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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0434a01: 彼佛正法住 無量阿僧祇
T0310_.11.0434a02: 彼佛滅度後 大智菩薩衆
T0310_.11.0434a03: 持法化於世 億歳阿僧祇
T0310_.11.0434a04: 彼諸佛子等 教化無量衆
T0310_.11.0434a05: 置於無上道 説法悉空寂
T0310_.11.0434a06: 令住不放逸 修集空寂法
T0310_.11.0434a07: 能得一切智 樂不放逸事
T0310_.11.0434a08: 聞是釋種趣 世尊所説者
T0310_.11.0434a09: 天人咸欣喜 志求於佛道
T0310_.11.0434a10: 爾時世尊。告慧命舍利弗。舍利弗。此是菩薩
T0310_.11.0434a11: 見眞實三昧。汝當爲阿毘跋智諸菩薩説之。
T0310_.11.0434a12: 何以故。舍利弗。此三昧不可得説。而如來於
T0310_.11.0434a13: 彼三昧中不得一法。若不得者。彼不可覺。若
T0310_.11.0434a14: 不可覺者。彼則不可説。若不可説者。彼則不
T0310_.11.0434a15: 可知。彼不可知者。即是過去未來現在諸佛
T0310_.11.0434a16: 之法 舍利弗。我今付囑於汝。此是菩薩見實
T0310_.11.0434a17: 三昧。應當受持讀誦廣爲顯説。舍利弗。若有
T0310_.11.0434a18: 善男子善女人住大乘者。經歴十劫修行五
T0310_.11.0434a19: 波羅蜜。離般若波羅蜜。若復有人得聞是菩
T0310_.11.0434a20: 薩見實三昧者。所得福徳復過於彼。若復有
T0310_.11.0434a21: 善男子善女人。暫得聞菩薩見眞實三昧。若
T0310_.11.0434a22: 復有人得聞是菩薩見眞實三昧已。爲一人
T0310_.11.0434a23: 説者。此人得福復勝於彼。若復善男子善女
T0310_.11.0434a24: 人。經歴十劫聞已爲他解説。若復有人。乃至
T0310_.11.0434a25: 一刹那間。修此菩薩見眞實三昧者。所得福
T0310_.11.0434a26: 徳復過於彼。是故舍利弗。汝應以此菩薩見
T0310_.11.0434a27: 眞實三昧經。爲諸菩薩説教示修行。舍利弗。
T0310_.11.0434a28: 若修此菩薩見實三昧者。當獲無生法忍。舍
T0310_.11.0434a29: 利弗。於此會中。我所授記無上道中諸菩薩
T0310_.11.0434b01: 者。悉得安住此菩薩見眞實三昧中。是時一
T0310_.11.0434b02: 切諸菩薩。聲聞天人一切大衆。阿修羅乾闥
T0310_.11.0434b03: 婆人非人等。聞佛所説。欣喜奉行
T0310_.11.0434b04: 大寶積經卷第七十六
T0310_.11.0434b05:
T0310_.11.0434b06:
T0310_.11.0434b07:
T0310_.11.0434b08:大寶積經卷第七十七
T0310_.11.0434b09: 後秦三藏鳩摩羅什譯
T0310_.11.0434b10: 富樓那會第十七之一菩薩行品第一
T0310_.11.0434b11: 如是我聞。一時佛住王舍城竹園中。與大比
T0310_.11.0434b12: 丘衆倶。及大菩薩摩訶薩。其數無量。爾時慧
T0310_.11.0434b13: 命富樓那彌多羅尼子。從坐而起。偏袒右肩。
T0310_.11.0434b14: 右膝著地。合掌向佛。白佛言世尊。我欲少有
T0310_.11.0434b15: 所問。唯願如來垂愍聽許。佛告富樓那。隨意
T0310_.11.0434b16: 所問。吾當解説。令汝歡喜。富樓那言。我今
T0310_.11.0434b17: 爲諸行上功徳名聞高遠。常爲衆生求安樂
T0310_.11.0434b18: 者。諸菩薩摩訶薩故。有所諮請。爾時富樓
T0310_.11.0434b19: 那。以偈頌曰
T0310_.11.0434b20: 行最上功徳 名稱極高遠
T0310_.11.0434b21: 淨戒樂法者 我問其所行
T0310_.11.0434b22: 云何修治心 云何廣行施
T0310_.11.0434b23: 云何度衆生 喜心常行道
T0310_.11.0434b24: 富樓那白佛言。世尊。我今爲是諸大士故。問
T0310_.11.0434b25: 如是事。菩薩云何修集多聞。猶如大海不可
T0310_.11.0434b26: 竭盡。云何能集多聞寶藏。能於諸法得決定
T0310_.11.0434b27: 義。於諸語言善了章句。而説偈言
T0310_.11.0434b28: 菩薩云何求 多聞如大海
T0310_.11.0434b29: 於法得定義 能善知佛道
T0310_.11.0434c01: 云何於一言 而解無量義
T0310_.11.0434c02: 能以智慧力 通達一切法
T0310_.11.0434c03: 多聞無窮盡 問難心不動
T0310_.11.0434c04: 慈愍故説法 以斷衆生疑
T0310_.11.0434c05: 富樓那白佛言。世尊。我今隨地智力請問如
T0310_.11.0434c06: 來。諸菩薩摩訶薩。云何能於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0434c07: 三菩提不退轉。而説偈言
T0310_.11.0434c08: 云何離衆難 得値遇諸佛
T0310_.11.0434c09: 得値諸佛已 速得清淨信
T0310_.11.0434c10: 得無上信已 難捨而能捨
T0310_.11.0434c11: 棄捨一切已 力行無礙道
T0310_.11.0434c12: 云何樂出家 閑靜修空智
T0310_.11.0434c13: 云何不逆法 願具答是事
T0310_.11.0434c14: 富樓那白佛言。世尊。我等悉知佛已。具足一
T0310_.11.0434c15: 切智慧已。度一切神通彼岸。於三界中第一
T0310_.11.0434c16: 高尊。得無有比微妙大智。於諸法中行無障
T0310_.11.0434c17: 礙。是故我今請問是事。以偈讃曰
T0310_.11.0434c18: 佛住上功徳 已度神通岸
T0310_.11.0434c19: 得無障礙智 我爲勇猛問
T0310_.11.0434c20: 善學一切法 功徳最高勝
T0310_.11.0434c21: 破闇生慧明 令衆悉歡喜
T0310_.11.0434c22: 怨親無憎愛 無憂無欺誑
T0310_.11.0434c23: 大戰勝死王 摧破魔軍衆
T0310_.11.0434c24: 不執於刀杖 降伏諸怨敵
T0310_.11.0434c25: 常有慈悲心 堅住清淨戒
T0310_.11.0434c26: 世尊無諂曲 無慢無戲調
T0310_.11.0434c27: 得證明解脱 功徳中最勝
T0310_.11.0434c28: 如本所行道 所得勝智慧
T0310_.11.0434c29: 願今爲我説 云何行得佛
T0310_.11.0435a01: 爾時。佛告富樓那言。善哉善哉。汝能諮問如
T0310_.11.0435a02: 來是事。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説諸菩
T0310_.11.0435a03: 薩發心所行。修集一切無量佛法。爾時世尊。
T0310_.11.0435a04: 以偈頌曰
T0310_.11.0435a05: 我今説菩薩 初發菩提心
T0310_.11.0435a06: 常以勇猛力 樂行菩薩道
T0310_.11.0435a07: 諸菩薩所行 種種深心行
T0310_.11.0435a08: 於佛得受記 是事當略説
T0310_.11.0435a09: 深心樂法心 無量無有邊
T0310_.11.0435a10: 種種現諸行 不以一事成
T0310_.11.0435a11: 喜心内充滿 而行於布施
T0310_.11.0435a12: 施已心無悔 其意益歡悦
T0310_.11.0435a13: 菩薩作是念 衆生常貧窮
T0310_.11.0435a14: 無有多聞財 我當爲求之
T0310_.11.0435a15: 衆生常貧窮 皆由於懈怠
T0310_.11.0435a16: 我當勤精進 從是得菩提
T0310_.11.0435a17: 我當爲衆生 加心行忍辱
T0310_.11.0435a18: 惡言罵捶打 默受而不報
T0310_.11.0435a19: 當念誰罵我 罵者不可得
T0310_.11.0435a20: 罵詈瞋恨者 皆悉是空事
T0310_.11.0435a21: 如是思惟已 心無有瞋恨
T0310_.11.0435a22: 常修行忍辱 從是成佛道
T0310_.11.0435a23: 衆生無善心 當爲作世燈
T0310_.11.0435a24: 令其得歸趣 無財足以財
T0310_.11.0435a25: 衆生可愍傷 皆共行邪道
T0310_.11.0435a26: 我當度脱之 令住於涅槃
T0310_.11.0435a27: 衆生皆貧窮 無有智慧財
T0310_.11.0435a28: 我得一切智 令其得充足
T0310_.11.0435a29: 如是諸菩薩 爲度衆生故
T0310_.11.0435b01: 發心求菩提 行如是等願
T0310_.11.0435b02: 佛告富樓那。諸菩薩摩訶薩。種種因縁示現
T0310_.11.0435b03: 其心。不住一法。所以者何。諸菩薩學一切法。
T0310_.11.0435b04: 然後得道。菩薩有四大希有事。不見餘法勝
T0310_.11.0435b05: 此事者。何等四。菩薩能於懈怠衆生勤行精
T0310_.11.0435b06: 進。是名希有。能於強梁瞋恚衆中修行忍辱。
T0310_.11.0435b07: 是名希有。見諸衆生行於邪道。自勤正道。是
T0310_.11.0435b08: 名希有。爲度衆生轉生死故。而以深心發阿
T0310_.11.0435b09: 耨多羅三藐三菩提。是名希有。富樓那。此四
T0310_.11.0435b10: 希有。是名菩薩最大希有。爾時世尊。以偈
T0310_.11.0435b11: 頌曰
T0310_.11.0435b12: 見懈怠衆生 勤心發精進
T0310_.11.0435b13: 我不應效彼 行諸非法事
T0310_.11.0435b14: 不應效瞋恚 瞋恚非佛道
T0310_.11.0435b15: 常修慈悲心 菩提從是生
T0310_.11.0435b16: 衆生樂邪徑 依止於邪徑
T0310_.11.0435b17: 菩薩求正道 令衆住正道
T0310_.11.0435b18: 見生死過患 一心求佛智
T0310_.11.0435b19: 我得無上財 當度諸衆生
T0310_.11.0435b20: 如是希有事 餘更無勝者
T0310_.11.0435b21: 以是故當知 得離障礙法
T0310_.11.0435b22: 設使燒身衣 頭然猶不救
T0310_.11.0435b23: 懈怠心若生 即應速除滅
T0310_.11.0435b24: 佛告富樓那。菩薩有四法能生喜心。何等四。
T0310_.11.0435b25: 見諸衆生安處生死不能精進。自見其身在
T0310_.11.0435b26: 於佛道修行精進。便生喜心。見諸衆生心常
T0310_.11.0435b27: 懈怠。自見其身在於佛法勤行精進。便生喜
T0310_.11.0435b28: 心。見諸衆生瞋恨嫉妬。自見其身無有恚嫉
T0310_.11.0435b29: 常懷慈悲。便生喜心。不見餘人勤行佛法與
T0310_.11.0435c01: 我等者。便生喜心。爾時世尊。以偈頌曰
T0310_.11.0435c02: 見衆生懈怠 己身行精進
T0310_.11.0435c03: 是故此菩薩 自得歡喜心
T0310_.11.0435c04: 見生死過患 而生厭離心
T0310_.11.0435c05: 怖畏三界獄 勤心求捨離
T0310_.11.0435c06: 衆生樂瞋恨 自住慈悲心
T0310_.11.0435c07: 是故此菩薩 生歡喜悦樂
T0310_.11.0435c08: 衆生所可作 皆所不應作
T0310_.11.0435c09: 是故我當求 無有上佛道
T0310_.11.0435c10: 是名眞實智 諸佛所稱歎
T0310_.11.0435c11: 我當學是智 衆生得歸趣
T0310_.11.0435c12: 是故此菩薩 常得歡喜心
T0310_.11.0435c13: 從有無空僞 當生眞實法
T0310_.11.0435c14: 佛告富樓那。菩薩有四法得離諸難。値無難
T0310_.11.0435c15: 處値已不失。能修佛法何等四。一者菩薩謙
T0310_.11.0435c16: 遜其心柔軟。凡見衆生常言善來。和顏悦色
T0310_.11.0435c17: 先意問訊。與之共語言常含笑。二者一心求
T0310_.11.0435c18: 法常樂諮問。勤求善利無有厭足。三者當
T0310_.11.0435c19: 樂空閑遠離獨處。四者自身安住佛菩提道。
T0310_.11.0435c20: 亦化衆生令住佛道。菩薩有是四法得離諸
T0310_.11.0435c21: 難。値無難處値已不失。能修佛法。爾時世尊
T0310_.11.0435c22: 以偈頌曰
T0310_.11.0435c23: 具足柔軟心 常樂行慈悲
T0310_.11.0435c24: 若與衆生語 謙下心和悦
T0310_.11.0435c25: 常求佛所歎 甚深微妙法
T0310_.11.0435c26: 常持清淨戒 樂行頭陀事
T0310_.11.0435c27: 雖行頭陀法 亦行深妙智
T0310_.11.0435c28: 是故此菩薩 離難値無難
T0310_.11.0435c29: 常於諸佛所 諮問諸深法
T0310_.11.0436a01: 是故智増長 不生諸難處
T0310_.11.0436a02: 常樂在空閑 清淨行頭陀
T0310_.11.0436a03: 是故此菩薩 離難値無難
T0310_.11.0436a04: 諸有智慧者 親近此四法
T0310_.11.0436a05: 能離一切難 得値遇諸佛
T0310_.11.0436a06: 得値諸佛已 具足不壞信
T0310_.11.0436a07: 能發上精進 以求於佛智
T0310_.11.0436a08: 是故求智者 應當學正法
T0310_.11.0436a09: 若能學正法 得佛道不難
T0310_.11.0436a10: 多聞品第二
T0310_.11.0436a11: 佛告富樓那。菩薩有四法。則能修集多聞。猶
T0310_.11.0436a12: 如大海不可竭盡。常能修集多聞寶藏。能於
T0310_.11.0436a13: 諸法得決定義。於諸語言善了章句。何等四。
T0310_.11.0436a14: 菩薩求法。所謂十二部經。脩多羅。祇夜。受記
T0310_.11.0436a15: 經。伽陀。憂陀那。尼陀那。如是諸經。本生經。
T0310_.11.0436a16: 方廣經。未曾有經。阿波陀那。論議經。求已誦
T0310_.11.0436a17: 讀。誦讀已正憶念。正憶念已如所説行。富樓
T0310_.11.0436a18: 那。菩薩有此初法。則能修集多聞。猶如大海
T0310_.11.0436a19: 不可竭盡。常能修集多聞寶藏。能於諸法得
T0310_.11.0436a20: 決定義。於諸語言善了章句。復次富樓那。菩
T0310_.11.0436a21: 薩於一切法中無所依止。雖入禪定而無所
T0310_.11.0436a22: 依。無所依故。於諸法中得不住智。得不住智
T0310_.11.0436a23: 已。於諸法中得無＊礙知見。何以故。富樓那。
T0310_.11.0436a24: 無法可貪作障＊礙者。菩薩有此三法。則能
T0310_.11.0436a25: 修集多聞。猶如大海不可竭盡。能常修集多
T0310_.11.0436a26: 聞寶藏。能於諸法得決定義。於諸語言善了
T0310_.11.0436a27: 章句。復次富樓那。菩薩以法因縁。念佛及念
T0310_.11.0436a28: 佛法。是人以法因縁。念佛念佛法時。不見有
T0310_.11.0436a29: 法可貪受者。是人不貪受故。於一切法心
T0310_.11.0436b01: 無所著。是人於一切法無所著故。於諸問難。
T0310_.11.0436b02: 隨所問答而無有＊礙。菩薩有此三法。則能修
T0310_.11.0436b03: 集多聞。猶如大海不可竭盡。能常修集多聞
T0310_.11.0436b04: 寶藏。能於諸法得決定義。於諸語言善了章
T0310_.11.0436b05: 句。復次富樓那。菩薩成就無所得慈於行無
T0310_.11.0436b06: ＊礙。無所得慈者不受諸事。何以故。富樓那。
T0310_.11.0436b07: 住此相者。或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。住
T0310_.11.0436b08: 彼相者。亦或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。住
T0310_.11.0436b09: 事相物相。陰相入相界相。法相非法相者。亦
T0310_.11.0436b10: 或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。是故富樓那。
T0310_.11.0436b11: 所有受相皆名邪見。菩薩悉滅一切諸相。修
T0310_.11.0436b12: 集慈心。衆生敗壞故相亦敗壞。相敗壞故事
T0310_.11.0436b13: 亦敗壞。事敗壞故見亦敗壞。菩薩爾時壞一
T0310_.11.0436b14: 切法修集於慈。如是慈者名爲無所得慈。如
T0310_.11.0436b15: 是無所得慈名爲法慈。如是法慈名爲佛慈。
T0310_.11.0436b16: 富樓那。何名佛慈。無作無壞。是名佛慈。復次
T0310_.11.0436b17: 富樓那。如實通達一切諸法。是名佛慈。世尊。
T0310_.11.0436b18: 云何名爲如實通達一切諸法。佛告富樓那。
T0310_.11.0436b19: 所通達者。不言是法不言非法。何以故。富樓
T0310_.11.0436b20: 那。若言有法即是非法。若有無法無有非法。
T0310_.11.0436b21: 則於其中無有戲論。若無戲論是名涅槃。汝
T0310_.11.0436b22: 具觀之極遠極近。富樓那言。不遠不近。何以
T0310_.11.0436b23: 故。世尊。如是義者。無方無處無内無外。佛
T0310_.11.0436b24: 言。如是富樓那。於法作數。世尊。於何等法爲
T0310_.11.0436b25: 之作數。富樓那。如諸凡夫所著之法。如來不
T0310_.11.0436b26: 得不修不證不通達。如是法者。爲之作數。富
T0310_.11.0436b27: 樓那。是諸法數。不爲分別法故。富樓那。今爲
T0310_.11.0436b28: 汝説。如是第一寂滅法者。能攝佛道。富樓那。
T0310_.11.0436b29: 當來有人欣赴世利。若聞此經不樂聽受。富
T0310_.11.0436c01: 樓那。我此菩提。汝等但以音聲章句。少知之
T0310_.11.0436c02: 耳。其中義趣汝所不知。此義玄遠不可言宣。
T0310_.11.0436c03: 唯有智者可以内知。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0436c04: 不能知義者 聞佛法憂苦
T0310_.11.0436c05: 若能知義者 如來爲作師
T0310_.11.0436c06: 若人佛爲師 是則求涅槃
T0310_.11.0436c07: 無有諍訟心 能正思量法
T0310_.11.0436c08: 此中無法生 亦無有法滅
T0310_.11.0436c09: 無生無有滅 是諸法實相
T0310_.11.0436c10: 若法無有生 即無有作起
T0310_.11.0436c11: 是非與一異 此法中皆無
T0310_.11.0436c12: 是名爲涅槃 中無有滅者
T0310_.11.0436c13: 若言極遠近 是二倶爲空
T0310_.11.0436c14: 若能知空者 即名知涅槃
T0310_.11.0436c15: 若知涅槃者 是名我弟子
T0310_.11.0436c16: 富樓那。菩薩有此四法。則能修集多聞。猶如
T0310_.11.0436c17: 大海而不竭盡。能常修集多聞寶藏。能於諸
T0310_.11.0436c18: 法得決定義。於諸語言善了章句。爾時世尊
T0310_.11.0436c19: 以偈頌曰
T0310_.11.0436c20: 常欲求多聞 諸佛所稱歎
T0310_.11.0436c21: 能得定實義 是故如大海
T0310_.11.0436c22: 能於一字中 及與一句義
T0310_.11.0436c23: 於千萬億劫 説之而不盡
T0310_.11.0436c24: 故當求正法 求已正思量
T0310_.11.0436c25: 勿貪取法相 不貪佛所讃
T0310_.11.0436c26: 憶念諸如來 及念於正法
T0310_.11.0436c27: 不以貪競心 而求於導師
T0310_.11.0436c28: 常於諸衆生 修行慈愍心
T0310_.11.0436c29: 而不著衆生 散滅一切法
T0310_.11.0437a01: 大名稱菩薩 修習如是法
T0310_.11.0437a02: 疾得陀羅尼 多聞從是生
T0310_.11.0437a03: 猶如虚空性 無増無有減
T0310_.11.0437a04: 法性亦如是 無増無有減
T0310_.11.0437a05: 我以智慧力 無量劫説法
T0310_.11.0437a06: 所説無央數 猶亦不名説
T0310_.11.0437a07: 盡諸衆生性 皆使得人身
T0310_.11.0437a08: 普共行出家 多聞如阿難
T0310_.11.0437a09: 陀羅尼菩薩 爲是一切人
T0310_.11.0437a10: 千億劫説法 智慧猶不盡
T0310_.11.0437a11: 佛智慧無等 同虚空無量
T0310_.11.0437a12: 虚空無生起 智慧亦如是
T0310_.11.0437a13: 如龍不取水 而能雨大水
T0310_.11.0437a14: 是水無住處 所雨無窮盡
T0310_.11.0437a15: 菩薩亦如是 得此陀羅尼
T0310_.11.0437a16: 諸法無住處 是縁説不盡
T0310_.11.0437a17: 故應求多聞 求已正思惟
T0310_.11.0437a18: 以法縁念佛 多聞從是生
T0310_.11.0437a19: 慈普覆衆生 散滅衆生相
T0310_.11.0437a20: 亦滅諸法相 多聞從是生
T0310_.11.0437a21: 不退品第三
T0310_.11.0437a22: 佛告富樓那。菩薩成就四法。能於阿耨多羅
T0310_.11.0437a23: 三藐三菩提不退轉。何等四。菩薩聞未聞法
T0310_.11.0437a24: 思量義理不即言非。菩薩成就此初法者。則
T0310_.11.0437a25: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。爾時世尊
T0310_.11.0437a26: 以偈頌曰
T0310_.11.0437a27: 聞所未聞法 其心逮不逆
T0310_.11.0437a28: 思量其義理 不即言非法
T0310_.11.0437a29: 若聞於空法 常求其義理
T0310_.11.0437b01: 是故智増長 佛道從是生
T0310_.11.0437b02: 聞所未聞法 應求其義理
T0310_.11.0437b03: 不退於菩提 智慧得増長
T0310_.11.0437b04: 聞所未聞法 不隨惡慢心
T0310_.11.0437b05: 不生於諂曲 生則非菩提
T0310_.11.0437b06: 聞所未聞法 應求解其義
T0310_.11.0437b07: 先雖未曾聞 一心應思念
T0310_.11.0437b08: 是人求法時 能得聞正法
T0310_.11.0437b09: 常値遇諸佛 不退失菩提
T0310_.11.0437b10: 得見諸佛已 則能正問難
T0310_.11.0437b11: 聲聞人得聞 咸以爲歡喜
T0310_.11.0437b12: 是人甚希有 能作如是問
T0310_.11.0437b13: 我等尚無心 況能聞是事
T0310_.11.0437b14: 聲聞稱希有 天神皆歡喜
T0310_.11.0437b15: 諸佛稱其名 此是多聞果
T0310_.11.0437b16: 若有所問時 佛答其所問
T0310_.11.0437b17: 無量諸大衆 皆得大饒益
T0310_.11.0437b18: 得聞是多聞 菩薩所問答
T0310_.11.0437b19: 無量衆皆得 無上之法眼
T0310_.11.0437b20: 佛告富樓那。以是因縁。當知菩薩聞未聞法。
T0310_.11.0437b21: 信受不逆。正心思量不即言非。則能饒益無
T0310_.11.0437b22: 量衆生。富樓那。乃往過去無量無邊不可思
T0310_.11.0437b23: 議阿僧祇劫。爾時有佛號一切功徳光明王
T0310_.11.0437b24: 如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
T0310_.11.0437b25: 調御丈夫天人師佛世尊。富樓那。是一切功
T0310_.11.0437b26: 徳光明王佛。壽八十億歳。其佛一會聲聞弟
T0310_.11.0437b27: 子。不受諸法漏盡解脱。恒河沙數此不可計。
T0310_.11.0437b28: 是諸阿羅漢皆得共解脱。菩薩衆數亦復如
T0310_.11.0437b29: 是。富樓那。其佛滅後法住六萬歳欲涅槃時。
T0310_.11.0437c01: 百億菩薩皆與神力。爲護法故。悉遍百億閻
T0310_.11.0437c02: 浮提内。一一閻浮提。各有一菩薩。富樓那。一
T0310_.11.0437c03: 切功徳光明王佛滅度之後。諸弟子衆漸皆
T0310_.11.0437c04: 懈怠。不復誦持如是深經。諸法空經。淨戒頭
T0310_.11.0437c05: 陀經。漸皆滅盡。以其不能讀誦説故。其法廣
T0310_.11.0437c06: 大有八百四萬法藏。一一法藏。有六十八百
T0310_.11.0437c07: 萬億那由他修多羅。一一修多羅中。有三萬
T0310_.11.0437c08: 六千憂陀那。一一憂陀那中。有七百六萬億
T0310_.11.0437c09: 偈。富樓那。最後末世法欲滅時。於此爾所佛
T0310_.11.0437c10: 法藏中。餘但有一修多羅憂陀那。時有比丘
T0310_.11.0437c11: 法師名那羅延。於此閻浮提中。佛與神力。爲
T0310_.11.0437c12: 護法故。是那羅延法師。多聞廣博善能説法。
T0310_.11.0437c13: 嚴飾文辭義理明了。毎常樂説所未聞法。當
T0310_.11.0437c14: 説法時。多有人衆違逆毀破。那羅延法師。便
T0310_.11.0437c15: 作此念。是諸人衆。所未聞法聞不能信不樂
T0310_.11.0437c16: 聽受。若聽不解心不隨順。聞已違逆破壞出
T0310_.11.0437c17: 過。而作是言。此非佛語非大師教。所以者
T0310_.11.0437c18: 何。我等未曾從師和上聞如是經。又諸長
T0310_.11.0437c19: 老比丘。亦復不言從師和上展轉所聞。今諸
T0310_.11.0437c20: 比丘。唯有一餘修多羅憂陀那。我今何不獨
T0310_.11.0437c21: 處閑靜。富樓那。那羅延法師。作是念已獨入
T0310_.11.0437c22: 深山。爾時閻浮提中從劫初來。有六萬八千
T0310_.11.0437c23: 大城。城長十二由旬。廣七由旬。莊挍嚴飾街
T0310_.11.0437c24: 巷相當。人民充滿豐樂安隱。其後續造八十
T0310_.11.0437c25: 四億小城。有廣七由旬或六五四三二由旬。
T0310_.11.0437c26: 其最小者。廣一由旬。富樓那。爾時閻浮提中
T0310_.11.0437c27: 有一大城名爲安樂。中有長者名爲闍匿。有
T0310_.11.0437c28: 一子名摩訶耐摩陀。是長者子在空閑處。有
T0310_.11.0437c29: 一天來。爲説偈言
T0310_.11.0438a01: 汝當勤求法 求已正思惟
T0310_.11.0438a02: 功徳王如來 已記汝作佛
T0310_.11.0438a03: 富樓那。天説偈已忽然不現。時長者子即詣
T0310_.11.0438a04: 父所頭面禮足。作如是言。我欲出家。於一
T0310_.11.0438a05: 切功徳光明王佛法中。修習梵行。爾時闍匿
T0310_.11.0438a06: 長者。以偈答曰
T0310_.11.0438a07: 我家多財寶 金銀無有量
T0310_.11.0438a08: 閻浮提所無 我家悉具有
T0310_.11.0438a09: 我所求財寶 爲子受欲樂
T0310_.11.0438a10: 云何行出家 爲世所輕賤
T0310_.11.0438a11: 爾時長者子。偈答父言
T0310_.11.0438a12: 我樂常求法 求已正思惟
T0310_.11.0438a13: 不樂受富樂 當爲世作佛
T0310_.11.0438a14: 不須家業寶 我欲求少欲
T0310_.11.0438a15: 所出之法財 今當行出家
T0310_.11.0438a16: 諸佛出世難 佛説法亦難
T0310_.11.0438a17: 我今値佛法 云何當捨離
T0310_.11.0438a18: 富樓那。時長者子。頭面禮父足。繞已而出。説
T0310_.11.0438a19: 此偈言
T0310_.11.0438a20: 設有一億父 及有百億母
T0310_.11.0438a21: 猶尚不能遮 今我出家心
T0310_.11.0438a22: 我捨身壽命 父母親族財
T0310_.11.0438a23: 唯不捨佛法 當行出家求
T0310_.11.0438a24: 富樓那。時長者子説此偈已。出家爲道。即詣
T0310_.11.0438a25: 那羅延法師。求欲聽法。時那羅延法師。即
T0310_.11.0438a26: 爲演説所未聞經。時摩訶耐摩陀比丘。聞所
T0310_.11.0438a27: 未聞經已。問那羅延法師言。我於此經先所
T0310_.11.0438a28: 未聞。如是諸經。誰讀誰誦誰受持者。從何
T0310_.11.0438a29: 處聞。那羅延言。我以宿命善根因縁故。亦以
T0310_.11.0438b01: 一切功徳光明王佛威神力故。如是深經自
T0310_.11.0438b02: 然在心。富樓那。是摩陀比丘聞説此已。加心
T0310_.11.0438b03: 思念智力即生。以大智慧方便力故。難問那
T0310_.11.0438b04: 羅延法師。那羅延隨義答已。而作是言。一
T0310_.11.0438b05: 切功徳光明王佛時。有一比丘問佛是事。如
T0310_.11.0438b06: 汝今問佛如是答。時是比丘聞已歡喜。富樓
T0310_.11.0438b07: 那。是摩阿耐摩陀比丘。復問那羅延法師。
T0310_.11.0438b08: 那羅延言。一切功徳光明王佛時。有一比丘
T0310_.11.0438b09: 問如是事。如汝今問佛如是答。時是比丘聞
T0310_.11.0438b10: 已歡喜。富樓那
T0310_.11.0438b11: 時摩陀比丘。語那羅延法師言。正士。昔日從
T0310_.11.0438b12: 佛。聞如是幾問答事。那羅延言。置此勿問。
T0310_.11.0438b13: 是事難信。餘人身未證増上法。亦復難信。第
T0310_.11.0438b14: 二第三亦如是問。摩訶耐摩陀問言正士。昔
T0310_.11.0438b15: 日從佛聞是幾問答事。那羅延言。置此勿問。
T0310_.11.0438b16: 不得已者。今當爲汝譬喩解説。諸有智者譬
T0310_.11.0438b17: 喩得解。比丘。我於一切功徳光明王佛所。得
T0310_.11.0438b18: 聞衆生之性多於地種。比丘。假使一切三千
T0310_.11.0438b19: 大千世界衆生。若有色若無色。若有想若無
T0310_.11.0438b20: 想。若非有想非無想皆盡其數。令得人身有
T0310_.11.0438b21: 智慧力。一一衆生於彈指頃。能起恒河沙等
T0310_.11.0438b22: 問。然其所問各各不同。比丘。如是展轉。乃
T0310_.11.0438b23: 至十方無餘世界一切衆生。若一劫若過一
T0310_.11.0438b24: 劫。起此諸問。復有一人。能彈指頃。起爾所
T0310_.11.0438b25: 人一切諸問。差別各異。如是一人。復盡一切
T0310_.11.0438b26: 無餘衆生。若一劫若減一劫。起種種問。於
T0310_.11.0438b27: 汝意云何。是所起問寧爲多不。答言甚多。非
T0310_.11.0438b28: 是譬喩所能得及。那羅延語摩陀比丘言。我
T0310_.11.0438b29: 今明了告汝勿生疑悔。如彼一切無餘衆生。
T0310_.11.0438c01: 若於一劫若減一劫。所起疑問我從佛聞。一
T0310_.11.0438c02: 法門中所答多彼。如是二門三四五門十二
T0310_.11.0438c03: 十三四五十。乃至百千萬億門。比丘。我當略
T0310_.11.0438c04: 説一切所有算數名字。無量無盡不可思議。
T0310_.11.0438c05: 過是諸數我盡誦持。比丘。此諸答者。悉皆總
T0310_.11.0438c06: 在一法門中。我悉知之。所謂一切功徳光明
T0310_.11.0438c07: 王如來。説是道句門句印句本事句金剛句
T0310_.11.0438c08: 重句不可動句難得底句。比丘。於一門中攝
T0310_.11.0438c09: 一切法。謂無作門。一切諸法一切諸句。是門
T0310_.11.0438c10: 爲本皆入是門。一切修多羅憂陀那皆入門
T0310_.11.0438c11: 句。分別一字能入多字。比丘。如是能入七萬
T0310_.11.0438c12: 八千諸陀羅尼。是中有九萬二千諸根差別。
T0310_.11.0438c13: 是衆生行門中。有八萬億形色。於諸道差別。
T0310_.11.0438c14: 是諸形色我知其名。一一色中我知百名。如
T0310_.11.0438c15: 是二百名字三百名字。乃至知千名字。皆在
T0310_.11.0438c16: 閻浮提中。又復過是十方佛國。其中所有各
T0310_.11.0438c17: 各縁各各名字我皆得知。擧要言之。佛所有
T0310_.11.0438c18: 力。於諸法中各各差別。問答差別。我皆知之。
T0310_.11.0438c19: 皆是一切功徳光明王如來威神之力。富樓
T0310_.11.0438c20: 那。時摩陀比丘。語那羅延法師言。唯願正
T0310_.11.0438c21: 士。還詣聚落城邑。隨轉一切功徳光明王如
T0310_.11.0438c22: 來法輪。願受我請。我當衞護爲受法者。那羅
T0310_.11.0438c23: 延言。且置勿説。今世比丘悉皆懈怠。集善
T0310_.11.0438c24: 法中無有深欲。摩陀復言。我從今日。當於善
T0310_.11.0438c25: 法深生欲心。爲求是法不敢懈怠。富樓那。摩
T0310_.11.0438c26: 陀比丘即請那羅延。還入聚落令説正法。當
T0310_.11.0438c27: 隨衞護諮聽未聞。富樓那。爾時摩陀比丘。多
T0310_.11.0438c28: 爲人衆供養恭敬。時人皆謂持戒智慧多聞
T0310_.11.0438c29: 最上功徳無量。時摩陀比丘。入城邑聚落。稱
T0310_.11.0439a01: 讃那羅延法師。爲令衆生入於正法。又使佛
T0310_.11.0439a02: 法普得流布。富樓那。時摩陀比丘。多導人
T0310_.11.0439a03: 衆。使供養法恭敬守護那羅延法師。爲聽法
T0310_.11.0439a04: 故。富樓那。其後那羅延法師。爲摩陀比丘。所
T0310_.11.0439a05: 守護已。後入城邑聚落。種種廣説一切功徳
T0310_.11.0439a06: 光明王如來阿僧祇劫所修菩提。令普流布。
T0310_.11.0439a07: 如是富樓那。摩陀比丘於百歳中。常隨那羅
T0310_.11.0439a08: 延法師。所問諸法。常是新異未曾重説。富樓
T0310_.11.0439a09: 那。那羅延法師。得是摩陀比丘所護助故。
T0310_.11.0439a10: 使無量衆生住聖法中。無量衆生住佛菩提。
T0310_.11.0439a11: 富樓那。汝謂爾時那羅延法師。守護法者善
T0310_.11.0439a12: 説法者。豈異人乎。即彌勒菩薩是。富樓那。摩
T0310_.11.0439a13: 陀比丘。守護法師佐助勸請。以是福徳力。
T0310_.11.0439a14: 命終之後。即生下方第十世界上衆佛所。於
T0310_.11.0439a15: 彼佛前問斷一切衆生疑經。佛時稱讃百千
T0310_.11.0439a16: 善哉。即爲演説斷一切衆生疑經。説是經時。
T0310_.11.0439a17: 無量衆生。初發阿耨多羅三藐三菩提心。即
T0310_.11.0439a18: 入必定。富樓那。摩陀比丘命終之後。復値須
T0310_.11.0439a19: 彌山佛。於彼佛前。問攝出一切法經。時佛稱
T0310_.11.0439a20: 讃百千善哉。即爲廣説攝出一切法門經。説
T0310_.11.0439a21: 是經時。無量衆生。必定得阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0439a22: 菩提。命終之後復値山王佛。於彼佛前問諸
T0310_.11.0439a23: 法門經。時佛稱讃百千善哉。即爲廣説一切
T0310_.11.0439a24: 法門經。説是經時。無量衆生。必定阿耨多羅
T0310_.11.0439a25: 三藐三菩提。命終之後復値梵音聲佛。於彼
T0310_.11.0439a26: 佛前。問請攝一切法經。佛時稱讃百千善哉。
T0310_.11.0439a27: 即爲廣説攝一切法經。説是經時。無量衆生。
T0310_.11.0439a28: 必定阿耨多羅三藐三菩提。富樓那。摩陀比
T0310_.11.0439a29: 丘如是展轉。所値諸佛値已問經。所度衆生。
T0310_.11.0439b01: 令住阿耨多羅三藐三菩提。我若以劫若以
T0310_.11.0439b02: 過劫。説諸佛名。衆生所住阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0439b03: 菩提者不可得盡。富樓那。是摩陀比丘。凡所
T0310_.11.0439b04: 護持諸佛正法恒沙可數。是諸佛者。若現在
T0310_.11.0439b05: 世。若已滅度不可稱計。是故富樓那。當知
T0310_.11.0439b06: 菩薩摩訶薩。聞未聞法思惟義理。得如是等
T0310_.11.0439b07: 大功徳利。富樓那。汝謂爾時摩訶耐摩陀比
T0310_.11.0439b08: 丘於那羅延法師所。聞未聞法隨其義趣者。
T0310_.11.0439b09: 豈異人乎。即橋越兜菩薩是。時摩訶耐摩陀
T0310_.11.0439b10: 比丘。守護正法聞所未聞。隨其義趣不著言
T0310_.11.0439b11: 辭。以是因縁値無量佛。値已聞諸深妙經。以
T0310_.11.0439b12: 是往昔善根因縁。今於我所。亦問攝一切法
T0310_.11.0439b13: 大海法門經。我爲説時。無量衆生得大饒益。
T0310_.11.0439b14: 爾時世尊。欲重明此事。而説偈言
T0310_.11.0439b15: 菩薩聞未聞 應思其義理
T0310_.11.0439b16: 不應作是言 我昔未曾聞
T0310_.11.0439b17: 聞所未聞法 正念思其義
T0310_.11.0439b18: 是故慧増長 如海受衆流
T0310_.11.0439b19: 多聞轉増上 智慧亦復爾
T0310_.11.0439b20: 能問諸佛事 廣利諸衆生
T0310_.11.0439b21: 集多聞如海 智慧不可盡
T0310_.11.0439b22: 善能知章句 差別中第一
T0310_.11.0439b23: 是故應當聞 所未曾聞法
T0310_.11.0439b24: 求所未聞法 得如是果報
T0310_.11.0439b25: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。於求多聞深生欲
T0310_.11.0439b26: 心。於空閑處深生樂心。一心勤求阿耨多羅
T0310_.11.0439b27: 三藐三菩提。求已爲斷瞋恚修集慈觀。爲斷
T0310_.11.0439b28: 貪欲修不淨觀。爲斷愚癡修因縁觀。富樓那。
T0310_.11.0439b29: 何等是菩薩精進。菩薩云何修集精進。富樓
T0310_.11.0439c01: 那。若有菩薩。若於一劫若減一劫。若行若坐
T0310_.11.0439c02: 常發精進。富樓那。如是不名眞實精進。有菩
T0310_.11.0439c03: 薩若於一劫若減一劫。修行淨戒。苦行難行
T0310_.11.0439c04: 具足頭陀。隨所縁事深生欲心。而離諸法實
T0310_.11.0439c05: 相。如是不名眞實精進。富樓那白佛言。世尊
T0310_.11.0439c06: 何者是菩薩眞實精進。諸佛所讃。世俗智者
T0310_.11.0439c07: 所不譏嫌
T0310_.11.0439c08: 佛告富樓那。菩薩於所未聞。應深空法無有
T0310_.11.0439c09: 微相合第一義。如是深經不違不逆明了其
T0310_.11.0439c10: 義。勤發精進心不退沒。聽受讀誦。爲人解説。
T0310_.11.0439c11: 是名菩薩眞實精進。謂聞深經通達其義不
T0310_.11.0439c12: 違不逆。如是精進諸佛所讃。世間智者所不
T0310_.11.0439c13: 能訶。是故富樓那。菩薩應發如是莊嚴。世
T0310_.11.0439c14: 間衆生不能得底。我於此中當盡其底。世間
T0310_.11.0439c15: 衆生所可沒處。我於此中不應沈沒。世間衆
T0310_.11.0439c16: 生所可畏處。我於此中不應怖畏。所以者何。
T0310_.11.0439c17: 我發莊嚴不與世合。爲離世法故而發莊嚴。
T0310_.11.0439c18: 不以行世法故而發莊嚴。爲不行世法故而
T0310_.11.0439c19: 發莊嚴。不爲隨世法故而發莊嚴。爲轉世法
T0310_.11.0439c20: 故而發莊嚴。富樓那。是名菩薩摩訶薩眞實
T0310_.11.0439c21: 精進。菩薩成就此第二法。則於阿耨多羅三
T0310_.11.0439c22: 藐三菩提不退轉。爾時世尊。欲明了此義。而
T0310_.11.0439c23: 説偈言
T0310_.11.0439c24: 菩薩求深法 常勤發精進
T0310_.11.0439c25: 思量其義理 不隨於音聲
T0310_.11.0439c26: 菩薩不隨言 知皆是虚誑
T0310_.11.0439c27: 知諸法空故 但求於善語
T0310_.11.0439c28: 若於千萬億 無量諸劫數
T0310_.11.0439c29: 晝夜常行坐 加心行苦行
T0310_.11.0440a01: 於所未聞經 不信非精進
T0310_.11.0440a02: 能得深義底 不名爲懈怠
T0310_.11.0440a03: 如是精進者 諸佛所稱歎
T0310_.11.0440a04: 世間不得底 菩薩得其底
T0310_.11.0440a05: 世間所畏沒 菩薩不畏沒
T0310_.11.0440a06: 勤心常欲求 空寂眞妙法
T0310_.11.0440a07: 空法中無畏 亦無有退沒
T0310_.11.0440a08: 住我相法相 故生怖畏沒
T0310_.11.0440a09: 散壞一切法 名爲菩提道
T0310_.11.0440a10: 勤心發精進 疾成多聞海
T0310_.11.0440a11: 復次富樓那。菩薩善知五陰。善知十二入。善
T0310_.11.0440a12: 知十八界。善知十二因縁。善知五陰十二入
T0310_.11.0440a13: 十八界十二因縁故。則能成就無依止智。得
T0310_.11.0440a14: 無依止智故。則於一切法不念不分別。以不
T0310_.11.0440a15: 念不分別爲衆生説法。破一切見令拔身見。
T0310_.11.0440a16: 菩薩成就此第三法。則於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0440a17: 菩提不退轉。爾時世尊。以偈頌曰
T0310_.11.0440a18: 菩薩知五陰 十二入皆空
T0310_.11.0440a19: 分別十八界 通達十二縁
T0310_.11.0440a20: 不隨於五陰 知身是虚誑
T0310_.11.0440a21: 於諸内外入 悉知其性空
T0310_.11.0440a22: 如是知諸法 知已爲人説
T0310_.11.0440a23: 是故此菩薩 智慧轉高大
T0310_.11.0440a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。如所結戒。如所説
T0310_.11.0440a25: 戒。善能隨學無所缺犯。何等是菩薩學戒。學
T0310_.11.0440a26: 一切法是菩薩學戒。何以故。富樓那。菩薩學
T0310_.11.0440a27: 一切法得一切法智。以是法智得無分別慧。
T0310_.11.0440a28: 以是無分別慧能知一切事。云何知一切事。
T0310_.11.0440a29: 菩薩悉知一切内事。一切外事。一切内外事。
T0310_.11.0440b01: 富樓那。何故名内。内名凡所有受可貪著處。
T0310_.11.0440b02: 謂是内身從十二因縁生。是中但有世俗假
T0310_.11.0440b03: 名。所謂此眼此耳此鼻此舌此身此意。富樓
T0310_.11.0440b04: 那。是名爲内。是法凡夫所貪著故。名之爲内。
T0310_.11.0440b05: 作是言。我當得如是眼。不作如是眼。得如是
T0310_.11.0440b06: 耳鼻舌身意。不作如是耳鼻舌身意。是中但
T0310_.11.0440b07: 以所起業縁。有果報生。是故名内。其中差別
T0310_.11.0440b08: 凡夫貪著。謂是眼是耳身鼻舌意。皆名爲
T0310_.11.0440b09: 内。復次富樓那。内名爲二。此事虚誑。諸凡夫
T0310_.11.0440b10: 人貪著受取而生諍訟。富樓那。如來於此從
T0310_.11.0440b11: 本已來。如實知之而不貪著。云何如來如實
T0310_.11.0440b12: 知之而不貪著。如來於此法中不作歸。誰不
T0310_.11.0440b13: 作歸。謂是愛結。此眼不作歸。離眼不作歸。耳
T0310_.11.0440b14: 鼻舌身意不作歸。離意不作歸。何以故。富樓
T0310_.11.0440b15: 那。如來於法不得内不得外。是故如來。於
T0310_.11.0440b16: 此法中不作歸。如來是實語者。作是言。比
T0310_.11.0440b17: 丘眼非汝等亦非他人。何以故。本體不可得
T0310_.11.0440b18: 故。何法是眼。是眼屬誰。何法是耳鼻舌身意。
T0310_.11.0440b19: 是意屬誰。何以故。本體不可得故。富樓那。眼
T0310_.11.0440b20: 者今當推撿。耳鼻舌身意。今當推撿。於法無
T0310_.11.0440b21: 所貪受。何以故。若有受法則生苦惱。苦惱生
T0310_.11.0440b22: 故則無有樂。是故富樓那。於法有受皆受苦
T0310_.11.0440b23: 惱。若受苦惱則不離苦。富樓那。是名推撿
T0310_.11.0440b24: 眼。推撿耳鼻舌身意。無有入處。何以故。富
T0310_.11.0440b25: 樓那。若有＊入處則有出處。是故如來於經中
T0310_.11.0440b26: 説眼是空無我無我所。本性自爾。耳鼻舌身
T0310_.11.0440b27: 意是空無我無我所。本性自爾。是性無性。如
T0310_.11.0440b28: 是無性無作無壞。富樓那。如是法性。若諸佛
T0310_.11.0440b29: 生若佛不生。是性常住。如來於諸法生知是
T0310_.11.0440c01: 不生。是故如來是實語者。作是言。若有佛生
T0310_.11.0440c02: 若佛不生。是性常住。富樓那。云何名無生。云
T0310_.11.0440c03: 何名無生智。富樓那。諸法平等名爲無生。道
T0310_.11.0440c04: 名無生智。苦盡名無生。道名無生智。是名如
T0310_.11.0440c05: 來説有二諦。謂世諦第一義諦。富樓那。如來
T0310_.11.0440c06: 所説苦相。即是説無相。云何名苦相。謂是無
T0310_.11.0440c07: 爲相。無爲即是無相。智者知無爲是無相。富
T0310_.11.0440c08: 樓那。智者云何知無爲是無相。謂知無爲法
T0310_.11.0440c09: 空。知是寂滅。知是歸處。知第一利。知無熱惱。
T0310_.11.0440c10: 智者如是知無爲。於是智中亦不生相。富樓
T0310_.11.0440c11: 那。智者離諸相得第一義利。無作無壞。富樓
T0310_.11.0440c12: 那。若人有作即是壞。若無作則無壞。無壞相
T0310_.11.0440c13: 是空。無壞相是無相。無壞相是無願。富樓那。
T0310_.11.0440c14: 空法無有人作。無有人壞。無相無願無有人
T0310_.11.0440c15: 作。無有人壞。富樓那。是名諸佛阿耨多羅三
T0310_.11.0440c16: 藐三菩提不壞相。何等是諸佛阿耨多羅三
T0310_.11.0440c17: 藐三菩提。謂諸如來所不得是。富樓那白佛
T0310_.11.0440c18: 言。世尊。何等法是諸如來所不得。佛言富樓
T0310_.11.0440c19: 那。一切法是諸如來所不得。世尊。以是故
T0310_.11.0440c20: 一切法是諸佛菩提耶佛言如是。富樓那。一
T0310_.11.0440c21: 切法是諸佛菩提。而是菩提不名一切法。言
T0310_.11.0440c22: 一切法是諸佛菩提者。但是世俗假名言而
T0310_.11.0440c23: 説。不精進者難解難知。所以者何。不精進者。
T0310_.11.0440c24: 不能修習諸法平等。若不平等則與佛諍。富
T0310_.11.0440c25: 樓那。何人不能修行平等。富樓那。一切世間
T0310_.11.0440c26: 行不平等。諸佛菩提是中。無等亦無不等。富
T0310_.11.0440c27: 樓那。我以是道得阿耨多薩三藐三菩提。以
T0310_.11.0440c28: 是因縁我經中説。一切諸法於正位中皆入
T0310_.11.0440c29: 必定。是名必定入菩提門。是故富樓那。一切
T0310_.11.0441a01: 法皆是菩提。爾時富樓那白佛言。希有世尊。
T0310_.11.0441a02: 是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦定亦不定。
T0310_.11.0441a03: 亦入文字。亦不入文字。亦入語言。亦不入語
T0310_.11.0441a04: 言。何以故。世尊。我今從佛聞説是經。於諸法
T0310_.11.0441a05: 中普得決定光明。世尊。我今如是於諸法中
T0310_.11.0441a06: 得決定光明。於一事中知一切事。知一切事
T0310_.11.0441a07: 中知一事。爾時佛讃富樓那言。善哉善哉。富
T0310_.11.0441a08: 樓那。汝能如是疾入諸佛一切法利。當知汝
T0310_.11.0441a09: 已曾於過去世。供養諸佛。種諸善根。親近諮
T0310_.11.0441a10: 問富樓那。我念過去。於此土地虚空分中。汝
T0310_.11.0441a11: 已曾於六萬八千諸佛所。得聞是經。以是善
T0310_.11.0441a12: 根功徳因縁。汝於諸法普得決定光明。世尊。
T0310_.11.0441a13: 若我已於若千佛所得聞是經。我何故乃不
T0310_.11.0441a14: 以一念發阿耨多羅三藐三菩提。佛告富樓
T0310_.11.0441a15: 那。我念過去世。汝曾一劫。發阿耨多羅三
T0310_.11.0441a16: 藐三菩提心。不雜餘心而還退失。以是福徳
T0310_.11.0441a17: 因縁。我今説汝於諸法師爲最第一。富樓那
T0310_.11.0441a18: 白佛言。世尊。我本作何罪障。於一劫中發阿
T0310_.11.0441a19: 耨多羅三藐三菩提心而還退失。佛言。富樓
T0310_.11.0441a20: 那。隨逐依止惡知識故。又不能廣流布法故。
T0310_.11.0441a21: 汝於阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。富
T0310_.11.0441a22: 樓那。有四法。退失阿耨多羅三藐三菩提成
T0310_.11.0441a23: 聲聞乘。何等四。菩薩親近惡知識故。能於善
T0310_.11.0441a24: 根増惡遠離。作是言。何用如是發菩提心。生
T0310_.11.0441a25: 死長遠苦惱無量。往來五道。値無難難。値諸
T0310_.11.0441a26: 佛難。淨信復難。雖得値佛出家復難。汝今得
T0310_.11.0441a27: 値無難。勿復還失。汝於諸佛。未受阿耨多羅
T0310_.11.0441a28: 三藐三菩提記。善根未定。不得涅槃。輪轉五
T0310_.11.0441a29: 道。是人聞説是已心則退沒。於菩提道懈怠
T0310_.11.0441b01: 不樂。富樓那。菩薩有是初法。退失菩提成聲
T0310_.11.0441b02: 聞乘。復次富樓那。菩薩不聞應菩薩經。謂菩
T0310_.11.0441b03: 薩藏經。發菩薩心經。攝菩薩事經。應六波
T0310_.11.0441b04: 羅蜜經。以不聞故。不如説行。不如説學。是人
T0310_.11.0441b05: 不知菩薩何法應親近。何法應遠離。何法應
T0310_.11.0441b06: 受。何法不應受。何法是菩薩法。何法是聲聞
T0310_.11.0441b07: 法。如是不知不分別故。應親近法而不親近。
T0310_.11.0441b08: 不應親近法而反親近。是人應親近法而不親
T0310_.11.0441b09: 近不應親近法而親近故。則便退失諸佛菩
T0310_.11.0441b10: 提。心弱懈厭癈捨本願。富樓那。菩薩有此二
T0310_.11.0441b11: 法。退失菩提成聲聞乘。復次富樓那。菩薩計
T0310_.11.0441b12: 得諸法。貪著吾我。行於邪見。墮在邊見。沒在
T0310_.11.0441b13: 惡邪。難可拔出。得聞深經。應第一義。無有微
T0310_.11.0441b14: 相。違逆不信。不能通達。起破法罪。以是因縁。
T0310_.11.0441b15: 生在難處不得値佛。不得聞法。不値諸佛所
T0310_.11.0441b16: 教化法。不得善知識。是人不見佛故不聞法。
T0310_.11.0441b17: 不聞法故不値諸佛所教導法。不値諸佛所
T0310_.11.0441b18: 教導法故不得善知識。不得善知識故失無
T0310_.11.0441b19: 難處生在難處。在難處故離善知識。遇惡知
T0310_.11.0441b20: 識。與惡知識共從事故忘失本念。是人失本
T0310_.11.0441b21: 念故捨菩薩心。捨菩薩乘而便退轉。永失菩
T0310_.11.0441b22: 提念。但行生死法。不能修習大乘行法。富樓
T0310_.11.0441b23: 那。菩薩有此第三法。退失菩提成聲聞乘。復
T0310_.11.0441b24: 次富樓那。菩薩得聞如是等經。不能深心教
T0310_.11.0441b25: 化他人。其心退沒但樂獨行。慳悋惜法心不
T0310_.11.0441b26: 欲説。不能以法廣攝人衆。以是不善根因縁
T0310_.11.0441b27: 故失智慧念。失智慧念已。不共他人讀誦經
T0310_.11.0441b28: 法。不能以法與他共同。是人轉身。失菩薩心
T0310_.11.0441b29: 忘菩薩念。富樓那。菩薩有此第四法。退失菩
T0310_.11.0441c01: 提成聲聞乘。爾時世尊。欲明了此事而説偈
T0310_.11.0441c02: 言
T0310_.11.0441c03: 親近惡知識 懈怠於菩提
T0310_.11.0441c04: 以是因縁故 失上菩提心
T0310_.11.0441c05: 深生惡我見 墮在邊邪見
T0310_.11.0441c06: 而起破法罪 生在於難處
T0310_.11.0441c07: 生於難處已 則斷菩提心
T0310_.11.0441c08: 忘失本憶念 是故失菩提
T0310_.11.0441c09: 是人不得聞 生菩提心法
T0310_.11.0441c10: 是心若増長 能成於菩提
T0310_.11.0441c11: 得廣大妙法 慳悋不欲説
T0310_.11.0441c12: 以是因縁故 退失於菩提
T0310_.11.0441c13: 求大乘菩薩 應知是四法
T0310_.11.0441c14: 若知此四法 菩提得以生
T0310_.11.0441c15: 是故應遠離 如此四惡法
T0310_.11.0441c16: 勤修行空法 得近善知識
T0310_.11.0441c17: 得如是經已 不應慳悋惜
T0310_.11.0441c18: 勤心爲人説 從是生菩提
T0310_.11.0441c19: 佛告富樓那。菩薩成就四法。隨迴向菩提心
T0310_.11.0441c20: 不退失。隨迴向諸善根亦不退失。何等四。菩
T0310_.11.0441c21: 薩持戒清淨憶念。成就有念安慧。勤心精進
T0310_.11.0441c22: 而不懈退。成就多聞生慧。富樓那。菩薩有此
T0310_.11.0441c23: 四法。隨迴向菩提心不退失。隨迴向諸善根
T0310_.11.0441c24: 亦不退失。爾時世尊。欲明了此義。而説偈
T0310_.11.0441c25: 言
T0310_.11.0441c26: 菩薩具持戒 所憶念深遠
T0310_.11.0441c27: 勤心當精進 多聞莊嚴慧
T0310_.11.0441c28: 菩薩常親近 如是之四法
T0310_.11.0441c29: 隨心所起事 皆能得成就
T0310_.11.0442a01: 是故應常持 淨戒勤精進
T0310_.11.0442a02: 不斷憶念法 常勤求多聞
T0310_.11.0442a03: 持戒淨生處 憶念能淨智
T0310_.11.0442a04: 精進淨佛法 多聞生大慧
T0310_.11.0442a05: 是故諸菩薩 當學是上法
T0310_.11.0442a06: 學是上法已 當轉無上輪
T0310_.11.0442a07: 復次富樓那。菩薩有四法。則能利益菩提。持
T0310_.11.0442a08: 戒則是利菩提法。忍辱則是利菩提法。精進
T0310_.11.0442a09: 則是利菩提法。多聞則是利菩提法。富樓那。
T0310_.11.0442a10: 是名四法利益菩提。爾時世尊。欲明了此義。
T0310_.11.0442a11: 而説偈言
T0310_.11.0442a12: 菩薩淨持戒 利益於菩提
T0310_.11.0442a13: 精進及忍辱 多聞亦如是
T0310_.11.0442a14: 清淨持戒者 所願皆得成
T0310_.11.0442a15: 戒淨多利益 菩提不爲難
T0310_.11.0442a16: 菩薩行忍辱 身相智慧成
T0310_.11.0442a17: 是故當行忍 求佛相智慧
T0310_.11.0442a18: 精進亦復能 多利益菩提
T0310_.11.0442a19: 常行精進者 菩提則不難
T0310_.11.0442a20: 多聞亦能利 聞已得近法
T0310_.11.0442a21: 遠離於非法 菩提則不難
T0310_.11.0442a22: 四法是種子 從是生菩提
T0310_.11.0442a23: 是故諸菩薩 應近是利法
T0310_.11.0442a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。成就四法。則得身
T0310_.11.0442a25: 色具足財物具足眷屬具足。終常不生諸惡
T0310_.11.0442a26: 難處。常値諸佛諸佛所讃。何等四。菩薩行慈
T0310_.11.0442a27: 不瞋不惱一切衆生。富樓那。何謂菩薩行慈
T0310_.11.0442a28: 不瞋不惱一切衆生。菩薩行慈於諸衆生起
T0310_.11.0442a29: 我救慈。見諸衆生身苦心苦。當作是念。我當
T0310_.11.0442b01: 勤行精進度是衆生。於生死苦是諸衆生。我
T0310_.11.0442b02: 應與樂。我應拔濟離生死苦於諸衆生應發是
T0310_.11.0442b03: 心。發是心已勤行精進。修習六波羅蜜布施
T0310_.11.0442b04: 持戒忍辱精進禪定智慧。富樓那。菩薩因般
T0310_.11.0442b05: 若波羅蜜。得具足六波羅蜜。何等爲菩薩般
T0310_.11.0442b06: 若波羅蜜。菩薩云何因般若波羅蜜勤發精
T0310_.11.0442b07: 進。富樓那。菩薩作是思量何法名我。何法名
T0310_.11.0442b08: 我所。如是思量時。不見法是我。不見法是我
T0310_.11.0442b09: 所。作是念。作是念已。於此法中無我法。無我
T0310_.11.0442b10: 所法。菩薩離我我所故知身空。身空故衆生
T0310_.11.0442b11: 空。何以故。諸法中我我所尚空。何況衆生。菩
T0310_.11.0442b12: 薩如是離我我所故知衆生空。衆生空故知
T0310_.11.0442b13: 色陰空。色陰空故受想行識陰空。菩薩如是
T0310_.11.0442b14: 離我我所故知身空。身空故知衆生空。衆生
T0310_.11.0442b15: 空故知諸陰空。諸陰空故知種亦空。謂地水
T0310_.11.0442b16: 火風虚空識種地種地種相空。水火風虚空
T0310_.11.0442b17: 識種識種相空。是種無作者無使作者。若無
T0310_.11.0442b18: 作者是法即空。富樓那。菩薩於此離我我所
T0310_.11.0442b19: 故知身空。身空故知衆生空。衆生空故知諸
T0310_.11.0442b20: 陰空。知諸陰空故知諸種空。諸種空故知諸
T0310_.11.0442b21: 入空諸入空故諸入相空。諸入無作者無使
T0310_.11.0442b22: 作者。若法無作者無使作者是法即空。富樓
T0310_.11.0442b23: 那。菩薩以是觀一切法空。觀一切法空時。不
T0310_.11.0442b24: 見。諸法本體可生瞋處。富樓那。是名菩薩摩
T0310_.11.0442b25: 訶薩大慈。知身空慈。衆生空慈。陰入種空慈。
T0310_.11.0442b26: 菩薩若能行如是慈。是名行一切法空慈。富
T0310_.11.0442b27: 樓那。是名菩薩行於大慈。如是菩薩離我我
T0310_.11.0442b28: 所。心深生欲心。於阿耨多羅三藐三菩提生
T0310_.11.0442b29: 大悲心。於諸衆生若有衆生。不知如是諸法
T0310_.11.0442c01: 實相。爲令知故發大莊嚴。是名菩薩行於大
T0310_.11.0442c02: 悲我救故名慈。我作故名悲。菩薩成就如是
T0310_.11.0442c03: 大慈。能爲衆生作救作歸。作舍作洲。能作究
T0310_.11.0442c04: 竟。是故菩薩應如是修行大慈。不貪著衆生。
T0310_.11.0442c05: 亦不生瞋恨。是名菩薩衆生空慈無有瞋恚。
T0310_.11.0442c06: 富樓那。若菩薩因慈因離因空。能入一切諸
T0310_.11.0442c07: 法不生不滅。是名菩薩常行大慈。菩薩如是
T0310_.11.0442c08: 通達諸法。諸魔魔民及魔所使皆不能壞。菩
T0310_.11.0442c09: 薩成就是初法者。能斷一切功徳中縛。斷功
T0310_.11.0442c10: 徳縛故得平等波羅蜜。爾時世尊。欲明了此
T0310_.11.0442c11: 事。而説偈言
T0310_.11.0442c12: 菩薩常如是 修慈而觀空
T0310_.11.0442c13: 知陰入界離 是中無有我
T0310_.11.0442c14: 我我所二法 決定不可得
T0310_.11.0442c15: 爲不得諸法 而修行慈心
T0310_.11.0442c16: 不依止諸法 亦非不依止
T0310_.11.0442c17: 是名諸佛道 諸不依止法
T0310_.11.0442c18: 能得無上忍 忍諸法實相
T0310_.11.0442c19: 諸法無生滅 能善通其理
T0310_.11.0442c20: 諸有大智者 親近於是法
T0310_.11.0442c21: 常得妙身色 亦得樂説辯
T0310_.11.0442c22: 常得値諸佛 知諸法義利
T0310_.11.0442c23: 是故此菩薩 得無爲上道
T0310_.11.0442c24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。精勤供養諸佛塔
T0310_.11.0442c25: 寺。敬心以好花香纓珞塗香末香幡蓋妓
T0310_.11.0442c26: 樂種種供具而以供養。菩薩成就此第二法。
T0310_.11.0442c27: 能得具足一切功徳。爾時世尊。欲明了此義。
T0310_.11.0442c28: 而説偈言
T0310_.11.0442c29: 菩薩以上妙 供養上智塔
T0310_.11.0443a01: 花香及幡蓋 以求上智慧
T0310_.11.0443a02: 以此功徳縁 受身常端正
T0310_.11.0443a03: 饒財多寶珍 眷屬具成就
T0310_.11.0443a04: 必定於菩提 常安住於法
T0310_.11.0443a05: 在在所生處 功徳轉高増
T0310_.11.0443a06: 諸王所恭敬 天龍神常念
T0310_.11.0443a07: 一切諸衆生 亦皆共恭敬
T0310_.11.0443a08: 若人供養佛 現在若滅後
T0310_.11.0443a09: 所生得供養 常在無難處
T0310_.11.0443a10: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。常當勤心供養於
T0310_.11.0443a11: 法云何名爲法。云何名供養法。名四念處。
T0310_.11.0443a12: 四正勤。四如意足。四禪。五根。五力。七覺意。
T0310_.11.0443a13: 八聖道。止觀明解脱。三解脱門。盡智。無生
T0310_.11.0443a14: 智。是名爲法。云何供養。於是法中如所説行
T0310_.11.0443a15: 隨順不逆。生欲精進具足修習。是名供養法。
T0310_.11.0443a16: 復次富樓那。供養法法名。如是等經信解思
T0310_.11.0443a17: 惟。分別隨順心不違逆。是名供養法。菩薩成
T0310_.11.0443a18: 就此第三法。能得具足一切功徳。爾時世尊。
T0310_.11.0443a19: 欲明了此義。而説偈言
T0310_.11.0443a20: 常勤供養法 如所説中住
T0310_.11.0443a21: 聞深空妙法 其心不違逆
T0310_.11.0443a22: 故身常端正 亦得樂説辯
T0310_.11.0443a23: 如我所讃法 以此轉高増
T0310_.11.0443a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。勤心供養如來聖
T0310_.11.0443a25: 衆。若花若香。若以瓔珞。若以末香。若以塗
T0310_.11.0443a26: 香。若以幡蓋衣服飮食臥具醫藥資生之物。
T0310_.11.0443a27: 若起僧坊。若立園林。若經行處。若以浴池。若
T0310_.11.0443a28: 以井泉。若以人使如是等餘供養具。種種供
T0310_.11.0443a29: 養如是聖衆。菩薩成就此第四法。能得具足
T0310_.11.0443b01: 一切功徳。爾時世尊。欲明了此義。而説偈言
T0310_.11.0443b02: 無上供養具 供養如來衆
T0310_.11.0443b03: 以此功徳縁 所生多財寶
T0310_.11.0443b04: 身色常端正 亦得樂説辯
T0310_.11.0443b05: 具足諸功徳 智慧轉高増
T0310_.11.0443b06: 供養正直心 無我我所者
T0310_.11.0443b07: 以此智因縁 生處得供養
T0310_.11.0443b08: 諸佛所稱讃 四法常親近
T0310_.11.0443b09: 所生常尊貴 功徳轉高増
T0310_.11.0443b10: 大寶積經卷第七十七
T0310_.11.0443b11:
T0310_.11.0443b12:
T0310_.11.0443b13:
T0310_.11.0443b14:大寶積經卷第七十八
T0310_.11.0443b15: 後秦三藏羅什譯
T0310_.11.0443b16: 富樓那會第十七之二具善根品第四
T0310_.11.0443b17: 爾時佛告富樓那。菩薩摩訶薩發於大乘。常
T0310_.11.0443b18: 當修習親近四法。則能具攝一切善法。亦能
T0310_.11.0443b19: 具足一切善根。何等四法。富樓那。善男子
T0310_.11.0443b20: 善女人發大乘心。修習親近行忍辱法。如是
T0310_.11.0443b21: 修行忍辱法時。如心平等故。則得平等波羅
T0310_.11.0443b22: 蜜。亦得一切衆生平等波羅蜜。是菩薩成就
T0310_.11.0443b23: 心平等波羅蜜。智平等波羅蜜。若行若立。若
T0310_.11.0443b24: 坐若臥。若覺若睡。時有人來。若持屎瓶。若持
T0310_.11.0443b25: 毒瓶。若持沸湯瓶。若諸糞掃。若持火炭。若持
T0310_.11.0443b26: 屎尿。若持熱灰。搥其頭上。若＊搥其身。菩薩
T0310_.11.0443b27: 於此不應瞋恨。令心散亂而生忿恚。不應自
T0310_.11.0443b28: 言我有何罪。又不應以惡心視彼。但應一心
T0310_.11.0443b29: 求自利法。於所修事專心不捨。應當如是調
T0310_.11.0443c01: 伏其心。是人爲以何因縁故。持此屎瓶毒瓶
T0310_.11.0443c02: 灰火來加我身。我身不以此物因縁而得痛
T0310_.11.0443c03: 惱。菩薩是時應如是觀衆因縁法。誰與此物
T0310_.11.0443c04: 此物異誰。以何物與。是人如是如實思惟不
T0310_.11.0443c05: 見有法。誰是與者。誰是受者。何者是法。如是
T0310_.11.0443c06: 正念思惟觀時。此彼不可得故。一切諸法皆
T0310_.11.0443c07: 不可得。皆不可見。是菩薩不得不見一切法
T0310_.11.0443c08: 故不生瞋恨。富樓那。若菩薩如是思惟。猶有
T0310_.11.0443c09: 瞋恨心起。復應如是正念思惟。何觸因縁使
T0310_.11.0443c10: 我身痛。是諸觸者爲觸何處。爲在於身。爲在
T0310_.11.0443c11: 於心。若在身者。身如草木瓦石影像。無覺無
T0310_.11.0443c12: 知。非我非彼。若在心者。心無形色。念念生滅
T0310_.11.0443c13: 須臾不住。非我非彼。但以虚妄憶想分別。説
T0310_.11.0443c14: 言是苦是樂不苦不樂。我今不應生此虚妄
T0310_.11.0443c15: 憶想分別。我今應觀平等實相。我當修習賢
T0310_.11.0443c16: 聖所作。不應隨逐凡夫所作。何等爲是賢聖
T0310_.11.0443c17: 所作。謂於諸法遠離解脱。我爲遠離故學不
T0310_.11.0443c18: 爲和合故學。如是虚妄憶想分別。是皆和合。
T0310_.11.0443c19: 爲誰和合。爲是貪欲和合。爲是瞋恚愚癡和
T0310_.11.0443c20: 合。云何名爲貪欲瞋恚愚癡和合。以身癡故。
T0310_.11.0443c21: 身見癡故。貪身見故。身受苦時瞋恚他人。是
T0310_.11.0443c22: 名瞋恚和合。有以身見癡故。貪身見故。不隨
T0310_.11.0443c23: 意故瞋恚他人。是名愚癡和合。若人如是三
T0310_.11.0443c24: 毒所縛。或起如是罪業因縁。諸佛不救。何況
T0310_.11.0443c25: 餘人。我應善觀諸因縁法觀於空法。菩薩如
T0310_.11.0443c26: 是隨順。正觀諸因縁法。不見有法。誰與誰受。
T0310_.11.0443c27: 以何物與。爾時菩薩當作是念。一切諸法從
T0310_.11.0443c28: 衆縁生。自性本空定不可得。我當云何於無
T0310_.11.0443c29: 所得虚妄法中。得法作業而生瞋恚。起行因
T0310_.11.0434a02: 彼佛滅度後 大智菩薩衆
T0310_.11.0434a03: 持法化於世 億歳阿僧祇
T0310_.11.0434a04: 彼諸佛子等 教化無量衆
T0310_.11.0434a05: 置於無上道 説法悉空寂
T0310_.11.0434a06: 令住不放逸 修集空寂法
T0310_.11.0434a07: 能得一切智 樂不放逸事
T0310_.11.0434a08: 聞是釋種趣 世尊所説者
T0310_.11.0434a09: 天人咸欣喜 志求於佛道
T0310_.11.0434a10: 爾時世尊。告慧命舍利弗。舍利弗。此是菩薩
T0310_.11.0434a11: 見眞實三昧。汝當爲阿毘跋智諸菩薩説之。
T0310_.11.0434a12: 何以故。舍利弗。此三昧不可得説。而如來於
T0310_.11.0434a13: 彼三昧中不得一法。若不得者。彼不可覺。若
T0310_.11.0434a14: 不可覺者。彼則不可説。若不可説者。彼則不
T0310_.11.0434a15: 可知。彼不可知者。即是過去未來現在諸佛
T0310_.11.0434a16: 之法 舍利弗。我今付囑於汝。此是菩薩見實
T0310_.11.0434a17: 三昧。應當受持讀誦廣爲顯説。舍利弗。若有
T0310_.11.0434a18: 善男子善女人住大乘者。經歴十劫修行五
T0310_.11.0434a19: 波羅蜜。離般若波羅蜜。若復有人得聞是菩
T0310_.11.0434a20: 薩見實三昧者。所得福徳復過於彼。若復有
T0310_.11.0434a21: 善男子善女人。暫得聞菩薩見眞實三昧。若
T0310_.11.0434a22: 復有人得聞是菩薩見眞實三昧已。爲一人
T0310_.11.0434a23: 説者。此人得福復勝於彼。若復善男子善女
T0310_.11.0434a24: 人。經歴十劫聞已爲他解説。若復有人。乃至
T0310_.11.0434a25: 一刹那間。修此菩薩見眞實三昧者。所得福
T0310_.11.0434a26: 徳復過於彼。是故舍利弗。汝應以此菩薩見
T0310_.11.0434a27: 眞實三昧經。爲諸菩薩説教示修行。舍利弗。
T0310_.11.0434a28: 若修此菩薩見實三昧者。當獲無生法忍。舍
T0310_.11.0434a29: 利弗。於此會中。我所授記無上道中諸菩薩
T0310_.11.0434b01: 者。悉得安住此菩薩見眞實三昧中。是時一
T0310_.11.0434b02: 切諸菩薩。聲聞天人一切大衆。阿修羅乾闥
T0310_.11.0434b03: 婆人非人等。聞佛所説。欣喜奉行
T0310_.11.0434b04: 大寶積經卷第七十六
T0310_.11.0434b05:
T0310_.11.0434b06:
T0310_.11.0434b07:
T0310_.11.0434b08:
T0310_.11.0434b09: 後秦三藏鳩摩羅什譯
T0310_.11.0434b10: 富樓那會第十七之一菩薩行品第一
T0310_.11.0434b11: 如是我聞。一時佛住王舍城竹園中。與大比
T0310_.11.0434b12: 丘衆倶。及大菩薩摩訶薩。其數無量。爾時慧
T0310_.11.0434b13: 命富樓那彌多羅尼子。從坐而起。偏袒右肩。
T0310_.11.0434b14: 右膝著地。合掌向佛。白佛言世尊。我欲少有
T0310_.11.0434b15: 所問。唯願如來垂愍聽許。佛告富樓那。隨意
T0310_.11.0434b16: 所問。吾當解説。令汝歡喜。富樓那言。我今
T0310_.11.0434b17: 爲諸行上功徳名聞高遠。常爲衆生求安樂
T0310_.11.0434b18: 者。諸菩薩摩訶薩故。有所諮請。爾時富樓
T0310_.11.0434b19: 那。以偈頌曰
T0310_.11.0434b20: 行最上功徳 名稱極高遠
T0310_.11.0434b21: 淨戒樂法者 我問其所行
T0310_.11.0434b22: 云何修治心 云何廣行施
T0310_.11.0434b23: 云何度衆生 喜心常行道
T0310_.11.0434b24: 富樓那白佛言。世尊。我今爲是諸大士故。問
T0310_.11.0434b25: 如是事。菩薩云何修集多聞。猶如大海不可
T0310_.11.0434b26: 竭盡。云何能集多聞寶藏。能於諸法得決定
T0310_.11.0434b27: 義。於諸語言善了章句。而説偈言
T0310_.11.0434b28: 菩薩云何求 多聞如大海
T0310_.11.0434b29: 於法得定義 能善知佛道
T0310_.11.0434c01: 云何於一言 而解無量義
T0310_.11.0434c02: 能以智慧力 通達一切法
T0310_.11.0434c03: 多聞無窮盡 問難心不動
T0310_.11.0434c04: 慈愍故説法 以斷衆生疑
T0310_.11.0434c05: 富樓那白佛言。世尊。我今隨地智力請問如
T0310_.11.0434c06: 來。諸菩薩摩訶薩。云何能於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0434c07: 三菩提不退轉。而説偈言
T0310_.11.0434c08: 云何離衆難 得値遇諸佛
T0310_.11.0434c09: 得値諸佛已 速得清淨信
T0310_.11.0434c10: 得無上信已 難捨而能捨
T0310_.11.0434c11: 棄捨一切已 力行無礙道
T0310_.11.0434c12: 云何樂出家 閑靜修空智
T0310_.11.0434c13: 云何不逆法 願具答是事
T0310_.11.0434c14: 富樓那白佛言。世尊。我等悉知佛已。具足一
T0310_.11.0434c15: 切智慧已。度一切神通彼岸。於三界中第一
T0310_.11.0434c16: 高尊。得無有比微妙大智。於諸法中行無障
T0310_.11.0434c17: 礙。是故我今請問是事。以偈讃曰
T0310_.11.0434c18: 佛住上功徳 已度神通岸
T0310_.11.0434c19: 得無障礙智 我爲勇猛問
T0310_.11.0434c20: 善學一切法 功徳最高勝
T0310_.11.0434c21: 破闇生慧明 令衆悉歡喜
T0310_.11.0434c22: 怨親無憎愛 無憂無欺誑
T0310_.11.0434c23: 大戰勝死王 摧破魔軍衆
T0310_.11.0434c24: 不執於刀杖 降伏諸怨敵
T0310_.11.0434c25: 常有慈悲心 堅住清淨戒
T0310_.11.0434c26: 世尊無諂曲 無慢無戲調
T0310_.11.0434c27: 得證明解脱 功徳中最勝
T0310_.11.0434c28: 如本所行道 所得勝智慧
T0310_.11.0434c29: 願今爲我説 云何行得佛
T0310_.11.0435a01: 爾時。佛告富樓那言。善哉善哉。汝能諮問如
T0310_.11.0435a02: 來是事。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説諸菩
T0310_.11.0435a03: 薩發心所行。修集一切無量佛法。爾時世尊。
T0310_.11.0435a04: 以偈頌曰
T0310_.11.0435a05: 我今説菩薩 初發菩提心
T0310_.11.0435a06: 常以勇猛力 樂行菩薩道
T0310_.11.0435a07: 諸菩薩所行 種種深心行
T0310_.11.0435a08: 於佛得受記 是事當略説
T0310_.11.0435a09: 深心樂法心 無量無有邊
T0310_.11.0435a10: 種種現諸行 不以一事成
T0310_.11.0435a11: 喜心内充滿 而行於布施
T0310_.11.0435a12: 施已心無悔 其意益歡悦
T0310_.11.0435a13: 菩薩作是念 衆生常貧窮
T0310_.11.0435a14: 無有多聞財 我當爲求之
T0310_.11.0435a15: 衆生常貧窮 皆由於懈怠
T0310_.11.0435a16: 我當勤精進 從是得菩提
T0310_.11.0435a17: 我當爲衆生 加心行忍辱
T0310_.11.0435a18: 惡言罵捶打 默受而不報
T0310_.11.0435a19: 當念誰罵我 罵者不可得
T0310_.11.0435a20: 罵詈瞋恨者 皆悉是空事
T0310_.11.0435a21: 如是思惟已 心無有瞋恨
T0310_.11.0435a22: 常修行忍辱 從是成佛道
T0310_.11.0435a23: 衆生無善心 當爲作世燈
T0310_.11.0435a24: 令其得歸趣 無財足以財
T0310_.11.0435a25: 衆生可愍傷 皆共行邪道
T0310_.11.0435a26: 我當度脱之 令住於涅槃
T0310_.11.0435a27: 衆生皆貧窮 無有智慧財
T0310_.11.0435a28: 我得一切智 令其得充足
T0310_.11.0435a29: 如是諸菩薩 爲度衆生故
T0310_.11.0435b01: 發心求菩提 行如是等願
T0310_.11.0435b02: 佛告富樓那。諸菩薩摩訶薩。種種因縁示現
T0310_.11.0435b03: 其心。不住一法。所以者何。諸菩薩學一切法。
T0310_.11.0435b04: 然後得道。菩薩有四大希有事。不見餘法勝
T0310_.11.0435b05: 此事者。何等四。菩薩能於懈怠衆生勤行精
T0310_.11.0435b06: 進。是名希有。能於強梁瞋恚衆中修行忍辱。
T0310_.11.0435b07: 是名希有。見諸衆生行於邪道。自勤正道。是
T0310_.11.0435b08: 名希有。爲度衆生轉生死故。而以深心發阿
T0310_.11.0435b09: 耨多羅三藐三菩提。是名希有。富樓那。此四
T0310_.11.0435b10: 希有。是名菩薩最大希有。爾時世尊。以偈
T0310_.11.0435b11: 頌曰
T0310_.11.0435b12: 見懈怠衆生 勤心發精進
T0310_.11.0435b13: 我不應效彼 行諸非法事
T0310_.11.0435b14: 不應效瞋恚 瞋恚非佛道
T0310_.11.0435b15: 常修慈悲心 菩提從是生
T0310_.11.0435b16: 衆生樂邪徑 依止於邪徑
T0310_.11.0435b17: 菩薩求正道 令衆住正道
T0310_.11.0435b18: 見生死過患 一心求佛智
T0310_.11.0435b19: 我得無上財 當度諸衆生
T0310_.11.0435b20: 如是希有事 餘更無勝者
T0310_.11.0435b21: 以是故當知 得離障礙法
T0310_.11.0435b22: 設使燒身衣 頭然猶不救
T0310_.11.0435b23: 懈怠心若生 即應速除滅
T0310_.11.0435b24: 佛告富樓那。菩薩有四法能生喜心。何等四。
T0310_.11.0435b25: 見諸衆生安處生死不能精進。自見其身在
T0310_.11.0435b26: 於佛道修行精進。便生喜心。見諸衆生心常
T0310_.11.0435b27: 懈怠。自見其身在於佛法勤行精進。便生喜
T0310_.11.0435b28: 心。見諸衆生瞋恨嫉妬。自見其身無有恚嫉
T0310_.11.0435b29: 常懷慈悲。便生喜心。不見餘人勤行佛法與
T0310_.11.0435c01: 我等者。便生喜心。爾時世尊。以偈頌曰
T0310_.11.0435c02: 見衆生懈怠 己身行精進
T0310_.11.0435c03: 是故此菩薩 自得歡喜心
T0310_.11.0435c04: 見生死過患 而生厭離心
T0310_.11.0435c05: 怖畏三界獄 勤心求捨離
T0310_.11.0435c06: 衆生樂瞋恨 自住慈悲心
T0310_.11.0435c07: 是故此菩薩 生歡喜悦樂
T0310_.11.0435c08: 衆生所可作 皆所不應作
T0310_.11.0435c09: 是故我當求 無有上佛道
T0310_.11.0435c10: 是名眞實智 諸佛所稱歎
T0310_.11.0435c11: 我當學是智 衆生得歸趣
T0310_.11.0435c12: 是故此菩薩 常得歡喜心
T0310_.11.0435c13: 從有無空僞 當生眞實法
T0310_.11.0435c14: 佛告富樓那。菩薩有四法得離諸難。値無難
T0310_.11.0435c15: 處値已不失。能修佛法何等四。一者菩薩謙
T0310_.11.0435c16: 遜其心柔軟。凡見衆生常言善來。和顏悦色
T0310_.11.0435c17: 先意問訊。與之共語言常含笑。二者一心求
T0310_.11.0435c18: 法常樂諮問。勤求善利無有厭足。三者當
T0310_.11.0435c19: 樂空閑遠離獨處。四者自身安住佛菩提道。
T0310_.11.0435c20: 亦化衆生令住佛道。菩薩有是四法得離諸
T0310_.11.0435c21: 難。値無難處値已不失。能修佛法。爾時世尊
T0310_.11.0435c22: 以偈頌曰
T0310_.11.0435c23: 具足柔軟心 常樂行慈悲
T0310_.11.0435c24: 若與衆生語 謙下心和悦
T0310_.11.0435c25: 常求佛所歎 甚深微妙法
T0310_.11.0435c26: 常持清淨戒 樂行頭陀事
T0310_.11.0435c27: 雖行頭陀法 亦行深妙智
T0310_.11.0435c28: 是故此菩薩 離難値無難
T0310_.11.0435c29: 常於諸佛所 諮問諸深法
T0310_.11.0436a01: 是故智増長 不生諸難處
T0310_.11.0436a02: 常樂在空閑 清淨行頭陀
T0310_.11.0436a03: 是故此菩薩 離難値無難
T0310_.11.0436a04: 諸有智慧者 親近此四法
T0310_.11.0436a05: 能離一切難 得値遇諸佛
T0310_.11.0436a06: 得値諸佛已 具足不壞信
T0310_.11.0436a07: 能發上精進 以求於佛智
T0310_.11.0436a08: 是故求智者 應當學正法
T0310_.11.0436a09: 若能學正法 得佛道不難
T0310_.11.0436a10: 多聞品第二
T0310_.11.0436a11: 佛告富樓那。菩薩有四法。則能修集多聞。猶
T0310_.11.0436a12: 如大海不可竭盡。常能修集多聞寶藏。能於
T0310_.11.0436a13: 諸法得決定義。於諸語言善了章句。何等四。
T0310_.11.0436a14: 菩薩求法。所謂十二部經。脩多羅。祇夜。受記
T0310_.11.0436a15: 經。伽陀。憂陀那。尼陀那。如是諸經。本生經。
T0310_.11.0436a16: 方廣經。未曾有經。阿波陀那。論議經。求已誦
T0310_.11.0436a17: 讀。誦讀已正憶念。正憶念已如所説行。富樓
T0310_.11.0436a18: 那。菩薩有此初法。則能修集多聞。猶如大海
T0310_.11.0436a19: 不可竭盡。常能修集多聞寶藏。能於諸法得
T0310_.11.0436a20: 決定義。於諸語言善了章句。復次富樓那。菩
T0310_.11.0436a21: 薩於一切法中無所依止。雖入禪定而無所
T0310_.11.0436a22: 依。無所依故。於諸法中得不住智。得不住智
T0310_.11.0436a23: 已。於諸法中得無＊礙知見。何以故。富樓那。
T0310_.11.0436a24: 無法可貪作障＊礙者。菩薩有此三法。則能
T0310_.11.0436a25: 修集多聞。猶如大海不可竭盡。能常修集多
T0310_.11.0436a26: 聞寶藏。能於諸法得決定義。於諸語言善了
T0310_.11.0436a27: 章句。復次富樓那。菩薩以法因縁。念佛及念
T0310_.11.0436a28: 佛法。是人以法因縁。念佛念佛法時。不見有
T0310_.11.0436a29: 法可貪受者。是人不貪受故。於一切法心
T0310_.11.0436b01: 無所著。是人於一切法無所著故。於諸問難。
T0310_.11.0436b02: 隨所問答而無有＊礙。菩薩有此三法。則能修
T0310_.11.0436b03: 集多聞。猶如大海不可竭盡。能常修集多聞
T0310_.11.0436b04: 寶藏。能於諸法得決定義。於諸語言善了章
T0310_.11.0436b05: 句。復次富樓那。菩薩成就無所得慈於行無
T0310_.11.0436b06: ＊礙。無所得慈者不受諸事。何以故。富樓那。
T0310_.11.0436b07: 住此相者。或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。住
T0310_.11.0436b08: 彼相者。亦或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。住
T0310_.11.0436b09: 事相物相。陰相入相界相。法相非法相者。亦
T0310_.11.0436b10: 或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。是故富樓那。
T0310_.11.0436b11: 所有受相皆名邪見。菩薩悉滅一切諸相。修
T0310_.11.0436b12: 集慈心。衆生敗壞故相亦敗壞。相敗壞故事
T0310_.11.0436b13: 亦敗壞。事敗壞故見亦敗壞。菩薩爾時壞一
T0310_.11.0436b14: 切法修集於慈。如是慈者名爲無所得慈。如
T0310_.11.0436b15: 是無所得慈名爲法慈。如是法慈名爲佛慈。
T0310_.11.0436b16: 富樓那。何名佛慈。無作無壞。是名佛慈。復次
T0310_.11.0436b17: 富樓那。如實通達一切諸法。是名佛慈。世尊。
T0310_.11.0436b18: 云何名爲如實通達一切諸法。佛告富樓那。
T0310_.11.0436b19: 所通達者。不言是法不言非法。何以故。富樓
T0310_.11.0436b20: 那。若言有法即是非法。若有無法無有非法。
T0310_.11.0436b21: 則於其中無有戲論。若無戲論是名涅槃。汝
T0310_.11.0436b22: 具觀之極遠極近。富樓那言。不遠不近。何以
T0310_.11.0436b23: 故。世尊。如是義者。無方無處無内無外。佛
T0310_.11.0436b24: 言。如是富樓那。於法作數。世尊。於何等法爲
T0310_.11.0436b25: 之作數。富樓那。如諸凡夫所著之法。如來不
T0310_.11.0436b26: 得不修不證不通達。如是法者。爲之作數。富
T0310_.11.0436b27: 樓那。是諸法數。不爲分別法故。富樓那。今爲
T0310_.11.0436b28: 汝説。如是第一寂滅法者。能攝佛道。富樓那。
T0310_.11.0436b29: 當來有人欣赴世利。若聞此經不樂聽受。富
T0310_.11.0436c01: 樓那。我此菩提。汝等但以音聲章句。少知之
T0310_.11.0436c02: 耳。其中義趣汝所不知。此義玄遠不可言宣。
T0310_.11.0436c03: 唯有智者可以内知。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0436c04: 不能知義者 聞佛法憂苦
T0310_.11.0436c05: 若能知義者 如來爲作師
T0310_.11.0436c06: 若人佛爲師 是則求涅槃
T0310_.11.0436c07: 無有諍訟心 能正思量法
T0310_.11.0436c08: 此中無法生 亦無有法滅
T0310_.11.0436c09: 無生無有滅 是諸法實相
T0310_.11.0436c10: 若法無有生 即無有作起
T0310_.11.0436c11: 是非與一異 此法中皆無
T0310_.11.0436c12: 是名爲涅槃 中無有滅者
T0310_.11.0436c13: 若言極遠近 是二倶爲空
T0310_.11.0436c14: 若能知空者 即名知涅槃
T0310_.11.0436c15: 若知涅槃者 是名我弟子
T0310_.11.0436c16: 富樓那。菩薩有此四法。則能修集多聞。猶如
T0310_.11.0436c17: 大海而不竭盡。能常修集多聞寶藏。能於諸
T0310_.11.0436c18: 法得決定義。於諸語言善了章句。爾時世尊
T0310_.11.0436c19: 以偈頌曰
T0310_.11.0436c20: 常欲求多聞 諸佛所稱歎
T0310_.11.0436c21: 能得定實義 是故如大海
T0310_.11.0436c22: 能於一字中 及與一句義
T0310_.11.0436c23: 於千萬億劫 説之而不盡
T0310_.11.0436c24: 故當求正法 求已正思量
T0310_.11.0436c25: 勿貪取法相 不貪佛所讃
T0310_.11.0436c26: 憶念諸如來 及念於正法
T0310_.11.0436c27: 不以貪競心 而求於導師
T0310_.11.0436c28: 常於諸衆生 修行慈愍心
T0310_.11.0436c29: 而不著衆生 散滅一切法
T0310_.11.0437a01: 大名稱菩薩 修習如是法
T0310_.11.0437a02: 疾得陀羅尼 多聞從是生
T0310_.11.0437a03: 猶如虚空性 無増無有減
T0310_.11.0437a04: 法性亦如是 無増無有減
T0310_.11.0437a05: 我以智慧力 無量劫説法
T0310_.11.0437a06: 所説無央數 猶亦不名説
T0310_.11.0437a07: 盡諸衆生性 皆使得人身
T0310_.11.0437a08: 普共行出家 多聞如阿難
T0310_.11.0437a09: 陀羅尼菩薩 爲是一切人
T0310_.11.0437a10: 千億劫説法 智慧猶不盡
T0310_.11.0437a11: 佛智慧無等 同虚空無量
T0310_.11.0437a12: 虚空無生起 智慧亦如是
T0310_.11.0437a13: 如龍不取水 而能雨大水
T0310_.11.0437a14: 是水無住處 所雨無窮盡
T0310_.11.0437a15: 菩薩亦如是 得此陀羅尼
T0310_.11.0437a16: 諸法無住處 是縁説不盡
T0310_.11.0437a17: 故應求多聞 求已正思惟
T0310_.11.0437a18: 以法縁念佛 多聞從是生
T0310_.11.0437a19: 慈普覆衆生 散滅衆生相
T0310_.11.0437a20: 亦滅諸法相 多聞從是生
T0310_.11.0437a21: 不退品第三
T0310_.11.0437a22: 佛告富樓那。菩薩成就四法。能於阿耨多羅
T0310_.11.0437a23: 三藐三菩提不退轉。何等四。菩薩聞未聞法
T0310_.11.0437a24: 思量義理不即言非。菩薩成就此初法者。則
T0310_.11.0437a25: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。爾時世尊
T0310_.11.0437a26: 以偈頌曰
T0310_.11.0437a27: 聞所未聞法 其心逮不逆
T0310_.11.0437a28: 思量其義理 不即言非法
T0310_.11.0437a29: 若聞於空法 常求其義理
T0310_.11.0437b01: 是故智増長 佛道從是生
T0310_.11.0437b02: 聞所未聞法 應求其義理
T0310_.11.0437b03: 不退於菩提 智慧得増長
T0310_.11.0437b04: 聞所未聞法 不隨惡慢心
T0310_.11.0437b05: 不生於諂曲 生則非菩提
T0310_.11.0437b06: 聞所未聞法 應求解其義
T0310_.11.0437b07: 先雖未曾聞 一心應思念
T0310_.11.0437b08: 是人求法時 能得聞正法
T0310_.11.0437b09: 常値遇諸佛 不退失菩提
T0310_.11.0437b10: 得見諸佛已 則能正問難
T0310_.11.0437b11: 聲聞人得聞 咸以爲歡喜
T0310_.11.0437b12: 是人甚希有 能作如是問
T0310_.11.0437b13: 我等尚無心 況能聞是事
T0310_.11.0437b14: 聲聞稱希有 天神皆歡喜
T0310_.11.0437b15: 諸佛稱其名 此是多聞果
T0310_.11.0437b16: 若有所問時 佛答其所問
T0310_.11.0437b17: 無量諸大衆 皆得大饒益
T0310_.11.0437b18: 得聞是多聞 菩薩所問答
T0310_.11.0437b19: 無量衆皆得 無上之法眼
T0310_.11.0437b20: 佛告富樓那。以是因縁。當知菩薩聞未聞法。
T0310_.11.0437b21: 信受不逆。正心思量不即言非。則能饒益無
T0310_.11.0437b22: 量衆生。富樓那。乃往過去無量無邊不可思
T0310_.11.0437b23: 議阿僧祇劫。爾時有佛號一切功徳光明王
T0310_.11.0437b24: 如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
T0310_.11.0437b25: 調御丈夫天人師佛世尊。富樓那。是一切功
T0310_.11.0437b26: 徳光明王佛。壽八十億歳。其佛一會聲聞弟
T0310_.11.0437b27: 子。不受諸法漏盡解脱。恒河沙數此不可計。
T0310_.11.0437b28: 是諸阿羅漢皆得共解脱。菩薩衆數亦復如
T0310_.11.0437b29: 是。富樓那。其佛滅後法住六萬歳欲涅槃時。
T0310_.11.0437c01: 百億菩薩皆與神力。爲護法故。悉遍百億閻
T0310_.11.0437c02: 浮提内。一一閻浮提。各有一菩薩。富樓那。一
T0310_.11.0437c03: 切功徳光明王佛滅度之後。諸弟子衆漸皆
T0310_.11.0437c04: 懈怠。不復誦持如是深經。諸法空經。淨戒頭
T0310_.11.0437c05: 陀經。漸皆滅盡。以其不能讀誦説故。其法廣
T0310_.11.0437c06: 大有八百四萬法藏。一一法藏。有六十八百
T0310_.11.0437c07: 萬億那由他修多羅。一一修多羅中。有三萬
T0310_.11.0437c08: 六千憂陀那。一一憂陀那中。有七百六萬億
T0310_.11.0437c09: 偈。富樓那。最後末世法欲滅時。於此爾所佛
T0310_.11.0437c10: 法藏中。餘但有一修多羅憂陀那。時有比丘
T0310_.11.0437c11: 法師名那羅延。於此閻浮提中。佛與神力。爲
T0310_.11.0437c12: 護法故。是那羅延法師。多聞廣博善能説法。
T0310_.11.0437c13: 嚴飾文辭義理明了。毎常樂説所未聞法。當
T0310_.11.0437c14: 説法時。多有人衆違逆毀破。那羅延法師。便
T0310_.11.0437c15: 作此念。是諸人衆。所未聞法聞不能信不樂
T0310_.11.0437c16: 聽受。若聽不解心不隨順。聞已違逆破壞出
T0310_.11.0437c17: 過。而作是言。此非佛語非大師教。所以者
T0310_.11.0437c18: 何。我等未曾從師和上聞如是經。又諸長
T0310_.11.0437c19: 老比丘。亦復不言從師和上展轉所聞。今諸
T0310_.11.0437c20: 比丘。唯有一餘修多羅憂陀那。我今何不獨
T0310_.11.0437c21: 處閑靜。富樓那。那羅延法師。作是念已獨入
T0310_.11.0437c22: 深山。爾時閻浮提中從劫初來。有六萬八千
T0310_.11.0437c23: 大城。城長十二由旬。廣七由旬。莊挍嚴飾街
T0310_.11.0437c24: 巷相當。人民充滿豐樂安隱。其後續造八十
T0310_.11.0437c25: 四億小城。有廣七由旬或六五四三二由旬。
T0310_.11.0437c26: 其最小者。廣一由旬。富樓那。爾時閻浮提中
T0310_.11.0437c27: 有一大城名爲安樂。中有長者名爲闍匿。有
T0310_.11.0437c28: 一子名摩訶耐摩陀。是長者子在空閑處。有
T0310_.11.0437c29: 一天來。爲説偈言
T0310_.11.0438a01: 汝當勤求法 求已正思惟
T0310_.11.0438a02: 功徳王如來 已記汝作佛
T0310_.11.0438a03: 富樓那。天説偈已忽然不現。時長者子即詣
T0310_.11.0438a04: 父所頭面禮足。作如是言。我欲出家。於一
T0310_.11.0438a05: 切功徳光明王佛法中。修習梵行。爾時闍匿
T0310_.11.0438a06: 長者。以偈答曰
T0310_.11.0438a07: 我家多財寶 金銀無有量
T0310_.11.0438a08: 閻浮提所無 我家悉具有
T0310_.11.0438a09: 我所求財寶 爲子受欲樂
T0310_.11.0438a10: 云何行出家 爲世所輕賤
T0310_.11.0438a11: 爾時長者子。偈答父言
T0310_.11.0438a12: 我樂常求法 求已正思惟
T0310_.11.0438a13: 不樂受富樂 當爲世作佛
T0310_.11.0438a14: 不須家業寶 我欲求少欲
T0310_.11.0438a15: 所出之法財 今當行出家
T0310_.11.0438a16: 諸佛出世難 佛説法亦難
T0310_.11.0438a17: 我今値佛法 云何當捨離
T0310_.11.0438a18: 富樓那。時長者子。頭面禮父足。繞已而出。説
T0310_.11.0438a19: 此偈言
T0310_.11.0438a20: 設有一億父 及有百億母
T0310_.11.0438a21: 猶尚不能遮 今我出家心
T0310_.11.0438a22: 我捨身壽命 父母親族財
T0310_.11.0438a23: 唯不捨佛法 當行出家求
T0310_.11.0438a24: 富樓那。時長者子説此偈已。出家爲道。即詣
T0310_.11.0438a25: 那羅延法師。求欲聽法。時那羅延法師。即
T0310_.11.0438a26: 爲演説所未聞經。時摩訶耐摩陀比丘。聞所
T0310_.11.0438a27: 未聞經已。問那羅延法師言。我於此經先所
T0310_.11.0438a28: 未聞。如是諸經。誰讀誰誦誰受持者。從何
T0310_.11.0438a29: 處聞。那羅延言。我以宿命善根因縁故。亦以
T0310_.11.0438b01: 一切功徳光明王佛威神力故。如是深經自
T0310_.11.0438b02: 然在心。富樓那。是摩陀比丘聞説此已。加心
T0310_.11.0438b03: 思念智力即生。以大智慧方便力故。難問那
T0310_.11.0438b04: 羅延法師。那羅延隨義答已。而作是言。一
T0310_.11.0438b05: 切功徳光明王佛時。有一比丘問佛是事。如
T0310_.11.0438b06: 汝今問佛如是答。時是比丘聞已歡喜。富樓
T0310_.11.0438b07: 那。是摩阿耐摩陀比丘。復問那羅延法師。
T0310_.11.0438b08: 那羅延言。一切功徳光明王佛時。有一比丘
T0310_.11.0438b09: 問如是事。如汝今問佛如是答。時是比丘聞
T0310_.11.0438b10: 已歡喜。富樓那
T0310_.11.0438b11: 時摩陀比丘。語那羅延法師言。正士。昔日從
T0310_.11.0438b12: 佛。聞如是幾問答事。那羅延言。置此勿問。
T0310_.11.0438b13: 是事難信。餘人身未證増上法。亦復難信。第
T0310_.11.0438b14: 二第三亦如是問。摩訶耐摩陀問言正士。昔
T0310_.11.0438b15: 日從佛聞是幾問答事。那羅延言。置此勿問。
T0310_.11.0438b16: 不得已者。今當爲汝譬喩解説。諸有智者譬
T0310_.11.0438b17: 喩得解。比丘。我於一切功徳光明王佛所。得
T0310_.11.0438b18: 聞衆生之性多於地種。比丘。假使一切三千
T0310_.11.0438b19: 大千世界衆生。若有色若無色。若有想若無
T0310_.11.0438b20: 想。若非有想非無想皆盡其數。令得人身有
T0310_.11.0438b21: 智慧力。一一衆生於彈指頃。能起恒河沙等
T0310_.11.0438b22: 問。然其所問各各不同。比丘。如是展轉。乃
T0310_.11.0438b23: 至十方無餘世界一切衆生。若一劫若過一
T0310_.11.0438b24: 劫。起此諸問。復有一人。能彈指頃。起爾所
T0310_.11.0438b25: 人一切諸問。差別各異。如是一人。復盡一切
T0310_.11.0438b26: 無餘衆生。若一劫若減一劫。起種種問。於
T0310_.11.0438b27: 汝意云何。是所起問寧爲多不。答言甚多。非
T0310_.11.0438b28: 是譬喩所能得及。那羅延語摩陀比丘言。我
T0310_.11.0438b29: 今明了告汝勿生疑悔。如彼一切無餘衆生。
T0310_.11.0438c01: 若於一劫若減一劫。所起疑問我從佛聞。一
T0310_.11.0438c02: 法門中所答多彼。如是二門三四五門十二
T0310_.11.0438c03: 十三四五十。乃至百千萬億門。比丘。我當略
T0310_.11.0438c04: 説一切所有算數名字。無量無盡不可思議。
T0310_.11.0438c05: 過是諸數我盡誦持。比丘。此諸答者。悉皆總
T0310_.11.0438c06: 在一法門中。我悉知之。所謂一切功徳光明
T0310_.11.0438c07: 王如來。説是道句門句印句本事句金剛句
T0310_.11.0438c08: 重句不可動句難得底句。比丘。於一門中攝
T0310_.11.0438c09: 一切法。謂無作門。一切諸法一切諸句。是門
T0310_.11.0438c10: 爲本皆入是門。一切修多羅憂陀那皆入門
T0310_.11.0438c11: 句。分別一字能入多字。比丘。如是能入七萬
T0310_.11.0438c12: 八千諸陀羅尼。是中有九萬二千諸根差別。
T0310_.11.0438c13: 是衆生行門中。有八萬億形色。於諸道差別。
T0310_.11.0438c14: 是諸形色我知其名。一一色中我知百名。如
T0310_.11.0438c15: 是二百名字三百名字。乃至知千名字。皆在
T0310_.11.0438c16: 閻浮提中。又復過是十方佛國。其中所有各
T0310_.11.0438c17: 各縁各各名字我皆得知。擧要言之。佛所有
T0310_.11.0438c18: 力。於諸法中各各差別。問答差別。我皆知之。
T0310_.11.0438c19: 皆是一切功徳光明王如來威神之力。富樓
T0310_.11.0438c20: 那。時摩陀比丘。語那羅延法師言。唯願正
T0310_.11.0438c21: 士。還詣聚落城邑。隨轉一切功徳光明王如
T0310_.11.0438c22: 來法輪。願受我請。我當衞護爲受法者。那羅
T0310_.11.0438c23: 延言。且置勿説。今世比丘悉皆懈怠。集善
T0310_.11.0438c24: 法中無有深欲。摩陀復言。我從今日。當於善
T0310_.11.0438c25: 法深生欲心。爲求是法不敢懈怠。富樓那。摩
T0310_.11.0438c26: 陀比丘即請那羅延。還入聚落令説正法。當
T0310_.11.0438c27: 隨衞護諮聽未聞。富樓那。爾時摩陀比丘。多
T0310_.11.0438c28: 爲人衆供養恭敬。時人皆謂持戒智慧多聞
T0310_.11.0438c29: 最上功徳無量。時摩陀比丘。入城邑聚落。稱
T0310_.11.0439a01: 讃那羅延法師。爲令衆生入於正法。又使佛
T0310_.11.0439a02: 法普得流布。富樓那。時摩陀比丘。多導人
T0310_.11.0439a03: 衆。使供養法恭敬守護那羅延法師。爲聽法
T0310_.11.0439a04: 故。富樓那。其後那羅延法師。爲摩陀比丘。所
T0310_.11.0439a05: 守護已。後入城邑聚落。種種廣説一切功徳
T0310_.11.0439a06: 光明王如來阿僧祇劫所修菩提。令普流布。
T0310_.11.0439a07: 如是富樓那。摩陀比丘於百歳中。常隨那羅
T0310_.11.0439a08: 延法師。所問諸法。常是新異未曾重説。富樓
T0310_.11.0439a09: 那。那羅延法師。得是摩陀比丘所護助故。
T0310_.11.0439a10: 使無量衆生住聖法中。無量衆生住佛菩提。
T0310_.11.0439a11: 富樓那。汝謂爾時那羅延法師。守護法者善
T0310_.11.0439a12: 説法者。豈異人乎。即彌勒菩薩是。富樓那。摩
T0310_.11.0439a13: 陀比丘。守護法師佐助勸請。以是福徳力。
T0310_.11.0439a14: 命終之後。即生下方第十世界上衆佛所。於
T0310_.11.0439a15: 彼佛前問斷一切衆生疑經。佛時稱讃百千
T0310_.11.0439a16: 善哉。即爲演説斷一切衆生疑經。説是經時。
T0310_.11.0439a17: 無量衆生。初發阿耨多羅三藐三菩提心。即
T0310_.11.0439a18: 入必定。富樓那。摩陀比丘命終之後。復値須
T0310_.11.0439a19: 彌山佛。於彼佛前。問攝出一切法經。時佛稱
T0310_.11.0439a20: 讃百千善哉。即爲廣説攝出一切法門經。説
T0310_.11.0439a21: 是經時。無量衆生。必定得阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0439a22: 菩提。命終之後復値山王佛。於彼佛前問諸
T0310_.11.0439a23: 法門經。時佛稱讃百千善哉。即爲廣説一切
T0310_.11.0439a24: 法門經。説是經時。無量衆生。必定阿耨多羅
T0310_.11.0439a25: 三藐三菩提。命終之後復値梵音聲佛。於彼
T0310_.11.0439a26: 佛前。問請攝一切法經。佛時稱讃百千善哉。
T0310_.11.0439a27: 即爲廣説攝一切法經。説是經時。無量衆生。
T0310_.11.0439a28: 必定阿耨多羅三藐三菩提。富樓那。摩陀比
T0310_.11.0439a29: 丘如是展轉。所値諸佛値已問經。所度衆生。
T0310_.11.0439b01: 令住阿耨多羅三藐三菩提。我若以劫若以
T0310_.11.0439b02: 過劫。説諸佛名。衆生所住阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0439b03: 菩提者不可得盡。富樓那。是摩陀比丘。凡所
T0310_.11.0439b04: 護持諸佛正法恒沙可數。是諸佛者。若現在
T0310_.11.0439b05: 世。若已滅度不可稱計。是故富樓那。當知
T0310_.11.0439b06: 菩薩摩訶薩。聞未聞法思惟義理。得如是等
T0310_.11.0439b07: 大功徳利。富樓那。汝謂爾時摩訶耐摩陀比
T0310_.11.0439b08: 丘於那羅延法師所。聞未聞法隨其義趣者。
T0310_.11.0439b09: 豈異人乎。即橋越兜菩薩是。時摩訶耐摩陀
T0310_.11.0439b10: 比丘。守護正法聞所未聞。隨其義趣不著言
T0310_.11.0439b11: 辭。以是因縁値無量佛。値已聞諸深妙經。以
T0310_.11.0439b12: 是往昔善根因縁。今於我所。亦問攝一切法
T0310_.11.0439b13: 大海法門經。我爲説時。無量衆生得大饒益。
T0310_.11.0439b14: 爾時世尊。欲重明此事。而説偈言
T0310_.11.0439b15: 菩薩聞未聞 應思其義理
T0310_.11.0439b16: 不應作是言 我昔未曾聞
T0310_.11.0439b17: 聞所未聞法 正念思其義
T0310_.11.0439b18: 是故慧増長 如海受衆流
T0310_.11.0439b19: 多聞轉増上 智慧亦復爾
T0310_.11.0439b20: 能問諸佛事 廣利諸衆生
T0310_.11.0439b21: 集多聞如海 智慧不可盡
T0310_.11.0439b22: 善能知章句 差別中第一
T0310_.11.0439b23: 是故應當聞 所未曾聞法
T0310_.11.0439b24: 求所未聞法 得如是果報
T0310_.11.0439b25: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。於求多聞深生欲
T0310_.11.0439b26: 心。於空閑處深生樂心。一心勤求阿耨多羅
T0310_.11.0439b27: 三藐三菩提。求已爲斷瞋恚修集慈觀。爲斷
T0310_.11.0439b28: 貪欲修不淨觀。爲斷愚癡修因縁觀。富樓那。
T0310_.11.0439b29: 何等是菩薩精進。菩薩云何修集精進。富樓
T0310_.11.0439c01: 那。若有菩薩。若於一劫若減一劫。若行若坐
T0310_.11.0439c02: 常發精進。富樓那。如是不名眞實精進。有菩
T0310_.11.0439c03: 薩若於一劫若減一劫。修行淨戒。苦行難行
T0310_.11.0439c04: 具足頭陀。隨所縁事深生欲心。而離諸法實
T0310_.11.0439c05: 相。如是不名眞實精進。富樓那白佛言。世尊
T0310_.11.0439c06: 何者是菩薩眞實精進。諸佛所讃。世俗智者
T0310_.11.0439c07: 所不譏嫌
T0310_.11.0439c08: 佛告富樓那。菩薩於所未聞。應深空法無有
T0310_.11.0439c09: 微相合第一義。如是深經不違不逆明了其
T0310_.11.0439c10: 義。勤發精進心不退沒。聽受讀誦。爲人解説。
T0310_.11.0439c11: 是名菩薩眞實精進。謂聞深經通達其義不
T0310_.11.0439c12: 違不逆。如是精進諸佛所讃。世間智者所不
T0310_.11.0439c13: 能訶。是故富樓那。菩薩應發如是莊嚴。世
T0310_.11.0439c14: 間衆生不能得底。我於此中當盡其底。世間
T0310_.11.0439c15: 衆生所可沒處。我於此中不應沈沒。世間衆
T0310_.11.0439c16: 生所可畏處。我於此中不應怖畏。所以者何。
T0310_.11.0439c17: 我發莊嚴不與世合。爲離世法故而發莊嚴。
T0310_.11.0439c18: 不以行世法故而發莊嚴。爲不行世法故而
T0310_.11.0439c19: 發莊嚴。不爲隨世法故而發莊嚴。爲轉世法
T0310_.11.0439c20: 故而發莊嚴。富樓那。是名菩薩摩訶薩眞實
T0310_.11.0439c21: 精進。菩薩成就此第二法。則於阿耨多羅三
T0310_.11.0439c22: 藐三菩提不退轉。爾時世尊。欲明了此義。而
T0310_.11.0439c23: 説偈言
T0310_.11.0439c24: 菩薩求深法 常勤發精進
T0310_.11.0439c25: 思量其義理 不隨於音聲
T0310_.11.0439c26: 菩薩不隨言 知皆是虚誑
T0310_.11.0439c27: 知諸法空故 但求於善語
T0310_.11.0439c28: 若於千萬億 無量諸劫數
T0310_.11.0439c29: 晝夜常行坐 加心行苦行
T0310_.11.0440a01: 於所未聞經 不信非精進
T0310_.11.0440a02: 能得深義底 不名爲懈怠
T0310_.11.0440a03: 如是精進者 諸佛所稱歎
T0310_.11.0440a04: 世間不得底 菩薩得其底
T0310_.11.0440a05: 世間所畏沒 菩薩不畏沒
T0310_.11.0440a06: 勤心常欲求 空寂眞妙法
T0310_.11.0440a07: 空法中無畏 亦無有退沒
T0310_.11.0440a08: 住我相法相 故生怖畏沒
T0310_.11.0440a09: 散壞一切法 名爲菩提道
T0310_.11.0440a10: 勤心發精進 疾成多聞海
T0310_.11.0440a11: 復次富樓那。菩薩善知五陰。善知十二入。善
T0310_.11.0440a12: 知十八界。善知十二因縁。善知五陰十二入
T0310_.11.0440a13: 十八界十二因縁故。則能成就無依止智。得
T0310_.11.0440a14: 無依止智故。則於一切法不念不分別。以不
T0310_.11.0440a15: 念不分別爲衆生説法。破一切見令拔身見。
T0310_.11.0440a16: 菩薩成就此第三法。則於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0440a17: 菩提不退轉。爾時世尊。以偈頌曰
T0310_.11.0440a18: 菩薩知五陰 十二入皆空
T0310_.11.0440a19: 分別十八界 通達十二縁
T0310_.11.0440a20: 不隨於五陰 知身是虚誑
T0310_.11.0440a21: 於諸内外入 悉知其性空
T0310_.11.0440a22: 如是知諸法 知已爲人説
T0310_.11.0440a23: 是故此菩薩 智慧轉高大
T0310_.11.0440a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。如所結戒。如所説
T0310_.11.0440a25: 戒。善能隨學無所缺犯。何等是菩薩學戒。學
T0310_.11.0440a26: 一切法是菩薩學戒。何以故。富樓那。菩薩學
T0310_.11.0440a27: 一切法得一切法智。以是法智得無分別慧。
T0310_.11.0440a28: 以是無分別慧能知一切事。云何知一切事。
T0310_.11.0440a29: 菩薩悉知一切内事。一切外事。一切内外事。
T0310_.11.0440b01: 富樓那。何故名内。内名凡所有受可貪著處。
T0310_.11.0440b02: 謂是内身從十二因縁生。是中但有世俗假
T0310_.11.0440b03: 名。所謂此眼此耳此鼻此舌此身此意。富樓
T0310_.11.0440b04: 那。是名爲内。是法凡夫所貪著故。名之爲内。
T0310_.11.0440b05: 作是言。我當得如是眼。不作如是眼。得如是
T0310_.11.0440b06: 耳鼻舌身意。不作如是耳鼻舌身意。是中但
T0310_.11.0440b07: 以所起業縁。有果報生。是故名内。其中差別
T0310_.11.0440b08: 凡夫貪著。謂是眼是耳身鼻舌意。皆名爲
T0310_.11.0440b09: 内。復次富樓那。内名爲二。此事虚誑。諸凡夫
T0310_.11.0440b10: 人貪著受取而生諍訟。富樓那。如來於此從
T0310_.11.0440b11: 本已來。如實知之而不貪著。云何如來如實
T0310_.11.0440b12: 知之而不貪著。如來於此法中不作歸。誰不
T0310_.11.0440b13: 作歸。謂是愛結。此眼不作歸。離眼不作歸。耳
T0310_.11.0440b14: 鼻舌身意不作歸。離意不作歸。何以故。富樓
T0310_.11.0440b15: 那。如來於法不得内不得外。是故如來。於
T0310_.11.0440b16: 此法中不作歸。如來是實語者。作是言。比
T0310_.11.0440b17: 丘眼非汝等亦非他人。何以故。本體不可得
T0310_.11.0440b18: 故。何法是眼。是眼屬誰。何法是耳鼻舌身意。
T0310_.11.0440b19: 是意屬誰。何以故。本體不可得故。富樓那。眼
T0310_.11.0440b20: 者今當推撿。耳鼻舌身意。今當推撿。於法無
T0310_.11.0440b21: 所貪受。何以故。若有受法則生苦惱。苦惱生
T0310_.11.0440b22: 故則無有樂。是故富樓那。於法有受皆受苦
T0310_.11.0440b23: 惱。若受苦惱則不離苦。富樓那。是名推撿
T0310_.11.0440b24: 眼。推撿耳鼻舌身意。無有入處。何以故。富
T0310_.11.0440b25: 樓那。若有＊入處則有出處。是故如來於經中
T0310_.11.0440b26: 説眼是空無我無我所。本性自爾。耳鼻舌身
T0310_.11.0440b27: 意是空無我無我所。本性自爾。是性無性。如
T0310_.11.0440b28: 是無性無作無壞。富樓那。如是法性。若諸佛
T0310_.11.0440b29: 生若佛不生。是性常住。如來於諸法生知是
T0310_.11.0440c01: 不生。是故如來是實語者。作是言。若有佛生
T0310_.11.0440c02: 若佛不生。是性常住。富樓那。云何名無生。云
T0310_.11.0440c03: 何名無生智。富樓那。諸法平等名爲無生。道
T0310_.11.0440c04: 名無生智。苦盡名無生。道名無生智。是名如
T0310_.11.0440c05: 來説有二諦。謂世諦第一義諦。富樓那。如來
T0310_.11.0440c06: 所説苦相。即是説無相。云何名苦相。謂是無
T0310_.11.0440c07: 爲相。無爲即是無相。智者知無爲是無相。富
T0310_.11.0440c08: 樓那。智者云何知無爲是無相。謂知無爲法
T0310_.11.0440c09: 空。知是寂滅。知是歸處。知第一利。知無熱惱。
T0310_.11.0440c10: 智者如是知無爲。於是智中亦不生相。富樓
T0310_.11.0440c11: 那。智者離諸相得第一義利。無作無壞。富樓
T0310_.11.0440c12: 那。若人有作即是壞。若無作則無壞。無壞相
T0310_.11.0440c13: 是空。無壞相是無相。無壞相是無願。富樓那。
T0310_.11.0440c14: 空法無有人作。無有人壞。無相無願無有人
T0310_.11.0440c15: 作。無有人壞。富樓那。是名諸佛阿耨多羅三
T0310_.11.0440c16: 藐三菩提不壞相。何等是諸佛阿耨多羅三
T0310_.11.0440c17: 藐三菩提。謂諸如來所不得是。富樓那白佛
T0310_.11.0440c18: 言。世尊。何等法是諸如來所不得。佛言富樓
T0310_.11.0440c19: 那。一切法是諸如來所不得。世尊。以是故
T0310_.11.0440c20: 一切法是諸佛菩提耶佛言如是。富樓那。一
T0310_.11.0440c21: 切法是諸佛菩提。而是菩提不名一切法。言
T0310_.11.0440c22: 一切法是諸佛菩提者。但是世俗假名言而
T0310_.11.0440c23: 説。不精進者難解難知。所以者何。不精進者。
T0310_.11.0440c24: 不能修習諸法平等。若不平等則與佛諍。富
T0310_.11.0440c25: 樓那。何人不能修行平等。富樓那。一切世間
T0310_.11.0440c26: 行不平等。諸佛菩提是中。無等亦無不等。富
T0310_.11.0440c27: 樓那。我以是道得阿耨多薩三藐三菩提。以
T0310_.11.0440c28: 是因縁我經中説。一切諸法於正位中皆入
T0310_.11.0440c29: 必定。是名必定入菩提門。是故富樓那。一切
T0310_.11.0441a01: 法皆是菩提。爾時富樓那白佛言。希有世尊。
T0310_.11.0441a02: 是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦定亦不定。
T0310_.11.0441a03: 亦入文字。亦不入文字。亦入語言。亦不入語
T0310_.11.0441a04: 言。何以故。世尊。我今從佛聞説是經。於諸法
T0310_.11.0441a05: 中普得決定光明。世尊。我今如是於諸法中
T0310_.11.0441a06: 得決定光明。於一事中知一切事。知一切事
T0310_.11.0441a07: 中知一事。爾時佛讃富樓那言。善哉善哉。富
T0310_.11.0441a08: 樓那。汝能如是疾入諸佛一切法利。當知汝
T0310_.11.0441a09: 已曾於過去世。供養諸佛。種諸善根。親近諮
T0310_.11.0441a10: 問富樓那。我念過去。於此土地虚空分中。汝
T0310_.11.0441a11: 已曾於六萬八千諸佛所。得聞是經。以是善
T0310_.11.0441a12: 根功徳因縁。汝於諸法普得決定光明。世尊。
T0310_.11.0441a13: 若我已於若千佛所得聞是經。我何故乃不
T0310_.11.0441a14: 以一念發阿耨多羅三藐三菩提。佛告富樓
T0310_.11.0441a15: 那。我念過去世。汝曾一劫。發阿耨多羅三
T0310_.11.0441a16: 藐三菩提心。不雜餘心而還退失。以是福徳
T0310_.11.0441a17: 因縁。我今説汝於諸法師爲最第一。富樓那
T0310_.11.0441a18: 白佛言。世尊。我本作何罪障。於一劫中發阿
T0310_.11.0441a19: 耨多羅三藐三菩提心而還退失。佛言。富樓
T0310_.11.0441a20: 那。隨逐依止惡知識故。又不能廣流布法故。
T0310_.11.0441a21: 汝於阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。富
T0310_.11.0441a22: 樓那。有四法。退失阿耨多羅三藐三菩提成
T0310_.11.0441a23: 聲聞乘。何等四。菩薩親近惡知識故。能於善
T0310_.11.0441a24: 根増惡遠離。作是言。何用如是發菩提心。生
T0310_.11.0441a25: 死長遠苦惱無量。往來五道。値無難難。値諸
T0310_.11.0441a26: 佛難。淨信復難。雖得値佛出家復難。汝今得
T0310_.11.0441a27: 値無難。勿復還失。汝於諸佛。未受阿耨多羅
T0310_.11.0441a28: 三藐三菩提記。善根未定。不得涅槃。輪轉五
T0310_.11.0441a29: 道。是人聞説是已心則退沒。於菩提道懈怠
T0310_.11.0441b01: 不樂。富樓那。菩薩有是初法。退失菩提成聲
T0310_.11.0441b02: 聞乘。復次富樓那。菩薩不聞應菩薩經。謂菩
T0310_.11.0441b03: 薩藏經。發菩薩心經。攝菩薩事經。應六波
T0310_.11.0441b04: 羅蜜經。以不聞故。不如説行。不如説學。是人
T0310_.11.0441b05: 不知菩薩何法應親近。何法應遠離。何法應
T0310_.11.0441b06: 受。何法不應受。何法是菩薩法。何法是聲聞
T0310_.11.0441b07: 法。如是不知不分別故。應親近法而不親近。
T0310_.11.0441b08: 不應親近法而反親近。是人應親近法而不親
T0310_.11.0441b09: 近不應親近法而親近故。則便退失諸佛菩
T0310_.11.0441b10: 提。心弱懈厭癈捨本願。富樓那。菩薩有此二
T0310_.11.0441b11: 法。退失菩提成聲聞乘。復次富樓那。菩薩計
T0310_.11.0441b12: 得諸法。貪著吾我。行於邪見。墮在邊見。沒在
T0310_.11.0441b13: 惡邪。難可拔出。得聞深經。應第一義。無有微
T0310_.11.0441b14: 相。違逆不信。不能通達。起破法罪。以是因縁。
T0310_.11.0441b15: 生在難處不得値佛。不得聞法。不値諸佛所
T0310_.11.0441b16: 教化法。不得善知識。是人不見佛故不聞法。
T0310_.11.0441b17: 不聞法故不値諸佛所教導法。不値諸佛所
T0310_.11.0441b18: 教導法故不得善知識。不得善知識故失無
T0310_.11.0441b19: 難處生在難處。在難處故離善知識。遇惡知
T0310_.11.0441b20: 識。與惡知識共從事故忘失本念。是人失本
T0310_.11.0441b21: 念故捨菩薩心。捨菩薩乘而便退轉。永失菩
T0310_.11.0441b22: 提念。但行生死法。不能修習大乘行法。富樓
T0310_.11.0441b23: 那。菩薩有此第三法。退失菩提成聲聞乘。復
T0310_.11.0441b24: 次富樓那。菩薩得聞如是等經。不能深心教
T0310_.11.0441b25: 化他人。其心退沒但樂獨行。慳悋惜法心不
T0310_.11.0441b26: 欲説。不能以法廣攝人衆。以是不善根因縁
T0310_.11.0441b27: 故失智慧念。失智慧念已。不共他人讀誦經
T0310_.11.0441b28: 法。不能以法與他共同。是人轉身。失菩薩心
T0310_.11.0441b29: 忘菩薩念。富樓那。菩薩有此第四法。退失菩
T0310_.11.0441c01: 提成聲聞乘。爾時世尊。欲明了此事而説偈
T0310_.11.0441c02: 言
T0310_.11.0441c03: 親近惡知識 懈怠於菩提
T0310_.11.0441c04: 以是因縁故 失上菩提心
T0310_.11.0441c05: 深生惡我見 墮在邊邪見
T0310_.11.0441c06: 而起破法罪 生在於難處
T0310_.11.0441c07: 生於難處已 則斷菩提心
T0310_.11.0441c08: 忘失本憶念 是故失菩提
T0310_.11.0441c09: 是人不得聞 生菩提心法
T0310_.11.0441c10: 是心若増長 能成於菩提
T0310_.11.0441c11: 得廣大妙法 慳悋不欲説
T0310_.11.0441c12: 以是因縁故 退失於菩提
T0310_.11.0441c13: 求大乘菩薩 應知是四法
T0310_.11.0441c14: 若知此四法 菩提得以生
T0310_.11.0441c15: 是故應遠離 如此四惡法
T0310_.11.0441c16: 勤修行空法 得近善知識
T0310_.11.0441c17: 得如是經已 不應慳悋惜
T0310_.11.0441c18: 勤心爲人説 從是生菩提
T0310_.11.0441c19: 佛告富樓那。菩薩成就四法。隨迴向菩提心
T0310_.11.0441c20: 不退失。隨迴向諸善根亦不退失。何等四。菩
T0310_.11.0441c21: 薩持戒清淨憶念。成就有念安慧。勤心精進
T0310_.11.0441c22: 而不懈退。成就多聞生慧。富樓那。菩薩有此
T0310_.11.0441c23: 四法。隨迴向菩提心不退失。隨迴向諸善根
T0310_.11.0441c24: 亦不退失。爾時世尊。欲明了此義。而説偈
T0310_.11.0441c25: 言
T0310_.11.0441c26: 菩薩具持戒 所憶念深遠
T0310_.11.0441c27: 勤心當精進 多聞莊嚴慧
T0310_.11.0441c28: 菩薩常親近 如是之四法
T0310_.11.0441c29: 隨心所起事 皆能得成就
T0310_.11.0442a01: 是故應常持 淨戒勤精進
T0310_.11.0442a02: 不斷憶念法 常勤求多聞
T0310_.11.0442a03: 持戒淨生處 憶念能淨智
T0310_.11.0442a04: 精進淨佛法 多聞生大慧
T0310_.11.0442a05: 是故諸菩薩 當學是上法
T0310_.11.0442a06: 學是上法已 當轉無上輪
T0310_.11.0442a07: 復次富樓那。菩薩有四法。則能利益菩提。持
T0310_.11.0442a08: 戒則是利菩提法。忍辱則是利菩提法。精進
T0310_.11.0442a09: 則是利菩提法。多聞則是利菩提法。富樓那。
T0310_.11.0442a10: 是名四法利益菩提。爾時世尊。欲明了此義。
T0310_.11.0442a11: 而説偈言
T0310_.11.0442a12: 菩薩淨持戒 利益於菩提
T0310_.11.0442a13: 精進及忍辱 多聞亦如是
T0310_.11.0442a14: 清淨持戒者 所願皆得成
T0310_.11.0442a15: 戒淨多利益 菩提不爲難
T0310_.11.0442a16: 菩薩行忍辱 身相智慧成
T0310_.11.0442a17: 是故當行忍 求佛相智慧
T0310_.11.0442a18: 精進亦復能 多利益菩提
T0310_.11.0442a19: 常行精進者 菩提則不難
T0310_.11.0442a20: 多聞亦能利 聞已得近法
T0310_.11.0442a21: 遠離於非法 菩提則不難
T0310_.11.0442a22: 四法是種子 從是生菩提
T0310_.11.0442a23: 是故諸菩薩 應近是利法
T0310_.11.0442a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。成就四法。則得身
T0310_.11.0442a25: 色具足財物具足眷屬具足。終常不生諸惡
T0310_.11.0442a26: 難處。常値諸佛諸佛所讃。何等四。菩薩行慈
T0310_.11.0442a27: 不瞋不惱一切衆生。富樓那。何謂菩薩行慈
T0310_.11.0442a28: 不瞋不惱一切衆生。菩薩行慈於諸衆生起
T0310_.11.0442a29: 我救慈。見諸衆生身苦心苦。當作是念。我當
T0310_.11.0442b01: 勤行精進度是衆生。於生死苦是諸衆生。我
T0310_.11.0442b02: 應與樂。我應拔濟離生死苦於諸衆生應發是
T0310_.11.0442b03: 心。發是心已勤行精進。修習六波羅蜜布施
T0310_.11.0442b04: 持戒忍辱精進禪定智慧。富樓那。菩薩因般
T0310_.11.0442b05: 若波羅蜜。得具足六波羅蜜。何等爲菩薩般
T0310_.11.0442b06: 若波羅蜜。菩薩云何因般若波羅蜜勤發精
T0310_.11.0442b07: 進。富樓那。菩薩作是思量何法名我。何法名
T0310_.11.0442b08: 我所。如是思量時。不見法是我。不見法是我
T0310_.11.0442b09: 所。作是念。作是念已。於此法中無我法。無我
T0310_.11.0442b10: 所法。菩薩離我我所故知身空。身空故衆生
T0310_.11.0442b11: 空。何以故。諸法中我我所尚空。何況衆生。菩
T0310_.11.0442b12: 薩如是離我我所故知衆生空。衆生空故知
T0310_.11.0442b13: 色陰空。色陰空故受想行識陰空。菩薩如是
T0310_.11.0442b14: 離我我所故知身空。身空故知衆生空。衆生
T0310_.11.0442b15: 空故知諸陰空。諸陰空故知種亦空。謂地水
T0310_.11.0442b16: 火風虚空識種地種地種相空。水火風虚空
T0310_.11.0442b17: 識種識種相空。是種無作者無使作者。若無
T0310_.11.0442b18: 作者是法即空。富樓那。菩薩於此離我我所
T0310_.11.0442b19: 故知身空。身空故知衆生空。衆生空故知諸
T0310_.11.0442b20: 陰空。知諸陰空故知諸種空。諸種空故知諸
T0310_.11.0442b21: 入空諸入空故諸入相空。諸入無作者無使
T0310_.11.0442b22: 作者。若法無作者無使作者是法即空。富樓
T0310_.11.0442b23: 那。菩薩以是觀一切法空。觀一切法空時。不
T0310_.11.0442b24: 見。諸法本體可生瞋處。富樓那。是名菩薩摩
T0310_.11.0442b25: 訶薩大慈。知身空慈。衆生空慈。陰入種空慈。
T0310_.11.0442b26: 菩薩若能行如是慈。是名行一切法空慈。富
T0310_.11.0442b27: 樓那。是名菩薩行於大慈。如是菩薩離我我
T0310_.11.0442b28: 所。心深生欲心。於阿耨多羅三藐三菩提生
T0310_.11.0442b29: 大悲心。於諸衆生若有衆生。不知如是諸法
T0310_.11.0442c01: 實相。爲令知故發大莊嚴。是名菩薩行於大
T0310_.11.0442c02: 悲我救故名慈。我作故名悲。菩薩成就如是
T0310_.11.0442c03: 大慈。能爲衆生作救作歸。作舍作洲。能作究
T0310_.11.0442c04: 竟。是故菩薩應如是修行大慈。不貪著衆生。
T0310_.11.0442c05: 亦不生瞋恨。是名菩薩衆生空慈無有瞋恚。
T0310_.11.0442c06: 富樓那。若菩薩因慈因離因空。能入一切諸
T0310_.11.0442c07: 法不生不滅。是名菩薩常行大慈。菩薩如是
T0310_.11.0442c08: 通達諸法。諸魔魔民及魔所使皆不能壞。菩
T0310_.11.0442c09: 薩成就是初法者。能斷一切功徳中縛。斷功
T0310_.11.0442c10: 徳縛故得平等波羅蜜。爾時世尊。欲明了此
T0310_.11.0442c11: 事。而説偈言
T0310_.11.0442c12: 菩薩常如是 修慈而觀空
T0310_.11.0442c13: 知陰入界離 是中無有我
T0310_.11.0442c14: 我我所二法 決定不可得
T0310_.11.0442c15: 爲不得諸法 而修行慈心
T0310_.11.0442c16: 不依止諸法 亦非不依止
T0310_.11.0442c17: 是名諸佛道 諸不依止法
T0310_.11.0442c18: 能得無上忍 忍諸法實相
T0310_.11.0442c19: 諸法無生滅 能善通其理
T0310_.11.0442c20: 諸有大智者 親近於是法
T0310_.11.0442c21: 常得妙身色 亦得樂説辯
T0310_.11.0442c22: 常得値諸佛 知諸法義利
T0310_.11.0442c23: 是故此菩薩 得無爲上道
T0310_.11.0442c24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。精勤供養諸佛塔
T0310_.11.0442c25: 寺。敬心以好花香纓珞塗香末香幡蓋妓
T0310_.11.0442c26: 樂種種供具而以供養。菩薩成就此第二法。
T0310_.11.0442c27: 能得具足一切功徳。爾時世尊。欲明了此義。
T0310_.11.0442c28: 而説偈言
T0310_.11.0442c29: 菩薩以上妙 供養上智塔
T0310_.11.0443a01: 花香及幡蓋 以求上智慧
T0310_.11.0443a02: 以此功徳縁 受身常端正
T0310_.11.0443a03: 饒財多寶珍 眷屬具成就
T0310_.11.0443a04: 必定於菩提 常安住於法
T0310_.11.0443a05: 在在所生處 功徳轉高増
T0310_.11.0443a06: 諸王所恭敬 天龍神常念
T0310_.11.0443a07: 一切諸衆生 亦皆共恭敬
T0310_.11.0443a08: 若人供養佛 現在若滅後
T0310_.11.0443a09: 所生得供養 常在無難處
T0310_.11.0443a10: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。常當勤心供養於
T0310_.11.0443a11: 法云何名爲法。云何名供養法。名四念處。
T0310_.11.0443a12: 四正勤。四如意足。四禪。五根。五力。七覺意。
T0310_.11.0443a13: 八聖道。止觀明解脱。三解脱門。盡智。無生
T0310_.11.0443a14: 智。是名爲法。云何供養。於是法中如所説行
T0310_.11.0443a15: 隨順不逆。生欲精進具足修習。是名供養法。
T0310_.11.0443a16: 復次富樓那。供養法法名。如是等經信解思
T0310_.11.0443a17: 惟。分別隨順心不違逆。是名供養法。菩薩成
T0310_.11.0443a18: 就此第三法。能得具足一切功徳。爾時世尊。
T0310_.11.0443a19: 欲明了此義。而説偈言
T0310_.11.0443a20: 常勤供養法 如所説中住
T0310_.11.0443a21: 聞深空妙法 其心不違逆
T0310_.11.0443a22: 故身常端正 亦得樂説辯
T0310_.11.0443a23: 如我所讃法 以此轉高増
T0310_.11.0443a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。勤心供養如來聖
T0310_.11.0443a25: 衆。若花若香。若以瓔珞。若以末香。若以塗
T0310_.11.0443a26: 香。若以幡蓋衣服飮食臥具醫藥資生之物。
T0310_.11.0443a27: 若起僧坊。若立園林。若經行處。若以浴池。若
T0310_.11.0443a28: 以井泉。若以人使如是等餘供養具。種種供
T0310_.11.0443a29: 養如是聖衆。菩薩成就此第四法。能得具足
T0310_.11.0443b01: 一切功徳。爾時世尊。欲明了此義。而説偈言
T0310_.11.0443b02: 無上供養具 供養如來衆
T0310_.11.0443b03: 以此功徳縁 所生多財寶
T0310_.11.0443b04: 身色常端正 亦得樂説辯
T0310_.11.0443b05: 具足諸功徳 智慧轉高増
T0310_.11.0443b06: 供養正直心 無我我所者
T0310_.11.0443b07: 以此智因縁 生處得供養
T0310_.11.0443b08: 諸佛所稱讃 四法常親近
T0310_.11.0443b09: 所生常尊貴 功徳轉高増
T0310_.11.0443b10: 大寶積經卷第七十七
T0310_.11.0443b11:
T0310_.11.0443b12:
T0310_.11.0443b13:
T0310_.11.0443b14:
T0310_.11.0443b15: 後秦三藏羅什譯
T0310_.11.0443b16: 富樓那會第十七之二具善根品第四
T0310_.11.0443b17: 爾時佛告富樓那。菩薩摩訶薩發於大乘。常
T0310_.11.0443b18: 當修習親近四法。則能具攝一切善法。亦能
T0310_.11.0443b19: 具足一切善根。何等四法。富樓那。善男子
T0310_.11.0443b20: 善女人發大乘心。修習親近行忍辱法。如是
T0310_.11.0443b21: 修行忍辱法時。如心平等故。則得平等波羅
T0310_.11.0443b22: 蜜。亦得一切衆生平等波羅蜜。是菩薩成就
T0310_.11.0443b23: 心平等波羅蜜。智平等波羅蜜。若行若立。若
T0310_.11.0443b24: 坐若臥。若覺若睡。時有人來。若持屎瓶。若持
T0310_.11.0443b25: 毒瓶。若持沸湯瓶。若諸糞掃。若持火炭。若持
T0310_.11.0443b26: 屎尿。若持熱灰。搥其頭上。若＊搥其身。菩薩
T0310_.11.0443b27: 於此不應瞋恨。令心散亂而生忿恚。不應自
T0310_.11.0443b28: 言我有何罪。又不應以惡心視彼。但應一心
T0310_.11.0443b29: 求自利法。於所修事專心不捨。應當如是調
T0310_.11.0443c01: 伏其心。是人爲以何因縁故。持此屎瓶毒瓶
T0310_.11.0443c02: 灰火來加我身。我身不以此物因縁而得痛
T0310_.11.0443c03: 惱。菩薩是時應如是觀衆因縁法。誰與此物
T0310_.11.0443c04: 此物異誰。以何物與。是人如是如實思惟不
T0310_.11.0443c05: 見有法。誰是與者。誰是受者。何者是法。如是
T0310_.11.0443c06: 正念思惟觀時。此彼不可得故。一切諸法皆
T0310_.11.0443c07: 不可得。皆不可見。是菩薩不得不見一切法
T0310_.11.0443c08: 故不生瞋恨。富樓那。若菩薩如是思惟。猶有
T0310_.11.0443c09: 瞋恨心起。復應如是正念思惟。何觸因縁使
T0310_.11.0443c10: 我身痛。是諸觸者爲觸何處。爲在於身。爲在
T0310_.11.0443c11: 於心。若在身者。身如草木瓦石影像。無覺無
T0310_.11.0443c12: 知。非我非彼。若在心者。心無形色。念念生滅
T0310_.11.0443c13: 須臾不住。非我非彼。但以虚妄憶想分別。説
T0310_.11.0443c14: 言是苦是樂不苦不樂。我今不應生此虚妄
T0310_.11.0443c15: 憶想分別。我今應觀平等實相。我當修習賢
T0310_.11.0443c16: 聖所作。不應隨逐凡夫所作。何等爲是賢聖
T0310_.11.0443c17: 所作。謂於諸法遠離解脱。我爲遠離故學不
T0310_.11.0443c18: 爲和合故學。如是虚妄憶想分別。是皆和合。
T0310_.11.0443c19: 爲誰和合。爲是貪欲和合。爲是瞋恚愚癡和
T0310_.11.0443c20: 合。云何名爲貪欲瞋恚愚癡和合。以身癡故。
T0310_.11.0443c21: 身見癡故。貪身見故。身受苦時瞋恚他人。是
T0310_.11.0443c22: 名瞋恚和合。有以身見癡故。貪身見故。不隨
T0310_.11.0443c23: 意故瞋恚他人。是名愚癡和合。若人如是三
T0310_.11.0443c24: 毒所縛。或起如是罪業因縁。諸佛不救。何況
T0310_.11.0443c25: 餘人。我應善觀諸因縁法觀於空法。菩薩如
T0310_.11.0443c26: 是隨順。正觀諸因縁法。不見有法。誰與誰受。
T0310_.11.0443c27: 以何物與。爾時菩薩當作是念。一切諸法從
T0310_.11.0443c28: 衆縁生。自性本空定不可得。我當云何於無
T0310_.11.0443c29: 所得虚妄法中。得法作業而生瞋恚。起行因
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