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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0310_.11.0492a01: 作是言。如佛世尊。以於眞如無有異故。説 T0310_.11.0492a02: 一切法不異眞如。乃至無有差別。無有缺減。 T0310_.11.0492a03: 無有分別。無生無作。我今歸依亦復如是。爾 T0310_.11.0492a04: 時尊者阿難。謂跋陀羅言。汝若如佛所説 T0310_.11.0492a05: 眞如而歸依者。汝今豈於佛法性中有所得 T0310_.11.0492a06: 耶。幻師答言。我身即是如來法性。所以者 T0310_.11.0492a07: 何。我及如來無二無別。一切諸法皆眞如故。 T0310_.11.0492a08: 言眞如者。則一切法無差別性。一切衆生亦 T0310_.11.0492a09: 復如是。尊者當知。言無二者無所分別。是 T0310_.11.0492a10: 爲無二。何以故。遍知諸法但有名字是佛智 T0310_.11.0492a11: 故。尊者阿難前白佛言。奇哉世尊。此跋陀 T0310_.11.0492a12: 羅。乃有如是智慧辯才。昔以幻化惑亂世間。 T0310_.11.0492a13: 今時復以智慧惑亂。佛告跋陀羅言。善男子。 T0310_.11.0492a14: 汝實爾耶。跋陀羅言。如佛所作惑亂之事。我 T0310_.11.0492a15: 亦如是惑亂世間。所以者何。謂佛世尊於無 T0310_.11.0492a16: 我中説有衆生及壽命者。此於世間是大惑 T0310_.11.0492a17: 亂。如於如來證菩提已不見少法是生死往 T0310_.11.0492a18: 來而説生死往來。如我意者唯有如來是大 T0310_.11.0492a19: 惑亂。佛言善男子。善哉善哉。如汝所説。諸 T0310_.11.0492a20: 佛如來於無我中乃至無有生死往來。而隨 T0310_.11.0492a21: 世俗説衆生等。亦無少法名爲涅槃。然爲證 T0310_.11.0492a22: 得涅槃法故説於涅槃。時跋陀羅聞是説已 T0310_.11.0492a23: 前白佛言。我願出家作於比丘。爾時世尊告 T0310_.11.0492a24: 彌勒菩薩摩訶薩言。汝當與是善男子剃除 T0310_.11.0492a25: 鬚髮授具足戒。彌勒菩薩承佛教旨即與出 T0310_.11.0492a26: 家。受於具戒既出家已。復白佛言。世尊。此 T0310_.11.0492a27: 出家者唯形相耳非眞出家。若諸菩薩眞出 T0310_.11.0492a28: 家者。謂離諸相處於三界成熟衆生。方可名 T0310_.11.0492a29: 爲眞出家也。説是語時五千衆生發阿耨多 T0310_.11.0492b01: 羅三藐三菩提心。皆於諸漏心得解脱。爾時 T0310_.11.0492b02: 阿難白佛言世尊。當何名此經。我等云何奉 T0310_.11.0492b03: 持。佛告阿難。此經名爲授幻師跋陀羅記法 T0310_.11.0492b04: 門。亦名漸證菩提法門。若有衆生於未來世 T0310_.11.0492b05: 欲見如來及爲衆生作佛事者。當於此經受 T0310_.11.0492b06: 持讀誦廣爲人説。所以者何。是人則爲已見 T0310_.11.0492b07: 如來。亦已爲他施作佛事。是故阿難。若於 T0310_.11.0492b08: 此經受持讀誦流通之者。則爲哀愍利樂衆 T0310_.11.0492b09: 生。若欲發趣無上菩提。亦於此經當勤修習。 T0310_.11.0492b10: 此經能出無上菩提。此經能生無上菩提。是 T0310_.11.0492b11: 故此經亦復名爲出生菩提。若有受持此經 T0310_.11.0492b12: 典者。當知諸佛止住其身。何況於中如理 T0310_.11.0492b13: 修行。時跋陀羅復白佛言。世尊。此經亦名 T0310_.11.0492b14: 發覺善根。何以故。今於佛所得聞是經一切 T0310_.11.0492b15: 善根皆現前故。佛説是經已。尊者阿難及跋 T0310_.11.0492b16: 陀羅天人大衆阿修羅乾闥婆等。聞佛所説 T0310_.11.0492b17: 皆大歡喜信受奉行 T0310_.11.0492b18: 大寶積經卷第八十五 T0310_.11.0492b19: T0310_.11.0492b20: T0310_.11.0492b21: T0310_.11.0492b22: T0310_.11.0492b23: *大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0492b24: 大神變會第二十二之一 T0310_.11.0492b25: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。 T0310_.11.0492b26: 與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩摩訶薩 T0310_.11.0492b27: 八千人。文殊師利。與商主天子倶在會中。爾 T0310_.11.0492b28: 時商主天子白佛言。世尊。如來常以幾種神 T0310_.11.0492b29: 變調伏衆生。佛告天子。我以三種神變調伏 T0310_.11.0492c01: 衆生。一者説法。二者教誡。三者神通。云何 T0310_.11.0492c02: 名爲説法神變。所謂如來無礙大智。見未來 T0310_.11.0492c03: 世一切衆生心行差別。於三寶所有信不信。 T0310_.11.0492c04: 及業果報皆悉了知。如佛所説。若現在世所 T0310_.11.0492c05: 行惡因當墮惡趣。隨業受報決定無差。若彼 T0310_.11.0492c06: 衆生善業因縁誓願力故。從惡趣出生人天 T0310_.11.0492c07: 中。或以聲聞辟支佛乘及以大乘。而得解脱。 T0310_.11.0492c08: 經爾所劫受苦受樂。當得涅槃。當得値遇若 T0310_.11.0492c09: 干諸佛。如是等業決定無差。若彼衆生善業 T0310_.11.0492c10: 因縁誓願力故。當生欲界色界無色界。經爾 T0310_.11.0492c11: 所劫。以如是乘而得解脱。以如是行當得見 T0310_.11.0492c12: 佛承事供養。如是一切上中下品善不善業。 T0310_.11.0492c13: 乃至一念。如來悉知而爲説法。是名説法神 T0310_.11.0492c14: 變。云何名爲教誡神變。若如是教諸持戒者。 T0310_.11.0492c15: 是應作是不應作。是應信是不應信。是應親 T0310_.11.0492c16: 近是不應親近。是法雜染是法清淨。乃至攝 T0310_.11.0492c17: 受一切功徳善道資糧。行如是道得聲聞乘 T0310_.11.0492c18: 辟支佛乘。行如是道成就大乘。非法應離。如 T0310_.11.0492c19: 法應住。如佛所教決定無差。是地獄業是傍 T0310_.11.0492c20: 生業。是餓鬼業是人天業。不善應捨。善法 T0310_.11.0492c21: 應修。此是聖道應如是學。此等衆生人天往 T0310_.11.0492c22: 返漸入涅槃。如是示教終不空過。是名教誡 T0310_.11.0492c23: 神變。云何名爲神通神變。若爲調伏憍慢衆 T0310_.11.0492c24: 生。或現一身而作多身。或現多身而作一身。 T0310_.11.0492c25: 山崖牆壁出入無礙。身上出火身下出水。身 T0310_.11.0492c26: 下出火身上出水。入地如水履水如地。日月 T0310_.11.0492c27: 威徳以手捫摩。或現大身至於梵世。乃至廣 T0310_.11.0492c28: 大。遍覆三千大千世界。隨所應現調伏衆生。 T0310_.11.0492c29: 是名神通神變 T0310_.11.0493a01: 爾時商主天子白佛言。世尊。頗有神變能過 T0310_.11.0493a02: 此耶。佛告天子。如來復有殊勝神變。即語 T0310_.11.0493a03: 文殊師利。汝可演説令諸菩薩得深法忍摧 T0310_.11.0493a04: 伏衆魔。亦令如來菩提之法久住於世。文殊 T0310_.11.0493a05: 師利白佛言。世尊。如來若以三千世界四大 T0310_.11.0493a06: 海水置於掌中。水性衆生無所嬈動。如是神 T0310_.11.0493a07: 變未爲殊勝。若如來於一切法不可言説。無 T0310_.11.0493a08: 名無相。無色無聲。無行無作。無文字。無戲 T0310_.11.0493a09: 論。無表示。離心意識。一切語言道斷寂靜 T0310_.11.0493a10: 照明。而以文字語言分別顯示。一切世間所 T0310_.11.0493a11: 不能解。沙門婆羅門聞者驚怖。是名諸佛最 T0310_.11.0493a12: 大神變。復次如來。若以三千大千世界。内 T0310_.11.0493a13: 於口中。於四天下無所障礙。日月光明亦不 T0310_.11.0493a14: 隱蔽如本而住。其中衆生。亦不覺知往來方 T0310_.11.0493a15: 所。世尊。如是神變未爲殊勝。若如來於一 T0310_.11.0493a16: 切法不可説。無文字無名相。乃至離心意識。 T0310_.11.0493a17: 一切語言道斷寂靜照明。而以文字語言宣 T0310_.11.0493a18: 説顯示。是名諸佛最大神變。復次如來不共 T0310_.11.0493a19: 之身神通力故。隨諸衆生種種示現。悉令歡 T0310_.11.0493a20: 喜。如是神變未爲殊勝。所謂如來大神變者。 T0310_.11.0493a21: 無我説我。無衆生説衆生。無人説人。無養 T0310_.11.0493a22: 育説養育。無名説名。無色説色。無受想行 T0310_.11.0493a23: 識説受想行識。無處説處。無界説界。雖説 T0310_.11.0493a24: 眼空眼不言空。雖説色空色不言空。説眼識 T0310_.11.0493a25: 空識不言空。乃至意空及以法空。意識空等 T0310_.11.0493a26: 亦復如是。説如是等無名無相無動無知無 T0310_.11.0493a27: 言之法。摧滅一切生滅之相。是則如來最大 T0310_.11.0493a28: 神變。如是神變。不與眼相應。不與色相應。不 T0310_.11.0493a29: 與眼識相應。不與耳聲耳識。鼻香鼻識。舌 T0310_.11.0493b01: 味舌識。身觸身識。意法意識相應。如是神 T0310_.11.0493b02: 變。不與身合。不與心合。無行無作離諸境 T0310_.11.0493b03: 界。一切世間所不能信。何以故。言世間者。 T0310_.11.0493b04: 名爲五蘊。凡夫於此妄生執著。或説蘊常。或 T0310_.11.0493b05: 説無常。以是義故。一切世間妄見蘊常。聞 T0310_.11.0493b06: 説無常不能生信。妄見蘊樂。聞説蘊苦不能 T0310_.11.0493b07: 生信。妄見蘊我。聞説無我不能生信。妄見 T0310_.11.0493b08: 蘊淨。聞説不淨不能生信。計蘊我所。説無 T0310_.11.0493b09: 我所不能生信。計五蘊實。聞説不實不能生 T0310_.11.0493b10: 信。以是義故。如來神變出過心相。聞者不 T0310_.11.0493b11: 欣。一切世間所不能信。復次超眼境界非色 T0310_.11.0493b12: 法故。是名神變。超耳境界非聲法故。乃至 T0310_.11.0493b13: 超意境界非意法故。不可顯示非智所知。是 T0310_.11.0493b14: 名神變。復次空無相願不可言説。而説於空 T0310_.11.0493b15: 無相無願。是名神變。無起無作無性無相無 T0310_.11.0493b16: 生無滅。本來涅槃不可言説。而説涅槃。是 T0310_.11.0493b17: 名神變。復次布施清淨淨三輪故。是名神 T0310_.11.0493b18: 變。何等爲三。謂離我相及衆生相。不念菩 T0310_.11.0493b19: 提。持戒清淨。是名神變。所謂身口意業無 T0310_.11.0493b20: 所作故。忍辱清淨是名神變。刹那壞滅無所 T0310_.11.0493b21: 著故。精進清淨是名神變。無去無來身心不 T0310_.11.0493b22: 動故。禪定清淨是名神變。心無所依内外寂 T0310_.11.0493b23: 靜故。智慧清淨是名神變。照明諸法滅一切 T0310_.11.0493b24: 見故。復次法無出相説出離法。是名神變。法 T0310_.11.0493b25: 無差別文字分別。是名神變。法無所行説有 T0310_.11.0493b26: 修行。是名神變。法無來去説有來去。是名 T0310_.11.0493b27: 神變。於一道證建立諸果。是名神變。於一 T0310_.11.0493b28: 味法分別三乘。是名神變。一切諸佛唯是一 T0310_.11.0493b29: 佛。説無量佛是名神變。一切佛土唯一佛土。 T0310_.11.0493c01: 説無量土是名神變。無量衆生即一衆生。説 T0310_.11.0493c02: 無量衆生是名神變。一切佛法唯一佛法。説 T0310_.11.0493c03: 無量法是名神變。法不可示顯示諸法。是名 T0310_.11.0493c04: 神變。法無所得修習作證。是名神變 T0310_.11.0493c05: 爾時商主天子。白文殊師利言。如我所解仁 T0310_.11.0493c06: 所説義。於一切法所有言説。悉名神變。文 T0310_.11.0493c07: 殊師利言。如是如是。一切言説實無所説。名 T0310_.11.0493c08: 大神變。説是法時。一萬二千天子。發阿耨 T0310_.11.0493c09: 多羅三藐三菩提心。五百菩薩得無生法忍」 T0310_.11.0493c10: 爾時長老舍利弗。語商主天子言。汝聞此神 T0310_.11.0493c11: 變不驚怖耶。天子答言。我即神變云何驚怖。 T0310_.11.0493c12: 舍利弗言。天子以何密意而作是言。天曰。一 T0310_.11.0493c13: 切諸法。若善不善無動而動。名大神變。是 T0310_.11.0493c14: 故舍利弗。作善業者。生於天上有大威徳。如 T0310_.11.0493c15: 是善業不可思議。一切衆生往來生死。亦不 T0310_.11.0493c16: 可思議。不可思議者名大神變。如佛所説。四 T0310_.11.0493c17: 種境界不可思議。一者業境界不可思議。二 T0310_.11.0493c18: 者龍境界不可思議。三者禪境界不可思議。 T0310_.11.0493c19: 四者佛境界不可思議。以是義故。説一切法 T0310_.11.0493c20: 名大神變。不應驚怖。復次舍利弗。若如來 T0310_.11.0493c21: 説此神變。虚空界寧有怖耶。答言不也。天 T0310_.11.0493c22: 曰。若虚空不怖。云何問言汝不驚怖。舍利 T0310_.11.0493c23: 弗言。汝豈同虚空耶。天曰。如佛所説。若内 T0310_.11.0493c24: 空外空是虚空不。答言如是。天曰是故一切 T0310_.11.0493c25: 衆生是虚空性。舍利弗言。天子。如汝所説。 T0310_.11.0493c26: 不久亦當現此神變。何以故。超過一切境界。 T0310_.11.0493c27: 是大神變故 T0310_.11.0493c28: 爾時舍利弗。白佛言。世尊。此商主天子。往 T0310_.11.0493c29: 昔供養諸佛世尊及文殊師利。乃能成就如 T0310_.11.0494a01: 是辯才。佛告舍利弗。如是如是。如汝所説。是 T0310_.11.0494a02: 文殊師利之所成熟。舍利弗。乃往古世過無 T0310_.11.0494a03: 量劫。有佛名等須彌如來應供正遍知明行 T0310_.11.0494a04: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世 T0310_.11.0494a05: 尊。出現於世。國名安樂。劫名歡喜。舍利弗。 T0310_.11.0494a06: 彼佛世界。一切衆生具足安樂。乃至無有少 T0310_.11.0494a07: 苦惱聲。彼佛國土四寶所成。金銀琉璃及以 T0310_.11.0494a08: 頗梨。地平如掌。清淨柔軟如天妙衣。無諸 T0310_.11.0494a09: 難處。天人充滿。安隱熾盛快樂無量。是故 T0310_.11.0494a10: 名爲安樂世界。彼佛法中純是菩薩。精進勇 T0310_.11.0494a11: 猛智慧光明。得修多羅王陀羅尼。辯才無盡 T0310_.11.0494a12: 善巧方便。分別説法神道智慧。摧破惡魔解 T0310_.11.0494a13: 脱無礙。成就定忍。善知根性應病與藥。具大 T0310_.11.0494a14: 福徳智慧資糧。爲諸衆生不請之友。以神通 T0310_.11.0494a15: 力遍遊佛刹。入智行海。安住施戒智慧多聞。 T0310_.11.0494a16: 無邊善根方便迴向。住於十力四無所畏一 T0310_.11.0494a17: 切佛法。遊戲三昧諸禪解脱。彼佛世尊。以 T0310_.11.0494a18: 如是等諸大菩薩而爲眷屬。於彼世界。有轉 T0310_.11.0494a19: 輪王名淨莊嚴。正法化世。王四天下。七寶 T0310_.11.0494a20: 具足。王有千子。悉發阿耨多羅三藐三菩提 T0310_.11.0494a21: 心。淨莊嚴王及其後宮。亦皆已發阿耨多羅 T0310_.11.0494a22: 三藐三菩提心。彼等須彌如來壽七十倶胝 T0310_.11.0494a23: 歳。爾時淨莊嚴王。於百千歳中。承事供養 T0310_.11.0494a24: 彼佛如來及菩薩衆。衣服飮食一切樂具。王 T0310_.11.0494a25: 與千子及其後宮。得清淨信。愛法歡喜更無 T0310_.11.0494a26: 異心。常於佛前手自供養。親近聽法過百千 T0310_.11.0494a27: 歳已。時王千子及以内宮。獲得四念。何者 T0310_.11.0494a28: 爲四。一者念佛菩薩。二者念施。三者念戒。 T0310_.11.0494a29: 四者不忘菩提之心。得此念故。若晝若夜常 T0310_.11.0494b01: 得見佛及諸菩薩。後於一時。淨莊嚴王及其 T0310_.11.0494b02: 眷屬。爲聽法故往至佛所。時彼如來。爲欲 T0310_.11.0494b03: 教化諸菩薩故。於大衆中現種種神變。爾時 T0310_.11.0494b04: 淨莊嚴王。前白佛言。世尊。頗有神變能過 T0310_.11.0494b05: 此耶。佛告大王。如來復有殊勝神變。所謂 T0310_.11.0494b06: 了知過去已滅。現在不住。未來未生。無心 T0310_.11.0494b07: 心所。而説三世心心所法。於一味中説三解 T0310_.11.0494b08: 脱。於一滅證説四聖諦。開示諸法空無相願。 T0310_.11.0494b09: 成熟顛倒苦惱衆生。説無相無爲。成就菩 T0310_.11.0494b10: 提。於不取不捨。説檀波羅蜜。於無住無作。 T0310_.11.0494b11: 説尸波羅蜜。於無我法。説羼提波羅蜜。身 T0310_.11.0494b12: 心寂靜。説毘離耶波羅蜜。不亂不攝。説禪 T0310_.11.0494b13: 波羅蜜。離彼此岸。説般若波羅蜜。無所動 T0310_.11.0494b14: 念而行方便。離依怙相修習於慈。以無作法 T0310_.11.0494b15: 修習於悲。以離欣悦而修於喜。以不住法而 T0310_.11.0494b16: 修於捨。以無所見起於天眼。無所聞故起於 T0310_.11.0494b17: 天耳。無所攀縁起他心智。離於前際起宿命 T0310_.11.0494b18: 智。身心不動起於神足。不住於法修於念處。 T0310_.11.0494b19: 以無生滅修四正勤。非根説根。非力説力。諸 T0310_.11.0494b20: 法寂靜説菩提分法。無差別修八聖道。不住 T0310_.11.0494b21: 寂靜修奢摩他。遠離法相修毘鉢舍那。本來 T0310_.11.0494b22: 寂滅而説涅槃。彼佛世尊。爲淨莊嚴王千子 T0310_.11.0494b23: 眷屬。説此神變法時。八萬四千衆生。發阿 T0310_.11.0494b24: 耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王及以千子 T0310_.11.0494b25: 證於法忍。以佛神力。即於佛前以偈讃曰 T0310_.11.0494b26: 如須彌山 映于大海 如來威光 T0310_.11.0494b27: 蔽諸大衆 如日初出 破一切闇 T0310_.11.0494b28: 世尊毫相 遍照佛刹 如月圓滿 T0310_.11.0494b29: 光明熾盛 佛徳圓滿 慧光普照 T0310_.11.0494c01: 譬如蓮花 不著於水 佛處于世 T0310_.11.0494c02: 無所染著 如師子王 吼於林野 T0310_.11.0494c03: 人中師子 吼於性空 説一切法 T0310_.11.0494c04: 非有非無 令離邊見 名師子吼 T0310_.11.0494c05: 於一切相 若生若滅 説無生滅 T0310_.11.0494c06: 名師子吼 分別此岸 或示彼岸 T0310_.11.0494c07: 不住諸法 名師子吼 分別二相 T0310_.11.0494c08: 是染是淨 諸法性淨 名師子吼 T0310_.11.0494c09: 貪瞋癡行 從分別生 不起分別 T0310_.11.0494c10: 名師子吼 説生死法 無常無我 T0310_.11.0494c11: 從顛倒起 名師子吼 生死涅槃 T0310_.11.0494c12: 本來寂靜 是大菩提 名師子吼 T0310_.11.0494c13: 諸見所縛 流轉世間 開示性空 T0310_.11.0494c14: 名師子吼 如來導師 所現神變 T0310_.11.0494c15: 悉能開示 名師子吼 T0310_.11.0494c16: 於一切違順 其心不傾動 T0310_.11.0494c17: 常住於平等 名隨順法忍 T0310_.11.0494c18: 隨順佛所説 甚深寂靜法 T0310_.11.0494c19: 亦不於中證 名隨順法忍 T0310_.11.0494c20: 遠離諸過惡 増長於善法 T0310_.11.0494c21: 於中無所著 名隨順法忍 T0310_.11.0494c22: 説諸法空聲 及一切見聲 T0310_.11.0494c23: 二倶無所著 名隨順法忍 T0310_.11.0494c24: 無邊佛法聲 種種煩惱聲 T0310_.11.0494c25: 不起聲分別 名隨順法忍 T0310_.11.0494c26: 於施戒多聞 精進及定慧 T0310_.11.0494c27: 如法而修行 名隨順法忍 T0310_.11.0494c28: 不捨菩提心 平等觀一切 T0310_.11.0494c29: 清淨菩提道 名隨順法忍 T0310_.11.0495a01: 如來自意語 開示諸佛法 T0310_.11.0495a02: 於此無疑惑 名隨順法忍 T0310_.11.0495a03: 若我證菩提 當大師子吼 T0310_.11.0495a04: 演説此神變 如今佛所説 T0310_.11.0495a05: 我於不思議 無上大福田 T0310_.11.0495a06: 已植於種子 終無有退轉 T0310_.11.0495a07: 假令大地壞 大海悉枯竭 T0310_.11.0495a08: 我所種善根 永無有退失 T0310_.11.0495a09: 了知衆生心 其性如虚空 T0310_.11.0495a10: 深植菩提種 得無邊福徳 T0310_.11.0495a11: 如我今志樂 唯佛能證知 T0310_.11.0495a12: 天人乾闥婆 無有能知者 T0310_.11.0495a13: 我今終不求 諸天勝妙報 T0310_.11.0495a14: 我當得智慧 如佛人中尊 T0310_.11.0495a15: 我於百千歳 親近供養佛 T0310_.11.0495a16: 發趣菩提故 修此無邊業 T0310_.11.0495a17: 我今與千子 及後宮眷屬 T0310_.11.0495a18: 願常供養佛 爲成熟菩提 T0310_.11.0495a19: 我今得善利 善見於諸佛 T0310_.11.0495a20: 善得聞此法 愛樂於菩提 T0310_.11.0495a21: 若愛樂菩提 則爲愛樂法 T0310_.11.0495a22: 憐愍衆生故 不捨於佛乘 T0310_.11.0495a23: 爾時衆中有菩薩名法速疾。語淨莊嚴王言。 T0310_.11.0495a24: 大王。汝不隨順如來神變。亦非發趣無上菩 T0310_.11.0495a25: 提。何以故。大王。菩提者住於法界。不來不 T0310_.11.0495a26: 去無知無行非色非相不取不捨。如畫虚空 T0310_.11.0495a27: 無所觸礙。本性清淨。大王。菩提者入一切 T0310_.11.0495a28: 處。諸法平等故。菩提無分別離諸相故。菩 T0310_.11.0495a29: 提寂靜止息相故。菩提性淨離計著故。菩提 T0310_.11.0495b01: 不動無雜亂故。大王。菩提者名心平等。無 T0310_.11.0495b02: 所起故。菩提者名衆生平等。本無生故。菩 T0310_.11.0495b03: 提者名不生生。因縁無性故。菩提者不可顯 T0310_.11.0495b04: 示。離心意識故。大王。菩提無所行。過諸境 T0310_.11.0495b05: 界故。菩提無戲論。離尋思相故。菩提爲空 T0310_.11.0495b06: 性相空故。菩提無相離一切相故。菩提無願 T0310_.11.0495b07: 無所住故。菩提無作。無業報故。菩提無爲。 T0310_.11.0495b08: 離三相故。大王。菩提者性相如是。若於此 T0310_.11.0495b09: 法有所願求。徒自疲勞。何以故。如菩提性 T0310_.11.0495b10: 菩薩應行。能如是行名爲正行 T0310_.11.0495b11: 爾時淨莊嚴王。白法速疾菩薩言。願爲我説 T0310_.11.0495b12: 菩薩正行。法速疾言。大王。捨諸所有是菩 T0310_.11.0495b13: 薩行。衆生平等無分別故。頭陀學戒是菩 T0310_.11.0495b14: 薩行。戒性平等無所行故。離瞋熱惱是菩薩 T0310_.11.0495b15: 行。忍性平等無心相故。堅固勇猛是菩薩行。 T0310_.11.0495b16: 精進平等離心行故。三昧解脱是菩薩行。禪 T0310_.11.0495b17: 定平等無所縁故。聞慧資糧。是菩薩行。慧 T0310_.11.0495b18: 性平等無所念故。生於梵住是菩薩行。染淨 T0310_.11.0495b19: 平等二倶離故。起諸神通是菩薩行。神通 T0310_.11.0495b20: 平等不生念故。具足辯才是菩薩行。法義平 T0310_.11.0495b21: 等離心相故。成就勝解是菩薩行。法界平等 T0310_.11.0495b22: 無所動故。修七覺分是菩薩行。觀照平等不 T0310_.11.0495b23: 懈怠故。起四攝法是菩薩行。諸法平等同其 T0310_.11.0495b24: 事故。等心衆生是菩薩行。心性平等無分別 T0310_.11.0495b25: 故。莊嚴佛土是菩薩行。清淨平等如虚空故。 T0310_.11.0495b26: 三十二相是菩薩行。觀法無相入平等故。淨 T0310_.11.0495b27: 身口意是菩薩行。離於三業性平等故。隨喜 T0310_.11.0495b28: 衆生是菩薩行。一切衆生等無我故。不厭生 T0310_.11.0495b29: 死是菩薩行。了知如夢性平等故。常修善業 T0310_.11.0495c01: 是菩薩行。知業平等無業報故。堅固修行是 T0310_.11.0495c02: 菩薩行。觀一切法如幻化故。安忍衆苦是菩 T0310_.11.0495c03: 薩行。了知平等苦不生故。親近善友是菩薩 T0310_.11.0495c04: 行。於友非友心平等故。勤修深心是菩薩行。 T0310_.11.0495c05: 果報平等無所求故。多聞無厭是菩薩行。説 T0310_.11.0495c06: 法聽法倶平等故。不慳悋法是菩薩行。平等 T0310_.11.0495c07: 説法不希求故。攝受正法是菩薩行。平等成 T0310_.11.0495c08: 熟諸佛法故。常求實智是菩薩行。第一義諦 T0310_.11.0495c09: 性平等故。謙下其心是菩薩行。等心謙下諸 T0310_.11.0495c10: 衆生故。普攝一切諸善功徳是菩薩行。功徳 T0310_.11.0495c11: 平等無所念故 T0310_.11.0495c12: 爾時淨莊嚴王。聞説如是諸菩薩行。歡喜踊 T0310_.11.0495c13: 躍生愛樂心。即脱衣服嚴身之具。與法速疾 T0310_.11.0495c14: 菩薩。時王千子亦各脱身莊嚴之具。用上菩 T0310_.11.0495c15: 薩。作如是言。願令一切衆生成菩薩行。得 T0310_.11.0495c16: 是辯才。我等今者快得善利。得見如是眞善 T0310_.11.0495c17: 知識。恭敬供養。爾時速疾菩薩。告淨莊嚴 T0310_.11.0495c18: 王。汝所供養甚爲下劣當知復有殊勝供養。 T0310_.11.0495c19: 時法速疾菩薩。以偈頌曰 T0310_.11.0495c20: 大千界衆生 皆發趣菩提 T0310_.11.0495c21: 假令盡一劫 男女以奉施 T0310_.11.0495c22: 若人發道意 以信而出家 T0310_.11.0495c23: 隨佛而修學 其福勝於彼 T0310_.11.0495c24: 過去未來世 一切諸如來 T0310_.11.0495c25: 無有不捨家 得成無上道 T0310_.11.0495c26: 三世一切佛 稱讃出家法 T0310_.11.0495c27: 若樂供養佛 當依佛出家 T0310_.11.0495c28: 設滿恒沙界 珍寶供養佛 T0310_.11.0495c29: 不如一日中 出家修寂靜 T0310_.11.0496a01: 彼則近菩提 摧破魔軍衆 T0310_.11.0496a02: 出家不放逸 白法恒増長 T0310_.11.0496a03: 不壞衆善根 遠離諸煩惱 T0310_.11.0496a04: 捨於家業累 順道聖所讃 T0310_.11.0496a05: 捨家離惱縛 除惱離魔縛 T0310_.11.0496a06: 心解行無染 不久證菩提 T0310_.11.0496a07: 爾時淨莊嚴王。聞此偈已。於自在王位一切 T0310_.11.0496a08: 愛欲。皆悉捨離。即白佛言。世尊。我願於佛 T0310_.11.0496a09: 善法律中。出家受戒時。等須彌如來告言。 T0310_.11.0496a10: 大王。出家無患我常勸讃。樂著居家非我所 T0310_.11.0496a11: 許。汝於王位猶有愛者。我當教汝如法而 T0310_.11.0496a12: 住。爾時淨莊嚴王告千子言。汝等誰能紹繼 T0310_.11.0496a13: 王業。諸子咸言。我等亦樂出家。願垂聽許。 T0310_.11.0496a14: 父王告言。汝等若悉出家。此四天下國土人 T0310_.11.0496a15: 民誰當養育。若汝等大悲堅固。應爲作王普 T0310_.11.0496a16: 令衆生安住善法。時千子中有一王子。名念 T0310_.11.0496a17: 大悲即以偈頌。答父王言 T0310_.11.0496a18: 父王於佛法 所得諸功徳 T0310_.11.0496a19: 我悲受王位 亦當如是學 T0310_.11.0496a20: 我常修梵行 盡形持八戒 T0310_.11.0496a21: 我當不飮酒 不塗飾香花 T0310_.11.0496a22: 身去莊嚴具 不臥金床座 T0310_.11.0496a23: 足不躡金屣 首不飾寶冠 T0310_.11.0496a24: 不著天妙衣 不觀諸妓樂 T0310_.11.0496a25: 不翫奇鳥獸 不從宮女人 T0310_.11.0496a26: 周巡四天下 宣行十善道 T0310_.11.0496a27: 呵責家過患 讃歎出家法 T0310_.11.0496a28: 捨自在憍慢 親近佛法僧 T0310_.11.0496a29: 不退菩提心 常厭於三界 T0310_.11.0496b01: 以施愛利益 同事攝衆生 T0310_.11.0496b02: 普令於大乘 悉當得成熟 T0310_.11.0496b03: 晝夜六時分 當往於佛所 T0310_.11.0496b04: 爲聽聞法故 供養彼如來 T0310_.11.0496b05: 爾時等須彌如來。讃念大悲王子言。善哉善 T0310_.11.0496b06: 哉。善男子。汝見平等法故。住於大悲出家 T0310_.11.0496b07: 正信。於在家菩薩最爲殊勝。與出家功徳等 T0310_.11.0496b08: 無有異。爾時淨莊嚴王。即立念大悲紹於王 T0310_.11.0496b09: 位。與九百九十九王子。從佛出家。既出家 T0310_.11.0496b10: 已。等須彌如來。爲説如是神變之法。於後 T0310_.11.0496b11: 不久獲五神通。得念總持多聞智慧。時念大 T0310_.11.0496b12: 悲。於十五日受灌頂位。亦以是法。爲四天 T0310_.11.0496b13: 下一切衆生。宣示教化。九十二倶胝衆生。發 T0310_.11.0496b14: 阿耨多羅三藐三菩提心。悉於等須彌如來 T0310_.11.0496b15: 法中。出家修道。住於大乘得不退轉。舍利 T0310_.11.0496b16: 弗。汝觀是法無量功徳。成熟一切善根衆生。 T0310_.11.0496b17: 舍利弗。彼淨莊嚴王者。豈異人乎。今商主 T0310_.11.0496b18: 天子是也。法速疾菩薩者今文殊師利是也。 T0310_.11.0496b19: 彼千子者此賢劫中千佛是也。念大悲王子 T0310_.11.0496b20: 者我身是也。舍利弗。是諸菩薩深心正行不 T0310_.11.0496b21: 放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。説此往昔 T0310_.11.0496b22: 修行法時。三萬二千天人。阿耨多羅三藐 T0310_.11.0496b23: 三菩提心 T0310_.11.0496b24: 爾時舍利弗。語文殊師利言。仁與商主天子。 T0310_.11.0496b25: 久修梵行。多供養佛種諸善根。文殊師利言。 T0310_.11.0496b26: 大徳。夫梵行者名八聖道。是有爲法。我即 T0310_.11.0496b27: 無爲。是故我不久修梵行。夫梵行者名有所 T0310_.11.0496b28: 行。我無所行。是故我不久修梵行。又梵行 T0310_.11.0496b29: 者名爲二相。我無二相。是故我不久修梵行。 T0310_.11.0496c01: 又梵行者名滅煩惱。我無煩惱亦無所滅。是 T0310_.11.0496c02: 故我不久修梵行。馳騁五欲。説於梵行。我 T0310_.11.0496c03: 於五欲本無所行。是故我不久修梵行。超過 T0310_.11.0496c04: 魔道名爲梵行。我常安住諸魔道中。是故 T0310_.11.0496c05: 我不久修梵行。成就善法名爲梵行。我於善 T0310_.11.0496c06: 惡都無所得。是故我不久修梵行。聲聞縁覺 T0310_.11.0496c07: 所住正位。名爲梵行。我無所證。是故我不 T0310_.11.0496c08: 久修梵行。修涅槃道名爲梵行。我於涅槃無 T0310_.11.0496c09: 所願求。是故我不久修梵行。復次舍利子。汝 T0310_.11.0496c10: 所説我多供養佛。汝謂如來可供養耶。所以 T0310_.11.0496c11: 者何。如來非色亦不可見。云何而得供養如 T0310_.11.0496c12: 來。如來非受息一切受。如來非想離一切結。 T0310_.11.0496c13: 如來非行畢竟無作。如來非識出過心意。云 T0310_.11.0496c14: 何可得供養如來。復次如來行於性空。非眼 T0310_.11.0496c15: 色界。住無相際非耳聲界。離於二相非鼻香 T0310_.11.0496c16: 界。無可知相非舌味界。無障礙相非身觸界。 T0310_.11.0496c17: 入於平等非意法界。云何可得供養如來。又 T0310_.11.0496c18: 如來者各爲法界。名曰如如入於實際。住於 T0310_.11.0496c19: 大空。不動本性。斷諸戲論。無所攀縁。不住 T0310_.11.0496c20: 於識。不依三界。亦不住於今世後世。常寂 T0310_.11.0496c21: 極寂。離身口意。無形無相。無毀無譽。無漏 T0310_.11.0496c22: 無失。猶如虚空遍一切處。云何可得供養如 T0310_.11.0496c23: 來。復次舍利弗。如汝所説種諸善根。此善 T0310_.11.0496c24: 根者非身見根。非貪瞋根。非顛倒根。非五 T0310_.11.0496c25: 蘊六入七識住根。非八邪九惱十不善根。彼 T0310_.11.0496c26: 善根者。非戒學根。非心學根。非慧學根。非 T0310_.11.0496c27: 正趣道根非明解脱根。非四諦六通根。非 T0310_.11.0496c28: 九次第定。十無學根。非五根五力。七菩提 T0310_.11.0496c29: 分。八聖道根。又善根者。非結使根。非障礙 T0310_.11.0497a01: 根。非惡作根。非生滅見根。非斷常見根。非 T0310_.11.0497a02: 我見人見衆生見壽者見根。非蘊魔煩惱魔 T0310_.11.0497a03: 死魔天魔根。彼善根者。非妄念根。非無明 T0310_.11.0497a04: 根。非行識名色六入觸受愛取有生老死憂 T0310_.11.0497a05: 惱根。彼善根者。非欲界色界無色界根。非 T0310_.11.0497a06: 布施持戒忍辱精進禪定智慧根。非慈悲喜 T0310_.11.0497a07: 捨根。非聲聞縁覺所證之根。菩薩善根者。所 T0310_.11.0497a08: 謂心無所住一切智根。無自作他作根。忍辱 T0310_.11.0497a09: 調伏根。莊嚴身口意根。大慈大悲根。成熟 T0310_.11.0497a10: 一切衆生根。攝受一切法根。成就一切佛 T0310_.11.0497a11: 法根。不斷三寶種根。捨一切所有不求果報 T0310_.11.0497a12: 根。積集衆善不求釋梵根。發大精進不樂小 T0310_.11.0497a13: 乘根。修習禪定不味著根。以無所捨行智慧 T0310_.11.0497a14: 根。遍入諸行修方便根。具足十力四無畏根。 T0310_.11.0497a15: 得陀羅尼無礙辯根。獲神通力淨佛土根。趣 T0310_.11.0497a16: 菩提樹轉法輪根。時文殊師利。説此三種決 T0310_.11.0497a17: 定義已。一切大衆咸稱善哉。以種種花。散 T0310_.11.0497a18: 於世尊及文殊師利上。作如是言。若佛刹中 T0310_.11.0497a19: 無文殊師利。佛不出世。非文殊師利。不能 T0310_.11.0497a20: 成熟一切衆生廣大善根。若有得聞文殊師 T0310_.11.0497a21: 利所説法門。不驚不怪。遠離一切魔業障 T0310_.11.0497a22: 礙。於此大乘得清淨光明 T0310_.11.0497a23: 大寶積經卷第八十六 T0310_.11.0497a24: T0310_.11.0497a25: T0310_.11.0497a26: T0310_.11.0497a27: T0310_.11.0497a28: T0310_.11.0497a29: T0310_.11.0497b01: T0310_.11.0497b02: T0310_.11.0497b03: T0310_.11.0497b04: *大唐*三藏菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0497b05: 大神變會第二十二之二 T0310_.11.0497b06: 爾時世尊。於大衆中。讃商主天子。善哉善 T0310_.11.0497b07: 哉。如汝所言。天子。汝聞文殊師利所説神 T0310_.11.0497b08: 變。而能了知於餘神變。更無驚怖。何以故。一 T0310_.11.0497b09: 切世間大驚怖者。所謂於常想中説無常想。 T0310_.11.0497b10: 於樂想中説於苦想。於我想中説無我想。於 T0310_.11.0497b11: 淨想中説不淨想。於有想中説於無想。於諸 T0310_.11.0497b12: 見中而説空想。寂靜想中説於無想。於三界 T0310_.11.0497b13: 中説無願想。於我我所説無著想。若於是中 T0310_.11.0497b14: 不驚不怖。是則名爲住正調伏。何以故。若 T0310_.11.0497b15: 生驚怖。則於是法不能受持。所謂執著於我 T0310_.11.0497b16: 及以我所。若無執著則無所住。無所住則無 T0310_.11.0497b17: 所動。無所動則無來去。無來去則無所受。無 T0310_.11.0497b18: 所受則無所取。無所取則無顛倒。無顛倒則 T0310_.11.0497b19: 無邪見。無邪見則無正信。無正信則無正見。 T0310_.11.0497b20: 無正見則無正定。無正定則無亂心。無亂心 T0310_.11.0497b21: 則無住處。無住處則無建立。無建立則無識 T0310_.11.0497b22: 相。無識相則無思惟。無思惟則無所得。無 T0310_.11.0497b23: 所得則無攀縁。無攀縁則無分別。無分別則 T0310_.11.0497b24: 不見自他。不見自他故則無相續。無相續故 T0310_.11.0497b25: 則無熱惱。無熱惱故則無煩惱因。無煩惱因 T0310_.11.0497b26: 故得見光明。見光明故則得智慧。得智慧故 T0310_.11.0497b27: 得廣大心。得廣大心故魔不得便。摧伏魔故 T0310_.11.0497b28: 則無障礙。無障礙故。則爲現前得一切佛法。 T0310_.11.0497b29: 如是天子。於一切法無生無作。開示演説。是 T0310_.11.0497c01: 則名爲説大神變 T0310_.11.0497c02: 爾時舍利弗。白文殊師利言。如我所問。仁 T0310_.11.0497c03: 者皆以祕密説耶。文殊師利言。舍利弗。一 T0310_.11.0497c04: 切諸法。文字合集假名安立。文字無盡。隨 T0310_.11.0497c05: 樂而説諸法無性。如應得解。舍利弗。一切 T0310_.11.0497c06: 法自性離。無積集無所見。但隨樂欲如應演 T0310_.11.0497c07: 説。而此法者。無所從來亦無所去。不在方 T0310_.11.0497c08: 不離方。無集無散。若以文字説一切佛法一 T0310_.11.0497c09: 切衆生法。不從身出不從心出。從因縁生。如 T0310_.11.0497c10: 彼文字無有積集。心心所法亦無積集。如心 T0310_.11.0497c11: 心所無有積集。一切煩惱障礙亦無積集。如 T0310_.11.0497c12: 煩惱障礙無有積集。智慧亦無所積集。是故 T0310_.11.0497c13: 煩惱智慧二倶捨離。煩惱智慧無所住故。是 T0310_.11.0497c14: 則名爲説大神變 T0310_.11.0497c15: 爾時商主天子。白文殊師利言。何等是菩薩 T0310_.11.0497c16: 智。文珠師利言。苦智不厭諸蘊故。集智積 T0310_.11.0497c17: 集善根故。滅智示有生故。道智離惡道故。因 T0310_.11.0497c18: 智所作不壞故。縁智斷生死故。佛智令入證 T0310_.11.0497c19: 故。縁生智無所著故。蘊智除蘊魔故。界智 T0310_.11.0497c20: 法界平等故。處智善觀空聚故。施智無非時 T0310_.11.0497c21: 故。戒智攝諸破戒故。忍智守護衆生故。精 T0310_.11.0497c22: 進智作善業故。禪定智不離定心故。智慧智 T0310_.11.0497c23: 了知諸法故。方便智成熟衆生故。慈智拔諸 T0310_.11.0497c24: 有故。悲智無疲倦故。喜智愛樂法故。捨智 T0310_.11.0497c25: 成就佛法故。觀察智住念處故。正勤智順平 T0310_.11.0497c26: 等故。神足智無作用故。信根力智離一切著 T0310_.11.0497c27: 故。精進根力智摧破一切煩惱故。念根力智 T0310_.11.0497c28: 不失念故。定根力智一切法平等故。慧根力 T0310_.11.0497c29: 智知諸根性故。菩提分智自然覺故。道智拔 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |