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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0528a01:     於法不能了 是名戲論過
T0310_.11.0528a02:     常生八難中 遠離無難處
T0310_.11.0528a03:     具足無利益 是名戲論過
T0310_.11.0528a04:     於善多障礙 退失正思惟
T0310_.11.0528a05:     所受多怨嫉 是名戲論過
T0310_.11.0528a06:     如是諸過失 皆因戲論生
T0310_.11.0528a07:     是故有智人 速疾當遠離
T0310_.11.0528a08:     如是戲論者 難證大菩提
T0310_.11.0528a09:     是故有智人 亦應不親近
T0310_.11.0528a10:     戲論諍論處 多起諸煩惱
T0310_.11.0528a11:     智者應遠離 當去百由旬
T0310_.11.0528a12:     亦不近於彼 造立諸舍宅
T0310_.11.0528a13:     是故出家人 不應住諍論
T0310_.11.0528a14:     汝等無田宅 妻子及僮僕
T0310_.11.0528a15:     乃至榮位等 何縁興諍論
T0310_.11.0528a16:     出家住寂靜 身被於法服
T0310_.11.0528a17:     諸仙咸敬事 當修忍辱心
T0310_.11.0528a18:     如是戲論者 増長毒害心
T0310_.11.0528a19:     當墮於惡趣 是故應修忍
T0310_.11.0528a20:     囚禁及繋縛 刑害而捶楚
T0310_.11.0528a21:     如是等諸苦 皆由諍論生
T0310_.11.0528a22:     如是戲論者 常遇惡知識
T0310_.11.0528a23:     名稱不増長 曾無歡喜心
T0310_.11.0528a24:     若捨於諍論 無能伺其便
T0310_.11.0528a25:     眷屬不乖離 當遇於善友
T0310_.11.0528a26:     於乘得清淨 業障盡無餘
T0310_.11.0528a27:     摧伏於魔軍 勤修忍辱行
T0310_.11.0528a28:     諍論多諸過 無諍具功徳
T0310_.11.0528a29:     若有修行者 當住於忍辱
T0310_.11.0528b01: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能
T0310_.11.0528b02: 善説如是過失。令諸菩薩生覺悟心。世尊。於
T0310_.11.0528b03: 後末世五百歳中。頗有菩薩。聞説如是諍論
T0310_.11.0528b04: 過失。能生憂悔離煩惱不。佛告彌勒菩薩言。
T0310_.11.0528b05: 彌勒。於後末世五百歳中。少有菩薩。能生
T0310_.11.0528b06: 憂悔捨離煩惱。多有菩薩。其心剛強不相尊
T0310_.11.0528b07: 敬。懷増上慢互相是非。聞説如是甚深義趣
T0310_.11.0528b08: 殊勝功徳。雖復受持讀誦演説。由是菩薩業
T0310_.11.0528b09: 障深重。不能得生殊勝功徳。便於是經疑惑
T0310_.11.0528b10: 不信。不復受持爲人演説。時魔波旬見是事
T0310_.11.0528b11: 已。爲誑惑故作比丘像。來到其所。説如是
T0310_.11.0528b12: 言。此諸經典皆是世俗。善文詞者之所製造。
T0310_.11.0528b13: 非是如來之所宣説。何以故。此經所説功徳
T0310_.11.0528b14: 利益汝皆不得。由魔波旬如是誑惑。於此空
T0310_.11.0528b15: 性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸諍論。
T0310_.11.0528b16: 不復受持讀誦演説。彌勒。彼諸愚人不能了
T0310_.11.0528b17: 知。由自業故。不能護彼殊勝功徳。自業消
T0310_.11.0528b18: 已。決定當得如是功徳。爾時彌勒菩薩。白
T0310_.11.0528b19: 佛言世尊。如佛所説。阿彌陀佛極樂世界功
T0310_.11.0528b20: 徳利益。若有衆生發十種心。隨一一心。專
T0310_.11.0528b21: 念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛
T0310_.11.0528b22: 世界。世尊。何等名爲發十種心。由是心故。
T0310_.11.0528b23: 當得往生彼佛世界。佛告彌勒菩薩言。彌勒。
T0310_.11.0528b24: 如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之
T0310_.11.0528b25: 所能發。何等爲十。一者於諸衆生起於大慈
T0310_.11.0528b26: 無損害心。二者於諸衆生起於大悲無逼惱
T0310_.11.0528b27: 心。三者於佛正法不惜身命樂守護心。四者
T0310_.11.0528b28: 於一切法發生勝忍無執著心。五者不貪利
T0310_.11.0528b29: 養恭敬尊重淨意樂心。六者求佛種智於一
T0310_.11.0528c01: 切時無忘失心。七者於諸衆生尊重恭敬無
T0310_.11.0528c02: 下劣心。八者不著世論於菩提分生決定心。
T0310_.11.0528c03: 九者種諸善根無有雜染清淨之心。十者於
T0310_.11.0528c04: 諸如來捨離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩
T0310_.11.0528c05: 發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極
T0310_.11.0528c06: 樂世界。彌勒。若人於此十種心中隨成一心。
T0310_.11.0528c07: 樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。爾
T0310_.11.0528c08: 時尊者阿難。白佛言。希有世尊。乃能開示
T0310_.11.0528c09: 演説如來眞實功徳。發起菩薩殊勝志樂。世
T0310_.11.0528c10: 尊。當何名此經。我等云何受持。佛告阿難
T0310_.11.0528c11: 言。此經名爲發起菩薩殊勝志樂。亦名彌勒
T0310_.11.0528c12: 菩薩所問。以是名字汝當受持。佛説此經已。
T0310_.11.0528c13: 彌勒菩薩及諸聲聞。一切世間天人阿修羅
T0310_.11.0528c14: 乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0528c15: 大寶積經卷第九十二
T0310_.11.0528c16:
T0310_.11.0528c17:
T0310_.11.0528c18:
T0310_.11.0528c19: 大寶積經卷第九十三
T0310_.11.0528c20:   後秦三藏法師羅什譯
T0310_.11.0528c21: 善臂菩薩會第二十六之一
T0310_.11.0528c22: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾
T0310_.11.0528c23: 時有菩薩摩訶薩善男子。名曰善臂。來至佛
T0310_.11.0528c24: 所頭面禮佛足。禮已却坐一面。爾時世尊。告
T0310_.11.0528c25: 善臂菩薩言。善男子。是六波羅蜜。菩薩常
T0310_.11.0528c26: 當具足。何等六。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
T0310_.11.0528c27: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T0310_.11.0528c28: 羅蜜。善男子。是六波羅蜜。菩薩常當具足。
T0310_.11.0528c29: 善臂。云何菩薩具足行檀波羅蜜。善臂。菩
T0310_.11.0529a01: 薩於諸聚落正命求財非邪命求。隨順不逆。
T0310_.11.0529a02: 不困逼衆生。以求財物而行布施。非爲恭敬
T0310_.11.0529a03: 供養名稱等故而行布施。非羞畏故。非果報
T0310_.11.0529a04: 故。非生天故。非諛諂故。於持戒毀戒不起
T0310_.11.0529a05: 毀譽。或是所識。或非所識。而於其中以平等
T0310_.11.0529a06: 心。供養恭敬尊重讃歎。亦於持戒毀戒。若
T0310_.11.0529a07: 親不親所識不識。若怨非怨。恒以深重敬愛
T0310_.11.0529a08: 信樂。是菩薩隨其所有。常應惠施。有少施
T0310_.11.0529a09: 少。有多施多。有麁施麁。有細施細。有妙施
T0310_.11.0529a10: 妙。有不妙施不妙。若以上饌甘饌飮食價直
T0310_.11.0529a11: 十萬。持用施人。或分一錢爲十六分。持一
T0310_.11.0529a12: 分用施。其心歡喜等無差別。善男子。是菩
T0310_.11.0529a13: 薩於諸乞食者。須食施食。爲具足一切智力
T0310_.11.0529a14: 故。須飮施飮。爲斷衆生渇愛力故。須衣施
T0310_.11.0529a15: 衣。爲得無上慚愧衣故。須乘施乘。爲得菩
T0310_.11.0529a16: 薩乘佛乘故。須香施香。爲得正覺持戒香故。
T0310_.11.0529a17: 須華施華。爲得如來七覺花故。須末香者施
T0310_.11.0529a18: 以末香。爲得除滅一切衆生不善香故。須塗
T0310_.11.0529a19: 香者施以塗香。爲得無缺戒香身故。須蓋施
T0310_.11.0529a20: 蓋。爲斷衆生煩惱火故。須革簁者施以革
T0310_.11.0529a21: *簁爲受無量智慧樂故。須床施床。爲令衆
T0310_.11.0529a22: 生得釋梵聖床快樂力故。須坐處者施以坐
T0310_.11.0529a23: 處。爲坐菩提樹下。諸魔結使不能壞亂其坐
T0310_.11.0529a24: 處故。須舍施舍。爲令衆生得覆護處。無所
T0310_.11.0529a25: 怖畏得無我力故。以好園觀奉施佛僧。爲
T0310_.11.0529a26: 得無上寂靜禪定力故。持妙供具種種莊嚴。
T0310_.11.0529a27: 施諸佛塔廟。爲得三十二相八十種好大丈
T0310_.11.0529a28: 夫力故。若於佛塔及闇道中。然燈施明。爲
T0310_.11.0529a29: 得無量佛眼明故。以種種伎樂供養三寶。爲
T0310_.11.0529b01: 得無量天耳故。以衣鉢施。爲得無上端嚴持
T0310_.11.0529b02: 戒故。以扇澡盥持用施人。爲令衆生得涼
T0310_.11.0529b03: 清淨故。以紙筆墨及高座施。爲得無上大智
T0310_.11.0529b04: 慧故。施病者藥。爲除衆生結使病故。以地
T0310_.11.0529b05: 施他。爲令衆生得三乘分甘露界故。造塔形
T0310_.11.0529b06: 像。爲令衆生聽正法故。所有之物速以施人。
T0310_.11.0529b07: 爲得神通捷疾力故。布施清淨。爲於無上道
T0310_.11.0529b08: 中不留難故。常施不絶。爲得無斷辯才力故。
T0310_.11.0529b09: 隨意布施。爲令衆生得大悲故。不逼人求財
T0310_.11.0529b10: 持用布施。爲令諸魔外道不能壞亂。自然得
T0310_.11.0529b11: 成無上道故。菩薩布施。應如上所説而行惠
T0310_.11.0529b12: 施。若菩薩欲作如上施者。或自無財當生心
T0310_.11.0529b13: 施。欲得開示無量無邊一切衆生。有力無力。
T0310_.11.0529b14: 如上布施。是我善行。我是妙勝。是我寶物。
T0310_.11.0529b15: 能令一切世間衆生。所有快樂悉得成就。所
T0310_.11.0529b16: 謂得和合樂。能捨一切。無有狐疑。諸所有願
T0310_.11.0529b17: 悉皆成就。得安樂行。若諸世間所有衆生。悕
T0310_.11.0529b18: 望欲得所須之物。我當滿足與之。珍寶金銀
T0310_.11.0529b19: 衣服錢財。猶如山積。飮食之具如大巨海。無
T0310_.11.0529b20: 量無邊。是菩薩於晝夜各三時中。以己所作
T0310_.11.0529b21: 財施法施所得果報。願與一切衆生共之。令
T0310_.11.0529b22: 過去未來現在一切有行衆生。生妙國界及
T0310_.11.0529b23: 出世樂。是人雖作如是布施。終不悕望求其
T0310_.11.0529b24: 果報。開示如是方便。爲化衆生入於善法。是
T0310_.11.0529b25: 菩薩布施時。願令一切衆生得度得解脱。爲
T0310_.11.0529b26: 得一切智具足一切佛法故。若布施布施已。
T0310_.11.0529b27: 亦願衆生得度得解脱。爲得一切智具足一
T0310_.11.0529b28: 切佛法故。如此布施。若無有力。不能學之
T0310_.11.0529b29: 不能捨財。是菩薩應如是思惟。我今當勤加
T0310_.11.0529c01: 精進。時時漸漸。斷除慳貪悋惜之垢。我當
T0310_.11.0529c02: 勤加精進。時時漸漸。學捨財施與。常令我
T0310_.11.0529c03: 施心増長廣大。乃至生有終不懈怠。心常歡
T0310_.11.0529c04: 喜。如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩提
T0310_.11.0529c05: 心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩無量阿
T0310_.11.0529c06: 僧祇大施大捨大出。何以故。如是布施。於
T0310_.11.0529c07: 諸施中最勝第一。令我未來之世於一切世
T0310_.11.0529c08: 間所有衆生中。雨法雨。雨甘露雨。施法雨。
T0310_.11.0529c09: 施甘露雨。出法雨。出甘露雨。善臂。菩薩摩
T0310_.11.0529c10: 訶薩如是行施。不以爲難。以爲喜樂。速疾
T0310_.11.0529c11: 具足檀波羅蜜。善男子。菩薩不能自以身體
T0310_.11.0529c12: 支節施於乞者。若自割。若教他割。何以故。若
T0310_.11.0529c13: 成是業。令彼乞者於大地獄受無量罪故。菩
T0310_.11.0529c14: 薩摩訶薩。不應自惜身體支節。所以者何。欲
T0310_.11.0529c15: 令乞者遠離廣大不善業故。若有乞士。來從
T0310_.11.0529c16: 菩薩乞索所須。是時菩薩若自無財。不應強
T0310_.11.0529c17: 逼父母妻子眷屬親戚奴婢取其財物。令其
T0310_.11.0529c18: 貧匱持以施人。何以故。菩薩摩訶薩。欲於
T0310_.11.0529c19: 一切衆生中。行平等慈心故。若菩薩摩訶
T0310_.11.0529c20: 薩。不逼父母妻子眷屬親戚奴婢。財物持用
T0310_.11.0529c21: 惠施。菩薩爾時。於衆生中得慈悲心。善男
T0310_.11.0529c22: 子。菩薩不應於他衆生有慳悋心。以逼他衆
T0310_.11.0529c23: 生取財惠施。諸佛世尊所不讃歎何況自割
T0310_.11.0529c24: 支節施於他人。是名菩薩具足檀波羅蜜。善
T0310_.11.0529c25: 臂。云何菩薩摩訶薩具足尸波羅蜜。善臂。是
T0310_.11.0529c26: 菩薩於一切衆生。乃至盡形。自不殺生。教
T0310_.11.0529c27: 他不殺願不殺生。自不偸盜。教人不偸盜
T0310_.11.0529c28: 願不偸盜。自不邪婬。教人不邪*婬願不邪
T0310_.11.0529c29: *婬。自不妄語。教人不妄語願不妄語。乃至
T0310_.11.0530a01: 盡形。自不飮酒。教人不飮酒願不飮酒。是
T0310_.11.0530a02: 菩薩於此五戒中。常堅持專念。不緩不缺勤
T0310_.11.0530a03: 加精進。如是恐怖他人繋縛囚執鞭杖刑戮。
T0310_.11.0530a04: 於此事中永斷遠離。及兩舌惡口妄語綺語。
T0310_.11.0530a05: 亦復如是。是菩薩如是思惟。我應於一切衆
T0310_.11.0530a06: 生。生愛念心。猶如父母愛念一子。若我父
T0310_.11.0530a07: 母。以種種苦事弓箭刀杖。加害於我。我於
T0310_.11.0530a08: 是中終不生報。我於一切衆生。應如父母愛
T0310_.11.0530a09: 念一子。譬如父母妻子別離既久。一旦相見
T0310_.11.0530a10: 其心歡喜踊躍無量。如是菩薩見一切衆生。
T0310_.11.0530a11: 其心歡喜亦復如是。是菩薩持不殺戒。欲
T0310_.11.0530a12: 令衆生得住無學不殺戒故。是菩薩持不盜
T0310_.11.0530a13: 戒。欲令衆生得住無學不盜戒故。是菩薩持
T0310_.11.0530a14: 不邪*婬戒。欲令衆生得住無學不*婬戒故。
T0310_.11.0530a15: 是菩薩持不妄語戒。欲令衆生得住無學實
T0310_.11.0530a16: 語戒故。是菩薩持不飮酒戒。欲令衆生得住
T0310_.11.0530a17: 無學不飮酒戒故。是菩薩持不恐怖戒。爲得
T0310_.11.0530a18: 成就金剛定故。是菩薩持不繋縛戒。欲令
T0310_.11.0530a19: 一切衆生斷結使縛故。是菩薩持不囚執戒。
T0310_.11.0530a20: 欲令衆生出五道故。是菩薩持不鞭杖戒。爲
T0310_.11.0530a21: 欲遠離諸魔結使留難得法定故。是菩薩持
T0310_.11.0530a22: 不刑戮戒。爲令身口意得不護業故。是菩薩
T0310_.11.0530a23: 持不兩舌戒。爲得不壞和合衆故。是菩薩持
T0310_.11.0530a24: 不惡口戒。爲得五種梵音聲故。是菩薩持不
T0310_.11.0530a25: 綺語戒爲得發言説法無障礙故。是菩薩持
T0310_.11.0530a26: 求畏死衆生戒。欲令一切衆生脱生老病死
T0310_.11.0530a27: 憂愁悲惱恐怖斷故。是菩薩愛護他物不令
T0310_.11.0530a28: 漏失戒。爲得無上菩提覺定故。有他衆生婦
T0310_.11.0530a29: 女妻子。或被拘録。爾時菩薩於中救脱。爲
T0310_.11.0530b01: 得不缺法定故。是菩薩若勸他令放。爲得心
T0310_.11.0530b02: 自在故。是菩薩若自放或勸他令放。爲坐菩
T0310_.11.0530b03: 提樹下破壞一切魔結使故。是菩薩若見繋
T0310_.11.0530b04: 獄衆生。若自放若勸他令放。爲得心自在無
T0310_.11.0530b05: 障礙故。是菩薩若見衆生當得鞭杖。若自放
T0310_.11.0530b06: 若勸他令放。爲得四無所畏故。是菩薩若見
T0310_.11.0530b07: 衆生當被刑戮。若自放若勸他令放。爲得四
T0310_.11.0530b08: 種法身故。是菩薩持不誑戒。爲坐菩提樹下
T0310_.11.0530b09: 師子座處。一切魔結使不能留難。得法定故。
T0310_.11.0530b10: 是菩薩善和鬪諍專生歡喜。爲得不壞大聖
T0310_.11.0530b11: 衆故。是菩薩持愛語戒。欲令一切衆生耳聞
T0310_.11.0530b12: 好語。心得歡喜樂故。是菩薩隨愛語説。欲
T0310_.11.0530b13: 令言不虚故。是菩薩持讀佛文詞戒。爲得
T0310_.11.0530b14: 聖人威徳成就大衆故。是菩薩受持於三時
T0310_.11.0530b15: 中五體歸命一切世間在在處處過去未來現
T0310_.11.0530b16: 在無量無邊諸佛法僧菩薩戒。爲得菩提樹
T0310_.11.0530b17: 下師子座處不可破壞。專住信精進念定慧。
T0310_.11.0530b18: 得法定故。是菩薩受持於三時中掃灑遶塔
T0310_.11.0530b19: 戒。爲得具足一切佛法故。是菩薩持讃法戒。
T0310_.11.0530b20: 爲得轉於無上法輪故。是菩薩持讃僧戒。爲
T0310_.11.0530b21: 得大衆圍遶故。是菩薩持三時歸依三寶戒。
T0310_.11.0530b22: 欲令一切衆生得無上歸依故。是菩薩受持
T0310_.11.0530b23: 於三時中願使一切世間常有佛法僧菩薩不
T0310_.11.0530b24: 空者戒。爲得無上菩提樂故。是菩薩受持於
T0310_.11.0530b25: 三時中勸請一切諸佛一切説法戒。爲得十
T0310_.11.0530b26: 住雨法雨故。是菩薩受持於三時中懺悔諸
T0310_.11.0530b27: 罪捨出諸惡穢汚戒。爲得斷滅一切愛習氣
T0310_.11.0530b28: 故。是菩薩受持於三時中和合一切善根戒。
T0310_.11.0530b29: 爲令一切波羅蜜滿足故。是菩薩受持於三
T0310_.11.0530c01: 時中念一切世間在在處處過去未來現在諸
T0310_.11.0530c02: 佛聲聞縁覺聖衆菩薩下至六趣衆生所有善
T0310_.11.0530c03: 根願戒。爲得無上菩提資用故。是菩薩受持
T0310_.11.0530c04: 於三時中願求菩提戒。爲得無上菩提正決
T0310_.11.0530c05: 定故。是菩薩於三時中受持一切善根無上
T0310_.11.0530c06: 道戒。爲得畢定如來力無所畏故。是菩薩受
T0310_.11.0530c07: 持供給父母師長戒。爲得無勝法定故。是菩
T0310_.11.0530c08: 薩若見恐畏貧窮之人。受持不恐怖供施戒。
T0310_.11.0530c09: 爲得無破壞難論方便故。是菩薩受持救護
T0310_.11.0530c10: 縣官盜賊水火戒。爲得諸力波羅蜜故。是菩
T0310_.11.0530c11: 薩若見佛縁覺聲聞菩薩神足變化隨而持
T0310_.11.0530c12: 戒。爲得無上神足力故。是菩薩受持護他心
T0310_.11.0530c13: 身口意業戒。爲得如來無量知他心力故。是
T0310_.11.0530c14: 菩薩若見放逸失念者。所謂失現在未來三
T0310_.11.0530c15: 乘義者。願起念持不失故。是菩薩持聽法集
T0310_.11.0530c16: 法説法戒。爲得具足四無礙辯故。是菩薩持
T0310_.11.0530c17: 一切身口意業善根攝受奉行。欲令一切衆
T0310_.11.0530c18: 生得度得解脱。爲得一切智具足一切佛法
T0310_.11.0530c19: 故。如是善根。願爲一切衆生受行。爲令衆
T0310_.11.0530c20: 生得解脱。得一切智。具足一切佛法故。如
T0310_.11.0530c21: 是持戒不缺不破不荒。若無力勢能修學者。
T0310_.11.0530c22: 是菩薩應如是思惟。今我當勤加精進。時時
T0310_.11.0530c23: 漸漸。遠離殺害諸不善法。我復倍加精進時
T0310_.11.0530c24: 時漸漸。善學持戒令増長滿足。乃至生有終
T0310_.11.0530c25: 不懈怠。不生憂愁。善臂。如是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0530c26: 發起菩提心。念菩提心。修菩提道。悕望菩
T0310_.11.0530c27: 提。願求菩提。是名無量無邊持戒善根。何
T0310_.11.0530c28: 以故。如此持戒。一切善戒中最勝第一。受持
T0310_.11.0530c29: 是戒欲令一切世間所有衆生發起無漏戒。
T0310_.11.0531a01: 發起無學戒。生無漏戒。生無學戒。善臂。如
T0310_.11.0531a02: 是菩薩摩訶薩於此持戒。不以爲難。以爲喜
T0310_.11.0531a03: 樂。速疾具足尸波羅蜜
T0310_.11.0531a04: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足羼提波羅蜜。是
T0310_.11.0531a05: 菩薩若自眷屬若他衆生。來奪菩薩命者。菩
T0310_.11.0531a06: 薩爾時於此事中。終不生於瞋報之心。或有
T0310_.11.0531a07: 他人。來奪菩薩財物乃至妻子。若説兩舌惡
T0310_.11.0531a08: 口妄言綺語。若有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。
T0310_.11.0531a09: 以種種苦加於菩薩。菩薩爾時。亦復不生還
T0310_.11.0531a10: 報之心。若奪命根及一切物乃至妻子。若説
T0310_.11.0531a11: 兩舌惡口妄言綺語。恐怖繋縛囚執鞭杖刑
T0310_.11.0531a12: 戮。是菩薩思惟如是諸事。是我惡行不善業
T0310_.11.0531a13: 報。自作自受。或過去世。或現在世。若先作
T0310_.11.0531a14: 已今受果報。我今云何於自果報而瞋於他。
T0310_.11.0531a15: 復次善臂。菩薩如是思惟。若有他人。奪我命
T0310_.11.0531a16: 根及諸財物乃至妻子。若説兩舌惡口妄言
T0310_.11.0531a17: 綺語。若有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。我於此
T0310_.11.0531a18: 中。不應瞋害加他繋縛寃家。何以故。我今
T0310_.11.0531a19: 現世受少苦惱。尚不愛憙不可適意。云何生
T0310_.11.0531a20: 瞋加害於他。於當來世。受諸罪報。無量無
T0310_.11.0531a21: 邊百千萬億苦惱甚多。不喜不愛不可適意
T0310_.11.0531a22: 諸果報也
T0310_.11.0531a23: 復次善臂。菩薩如是思惟。有命根故斷截命
T0310_.11.0531a24: 根。有財物故剋奪財物。有妻子故奪其妻
T0310_.11.0531a25: 子。有耳根故。聞兩舌惡口妄言綺語。有此
T0310_.11.0531a26: 身故。有恐怖繋縛囚執鞭杖刑戮。今我自受
T0310_.11.0531a27: 命根耳根身受苦入。云何以瞋加害於他。復
T0310_.11.0531a28: 次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。眼根即是地
T0310_.11.0531a29: 大。即是自物。即是法界。即是自性。濕性水。
T0310_.11.0531b01: 熱性火。動性風。即是己物。即是法界。即是
T0310_.11.0531b02: 自性。如是一切命。即是壞法滅法盡法。如
T0310_.11.0531b03: 是一切諸根。是苦法。是苦觸法。是受苦法。
T0310_.11.0531b04: 一切身即是苦法。是苦觸法。是受苦法。即
T0310_.11.0531b05: 是己物。即是法界。即是己性。我今此命。即
T0310_.11.0531b06: 是壞法滅法盡法苦法。此六根即是苦觸法。
T0310_.11.0531b07: 即是惡觸觸。我今云何自於此命壞法滅法
T0310_.11.0531b08: 盡法。而生瞋恚侵害於他。繋縛*寃家。何以
T0310_.11.0531b09: 故。即是己物。即是法界。即是自性。復次善
T0310_.11.0531b10: 臂。菩薩摩訶薩如是思惟。内眼耳鼻舌身意。
T0310_.11.0531b11: 非我非我所。外眼耳鼻舌身意。亦非我非我
T0310_.11.0531b12: 所。云何明智之人。於此六根非我非我所中。
T0310_.11.0531b13: 莊嚴愛著。生於瞋恚加害他人。復次善臂。菩
T0310_.11.0531b14: 薩摩訶薩。如是思惟。人中苦少。餓鬼苦多。
T0310_.11.0531b15: 畜生中苦轉復増多。地獄苦惱。無量無邊不
T0310_.11.0531b16: 可計倍。人中少苦尚不欲受。何況於未來世
T0310_.11.0531b17: 中。受三惡道無量苦惱。是故我今不應生瞋
T0310_.11.0531b18: 加害於他。復次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。
T0310_.11.0531b19: 我今若能利益一人。尚不應瞋。加害於他繋
T0310_.11.0531b20: 縛*寃家。何況我當以甚深法義。利益一切
T0310_.11.0531b21: 世間無量衆生。發大莊嚴。大莊嚴已。得受
T0310_.11.0531b22: 別趣於大乘。而得具足無上佛法。是佛
T0310_.11.0531b23: 法中。不應不忍侵害於他憎嫉鬪訟。此中應
T0310_.11.0531b24: 行忍辱利益於他。善和鬪訟不懷嫉妬。善臂。
T0310_.11.0531b25: 若有善男子善女人。乃至阿鼻地獄受諸苦
T0310_.11.0531b26: 痛。於*寃家許。尚不應生瞋加害侵毀。何況
T0310_.11.0531b27: 人中受少苦惱。當生瞋害於他。是善男子善
T0310_.11.0531b28: 女人。爲他所瞋。罵詈訶責。誹謗輕毀。稱揚
T0310_.11.0531b29: 惡名。如是諸惡悉應忍之。起慈悲心純淨無
T0310_.11.0531c01: 垢。欲得如來心故。是菩薩受諸鞭杖恐怖繋
T0310_.11.0531c02: 縛囚執。於此事中。悉應忍之起慈悲心。爲
T0310_.11.0531c03: 於一念中間破一切無明闇障&T021400;故。是菩薩
T0310_.11.0531c04: 受行忍辱慈悲心。欲令一切衆生斷愛恚故。
T0310_.11.0531c05: 若割耳時。亦行忍辱起慈悲心。欲令一切衆
T0310_.11.0531c06: 生聞法信故。若割鼻時。亦行忍辱起慈悲心。
T0310_.11.0531c07: 爲受端嚴無上持戒香故。若截足時。亦行忍
T0310_.11.0531c08: 辱起慈悲心。爲得如來四神足故。若截手時。
T0310_.11.0531c09: 亦行忍辱起慈悲心。爲欲攝取一切衆生得
T0310_.11.0531c10: 寂靜故。若分解支節時。亦行忍辱起慈悲心。
T0310_.11.0531c11: 爲令具足六波羅蜜故。若挑眼時。亦行忍辱
T0310_.11.0531c12: 起慈悲心。爲得慧眼故。若斬首時。亦行忍
T0310_.11.0531c13: 辱起慈悲心。爲得如來一切智首故。是菩薩
T0310_.11.0531c14: 如是忍辱趣向思惟。願令一切衆生得度得
T0310_.11.0531c15: 解脱。爲得一切智具足一切佛法故。如是忍
T0310_.11.0531c16: 辱。我今趣向思惟已。願令一切衆生得度得
T0310_.11.0531c17: 解脱。爲得一切智具足佛法故。如是忍辱。不
T0310_.11.0531c18: 破不缺不荒。若無力勢不能學者。是時菩薩
T0310_.11.0531c19: 應如是思惟我今當勤加精進。時時漸漸。遠
T0310_.11.0531c20: 離斷滅不忍之法。今我勤加精進。時時漸漸
T0310_.11.0531c21: 勤學忍辱。令此忍辱増廣具足。乃至生有。終
T0310_.11.0531c22: 不懈怠不生憂愁。如是菩薩摩訶薩。發菩提
T0310_.11.0531c23: 心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩
T0310_.11.0531c24: 提。是菩薩發起正行。如是等無量無邊阿僧
T0310_.11.0531c25: 祇善忍。欲令一切世間所有衆生。發起無漏
T0310_.11.0531c26: 忍辱。發起無學忍辱。生無漏忍辱。生無學
T0310_.11.0531c27: 忍辱。善臂。如是菩薩摩訶薩行於忍辱。不以
T0310_.11.0531c28: 爲難。以爲喜樂。速疾具足羼提波羅蜜
T0310_.11.0531c29: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足毘梨耶波羅蜜。
T0310_.11.0532a01: 善臂。是菩薩應如是思惟。今此十方一一方
T0310_.11.0532a02: 面。有無量世界。一一世界。有無量無邊衆
T0310_.11.0532a03: 生集聚。無有邊際。我今當發莊嚴。令此衆
T0310_.11.0532a04: 生得大利益。亦令得樂。復次觀知無量衆生
T0310_.11.0532a05: 利益快樂所縁之法故。發起善根法故。我
T0310_.11.0532a06: 於無量晝夜。若心放逸。或生餘念。若睡眠
T0310_.11.0532a07: 時。常念念中増長福徳。於一一念中。發起
T0310_.11.0532a08: 無量無邊善根菩提資用。我今當知一一念
T0310_.11.0532a09: 中。發起増益無量善根故。成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0532a10: 三菩提。則不爲難。今我以此縁故。我見菩
T0310_.11.0532a11: 薩甚爲易得。是故欲得無上道者。乃至盡形
T0310_.11.0532a12: 不應懈怠。復次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。
T0310_.11.0532a13: 若菩薩於無量無邊世界衆生中。能令一世
T0310_.11.0532a14: 界衆生得離一切諸苦者。我尚於一一念中。
T0310_.11.0532a15: 發起増益無量善根。何況乃令無量無邊世
T0310_.11.0532a16: 界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛別離。*寃
T0310_.11.0532a17: 憎集會。三惡道苦。復次善臂。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0532a18: 如是思惟。若菩薩摩訶薩於一念中。欲令無
T0310_.11.0532a19: 量無邊世界所有衆生。遠離斷除一切諸苦
T0310_.11.0532a20: 者。此菩薩亦於一念之中。得發起増益無量
T0310_.11.0532a21: 善根。況當欲令未來無量無邊阿僧祇劫。無
T0310_.11.0532a22: 量無邊世界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛
T0310_.11.0532a23: 別離。*寃憎集會。三惡道苦。復次善臂。菩薩
T0310_.11.0532a24: 摩訶薩應如是思惟。若有人欲得聲聞縁覺
T0310_.11.0532a25: 法。是人尚得於一一念中。發起増益無量無
T0310_.11.0532a26: 邊善根。何況有善男子善女人。欲成就具足
T0310_.11.0532a27: 佛法無量無邊威徳力勢者。善男子善女人。
T0310_.11.0532a28: 四因四縁四境界。於晝夜中。若心放逸。或
T0310_.11.0532a29: 生餘念。若睡眠時。於一一念中。修集四無
T0310_.11.0532b01: 量無邊善根。發起増益菩提資用。我今當知。
T0310_.11.0532b02: 一一念中。發起増益四無量善根。成阿耨多
T0310_.11.0532b03: 羅三藐三菩提。則不爲難。以是縁故。我見
T0310_.11.0532b04: 菩提甚爲易得。是故欲得菩提道者。乃至盡
T0310_.11.0532b05: 形不應懈怠譬如四大海。若南若北若上若
T0310_.11.0532b06: 下易得邊際如是四無量善根大海。菩提資
T0310_.11.0532b07: 用。難得其邊。我今何故。不於一一念中發
T0310_.11.0532b08: 起増益四無量善根大海菩提資用。是故欲
T0310_.11.0532b09: 成無上道者。乃至盡形不應懈怠復次善臂。
T0310_.11.0532b10: 菩薩摩訶薩如是思惟若有師子狐狼。鷲鵲
T0310_.11.0532b11: 烏鳥。蛟虻蠅蚤。如是等類尚得無上道已。
T0310_.11.0532b12: 況我今者生於人中。而應懈怠。是故欲成無
T0310_.11.0532b13: 上道者。乃至盡形不應懈怠。復次善臂。菩薩
T0310_.11.0532b14: 摩訶薩如是思惟。乃至百人千人。猶尚得成
T0310_.11.0532b15: 無上道已。而我今者獨不得成。況復十方
T0310_.11.0532b16: 如恒河沙等。現在未來諸佛世尊。已成當成。
T0310_.11.0532b17: 是故我今乃至盡形不應懈怠。是菩薩復應
T0310_.11.0532b18: 如是思惟。若有法是佛所説。若聲聞説。若菩
T0310_.11.0532b19: 薩説。乃至狂愚人爲佛故説。所謂檀波羅蜜。
T0310_.11.0532b20: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪
T0310_.11.0532b21: 波羅蜜。般若波羅蜜。是菩薩爲具足佛法欲
T0310_.11.0532b22: 成無上道。欲得一切智。於此法中。勤加精
T0310_.11.0532b23: 進如救頭然。學持通利。思惟分別爲他解説。
T0310_.11.0532b24: 智慧精進一心思惟。是菩薩若一切衆生有
T0310_.11.0532b25: 説法之處。乃至刀杖之難。要至其所聽其
T0310_.11.0532b26: 所説。或有衆生修樂報業。若現世樂。若後
T0310_.11.0532b27: 世樂。菩薩爾時。即以善法妙義如法佐助於
T0310_.11.0532b28: 此善法亦復勤加精進。是菩薩自以己身施
T0310_.11.0532b29: 於衆生。令得自在。譬如四大。一切衆生於
T0310_.11.0532c01: 中自在隨所須用。菩薩摩訶薩以身施人。令
T0310_.11.0532c02: 他自在亦復如是。智慧精進乃至刀*杖之難。
T0310_.11.0532c03: 常於佛法僧中。及諸師長。羸老病苦。貧窮
T0310_.11.0532c04: 無護。増益供養恭敬。使令勤加精進如救頭
T0310_.11.0532c05: 然。隨衆生心。布施愛語利益同事。隨所攝
T0310_.11.0532c06: 之。欲得聲聞乘者。調伏安置於聲聞乘。欲
T0310_.11.0532c07: 得縁覺乘者。調伏安置於縁覺乘。欲得菩薩
T0310_.11.0532c08: 乘者。調伏安置於菩薩乘。智慧精進如救頭
T0310_.11.0532c09: 然。是菩薩爲善法故。六波羅蜜因縁故。不
T0310_.11.0532c10: 計寒熱飢渇。蚊虻毒螫。風飄日曝。惡觸誹
T0310_.11.0532c11: 謗罵詈。種種苦惱疲極睡眠。於此事中。乃
T0310_.11.0532c12: 至盡形終不憶念。智慧精進如救頭然。乃至
T0310_.11.0532c13: 刀*杖之難亦不懈怠。是菩薩爲無上道因縁
T0310_.11.0532c14: 故。能受種種苦。所謂阿修羅人三惡道苦。不
T0310_.11.0532c15: 以爲難。智慧精進如救頭然。是菩薩牢強精
T0310_.11.0532c16: 進意勇堅固。欲出於世成佛無上精進之力。
T0310_.11.0532c17: 是菩薩欲得毘梨耶波羅蜜。趣向毘梨耶波
T0310_.11.0532c18: 羅蜜。願令衆生得度得解脱故。爲得一切智
T0310_.11.0532c19: 具足一切佛法故。我今趣向毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0532c20: 已。願令衆生得度得解脱故。爲得知一切智
T0310_.11.0532c21: 具足一切佛法故。如是精進。不破不缺不荒。
T0310_.11.0532c22: 若無力勢不能具足學者。是菩薩如是思惟。
T0310_.11.0532c23: 我今當勤加精進。時時漸漸。斷除懈怠
T0310_.11.0532c24: 惰。復當勤加精進。時時漸漸善學精進。令
T0310_.11.0532c25: 此精進増廣具足。乃至生有。終不懈怠不生
T0310_.11.0532c26: 憂愁。如是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修
T0310_.11.0532c27: 菩提心。悕望菩提。是名無量無邊阿僧祇善
T0310_.11.0532c28: 精進波羅蜜。何以故。如是精進於餘善法精
T0310_.11.0532c29: 進中。最勝第一。欲令一切世間。在在處處
T0310_.11.0533a01: 所有衆生。發起無漏精進發起無學精進生
T0310_.11.0533a02: 無漏精進。生無學精進善臂。如是菩薩摩訶
T0310_.11.0533a03: 薩行於精進。不以爲難。以爲喜樂。速疾具
T0310_.11.0533a04: 足毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0533a05: 大寶積經卷第九十三
T0310_.11.0533a06:
T0310_.11.0533a07:
T0310_.11.0533a08:
T0310_.11.0533a09: 大寶積經卷第九十四
T0310_.11.0533a10:   後秦三藏師羅什譯
T0310_.11.0533a11: 善臂菩薩會二十六之二
T0310_.11.0533a12: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。菩
T0310_.11.0533a13: 薩。若眼見色不取其相。或時眼根爲外縁所
T0310_.11.0533a14: 牽。應正行守護不令隨縁。不留心於無明貪
T0310_.11.0533a15: 著世間。護持是戒。爾時具足得眼根戒。耳
T0310_.11.0533a16: 聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身覺觸。意知法。亦
T0310_.11.0533a17: 如是。是菩薩若行住坐臥。若説法若默然。終
T0310_.11.0533a18: 不遠離寂定之心。善護手足無有散亂。常懷
T0310_.11.0533a19: 慚愧善護口業。安詳直視。心常寂靜不憙
T0310_.11.0533a20: 戲笑。善御身口意業。令其寂靜。若屏猥處
T0310_.11.0533a21: 及現露處。無有異心。於所須物衣服飮食臥
T0310_.11.0533a22: 具醫藥心常知足。易養易滿易可使令。善行
T0310_.11.0533a23: 寂靜遠離憒閙。於利衰毀譽稱譏苦樂。心無
T0310_.11.0533a24: 有異。不高不下。命及非命亦無異心。無瞋
T0310_.11.0533a25: 無愛。等視寃家猶如赤子。於忍不忍心常
T0310_.11.0533a26: 平等。聖聲凡聲寂聲亂聲。亦復如是。憎愛
T0310_.11.0533a27: 色中心不高下。離染瞋恚愛不愛者。聲香味
T0310_.11.0533a28: 觸法亦復如是。是菩薩觀欲如骨璅。邪憶想
T0310_.11.0533a29: 故。發起此心。觀欲如肉團多怨憎故。觀欲
T0310_.11.0533b01: 如炬火。染著苦法遠離樂故。觀欲如樹上果。
T0310_.11.0533b02: 多人愛著故。觀欲如假借。不得自在故。觀
T0310_.11.0533b03: 欲如夢。念念滅故。觀欲如癰。於苦倒中生
T0310_.11.0533b04: 樂想故。觀欲如鈎。行諸惡法墮惡道故。觀
T0310_.11.0533b05: 欲如灰河。増益欲染不知足故。是故菩薩如
T0310_.11.0533b06: 是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜
T0310_.11.0533b07: 樂。成初禪行。離覺觀。内淨信心在一處。無
T0310_.11.0533b08: 覺無觀。定生喜樂。成二禪行。離喜行捨念。正
T0310_.11.0533b09: 智一心身行樂。諸聖人能行能捨。成三禪行。
T0310_.11.0533b10: 捨苦樂意。先滅憂喜。行捨念淨。成四禪行。
T0310_.11.0533b11: 於一切衆生思惟樂想。成就無量無邊慈心。
T0310_.11.0533b12: 於衆生中思惟苦想。成就無量無邊悲心。於
T0310_.11.0533b13: 衆生中思惟喜想。成就無量無邊喜心。於衆
T0310_.11.0533b14: 生中捨苦樂想。成就無量無邊捨心。是菩薩
T0310_.11.0533b15: 不思惟色想。成就空處寂靜行。不思惟空想。
T0310_.11.0533b16: 成就識處寂靜行。不思惟識想。成就無所有
T0310_.11.0533b17: 處寂靜行。不思惟無所有處想。成就非有想
T0310_.11.0533b18: 非無想處寂靜行。是菩薩於入息出息。若隨
T0310_.11.0533b19: 若住。長時知長。短時知短。成就入息出息
T0310_.11.0533b20: 寂靜行。是菩薩思惟觀身不淨想。成就不淨
T0310_.11.0533b21: 寂靜行。是菩薩思惟無常想生老病過。成就
T0310_.11.0533b22: 無常想寂靜行。思惟食中起無量過患想。成
T0310_.11.0533b23: 就食不淨想寂淨行。於諸世界城邑聚落種
T0310_.11.0533b24: 種嚴飾中。思惟分別必歸壞敗想。成就世間
T0310_.11.0533b25: 不可樂寂靜行。是菩薩内有色想。外觀色少。
T0310_.11.0533b26: 若好若醜取其相貌。成就初勝處行。是菩薩
T0310_.11.0533b27: 内有色想。外觀色多。若好若醜取其相貌。成
T0310_.11.0533b28: 就二勝處行。是菩薩若死若燒風吹日曝。
T0310_.11.0533b29: 成爲灰土。爲水所漂。若碎滅磨滅。若斷三
T0310_.11.0533c01: 有。是名内無色想觀外色少。若好若醜取
T0310_.11.0533c02: 其相貌。成就第三勝處行。是菩薩内無色想
T0310_.11.0533c03: 外觀色多。若好若醜取其相貌。成就第四勝
T0310_.11.0533c04: 處行。是菩薩内無色相。外觀色青無量無邊。
T0310_.11.0533c05: 愛樂取相。成就第五勝處行。是菩薩内無色
T0310_.11.0533c06: 想。外觀色赤無量無邊。愛樂取相。成就第
T0310_.11.0533c07: 六勝處行。是菩薩内無色相。外觀色黄無量
T0310_.11.0533c08: 無邊。愛樂取相。成就第七勝處行。是菩薩内
T0310_.11.0533c09: 無色相。外觀色白無量無邊。愛樂取相。成
T0310_.11.0533c10: 就第八勝處行。是菩薩入是無量無邊地一
T0310_.11.0533c11: 切處。不念異相。成就初一切處行。是菩薩
T0310_.11.0533c12: 入無量無邊水火風青黄赤白虚空識一切
T0310_.11.0533c13: 處。不念異相。成就十一切入處行。是菩薩
T0310_.11.0533c14: 入苦法時。心縁一切善根。所謂大慈大悲。攝
T0310_.11.0533c15: 持正法。不斷三寶。莊嚴佛身。清淨梵音。本
T0310_.11.0533c16: 昔誓願教化衆生。淨佛世界。坐菩提樹。轉
T0310_.11.0533c17: 妙法輪。除斷一切衆生結使。其心所縁境界
T0310_.11.0533c18: 如是。是菩薩入禪定時。離四識住處。不依
T0310_.11.0533c19: 地大水大火大風大空大識大。亦不依止今
T0310_.11.0533c20: 世後世。入如是定都無所依。是菩薩入禪其
T0310_.11.0533c21: 心愛樂。爲欲入於無上解脱定故。是菩薩修
T0310_.11.0533c22: 行禪定。願令一切衆生得度得解脱故。爲得
T0310_.11.0533c23: 一切智具足一切佛法故。若思惟若思惟已。
T0310_.11.0533c24: 願令一切衆生得度得解脱故。爲得一切智
T0310_.11.0533c25: 具足一切佛法故。於此禪定若無力能學。是
T0310_.11.0533c26: 菩薩應如是思惟。我今應時時漸漸。勤加精
T0310_.11.0533c27: 進遠離亂心。時時漸漸。勤加精進學一心。
T0310_.11.0533c28: 令此一心増廣具足。乃至生有。終不懈怠不
T0310_.11.0533c29: 生愁憂。是菩薩發起菩提心。念菩提心。修
T0310_.11.0534a01: 菩提心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩摩
T0310_.11.0534a02: 訶薩無量無邊善根禪定。欲令一切世間。在
T0310_.11.0534a03: 在處處所有衆生。發起無漏禪定。發起無學
T0310_.11.0534a04: 禪定。生無漏禪定。生無學禪定。菩薩摩訶
T0310_.11.0534a05: 薩行是禪定。不以爲難。以爲喜樂。速疾具
T0310_.11.0534a06: 足禪波羅蜜
T0310_.11.0534a07: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足般若波羅蜜。善
T0310_.11.0534a08: 臂若有聰明智慧之人。學已能持。聞已誦
T0310_.11.0534a09: 習善學諸法甚深相義。亦能分別。如所聞
T0310_.11.0534a10: 法聞已思義。有如是等者。菩薩爾時。則應
T0310_.11.0534a11: 親近恭敬供養尊重讃歎。乃至刀杖不應
T0310_.11.0534a12: 遠離。是菩薩因學問故。因了義故。因思義
T0310_.11.0534a13: 故。供養恭敬師和上故。乃至近死。終不避
T0310_.11.0534a14: 難諸苦惱事。所謂飢渇寒熱。蚊虻毒螫。風吹
T0310_.11.0534a15: 日*曝。諸惡觸等。罵詈誹謗。是菩薩於正法
T0310_.11.0534a16: 中起寶聚想。於説法者起寶藏想。於聽法者
T0310_.11.0534a17: 起難遭想。於問義者起慧命想。於多學者斷
T0310_.11.0534a18: 除無明起智慧想。於分別諸法起百千生。生
T0310_.11.0534a19: 慧眼想。是菩薩聞是諸法。受持修學。廣分
T0310_.11.0534a20: 別已。知陰界入。四聖諦。十二因縁。三世三
T0310_.11.0534a21: 乘。得如是知。云何知界。知二界。有爲界無
T0310_.11.0534a22: 爲界。是名二界。云何有爲界。若法生住滅
T0310_.11.0534a23: 者。是名有爲界。云何無爲界。若法無生住
T0310_.11.0534a24: 滅。是名無爲界。是名知有爲無爲界。復次
T0310_.11.0534a25: 知三界。善界不善界無記界。云何善界。若
T0310_.11.0534a26: 不貪共不貪。若不恚共不恚。若不癡共不癡。
T0310_.11.0534a27: 是名善界。云何不善界。若貪共貪。若瞋共
T0310_.11.0534a28: 瞋。若癡共癡。是名不善界云何無記界。除
T0310_.11.0534a29: 善不善。若有餘法。是名無記界。復次知三
T0310_.11.0534b01: 界。所謂欲界色界無色界。云何欲界。地獄畜。
T0310_.11.0534b02: 生餓鬼阿修羅。人四天王天。三十三天。夜摩
T0310_.11.0534b03: 天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。若於此
T0310_.11.0534b04: 中欲染貪著。瞋恚愚癡悕望。欲得心所作業。
T0310_.11.0534b05: 是名知欲界。云何色界梵天。梵輔天。梵衆
T0310_.11.0534b06: 天。大梵天。光天少光天。無量光天。光音天。
T0310_.11.0534b07: 淨天少淨天。無量淨天。遍淨天。果實天。少
T0310_.11.0534b08: 果天。廣果天。無量果天。無想天。無熱天。無
T0310_.11.0534b09: 惱天。善見天。好善見天。阿迦膩吒天。若
T0310_.11.0534b10: 於此中。色染愚癡悕望。欲得心所作業。是
T0310_.11.0534b11: 名色界。云何無色界。空處天。識處天。無所
T0310_.11.0534b12: 有處天非有想非無想處天。若於此中。無
T0310_.11.0534b13: 色染汚愚癡悕望。欲得心所作業是名無色
T0310_.11.0534b14: 界。是名三界。復次知四界。欲界。色界。無
T0310_.11.0534b15: 色界。無爲界。是名知四界。復次知六界。所
T0310_.11.0534b16: 謂欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。
T0310_.11.0534b17: 是名知六界。復次知六界。所謂地水火風空
T0310_.11.0534b18: 識界。是名六界。觀地大。無常變壞無堅無
T0310_.11.0534b19: 牢相。若無常即是苦。若是苦即無我。水火
T0310_.11.0534b20: 風空識大。無常變壞無堅牢相。若無常即苦。
T0310_.11.0534b21: 若苦即無我。是名知六界。是菩薩聞如是法
T0310_.11.0534b22: 已。受持修學廣分別已。即知五陰。所謂色
T0310_.11.0534b23: 陰。受想行識陰。色如水沫。即是生滅不得
T0310_.11.0534b24: 久住。受如水泡。即是生滅不得久住。想如
T0310_.11.0534b25: 野馬。即是生滅不得久住。行如芭蕉。即是
T0310_.11.0534b26: 生滅不得久住。識如幻化。即是生滅不得久
T0310_.11.0534b27: 住。是名知五陰。是菩薩聞是法已。受持修
T0310_.11.0534b28: 學廣分別已。即知内入。所謂眼入。耳鼻舌
T0310_.11.0534b29: 身意入。是名内六入。眼入即是苦法老法死
T0310_.11.0534c01: 法。空無我無我所。熾然三毒。生老病死憂
T0310_.11.0534c02: 悲苦惱。亦能熾然諸苦惱法。耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0534c03: 如是。熾然三毒乃至諸苦。是名知内六入。復
T0310_.11.0534c04: 次知外六入。眼所見色。是名外六入。耳所
T0310_.11.0534c05: 聞聲。鼻所嗅香。舌所甞味。身所覺觸。意所
T0310_.11.0534c06: 知法。是名外六入。眼所見色是外入。不堅
T0310_.11.0534c07: 牢性。無所依止。亦無勢力。一切無常。如實
T0310_.11.0534c08: 非不如實如幻如化。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌
T0310_.11.0534c09: 所甞味。身所覺觸。意所知法。亦如是。是名
T0310_.11.0534c10: 知外六入。是菩薩聞如是法已。受持修學廣
T0310_.11.0534c11: 分別已。即知四聖諦。所謂苦聖諦。集聖諦。
T0310_.11.0534c12: 滅聖諦。道聖諦。是名四聖諦。云何苦聖諦。
T0310_.11.0534c13: 若五陰六界。内六入外六入。是名苦。此苦
T0310_.11.0534c14: 無常喩如怨賊。如癰如箭。如獄閉繋。如器壞
T0310_.11.0534c15: 敗。是不自在即是無我。得如是知已。是名知
T0310_.11.0534c16: 苦聖諦。云何集聖諦。所謂貪恚癡慢我慢專
T0310_.11.0534c17: 取於我。決定計我常住不壞。我即是色。我異
T0310_.11.0534c18: 於色。我即是想。我異於想。我是想非想。我
T0310_.11.0534c19: 異想非想。我即是陰。我異於陰。我中有陰。
T0310_.11.0534c20: 陰中有我。我即是界入。我異界入。我中有
T0310_.11.0534c21: 界入。界入中有我。我即是受。我異於受。我
T0310_.11.0534c22: 即是知。我異於知。我是無受。我異無受。我
T0310_.11.0534c23: 是色少。我異色少。我是色多。我異色多。我
T0310_.11.0534c24: 是常我是無常。我是常無常。我是非常非無
T0310_.11.0534c25: 常。我是有邊。我是無邊。我是有邊無邊我
T0310_.11.0534c26: 是非有邊非無邊。死後如去。死後不如去。死
T0310_.11.0534c27: 後亦如去亦不如去。死後非如去非不如去。
T0310_.11.0534c28: 命即是身。身即是命。此衆生從何處來。去
T0310_.11.0534c29: 至何處。此諸衆生。即是斷滅非有相續。自
T0310_.11.0535a01: 作自受。他作他受。計有我者即有我所。有
T0310_.11.0535a02: 我所者即是有我。如是攝取我見身見。若
T0310_.11.0535a03: 結若使。若我我所。我受貪恚癡本。若總身
T0310_.11.0535a04: 口意業。若福業若罪業。若欲界業。若色無色
T0310_.11.0535a05: 界業。是名集聖諦。云何滅聖諦。若貪恚癡
T0310_.11.0535a06: 盡。我我所盡。受取有盡。是名滅聖諦。云何
T0310_.11.0535a07: 道聖諦。若見苦集盡。思惟一切有爲過患。見
T0310_.11.0535a08: 涅槃寂靜。所作已辦。住如是法時。正見。正
T0310_.11.0535a09: 思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。
T0310_.11.0535a10: 是名道聖諦。如是知四聖諦。是菩薩分別思
T0310_.11.0535a11: 惟四聖諦時。見有爲法。是苦是無常是空是
T0310_.11.0535a12: 無我。見無爲法。能爲覆護。是舍是依。雖作
T0310_.11.0535a13: 是觀不證涅槃。如是知四聖諦。是菩薩聞如
T0310_.11.0535a14: 是法已。受持修學廣分別已。即知十二因縁。
T0310_.11.0535a15: 所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁
T0310_.11.0535a16: 六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取
T0310_.11.0535a17: 縁有。有縁生。生縁老死。是名十二因縁。若
T0310_.11.0535a18: 不知不見四聖諦十二因縁。是名無明。若有
T0310_.11.0535a19: 身口意業。若福業。若罪業。若欲界繋。色無
T0310_.11.0535a20: 色界繋。是名行。若有心意識。是名識。若有
T0310_.11.0535a21: 受想思觸思惟。是名名。若有四大。四大所
T0310_.11.0535a22: 造色。從歌羅羅乃至化生。若作色非作色。
T0310_.11.0535a23: 是名色。名色合故名名色。若眼耳鼻舌身
T0310_.11.0535a24: 意。是名六入。若眼縁色生眼識。三法和合
T0310_.11.0535a25: 故生觸。是名觸。若有苦受樂受不苦不樂受。
T0310_.11.0535a26: 受。若有愛染。是名愛。若有愛見戒
T0310_.11.0535a27: 取。是名取。若有色受想行識。是名有。若此
T0310_.11.0535a28: 有發起。是名生。若此有衰變。是名老。若此
T0310_.11.0535a29: 有滅壞。是名死。菩薩如是。分別思惟十二
T0310_.11.0535b01: 因縁。見聞覺知。地非是我。不生愛著。我非
T0310_.11.0535b02: 地不生愛著。亦非悕望。水火風空識亦如是。
T0310_.11.0535b03: 見聞覺知。涅槃非我。不生愛著。我非涅槃
T0310_.11.0535b04: 不生愛著。亦非悕望。是菩薩見諸法從因縁
T0310_.11.0535b05: 起。知三解脱門。廣修學見諸法空無相無作。
T0310_.11.0535b06: 是菩薩見諸法從因縁起。知寂滅樂。精勤修
T0310_.11.0535b07: 學廣分別已。則無明滅。無明滅則行滅。行
T0310_.11.0535b08: 滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。
T0310_.11.0535b09: 六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛
T0310_.11.0535b10: 滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅
T0310_.11.0535b11: 則老死滅。如是菩薩。雖觀十二因縁起滅。
T0310_.11.0535b12: 而不證於滅。菩薩如是知十二因縁。是菩薩
T0310_.11.0535b13: 聞是法已。一心受持修學。廣分別已即知三
T0310_.11.0535b14: 世。所謂過去未來現在。云何過去世。若法
T0310_.11.0535b15: 生已滅。是名過去世。云何未來世。若法未
T0310_.11.0535b16: 生未起。是名未來世。云何現在世。若法生
T0310_.11.0535b17: 已未滅。是名現在世。是菩薩念過去世諸不
T0310_.11.0535b18: 善根。輕毀可惡背捨離之。未來不善根當受
T0310_.11.0535b19: 不善果報。不喜不愛不可適意。現在不善根。
T0310_.11.0535b20: 當令不起。是菩薩能攝護身口意業。及六情
T0310_.11.0535b21: 根。常起善業無有中間。於過去善根。是菩
T0310_.11.0535b22: 薩菩提心。專念菩提。悕望菩提。欲得菩提。
T0310_.11.0535b23: 以深重愛。樂願一切衆生得度得解脱。爲得
T0310_.11.0535b24: 一切智。具足一切佛法故。未來世現在世亦
T0310_.11.0535b25: 如是。常不離是心。終不懈怠失念放逸。若
T0310_.11.0535b26: 過去世陰界入等。即是滅盡。不實不在。無
T0310_.11.0535b27: 我無我所。若未來世陰界入等。是未生未起。
T0310_.11.0535b28: 無我無我所。若現在陰界入。是念念不住。何
T0310_.11.0535b29: 以故。世法無有一念住者。若有一念。是一
T0310_.11.0535c01: 念中亦有生住滅。是生住滅亦復不住。如生
T0310_.11.0535c02: 住。滅中有内外陰界入。是内外陰界入亦有
T0310_.11.0535c03: 生住滅。若如是不住者。即是非我非我所。若
T0310_.11.0535c04: 過去世滅盡。不實不在。非我非我所。若未
T0310_.11.0535c05: 來世未生未起。非我非我所。若現在念念不
T0310_.11.0535c06: 住。是非我非我所。若見三世。非我非我所。
T0310_.11.0535c07: 是名實智慧者。不見我我所。是我我所。是
T0310_.11.0535c08: 即於諸有行。無我無我所行。離欲想行。斷
T0310_.11.0535c09: 想行滅想。雖作是行不證涅槃。是名知三世。
T0310_.11.0535c10: 是菩薩聞是法已受持修學。廣分別已即知
T0310_.11.0535c11: 三乘。所謂天乘梵乘聖乘。云何天乘。初禪
T0310_.11.0535c12: 二禪三禪四禪。是名天乘。云何梵乘。慈悲
T0310_.11.0535c13: 喜捨是名梵乘。云何聖乘。正見。正思惟。正
T0310_.11.0535c14: 語。正業。正命。正精進。正念。正定。是名聖
T0310_.11.0535c15: 乘。是菩薩時時修集天乘梵乘聖乘。教化衆
T0310_.11.0535c16: 生令住三乘。是時自身不證解脱。是名知三
T0310_.11.0535c17: 乘。復次知三乘。所謂聲聞乘。縁覺乘。大乘。
T0310_.11.0535c18: 云何聲聞乘軟根解脱。於一念中離三有窟
T0310_.11.0535c19: 宅。樂欲出世欲得涅槃。見寂滅處。勤加精
T0310_.11.0535c20: 進如救頭然。若其未解四聖諦者。欲以智箭
T0310_.11.0535c21: 射四諦的。欲證欲解以深欲精進。是名聲聞
T0310_.11.0535c22: 乘。云何辟支佛乘中根解脱。欲得寂靜獨在
T0310_.11.0535c23: 一處。而自利益入寂靜定。方便分別十二因
T0310_.11.0535c24: 縁。欲得縁覺道。欲證縁覺。是名縁覺乘。云
T0310_.11.0535c25: 何大乘上根解脱。欲令一切衆生得度得解
T0310_.11.0535c26: 脱。爲得一切智。具足一切佛法六波羅蜜。欲
T0310_.11.0535c27: 利益一切世界。欲斷一切衆生苦惱。於一切
T0310_.11.0535c28: 世界五欲樂中。心尚輕賤。何況世間無量諸
T0310_.11.0535c29: 苦。欲令衆生持無上戒。欲得聞見大乘經典。
T0310_.11.0536a01: 受持修學思惟分別。讀誦令利。勤加精進。若
T0310_.11.0536a02: 有菩薩。修四攝法應往親近。欲令衆生攝眞
T0310_.11.0536a03: 智慧。安住四攝。常欲得聞諸深法要。受持
T0310_.11.0536a04: 分別。欲令一切入於禪定。自捨己樂利益衆
T0310_.11.0536a05: 生。欲以自力隨他所樂。令住三乘。雖作是
T0310_.11.0536a06: 化。常自安住無上道中。不壞不動心如金剛。
T0310_.11.0536a07: 常願欲得無上菩提。願求菩提是名大乘。是
T0310_.11.0536a08: 名知三乘。是菩薩聞是法已。受持修學廣分
T0310_.11.0536a09: 別已。即知方便。於佛法僧五體投地。以此爲
T0310_.11.0536a10: 業。於其所作願無上道。如是歸依發菩提心。
T0310_.11.0536a11: 若行若住若坐若臥。若飮食洗浴。於此事中
T0310_.11.0536a12: 更無餘心。但願無上菩提。常作如是廣博修
T0310_.11.0536a13: 學。是菩薩若始入定。若入定已。常願一切衆
T0310_.11.0536a14: 生得度得解脱故。爲得一切智。具足一切佛
T0310_.11.0536a15: 法故。欲於世界中尊。欲調伏一切衆生。欲
T0310_.11.0536a16: 於一切衆生中無能勝者。欲得最勝。欲教誡
T0310_.11.0536a17: 一切衆生。欲令一切衆生得寂滅。欲於一切
T0310_.11.0536a18: 法得成正覺。具學。是菩薩若一切所作善
T0310_.11.0536a19: 根。願一切衆生。無有恐怖。出三惡道滅無
T0310_.11.0536a20: 量苦。斷諸煩惱。令現在未來欲得縁覺乘
T0310_.11.0536a21: 者。願令具足。現在未來欲得大乘者。願令
T0310_.11.0536a22: 具足。願請一切世間所有現在未來諸佛世
T0310_.11.0536a23: 尊。住世一劫説法。令聖人衆隨佛在世而得
T0310_.11.0536a24: 和合。是菩薩如是思惟。若在在處處。所有
T0310_.11.0536a25: 衆生所修善根。若欲生人中天上。若住聲聞
T0310_.11.0536a26: 乘。若住辟支佛乘。若愛語布施利益同事。願
T0310_.11.0536a27: 令具足。是菩薩以是法故於三時中。讀誦通
T0310_.11.0536a28: 利思惟此法。所謂我今歸依一切世間在在
T0310_.11.0536a29: 處處。所有諸佛佛法僧菩薩。頭面禮敬。諸
T0310_.11.0536b01: 佛威徳無能勝者。其相甚妙。菩薩常應作如
T0310_.11.0536b02: 是念。諸佛法僧。願令世間在在處處無有
T0310_.11.0536b03: 空處。所在方面常有諸佛。令我勸請。留住一
T0310_.11.0536b04: 劫。説微妙法。呵責諸惡。若已作若今作我
T0310_.11.0536b05: 今已得離一切惡。乃至一念中間。當願以一
T0310_.11.0536b06: 切善根。令諸衆生壽命無量。住於一切諸善
T0310_.11.0536b07: 法中。如諸菩薩。速轉法輪。令諸聖人得戒
T0310_.11.0536b08: 定慧解脱解脱知見。願令佛法常住於世。利
T0310_.11.0536b09: 益衆生。生五道者悉得善根乃至敬禮諸佛。
T0310_.11.0536b10: 住是願。是諸菩薩所有善願。令他衆生
T0310_.11.0536b11: 及其己身。得妙威徳善妙威徳。若未來現在。
T0310_.11.0536b12: 一切世間佛法僧寶。令住一劫無諸留難。及
T0310_.11.0536b13: 諸菩薩寶。速令具足六波羅蜜。疾成阿耨多
T0310_.11.0536b14: 羅三藐三菩提。亦無留難。欲令一切衆生斷
T0310_.11.0536b15: 除苦惱怖畏。行於喜樂。斷一切不善根。成
T0310_.11.0536b16: 就一切善根。隨如所願成就三乘。速疾成就
T0310_.11.0536b17: 諸波羅蜜。壽命無量而得解脱。成無上道。乃
T0310_.11.0536b18: 至敬禮諸佛。常作是願。是菩薩欲令一切衆
T0310_.11.0536b19: 生斷諸苦惱。若一切世間在在處處。所有諸
T0310_.11.0536b20: 佛乃至法身。願我以身奉施彼佛。欲令一
T0310_.11.0536b21: 切衆生得度成無上道。在所生處信敬三寶。
T0310_.11.0536b22: 以天香花。奉養恒河沙等諸佛世尊。亦供養
T0310_.11.0536b23: 法僧及諸菩薩。令所奉寶如須彌山。一切世
T0310_.11.0536b24: 間在在處處所有衆生。若有所須。七寶房舍。
T0310_.11.0536b25: 衣服飮食。醫藥臥具。悉當給與令無所乏。若
T0310_.11.0536b26: 有樂於忍辱精進持戒者。我當隨其所樂而
T0310_.11.0536b27: 爲解説使成就勝法。令三寶具足修六波羅
T0310_.11.0536b28: 蜜疾成佛道。離諸惡法善行實義。身口意業。
T0310_.11.0536b29: 不退菩提樂於菩提。在在處處。見佛菩薩常
T0310_.11.0536c01: 學善根。安止衆生於善法中。是菩薩自知及
T0310_.11.0536c02: 他所有善根。趣向智慧。思惟智慧願欲令一
T0310_.11.0536c03: 切衆生得度得解脱故。爲得一切智。具足一
T0310_.11.0536c04: 切佛法故。是菩薩趣向思惟已。願令一切衆
T0310_.11.0536c05: 生得度得解脱故。爲得一切智。具足一切
T0310_.11.0536c06: 法故。是菩薩如是智慧。若無力能學。應如是
T0310_.11.0536c07: 思惟。我今當勤加精進。時時漸漸斷於無明。
T0310_.11.0536c08: 我今復當倍加精進。時時漸漸學此智慧。令
T0310_.11.0536c09: 此智慧増廣具足。乃至生有。終不懈怠生於
T0310_.11.0536c10: 憂愁。如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩
T0310_.11.0536c11: 提心。悕望菩提心。是菩薩無量無邊善智慧。
T0310_.11.0536c12: 何以故。此慧於餘善慧中。最勝第一。令一
T0310_.11.0536c13: 切世間衆生。發起無量智慧。發起無學智慧。
T0310_.11.0536c14: 生無漏智慧。生無學智慧。善臂。如是菩薩。
T0310_.11.0536c15: 行此智慧不以爲難。以爲喜樂。速疾具足般
T0310_.11.0536c16: 若波羅蜜。佛説是經已。善臂菩薩。歡喜讃
T0310_.11.0536c17: 言。善哉善哉。信受奉行
T0310_.11.0536c18: 大寶積經卷第九十四
T0310_.11.0536c19:
T0310_.11.0536c20:
T0310_.11.0536c21:
T0310_.11.0536c22: 大寶積經卷第九十五
T0310_.11.0536c23:   大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0536c24: 善順菩薩會第二十七
T0310_.11.0536c25: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0536c26: 與諸大衆五百聲聞十千菩薩。恭敬圍遶。時
T0310_.11.0536c27: 舍衞城有一菩薩。名曰善順。已於過去無量
T0310_.11.0536c28: 佛所。種諸善根。承事供養。於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0536c29: 三菩提。得不退轉。住於大慈心不瞋恚。住於
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