名衆務過
T0310_.11.0527a04: 惱害無慈愍 増長諸惡業
T0310_.11.0527a05: 愛蔓相纒縛 是名衆務過
T0310_.11.0527a06: 遠離於師長 親近惡知識
T0310_.11.0527a07: 擯斥持戒人 是名衆務過
T0310_.11.0527a08: 晝夜無餘想 唯念求衣食
T0310_.11.0527a09: 不樂諸功徳 是名衆務過
T0310_.11.0527a10: 常問世間智 不樂出世言
T0310_.11.0527a11: 耽愛於邪説 是名衆務過
T0310_.11.0527a12: 自恃知衆務 輕慢諸比丘
T0310_.11.0527a13: 猶如狂醉人 是名衆務過
T0310_.11.0527a14: 常伺求他短 不自見其過
T0310_.11.0527a15: 輕毀有徳人 是名衆務過
T0310_.11.0527a16: 如是愚癡者 無有善方便
T0310_.11.0527a17: 輕慢説法者 是名衆務過
T0310_.11.0527a18: 如是下劣業 具足諸過失
T0310_.11.0527a19: 何有智慧人 愛樂而修習
T0310_.11.0527a20: 清淨殊勝業 具足諸功徳
T0310_.11.0527a21: 是故有智人 愛樂常修習
T0310_.11.0527a22: 若樂下劣業 智者當呵責
T0310_.11.0527a23: 如人捨多財 貪求於少分
T0310_.11.0527a24: 是故明智人 當捨下劣業
T0310_.11.0527a25: 應求勝上法 諸佛常稱歎
T0310_.11.0527a26: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。彼諸
T0310_.11.0527a27: 菩薩捨離殊勝精進之業。而乃發起下劣之
T0310_.11.0527a28: 事。當知是人。甚爲少智覺慧微淺。佛告彌
T0310_.11.0527a29: 勒菩薩言。彌勒。我今實言告汝。若有菩薩
T0310_.11.0527b01: 不修諸行。不斷煩惱。不習禪誦。不求多聞。
T0310_.11.0527b02: 我説是人非出家者。彌勒。若有勤修智斷行
T0310_.11.0527b03: 者。智出生者。智成就者。不作世業營衆務
T0310_.11.0527b04: 者。我説是人。住如來教。若有菩薩。樂作世
T0310_.11.0527b05: 業營於衆務。爲所不應。我説是人住於生死。
T0310_.11.0527b06: 是故菩薩不應親近。彌勒。若有菩薩。多營
T0310_.11.0527b07: 衆務造七寶塔。遍滿三千大千世界。如是菩
T0310_.11.0527b08: 薩。不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬於我。
T0310_.11.0527b09: 彌勒。若有菩薩。於波羅蜜相應之法。乃至
T0310_.11.0527b10: 受持一四句偈。讀誦修行爲人演説。是人乃
T0310_.11.0527b11: 爲供養於我。何以故。諸佛菩提從多聞生。不
T0310_.11.0527b12: 從衆務而得生也。彌勒。若有菩薩勤營衆務。
T0310_.11.0527b13: 令彼讀誦修行演説諸菩薩等營於衆務。當
T0310_.11.0527b14: 知是人。増長業障無諸福利。何以故。如是
T0310_.11.0527b15: 所説三種福業。一切皆從智慧而生。是故彌
T0310_.11.0527b16: 勒。營事菩薩。於彼讀誦修行演説諸菩薩所。
T0310_.11.0527b17: 不應障礙爲作留難。讀誦修行演説菩薩。於
T0310_.11.0527b18: 修禪定諸菩薩所。不應障礙爲作留難。彌勒。
T0310_.11.0527b19: 若一閻浮提營事菩薩。於一讀誦修行演説
T0310_.11.0527b20: 菩薩之所。應當親近供養承事。若一閻浮提
T0310_.11.0527b21: 讀誦修行演説諸菩薩等。於一勤修禪定菩
T0310_.11.0527b22: 薩。亦當親近供養承事。如是善業。如來隨
T0310_.11.0527b23: 喜如來悦可。若於勤修智慧菩薩。承事供
T0310_.11.0527b24: 養。當獲無量福徳之聚。何以故。智慧之業
T0310_.11.0527b25: 無上最勝。超過一切三界所行。是故彌勒。若
T0310_.11.0527b26: 有菩薩發起精進。於智慧中當勤修習
T0310_.11.0527b27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如來善説初
T0310_.11.0527b28: 業菩薩樂於憒閙世話睡眠衆務過失。世尊。
T0310_.11.0527b29: 云何名爲戲論中過。若觀察時菩薩當得住
T0310_.11.0527c01: 於寂靜無諸諍論。佛言彌勒。初業菩薩戲論
T0310_.11.0527c02: 過失無量無邊。我今略説有二十種。云何名
T0310_.11.0527c03: 爲二十種過。一者於現在生多諸苦惱。二者
T0310_.11.0527c04: 増長瞋恚退失忍辱。三者爲諸怨對之所惱
T0310_.11.0527c05: 害。四者魔及魔民皆生歡喜。五者未生善根
T0310_.11.0527c06: 皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者増
T0310_.11.0527c07: 諸鬪諍怨競之心。八者造作地獄惡趣之業。
T0310_.11.0527c08: 九者當得醜陋不善之果。十者舌不柔軟言
T0310_.11.0527c09: 詞謇澁。十一者所受教法不能憶持。十二者
T0310_.11.0527c10: 於未聞經聞之不悟。十三者諸善知識皆悉
T0310_.11.0527c11: 捨離。十四者諸惡知識速當値遇。十五者修
T0310_.11.0527c12: 行於道難得出離。十六者不悦意語數數常
T0310_.11.0527c13: 聞。十七者在在所生多諸疑惑。十八者常生
T0310_.11.0527c14: 難處不聞正法。十九者修行白法多有障礙。
T0310_.11.0527c15: 二十者於所受用多諸怨嫉。彌勒。是爲菩薩
T0310_.11.0527c16: 耽著戲論二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0527c17: 現生常苦惱 離忍多瞋恚
T0310_.11.0527c18: 怨讎生害心 是名戲論過
T0310_.11.0527c19: 魔及魔眷屬 皆生歡喜心
T0310_.11.0527c20: 喪失諸善法 是名戲論過
T0310_.11.0527c21: 未生善不生 常住於鬪諍
T0310_.11.0527c22: 造於惡趣業 是名戲論過
T0310_.11.0527c23: 身體多醜陋 生於下劣家
T0310_.11.0527c24: 發言常謇澁 是名戲論過
T0310_.11.0527c25: 聞法不能持 或聞不入耳
T0310_.11.0527c26: 常離諸善友 是名戲論過
T0310_.11.0527c27: 値遇惡知識 於道難出離
T0310_.11.0527c28: 常聞不順語 是名戲論過
T0310_.11.0527c29: 隨彼所生處 常懷疑惑心
T0310_.11.0528a01: 於法不能了 是名戲論過
T0310_.11.0528a02: 常生八難中 遠離無難處
T0310_.11.0528a03: 具足無利益 是名戲論過
T0310_.11.0528a04: 於善多障礙 退失正思惟
T0310_.11.0528a05: 所受多怨嫉 是名戲論過
T0310_.11.0528a06: 如是諸過失 皆因戲論生
T0310_.11.0528a07: 是故有智人 速疾當遠離
T0310_.11.0528a08: 如是戲論者 難證大菩提
T0310_.11.0528a09: 是故有智人 亦應不親近
T0310_.11.0528a10: 戲論諍論處 多起諸煩惱
T0310_.11.0528a11: 智者應遠離 當去百由旬
T0310_.11.0528a12: 亦不近於彼 造立諸舍宅
T0310_.11.0528a13: 是故出家人 不應住諍論
T0310_.11.0528a14: 汝等無田宅 妻子及僮僕
T0310_.11.0528a15: 乃至榮位等 何縁興諍論
T0310_.11.0528a16: 出家住寂靜 身被於法服
T0310_.11.0528a17: 諸仙咸敬事 當修忍辱心
T0310_.11.0528a18: 如是戲論者 増長毒害心
T0310_.11.0528a19: 當墮於惡趣 是故應修忍
T0310_.11.0528a20: 囚禁及繋縛 刑害而捶楚
T0310_.11.0528a21: 如是等諸苦 皆由諍論生
T0310_.11.0528a22: 如是戲論者 常遇惡知識
T0310_.11.0528a23: 名稱不増長 曾無歡喜心
T0310_.11.0528a24: 若捨於諍論 無能伺其便
T0310_.11.0528a25: 眷屬不乖離 當遇於善友
T0310_.11.0528a26: 於乘得清淨 業障盡無餘
T0310_.11.0528a27: 摧伏於魔軍 勤修忍辱行
T0310_.11.0528a28: 諍論多諸過 無諍具功徳
T0310_.11.0528a29: 若有修行者 當住於忍辱
T0310_.11.0528b01: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0528b02: 善説如是過失。令諸菩薩生覺悟心。世尊。於
T0310_.11.0528b03: 後末世五百歳中。頗有菩薩。聞説如是諍論
T0310_.11.0528b04: 過失。能生憂悔離煩惱不。佛告彌勒菩薩言。
T0310_.11.0528b05: 彌勒。於後末世五百歳中。少有菩薩。能生
T0310_.11.0528b06: 憂悔捨離煩惱。多有菩薩。其心剛強不相尊
T0310_.11.0528b07: 敬。懷増上慢互相是非。聞説如是甚深義趣
T0310_.11.0528b08: 殊勝功徳。雖復受持讀誦演説。由是菩薩業
T0310_.11.0528b09: 障深重。不能得生殊勝功徳。便於是經疑惑
T0310_.11.0528b10: 不信。不復受持爲人演説。時魔波旬見是事
T0310_.11.0528b11: 已。爲誑惑故作比丘像。來到其所。説如是
T0310_.11.0528b12: 言。此諸經典皆是世俗。善文詞者之所製造。
T0310_.11.0528b13: 非是如來之所宣説。何以故。此經所説功徳
T0310_.11.0528b14: 利益汝皆不得。由魔波旬如是誑惑。於此空
T0310_.11.0528b15: 性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸諍論。
T0310_.11.0528b16: 不復受持讀誦演説。彌勒。彼諸愚人不能了
T0310_.11.0528b17: 知。由自業故。不能護彼殊勝功徳。自業消
T0310_.11.0528b18: 已。決定當得如是功徳。爾時彌勒菩薩。白
T0310_.11.0528b19: 佛言世尊。如佛所説。阿彌陀佛極樂世界功
T0310_.11.0528b20: 徳利益。若有衆生發十種心。隨一一心。專
T0310_.11.0528b21: 念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛
T0310_.11.0528b22: 世界。世尊。何等名爲發十種心。由是心故。
T0310_.11.0528b23: 當得往生彼佛世界。佛告彌勒菩薩言。彌勒。
T0310_.11.0528b24: 如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之
T0310_.11.0528b25: 所能發。何等爲十。一者於諸衆生起於大慈
T0310_.11.0528b26: 無損害心。二者於諸衆生起於大悲無逼惱
T0310_.11.0528b27: 心。三者於佛正法不惜身命樂守護心。四者
T0310_.11.0528b28: 於一切法發生勝忍無執著心。五者不貪利
T0310_.11.0528b29: 養恭敬尊重淨意樂心。六者求佛種智於一
T0310_.11.0528c01: 切時無忘失心。七者於諸衆生尊重恭敬無
T0310_.11.0528c02: 下劣心。八者不著世論於菩提分生決定心。
T0310_.11.0528c03: 九者種諸善根無有雜染清淨之心。十者於
T0310_.11.0528c04: 諸如來捨離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩
T0310_.11.0528c05: 發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極
T0310_.11.0528c06: 樂世界。彌勒。若人於此十種心中隨成一心。
T0310_.11.0528c07: 樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。爾
T0310_.11.0528c08: 時尊者阿難。白佛言。希有世尊。乃能開示
T0310_.11.0528c09: 演説如來眞實功徳。發起菩薩殊勝志樂。世
T0310_.11.0528c10: 尊。當何名此經。我等云何受持。佛告阿難
T0310_.11.0528c11: 言。此經名爲發起菩薩殊勝志樂。亦名彌勒
T0310_.11.0528c12: 菩薩所問。以是名字汝當受持。佛説此經已。
T0310_.11.0528c13: 彌勒菩薩及諸聲聞。一切世間天人阿修羅
T0310_.11.0528c14: 乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0528c15: 大寶積經卷第九十二
T0310_.11.0528c16:
T0310_.11.0528c17:
T0310_.11.0528c18:
T0310_.11.0528c19:大寶積經卷第九十三
T0310_.11.0528c20: 後秦三藏法師羅什譯
T0310_.11.0528c21: 善臂菩薩會第二十六之一
T0310_.11.0528c22: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾
T0310_.11.0528c23: 時有菩薩摩訶薩善男子。名曰善臂。來至佛
T0310_.11.0528c24: 所頭面禮佛足。禮已却坐一面。爾時世尊。告
T0310_.11.0528c25: 善臂菩薩言。善男子。是六波羅蜜。菩薩常
T0310_.11.0528c26: 當具足。何等六。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
T0310_.11.0528c27: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T0310_.11.0528c28: 羅蜜。善男子。是六波羅蜜。菩薩常當具足。
T0310_.11.0528c29: 善臂。云何菩薩具足行檀波羅蜜。善臂。菩
T0310_.11.0529a01: 薩於諸聚落正命求財非邪命求。隨順不逆。
T0310_.11.0529a02: 不困逼衆生。以求財物而行布施。非爲恭敬
T0310_.11.0529a03: 供養名稱等故而行布施。非羞畏故。非果報
T0310_.11.0529a04: 故。非生天故。非諛諂故。於持戒毀戒不起
T0310_.11.0529a05: 毀譽。或是所識。或非所識。而於其中以平等
T0310_.11.0529a06: 心。供養恭敬尊重讃歎。亦於持戒毀戒。若
T0310_.11.0529a07: 親不親所識不識。若怨非怨。恒以深重敬愛
T0310_.11.0529a08: 信樂。是菩薩隨其所有。常應惠施。有少施
T0310_.11.0529a09: 少。有多施多。有麁施麁。有細施細。有妙施
T0310_.11.0529a10: 妙。有不妙施不妙。若以上饌甘饌飮食價直
T0310_.11.0529a11: 十萬。持用施人。或分一錢爲十六分。持一
T0310_.11.0529a12: 分用施。其心歡喜等無差別。善男子。是菩
T0310_.11.0529a13: 薩於諸乞食者。須食施食。爲具足一切智力
T0310_.11.0529a14: 故。須飮施飮。爲斷衆生渇愛力故。須衣施
T0310_.11.0529a15: 衣。爲得無上慚愧衣故。須乘施乘。爲得菩
T0310_.11.0529a16: 薩乘佛乘故。須香施香。爲得正覺持戒香故。
T0310_.11.0529a17: 須華施華。爲得如來七覺花故。須末香者施
T0310_.11.0529a18: 以末香。爲得除滅一切衆生不善香故。須塗
T0310_.11.0529a19: 香者施以塗香。爲得無缺戒香身故。須蓋施
T0310_.11.0529a20: 蓋。爲斷衆生煩惱火故。須革簁者施以革
T0310_.11.0529a21: ＊簁爲受無量智慧樂故。須床施床。爲令衆
T0310_.11.0529a22: 生得釋梵聖床快樂力故。須坐處者施以坐
T0310_.11.0529a23: 處。爲坐菩提樹下。諸魔結使不能壞亂其坐
T0310_.11.0529a24: 處故。須舍施舍。爲令衆生得覆護處。無所
T0310_.11.0529a25: 怖畏得無我力故。以好園觀奉施佛僧。爲
T0310_.11.0529a26: 得無上寂靜禪定力故。持妙供具種種莊嚴。
T0310_.11.0529a27: 施諸佛塔廟。爲得三十二相八十種好大丈
T0310_.11.0529a28: 夫力故。若於佛塔及闇道中。然燈施明。爲
T0310_.11.0529a29: 得無量佛眼明故。以種種伎樂供養三寶。爲
T0310_.11.0529b01: 得無量天耳故。以衣鉢施。爲得無上端嚴持
T0310_.11.0529b02: 戒故。以扇澡盥持用施人。爲令衆生得涼
T0310_.11.0529b03: 清淨故。以紙筆墨及高座施。爲得無上大智
T0310_.11.0529b04: 慧故。施病者藥。爲除衆生結使病故。以地
T0310_.11.0529b05: 施他。爲令衆生得三乘分甘露界故。造塔形
T0310_.11.0529b06: 像。爲令衆生聽正法故。所有之物速以施人。
T0310_.11.0529b07: 爲得神通捷疾力故。布施清淨。爲於無上道
T0310_.11.0529b08: 中不留難故。常施不絶。爲得無斷辯才力故。
T0310_.11.0529b09: 隨意布施。爲令衆生得大悲故。不逼人求財
T0310_.11.0529b10: 持用布施。爲令諸魔外道不能壞亂。自然得
T0310_.11.0529b11: 成無上道故。菩薩布施。應如上所説而行惠
T0310_.11.0529b12: 施。若菩薩欲作如上施者。或自無財當生心
T0310_.11.0529b13: 施。欲得開示無量無邊一切衆生。有力無力。
T0310_.11.0529b14: 如上布施。是我善行。我是妙勝。是我寶物。
T0310_.11.0529b15: 能令一切世間衆生。所有快樂悉得成就。所
T0310_.11.0529b16: 謂得和合樂。能捨一切。無有狐疑。諸所有願
T0310_.11.0529b17: 悉皆成就。得安樂行。若諸世間所有衆生。悕
T0310_.11.0529b18: 望欲得所須之物。我當滿足與之。珍寶金銀
T0310_.11.0529b19: 衣服錢財。猶如山積。飮食之具如大巨海。無
T0310_.11.0529b20: 量無邊。是菩薩於晝夜各三時中。以己所作
T0310_.11.0529b21: 財施法施所得果報。願與一切衆生共之。令
T0310_.11.0529b22: 過去未來現在一切有行衆生。生妙國界及
T0310_.11.0529b23: 出世樂。是人雖作如是布施。終不悕望求其
T0310_.11.0529b24: 果報。開示如是方便。爲化衆生入於善法。是
T0310_.11.0529b25: 菩薩布施時。願令一切衆生得度得解脱。爲
T0310_.11.0529b26: 得一切智具足一切佛法故。若布施布施已。
T0310_.11.0529b27: 亦願衆生得度得解脱。爲得一切智具足一
T0310_.11.0529b28: 切佛法故。如此布施。若無有力。不能學之
T0310_.11.0529b29: 不能捨財。是菩薩應如是思惟。我今當勤加
T0310_.11.0529c01: 精進。時時漸漸。斷除慳貪悋惜之垢。我當
T0310_.11.0529c02: 勤加精進。時時漸漸。學捨財施與。常令我
T0310_.11.0529c03: 施心増長廣大。乃至生有終不懈怠。心常歡
T0310_.11.0529c04: 喜。如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩提
T0310_.11.0529c05: 心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩無量阿
T0310_.11.0529c06: 僧祇大施大捨大出。何以故。如是布施。於
T0310_.11.0529c07: 諸施中最勝第一。令我未來之世於一切世
T0310_.11.0529c08: 間所有衆生中。雨法雨。雨甘露雨。施法雨。
T0310_.11.0529c09: 施甘露雨。出法雨。出甘露雨。善臂。菩薩摩
T0310_.11.0529c10: 訶薩如是行施。不以爲難。以爲喜樂。速疾
T0310_.11.0529c11: 具足檀波羅蜜。善男子。菩薩不能自以身體
T0310_.11.0529c12: 支節施於乞者。若自割。若教他割。何以故。若
T0310_.11.0529c13: 成是業。令彼乞者於大地獄受無量罪故。菩
T0310_.11.0529c14: 薩摩訶薩。不應自惜身體支節。所以者何。欲
T0310_.11.0529c15: 令乞者遠離廣大不善業故。若有乞士。來從
T0310_.11.0529c16: 菩薩乞索所須。是時菩薩若自無財。不應強
T0310_.11.0529c17: 逼父母妻子眷屬親戚奴婢取其財物。令其
T0310_.11.0529c18: 貧匱持以施人。何以故。菩薩摩訶薩。欲於
T0310_.11.0529c19: 一切衆生中。行平等慈心故。若菩薩摩訶
T0310_.11.0529c20: 薩。不逼父母妻子眷屬親戚奴婢。財物持用
T0310_.11.0529c21: 惠施。菩薩爾時。於衆生中得慈悲心。善男
T0310_.11.0529c22: 子。菩薩不應於他衆生有慳悋心。以逼他衆
T0310_.11.0529c23: 生取財惠施。諸佛世尊所不讃歎何況自割
T0310_.11.0529c24: 支節施於他人。是名菩薩具足檀波羅蜜。善
T0310_.11.0529c25: 臂。云何菩薩摩訶薩具足尸波羅蜜。善臂。是
T0310_.11.0529c26: 菩薩於一切衆生。乃至盡形。自不殺生。教
T0310_.11.0529c27: 他不殺願不殺生。自不偸盜。教人不偸盜
T0310_.11.0529c28: 願不偸盜。自不邪婬。教人不邪＊婬願不邪
T0310_.11.0529c29: ＊婬。自不妄語。教人不妄語願不妄語。乃至
T0310_.11.0530a01: 盡形。自不飮酒。教人不飮酒願不飮酒。是
T0310_.11.0530a02: 菩薩於此五戒中。常堅持專念。不緩不缺勤
T0310_.11.0530a03: 加精進。如是恐怖他人繋縛囚執鞭杖刑戮。
T0310_.11.0530a04: 於此事中永斷遠離。及兩舌惡口妄語綺語。
T0310_.11.0530a05: 亦復如是。是菩薩如是思惟。我應於一切衆
T0310_.11.0530a06: 生。生愛念心。猶如父母愛念一子。若我父
T0310_.11.0530a07: 母。以種種苦事弓箭刀杖。加害於我。我於
T0310_.11.0530a08: 是中終不生報。我於一切衆生。應如父母愛
T0310_.11.0530a09: 念一子。譬如父母妻子別離既久。一旦相見
T0310_.11.0530a10: 其心歡喜踊躍無量。如是菩薩見一切衆生。
T0310_.11.0530a11: 其心歡喜亦復如是。是菩薩持不殺戒。欲
T0310_.11.0530a12: 令衆生得住無學不殺戒故。是菩薩持不盜
T0310_.11.0530a13: 戒。欲令衆生得住無學不盜戒故。是菩薩持
T0310_.11.0530a14: 不邪＊婬戒。欲令衆生得住無學不＊婬戒故。
T0310_.11.0530a15: 是菩薩持不妄語戒。欲令衆生得住無學實
T0310_.11.0530a16: 語戒故。是菩薩持不飮酒戒。欲令衆生得住
T0310_.11.0530a17: 無學不飮酒戒故。是菩薩持不恐怖戒。爲得
T0310_.11.0530a18: 成就金剛定故。是菩薩持不繋縛戒。欲令
T0310_.11.0530a19: 一切衆生斷結使縛故。是菩薩持不囚執戒。
T0310_.11.0530a20: 欲令衆生出五道故。是菩薩持不鞭杖戒。爲
T0310_.11.0530a21: 欲遠離諸魔結使留難得法定故。是菩薩持
T0310_.11.0530a22: 不刑戮戒。爲令身口意得不護業故。是菩薩
T0310_.11.0530a23: 持不兩舌戒。爲得不壞和合衆故。是菩薩持
T0310_.11.0530a24: 不惡口戒。爲得五種梵音聲故。是菩薩持不
T0310_.11.0530a25: 綺語戒爲得發言説法無障礙故。是菩薩持
T0310_.11.0530a26: 求畏死衆生戒。欲令一切衆生脱生老病死
T0310_.11.0530a27: 憂愁悲惱恐怖斷故。是菩薩愛護他物不令
T0310_.11.0530a28: 漏失戒。爲得無上菩提覺定故。有他衆生婦
T0310_.11.0530a29: 女妻子。或被拘録。爾時菩薩於中救脱。爲
T0310_.11.0530b01: 得不缺法定故。是菩薩若勸他令放。爲得心
T0310_.11.0530b02: 自在故。是菩薩若自放或勸他令放。爲坐菩
T0310_.11.0530b03: 提樹下破壞一切魔結使故。是菩薩若見繋
T0310_.11.0530b04: 獄衆生。若自放若勸他令放。爲得心自在無
T0310_.11.0530b05: 障礙故。是菩薩若見衆生當得鞭杖。若自放
T0310_.11.0530b06: 若勸他令放。爲得四無所畏故。是菩薩若見
T0310_.11.0530b07: 衆生當被刑戮。若自放若勸他令放。爲得四
T0310_.11.0530b08: 種法身故。是菩薩持不誑戒。爲坐菩提樹下
T0310_.11.0530b09: 師子座處。一切魔結使不能留難。得法定故。
T0310_.11.0530b10: 是菩薩善和鬪諍專生歡喜。爲得不壞大聖
T0310_.11.0530b11: 衆故。是菩薩持愛語戒。欲令一切衆生耳聞
T0310_.11.0530b12: 好語。心得歡喜樂故。是菩薩隨愛語説。欲
T0310_.11.0530b13: 令言不虚故。是菩薩持讀佛文詞戒。爲得
T0310_.11.0530b14: 聖人威徳成就大衆故。是菩薩受持於三時
T0310_.11.0530b15: 中五體歸命一切世間在在處處過去未來現
T0310_.11.0530b16: 在無量無邊諸佛法僧菩薩戒。爲得菩提樹
T0310_.11.0530b17: 下師子座處不可破壞。專住信精進念定慧。
T0310_.11.0530b18: 得法定故。是菩薩受持於三時中掃灑遶塔
T0310_.11.0530b19: 戒。爲得具足一切佛法故。是菩薩持讃法戒。
T0310_.11.0530b20: 爲得轉於無上法輪故。是菩薩持讃僧戒。爲
T0310_.11.0530b21: 得大衆圍遶故。是菩薩持三時歸依三寶戒。
T0310_.11.0530b22: 欲令一切衆生得無上歸依故。是菩薩受持
T0310_.11.0530b23: 於三時中願使一切世間常有佛法僧菩薩不
T0310_.11.0530b24: 空者戒。爲得無上菩提樂故。是菩薩受持於
T0310_.11.0530b25: 三時中勸請一切諸佛一切説法戒。爲得十
T0310_.11.0530b26: 住雨法雨故。是菩薩受持於三時中懺悔諸
T0310_.11.0530b27: 罪捨出諸惡穢汚戒。爲得斷滅一切愛習氣
T0310_.11.0530b28: 故。是菩薩受持於三時中和合一切善根戒。
T0310_.11.0530b29: 爲令一切波羅蜜滿足故。是菩薩受持於三
T0310_.11.0530c01: 時中念一切世間在在處處過去未來現在諸
T0310_.11.0530c02: 佛聲聞縁覺聖衆菩薩下至六趣衆生所有善
T0310_.11.0530c03: 根願戒。爲得無上菩提資用故。是菩薩受持
T0310_.11.0530c04: 於三時中願求菩提戒。爲得無上菩提正決
T0310_.11.0530c05: 定故。是菩薩於三時中受持一切善根無上
T0310_.11.0530c06: 道戒。爲得畢定如來力無所畏故。是菩薩受
T0310_.11.0530c07: 持供給父母師長戒。爲得無勝法定故。是菩
T0310_.11.0530c08: 薩若見恐畏貧窮之人。受持不恐怖供施戒。
T0310_.11.0530c09: 爲得無破壞難論方便故。是菩薩受持救護
T0310_.11.0530c10: 縣官盜賊水火戒。爲得諸力波羅蜜故。是菩
T0310_.11.0530c11: 薩若見佛縁覺聲聞菩薩神足變化隨而持
T0310_.11.0530c12: 戒。爲得無上神足力故。是菩薩受持護他心
T0310_.11.0530c13: 身口意業戒。爲得如來無量知他心力故。是
T0310_.11.0530c14: 菩薩若見放逸失念者。所謂失現在未來三
T0310_.11.0530c15: 乘義者。願起念持不失故。是菩薩持聽法集
T0310_.11.0530c16: 法説法戒。爲得具足四無礙辯故。是菩薩持
T0310_.11.0530c17: 一切身口意業善根攝受奉行。欲令一切衆
T0310_.11.0530c18: 生得度得解脱。爲得一切智具足一切佛法
T0310_.11.0530c19: 故。如是善根。願爲一切衆生受行。爲令衆
T0310_.11.0530c20: 生得解脱。得一切智。具足一切佛法故。如
T0310_.11.0530c21: 是持戒不缺不破不荒。若無力勢能修學者。
T0310_.11.0530c22: 是菩薩應如是思惟。今我當勤加精進。時時
T0310_.11.0530c23: 漸漸。遠離殺害諸不善法。我復倍加精進時
T0310_.11.0530c24: 時漸漸。善學持戒令増長滿足。乃至生有終
T0310_.11.0530c25: 不懈怠。不生憂愁。善臂。如是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0530c26: 發起菩提心。念菩提心。修菩提道。悕望菩
T0310_.11.0530c27: 提。願求菩提。是名無量無邊持戒善根。何
T0310_.11.0530c28: 以故。如此持戒。一切善戒中最勝第一。受持
T0310_.11.0530c29: 是戒欲令一切世間所有衆生發起無漏戒。
T0310_.11.0531a01: 發起無學戒。生無漏戒。生無學戒。善臂。如
T0310_.11.0531a02: 是菩薩摩訶薩於此持戒。不以爲難。以爲喜
T0310_.11.0531a03: 樂。速疾具足尸波羅蜜
T0310_.11.0531a04: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足羼提波羅蜜。是
T0310_.11.0531a05: 菩薩若自眷屬若他衆生。來奪菩薩命者。菩
T0310_.11.0531a06: 薩爾時於此事中。終不生於瞋報之心。或有
T0310_.11.0531a07: 他人。來奪菩薩財物乃至妻子。若説兩舌惡
T0310_.11.0531a08: 口妄言綺語。若有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。
T0310_.11.0531a09: 以種種苦加於菩薩。菩薩爾時。亦復不生還
T0310_.11.0531a10: 報之心。若奪命根及一切物乃至妻子。若説
T0310_.11.0531a11: 兩舌惡口妄言綺語。恐怖繋縛囚執鞭杖刑
T0310_.11.0531a12: 戮。是菩薩思惟如是諸事。是我惡行不善業
T0310_.11.0531a13: 報。自作自受。或過去世。或現在世。若先作
T0310_.11.0531a14: 已今受果報。我今云何於自果報而瞋於他。
T0310_.11.0531a15: 復次善臂。菩薩如是思惟。若有他人。奪我命
T0310_.11.0531a16: 根及諸財物乃至妻子。若説兩舌惡口妄言
T0310_.11.0531a17: 綺語。若有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。我於此
T0310_.11.0531a18: 中。不應瞋害加他繋縛寃家。何以故。我今
T0310_.11.0531a19: 現世受少苦惱。尚不愛憙不可適意。云何生
T0310_.11.0531a20: 瞋加害於他。於當來世。受諸罪報。無量無
T0310_.11.0531a21: 邊百千萬億苦惱甚多。不喜不愛不可適意
T0310_.11.0531a22: 諸果報也
T0310_.11.0531a23: 復次善臂。菩薩如是思惟。有命根故斷截命
T0310_.11.0531a24: 根。有財物故剋奪財物。有妻子故奪其妻
T0310_.11.0531a25: 子。有耳根故。聞兩舌惡口妄言綺語。有此
T0310_.11.0531a26: 身故。有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。今我自受
T0310_.11.0531a27: 命根耳根身受苦入。云何以瞋加害於他。復
T0310_.11.0531a28: 次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。眼根即是地
T0310_.11.0531a29: 大。即是自物。即是法界。即是自性。濕性水。
T0310_.11.0531b01: 熱性火。動性風。即是己物。即是法界。即是
T0310_.11.0531b02: 自性。如是一切命。即是壞法滅法盡法。如
T0310_.11.0531b03: 是一切諸根。是苦法。是苦觸法。是受苦法。
T0310_.11.0531b04: 一切身即是苦法。是苦觸法。是受苦法。即
T0310_.11.0531b05: 是己物。即是法界。即是己性。我今此命。即
T0310_.11.0531b06: 是壞法滅法盡法苦法。此六根即是苦觸法。
T0310_.11.0531b07: 即是惡觸觸。我今云何自於此命壞法滅法
T0310_.11.0531b08: 盡法。而生瞋恚侵害於他。繋縛＊寃家。何以
T0310_.11.0531b09: 故。即是己物。即是法界。即是自性。復次善
T0310_.11.0531b10: 臂。菩薩摩訶薩如是思惟。内眼耳鼻舌身意。
T0310_.11.0531b11: 非我非我所。外眼耳鼻舌身意。亦非我非我
T0310_.11.0531b12: 所。云何明智之人。於此六根非我非我所中。
T0310_.11.0531b13: 莊嚴愛著。生於瞋恚加害他人。復次善臂。菩
T0310_.11.0531b14: 薩摩訶薩。如是思惟。人中苦少。餓鬼苦多。
T0310_.11.0531b15: 畜生中苦轉復増多。地獄苦惱。無量無邊不
T0310_.11.0531b16: 可計倍。人中少苦尚不欲受。何況於未來世
T0310_.11.0531b17: 中。受三惡道無量苦惱。是故我今不應生瞋
T0310_.11.0531b18: 加害於他。復次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。
T0310_.11.0531b19: 我今若能利益一人。尚不應瞋。加害於他繋
T0310_.11.0531b20: 縛＊寃家。何況我當以甚深法義。利益一切
T0310_.11.0531b21: 世間無量衆生。發大莊嚴。大莊嚴已。得受
T0310_.11.0531b22: 記別趣於大乘。而得具足無上佛法。是佛
T0310_.11.0531b23: 法中。不應不忍侵害於他憎嫉鬪訟。此中應
T0310_.11.0531b24: 行忍辱利益於他。善和鬪訟不懷嫉妬。善臂。
T0310_.11.0531b25: 若有善男子善女人。乃至阿鼻地獄受諸苦
T0310_.11.0531b26: 痛。於＊寃家許。尚不應生瞋加害侵毀。何況
T0310_.11.0531b27: 人中受少苦惱。當生瞋害於他。是善男子善
T0310_.11.0531b28: 女人。爲他所瞋。罵詈訶責。誹謗輕毀。稱揚
T0310_.11.0531b29: 惡名。如是諸惡悉應忍之。起慈悲心純淨無
T0310_.11.0531c01: 垢。欲得如來心故。是菩薩受諸鞭杖恐怖繋
T0310_.11.0531c02: 縛囚執。於此事中。悉應忍之起慈悲心。爲
T0310_.11.0531c03: 於一念中間破一切無明闇障
故。是菩薩
T0310_.11.0531c04: 受行忍辱慈悲心。欲令一切衆生斷愛恚故。
T0310_.11.0531c05: 若割耳時。亦行忍辱起慈悲心。欲令一切衆
T0310_.11.0531c06: 生聞法信故。若割鼻時。亦行忍辱起慈悲心。
T0310_.11.0531c07: 爲受端嚴無上持戒香故。若截足時。亦行忍
T0310_.11.0531c08: 辱起慈悲心。爲得如來四神足故。若截手時。
T0310_.11.0531c09: 亦行忍辱起慈悲心。爲欲攝取一切衆生得
T0310_.11.0531c10: 寂靜故。若分解支節時。亦行忍辱起慈悲心。
T0310_.11.0531c11: 爲令具足六波羅蜜故。若挑眼時。亦行忍辱
T0310_.11.0531c12: 起慈悲心。爲得慧眼故。若斬首時。亦行忍
T0310_.11.0531c13: 辱起慈悲心。爲得如來一切智首故。是菩薩
T0310_.11.0531c14: 如是忍辱趣向思惟。願令一切衆生得度得
T0310_.11.0531c15: 解脱。爲得一切智具足一切佛法故。如是忍
T0310_.11.0531c16: 辱。我今趣向思惟已。願令一切衆生得度得
T0310_.11.0531c17: 解脱。爲得一切智具足佛法故。如是忍辱。不
T0310_.11.0531c18: 破不缺不荒。若無力勢不能學者。是時菩薩
T0310_.11.0531c19: 應如是思惟我今當勤加精進。時時漸漸。遠
T0310_.11.0531c20: 離斷滅不忍之法。今我勤加精進。時時漸漸
T0310_.11.0531c21: 勤學忍辱。令此忍辱増廣具足。乃至生有。終
T0310_.11.0531c22: 不懈怠不生憂愁。如是菩薩摩訶薩。發菩提
T0310_.11.0531c23: 心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩
T0310_.11.0531c24: 提。是菩薩發起正行。如是等無量無邊阿僧
T0310_.11.0531c25: 祇善忍。欲令一切世間所有衆生。發起無漏
T0310_.11.0531c26: 忍辱。發起無學忍辱。生無漏忍辱。生無學
T0310_.11.0531c27: 忍辱。善臂。如是菩薩摩訶薩行於忍辱。不以
T0310_.11.0531c28: 爲難。以爲喜樂。速疾具足羼提波羅蜜
T0310_.11.0531c29: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足毘梨耶波羅蜜。
T0310_.11.0532a01: 善臂。是菩薩應如是思惟。今此十方一一方
T0310_.11.0532a02: 面。有無量世界。一一世界。有無量無邊衆
T0310_.11.0532a03: 生集聚。無有邊際。我今當發莊嚴。令此衆
T0310_.11.0532a04: 生得大利益。亦令得樂。復次觀知無量衆生
T0310_.11.0532a05: 利益快樂所縁之法故。發起善根法故。我
T0310_.11.0532a06: 於無量晝夜。若心放逸。或生餘念。若睡眠
T0310_.11.0532a07: 時。常念念中増長福徳。於一一念中。發起
T0310_.11.0532a08: 無量無邊善根菩提資用。我今當知一一念
T0310_.11.0532a09: 中。發起増益無量善根故。成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0532a10: 三菩提。則不爲難。今我以此縁故。我見菩
T0310_.11.0532a11: 薩甚爲易得。是故欲得無上道者。乃至盡形
T0310_.11.0532a12: 不應懈怠。復次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。
T0310_.11.0532a13: 若菩薩於無量無邊世界衆生中。能令一世
T0310_.11.0532a14: 界衆生得離一切諸苦者。我尚於一一念中。
T0310_.11.0532a15: 發起増益無量善根。何況乃令無量無邊世
T0310_.11.0532a16: 界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛別離。＊寃
T0310_.11.0532a17: 憎集會。三惡道苦。復次善臂。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0532a18: 如是思惟。若菩薩摩訶薩於一念中。欲令無
T0310_.11.0532a19: 量無邊世界所有衆生。遠離斷除一切諸苦
T0310_.11.0532a20: 者。此菩薩亦於一念之中。得發起増益無量
T0310_.11.0532a21: 善根。況當欲令未來無量無邊阿僧祇劫。無
T0310_.11.0532a22: 量無邊世界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛
T0310_.11.0532a23: 別離。＊寃憎集會。三惡道苦。復次善臂。菩薩
T0310_.11.0532a24: 摩訶薩應如是思惟。若有人欲得聲聞縁覺
T0310_.11.0532a25: 法。是人尚得於一一念中。發起増益無量無
T0310_.11.0532a26: 邊善根。何況有善男子善女人。欲成就具足
T0310_.11.0532a27: 佛法無量無邊威徳力勢者。善男子善女人。
T0310_.11.0532a28: 四因四縁四境界。於晝夜中。若心放逸。或
T0310_.11.0532a29: 生餘念。若睡眠時。於一一念中。修集四無
T0310_.11.0532b01: 量無邊善根。發起増益菩提資用。我今當知。
T0310_.11.0532b02: 一一念中。發起増益四無量善根。成阿耨多
T0310_.11.0532b03: 羅三藐三菩提。則不爲難。以是縁故。我見
T0310_.11.0532b04: 菩提甚爲易得。是故欲得菩提道者。乃至盡
T0310_.11.0532b05: 形不應懈怠譬如四大海。若南若北若上若
T0310_.11.0532b06: 下易得邊際如是四無量善根大海。菩提資
T0310_.11.0532b07: 用。難得其邊。我今何故。不於一一念中發
T0310_.11.0532b08: 起増益四無量善根大海菩提資用。是故欲
T0310_.11.0532b09: 成無上道者。乃至盡形不應懈怠復次善臂。
T0310_.11.0532b10: 菩薩摩訶薩如是思惟若有師子狐狼。鷲鵲
T0310_.11.0532b11: 烏鳥。蛟虻蠅蚤。如是等類尚得無上道已。
T0310_.11.0532b12: 況我今者生於人中。而應懈怠。是故欲成無
T0310_.11.0532b13: 上道者。乃至盡形不應懈怠。復次善臂。菩薩
T0310_.11.0532b14: 摩訶薩如是思惟。乃至百人千人。猶尚得成
T0310_.11.0532b15: 無上道已。而我今者獨不得成。況復十方
T0310_.11.0532b16: 如恒河沙等。現在未來諸佛世尊。已成當成。
T0310_.11.0532b17: 是故我今乃至盡形不應懈怠。是菩薩復應
T0310_.11.0532b18: 如是思惟。若有法是佛所説。若聲聞説。若菩
T0310_.11.0532b19: 薩説。乃至狂愚人爲佛故説。所謂檀波羅蜜。
T0310_.11.0532b20: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪
T0310_.11.0532b21: 波羅蜜。般若波羅蜜。是菩薩爲具足佛法欲
T0310_.11.0532b22: 成無上道。欲得一切智。於此法中。勤加精
T0310_.11.0532b23: 進如救頭然。學持通利。思惟分別爲他解説。
T0310_.11.0532b24: 智慧精進一心思惟。是菩薩若一切衆生有
T0310_.11.0532b25: 説法之處。乃至刀杖之難。要至其所聽其
T0310_.11.0532b26: 所説。或有衆生修樂報業。若現世樂。若後
T0310_.11.0532b27: 世樂。菩薩爾時。即以善法妙義如法佐助於
T0310_.11.0532b28: 此善法亦復勤加精進。是菩薩自以己身施
T0310_.11.0532b29: 於衆生。令得自在。譬如四大。一切衆生於
T0310_.11.0532c01: 中自在隨所須用。菩薩摩訶薩以身施人。令
T0310_.11.0532c02: 他自在亦復如是。智慧精進乃至刀＊杖之難。
T0310_.11.0532c03: 常於佛法僧中。及諸師長。羸老病苦。貧窮
T0310_.11.0532c04: 無護。増益供養恭敬。使令勤加精進如救頭
T0310_.11.0532c05: 然。隨衆生心。布施愛語利益同事。隨所攝
T0310_.11.0532c06: 之。欲得聲聞乘者。調伏安置於聲聞乘。欲
T0310_.11.0532c07: 得縁覺乘者。調伏安置於縁覺乘。欲得菩薩
T0310_.11.0532c08: 乘者。調伏安置於菩薩乘。智慧精進如救頭
T0310_.11.0532c09: 然。是菩薩爲善法故。六波羅蜜因縁故。不
T0310_.11.0532c10: 計寒熱飢渇。蚊虻毒螫。風飄日曝。惡觸誹
T0310_.11.0532c11: 謗罵詈。種種苦惱疲極睡眠。於此事中。乃
T0310_.11.0532c12: 至盡形終不憶念。智慧精進如救頭然。乃至
T0310_.11.0532c13: 刀＊杖之難亦不懈怠。是菩薩爲無上道因縁
T0310_.11.0532c14: 故。能受種種苦。所謂阿修羅人三惡道苦。不
T0310_.11.0532c15: 以爲難。智慧精進如救頭然。是菩薩牢強精
T0310_.11.0532c16: 進意勇堅固。欲出於世成佛無上精進之力。
T0310_.11.0532c17: 是菩薩欲得毘梨耶波羅蜜。趣向毘梨耶波
T0310_.11.0532c18: 羅蜜。願令衆生得度得解脱故。爲得一切智
T0310_.11.0532c19: 具足一切佛法故。我今趣向毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0532c20: 已。願令衆生得度得解脱故。爲得知一切智
T0310_.11.0532c21: 具足一切佛法故。如是精進。不破不缺不荒。
T0310_.11.0532c22: 若無力勢不能具足學者。是菩薩如是思惟。
T0310_.11.0532c23: 我今當勤加精進。時時漸漸。斷除懈怠嬾
T0310_.11.0532c24: 惰。復當勤加精進。時時漸漸善學精進。令
T0310_.11.0532c25: 此精進増廣具足。乃至生有。終不懈怠不生
T0310_.11.0532c26: 憂愁。如是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修
T0310_.11.0532c27: 菩提心。悕望菩提。是名無量無邊阿僧祇善
T0310_.11.0532c28: 精進波羅蜜。何以故。如是精進於餘善法精
T0310_.11.0532c29: 進中。最勝第一。欲令一切世間。在在處處
T0310_.11.0533a01: 所有衆生。發起無漏精進發起無學精進生
T0310_.11.0533a02: 無漏精進。生無學精進善臂。如是菩薩摩訶
T0310_.11.0533a03: 薩行於精進。不以爲難。以爲喜樂。速疾具
T0310_.11.0533a04: 足毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0533a05: 大寶積經卷第九十三
T0310_.11.0533a06:
T0310_.11.0533a07:
T0310_.11.0533a08:
T0310_.11.0533a09:大寶積經卷第九十四
T0310_.11.0533a10: 後秦三藏法師羅什譯
T0310_.11.0533a11: 善臂菩薩會二十六之二
T0310_.11.0533a12: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。菩
T0310_.11.0533a13: 薩。若眼見色不取其相。或時眼根爲外縁所
T0310_.11.0533a14: 牽。應正行守護不令隨縁。不留心於無明貪
T0310_.11.0533a15: 著世間。護持是戒。爾時具足得眼根戒。耳
T0310_.11.0533a16: 聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身覺觸。意知法。亦
T0310_.11.0533a17: 如是。是菩薩若行住坐臥。若説法若默然。終
T0310_.11.0533a18: 不遠離寂定之心。善護手足無有散亂。常懷
T0310_.11.0533a19: 慚愧善護口業。安詳直視。心常寂靜不憙
T0310_.11.0533a20: 戲笑。善御身口意業。令其寂靜。若屏猥處
T0310_.11.0533a21: 及現露處。無有異心。於所須物衣服飮食臥
T0310_.11.0533a22: 具醫藥心常知足。易養易滿易可使令。善行
T0310_.11.0533a23: 寂靜遠離憒閙。於利衰毀譽稱譏苦樂。心無
T0310_.11.0533a24: 有異。不高不下。命及非命亦無異心。無瞋
T0310_.11.0533a25: 無愛。等視寃家猶如赤子。於忍不忍心常
T0310_.11.0533a26: 平等。聖聲凡聲寂聲亂聲。亦復如是。憎愛
T0310_.11.0533a27: 色中心不高下。離染瞋恚愛不愛者。聲香味
T0310_.11.0533a28: 觸法亦復如是。是菩薩觀欲如骨璅。邪憶想
T0310_.11.0533a29: 故。發起此心。觀欲如肉團多怨憎故。觀欲
T0310_.11.0533b01: 如炬火。染著苦法遠離樂故。觀欲如樹上果。
T0310_.11.0533b02: 多人愛著故。觀欲如假借。不得自在故。觀
T0310_.11.0533b03: 欲如夢。念念滅故。觀欲如癰。於苦倒中生
T0310_.11.0533b04: 樂想故。觀欲如鈎。行諸惡法墮惡道故。觀
T0310_.11.0533b05: 欲如灰河。増益欲染不知足故。是故菩薩如
T0310_.11.0533b06: 是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜
T0310_.11.0533b07: 樂。成初禪行。離覺觀。内淨信心在一處。無
T0310_.11.0533b08: 覺無觀。定生喜樂。成二禪行。離喜行捨念。正
T0310_.11.0533b09: 智一心身行樂。諸聖人能行能捨。成三禪行。
T0310_.11.0533b10: 捨苦樂意。先滅憂喜。行捨念淨。成四禪行。
T0310_.11.0533b11: 於一切衆生思惟樂想。成就無量無邊慈心。
T0310_.11.0533b12: 於衆生中思惟苦想。成就無量無邊悲心。於
T0310_.11.0533b13: 衆生中思惟喜想。成就無量無邊喜心。於衆
T0310_.11.0533b14: 生中捨苦樂想。成就無量無邊捨心。是菩薩
T0310_.11.0533b15: 不思惟色想。成就空處寂靜行。不思惟空想。
T0310_.11.0533b16: 成就識處寂靜行。不思惟識想。成就無所有
T0310_.11.0533b17: 處寂靜行。不思惟無所有處想。成就非有想
T0310_.11.0533b18: 非無想處寂靜行。是菩薩於入息出息。若隨
T0310_.11.0533b19: 若住。長時知長。短時知短。成就入息出息
T0310_.11.0533b20: 寂靜行。是菩薩思惟觀身不淨想。成就不淨
T0310_.11.0533b21: 寂靜行。是菩薩思惟無常想生老病過。成就
T0310_.11.0533b22: 無常想寂靜行。思惟食中起無量過患想。成
T0310_.11.0533b23: 就食不淨想寂淨行。於諸世界城邑聚落種
T0310_.11.0533b24: 種嚴飾中。思惟分別必歸壞敗想。成就世間
T0310_.11.0533b25: 不可樂寂靜行。是菩薩内有色想。外觀色少。
T0310_.11.0533b26: 若好若醜取其相貌。成就初勝處行。是菩薩
T0310_.11.0533b27: 内有色想。外觀色多。若好若醜取其相貌。成
T0310_.11.0533b28: 就二勝處行。是菩薩若死若燒風吹日曝。
T0310_.11.0533b29: 成爲灰土。爲水所漂。若碎滅磨滅。若斷三
T0310_.11.0533c01: 有。是名内無色想觀外色少。若好若醜取
T0310_.11.0533c02: 其相貌。成就第三勝處行。是菩薩内無色想
T0310_.11.0533c03: 外觀色多。若好若醜取其相貌。成就第四勝
T0310_.11.0533c04: 處行。是菩薩内無色相。外觀色青無量無邊。
T0310_.11.0533c05: 愛樂取相。成就第五勝處行。是菩薩内無色
T0310_.11.0533c06: 想。外觀色赤無量無邊。愛樂取相。成就第
T0310_.11.0533c07: 六勝處行。是菩薩内無色相。外觀色黄無量
T0310_.11.0533c08: 無邊。愛樂取相。成就第七勝處行。是菩薩内
T0310_.11.0533c09: 無色相。外觀色白無量無邊。愛樂取相。成
T0310_.11.0533c10: 就第八勝處行。是菩薩入是無量無邊地一
T0310_.11.0533c11: 切處。不念異相。成就初一切處行。是菩薩
T0310_.11.0533c12: 入無量無邊水火風青黄赤白虚空識一切
T0310_.11.0533c13: 處。不念異相。成就十一切入處行。是菩薩
T0310_.11.0533c14: 入苦法時。心縁一切善根。所謂大慈大悲。攝
T0310_.11.0533c15: 持正法。不斷三寶。莊嚴佛身。清淨梵音。本
T0310_.11.0533c16: 昔誓願教化衆生。淨佛世界。坐菩提樹。轉
T0310_.11.0533c17: 妙法輪。除斷一切衆生結使。其心所縁境界
T0310_.11.0533c18: 如是。是菩薩入禪定時。離四識住處。不依
T0310_.11.0533c19: 地大水大火大風大空大識大。亦不依止今
T0310_.11.0533c20: 世後世。入如是定都無所依。是菩薩入禪其
T0310_.11.0533c21: 心愛樂。爲欲入於無上解脱定故。是菩薩修
T0310_.11.0533c22: 行禪定。願令一切衆生得度得解脱故。爲得
T0310_.11.0533c23: 一切智具足一切佛法故。若思惟若思惟已。
T0310_.11.0533c24: 願令一切衆生得度得解脱故。爲得一切智
T0310_.11.0533c25: 具足一切佛法故。於此禪定若無力能學。是
T0310_.11.0533c26: 菩薩應如是思惟。我今應時時漸漸。勤加精
T0310_.11.0533c27: 進遠離亂心。時時漸漸。勤加精進學一心。
T0310_.11.0533c28: 令此一心増廣具足。乃至生有。終不懈怠不
T0310_.11.0533c29: 生愁憂。是菩薩發起菩提心。念菩提心。修
T0310_.11.0523a02: 非法相應。不與法相應。煩惱相應。不與煩
T0310_.11.0523a03: 相惱滅盡相應生死。應不與涅槃功徳相應。
T0310_.11.0523a04: 彌勒。是爲一切諸佛之所遮止四種辯才
T0310_.11.0523a05: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如佛所説。若有
T0310_.11.0523a06: 辯才増長生死。非諸如來之所宣説。云何世
T0310_.11.0523a07: 尊。説諸煩惱。能爲菩薩利益之事。又復稱讃
T0310_.11.0523a08: 攝取生死。而能圓滿菩提分法。如是等辯。豈
T0310_.11.0523a09: 非如來之所説耶。佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
T0310_.11.0523a10: 彌勒。我今問汝隨汝意答。若有説言。菩薩
T0310_.11.0523a11: 爲欲圓滿成就菩提分故。攝取生死。又復説
T0310_.11.0523a12: 言。以諸煩惱爲利益事。如是説者。爲與利
T0310_.11.0523a13: 益相應。非利益相應。爲與法相應。非法相
T0310_.11.0523a14: 應。彌勒菩薩。白佛言。世尊。若正説者。則與
T0310_.11.0523a15: 義利相應與法相應。能令菩薩菩提分法得
T0310_.11.0523a16: 圓滿故。佛言彌勒。若説菩薩爲欲圓滿菩提
T0310_.11.0523a17: 分故攝取生死。説諸煩惱能爲菩薩利益之
T0310_.11.0523a18: 事。如是辯才諸佛如來之所宣説。何以故。彌
T0310_.11.0523a19: 勒。此諸菩薩得法自在。所起煩惱無有過失。
T0310_.11.0523a20: 是爲菩薩善巧方便。非諸聲聞縁覺境界。彌
T0310_.11.0523a21: 勒。若有煩惱。不能爲他作利益事。亦不能
T0310_.11.0523a22: 滿菩提分法。而發起者。不與義利相應。不與
T0310_.11.0523a23: 法相應。但爲下劣善根因者。菩薩於中寧捨
T0310_.11.0523a24: 身命。亦不隨彼煩惱而行。何以故。彌勒。有
T0310_.11.0523a25: 異菩薩得智力故。於諸煩惱現有攀縁。有異
T0310_.11.0523a26: 菩薩無智力故。於諸煩惱増上執著
T0310_.11.0523a27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如我解佛所
T0310_.11.0523a28: 説義。若諸菩薩。於後末世五百歳中。樂欲
T0310_.11.0523a29: 離諸業障纒縛。自無損害而得解脱。是人當
T0310_.11.0523b01: 於菩薩行中深生信解。於他過失不生分別。
T0310_.11.0523b02: 志求如來眞實功徳。佛言。如是如是。彌勒。
T0310_.11.0523b03: 是故當於諸菩薩等方便行中。深生信解。何
T0310_.11.0523b04: 以故。慧行菩薩方便之行。難信解故。彌勒。
T0310_.11.0523b05: 譬如須陀洹人示凡夫行。如是凡夫。與須陀
T0310_.11.0523b06: 洹位各差別。凡夫愚人。以貪瞋癡之所纒故
T0310_.11.0523b07: 墮諸惡道。而須陀洹於貪瞋癡善能了達。終
T0310_.11.0523b08: 不墮落三惡道耳。彌勒。慧行菩薩亦復如是。
T0310_.11.0523b09: 於貪瞋癡習氣未斷。彼亦別餘初業菩薩。何
T0310_.11.0523b10: 以故。其心不爲煩惱所覆。不同初業諸菩薩
T0310_.11.0523b11: 等。鈍行菩薩無有善巧。同諸凡夫不能出離。
T0310_.11.0523b12: 彌勒。慧行菩薩一切重罪。以智慧力悉能摧
T0310_.11.0523b13: 滅。亦不因彼墮於惡道。彌勒。譬如有人。於大
T0310_.11.0523b14: 火聚投以薪木數數添之。如是添已。其焔
T0310_.11.0523b15: 轉熾彌更増明無有盡滅。彌勒。慧行菩薩
T0310_.11.0523b16: 亦復如是。以智慧火燒煩惱薪。數數添於煩
T0310_.11.0523b17: 惱薪木。如是添已。智慧之火轉更増明無
T0310_.11.0523b18: 有盡滅。彌勒。如是如是。慧行菩薩智慧之
T0310_.11.0523b19: 力。善巧方便難可了知
T0310_.11.0523b20: 大寶積經卷第九十一
T0310_.11.0523b21:
T0310_.11.0523b22:
T0310_.11.0523b23:
T0310_.11.0523b24:
T0310_.11.0523b25: 大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0523b26: 發勝志樂會第二十五之二
T0310_.11.0523b27: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。初業
T0310_.11.0523b28: 菩薩既出家已。未得慧力而欲得者。當捨何
T0310_.11.0523b29: 法。當修何法。未生慧力能令出生已生慧力
T0310_.11.0523c01: 能令増長。佛告彌勒菩薩言。彌勒。初業菩
T0310_.11.0523c02: 薩既出家已。欲令慧力而得増長。當於利養
T0310_.11.0523c03: 知其過失。應須捨離。若好憒閙世俗言話。耽
T0310_.11.0523c04: 著睡眠廣營衆務。樂諸戲論。如是過失皆應
T0310_.11.0523c05: 遠離。是故應捨利養。修於少欲。捨諸憒閙
T0310_.11.0523c06: 樂於寂靜。捨諸世話觀於實義。初夜後夜遠
T0310_.11.0523c07: 離睡眠。觀察思惟隨行修習。捨於衆務及諸
T0310_.11.0523c08: 戲論。修出世道慈念衆生。彌勒。初業菩薩
T0310_.11.0523c09: 既出家已。未得慧力而欲得者。是法應捨。是
T0310_.11.0523c10: 法應修。何以故。彌勒。彼諸菩薩既出家已。
T0310_.11.0523c11: 未得慧力而欲得者。不捨利養。不修少欲。未
T0310_.11.0523c12: 生慧力當令出生。已生慧力能令増長。無有
T0310_.11.0523c13: 是處。不捨憒閙。不住寂靜。未生慧力當令
T0310_.11.0523c14: 出生。已生慧力能令増長。亦無是處。不捨
T0310_.11.0523c15: 世話。不觀實義。未生慧力當令出生。已生
T0310_.11.0523c16: 慧力能令増長。無有是處。初夜後夜。耽著
T0310_.11.0523c17: 睡眠曾不覺悟。繋念思惟不捨衆務。好諸戲
T0310_.11.0523c18: 論。於出世道不能修行。於諸衆生不生慈念。
T0310_.11.0523c19: 未生慧力當令出生。已生慧力能令増長。亦
T0310_.11.0523c20: 無是處。彌勒。是故菩薩。未得慧力而欲得
T0310_.11.0523c21: 者。應捨諸法。當須捨離。應修諸法。當須修
T0310_.11.0523c22: 習。何以故。菩薩智慧從因縁生。若無因縁
T0310_.11.0523c23: 終不能生。因縁和合爾乃得生。爾時彌勒菩
T0310_.11.0523c24: 薩。白佛言。世尊。云何名爲利養中過。若觀
T0310_.11.0523c25: 察時。能令菩薩樂於少欲不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0523c26: 勒。初業菩薩當觀利養。生貪欲故。當觀利
T0310_.11.0523c27: 養。壞失正念生瞋恚故。當觀利養。念其得失
T0310_.11.0523c28: 生愚癡故。當觀利養。能生高下嫉妬心故當
T0310_.11.0523c29: 觀利養。於親友家慳悋耽著生誑惑故。當觀
T0310_.11.0524a01: 利養。成就愛味生諂曲故。當觀利養。捨四
T0310_.11.0524a02: 聖種無慚愧故。當觀利養。一切諸佛所不許
T0310_.11.0524a03: 可。數習憍逸生高慢故。當觀利養。於勝福
T0310_.11.0524a04: 田起於輕慢爲魔黨故。當觀利養。衆惡根本
T0310_.11.0524a05: 諸善壞故。當觀利養。多所貪著猶霜雹故。當
T0310_.11.0524a06: 觀利養。於親友家瞻候顏色生憂惱故。當觀
T0310_.11.0524a07: 利養。愛物損壞憂心亂故。當觀利養。於四
T0310_.11.0524a08: 念處多所忘失白法羸故。當觀利養。於四正
T0310_.11.0524a09: 勤多有退失。能令一切他論勝故。當觀利養。
T0310_.11.0524a10: 自言已得神通智慧違背生故。當觀利養。先
T0310_.11.0524a11: 得後失怨憎生故。當觀利養。互相瞋嫌説
T0310_.11.0524a12: 其過惡多覺觀故。當觀利養。爲於活命營諸
T0310_.11.0524a13: 世業。計度思惟安樂減故。當觀利養。乃至
T0310_.11.0524a14: 禪定解脱三昧三摩鉢底。心如婬女能退失
T0310_.11.0524a15: 故。當觀利養。捨離智斷。墮於地獄。餓鬼畜
T0310_.11.0524a16: 生。閻摩羅界。諸惡道故。當觀利養。與提婆
T0310_.11.0524a17: 達多烏陀洛迦同。於法住墮惡道故。彌勒。初
T0310_.11.0524a18: 業菩薩。如是觀察利養過失。樂於少欲。不
T0310_.11.0524a19: 生熱惱。何以故。彌勒。少欲菩薩。於一切過
T0310_.11.0524a20: 皆悉不生。堪爲諸佛清淨法器。而不繋屬在
T0310_.11.0524a21: 家出家。住於眞實最勝意樂。不爲卑下亦不
T0310_.11.0524a22: 驚怖。離諸惡道墮落畏故。無能映蔽捨耽味
T0310_.11.0524a23: 故。衆魔境界得解脱故。一切諸佛之所稱讃。
T0310_.11.0524a24: 諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著。住
T0310_.11.0524a25: 邊際故。其心質直無有諂曲。於五欲中亦不
T0310_.11.0524a26: 放逸。見其過故。如説修行能住聖種。同梵
T0310_.11.0524a27: 行者亦當愛樂。彌勒。若有菩薩智慧聰敏。於
T0310_.11.0524a28: 此功徳能如是知。以勝意樂當捨利養。以勝
T0310_.11.0524a29: 意樂住於少欲。爲斷貪愛而發起故。爾時彌
T0310_.11.0524b01: 勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲憒閙中過。
T0310_.11.0524b02: 若觀察時。菩薩獨處閑靜不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0524b03: 勒。初業菩薩應當觀察。憒閙過失有二十種。
T0310_.11.0524b04: 若觀察時。能令菩薩獨處閑靜不生熱惱。彌
T0310_.11.0524b05: 勒。云何名爲樂於憒閙二十種過。一者不護
T0310_.11.0524b06: 身業。二者不護語業。三者不護意業。四者
T0310_.11.0524b07: 多饒貪欲。五者増長愚癡。六者耽著世話。七
T0310_.11.0524b08: 者離出世語。八者於非法中尊重修習。九者
T0310_.11.0524b09: 捨離正法。十者天魔波旬而得其便。十一者
T0310_.11.0524b10: 於不放逸未曾修習。十二者於放逸行常懷
T0310_.11.0524b11: 染著。十三者多諸覺觀。十四者損減多聞。十
T0310_.11.0524b12: 五者不得禪定。十六者無有智慧。十七者速
T0310_.11.0524b13: 疾而得非諸梵行。十八者不愛於佛。十九者
T0310_.11.0524b14: 不愛於法。二十者不愛於僧。彌勒。是爲菩
T0310_.11.0524b15: 薩觀於憒閙二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0524b16: 捨離諸貪瞋 不住於憒閙
T0310_.11.0524b17: 若有專住彼 是過不應作
T0310_.11.0524b18: 憍慢及覺觀 皆由憒閙生
T0310_.11.0524b19: 壞行無戒人 稱歎於憒閙
T0310_.11.0524b20: 愚人樂世論 退失第一義
T0310_.11.0524b21: 放逸多覺觀 是過不應作
T0310_.11.0524b22: 比丘捨多聞 言論不如理
T0310_.11.0524b23: 損減諸禪定 常思惟世間
T0310_.11.0524b24: 耽著思惟者 何得於寂靜
T0310_.11.0524b25: 其心常散逸 永離於正觀
T0310_.11.0524b26: 速得非梵行 誼雜無儀撿
T0310_.11.0524b27: 亦不曾愛佛 及愛於聖衆
T0310_.11.0524b28: 棄捨離欲法 耽著非法言
T0310_.11.0524b29: 我常捨千身 支分及頭目
T0310_.11.0524c01: 爲求無上道 聞法無厭足
T0310_.11.0524c02: 是諸非法人 少聞便厭捨
T0310_.11.0524c03: 我昔作國王 爲求四句偈
T0310_.11.0524c04: 妻子及財寶 悉皆能施與
T0310_.11.0524c05: 何有於智者 而不勤聽法
T0310_.11.0524c06: 我甞捨一切 非法之戲論
T0310_.11.0524c07: 爲於百千劫 難得解脱故
T0310_.11.0524c08: 汝等應欣樂 志求微妙法
T0310_.11.0524c09: 若樂於解脱 最勝功徳者
T0310_.11.0524c10: 世間諸事業 皆所不應問
T0310_.11.0524c11: 衣食無勝利 亦不證涅槃
T0310_.11.0524c12: 當稱嘆最勝 善來諸比丘
T0310_.11.0524c13: 應敷座令坐 互説諸法要
T0310_.11.0524c14: 人身甚難得 隨分行白法
T0310_.11.0524c15: 讀誦及禪定 汝應如是問
T0310_.11.0524c16: 如來入涅槃 遺法當滅壞
T0310_.11.0524c17: 比丘多放逸 樂衆棄閑靜
T0310_.11.0524c18: 爲飮食利養 晝夜談世話
T0310_.11.0524c19: 愚人於夢中 驚怖而漂溺
T0310_.11.0524c20: 自知多毀犯 當墮三惡道
T0310_.11.0524c21: 應生歡喜心 獨處於閑寂
T0310_.11.0524c22: 若在阿蘭若 志求無上道
T0310_.11.0524c23: 不應見人過 自謂最尊勝
T0310_.11.0524c24: 憍恣放逸本 莫輕下劣人
T0310_.11.0524c25: 彼於遺法中 漸次而解脱
T0310_.11.0524c26: 比丘雖破戒 深信於三寶
T0310_.11.0524c27: 是則解脱因 不應見其過
T0310_.11.0524c28: 摧伏貪瞋難 勿驚於放逸
T0310_.11.0524c29: 餘習法應爾 是故不須説
T0310_.11.0525a01: 若清淨比丘 伺他人過失
T0310_.11.0525a02: 是最非眞實 不名修正法
T0310_.11.0525a03: 如理修行者 當須自觀察
T0310_.11.0525a04: 求道諸比丘 捨離惡言論
T0310_.11.0525a05: 常以歡喜心 獨處於閑靜
T0310_.11.0525a06: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。耽著
T0310_.11.0525a07: 憒閙。乃有如是無量過惡。退失功徳無有利
T0310_.11.0525a08: 益。増長煩惱墮諸惡趣遠離白法。何有菩薩
T0310_.11.0525a09: 求善法者。聞是過失而不樂於獨處閑靜。爾
T0310_.11.0525a10: 時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲世話
T0310_.11.0525a11: 中過。若觀察時。菩薩應住決定之義。由觀
T0310_.11.0525a12: 是義不生熱惱
T0310_.11.0525a13: 佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察世話過失有
T0310_.11.0525a14: 二十種。若觀察時。能令菩薩住決定義。由
T0310_.11.0525a15: 觀是義不生熱惱。彌勒。云何名爲樂於世話
T0310_.11.0525a16: 二十種過。一者心生憍恣不敬多聞。二者於
T0310_.11.0525a17: 諸諍論多起執著。三者失於正念如理作意。
T0310_.11.0525a18: 四者爲所不應身多躁動。五者速疾高下壞
T0310_.11.0525a19: 於法忍。六者心常剛強禪定智慧曾不熏修。
T0310_.11.0525a20: 七者非時而語言論所纒。八者不能堅固證
T0310_.11.0525a21: 於聖智。九者不爲天龍之所恭敬。十者爲辯
T0310_.11.0525a22: 才者常懷輕賤。十一者爲身證者之所呵責。
T0310_.11.0525a23: 十二者不住正信常懷悔恨。十三者心多疑
T0310_.11.0525a24: 惑搖動不安。十四者猶如倡伎隨逐音聲。十
T0310_.11.0525a25: 五者染著諸欲隨境流轉。十六者不觀眞實
T0310_.11.0525a26: 誹謗正法。十七者有所希求常不稱遂。十八
T0310_.11.0525a27: 者其心不調爲人棄捨。十九者不知法界隨
T0310_.11.0525a28: 順惡友。二十者不了諸根繋屬煩惱。彌勒。是
T0310_.11.0525a29: 爲菩薩樂於世話二十種過。爾時世尊。重説
T0310_.11.0525b01: 偈言
T0310_.11.0525b02: 憍傲於多聞 執著諸諍論
T0310_.11.0525b03: 失念不正知 是名世話過
T0310_.11.0525b04: 遠離正思惟 身心不寂靜
T0310_.11.0525b05: 退失於法忍 是名世話過
T0310_.11.0525b06: 其心不調順 遠離奢摩他
T0310_.11.0525b07: 及毘鉢舍那 是名世話過
T0310_.11.0525b08: 不尊敬師長 愛樂於世論
T0310_.11.0525b09: 智慧不堅固 是名世話過
T0310_.11.0525b10: 諸天不恭敬 龍神亦復然
T0310_.11.0525b11: 退失於辯才 是名世話過
T0310_.11.0525b12: 聖者常呵責 如是耽著人
T0310_.11.0525b13: 唐捐於壽命 是名世話過
T0310_.11.0525b14: 諸行皆缺減 遠離大菩提
T0310_.11.0525b15: 命終生憂苦 是名世話過
T0310_.11.0525b16: 疑惑心動搖 猶如風吹草
T0310_.11.0525b17: 智慧不堅固 是名世話過
T0310_.11.0525b18: 譬如倡妓人 讃説他勇健
T0310_.11.0525b19: 彼人亦復然 是名世話過
T0310_.11.0525b20: 隨逐世語言 染著諸欲境
T0310_.11.0525b21: 常行於邪道 是名世話過
T0310_.11.0525b22: 希求心不遂 諂曲多諍論
T0310_.11.0525b23: 遠離於聖行 是名世話過
T0310_.11.0525b24: 愚人得少利 其心常搖動
T0310_.11.0525b25: 如猿猴躁擾 是名世話過
T0310_.11.0525b26: 智慧多退失 無有覺悟心
T0310_.11.0525b27: 愚者所攝持 是名世話過
T0310_.11.0525b28: 迷惑於眼耳 乃至意亦然
T0310_.11.0525b29: 常與煩惱倶 是名世話過
T0310_.11.0525c01: 愚人樂世話 盡壽常空過
T0310_.11.0525c02: 不如思一義 獲利無有邊
T0310_.11.0525c03: 譬如甘蔗味 雖不離皮節
T0310_.11.0525c04: 亦不從皮節 而得於勝味
T0310_.11.0525c05: 皮節如世話 義理猶勝味
T0310_.11.0525c06: 是故捨虚言 思惟於實義
T0310_.11.0525c07: 智慧諸菩薩 能知世話過
T0310_.11.0525c08: 常愛樂思惟 第一義功徳
T0310_.11.0525c09: 法味及義味 解脱第一味
T0310_.11.0525c10: 誰有智慧者 心生不欣樂
T0310_.11.0525c11: 是故應棄捨 無利諸言話
T0310_.11.0525c12: 常樂勤思惟 殊勝第一義
T0310_.11.0525c13: 如是第一法 諸佛所讃歎
T0310_.11.0525c14: 是故明智人 當樂勤修習
T0310_.11.0525c15: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0525c16: 善説世話過失。思惟勝義利益功徳。世尊。何
T0310_.11.0525c17: 有菩薩。求於如來眞實智慧。而復樂於虚誑
T0310_.11.0525c18: 世話
T0310_.11.0525c19: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。世尊。云何名爲
T0310_.11.0525c20: 睡眠中過。若觀察時。菩薩應當發起精進不
T0310_.11.0525c21: 生熱惱。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察睡
T0310_.11.0525c22: 眠過失有二十種。若觀察時。能令菩薩發起
T0310_.11.0525c23: 精進意樂無倦。彌勒。云何名爲樂於睡眠二
T0310_.11.0525c24: 十種過。一者懈怠嬾惰。二者身體沈重。三
T0310_.11.0525c25: 者顏色憔悴。四者増諸疾病。五者火界羸弱。
T0310_.11.0525c26: 六者食不消化。七者體生瘡疱。八者不勤修
T0310_.11.0525c27: 習。九者増長愚癡。十者智慧羸劣。十一者
T0310_.11.0525c28: 皮膚闇濁。十二者非人不敬。十三者爲行愚
T0310_.11.0525c29: 鈍。十四者煩惱纒縛。十五者隨眠覆心。十
T0310_.11.0526a01: 六者不樂善法。十七者白法減損。十八者行
T0310_.11.0526a02: 下劣行。十九者憎嫌精進。二十者爲人輕賤。
T0310_.11.0526a03: 彌勒。是爲菩薩樂於睡眠二十種過。爾時世
T0310_.11.0526a04: 尊。重説偈言
T0310_.11.0526a05: 身重無儀撿 懈怠少堪任
T0310_.11.0526a06: 顏色無光澤 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a07: 彼人常病惱 風黄多積集
T0310_.11.0526a08: 四大互違反 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a09: 飮食不消化 身體無光潤
T0310_.11.0526a10: 聲嘶不清徹 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a11: 其身生瘡疱 晝夜常昏睡
T0310_.11.0526a12: 諸虫生機關 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a13: 退失於精進 乏少諸財寶
T0310_.11.0526a14: 多夢無覺悟 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a15: 癡網常増長 樂著於諸見
T0310_.11.0526a16: 熾盛難療治 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a17: 損減諸智慧 増長於愚癡
T0310_.11.0526a18: 志意常下劣 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a19: 彼住阿蘭若 常懷懈怠心
T0310_.11.0526a20: 非人得其便 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a21: 蒙憒失正念 諷誦不通利
T0310_.11.0526a22: 説法多廢忘 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a23: 由癡起迷惑 住於煩惱中
T0310_.11.0526a24: 其心不安樂 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a25: 功徳皆損減 常生憂悔心
T0310_.11.0526a26: 増長諸煩惱 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a27: 遠離諸善友 亦不求正法
T0310_.11.0526a28: 常行非法中 是樂睡眠過
T0310_.11.0526a29: 不欣求法樂 損減諸功徳
T0310_.11.0526b01: 遠離於白法 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b02: 彼人心怯弱 恒少於歡喜
T0310_.11.0526b03: 支分多羸痩 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b04: 自知身懈怠 嫉妬精進者
T0310_.11.0526b05: 樂説其過惡 是樂睡眠過
T0310_.11.0526b06: 智者了其過 常離於睡眠
T0310_.11.0526b07: 愚人増見網 無利損功徳
T0310_.11.0526b08: 智者常精進 勤修清淨道
T0310_.11.0526b09: 離苦得安樂 諸佛所稱歎
T0310_.11.0526b10: 世間諸伎藝 及出世工巧
T0310_.11.0526b11: 皆由精進力 智者應修習
T0310_.11.0526b12: 若人趣菩提 了知睡眠過
T0310_.11.0526b13: 安住精進力 覺悟生慚愧
T0310_.11.0526b14: 是故諸智者 常生精進心
T0310_.11.0526b15: 捨離於睡眠 守護菩提種
T0310_.11.0526b16: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。樂著
T0310_.11.0526b17: 睡眠乃有如是無量過失。若有聞者。不生憂
T0310_.11.0526b18: 悔厭離之心。發起精進。當知是人甚大愚癡。
T0310_.11.0526b19: 若有菩薩。爲欲志求阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0526b20: 者。聞説如是眞實句義功徳利益於諸善法
T0310_.11.0526b21: 而生懈怠。不起精進住菩提分。無有是處。爾
T0310_.11.0526b22: 時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名爲衆務
T0310_.11.0526b23: 中過。若觀察時。令諸菩薩不營衆務勤修佛
T0310_.11.0526b24: 道。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察樂營衆
T0310_.11.0526b25: 務二十種過。若觀察時。能令菩薩不營衆務
T0310_.11.0526b26: 勤修佛道。彌勒。云何名爲二十種過。一我
T0310_.11.0526b27: 耽著世間下劣之業。二者爲諸讀誦修行比
T0310_.11.0526b28: 丘之所輕賤。三者亦爲勤修禪定比丘之所
T0310_.11.0526b29: 呵責。四者心常發起無始生死流轉之業。五
T0310_.11.0526c01: 者虚食居士及婆羅門淨心信施。六者於諸
T0310_.11.0526c02: 財物心懷取著。七者常樂廣營世間事務。八
T0310_.11.0526c03: 者念其家業常懷憂歎。九者其性佷戻發言
T0310_.11.0526c04: 麁獷。十者心常憶念勤修家業。十一者愛著
T0310_.11.0526c05: 諸味増長貪欲。十二者無利養處不生歡喜。
T0310_.11.0526c06: 十三者多生惱害障礙之業。十四者常樂親
T0310_.11.0526c07: 近諸優婆塞及優婆夷。十五者但念衣食而
T0310_.11.0526c08: 度晝夜。十六者數問世間所作事業。十七者
T0310_.11.0526c09: 常樂發起非法語言。十八者恃營衆務而起
T0310_.11.0526c10: 憍慢。十九者但求人過不自觀察。二十者
T0310_.11.0526c11: 於説法者心懷輕賤。彌勒。是爲菩薩樂營衆
T0310_.11.0526c12: 務二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0526c13: 安住下劣業 遠離殊勝行
T0310_.11.0526c14: 退失大利益 是名衆務過
T0310_.11.0526c15: 樂讀誦比丘 及修禪定者
T0310_.11.0526c16: 一切皆呵責 是名衆務過
T0310_.11.0526c17: 常行生死業 捨離解脱因
T0310_.11.0526c18: 虚受於信施 是名衆務過
T0310_.11.0526c19: 樂受諸財寶 不得生憂惱
T0310_.11.0526c20: 住於下劣行 是名衆務過
T0310_.11.0526c21: 是人多愛染 往來婬女家
T0310_.11.0526c22: 如鳥入樊龍 是名衆務過
T0310_.11.0526c23: 常憂歎家業 恒懷熱惱心
T0310_.11.0526c24: 出言人不信 是名衆務過
T0310_.11.0526c25: 不受尊者教 違拒而輕賤
T0310_.11.0526c26: 毀犯清淨戒 是名衆務過
T0310_.11.0526c27: 其心多憶想 勤營於世業
T0310_.11.0526c28: 不能修智斷 是名衆務過
T0310_.11.0526c29: 貪心恒熾盛 樂著於諸味
T0310_.11.0527a01: 曾無知足心 是名衆務過
T0310_.11.0527a02: 得利生歡喜 無利便憂惱
T0310_.11.0527a03: 貪悋無仁心 是名衆務過
T0310_.11.0527a04: 惱害無慈愍 増長諸惡業
T0310_.11.0527a05: 愛蔓相纒縛 是名衆務過
T0310_.11.0527a06: 遠離於師長 親近惡知識
T0310_.11.0527a07: 擯斥持戒人 是名衆務過
T0310_.11.0527a08: 晝夜無餘想 唯念求衣食
T0310_.11.0527a09: 不樂諸功徳 是名衆務過
T0310_.11.0527a10: 常問世間智 不樂出世言
T0310_.11.0527a11: 耽愛於邪説 是名衆務過
T0310_.11.0527a12: 自恃知衆務 輕慢諸比丘
T0310_.11.0527a13: 猶如狂醉人 是名衆務過
T0310_.11.0527a14: 常伺求他短 不自見其過
T0310_.11.0527a15: 輕毀有徳人 是名衆務過
T0310_.11.0527a16: 如是愚癡者 無有善方便
T0310_.11.0527a17: 輕慢説法者 是名衆務過
T0310_.11.0527a18: 如是下劣業 具足諸過失
T0310_.11.0527a19: 何有智慧人 愛樂而修習
T0310_.11.0527a20: 清淨殊勝業 具足諸功徳
T0310_.11.0527a21: 是故有智人 愛樂常修習
T0310_.11.0527a22: 若樂下劣業 智者當呵責
T0310_.11.0527a23: 如人捨多財 貪求於少分
T0310_.11.0527a24: 是故明智人 當捨下劣業
T0310_.11.0527a25: 應求勝上法 諸佛常稱歎
T0310_.11.0527a26: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。彼諸
T0310_.11.0527a27: 菩薩捨離殊勝精進之業。而乃發起下劣之
T0310_.11.0527a28: 事。當知是人。甚爲少智覺慧微淺。佛告彌
T0310_.11.0527a29: 勒菩薩言。彌勒。我今實言告汝。若有菩薩
T0310_.11.0527b01: 不修諸行。不斷煩惱。不習禪誦。不求多聞。
T0310_.11.0527b02: 我説是人非出家者。彌勒。若有勤修智斷行
T0310_.11.0527b03: 者。智出生者。智成就者。不作世業營衆務
T0310_.11.0527b04: 者。我説是人。住如來教。若有菩薩。樂作世
T0310_.11.0527b05: 業營於衆務。爲所不應。我説是人住於生死。
T0310_.11.0527b06: 是故菩薩不應親近。彌勒。若有菩薩。多營
T0310_.11.0527b07: 衆務造七寶塔。遍滿三千大千世界。如是菩
T0310_.11.0527b08: 薩。不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬於我。
T0310_.11.0527b09: 彌勒。若有菩薩。於波羅蜜相應之法。乃至
T0310_.11.0527b10: 受持一四句偈。讀誦修行爲人演説。是人乃
T0310_.11.0527b11: 爲供養於我。何以故。諸佛菩提從多聞生。不
T0310_.11.0527b12: 從衆務而得生也。彌勒。若有菩薩勤營衆務。
T0310_.11.0527b13: 令彼讀誦修行演説諸菩薩等營於衆務。當
T0310_.11.0527b14: 知是人。増長業障無諸福利。何以故。如是
T0310_.11.0527b15: 所説三種福業。一切皆從智慧而生。是故彌
T0310_.11.0527b16: 勒。營事菩薩。於彼讀誦修行演説諸菩薩所。
T0310_.11.0527b17: 不應障礙爲作留難。讀誦修行演説菩薩。於
T0310_.11.0527b18: 修禪定諸菩薩所。不應障礙爲作留難。彌勒。
T0310_.11.0527b19: 若一閻浮提營事菩薩。於一讀誦修行演説
T0310_.11.0527b20: 菩薩之所。應當親近供養承事。若一閻浮提
T0310_.11.0527b21: 讀誦修行演説諸菩薩等。於一勤修禪定菩
T0310_.11.0527b22: 薩。亦當親近供養承事。如是善業。如來隨
T0310_.11.0527b23: 喜如來悦可。若於勤修智慧菩薩。承事供
T0310_.11.0527b24: 養。當獲無量福徳之聚。何以故。智慧之業
T0310_.11.0527b25: 無上最勝。超過一切三界所行。是故彌勒。若
T0310_.11.0527b26: 有菩薩發起精進。於智慧中當勤修習
T0310_.11.0527b27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如來善説初
T0310_.11.0527b28: 業菩薩樂於憒閙世話睡眠衆務過失。世尊。
T0310_.11.0527b29: 云何名爲戲論中過。若觀察時菩薩當得住
T0310_.11.0527c01: 於寂靜無諸諍論。佛言彌勒。初業菩薩戲論
T0310_.11.0527c02: 過失無量無邊。我今略説有二十種。云何名
T0310_.11.0527c03: 爲二十種過。一者於現在生多諸苦惱。二者
T0310_.11.0527c04: 増長瞋恚退失忍辱。三者爲諸怨對之所惱
T0310_.11.0527c05: 害。四者魔及魔民皆生歡喜。五者未生善根
T0310_.11.0527c06: 皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者増
T0310_.11.0527c07: 諸鬪諍怨競之心。八者造作地獄惡趣之業。
T0310_.11.0527c08: 九者當得醜陋不善之果。十者舌不柔軟言
T0310_.11.0527c09: 詞謇澁。十一者所受教法不能憶持。十二者
T0310_.11.0527c10: 於未聞經聞之不悟。十三者諸善知識皆悉
T0310_.11.0527c11: 捨離。十四者諸惡知識速當値遇。十五者修
T0310_.11.0527c12: 行於道難得出離。十六者不悦意語數數常
T0310_.11.0527c13: 聞。十七者在在所生多諸疑惑。十八者常生
T0310_.11.0527c14: 難處不聞正法。十九者修行白法多有障礙。
T0310_.11.0527c15: 二十者於所受用多諸怨嫉。彌勒。是爲菩薩
T0310_.11.0527c16: 耽著戲論二十種過。爾時世尊。重説偈言
T0310_.11.0527c17: 現生常苦惱 離忍多瞋恚
T0310_.11.0527c18: 怨讎生害心 是名戲論過
T0310_.11.0527c19: 魔及魔眷屬 皆生歡喜心
T0310_.11.0527c20: 喪失諸善法 是名戲論過
T0310_.11.0527c21: 未生善不生 常住於鬪諍
T0310_.11.0527c22: 造於惡趣業 是名戲論過
T0310_.11.0527c23: 身體多醜陋 生於下劣家
T0310_.11.0527c24: 發言常謇澁 是名戲論過
T0310_.11.0527c25: 聞法不能持 或聞不入耳
T0310_.11.0527c26: 常離諸善友 是名戲論過
T0310_.11.0527c27: 値遇惡知識 於道難出離
T0310_.11.0527c28: 常聞不順語 是名戲論過
T0310_.11.0527c29: 隨彼所生處 常懷疑惑心
T0310_.11.0528a01: 於法不能了 是名戲論過
T0310_.11.0528a02: 常生八難中 遠離無難處
T0310_.11.0528a03: 具足無利益 是名戲論過
T0310_.11.0528a04: 於善多障礙 退失正思惟
T0310_.11.0528a05: 所受多怨嫉 是名戲論過
T0310_.11.0528a06: 如是諸過失 皆因戲論生
T0310_.11.0528a07: 是故有智人 速疾當遠離
T0310_.11.0528a08: 如是戲論者 難證大菩提
T0310_.11.0528a09: 是故有智人 亦應不親近
T0310_.11.0528a10: 戲論諍論處 多起諸煩惱
T0310_.11.0528a11: 智者應遠離 當去百由旬
T0310_.11.0528a12: 亦不近於彼 造立諸舍宅
T0310_.11.0528a13: 是故出家人 不應住諍論
T0310_.11.0528a14: 汝等無田宅 妻子及僮僕
T0310_.11.0528a15: 乃至榮位等 何縁興諍論
T0310_.11.0528a16: 出家住寂靜 身被於法服
T0310_.11.0528a17: 諸仙咸敬事 當修忍辱心
T0310_.11.0528a18: 如是戲論者 増長毒害心
T0310_.11.0528a19: 當墮於惡趣 是故應修忍
T0310_.11.0528a20: 囚禁及繋縛 刑害而捶楚
T0310_.11.0528a21: 如是等諸苦 皆由諍論生
T0310_.11.0528a22: 如是戲論者 常遇惡知識
T0310_.11.0528a23: 名稱不増長 曾無歡喜心
T0310_.11.0528a24: 若捨於諍論 無能伺其便
T0310_.11.0528a25: 眷屬不乖離 當遇於善友
T0310_.11.0528a26: 於乘得清淨 業障盡無餘
T0310_.11.0528a27: 摧伏於魔軍 勤修忍辱行
T0310_.11.0528a28: 諍論多諸過 無諍具功徳
T0310_.11.0528a29: 若有修行者 當住於忍辱
T0310_.11.0528b01: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0528b02: 善説如是過失。令諸菩薩生覺悟心。世尊。於
T0310_.11.0528b03: 後末世五百歳中。頗有菩薩。聞説如是諍論
T0310_.11.0528b04: 過失。能生憂悔離煩惱不。佛告彌勒菩薩言。
T0310_.11.0528b05: 彌勒。於後末世五百歳中。少有菩薩。能生
T0310_.11.0528b06: 憂悔捨離煩惱。多有菩薩。其心剛強不相尊
T0310_.11.0528b07: 敬。懷増上慢互相是非。聞説如是甚深義趣
T0310_.11.0528b08: 殊勝功徳。雖復受持讀誦演説。由是菩薩業
T0310_.11.0528b09: 障深重。不能得生殊勝功徳。便於是經疑惑
T0310_.11.0528b10: 不信。不復受持爲人演説。時魔波旬見是事
T0310_.11.0528b11: 已。爲誑惑故作比丘像。來到其所。説如是
T0310_.11.0528b12: 言。此諸經典皆是世俗。善文詞者之所製造。
T0310_.11.0528b13: 非是如來之所宣説。何以故。此經所説功徳
T0310_.11.0528b14: 利益汝皆不得。由魔波旬如是誑惑。於此空
T0310_.11.0528b15: 性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸諍論。
T0310_.11.0528b16: 不復受持讀誦演説。彌勒。彼諸愚人不能了
T0310_.11.0528b17: 知。由自業故。不能護彼殊勝功徳。自業消
T0310_.11.0528b18: 已。決定當得如是功徳。爾時彌勒菩薩。白
T0310_.11.0528b19: 佛言世尊。如佛所説。阿彌陀佛極樂世界功
T0310_.11.0528b20: 徳利益。若有衆生發十種心。隨一一心。專
T0310_.11.0528b21: 念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛
T0310_.11.0528b22: 世界。世尊。何等名爲發十種心。由是心故。
T0310_.11.0528b23: 當得往生彼佛世界。佛告彌勒菩薩言。彌勒。
T0310_.11.0528b24: 如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之
T0310_.11.0528b25: 所能發。何等爲十。一者於諸衆生起於大慈
T0310_.11.0528b26: 無損害心。二者於諸衆生起於大悲無逼惱
T0310_.11.0528b27: 心。三者於佛正法不惜身命樂守護心。四者
T0310_.11.0528b28: 於一切法發生勝忍無執著心。五者不貪利
T0310_.11.0528b29: 養恭敬尊重淨意樂心。六者求佛種智於一
T0310_.11.0528c01: 切時無忘失心。七者於諸衆生尊重恭敬無
T0310_.11.0528c02: 下劣心。八者不著世論於菩提分生決定心。
T0310_.11.0528c03: 九者種諸善根無有雜染清淨之心。十者於
T0310_.11.0528c04: 諸如來捨離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩
T0310_.11.0528c05: 發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極
T0310_.11.0528c06: 樂世界。彌勒。若人於此十種心中隨成一心。
T0310_.11.0528c07: 樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。爾
T0310_.11.0528c08: 時尊者阿難。白佛言。希有世尊。乃能開示
T0310_.11.0528c09: 演説如來眞實功徳。發起菩薩殊勝志樂。世
T0310_.11.0528c10: 尊。當何名此經。我等云何受持。佛告阿難
T0310_.11.0528c11: 言。此經名爲發起菩薩殊勝志樂。亦名彌勒
T0310_.11.0528c12: 菩薩所問。以是名字汝當受持。佛説此經已。
T0310_.11.0528c13: 彌勒菩薩及諸聲聞。一切世間天人阿修羅
T0310_.11.0528c14: 乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0528c15: 大寶積經卷第九十二
T0310_.11.0528c16:
T0310_.11.0528c17:
T0310_.11.0528c18:
T0310_.11.0528c19:
T0310_.11.0528c20: 後秦三藏法師羅什譯
T0310_.11.0528c21: 善臂菩薩會第二十六之一
T0310_.11.0528c22: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾
T0310_.11.0528c23: 時有菩薩摩訶薩善男子。名曰善臂。來至佛
T0310_.11.0528c24: 所頭面禮佛足。禮已却坐一面。爾時世尊。告
T0310_.11.0528c25: 善臂菩薩言。善男子。是六波羅蜜。菩薩常
T0310_.11.0528c26: 當具足。何等六。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
T0310_.11.0528c27: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T0310_.11.0528c28: 羅蜜。善男子。是六波羅蜜。菩薩常當具足。
T0310_.11.0528c29: 善臂。云何菩薩具足行檀波羅蜜。善臂。菩
T0310_.11.0529a01: 薩於諸聚落正命求財非邪命求。隨順不逆。
T0310_.11.0529a02: 不困逼衆生。以求財物而行布施。非爲恭敬
T0310_.11.0529a03: 供養名稱等故而行布施。非羞畏故。非果報
T0310_.11.0529a04: 故。非生天故。非諛諂故。於持戒毀戒不起
T0310_.11.0529a05: 毀譽。或是所識。或非所識。而於其中以平等
T0310_.11.0529a06: 心。供養恭敬尊重讃歎。亦於持戒毀戒。若
T0310_.11.0529a07: 親不親所識不識。若怨非怨。恒以深重敬愛
T0310_.11.0529a08: 信樂。是菩薩隨其所有。常應惠施。有少施
T0310_.11.0529a09: 少。有多施多。有麁施麁。有細施細。有妙施
T0310_.11.0529a10: 妙。有不妙施不妙。若以上饌甘饌飮食價直
T0310_.11.0529a11: 十萬。持用施人。或分一錢爲十六分。持一
T0310_.11.0529a12: 分用施。其心歡喜等無差別。善男子。是菩
T0310_.11.0529a13: 薩於諸乞食者。須食施食。爲具足一切智力
T0310_.11.0529a14: 故。須飮施飮。爲斷衆生渇愛力故。須衣施
T0310_.11.0529a15: 衣。爲得無上慚愧衣故。須乘施乘。爲得菩
T0310_.11.0529a16: 薩乘佛乘故。須香施香。爲得正覺持戒香故。
T0310_.11.0529a17: 須華施華。爲得如來七覺花故。須末香者施
T0310_.11.0529a18: 以末香。爲得除滅一切衆生不善香故。須塗
T0310_.11.0529a19: 香者施以塗香。爲得無缺戒香身故。須蓋施
T0310_.11.0529a20: 蓋。爲斷衆生煩惱火故。須革簁者施以革
T0310_.11.0529a21: ＊簁爲受無量智慧樂故。須床施床。爲令衆
T0310_.11.0529a22: 生得釋梵聖床快樂力故。須坐處者施以坐
T0310_.11.0529a23: 處。爲坐菩提樹下。諸魔結使不能壞亂其坐
T0310_.11.0529a24: 處故。須舍施舍。爲令衆生得覆護處。無所
T0310_.11.0529a25: 怖畏得無我力故。以好園觀奉施佛僧。爲
T0310_.11.0529a26: 得無上寂靜禪定力故。持妙供具種種莊嚴。
T0310_.11.0529a27: 施諸佛塔廟。爲得三十二相八十種好大丈
T0310_.11.0529a28: 夫力故。若於佛塔及闇道中。然燈施明。爲
T0310_.11.0529a29: 得無量佛眼明故。以種種伎樂供養三寶。爲
T0310_.11.0529b01: 得無量天耳故。以衣鉢施。爲得無上端嚴持
T0310_.11.0529b02: 戒故。以扇澡盥持用施人。爲令衆生得涼
T0310_.11.0529b03: 清淨故。以紙筆墨及高座施。爲得無上大智
T0310_.11.0529b04: 慧故。施病者藥。爲除衆生結使病故。以地
T0310_.11.0529b05: 施他。爲令衆生得三乘分甘露界故。造塔形
T0310_.11.0529b06: 像。爲令衆生聽正法故。所有之物速以施人。
T0310_.11.0529b07: 爲得神通捷疾力故。布施清淨。爲於無上道
T0310_.11.0529b08: 中不留難故。常施不絶。爲得無斷辯才力故。
T0310_.11.0529b09: 隨意布施。爲令衆生得大悲故。不逼人求財
T0310_.11.0529b10: 持用布施。爲令諸魔外道不能壞亂。自然得
T0310_.11.0529b11: 成無上道故。菩薩布施。應如上所説而行惠
T0310_.11.0529b12: 施。若菩薩欲作如上施者。或自無財當生心
T0310_.11.0529b13: 施。欲得開示無量無邊一切衆生。有力無力。
T0310_.11.0529b14: 如上布施。是我善行。我是妙勝。是我寶物。
T0310_.11.0529b15: 能令一切世間衆生。所有快樂悉得成就。所
T0310_.11.0529b16: 謂得和合樂。能捨一切。無有狐疑。諸所有願
T0310_.11.0529b17: 悉皆成就。得安樂行。若諸世間所有衆生。悕
T0310_.11.0529b18: 望欲得所須之物。我當滿足與之。珍寶金銀
T0310_.11.0529b19: 衣服錢財。猶如山積。飮食之具如大巨海。無
T0310_.11.0529b20: 量無邊。是菩薩於晝夜各三時中。以己所作
T0310_.11.0529b21: 財施法施所得果報。願與一切衆生共之。令
T0310_.11.0529b22: 過去未來現在一切有行衆生。生妙國界及
T0310_.11.0529b23: 出世樂。是人雖作如是布施。終不悕望求其
T0310_.11.0529b24: 果報。開示如是方便。爲化衆生入於善法。是
T0310_.11.0529b25: 菩薩布施時。願令一切衆生得度得解脱。爲
T0310_.11.0529b26: 得一切智具足一切佛法故。若布施布施已。
T0310_.11.0529b27: 亦願衆生得度得解脱。爲得一切智具足一
T0310_.11.0529b28: 切佛法故。如此布施。若無有力。不能學之
T0310_.11.0529b29: 不能捨財。是菩薩應如是思惟。我今當勤加
T0310_.11.0529c01: 精進。時時漸漸。斷除慳貪悋惜之垢。我當
T0310_.11.0529c02: 勤加精進。時時漸漸。學捨財施與。常令我
T0310_.11.0529c03: 施心増長廣大。乃至生有終不懈怠。心常歡
T0310_.11.0529c04: 喜。如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩提
T0310_.11.0529c05: 心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩無量阿
T0310_.11.0529c06: 僧祇大施大捨大出。何以故。如是布施。於
T0310_.11.0529c07: 諸施中最勝第一。令我未來之世於一切世
T0310_.11.0529c08: 間所有衆生中。雨法雨。雨甘露雨。施法雨。
T0310_.11.0529c09: 施甘露雨。出法雨。出甘露雨。善臂。菩薩摩
T0310_.11.0529c10: 訶薩如是行施。不以爲難。以爲喜樂。速疾
T0310_.11.0529c11: 具足檀波羅蜜。善男子。菩薩不能自以身體
T0310_.11.0529c12: 支節施於乞者。若自割。若教他割。何以故。若
T0310_.11.0529c13: 成是業。令彼乞者於大地獄受無量罪故。菩
T0310_.11.0529c14: 薩摩訶薩。不應自惜身體支節。所以者何。欲
T0310_.11.0529c15: 令乞者遠離廣大不善業故。若有乞士。來從
T0310_.11.0529c16: 菩薩乞索所須。是時菩薩若自無財。不應強
T0310_.11.0529c17: 逼父母妻子眷屬親戚奴婢取其財物。令其
T0310_.11.0529c18: 貧匱持以施人。何以故。菩薩摩訶薩。欲於
T0310_.11.0529c19: 一切衆生中。行平等慈心故。若菩薩摩訶
T0310_.11.0529c20: 薩。不逼父母妻子眷屬親戚奴婢。財物持用
T0310_.11.0529c21: 惠施。菩薩爾時。於衆生中得慈悲心。善男
T0310_.11.0529c22: 子。菩薩不應於他衆生有慳悋心。以逼他衆
T0310_.11.0529c23: 生取財惠施。諸佛世尊所不讃歎何況自割
T0310_.11.0529c24: 支節施於他人。是名菩薩具足檀波羅蜜。善
T0310_.11.0529c25: 臂。云何菩薩摩訶薩具足尸波羅蜜。善臂。是
T0310_.11.0529c26: 菩薩於一切衆生。乃至盡形。自不殺生。教
T0310_.11.0529c27: 他不殺願不殺生。自不偸盜。教人不偸盜
T0310_.11.0529c28: 願不偸盜。自不邪婬。教人不邪＊婬願不邪
T0310_.11.0529c29: ＊婬。自不妄語。教人不妄語願不妄語。乃至
T0310_.11.0530a01: 盡形。自不飮酒。教人不飮酒願不飮酒。是
T0310_.11.0530a02: 菩薩於此五戒中。常堅持專念。不緩不缺勤
T0310_.11.0530a03: 加精進。如是恐怖他人繋縛囚執鞭杖刑戮。
T0310_.11.0530a04: 於此事中永斷遠離。及兩舌惡口妄語綺語。
T0310_.11.0530a05: 亦復如是。是菩薩如是思惟。我應於一切衆
T0310_.11.0530a06: 生。生愛念心。猶如父母愛念一子。若我父
T0310_.11.0530a07: 母。以種種苦事弓箭刀杖。加害於我。我於
T0310_.11.0530a08: 是中終不生報。我於一切衆生。應如父母愛
T0310_.11.0530a09: 念一子。譬如父母妻子別離既久。一旦相見
T0310_.11.0530a10: 其心歡喜踊躍無量。如是菩薩見一切衆生。
T0310_.11.0530a11: 其心歡喜亦復如是。是菩薩持不殺戒。欲
T0310_.11.0530a12: 令衆生得住無學不殺戒故。是菩薩持不盜
T0310_.11.0530a13: 戒。欲令衆生得住無學不盜戒故。是菩薩持
T0310_.11.0530a14: 不邪＊婬戒。欲令衆生得住無學不＊婬戒故。
T0310_.11.0530a15: 是菩薩持不妄語戒。欲令衆生得住無學實
T0310_.11.0530a16: 語戒故。是菩薩持不飮酒戒。欲令衆生得住
T0310_.11.0530a17: 無學不飮酒戒故。是菩薩持不恐怖戒。爲得
T0310_.11.0530a18: 成就金剛定故。是菩薩持不繋縛戒。欲令
T0310_.11.0530a19: 一切衆生斷結使縛故。是菩薩持不囚執戒。
T0310_.11.0530a20: 欲令衆生出五道故。是菩薩持不鞭杖戒。爲
T0310_.11.0530a21: 欲遠離諸魔結使留難得法定故。是菩薩持
T0310_.11.0530a22: 不刑戮戒。爲令身口意得不護業故。是菩薩
T0310_.11.0530a23: 持不兩舌戒。爲得不壞和合衆故。是菩薩持
T0310_.11.0530a24: 不惡口戒。爲得五種梵音聲故。是菩薩持不
T0310_.11.0530a25: 綺語戒爲得發言説法無障礙故。是菩薩持
T0310_.11.0530a26: 求畏死衆生戒。欲令一切衆生脱生老病死
T0310_.11.0530a27: 憂愁悲惱恐怖斷故。是菩薩愛護他物不令
T0310_.11.0530a28: 漏失戒。爲得無上菩提覺定故。有他衆生婦
T0310_.11.0530a29: 女妻子。或被拘録。爾時菩薩於中救脱。爲
T0310_.11.0530b01: 得不缺法定故。是菩薩若勸他令放。爲得心
T0310_.11.0530b02: 自在故。是菩薩若自放或勸他令放。爲坐菩
T0310_.11.0530b03: 提樹下破壞一切魔結使故。是菩薩若見繋
T0310_.11.0530b04: 獄衆生。若自放若勸他令放。爲得心自在無
T0310_.11.0530b05: 障礙故。是菩薩若見衆生當得鞭杖。若自放
T0310_.11.0530b06: 若勸他令放。爲得四無所畏故。是菩薩若見
T0310_.11.0530b07: 衆生當被刑戮。若自放若勸他令放。爲得四
T0310_.11.0530b08: 種法身故。是菩薩持不誑戒。爲坐菩提樹下
T0310_.11.0530b09: 師子座處。一切魔結使不能留難。得法定故。
T0310_.11.0530b10: 是菩薩善和鬪諍專生歡喜。爲得不壞大聖
T0310_.11.0530b11: 衆故。是菩薩持愛語戒。欲令一切衆生耳聞
T0310_.11.0530b12: 好語。心得歡喜樂故。是菩薩隨愛語説。欲
T0310_.11.0530b13: 令言不虚故。是菩薩持讀佛文詞戒。爲得
T0310_.11.0530b14: 聖人威徳成就大衆故。是菩薩受持於三時
T0310_.11.0530b15: 中五體歸命一切世間在在處處過去未來現
T0310_.11.0530b16: 在無量無邊諸佛法僧菩薩戒。爲得菩提樹
T0310_.11.0530b17: 下師子座處不可破壞。專住信精進念定慧。
T0310_.11.0530b18: 得法定故。是菩薩受持於三時中掃灑遶塔
T0310_.11.0530b19: 戒。爲得具足一切佛法故。是菩薩持讃法戒。
T0310_.11.0530b20: 爲得轉於無上法輪故。是菩薩持讃僧戒。爲
T0310_.11.0530b21: 得大衆圍遶故。是菩薩持三時歸依三寶戒。
T0310_.11.0530b22: 欲令一切衆生得無上歸依故。是菩薩受持
T0310_.11.0530b23: 於三時中願使一切世間常有佛法僧菩薩不
T0310_.11.0530b24: 空者戒。爲得無上菩提樂故。是菩薩受持於
T0310_.11.0530b25: 三時中勸請一切諸佛一切説法戒。爲得十
T0310_.11.0530b26: 住雨法雨故。是菩薩受持於三時中懺悔諸
T0310_.11.0530b27: 罪捨出諸惡穢汚戒。爲得斷滅一切愛習氣
T0310_.11.0530b28: 故。是菩薩受持於三時中和合一切善根戒。
T0310_.11.0530b29: 爲令一切波羅蜜滿足故。是菩薩受持於三
T0310_.11.0530c01: 時中念一切世間在在處處過去未來現在諸
T0310_.11.0530c02: 佛聲聞縁覺聖衆菩薩下至六趣衆生所有善
T0310_.11.0530c03: 根願戒。爲得無上菩提資用故。是菩薩受持
T0310_.11.0530c04: 於三時中願求菩提戒。爲得無上菩提正決
T0310_.11.0530c05: 定故。是菩薩於三時中受持一切善根無上
T0310_.11.0530c06: 道戒。爲得畢定如來力無所畏故。是菩薩受
T0310_.11.0530c07: 持供給父母師長戒。爲得無勝法定故。是菩
T0310_.11.0530c08: 薩若見恐畏貧窮之人。受持不恐怖供施戒。
T0310_.11.0530c09: 爲得無破壞難論方便故。是菩薩受持救護
T0310_.11.0530c10: 縣官盜賊水火戒。爲得諸力波羅蜜故。是菩
T0310_.11.0530c11: 薩若見佛縁覺聲聞菩薩神足變化隨而持
T0310_.11.0530c12: 戒。爲得無上神足力故。是菩薩受持護他心
T0310_.11.0530c13: 身口意業戒。爲得如來無量知他心力故。是
T0310_.11.0530c14: 菩薩若見放逸失念者。所謂失現在未來三
T0310_.11.0530c15: 乘義者。願起念持不失故。是菩薩持聽法集
T0310_.11.0530c16: 法説法戒。爲得具足四無礙辯故。是菩薩持
T0310_.11.0530c17: 一切身口意業善根攝受奉行。欲令一切衆
T0310_.11.0530c18: 生得度得解脱。爲得一切智具足一切佛法
T0310_.11.0530c19: 故。如是善根。願爲一切衆生受行。爲令衆
T0310_.11.0530c20: 生得解脱。得一切智。具足一切佛法故。如
T0310_.11.0530c21: 是持戒不缺不破不荒。若無力勢能修學者。
T0310_.11.0530c22: 是菩薩應如是思惟。今我當勤加精進。時時
T0310_.11.0530c23: 漸漸。遠離殺害諸不善法。我復倍加精進時
T0310_.11.0530c24: 時漸漸。善學持戒令増長滿足。乃至生有終
T0310_.11.0530c25: 不懈怠。不生憂愁。善臂。如是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0530c26: 發起菩提心。念菩提心。修菩提道。悕望菩
T0310_.11.0530c27: 提。願求菩提。是名無量無邊持戒善根。何
T0310_.11.0530c28: 以故。如此持戒。一切善戒中最勝第一。受持
T0310_.11.0530c29: 是戒欲令一切世間所有衆生發起無漏戒。
T0310_.11.0531a01: 發起無學戒。生無漏戒。生無學戒。善臂。如
T0310_.11.0531a02: 是菩薩摩訶薩於此持戒。不以爲難。以爲喜
T0310_.11.0531a03: 樂。速疾具足尸波羅蜜
T0310_.11.0531a04: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足羼提波羅蜜。是
T0310_.11.0531a05: 菩薩若自眷屬若他衆生。來奪菩薩命者。菩
T0310_.11.0531a06: 薩爾時於此事中。終不生於瞋報之心。或有
T0310_.11.0531a07: 他人。來奪菩薩財物乃至妻子。若説兩舌惡
T0310_.11.0531a08: 口妄言綺語。若有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。
T0310_.11.0531a09: 以種種苦加於菩薩。菩薩爾時。亦復不生還
T0310_.11.0531a10: 報之心。若奪命根及一切物乃至妻子。若説
T0310_.11.0531a11: 兩舌惡口妄言綺語。恐怖繋縛囚執鞭杖刑
T0310_.11.0531a12: 戮。是菩薩思惟如是諸事。是我惡行不善業
T0310_.11.0531a13: 報。自作自受。或過去世。或現在世。若先作
T0310_.11.0531a14: 已今受果報。我今云何於自果報而瞋於他。
T0310_.11.0531a15: 復次善臂。菩薩如是思惟。若有他人。奪我命
T0310_.11.0531a16: 根及諸財物乃至妻子。若説兩舌惡口妄言
T0310_.11.0531a17: 綺語。若有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。我於此
T0310_.11.0531a18: 中。不應瞋害加他繋縛寃家。何以故。我今
T0310_.11.0531a19: 現世受少苦惱。尚不愛憙不可適意。云何生
T0310_.11.0531a20: 瞋加害於他。於當來世。受諸罪報。無量無
T0310_.11.0531a21: 邊百千萬億苦惱甚多。不喜不愛不可適意
T0310_.11.0531a22: 諸果報也
T0310_.11.0531a23: 復次善臂。菩薩如是思惟。有命根故斷截命
T0310_.11.0531a24: 根。有財物故剋奪財物。有妻子故奪其妻
T0310_.11.0531a25: 子。有耳根故。聞兩舌惡口妄言綺語。有此
T0310_.11.0531a26: 身故。有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。今我自受
T0310_.11.0531a27: 命根耳根身受苦入。云何以瞋加害於他。復
T0310_.11.0531a28: 次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。眼根即是地
T0310_.11.0531a29: 大。即是自物。即是法界。即是自性。濕性水。
T0310_.11.0531b01: 熱性火。動性風。即是己物。即是法界。即是
T0310_.11.0531b02: 自性。如是一切命。即是壞法滅法盡法。如
T0310_.11.0531b03: 是一切諸根。是苦法。是苦觸法。是受苦法。
T0310_.11.0531b04: 一切身即是苦法。是苦觸法。是受苦法。即
T0310_.11.0531b05: 是己物。即是法界。即是己性。我今此命。即
T0310_.11.0531b06: 是壞法滅法盡法苦法。此六根即是苦觸法。
T0310_.11.0531b07: 即是惡觸觸。我今云何自於此命壞法滅法
T0310_.11.0531b08: 盡法。而生瞋恚侵害於他。繋縛＊寃家。何以
T0310_.11.0531b09: 故。即是己物。即是法界。即是自性。復次善
T0310_.11.0531b10: 臂。菩薩摩訶薩如是思惟。内眼耳鼻舌身意。
T0310_.11.0531b11: 非我非我所。外眼耳鼻舌身意。亦非我非我
T0310_.11.0531b12: 所。云何明智之人。於此六根非我非我所中。
T0310_.11.0531b13: 莊嚴愛著。生於瞋恚加害他人。復次善臂。菩
T0310_.11.0531b14: 薩摩訶薩。如是思惟。人中苦少。餓鬼苦多。
T0310_.11.0531b15: 畜生中苦轉復増多。地獄苦惱。無量無邊不
T0310_.11.0531b16: 可計倍。人中少苦尚不欲受。何況於未來世
T0310_.11.0531b17: 中。受三惡道無量苦惱。是故我今不應生瞋
T0310_.11.0531b18: 加害於他。復次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。
T0310_.11.0531b19: 我今若能利益一人。尚不應瞋。加害於他繋
T0310_.11.0531b20: 縛＊寃家。何況我當以甚深法義。利益一切
T0310_.11.0531b21: 世間無量衆生。發大莊嚴。大莊嚴已。得受
T0310_.11.0531b22: 記別趣於大乘。而得具足無上佛法。是佛
T0310_.11.0531b23: 法中。不應不忍侵害於他憎嫉鬪訟。此中應
T0310_.11.0531b24: 行忍辱利益於他。善和鬪訟不懷嫉妬。善臂。
T0310_.11.0531b25: 若有善男子善女人。乃至阿鼻地獄受諸苦
T0310_.11.0531b26: 痛。於＊寃家許。尚不應生瞋加害侵毀。何況
T0310_.11.0531b27: 人中受少苦惱。當生瞋害於他。是善男子善
T0310_.11.0531b28: 女人。爲他所瞋。罵詈訶責。誹謗輕毀。稱揚
T0310_.11.0531b29: 惡名。如是諸惡悉應忍之。起慈悲心純淨無
T0310_.11.0531c01: 垢。欲得如來心故。是菩薩受諸鞭杖恐怖繋
T0310_.11.0531c02: 縛囚執。於此事中。悉應忍之起慈悲心。爲
T0310_.11.0531c03: 於一念中間破一切無明闇障
T0310_.11.0531c04: 受行忍辱慈悲心。欲令一切衆生斷愛恚故。
T0310_.11.0531c05: 若割耳時。亦行忍辱起慈悲心。欲令一切衆
T0310_.11.0531c06: 生聞法信故。若割鼻時。亦行忍辱起慈悲心。
T0310_.11.0531c07: 爲受端嚴無上持戒香故。若截足時。亦行忍
T0310_.11.0531c08: 辱起慈悲心。爲得如來四神足故。若截手時。
T0310_.11.0531c09: 亦行忍辱起慈悲心。爲欲攝取一切衆生得
T0310_.11.0531c10: 寂靜故。若分解支節時。亦行忍辱起慈悲心。
T0310_.11.0531c11: 爲令具足六波羅蜜故。若挑眼時。亦行忍辱
T0310_.11.0531c12: 起慈悲心。爲得慧眼故。若斬首時。亦行忍
T0310_.11.0531c13: 辱起慈悲心。爲得如來一切智首故。是菩薩
T0310_.11.0531c14: 如是忍辱趣向思惟。願令一切衆生得度得
T0310_.11.0531c15: 解脱。爲得一切智具足一切佛法故。如是忍
T0310_.11.0531c16: 辱。我今趣向思惟已。願令一切衆生得度得
T0310_.11.0531c17: 解脱。爲得一切智具足佛法故。如是忍辱。不
T0310_.11.0531c18: 破不缺不荒。若無力勢不能學者。是時菩薩
T0310_.11.0531c19: 應如是思惟我今當勤加精進。時時漸漸。遠
T0310_.11.0531c20: 離斷滅不忍之法。今我勤加精進。時時漸漸
T0310_.11.0531c21: 勤學忍辱。令此忍辱増廣具足。乃至生有。終
T0310_.11.0531c22: 不懈怠不生憂愁。如是菩薩摩訶薩。發菩提
T0310_.11.0531c23: 心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩
T0310_.11.0531c24: 提。是菩薩發起正行。如是等無量無邊阿僧
T0310_.11.0531c25: 祇善忍。欲令一切世間所有衆生。發起無漏
T0310_.11.0531c26: 忍辱。發起無學忍辱。生無漏忍辱。生無學
T0310_.11.0531c27: 忍辱。善臂。如是菩薩摩訶薩行於忍辱。不以
T0310_.11.0531c28: 爲難。以爲喜樂。速疾具足羼提波羅蜜
T0310_.11.0531c29: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足毘梨耶波羅蜜。
T0310_.11.0532a01: 善臂。是菩薩應如是思惟。今此十方一一方
T0310_.11.0532a02: 面。有無量世界。一一世界。有無量無邊衆
T0310_.11.0532a03: 生集聚。無有邊際。我今當發莊嚴。令此衆
T0310_.11.0532a04: 生得大利益。亦令得樂。復次觀知無量衆生
T0310_.11.0532a05: 利益快樂所縁之法故。發起善根法故。我
T0310_.11.0532a06: 於無量晝夜。若心放逸。或生餘念。若睡眠
T0310_.11.0532a07: 時。常念念中増長福徳。於一一念中。發起
T0310_.11.0532a08: 無量無邊善根菩提資用。我今當知一一念
T0310_.11.0532a09: 中。發起増益無量善根故。成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0532a10: 三菩提。則不爲難。今我以此縁故。我見菩
T0310_.11.0532a11: 薩甚爲易得。是故欲得無上道者。乃至盡形
T0310_.11.0532a12: 不應懈怠。復次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。
T0310_.11.0532a13: 若菩薩於無量無邊世界衆生中。能令一世
T0310_.11.0532a14: 界衆生得離一切諸苦者。我尚於一一念中。
T0310_.11.0532a15: 發起増益無量善根。何況乃令無量無邊世
T0310_.11.0532a16: 界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛別離。＊寃
T0310_.11.0532a17: 憎集會。三惡道苦。復次善臂。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0532a18: 如是思惟。若菩薩摩訶薩於一念中。欲令無
T0310_.11.0532a19: 量無邊世界所有衆生。遠離斷除一切諸苦
T0310_.11.0532a20: 者。此菩薩亦於一念之中。得發起増益無量
T0310_.11.0532a21: 善根。況當欲令未來無量無邊阿僧祇劫。無
T0310_.11.0532a22: 量無邊世界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛
T0310_.11.0532a23: 別離。＊寃憎集會。三惡道苦。復次善臂。菩薩
T0310_.11.0532a24: 摩訶薩應如是思惟。若有人欲得聲聞縁覺
T0310_.11.0532a25: 法。是人尚得於一一念中。發起増益無量無
T0310_.11.0532a26: 邊善根。何況有善男子善女人。欲成就具足
T0310_.11.0532a27: 佛法無量無邊威徳力勢者。善男子善女人。
T0310_.11.0532a28: 四因四縁四境界。於晝夜中。若心放逸。或
T0310_.11.0532a29: 生餘念。若睡眠時。於一一念中。修集四無
T0310_.11.0532b01: 量無邊善根。發起増益菩提資用。我今當知。
T0310_.11.0532b02: 一一念中。發起増益四無量善根。成阿耨多
T0310_.11.0532b03: 羅三藐三菩提。則不爲難。以是縁故。我見
T0310_.11.0532b04: 菩提甚爲易得。是故欲得菩提道者。乃至盡
T0310_.11.0532b05: 形不應懈怠譬如四大海。若南若北若上若
T0310_.11.0532b06: 下易得邊際如是四無量善根大海。菩提資
T0310_.11.0532b07: 用。難得其邊。我今何故。不於一一念中發
T0310_.11.0532b08: 起増益四無量善根大海菩提資用。是故欲
T0310_.11.0532b09: 成無上道者。乃至盡形不應懈怠復次善臂。
T0310_.11.0532b10: 菩薩摩訶薩如是思惟若有師子狐狼。鷲鵲
T0310_.11.0532b11: 烏鳥。蛟虻蠅蚤。如是等類尚得無上道已。
T0310_.11.0532b12: 況我今者生於人中。而應懈怠。是故欲成無
T0310_.11.0532b13: 上道者。乃至盡形不應懈怠。復次善臂。菩薩
T0310_.11.0532b14: 摩訶薩如是思惟。乃至百人千人。猶尚得成
T0310_.11.0532b15: 無上道已。而我今者獨不得成。況復十方
T0310_.11.0532b16: 如恒河沙等。現在未來諸佛世尊。已成當成。
T0310_.11.0532b17: 是故我今乃至盡形不應懈怠。是菩薩復應
T0310_.11.0532b18: 如是思惟。若有法是佛所説。若聲聞説。若菩
T0310_.11.0532b19: 薩説。乃至狂愚人爲佛故説。所謂檀波羅蜜。
T0310_.11.0532b20: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪
T0310_.11.0532b21: 波羅蜜。般若波羅蜜。是菩薩爲具足佛法欲
T0310_.11.0532b22: 成無上道。欲得一切智。於此法中。勤加精
T0310_.11.0532b23: 進如救頭然。學持通利。思惟分別爲他解説。
T0310_.11.0532b24: 智慧精進一心思惟。是菩薩若一切衆生有
T0310_.11.0532b25: 説法之處。乃至刀杖之難。要至其所聽其
T0310_.11.0532b26: 所説。或有衆生修樂報業。若現世樂。若後
T0310_.11.0532b27: 世樂。菩薩爾時。即以善法妙義如法佐助於
T0310_.11.0532b28: 此善法亦復勤加精進。是菩薩自以己身施
T0310_.11.0532b29: 於衆生。令得自在。譬如四大。一切衆生於
T0310_.11.0532c01: 中自在隨所須用。菩薩摩訶薩以身施人。令
T0310_.11.0532c02: 他自在亦復如是。智慧精進乃至刀＊杖之難。
T0310_.11.0532c03: 常於佛法僧中。及諸師長。羸老病苦。貧窮
T0310_.11.0532c04: 無護。増益供養恭敬。使令勤加精進如救頭
T0310_.11.0532c05: 然。隨衆生心。布施愛語利益同事。隨所攝
T0310_.11.0532c06: 之。欲得聲聞乘者。調伏安置於聲聞乘。欲
T0310_.11.0532c07: 得縁覺乘者。調伏安置於縁覺乘。欲得菩薩
T0310_.11.0532c08: 乘者。調伏安置於菩薩乘。智慧精進如救頭
T0310_.11.0532c09: 然。是菩薩爲善法故。六波羅蜜因縁故。不
T0310_.11.0532c10: 計寒熱飢渇。蚊虻毒螫。風飄日曝。惡觸誹
T0310_.11.0532c11: 謗罵詈。種種苦惱疲極睡眠。於此事中。乃
T0310_.11.0532c12: 至盡形終不憶念。智慧精進如救頭然。乃至
T0310_.11.0532c13: 刀＊杖之難亦不懈怠。是菩薩爲無上道因縁
T0310_.11.0532c14: 故。能受種種苦。所謂阿修羅人三惡道苦。不
T0310_.11.0532c15: 以爲難。智慧精進如救頭然。是菩薩牢強精
T0310_.11.0532c16: 進意勇堅固。欲出於世成佛無上精進之力。
T0310_.11.0532c17: 是菩薩欲得毘梨耶波羅蜜。趣向毘梨耶波
T0310_.11.0532c18: 羅蜜。願令衆生得度得解脱故。爲得一切智
T0310_.11.0532c19: 具足一切佛法故。我今趣向毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0532c20: 已。願令衆生得度得解脱故。爲得知一切智
T0310_.11.0532c21: 具足一切佛法故。如是精進。不破不缺不荒。
T0310_.11.0532c22: 若無力勢不能具足學者。是菩薩如是思惟。
T0310_.11.0532c23: 我今當勤加精進。時時漸漸。斷除懈怠嬾
T0310_.11.0532c24: 惰。復當勤加精進。時時漸漸善學精進。令
T0310_.11.0532c25: 此精進増廣具足。乃至生有。終不懈怠不生
T0310_.11.0532c26: 憂愁。如是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修
T0310_.11.0532c27: 菩提心。悕望菩提。是名無量無邊阿僧祇善
T0310_.11.0532c28: 精進波羅蜜。何以故。如是精進於餘善法精
T0310_.11.0532c29: 進中。最勝第一。欲令一切世間。在在處處
T0310_.11.0533a01: 所有衆生。發起無漏精進發起無學精進生
T0310_.11.0533a02: 無漏精進。生無學精進善臂。如是菩薩摩訶
T0310_.11.0533a03: 薩行於精進。不以爲難。以爲喜樂。速疾具
T0310_.11.0533a04: 足毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0533a05: 大寶積經卷第九十三
T0310_.11.0533a06:
T0310_.11.0533a07:
T0310_.11.0533a08:
T0310_.11.0533a09:
T0310_.11.0533a10: 後秦三藏法師羅什譯
T0310_.11.0533a11: 善臂菩薩會二十六之二
T0310_.11.0533a12: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。菩
T0310_.11.0533a13: 薩。若眼見色不取其相。或時眼根爲外縁所
T0310_.11.0533a14: 牽。應正行守護不令隨縁。不留心於無明貪
T0310_.11.0533a15: 著世間。護持是戒。爾時具足得眼根戒。耳
T0310_.11.0533a16: 聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身覺觸。意知法。亦
T0310_.11.0533a17: 如是。是菩薩若行住坐臥。若説法若默然。終
T0310_.11.0533a18: 不遠離寂定之心。善護手足無有散亂。常懷
T0310_.11.0533a19: 慚愧善護口業。安詳直視。心常寂靜不憙
T0310_.11.0533a20: 戲笑。善御身口意業。令其寂靜。若屏猥處
T0310_.11.0533a21: 及現露處。無有異心。於所須物衣服飮食臥
T0310_.11.0533a22: 具醫藥心常知足。易養易滿易可使令。善行
T0310_.11.0533a23: 寂靜遠離憒閙。於利衰毀譽稱譏苦樂。心無
T0310_.11.0533a24: 有異。不高不下。命及非命亦無異心。無瞋
T0310_.11.0533a25: 無愛。等視寃家猶如赤子。於忍不忍心常
T0310_.11.0533a26: 平等。聖聲凡聲寂聲亂聲。亦復如是。憎愛
T0310_.11.0533a27: 色中心不高下。離染瞋恚愛不愛者。聲香味
T0310_.11.0533a28: 觸法亦復如是。是菩薩觀欲如骨璅。邪憶想
T0310_.11.0533a29: 故。發起此心。觀欲如肉團多怨憎故。觀欲
T0310_.11.0533b01: 如炬火。染著苦法遠離樂故。觀欲如樹上果。
T0310_.11.0533b02: 多人愛著故。觀欲如假借。不得自在故。觀
T0310_.11.0533b03: 欲如夢。念念滅故。觀欲如癰。於苦倒中生
T0310_.11.0533b04: 樂想故。觀欲如鈎。行諸惡法墮惡道故。觀
T0310_.11.0533b05: 欲如灰河。増益欲染不知足故。是故菩薩如
T0310_.11.0533b06: 是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜
T0310_.11.0533b07: 樂。成初禪行。離覺觀。内淨信心在一處。無
T0310_.11.0533b08: 覺無觀。定生喜樂。成二禪行。離喜行捨念。正
T0310_.11.0533b09: 智一心身行樂。諸聖人能行能捨。成三禪行。
T0310_.11.0533b10: 捨苦樂意。先滅憂喜。行捨念淨。成四禪行。
T0310_.11.0533b11: 於一切衆生思惟樂想。成就無量無邊慈心。
T0310_.11.0533b12: 於衆生中思惟苦想。成就無量無邊悲心。於
T0310_.11.0533b13: 衆生中思惟喜想。成就無量無邊喜心。於衆
T0310_.11.0533b14: 生中捨苦樂想。成就無量無邊捨心。是菩薩
T0310_.11.0533b15: 不思惟色想。成就空處寂靜行。不思惟空想。
T0310_.11.0533b16: 成就識處寂靜行。不思惟識想。成就無所有
T0310_.11.0533b17: 處寂靜行。不思惟無所有處想。成就非有想
T0310_.11.0533b18: 非無想處寂靜行。是菩薩於入息出息。若隨
T0310_.11.0533b19: 若住。長時知長。短時知短。成就入息出息
T0310_.11.0533b20: 寂靜行。是菩薩思惟觀身不淨想。成就不淨
T0310_.11.0533b21: 寂靜行。是菩薩思惟無常想生老病過。成就
T0310_.11.0533b22: 無常想寂靜行。思惟食中起無量過患想。成
T0310_.11.0533b23: 就食不淨想寂淨行。於諸世界城邑聚落種
T0310_.11.0533b24: 種嚴飾中。思惟分別必歸壞敗想。成就世間
T0310_.11.0533b25: 不可樂寂靜行。是菩薩内有色想。外觀色少。
T0310_.11.0533b26: 若好若醜取其相貌。成就初勝處行。是菩薩
T0310_.11.0533b27: 内有色想。外觀色多。若好若醜取其相貌。成
T0310_.11.0533b28: 就二勝處行。是菩薩若死若燒風吹日曝。
T0310_.11.0533b29: 成爲灰土。爲水所漂。若碎滅磨滅。若斷三
T0310_.11.0533c01: 有。是名内無色想觀外色少。若好若醜取
T0310_.11.0533c02: 其相貌。成就第三勝處行。是菩薩内無色想
T0310_.11.0533c03: 外觀色多。若好若醜取其相貌。成就第四勝
T0310_.11.0533c04: 處行。是菩薩内無色相。外觀色青無量無邊。
T0310_.11.0533c05: 愛樂取相。成就第五勝處行。是菩薩内無色
T0310_.11.0533c06: 想。外觀色赤無量無邊。愛樂取相。成就第
T0310_.11.0533c07: 六勝處行。是菩薩内無色相。外觀色黄無量
T0310_.11.0533c08: 無邊。愛樂取相。成就第七勝處行。是菩薩内
T0310_.11.0533c09: 無色相。外觀色白無量無邊。愛樂取相。成
T0310_.11.0533c10: 就第八勝處行。是菩薩入是無量無邊地一
T0310_.11.0533c11: 切處。不念異相。成就初一切處行。是菩薩
T0310_.11.0533c12: 入無量無邊水火風青黄赤白虚空識一切
T0310_.11.0533c13: 處。不念異相。成就十一切入處行。是菩薩
T0310_.11.0533c14: 入苦法時。心縁一切善根。所謂大慈大悲。攝
T0310_.11.0533c15: 持正法。不斷三寶。莊嚴佛身。清淨梵音。本
T0310_.11.0533c16: 昔誓願教化衆生。淨佛世界。坐菩提樹。轉
T0310_.11.0533c17: 妙法輪。除斷一切衆生結使。其心所縁境界
T0310_.11.0533c18: 如是。是菩薩入禪定時。離四識住處。不依
T0310_.11.0533c19: 地大水大火大風大空大識大。亦不依止今
T0310_.11.0533c20: 世後世。入如是定都無所依。是菩薩入禪其
T0310_.11.0533c21: 心愛樂。爲欲入於無上解脱定故。是菩薩修
T0310_.11.0533c22: 行禪定。願令一切衆生得度得解脱故。爲得
T0310_.11.0533c23: 一切智具足一切佛法故。若思惟若思惟已。
T0310_.11.0533c24: 願令一切衆生得度得解脱故。爲得一切智
T0310_.11.0533c25: 具足一切佛法故。於此禪定若無力能學。是
T0310_.11.0533c26: 菩薩應如是思惟。我今應時時漸漸。勤加精
T0310_.11.0533c27: 進遠離亂心。時時漸漸。勤加精進學一心。
T0310_.11.0533c28: 令此一心増廣具足。乃至生有。終不懈怠不
T0310_.11.0533c29: 生愁憂。是菩薩發起菩提心。念菩提心。修
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