SAT DB

T0310_.11.0492a01: 作是言。如佛世尊。以於眞如無有異故。説
T0310_.11.0492a02: 一切法不異眞如。乃至無有差別。無有缺減。
T0310_.11.0492a03: 無有分別。無生無作。我今歸依亦復如是。爾
T0310_.11.0492a04: 時尊者阿難。謂跋陀羅言。汝若如佛所説
T0310_.11.0492a05: 眞如而歸依者。汝今豈於佛法性中有所得
T0310_.11.0492a06: 耶。幻師答言。我身即是如來法性。所以者
T0310_.11.0492a07: 何。我及如來無二無別。一切諸法皆眞如故。
T0310_.11.0492a08: 言眞如者。則一切法無差別性。一切衆生亦
T0310_.11.0492a09: 復如是。尊者當知。言無二者無所分別。是
T0310_.11.0492a10: 爲無二。何以故。遍知諸法但有名字是佛智
T0310_.11.0492a11: 故。尊者阿難前白佛言。奇哉世尊。此跋陀
T0310_.11.0492a12: 羅。乃有如是智慧辯才。昔以幻化惑亂世間。
T0310_.11.0492a13: 今時復以智慧惑亂。佛告跋陀羅言。善男子。
T0310_.11.0492a14: 汝實爾耶。跋陀羅言。如佛所作惑亂之事。我
T0310_.11.0492a15: 亦如是惑亂世間。所以者何。謂佛世尊於無
T0310_.11.0492a16: 我中説有衆生及壽命者。此於世間是大惑
T0310_.11.0492a17: 亂。如於如來證菩提已不見少法是生死往
T0310_.11.0492a18: 來而説生死往來。如我意者唯有如來是大
T0310_.11.0492a19: 惑亂。佛言善男子。善哉善哉。如汝所説。諸
T0310_.11.0492a20: 佛如來於無我中乃至無有生死往來。而隨
T0310_.11.0492a21: 世俗説衆生等。亦無少法名爲涅槃。然爲證
T0310_.11.0492a22: 得涅槃法故説於涅槃。時跋陀羅聞是説已
T0310_.11.0492a23: 前白佛言。我願出家作於比丘。爾時世尊告
T0310_.11.0492a24: 彌勒菩薩摩訶薩言。汝當與是善男子剃除
T0310_.11.0492a25: 鬚髮授具足戒。彌勒菩薩承佛教旨即與出
T0310_.11.0492a26: 家。受於具戒既出家已。復白佛言。世尊。此
T0310_.11.0492a27: 出家者唯形相耳非眞出家。若諸菩薩眞出
T0310_.11.0492a28: 家者。謂離諸相處於三界成熟衆生。方可名
T0310_.11.0492a29: 爲眞出家也。説是語時五千衆生發阿耨多
T0310_.11.0492b01: 羅三藐三菩提心。皆於諸漏心得解脱。爾時
T0310_.11.0492b02: 阿難白佛言世尊。當何名此經。我等云何奉
T0310_.11.0492b03: 持。佛告阿難。此經名爲授幻師跋陀羅記法
T0310_.11.0492b04: 門。亦名漸證菩提法門。若有衆生於未來世
T0310_.11.0492b05: 欲見如來及爲衆生作佛事者。當於此經受
T0310_.11.0492b06: 持讀誦廣爲人説。所以者何。是人則爲已見
T0310_.11.0492b07: 如來。亦已爲他施作佛事。是故阿難。若於
T0310_.11.0492b08: 此經受持讀誦流通之者。則爲哀愍利樂衆
T0310_.11.0492b09: 生。若欲發趣無上菩提。亦於此經當勤修習。
T0310_.11.0492b10: 此經能出無上菩提。此經能生無上菩提。是
T0310_.11.0492b11: 故此經亦復名爲出生菩提。若有受持此經
T0310_.11.0492b12: 典者。當知諸佛止住其身。何況於中如理
T0310_.11.0492b13: 修行。時跋陀羅復白佛言。世尊。此經亦名
T0310_.11.0492b14: 發覺善根。何以故。今於佛所得聞是經一切
T0310_.11.0492b15: 善根皆現前故。佛説是經已。尊者阿難及跋
T0310_.11.0492b16: 陀羅天人大衆阿修羅乾闥婆等。聞佛所説
T0310_.11.0492b17: 皆大歡喜信受奉行
T0310_.11.0492b18: 大寶積經卷第八十五
T0310_.11.0492b19:
T0310_.11.0492b20:
T0310_.11.0492b21:
T0310_.11.0492b22: 大寶積經卷第八十六
T0310_.11.0492b23:   ＊大唐三藏法師菩提流志奉　　詔譯
T0310_.11.0492b24: 大神變會第二十二之一
T0310_.11.0492b25: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0492b26: 與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0492b27: 八千人。文殊師利。與商主天子倶在會中。爾
T0310_.11.0492b28: 時商主天子白佛言。世尊。如來常以幾種神
T0310_.11.0492b29: 變調伏衆生。佛告天子。我以三種神變調伏
T0310_.11.0492c01: 衆生。一者説法。二者教誡。三者神通。云何
T0310_.11.0492c02: 名爲説法神變。所謂如來無礙大智。見未來
T0310_.11.0492c03: 世一切衆生心行差別。於三寶所有信不信。
T0310_.11.0492c04: 及業果報皆悉了知。如佛所説。若現在世所
T0310_.11.0492c05: 行惡因當墮惡趣。隨業受報決定無差。若彼
T0310_.11.0492c06: 衆生善業因縁誓願力故。從惡趣出生人天
T0310_.11.0492c07: 中。或以聲聞辟支佛乘及以大乘。而得解脱。
T0310_.11.0492c08: 經爾所劫受苦受樂。當得涅槃。當得値遇若
T0310_.11.0492c09: 干諸佛。如是等業決定無差。若彼衆生善業
T0310_.11.0492c10: 因縁誓願力故。當生欲界色界無色界。經爾
T0310_.11.0492c11: 所劫。以如是乘而得解脱。以如是行當得見
T0310_.11.0492c12: 佛承事供養。如是一切上中下品善不善業。
T0310_.11.0492c13: 乃至一念。如來悉知而爲説法。是名説法神
T0310_.11.0492c14: 變。云何名爲教誡神變。若如是教諸持戒者。
T0310_.11.0492c15: 是應作是不應作。是應信是不應信。是應親
T0310_.11.0492c16: 近是不應親近。是法雜染是法清淨。乃至攝
T0310_.11.0492c17: 受一切功徳善道資糧。行如是道得聲聞乘
T0310_.11.0492c18: 辟支佛乘。行如是道成就大乘。非法應離。如
T0310_.11.0492c19: 法應住。如佛所教決定無差。是地獄業是傍
T0310_.11.0492c20: 生業。是餓鬼業是人天業。不善應捨。善法
T0310_.11.0492c21: 應修。此是聖道應如是學。此等衆生人天往
T0310_.11.0492c22: 返漸入涅槃。如是示教終不空過。是名教誡
T0310_.11.0492c23: 神變。云何名爲神通神變。若爲調伏憍慢衆
T0310_.11.0492c24: 生。或現一身而作多身。或現多身而作一身。
T0310_.11.0492c25: 山崖牆壁出入無礙。身上出火身下出水。身
T0310_.11.0492c26: 下出火身上出水。入地如水履水如地。日月
T0310_.11.0492c27: 威徳以手捫摩。或現大身至於梵世。乃至廣
T0310_.11.0492c28: 大。遍覆三千大千世界。隨所應現調伏衆生。
T0310_.11.0492c29: 是名神通神變
T0310_.11.0493a01: 爾時商主天子白佛言。世尊。頗有神變能過
T0310_.11.0493a02: 此耶。佛告天子。如來復有殊勝神變。即語
T0310_.11.0493a03: 文殊師利。汝可演説令諸菩薩得深法忍摧
T0310_.11.0493a04: 伏衆魔。亦令如來菩提之法久住於世。文殊
T0310_.11.0493a05: 師利白佛言。世尊。如來若以三千世界四大
T0310_.11.0493a06: 海水置於掌中。水性衆生無所嬈動。如是神
T0310_.11.0493a07: 變未爲殊勝。若如來於一切法不可言説。無
T0310_.11.0493a08: 名無相。無色無聲。無行無作。無文字。無戲
T0310_.11.0493a09: 論。無表示。離心意識。一切語言道斷寂靜
T0310_.11.0493a10: 照明。而以文字語言分別顯示。一切世間所
T0310_.11.0493a11: 不能解。沙門婆羅門聞者驚怖。是名諸佛最
T0310_.11.0493a12: 大神變。復次如來。若以三千大千世界。内
T0310_.11.0493a13: 於口中。於四天下無所障礙。日月光明亦不
T0310_.11.0493a14: 隱蔽如本而住。其中衆生。亦不覺知往來方
T0310_.11.0493a15: 所。世尊。如是神變未爲殊勝。若如來於一
T0310_.11.0493a16: 切法不可説。無文字無名相。乃至離心意識。
T0310_.11.0493a17: 一切語言道斷寂靜照明。而以文字語言宣
T0310_.11.0493a18: 説顯示。是名諸佛最大神變。復次如來不共
T0310_.11.0493a19: 之身神通力故。隨諸衆生種種示現。悉令歡
T0310_.11.0493a20: 喜。如是神變未爲殊勝。所謂如來大神變者。
T0310_.11.0493a21: 無我説我。無衆生説衆生。無人説人。無養
T0310_.11.0493a22: 育説養育。無名説名。無色説色。無受想行
T0310_.11.0493a23: 識説受想行識。無處説處。無界説界。雖説
T0310_.11.0493a24: 眼空眼不言空。雖説色空色不言空。説眼識
T0310_.11.0493a25: 空識不言空。乃至意空及以法空。意識空等
T0310_.11.0493a26: 亦復如是。説如是等無名無相無動無知無
T0310_.11.0493a27: 言之法。摧滅一切生滅之相。是則如來最大
T0310_.11.0493a28: 神變。如是神變。不與眼相應。不與色相應。不
T0310_.11.0493a29: 與眼識相應。不與耳聲耳識。鼻香鼻識。舌
T0310_.11.0493b01: 味舌識。身觸身識。意法意識相應。如是神
T0310_.11.0493b02: 變。不與身合。不與心合。無行無作離諸境
T0310_.11.0493b03: 界。一切世間所不能信。何以故。言世間者。
T0310_.11.0493b04: 名爲五蘊。凡夫於此妄生執著。或説蘊常。或
T0310_.11.0493b05: 説無常。以是義故。一切世間妄見蘊常。聞
T0310_.11.0493b06: 説無常不能生信。妄見蘊樂。聞説蘊苦不能
T0310_.11.0493b07: 生信。妄見蘊我。聞説無我不能生信。妄見
T0310_.11.0493b08: 蘊淨。聞説不淨不能生信。計蘊我所。説無
T0310_.11.0493b09: 我所不能生信。計五蘊實。聞説不實不能生
T0310_.11.0493b10: 信。以是義故。如來神變出過心相。聞者不
T0310_.11.0493b11: 欣。一切世間所不能信。復次超眼境界非色
T0310_.11.0493b12: 法故。是名神變。超耳境界非聲法故。乃至
T0310_.11.0493b13: 超意境界非意法故。不可顯示非智所知。是
T0310_.11.0493b14: 名神變。復次空無相願不可言説。而説於空
T0310_.11.0493b15: 無相無願。是名神變。無起無作無性無相無
T0310_.11.0493b16: 生無滅。本來涅槃不可言説。而説涅槃。是
T0310_.11.0493b17: 名神變。復次布施清淨淨三輪故。是名神
T0310_.11.0493b18: 變。何等爲三。謂離我相及衆生相。不念菩
T0310_.11.0493b19: 提。持戒清淨。是名神變。所謂身口意業無
T0310_.11.0493b20: 所作故。忍辱清淨是名神變。刹那壞滅無所
T0310_.11.0493b21: 著故。精進清淨是名神變。無去無來身心不
T0310_.11.0493b22: 動故。禪定清淨是名神變。心無所依内外寂
T0310_.11.0493b23: 靜故。智慧清淨是名神變。照明諸法滅一切
T0310_.11.0493b24: 見故。復次法無出相説出離法。是名神變。法
T0310_.11.0493b25: 無差別文字分別。是名神變。法無所行説有
T0310_.11.0493b26: 修行。是名神變。法無來去説有來去。是名
T0310_.11.0493b27: 神變。於一道證建立諸果。是名神變。於一
T0310_.11.0493b28: 味法分別三乘。是名神變。一切諸佛唯是一
T0310_.11.0493b29: 佛。説無量佛是名神變。一切佛土唯一佛土。
T0310_.11.0493c01: 説無量土是名神變。無量衆生即一衆生。説
T0310_.11.0493c02: 無量衆生是名神變。一切佛法唯一佛法。説
T0310_.11.0493c03: 無量法是名神變。法不可示顯示諸法。是名
T0310_.11.0493c04: 神變。法無所得修習作證。是名神變
T0310_.11.0493c05: 爾時商主天子。白文殊師利言。如我所解仁
T0310_.11.0493c06: 所説義。於一切法所有言説。悉名神變。文
T0310_.11.0493c07: 殊師利言。如是如是。一切言説實無所説。名
T0310_.11.0493c08: 大神變。説是法時。一萬二千天子。發阿耨
T0310_.11.0493c09: 多羅三藐三菩提心。五百菩薩得無生法忍」
T0310_.11.0493c10: 爾時長老舍利弗。語商主天子言。汝聞此神
T0310_.11.0493c11: 變不驚怖耶。天子答言。我即神變云何驚怖。
T0310_.11.0493c12: 舍利弗言。天子以何密意而作是言。天曰。一
T0310_.11.0493c13: 切諸法。若善不善無動而動。名大神變。是
T0310_.11.0493c14: 故舍利弗。作善業者。生於天上有大威徳。如
T0310_.11.0493c15: 是善業不可思議。一切衆生往來生死。亦不
T0310_.11.0493c16: 可思議。不可思議者名大神變。如佛所説。四
T0310_.11.0493c17: 種境界不可思議。一者業境界不可思議。二
T0310_.11.0493c18: 者龍境界不可思議。三者禪境界不可思議。
T0310_.11.0493c19: 四者佛境界不可思議。以是義故。説一切法
T0310_.11.0493c20: 名大神變。不應驚怖。復次舍利弗。若如來
T0310_.11.0493c21: 説此神變。虚空界寧有怖耶。答言不也。天
T0310_.11.0493c22: 曰。若虚空不怖。云何問言汝不驚怖。舍利
T0310_.11.0493c23: 弗言。汝豈同虚空耶。天曰。如佛所説。若内
T0310_.11.0493c24: 空外空是虚空不。答言如是。天曰是故一切
T0310_.11.0493c25: 衆生是虚空性。舍利弗言。天子。如汝所説。
T0310_.11.0493c26: 不久亦當現此神變。何以故。超過一切境界。
T0310_.11.0493c27: 是大神變故
T0310_.11.0493c28: 爾時舍利弗。白佛言。世尊。此商主天子。往
T0310_.11.0493c29: 昔供養諸佛世尊及文殊師利。乃能成就如
T0310_.11.0494a01: 是辯才。佛告舍利弗。如是如是。如汝所説。是
T0310_.11.0494a02: 文殊師利之所成熟。舍利弗。乃往古世過無
T0310_.11.0494a03: 量劫。有佛名等須彌如來應供正遍知明行
T0310_.11.0494a04: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0310_.11.0494a05: 尊。出現於世。國名安樂。劫名歡喜。舍利弗。
T0310_.11.0494a06: 彼佛世界。一切衆生具足安樂。乃至無有少
T0310_.11.0494a07: 苦惱聲。彼佛國土四寶所成。金銀琉璃及以
T0310_.11.0494a08: 頗梨。地平如掌。清淨柔軟如天妙衣。無諸
T0310_.11.0494a09: 難處。天人充滿。安隱熾盛快樂無量。是故
T0310_.11.0494a10: 名爲安樂世界。彼佛法中純是菩薩。精進勇
T0310_.11.0494a11: 猛智慧光明。得修多羅王陀羅尼。辯才無盡
T0310_.11.0494a12: 善巧方便。分別説法神道智慧。摧破惡魔解
T0310_.11.0494a13: 脱無礙。成就定忍。善知根性應病與藥。具大
T0310_.11.0494a14: 福徳智慧資糧。爲諸衆生不請之友。以神通
T0310_.11.0494a15: 力遍遊佛刹。入智行海。安住施戒智慧多聞。
T0310_.11.0494a16: 無邊善根方便迴向。住於十力四無所畏一
T0310_.11.0494a17: 切佛法。遊戲三昧諸禪解脱。彼佛世尊。以
T0310_.11.0494a18: 如是等諸大菩薩而爲眷屬。於彼世界。有轉
T0310_.11.0494a19: 輪王名淨莊嚴。正法化世。王四天下。七寶
T0310_.11.0494a20: 具足。王有千子。悉發阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0494a21: 心。淨莊嚴王及其後宮。亦皆已發阿耨多羅
T0310_.11.0494a22: 三藐三菩提心。彼等須彌如來壽七十倶胝
T0310_.11.0494a23: 歳。爾時淨莊嚴王。於百千歳中。承事供養
T0310_.11.0494a24: 彼佛如來及菩薩衆。衣服飮食一切樂具。王
T0310_.11.0494a25: 與千子及其後宮。得清淨信。愛法歡喜更無
T0310_.11.0494a26: 異心。常於佛前手自供養。親近聽法過百千
T0310_.11.0494a27: 歳已。時王千子及以内宮。獲得四念。何者
T0310_.11.0494a28: 爲四。一者念佛菩薩。二者念施。三者念戒。
T0310_.11.0494a29: 四者不忘菩提之心。得此念故。若晝若夜常
T0310_.11.0494b01: 得見佛及諸菩薩。後於一時。淨莊嚴王及其
T0310_.11.0494b02: 眷屬。爲聽法故往至佛所。時彼如來。爲欲
T0310_.11.0494b03: 教化諸菩薩故。於大衆中現種種神變。爾時
T0310_.11.0494b04: 淨莊嚴王。前白佛言。世尊。頗有神變能過
T0310_.11.0494b05: 此耶。佛告大王。如來復有殊勝神變。所謂
T0310_.11.0494b06: 了知過去已滅。現在不住。未來未生。無心
T0310_.11.0494b07: 心所。而説三世心心所法。於一味中説三解
T0310_.11.0494b08: 脱。於一滅證説四聖諦。開示諸法空無相願。
T0310_.11.0494b09: 成熟顛倒苦惱衆生。説無相無爲。成就菩
T0310_.11.0494b10: 提。於不取不捨。説檀波羅蜜。於無住無作。
T0310_.11.0494b11: 説尸波羅蜜。於無我法。説羼提波羅蜜。身
T0310_.11.0494b12: 心寂靜。説毘離耶波羅蜜。不亂不攝。説禪
T0310_.11.0494b13: 波羅蜜。離彼此岸。説般若波羅蜜。無所動
T0310_.11.0494b14: 念而行方便。離依怙相修習於慈。以無作法
T0310_.11.0494b15: 修習於悲。以離欣悦而修於喜。以不住法而
T0310_.11.0494b16: 修於捨。以無所見起於天眼。無所聞故起於
T0310_.11.0494b17: 天耳。無所攀縁起他心智。離於前際起宿命
T0310_.11.0494b18: 智。身心不動起於神足。不住於法修於念處。
T0310_.11.0494b19: 以無生滅修四正勤。非根説根。非力説力。諸
T0310_.11.0494b20: 法寂靜説菩提分法。無差別修八聖道。不住
T0310_.11.0494b21: 寂靜修奢摩他。遠離法相修毘鉢舍那。本來
T0310_.11.0494b22: 寂滅而説涅槃。彼佛世尊。爲淨莊嚴王千子
T0310_.11.0494b23: 眷屬。説此神變法時。八萬四千衆生。發阿
T0310_.11.0494b24: 耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王及以千子
T0310_.11.0494b25: 證於法忍。以佛神力。即於佛前以偈讃曰
T0310_.11.0494b26:     如須彌山映于大海如來威光
T0310_.11.0494b27:     蔽諸大衆如日初出破一切闇
T0310_.11.0494b28:     世尊毫相遍照佛刹如月圓滿
T0310_.11.0494b29:     光明熾盛佛徳圓滿慧光普照
T0310_.11.0494c01:     譬如蓮花不著於水佛處于世
T0310_.11.0494c02:     無所染著如師子王吼於林野
T0310_.11.0494c03:     人中師子吼於性空説一切法
T0310_.11.0494c04:     非有非無令離邊見名師子吼
T0310_.11.0494c05:     於一切相若生若滅説無生滅
T0310_.11.0494c06:     名師子吼分別此岸或示彼岸
T0310_.11.0494c07:     不住諸法名師子吼分別二相
T0310_.11.0494c08:     是染是淨諸法性淨名師子吼
T0310_.11.0494c09:     貪瞋癡行從分別生不起分別
T0310_.11.0494c10:     名師子吼説生死法無常無我
T0310_.11.0494c11:     從顛倒起名師子吼生死涅槃
T0310_.11.0494c12:     本來寂靜是大菩提名師子吼
T0310_.11.0494c13:     諸見所縛流轉世間開示性空
T0310_.11.0494c14:     名師子吼如來導師所現神變
T0310_.11.0494c15:     悉能開示名師子吼
T0310_.11.0494c16:     於一切違順其心不傾動
T0310_.11.0494c17:     常住於平等名隨順法忍
T0310_.11.0494c18:     隨順佛所説甚深寂靜法
T0310_.11.0494c19:     亦不於中證名隨順法忍
T0310_.11.0494c20:     遠離諸過惡増長於善法
T0310_.11.0494c21:     於中無所著名隨順法忍
T0310_.11.0494c22:     説諸法空聲及一切見聲
T0310_.11.0494c23:     二倶無所著名隨順法忍
T0310_.11.0494c24:     無邊佛法聲種種煩惱聲
T0310_.11.0494c25:     不起聲分別名隨順法忍
T0310_.11.0494c26:     於施戒多聞精進及定慧
T0310_.11.0494c27:     如法而修行名隨順法忍
T0310_.11.0494c28:     不捨菩提心平等觀一切
T0310_.11.0494c29:     清淨菩提道名隨順法忍
T0310_.11.0495a01:     如來自意語開示諸佛法
T0310_.11.0495a02:     於此無疑惑名隨順法忍
T0310_.11.0495a03:     若我證菩提當大師子吼
T0310_.11.0495a04:     演説此神變如今佛所説
T0310_.11.0495a05:     我於不思議無上大福田
T0310_.11.0495a06:     已植於種子終無有退轉
T0310_.11.0495a07:     假令大地壞大海悉枯竭
T0310_.11.0495a08:     我所種善根永無有退失
T0310_.11.0495a09:     了知衆生心其性如虚空
T0310_.11.0495a10:     深植菩提種得無邊福徳
T0310_.11.0495a11:     如我今志樂唯佛能證知
T0310_.11.0495a12:     天人乾闥婆無有能知者
T0310_.11.0495a13:     我今終不求諸天勝妙報
T0310_.11.0495a14:     我當得智慧如佛人中尊
T0310_.11.0495a15:     我於百千歳親近供養佛
T0310_.11.0495a16:     發趣菩提故修此無邊業
T0310_.11.0495a17:     我今與千子及後宮眷屬
T0310_.11.0495a18:     願常供養佛爲成熟菩提
T0310_.11.0495a19:     我今得善利善見於諸佛
T0310_.11.0495a20:     善得聞此法愛樂於菩提
T0310_.11.0495a21:     若愛樂菩提則爲愛樂法
T0310_.11.0495a22:     憐愍衆生故不捨於佛乘
T0310_.11.0495a23: 爾時衆中有菩薩名法速疾。語淨莊嚴王言。
T0310_.11.0495a24: 大王。汝不隨順如來神變。亦非發趣無上菩
T0310_.11.0495a25: 提。何以故。大王。菩提者住於法界。不來不
T0310_.11.0495a26: 去無知無行非色非相不取不捨。如畫虚空
T0310_.11.0495a27: 無所觸礙。本性清淨。大王。菩提者入一切
T0310_.11.0495a28: 處。諸法平等故。菩提無分別離諸相故。菩
T0310_.11.0495a29: 提寂靜止息相故。菩提性淨離計著故。菩提
T0310_.11.0495b01: 不動無雜亂故。大王。菩提者名心平等。無
T0310_.11.0495b02: 所起故。菩提者名衆生平等。本無生故。菩
T0310_.11.0495b03: 提者名不生生。因縁無性故。菩提者不可顯
T0310_.11.0495b04: 示。離心意識故。大王。菩提無所行。過諸境
T0310_.11.0495b05: 界故。菩提無戲論。離尋思相故。菩提爲空
T0310_.11.0495b06: 性相空故。菩提無相離一切相故。菩提無願
T0310_.11.0495b07: 無所住故。菩提無作。無業報故。菩提無爲。
T0310_.11.0495b08: 離三相故。大王。菩提者性相如是。若於此
T0310_.11.0495b09: 法有所願求。徒自疲勞。何以故。如菩提性
T0310_.11.0495b10: 菩薩應行。能如是行名爲正行
T0310_.11.0495b11: 爾時淨莊嚴王。白法速疾菩薩言。願爲我説
T0310_.11.0495b12: 菩薩正行。法速疾言。大王。捨諸所有是菩
T0310_.11.0495b13: 薩行。衆生平等無分別故。頭陀學戒是菩
T0310_.11.0495b14: 薩行。戒性平等無所行故。離瞋熱惱是菩薩
T0310_.11.0495b15: 行。忍性平等無心相故。堅固勇猛是菩薩行。
T0310_.11.0495b16: 精進平等離心行故。三昧解脱是菩薩行。禪
T0310_.11.0495b17: 定平等無所縁故。聞慧資糧。是菩薩行。慧
T0310_.11.0495b18: 性平等無所念故。生於梵住是菩薩行。染淨
T0310_.11.0495b19: 平等二倶離故。起諸神通是菩薩行。神通
T0310_.11.0495b20: 平等不生念故。具足辯才是菩薩行。法義平
T0310_.11.0495b21: 等離心相故。成就勝解是菩薩行。法界平等
T0310_.11.0495b22: 無所動故。修七覺分是菩薩行。觀照平等不
T0310_.11.0495b23: 懈怠故。起四攝法是菩薩行。諸法平等同其
T0310_.11.0495b24: 事故。等心衆生是菩薩行。心性平等無分別
T0310_.11.0495b25: 故。莊嚴佛土是菩薩行。清淨平等如虚空故。
T0310_.11.0495b26: 三十二相是菩薩行。觀法無相入平等故。淨
T0310_.11.0495b27: 身口意是菩薩行。離於三業性平等故。隨喜
T0310_.11.0495b28: 衆生是菩薩行。一切衆生等無我故。不厭生
T0310_.11.0495b29: 死是菩薩行。了知如夢性平等故。常修善業
T0310_.11.0495c01: 是菩薩行。知業平等無業報故。堅固修行是
T0310_.11.0495c02: 菩薩行。觀一切法如幻化故。安忍衆苦是菩
T0310_.11.0495c03: 薩行。了知平等苦不生故。親近善友是菩薩
T0310_.11.0495c04: 行。於友非友心平等故。勤修深心是菩薩行。
T0310_.11.0495c05: 果報平等無所求故。多聞無厭是菩薩行。説
T0310_.11.0495c06: 法聽法倶平等故。不慳悋法是菩薩行。平等
T0310_.11.0495c07: 説法不希求故。攝受正法是菩薩行。平等成
T0310_.11.0495c08: 熟諸佛法故。常求實智是菩薩行。第一義諦
T0310_.11.0495c09: 性平等故。謙下其心是菩薩行。等心謙下諸
T0310_.11.0495c10: 衆生故。普攝一切諸善功徳是菩薩行。功徳
T0310_.11.0495c11: 平等無所念故
T0310_.11.0495c12: 爾時淨莊嚴王。聞説如是諸菩薩行。歡喜踊
T0310_.11.0495c13: 躍生愛樂心。即脱衣服嚴身之具。與法速疾
T0310_.11.0495c14: 菩薩。時王千子亦各脱身莊嚴之具。用上菩
T0310_.11.0495c15: 薩。作如是言。願令一切衆生成菩薩行。得
T0310_.11.0495c16: 是辯才。我等今者快得善利。得見如是眞善
T0310_.11.0495c17: 知識。恭敬供養。爾時速疾菩薩。告淨莊嚴
T0310_.11.0495c18: 王。汝所供養甚爲下劣當知復有殊勝供養。
T0310_.11.0495c19: 時法速疾菩薩。以偈頌曰
T0310_.11.0495c20:     大千界衆生皆發趣菩提
T0310_.11.0495c21:     假令盡一劫男女以奉施
T0310_.11.0495c22:     若人發道意以信而出家
T0310_.11.0495c23:     隨佛而修學其福勝於彼
T0310_.11.0495c24:     過去未來世一切諸如來
T0310_.11.0495c25:     無有不捨家得成無上道
T0310_.11.0495c26:     三世一切佛稱讃出家法
T0310_.11.0495c27:     若樂供養佛當依佛出家
T0310_.11.0495c28:     設滿恒沙界珍寶供養佛
T0310_.11.0495c29:     不如一日中出家修寂靜
T0310_.11.0496a01:     彼則近菩提摧破魔軍衆
T0310_.11.0496a02:     出家不放逸白法恒増長
T0310_.11.0496a03:     不壞衆善根遠離諸煩惱
T0310_.11.0496a04:     捨於家業累順道聖所讃
T0310_.11.0496a05:     捨家離惱縛除惱離魔縛
T0310_.11.0496a06:     心解行無染不久證菩提
T0310_.11.0496a07: 爾時淨莊嚴王。聞此偈已。於自在王位一切
T0310_.11.0496a08: 愛欲。皆悉捨離。即白佛言。世尊。我願於佛
T0310_.11.0496a09: 善法律中。出家受戒時。等須彌如來告言。
T0310_.11.0496a10: 大王。出家無患我常勸讃。樂著居家非我所
T0310_.11.0496a11: 許。汝於王位猶有愛者。我當教汝如法而
T0310_.11.0496a12: 住。爾時淨莊嚴王告千子言。汝等誰能紹繼
T0310_.11.0496a13: 王業。諸子咸言。我等亦樂出家。願垂聽許。
T0310_.11.0496a14: 父王告言。汝等若悉出家。此四天下國土人
T0310_.11.0496a15: 民誰當養育。若汝等大悲堅固。應爲作王普
T0310_.11.0496a16: 令衆生安住善法。時千子中有一王子。名念
T0310_.11.0496a17: 大悲即以偈頌。答父王言
T0310_.11.0496a18:     父王於佛法所得諸功徳
T0310_.11.0496a19:     我悲受王位亦當如是學
T0310_.11.0496a20:     我常修梵行盡形持八戒
T0310_.11.0496a21:     我當不飮酒不塗飾香花
T0310_.11.0496a22:     身去莊嚴具不臥金床座
T0310_.11.0496a23:     足不躡金屣首不飾寶冠
T0310_.11.0496a24:     不著天妙衣不觀諸妓樂
T0310_.11.0496a25:     不翫奇鳥獸不從宮女人
T0310_.11.0496a26:     周巡四天下宣行十善道
T0310_.11.0496a27:     呵責家過患讃歎出家法
T0310_.11.0496a28:     捨自在憍慢親近佛法僧
T0310_.11.0496a29:     不退菩提心常厭於三界
T0310_.11.0496b01:     以施愛利益同事攝衆生
T0310_.11.0496b02:     普令於大乘悉當得成熟
T0310_.11.0496b03:     晝夜六時分當往於佛所
T0310_.11.0496b04:     爲聽聞法故供養彼如來
T0310_.11.0496b05: 爾時等須彌如來。讃念大悲王子言。善哉善
T0310_.11.0496b06: 哉。善男子。汝見平等法故。住於大悲出家
T0310_.11.0496b07: 正信。於在家菩薩最爲殊勝。與出家功徳等
T0310_.11.0496b08: 無有異。爾時淨莊嚴王。即立念大悲紹於王
T0310_.11.0496b09: 位。與九百九十九王子。從佛出家。既出家
T0310_.11.0496b10: 已。等須彌如來。爲説如是神變之法。於後
T0310_.11.0496b11: 不久獲五神通。得念總持多聞智慧。時念大
T0310_.11.0496b12: 悲。於十五日受灌頂位。亦以是法。爲四天
T0310_.11.0496b13: 下一切衆生。宣示教化。九十二倶胝衆生。發
T0310_.11.0496b14: 阿耨多羅三藐三菩提心。悉於等須彌如來
T0310_.11.0496b15: 法中。出家修道。住於大乘得不退轉。舍利
T0310_.11.0496b16: 弗。汝觀是法無量功徳。成熟一切善根衆生。
T0310_.11.0496b17: 舍利弗。彼淨莊嚴王者。豈異人乎。今商主
T0310_.11.0496b18: 天子是也。法速疾菩薩者今文殊師利是也。
T0310_.11.0496b19: 彼千子者此賢劫中千佛是也。念大悲王子
T0310_.11.0496b20: 者我身是也。舍利弗。是諸菩薩深心正行不
T0310_.11.0496b21: 放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。説此往昔
T0310_.11.0496b22: 修行法時。三萬二千天人。阿耨多羅三藐
T0310_.11.0496b23: 三菩提心
T0310_.11.0496b24: 爾時舍利弗。語文殊師利言。仁與商主天子。
T0310_.11.0496b25: 久修梵行。多供養佛種諸善根。文殊師利言。
T0310_.11.0496b26: 大徳。夫梵行者名八聖道。是有爲法。我即
T0310_.11.0496b27: 無爲。是故我不久修梵行。夫梵行者名有所
T0310_.11.0496b28: 行。我無所行。是故我不久修梵行。又梵行
T0310_.11.0496b29: 者名爲二相。我無二相。是故我不久修梵行。
T0310_.11.0496c01: 又梵行者名滅煩惱。我無煩惱亦無所滅。是
T0310_.11.0496c02: 故我不久修梵行。馳騁五欲。説於梵行。我
T0310_.11.0496c03: 於五欲本無所行。是故我不久修梵行。超過
T0310_.11.0496c04: 魔道名爲梵行。我常安住諸魔道中。是故
T0310_.11.0496c05: 我不久修梵行。成就善法名爲梵行。我於善
T0310_.11.0496c06: 惡都無所得。是故我不久修梵行。聲聞縁覺
T0310_.11.0496c07: 所住正位。名爲梵行。我無所證。是故我不
T0310_.11.0496c08: 久修梵行。修涅槃道名爲梵行。我於涅槃無
T0310_.11.0496c09: 所願求。是故我不久修梵行。復次舍利子。汝
T0310_.11.0496c10: 所説我多供養佛。汝謂如來可供養耶。所以
T0310_.11.0496c11: 者何。如來非色亦不可見。云何而得供養如
T0310_.11.0496c12: 來。如來非受息一切受。如來非想離一切結。
T0310_.11.0496c13: 如來非行畢竟無作。如來非識出過心意。云
T0310_.11.0496c14: 何可得供養如來。復次如來行於性空。非眼
T0310_.11.0496c15: 色界。住無相際非耳聲界。離於二相非鼻香
T0310_.11.0496c16: 界。無可知相非舌味界。無障礙相非身觸界。
T0310_.11.0496c17: 入於平等非意法界。云何可得供養如來。又
T0310_.11.0496c18: 如來者各爲法界。名曰如如入於實際。住於
T0310_.11.0496c19: 大空。不動本性。斷諸戲論。無所攀縁。不住
T0310_.11.0496c20: 於識。不依三界。亦不住於今世後世。常寂
T0310_.11.0496c21: 極寂。離身口意。無形無相。無毀無譽。無漏
T0310_.11.0496c22: 無失。猶如虚空遍一切處。云何可得供養如
T0310_.11.0496c23: 來。復次舍利弗。如汝所説種諸善根。此善
T0310_.11.0496c24: 根者非身見根。非貪瞋根。非顛倒根。非五
T0310_.11.0496c25: 蘊六入七識住根。非八邪九惱十不善根。彼
T0310_.11.0496c26: 善根者。非戒學根。非心學根。非慧學根。非
T0310_.11.0496c27: 正趣道根非明解脱根。非四諦六通根。非
T0310_.11.0496c28: 九次第定。十無學根。非五根五力。七菩提
T0310_.11.0496c29: 分。八聖道根。又善根者。非結使根。非障礙
T0310_.11.0497a01: 根。非惡作根。非生滅見根。非斷常見根。非
T0310_.11.0497a02: 我見人見衆生見壽者見根。非蘊魔煩惱魔
T0310_.11.0497a03: 死魔天魔根。彼善根者。非妄念根。非無明
T0310_.11.0497a04: 根。非行識名色六入觸受愛取有生老死憂
T0310_.11.0497a05: 惱根。彼善根者。非欲界色界無色界根。非
T0310_.11.0497a06: 布施持戒忍辱精進禪定智慧根。非慈悲喜
T0310_.11.0497a07: 捨根。非聲聞縁覺所證之根。菩薩善根者。所
T0310_.11.0497a08: 謂心無所住一切智根。無自作他作根。忍辱
T0310_.11.0497a09: 調伏根。莊嚴身口意根。大慈大悲根。成熟
T0310_.11.0497a10: 一切衆生根。攝受一切法根。成就一切佛
T0310_.11.0497a11: 法根。不斷三寶種根。捨一切所有不求果報
T0310_.11.0497a12: 根。積集衆善不求釋梵根。發大精進不樂小
T0310_.11.0497a13: 乘根。修習禪定不味著根。以無所捨行智慧
T0310_.11.0497a14: 根。遍入諸行修方便根。具足十力四無畏根。
T0310_.11.0497a15: 得陀羅尼無礙辯根。獲神通力淨佛土根。趣
T0310_.11.0497a16: 菩提樹轉法輪根。時文殊師利。説此三種決
T0310_.11.0497a17: 定義已。一切大衆咸稱善哉。以種種花。散
T0310_.11.0497a18: 於世尊及文殊師利上。作如是言。若佛刹中
T0310_.11.0497a19: 無文殊師利。佛不出世。非文殊師利。不能
T0310_.11.0497a20: 成熟一切衆生廣大善根。若有得聞文殊師
T0310_.11.0497a21: 利所説法門。不驚不怪。遠離一切魔業障
T0310_.11.0497a22: 礙。於此大乘得清淨光明
T0310_.11.0497a23: 大寶積經卷第八十六
T0310_.11.0497a24:
T0310_.11.0497a25:
T0310_.11.0497a26:
T0310_.11.0497a27:
T0310_.11.0497a28:
T0310_.11.0497a29:
T0310_.11.0497b01:
T0310_.11.0497b02:
T0310_.11.0497b03: 大寶積經卷第八十七
T0310_.11.0497b04:   ＊大唐＊三藏菩提流志奉　　詔譯
T0310_.11.0497b05: 大神變會第二十二之二
T0310_.11.0497b06: 爾時世尊。於大衆中。讃商主天子。善哉善
T0310_.11.0497b07: 哉。如汝所言。天子。汝聞文殊師利所説神
T0310_.11.0497b08: 變。而能了知於餘神變。更無驚怖。何以故。一
T0310_.11.0497b09: 切世間大驚怖者。所謂於常想中説無常想。
T0310_.11.0497b10: 於樂想中説於苦想。於我想中説無我想。於
T0310_.11.0497b11: 淨想中説不淨想。於有想中説於無想。於諸
T0310_.11.0497b12: 見中而説空想。寂靜想中説於無想。於三界
T0310_.11.0497b13: 中説無願想。於我我所説無著想。若於是中
T0310_.11.0497b14: 不驚不怖。是則名爲住正調伏。何以故。若
T0310_.11.0497b15: 生驚怖。則於是法不能受持。所謂執著於我
T0310_.11.0497b16: 及以我所。若無執著則無所住。無所住則無
T0310_.11.0497b17: 所動。無所動則無來去。無來去則無所受。無
T0310_.11.0497b18: 所受則無所取。無所取則無顛倒。無顛倒則
T0310_.11.0497b19: 無邪見。無邪見則無正信。無正信則無正見。
T0310_.11.0497b20: 無正見則無正定。無正定則無亂心。無亂心
T0310_.11.0497b21: 則無住處。無住處則無建立。無建立則無識
T0310_.11.0497b22: 相。無識相則無思惟。無思惟則無所得。無
T0310_.11.0497b23: 所得則無攀縁。無攀縁則無分別。無分別則
T0310_.11.0497b24: 不見自他。不見自他故則無相續。無相續故
T0310_.11.0497b25: 則無熱惱。無熱惱故則無煩惱因。無煩惱因
T0310_.11.0497b26: 故得見光明。見光明故則得智慧。得智慧故
T0310_.11.0497b27: 得廣大心。得廣大心故魔不得便。摧伏魔故
T0310_.11.0497b28: 則無障礙。無障礙故。則爲現前得一切佛法。
T0310_.11.0497b29: 如是天子。於一切法無生無作。開示演説。是
T0310_.11.0497c01: 則名爲説大神變
T0310_.11.0497c02: 爾時舍利弗。白文殊師利言。如我所問。仁
T0310_.11.0497c03: 者皆以祕密説耶。文殊師利言。舍利弗。一
T0310_.11.0497c04: 切諸法。文字合集假名安立。文字無盡。隨
T0310_.11.0497c05: 樂而説諸法無性。如應得解。舍利弗。一切
T0310_.11.0497c06: 法自性離。無積集無所見。但隨樂欲如應演
T0310_.11.0497c07: 説。而此法者。無所從來亦無所去。不在方
T0310_.11.0497c08: 不離方。無集無散。若以文字説一切佛法一
T0310_.11.0497c09: 切衆生法。不從身出不從心出。從因縁生。如
T0310_.11.0497c10: 彼文字無有積集。心心所法亦無積集。如心
T0310_.11.0497c11: 心所無有積集。一切煩惱障礙亦無積集。如
T0310_.11.0497c12: 煩惱障礙無有積集。智慧亦無所積集。是故
T0310_.11.0497c13: 煩惱智慧二倶捨離。煩惱智慧無所住故。是
T0310_.11.0497c14: 則名爲説大神變
T0310_.11.0497c15: 爾時商主天子。白文殊師利言。何等是菩薩
T0310_.11.0497c16: 智。文珠師利言。苦智不厭諸蘊故。集智積
T0310_.11.0497c17: 集善根故。滅智示有生故。道智離惡道故。因
T0310_.11.0497c18: 智所作不壞故。縁智斷生死故。佛智令入證
T0310_.11.0497c19: 故。縁生智無所著故。蘊智除蘊魔故。界智
T0310_.11.0497c20: 法界平等故。處智善觀空聚故。施智無非時
T0310_.11.0497c21: 故。戒智攝諸破戒故。忍智守護衆生故。精
T0310_.11.0497c22: 進智作善業故。禪定智不離定心故。智慧智
T0310_.11.0497c23: 了知諸法故。方便智成熟衆生故。慈智拔諸
T0310_.11.0497c24: 有故。悲智無疲倦故。喜智愛樂法故。捨智
T0310_.11.0497c25: 成就佛法故。觀察智住念處故。正勤智順平
T0310_.11.0497c26: 等故。神足智無作用故。信根力智離一切著
T0310_.11.0497c27: 故。精進根力智摧破一切煩惱故。念根力智
T0310_.11.0497c28: 不失念故。定根力智一切法平等故。慧根力
T0310_.11.0497c29: 智知諸根性故。菩提分智自然覺故。道智拔
T0310_.11.0498a01: 諸惡趣故。盡智善根無盡故。無生智得無生
T0310_.11.0498a02: 忍故。念佛智成就佛身故。念法智轉法輪故。
T0310_.11.0498a03: 念僧智入平等衆故。念捨智不捨一切衆生
T0310_.11.0498a04: 故。念戒智圓滿一切願故。念天智離一切惡
T0310_.11.0498a05: 故。衆生根智了知無量故。圓滿智於戒無缺
T0310_.11.0498a06: 故。衆生藥智如實相應故。處非處智不見
T0310_.11.0498a07: 處故。十力智攝諸聲聞縁覺故。無畏智了知
T0310_.11.0498a08: 障非障故。過去世無礙智無所著故。未來世
T0310_.11.0498a09: 無礙智一切法無所趣故。現在世無礙智無
T0310_.11.0498a10: 所住故。一切衆生受無量身智從語言生故。
T0310_.11.0498a11: 一切衆生言音差。別智從心生故。一切衆生
T0310_.11.0498a12: 心所動智能覺了故。無過失智了知一切衆
T0310_.11.0498a13: 生過失故。無卒暴智能息一切諸鬪諍故。不
T0310_.11.0498a14: 失念智安住亂心衆生故。攝衆生智攝諸懈
T0310_.11.0498a15: 怠故。佛不共智知應化故。大方便智依般若
T0310_.11.0498a16: 故。天子。是名諸菩薩智。以是智故。當得如
T0310_.11.0498a17: 來無礙大智
T0310_.11.0498a18: 爾時商主天子。白文殊師利言。希有希有。是
T0310_.11.0498a19: 菩薩智。於三界中最爲殊勝。不可以少莊嚴
T0310_.11.0498a20: 而能成就。若能發生是智慧者。爲大神變。文
T0310_.11.0498a21: 殊師利。云何菩薩。能於此法具足莊嚴。文
T0310_.11.0498a22: 殊師利言。天子。若聞一切衆生本來寂滅。不
T0310_.11.0498a23: 生驚怖。是名菩薩具足莊嚴。天子言。文殊
T0310_.11.0498a24: 師利。云何名菩薩。答言。若行菩提而無所
T0310_.11.0498a25: 住是名菩薩。又問云何名摩訶薩。答曰。已
T0310_.11.0498a26: 度諸行圓滿大智。爲摩訶薩。又問云何説爲
T0310_.11.0498a27: 殊勝衆生。答曰。以智慧故不著於法。以方
T0310_.11.0498a28: 便力攝受一切。是故説爲殊勝衆生。又問云
T0310_.11.0498a29: 何名爲清淨衆生。答曰。不與一切煩惱住故。
T0310_.11.0498b01: 爲除衆生煩惱病故。發大精進。是名清淨衆
T0310_.11.0498b02: 生。又問云何名爲極清淨衆生。答言。若爲
T0310_.11.0498b03: 度脱一切衆生。淨修道品。是名極清淨衆生。
T0310_.11.0498b04: 又問云何菩薩爲世導師。答曰。若能安住所
T0310_.11.0498b05: 行之道。成熟無量無邊衆生。是名導師。又
T0310_.11.0498b06: 問云何菩薩住於調伏。答曰。若於所應調伏
T0310_.11.0498b07: 衆生。能令安住究竟調伏。是名調伏。又問
T0310_.11.0498b08: 云何菩薩而得勇猛。答曰。若能成熟一切衆
T0310_.11.0498b09: 生。摧破魔怨令出生死。是名勇猛。又問云
T0310_.11.0498b10: 何菩薩難可沮壞。答曰。若能成滿往昔誓願。
T0310_.11.0498b11: 不求聲聞縁覺道證。是名菩薩難可沮壞。又
T0310_.11.0498b12: 問云何菩薩勝出一切。答曰。以智方便護持
T0310_.11.0498b13: 正法。成熟衆生。一切天人靡不瞻仰。是名
T0310_.11.0498b14: 勝出。又問云何説法。答曰。依佛所説摧滅
T0310_.11.0498b15: 一切衆邪異論。是名説法。又問云何説律。答
T0310_.11.0498b16: 曰。自住於戒。能斷衆生煩惱惡業。是名説
T0310_.11.0498b17: 律。又問云何具足利益衆生。答曰。所集善根
T0310_.11.0498b18: 迴向一切。是名具足利益衆生。又問云何直
T0310_.11.0498b19: 心。答曰。於貪恚癡諂曲衆生。不生恚礙。又
T0310_.11.0498b20: 問云何不諂。答曰。所言誠實。又問云何離
T0310_.11.0498b21: 誑。答曰。諦思後言。又問云何離慢。答曰。於
T0310_.11.0498b22: 一切衆生不起貢高。又問云何大施。答曰。所
T0310_.11.0498b23: 集難得。無上菩提猶施衆生。何況世間所有
T0310_.11.0498b24: 之物。又問云何具戒。答曰。乃至失命終不
T0310_.11.0498b25: 捨於菩提之心。又問云何爲忍。答曰。能忍
T0310_.11.0498b26: 逼迫不逼惱他。又問云何精進。答曰。簡擇
T0310_.11.0498b27: 諸法無少可得。又問云何禪定。答曰不見欲
T0310_.11.0498b28: 界。又問云何智慧。答曰。無所分別。又問云
T0310_.11.0498b29: 何住慈。答曰。觀衆生界空無所有。云何住
T0310_.11.0498c01: 悲。答曰。知諸法空而不捨精進。云何住喜
T0310_.11.0498c02: 答曰住大寂樂求法無厭。云何住捨。答曰。不
T0310_.11.0498c03: 染世法能救世間。云何身清淨。答曰。隨意
T0310_.11.0498c04: 生身。於一切衆生平等示現。云何語清淨。答
T0310_.11.0498c05: 曰。凡所説法終不空過。悉能滿足一切衆生。
T0310_.11.0498c06: 云何意清淨。答曰。一切衆生所有心念。於一
T0310_.11.0498c07: 心中悉能了知。云何天眼。答曰。能見一切
T0310_.11.0498c08: 色相光明。而無所著。云何天耳。答曰。聞一
T0310_.11.0498c09: 切聲離諸聲相。云何他心。答曰。了知諸心
T0310_.11.0498c10: 生滅流注。云何宿命。答曰。不動實際了知
T0310_.11.0498c11: 前際。云何神通。答曰不動魔業摧破諸魔。云
T0310_.11.0498c12: 何調伏。答曰。能調一切難調伏者。云何爲
T0310_.11.0498c13: 護。答曰。不爲諸根之所擾亂。云何調順。答
T0310_.11.0498c14: 曰。一切諸法所不能動。云何寂靜。答曰。處
T0310_.11.0498c15: 煩惱火而不爲燒。度煩惱者而演説法。云何
T0310_.11.0498c16: 淨信。答曰。若説佛身是色相法。終不信受
T0310_.11.0498c17: 不爲所壞。云何菩薩善巧方便。答曰。若見
T0310_.11.0498c18: 衆生煩惱過失。等於菩提。是名菩薩善巧方
T0310_.11.0498c19: 便。説此法時。萬二千衆生。發阿耨多羅三
T0310_.11.0498c20: 藐三菩提心。五百菩薩得無生法忍
T0310_.11.0498c21: 爾時世尊讃言。善哉善哉。文殊師利。善能
T0310_.11.0498c22: 演説諸菩薩行。則爲已攝一切菩薩無量功
T0310_.11.0498c23: 徳
T0310_.11.0498c24: 爾時商主天子。白文殊師利言。仁於往昔。恭
T0310_.11.0498c25: 敬供養幾佛世尊得是辯才。文殊師利言。譬
T0310_.11.0498c26: 如幻人心數已滅。天曰衆生心相尚不可得。
T0310_.11.0498c27: 何況幻人而有心滅。答曰。諸佛如來性相如
T0310_.11.0498c28: 是。我依是法供養如來。天曰。仁者行檀波
T0310_.11.0498c29: 羅蜜爲久近耶。答曰。如佛所化人。若有問
T0310_.11.0499a01: 言久近行檀波羅蜜。當云何答。天曰。無可
T0310_.11.0499a02: 答也。文殊師利言。我亦如是。云何乃問久
T0310_.11.0499a03: 近行耶。天曰。汝住慳耶。答言。如是。又問
T0310_.11.0499a04: 汝意云何。答曰。我不捨佛法及一切衆生。是
T0310_.11.0499a05: 故爲慳。天曰。如文殊師利所説義者。亦破
T0310_.11.0499a06: 戒耶。答言如是。天曰。汝意云何。答曰。夫
T0310_.11.0499a07: 破戒者則墮惡趣。我爲度脱苦衆生故。入惡
T0310_.11.0499a08: 趣中。故名破戒。又問汝起害心耶。答言如
T0310_.11.0499a09: 是。天曰。汝意云何。答曰。夫害心者名爲不
T0310_.11.0499a10: 愛。我於煩惱及以二乘。都無所愛故名害心。
T0310_.11.0499a11: 又問汝懈怠耶。答言如是又問汝意云何。答
T0310_.11.0499a12: 曰我不起身口意業。無所進求。不取不捨故
T0310_.11.0499a13: 名懈怠。又問汝散亂耶。答言如是。天曰汝
T0310_.11.0499a14: 意云何。答曰。夫散亂者。非謂不住解脱心
T0310_.11.0499a15: 耶。天曰如是。答曰。我爲成熟一切衆生。不
T0310_.11.0499a16: 住解脱。故名亂心。又問汝無智耶。答曰如
T0310_.11.0499a17: 是。又問汝意云何。答曰。夫無智者。同諸愚
T0310_.11.0499a18: 惑不怖生死。豈不爾耶。天曰如是。答曰。我
T0310_.11.0499a19: 於生死不驚不怖。爲欲成熟愚惑衆生。同其
T0310_.11.0499a20: 事業故名無智。天曰。汝爲世間堪供養者。答
T0310_.11.0499a21: 曰。我於一切生殺害心。又問汝意云何。答
T0310_.11.0499a22: 曰。我殺害彼貪欲瞋癡故。爲世間堪供養者。
T0310_.11.0499a23: 天曰。如汝所説。令諸世間悉當驚怖。答言
T0310_.11.0499a24: 天子若實際驚怖則世間驚怖。何以故。一切
T0310_.11.0499a25: 世間即實際故。又問若復有人謗毀此説。當
T0310_.11.0499a26: 何所至。答曰。當至涅槃。又問以何意耶。答
T0310_.11.0499a27: 曰。聖解脱中無有文字。是故毀於言説。得
T0310_.11.0499a28: 至涅槃。以是義故一切諸法。本來解脱不復
T0310_.11.0499a29: 解脱。又問是義云何。答曰。已解脱者寧更
T0310_.11.0499b01: 解脱。又問謗正法者。豈不入地獄耶。答曰。
T0310_.11.0499b02: 若已解脱則離諸垢。云何趣地獄耶。天曰。文
T0310_.11.0499b03: 殊師利。如汝所説無讃助者。答曰。空無相
T0310_.11.0499b04: 願中何所讃助。又問修空行者當何所住。答
T0310_.11.0499b05: 曰。當住於慈。所以者何。衆生如幻自性空
T0310_.11.0499b06: 故。天曰。文殊師利。云何了知諸衆生界。答
T0310_.11.0499b07: 曰。見一切衆生。從因縁起不斷不常。是故
T0310_.11.0499b08: 遍知衆生界也。又問衆生界者爲何義耶。答
T0310_.11.0499b09: 曰。衆生界者即是法界。又問云何法界。答
T0310_.11.0499b10: 曰。自性空界名爲法界。又問何謂空界。答
T0310_.11.0499b11: 曰。超過一切境界是虚空界。又問何等是超
T0310_.11.0499b12: 過界。答曰。是佛境界。又問何謂佛境界。答
T0310_.11.0499b13: 曰。眼界是佛境界。然佛境界。非眼眼色眼
T0310_.11.0499b14: 識境界故。耳界是佛境界。然佛境界。非耳
T0310_.11.0499b15: 耳聲耳識境界故。乃至意界是佛境界。然佛
T0310_.11.0499b16: 境界。非意意法意識境界故。色界是佛境界。
T0310_.11.0499b17: 然佛境界。非色境界故。受想行識界是佛境
T0310_.11.0499b18: 界。然佛境界。非受想行識境界故。無明界
T0310_.11.0499b19: 是佛境界。然佛境界非無明界故。乃至老病
T0310_.11.0499b20: 死界是佛境界。然佛境界。非老病死境界故。
T0310_.11.0499b21: 欲界是佛境界無貪相故。色界是佛境界。非
T0310_.11.0499b22: 對除貪故。無色界是佛境界。非無明見故。無
T0310_.11.0499b23: 爲界是佛境界。無二相故。有爲界是佛境界。
T0310_.11.0499b24: 非三相故。天子。是名佛境界。如是境界入
T0310_.11.0499b25: 一切界。若邊無邊皆悉攝受。菩薩善入是境
T0310_.11.0499b26: 界故。常行世間一切境界。超過魔界。佛界
T0310_.11.0499b27: 魔界如實了知。寂靜平等。是則名爲最大神
T0310_.11.0499b28: 變。復次菩薩不住平等。以平等法成熟衆生。
T0310_.11.0499b29: 云何平等及非平等。一切諸法自性空寂。如
T0310_.11.0499c01: 是了知名住平等。不能入於諸法性空。名非
T0310_.11.0499c02: 平等。菩薩成熟如是衆生。而亦不住空平等
T0310_.11.0499c03: 故。一切諸法。無願平等。無作平等。無生平
T0310_.11.0499c04: 等。無滅平等。離染平等。寂靜平等。無性平
T0310_.11.0499c05: 等。滅平等。涅槃平等。彼不了知是平等法。菩
T0310_.11.0499c06: 薩成熟如是衆生。而亦不住於平等故。是故
T0310_.11.0499c07: 菩薩不住平等。不離平等。是菩薩行
T0310_.11.0499c08: 爾時商主天子。白文殊師利言。願爲我説諸
T0310_.11.0499c09: 菩薩行。文殊師利言。天子。菩薩行者。不可
T0310_.11.0499c10: 思議。天子言。云何菩薩行不可思議。文殊
T0310_.11.0499c11: 師利言。貪行是菩薩行。貪不可思議故。瞋
T0310_.11.0499c12: 行是菩薩行。瞋不可思議故。癡行是菩薩行。
T0310_.11.0499c13: 癡不可思議故。慳悋是菩薩行。無施想故。
T0310_.11.0499c14: 不毀戒是菩薩行。不取戒相故。不恚害是菩
T0310_.11.0499c15: 薩行。無忍想故。不懈怠是菩薩行。離精進
T0310_.11.0499c16: 念故。不散亂是菩薩行。不住定故。離愚癡
T0310_.11.0499c17: 是菩薩行。不作智想故。無煩惱是菩薩行。無
T0310_.11.0499c18: 所斷故。無貪愛是菩薩行。離身相故。悲愍
T0310_.11.0499c19: 心是菩薩行。捨女人慈故。無染汚是菩薩行。
T0310_.11.0499c20: 呵責五欲故。離非法是菩薩行。積集善根故。
T0310_.11.0499c21: 無悋惜是菩薩行。捨身命故。滅諸惡是菩薩
T0310_.11.0499c22: 行。無熱惱故。無所著是菩薩行。離愛非愛
T0310_.11.0499c23: 故。無所壞是菩薩行。正觀煩惱故不怖畏是
T0310_.11.0499c24: 菩薩行。入無邊生死故。大精進是菩薩行。荷
T0310_.11.0499c25: 負一切衆生故。不退轉是菩薩行。成滿昔願
T0310_.11.0499c26: 故。衆寶行是菩薩行。攝三寶故。一切行是
T0310_.11.0499c27: 菩薩行。勤修助道法故。無障礙是菩薩行。離
T0310_.11.0499c28: 二邊故。無過失是菩薩行。智者所讃故。安
T0310_.11.0499c29: 住心是菩薩行。念一切衆生故。無分別是菩
T0310_.11.0500a01: 薩行。等觀一切故。善丈夫是菩薩行。荷擔
T0310_.11.0500a02: 無倦故。勇猛是菩薩行。摧破一切煩惱故。堅
T0310_.11.0500a03: 固是菩薩行。所作不中廢故。勝出是菩薩行。
T0310_.11.0500a04: 精進不退故。隨順是菩薩行。於諸同侶無違
T0310_.11.0500a05: 逆故。歡喜是菩薩行。於行惡者令歡喜故。信
T0310_.11.0500a06: 樂是菩薩行。見佛聞法事師欣悦故。金剛甲
T0310_.11.0500a07: 胄是菩薩行。不毀律儀故。莊嚴佛土是菩薩
T0310_.11.0500a08: 行。淨其心故。超過一切是菩薩行。入最上
T0310_.11.0500a09: 乘故。知恩報恩是菩薩行。不斷佛種故。智
T0310_.11.0500a10: 慧方便是菩薩行。攝受無斷故。説此菩薩行
T0310_.11.0500a11: 時。五百菩薩得無生法忍
T0310_.11.0500a12: 爾時商主天子。白文殊師利言。快哉。善説
T0310_.11.0500a13: 此菩薩行。若諸菩薩能如是行。則爲已受如
T0310_.11.0500a14: 來記別
T0310_.11.0500a15: 佛告天子。如是如是。汝如所言。我昔得此
T0310_.11.0500a16: 行時。然燈世尊與我授記。我時獲得無生法
T0310_.11.0500a17: 忍。是名如來最大神變。若久成就清淨業者。
T0310_.11.0500a18: 乃能修習此菩薩行
T0310_.11.0500a19: 爾時商主天子。白佛言世尊。云何名無生。云
T0310_.11.0500a20: 何當得此無生忍。佛言。無生者。非先有生後
T0310_.11.0500a21: 説無生。本自不生故名無生。非先有起後説
T0310_.11.0500a22: 無起。本來不起故名無起。非先有相後説無
T0310_.11.0500a23: 相。本來無相故名無相。非先有作後説無作。
T0310_.11.0500a24: 本自無作故名無作。非先有衆生。後説於
T0310_.11.0500a25: 空。衆生性空故説爲空。如是了知無生無滅
T0310_.11.0500a26: 本無所染。是名無生。云何爲忍。如是忍可。一
T0310_.11.0500a27: 切衆生一切刹土本來不生。是名爲忍。如是
T0310_.11.0500a28: 忍可。一切聲聞辟支佛本來不生。是名爲忍。
T0310_.11.0500a29: 如是忍可。一切菩薩一切諸佛本來不生。是
T0310_.11.0500b01: 名爲忍。如是忍可。一切諸法本來不生。是名
T0310_.11.0500b02: 爲忍。天子。以諸法不生故。刹那刹那空。以刹
T0310_.11.0500b03: 那空故名爲無相。刹那無相故色刹那空。色
T0310_.11.0500b04: 刹那空故受想行識刹那空。識刹那空故界
T0310_.11.0500b05: 刹那空。界刹那空故處刹那空。若刹那空則
T0310_.11.0500b06: 無所有。無所有故則無所染。無所染故則自
T0310_.11.0500b07: 性離。自性離故。是名一切法本來寂靜。能如
T0310_.11.0500b08: 是忍入於平等。是則名爲得無生忍受菩提
T0310_.11.0500b09: 記。得此忍者爲無所得。云何名爲有所得者
T0310_.11.0500b10: 見我我所二相可得。名有所得。見衆生壽者
T0310_.11.0500b11: 養育我人二相可得。名有所得。何謂無所得。
T0310_.11.0500b12: 見我自性及我所性。了知無二。名無所得。是
T0310_.11.0500b13: 則名爲成就於忍。天子。菩薩於無數劫修行
T0310_.11.0500b14: 此忍。是名如來最大神變。説此忍時。三千大
T0310_.11.0500b15: 千世界六種震動。大光遍照一切世界。百千
T0310_.11.0500b16: 音樂不鼓自鳴。於虚空中雨衆妙花。四萬二
T0310_.11.0500b17: 千衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。九萬
T0310_.11.0500b18: 菩薩得隨順法忍。以佛神力。令此娑婆世界。
T0310_.11.0500b19: 如然燈佛入蓮花城時。等無有異
T0310_.11.0500b20: 爾時世尊。即便微笑。無量百千種種色光。從
T0310_.11.0500b21: 佛口出。遍照無量無邊世界乃至梵世。日月
T0310_.11.0500b22: 光明悉不復現。遶佛三匝還從頂入
T0310_.11.0500b23: 爾時慧命阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著
T0310_.11.0500b24: 地合掌恭敬。即於佛前。而説偈言
T0310_.11.0500b25:     我問光莊嚴光明無與等
T0310_.11.0500b26:     破諸煩惱闇微笑何因縁
T0310_.11.0500b27:     摧破衆魔怨降伏諸外道
T0310_.11.0500b28:     我問十力者何縁現微笑
T0310_.11.0500b29:     如來殊妙色具三十二相
T0310_.11.0500c01:     十方所尊敬微笑何因縁
T0310_.11.0500c02:     智海智慧樹開導諸群生
T0310_.11.0500c03:     功徳無有邊何縁現微笑
T0310_.11.0500c04:     名稱遍三世離垢具三明
T0310_.11.0500c05:     已度三解脱何縁現微笑
T0310_.11.0500c06:     破生死醫王足下輞輪具
T0310_.11.0500c07:     金剛身不壞微笑何因縁
T0310_.11.0500c08:     誰能具此忍誰修此淨行
T0310_.11.0500c09:     志求佛功徳由是尊微笑
T0310_.11.0500c10:     導師所示現是必有因縁
T0310_.11.0500c11:     善哉演梵音令衆咸歡喜
T0310_.11.0500c12: 佛告阿難。我説此法門時。七萬二千衆生。發
T0310_.11.0500c13: 阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩獲
T0310_.11.0500c14: 無生忍。阿難。汝見是商主天子不。阿難白
T0310_.11.0500c15: 言。唯然已見。佛言阿難。此商主天子。已曾
T0310_.11.0500c16: 供養無數諸佛。勸發無量衆生。於阿耨多羅
T0310_.11.0500c17: 三藐三菩提。阿難。此商主天子。過三百阿
T0310_.11.0500c18: 僧祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號功徳
T0310_.11.0500c19: 王光明如來應正等覺明行足善逝世間解無
T0310_.11.0500c20: 上士調御丈夫天人師佛世尊。國名清淨。劫
T0310_.11.0500c21: 名無垢。其土皆以七寶所成。地平如掌。有
T0310_.11.0500c22: 八階道寶網彌覆。種種莊嚴。彼佛刹土。無
T0310_.11.0500c23: 有聲聞辟支佛名。及餘外道勒迦波利羅婆
T0310_.11.0500c24: 若迦等。無諸魔事壞正法者。亦無八難及諸
T0310_.11.0500c25: 非法苦惱之聲。隨心所念飮食自然。彼土衆
T0310_.11.0500c26: 生衣服珍玩。猶如他化自在諸天。身皆金色
T0310_.11.0500c27: 三十二相。住阿耨多羅三藐三菩提。是故名
T0310_.11.0500c28: 爲清淨世界。彼功徳王光明如來。壽四十小
T0310_.11.0500c29: 劫。彼佛法中有六十二倶胝菩薩。以願力故
T0310_.11.0501a01: 隨佛涅槃。阿難。若有菩薩。發阿耨多羅三
T0310_.11.0501a02: 藐三菩提心。得如是忍。一切當生清淨世界
T0310_.11.0501a03: 爲功徳王光明如來。授阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0501a04: 提記
T0310_.11.0501a05: 爾時會中。有天子名曰觀察。以天曼陀羅花
T0310_.11.0501a06: 散如來上。作如是言。若功徳王光明如來。成
T0310_.11.0501a07: 無上道時。我當生彼清淨世界。爲轉輪王。承
T0310_.11.0501a08: 事供養彼佛世尊諸菩薩衆。次補佛處。得阿
T0310_.11.0501a09: 耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0501a10: 佛告阿難。此觀察天子。當於彼功徳王光明
T0310_.11.0501a11: 如來法中。作轉輪王名曰善見。以無量供具。
T0310_.11.0501a12: 恭敬供養彼佛如來。具足圓滿助菩提法。當
T0310_.11.0501a13: 於彼土成阿耨多羅三藐三菩提。號普光明
T0310_.11.0501a14: 如來應正等覺。阿難。彼善見王。立其長子
T0310_.11.0501a15: 紹王位已。於彼佛所出家修道。彼佛世尊臨
T0310_.11.0501a16: 涅槃時。便與授記。此善見菩薩。於我滅後。
T0310_.11.0501a17: 次當得成阿耨多羅三藐三菩提。佛授記已
T0310_.11.0501a18: 便入涅槃
T0310_.11.0501a19: 爾時舍利子。告商主天子言。如來已授汝菩
T0310_.11.0501a20: 提記。天子言。大徳。如佛所化人而與授記。
T0310_.11.0501a21: 我亦如是。如眞如性不増不減如來授記。亦
T0310_.11.0501a22: 無増減
T0310_.11.0501a23: 爾時世尊。告阿難言。如是法門。汝當受持
T0310_.11.0501a24: 廣爲人説。利益安樂無量衆生。攝受未來諸
T0310_.11.0501a25: 菩薩故。阿難白佛言。世尊。我已頂受。當何
T0310_.11.0501a26: 名之。云何奉持。佛告阿難。此經名爲説大
T0310_.11.0501a27: 神變。亦名文殊師利所説密語。亦名商主天
T0310_.11.0501a28: 子所問。如是受持。阿難。若善男子善女人
T0310_.11.0501a29: 能於此經信受讀誦爲他廣説。則爲已攝一
T0310_.11.0501b01: 切功徳。佛説此經已。慧命阿難并餘比丘商
T0310_.11.0501b02: 主天子。及無量無邊阿僧祇那由他諸天子
T0310_.11.0501b03: 等。文殊師利。及無量阿僧祇十方世界諸來
T0310_.11.0501b04: 集會菩薩摩訶薩衆。及一切世間天人阿修
T0310_.11.0501b05: 羅等。聞佛所説。歡喜奉行
T0310_.11.0501b06: 大寶積經卷第八十七
T0310_.11.0501b07:
T0310_.11.0501b08:
T0310_.11.0501b09:
T0310_.11.0501b10: 大寶積經卷第八十八
T0310_.11.0501b11:   元魏優禪尼國王子月婆首那譯
T0310_.11.0501b12: 摩訶迦葉會第二十三之一
T0310_.11.0501b13: 如是我聞。一時婆伽婆。在舍婆提城祇樹給
T0310_.11.0501b14: 孤獨園。與大比丘僧五千人倶。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0501b15: 八千人倶
T0310_.11.0501b16: 其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至
T0310_.11.0501b17: 菩薩。徳藏菩薩。彌勒菩薩。如是等菩薩摩
T0310_.11.0501b18: 訶薩。而爲上首
T0310_.11.0501b19: 爾時世尊與百千大衆。恭敬圍遶而爲説法。
T0310_.11.0501b20: 爾時摩訶迦葉在大衆中。從坐而起。偏袒右
T0310_.11.0501b21: 肩。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我欲
T0310_.11.0501b22: 少問如來應正遍知。若佛聽許乃敢諮問。佛
T0310_.11.0501b23: 告迦葉。恣汝所問。如來悉能爲汝分別。斷
T0310_.11.0501b24: 汝疑心令得歡喜
T0310_.11.0501b25: 爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。若有善男子善
T0310_.11.0501b26: 女人。欲求涅槃於正法中出家。當云何學。云
T0310_.11.0501b27: 何行。云何修觀。爾時世尊。告摩訶迦葉。善
T0310_.11.0501b28: 哉善哉。迦葉。汝今善能問於如來如是之義。
T0310_.11.0501b29: 如汝所問。爲利一切諸天世人令得安樂。汝
T0310_.11.0501c01: 今諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。爾時
T0310_.11.0501c02: 摩訶迦葉白佛言。世尊。如是願樂欲聞。佛
T0310_.11.0501c03: 告迦葉。善男子善女人。欲求涅槃於正法中
T0310_.11.0501c04: 出家。應學淨戒。具律儀戒。具正法教。於清
T0310_.11.0501c05: 淨戒微細不犯。應如是學。隨順正法離諂曲
T0310_.11.0501c06: 心。遠離貪欲具足慚愧。常畏生死樂求遠離。
T0310_.11.0501c07: 厭離生死常念涅槃。若在樹下。若山巖間。若
T0310_.11.0501c08: 在靜室。若在窟中。初修正意。念於如來應
T0310_.11.0501c09: 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0310_.11.0501c10: 天人師佛婆伽婆。生具足種姓。具足善根。
T0310_.11.0501c11: 具足無量淨戒。無量三昧。無量智慧。無量
T0310_.11.0501c12: 解脱。無量解脱知見。具足一切無邊佛法不
T0310_.11.0501c13: 可思議。具足無等無邊功徳實語眞語。所言
T0310_.11.0501c14: 無二不誑衆生。爲大醫王能拔毒箭。爲不請
T0310_.11.0501c15: 友具大慈悲。爲大導師説甚深法。令入甚深。
T0310_.11.0501c16: 説寂滅法令得寂滅。空無衆生。無相斷相。無
T0310_.11.0501c17: 願離願。無有戲論離諸戲論。甚深難見難覺。
T0310_.11.0501c18: 其性遠離。離於有無。無行斷行。無説離説。
T0310_.11.0501c19: 無相平等。離垢清淨。無取無捨。能滅諸苦。能
T0310_.11.0501c20: 斷渇愛令至涅槃。迦葉。比丘如是一日若過
T0310_.11.0501c21: 一日。在於靜室心念如來。作是思念。我得
T0310_.11.0501c22: 人身。得出家道。得比丘法。親近如來。不應
T0310_.11.0501c23: 懈怠。所以者何。於此修戒當得道果。以是
T0310_.11.0501c24: 因縁於未來世。若佛出世當得見佛。佛出世
T0310_.11.0501c25: 難如優曇花。迦葉。比丘修行。應學慧命須
T0310_.11.0501c26: 菩提之所修行。迦葉如來應正遍知。難得見
T0310_.11.0501c27: 聞。於正法中而得出家。具比丘戒甚爲希有。
T0310_.11.0501c28: 善男子善女人。於正法中出家者。爲二事故。
T0310_.11.0501c29: 何等爲二。一者爲現得道果故。二者爲見未

Footnote:

492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]