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大方廣佛華嚴經 (No. 0293_ 般若譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 明輪。唱夷娑 | 二 合 | 字時。能甚深入般若波羅蜜 |
| 門。名演説一切佛法智。唱室者 | 二 合 | 字時。能 |
| 法雷大音遍吼。唱侘 | 上 | 字時。能甚深入般 |
| 生。唱荼 | 去 | 字時。能甚深入般若波羅蜜門。 |
之時。此四十二般若波羅蜜門爲首。一切章
句。隨轉無礙。能甚深入無量無數般若波羅
蜜門。善財白言。聖者。云何修行得此解脱。答
言。善男子。若諸菩薩。勤修十法。具足圓滿。
則能得此善知衆藝菩薩解脱。何等爲十。所
謂具足智慧勤求善友。勇猛精進離諸障惑。
正行清淨尊重正教。觀法性空滅除邪見。修
習正道具眞實智。若諸菩薩。於此十法。具足
圓滿。則能速疾得此解脱。所以者何。由諸菩
薩具足智慧勤求善友。見已親近。歡喜愛敬
生如佛想。以親近故。常蒙教誨。蒙教誨故。則
能難行勇猛精進。得精進已。能以善法滅諸
不善。滅不善故。令衆善法皆得圓滿。善圓滿
已。則能遠離一切障惑。離諸障故。令身口意
得大清淨。正行相應。由此清淨。能於一切諸
佛菩薩善知識教。心生尊重。尊重教故。勤求
觀察諸法空寂。悟法空已。其心所向。皆無罣
礙。深達縁起。離無因見。滅邪見心。修習正
道。入正道已。得眞實智。得實智故。得此解
脱。證深法界。善財復言。此眞實者。名爲何
等。答言。善男子。即此語言。是名眞實。善財
復言。云何語言。名爲眞實。答言。善男子。不
虚誑語。是名眞實。復言云何不虚誑語。衆藝
答言。彼語眞實。體常不變。恒一性故。復言
云何不變異性。答言。善男子。自身證悟解法
性故。復言。法性相貌云何能所解法。爲一爲
二。答言。善男子。如是菩薩。自所證法。不一
不二。由此力故。則能平等利益自他。猶如大
地能生一切。而無彼此。能所利心然其法性。
亦非有相。亦非無相。體如虚空。難知難解。善
男子。此法微妙。難以文字語言宣説。何以故。
超過一切文字境界故。超過一切語言境界
故。超過一切語業所行諸境界故。超過一切
戲論分別思量境界故。超過一切尋伺計度
諸境界故。超過一切愚癡衆生所知境界故。
超過一切煩惱相應魔事境界故。超過一切
心識境界故。無此無彼。無相離相。超過一切
虚妄境界故。住無住處寂靜聖者境界故。善
男子。彼諸聖者。自證境界。無色相。無垢淨。
無取捨。無濁亂。清淨最勝。性常不壞。諸佛出
世。若不出世。於法界性。體常一故。善男子。菩
薩爲此法故。行於無數難行之行。得此法體。
善能饒益一切衆生。令諸衆生於此法中究
竟安住。善男子。此是眞實此不異相。此是實
際。此是一切智體。此是不思議法界。此是不
二法界。此是善知衆藝圓滿具足菩薩解脱。
善男子。我唯知此解脱。如諸菩薩摩訶薩。能
於一切世出世間。善巧之法。殊能異藝文字
算數。咸綜無遺。又善了知醫方呪術。有諸衆
生。鬼魅所持。怨憎呪詛。妖幻所迷。死屍奔逐。
癲癇羸痩。及諸蠱毒。種種異疾。咸能救之。
使得痊愈。又善別知。殊珍異貨。金玉珠貝。珊
瑚瑠璃。摩尼硨磲。玻瓈碼瑙。銅鐵鉛錫。雞
薩羅等。一切寶藏。出生之處。品類不同。價直
多少。村營國邑。大小都城。宮殿苑園。巖泉藪
澤。凡是一切人衆所居。菩薩咸能隨方攝護。
又知其身具有六百六十三相。於諸相中。校
其優劣。知其苦樂。定其吉凶。辨其脩短。雖
具衆相。不及好聲。雖多好聲。不如勝福。及知
此福所修之業。可轉不轉。定不定報。又善觀
察天文地理。讖緯陰陽。人相吉凶。惡星變怪。
雲霞氣候。鳥獸音聲。水陸往還。徴應休咎。年
穀豐儉。國土安危。如是世間。所有藝能。靡不
該練。盡其源本。又能分別出世之法。正名
＊辨義。觀察體相。微細甚深。決擇宣説。隨順
修行。智入其中。無疑無礙。無愚闇。無頑鈍。
無憂惱。無沈沒。無不現證。而我云何能知能
説彼功徳行。善男子。此摩竭提國。有一聚
落。名爲有義。彼中有城。名婆怛那。有優婆
夷。名最勝賢。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩
行。修菩薩道。時善財童子。禮衆藝足。遶無數
匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去
大方廣佛華嚴經卷第三十一
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時善財童子。漸次前行。詣婆怛那城有義
聚落。至於賢勝優婆夷所。頂禮其足。遶無數
匝。合掌恭敬。於一面立。白言聖者。我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何。
學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘
誨。願爲我説。賢勝告言。善男子。我得菩薩解
脱。名無住處無盡輪。既自開解。復爲人説。我
住於此大三昧中。出生諸法。無盡無住。所謂
出生一切智性眼。無盡無住。出生一切智性
耳。無盡無住。出生一切智性鼻。無盡無住。出
生一切智性舌。無盡無住。出生一切智性身。
無盡無住。出生一切智性意。無盡無住。出生
一切智性功徳波濤。無盡無住。出生一切智
性智電光明。無盡無住。出生一切智性照衆
生智。無盡無住。出生一切智性速疾神通。無
盡無住。善男子。我唯知此無住處無盡輪解
脱門。如諸菩薩摩訶薩。一切無著功徳智行
無盡法門。而我云何能知能説。善男子。於此
南方。有一大城。名爲沃田。彼有長者。名堅
固解脱。鬻金爲業。汝詣彼問。菩薩云何學菩
薩行。修菩薩道。爾時善財。禮賢勝足。遶無數
匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去
爾時善財童子。漸次南行。到於彼城。詣長者
所。禮足右遶。合掌恭敬。於一面立。白言聖
者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。＊而未
知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞
聖者。善能誘誨。願爲我説。長者告言。善男
子。我得菩薩解脱。名無著念清淨莊嚴。我自
得是解脱已來。於十方界一切佛所。勤求正
法。無有休息。善男子。我唯知此無著念清淨
莊嚴解脱門。如諸菩薩摩訶薩。獲無所畏。猶
師子吼。安住廣大福徳智慧殊勝之聚。以大
音聲。開悟群品。如是菩薩功徳智行。而我云
何能知能説。善男子。即此城中。有一長者。名
爲妙月。其所住宅。常有光明。汝詣彼問。菩
薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮
長者足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去
爾時善財童子。即詣妙月長者所。禮足右遶。
合掌恭敬。於一面立。白言聖者。我已先發阿
耨多羅三藐三菩提心。＊而未知菩薩云何學
菩薩行。修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願爲
我説。妙月答言。善男子。我得菩薩解脱。名無
垢智光明。善財白言。聖者云何修行得此解
脱。長者告言。善男子。若諸菩薩。能行十法。
則能具足得此解脱。何等爲十。所謂常不捨
離諸善知識。常不捨離憶念見佛。常不捨離
樂聞正法。常不捨離於佛菩薩善知識所先意
問訊恭敬供養。常不捨離多聞智慧善友法
師能説法者。常不捨離聽聞一切波羅蜜行。
常不捨離聽聞一切菩提分法。常不捨離三解
脱門。常不捨離四梵住法。常不捨離一切智
體。善男子。若諸菩薩。常不捨離如是十法。則
能得此無垢智光解脱門。善財復言。聖者。此
解脱門。云何現前。而能證得。長者答言。善男
子。現前當作般若波羅蜜心。極令相應。隨所
見知。皆能證入。善財復言。聖者。爲由聽聞般
若波羅蜜言説章句而現證耶。答言不也。何
以故。般若波羅蜜。見一切法眞實體性。而現
證故。善財白言。豈不由於從聞生智。及思
智性。得見眞如。而自證悟。長者答言。不也。
若從聞思。得自證悟。無有是處。善男子。我於
此義。應説譬喩。汝當諦聽。如大沙磧中無
泉井。春夏熱時。有人從西向東而行。遇有丈
夫從東而來。即問之言。我今熱渇。何處有水
清涼樹陰。我欲於中飮浴休憩除其熱渇。彼
大丈夫。善知善説。而告之言。從此東行。有其
二路。一左一右。宜從右路。勤力而行。決定當
得至甘泉所及庇清陰。善男子。於意云何。彼
熱渇者。雖聞如是泉及樹名。思惟往趣。能除
熱渇獲清涼不。答言不也。何以故。要依示道。
至彼泉池。休浴飮用。方除熱渇。乃得清涼。善
男子。菩薩亦爾。不但唯以聞思慧解而能證
入一切法門。善男子。言沙磧者。即謂生死。西
來人者。謂諸衆生。熱謂衆惑。渇即貪愛。東來
知道大丈夫者。即佛菩薩住一切智。得法眞
性平等實義是也。得清淨水無熱渇者。即自
證悟眞實是也。復次善男子。我今爲汝。重説
譬諭。汝應諦聽。善男子。假使如來住壽一
劫。種種方便。以巧言辭。爲閻浮人。説天蘇
陀。具足衆徳。柔軟妙觸。色香美味。於意云
何。彼諸衆生如是聽受思惟之時。知天味不。
白言不也。妙月告言。此亦如是。不但聞思而
能證入般若眞性。善財復言。云何菩薩。善巧
宣説。令諸衆生眞實得證。妙月告言。善男子。
菩薩所證般若眞性。是彼言説。決定正因。爲
由證得此解脱故。能爲衆生善巧宣説。復次
菩薩。具足十法。得此解脱。何等爲十。一者遠
離諸不善法。二者不違如來制戒。三者遠離
一切慳嫉。四者供養一切如來。五者勤修一
切福業。六者具足智慧。七者具足方便。八者
具足大願。九者具足厭離。十者具足精進。若
諸菩薩。具足十法。證此解脱。善男子。我唯
知此無垢智光菩薩解脱門。如諸菩薩摩訶
薩。修行種種菩薩智門。常勤作意。行無上業。
其心正直。志性調柔。常樂寂靜。安住大悲。不
離世間。心無染著。諸所施爲。不望恩報。常念
諸佛廣大境界。常思諸佛眞實妙法。常樂親
近諸菩薩僧。常行菩薩諸波羅蜜。常住菩薩
所證諸地。常觀如來力無所畏不共佛法。證
入無量大三昧海。究竟解脱眞實法門。而我
云何。能知能説彼功徳行。善男子。於此南方
有城。名廣大聲。彼有長者。名無勝軍。汝詣
彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。是時善
財。禮妙月足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀
慕。辭退而去
爾時善財童子。思惟所得智光解脱。漸次南
行。向彼大城。詣長者所。禮足右遶。合掌恭
敬。於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅
三藐三菩提心。＊而未知菩薩云何學菩薩行。
云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願爲我
説。長者答言。善男子。我得菩薩解脱。名無盡
相。我以證此解脱門故。見無量佛。得無盡藏。
善財復言。菩薩云何得此解脱。答言。善男子。
菩薩若能勤修十法。則能證得如是解脱。何
等爲十。一者應處閑寂深觀五欲。爲欲修習
諸禪定故。二者應勤方便入諸三昧。普現色
身。化衆生故。三者應以智慧平等觀察生死
涅槃。同一相故。四者應勤修習堅固念力。知
善不善。無忘失故。五者應勤積集菩薩功徳
波羅蜜道。無厭足故。六者應勤種植淨戒林
樹。於法園苑。常遊戲故。七者應勤救護惡見
衆生。令超邪徑住正見故。八者應勤給施種
種法藥。除滅衆生煩惱病故。九者應勤觀察
三世諸法如夢幻等。無染著故。十者應勤摧
伏外道邪論。不令異見損衆生故。若諸菩薩。
勤求修習。具此十法。即能證得如是解脱。亦
於無數百千法門。入出自在。復次善男子。菩
薩若能遠離十法。得此解脱。何等爲十。一者
遠離一切破諸禁戒補特伽羅。二者遠離一
切破諸正見補特伽羅。三者遠離一切破正威
儀補特伽羅。四者遠離一切破正活命補特伽
羅。五者遠離一切雜説世論補特伽羅。六者
遠離一切懈怠嬾惰補特伽羅。七者遠離一切
貪著欲樂補特伽羅。八者遠離一切常樂親
近在家白衣補特伽羅。九者遠離一切樂修
邪福不住正行出家在家補特伽羅。十者遠
離一切深重煩惱身心放逸不可諫止補特伽
羅。若諸菩薩。常能遠離如是十種諸不善人。
而亦於彼不懷厭捨。亦不於彼生下劣心。但
應慈念攝受調伏。菩薩復念一切衆生處生
死中。由近如是不善人故。壞諸善根。墮於惡
趣。常當遠離一切惡人。善男子。是爲菩薩遠
離十法。即能證得如是解脱。善男子。我唯知
此無盡相解脱門。如諸菩薩摩訶薩。大悲爲
首。發起衆行。過去願力。皆悉現前。堅固勤求
一切智智。積集莊嚴種種佛土。甚深觀察一
切諸法一切體性。常樂勤求一切如來力無所
畏。不共佛法相。及隨好圓滿音聲。乃至一切
増上功徳。無不現證。於諸如來甚深解脱。能
隨順解方便善巧。皆能悟入。知諸衆生。我人
壽命。士夫養育。補特伽羅。蘊處界等。性皆空
寂。無所執著。常能利樂一切世間。令其安隱。
無諸煩惱。常勤愛樂一切智智常勤救護一
切衆生。常勤尊重一切正法。聞法愛樂。隨順
修行。能以正説饒益衆生。咸令安樂。不入世
趣。住勝精進。相續不斷。住不退轉。無雜染
行。具足廣大平等智道。誓度衆生。無能制伏。
如是菩薩功徳智行。而我云何能知能説。善
男子。於此城南。有一聚落。名爲達磨。有婆羅
門。名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。
修菩薩道。時善財童子。禮無勝軍足。遶無數
匝。慇懃瞻仰。戀慕而去
爾時善財童子。思惟憶念無盡相解脱門。漸
次前行。詣彼聚落。向最寂靜婆羅門所。見已
禮足。圍遶恭敬。合掌而立。白言聖者。我已先
發阿耨多羅三藐三菩提心。＊而未知菩薩云
何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能
誘誨。願爲我説。時婆羅門。告善財言。善男子。
我得菩薩解脱。名誠願語。一切菩薩。由此誠
願眞實語故。皆於阿耨多羅三藐三菩提。無退
轉者。無已退。無現退。無當退。善男子。我以住
此眞實威徳誠願語故。於諸世間出世間法。
一切所作。無不成就。隨所願求。皆令滿足。善
財白言。聖者。今此解脱眞實威徳。名誠願語。
是何義耶。婆羅門言。善男子。誠願語者。是如
如義。不變異義。無二體義。勝義諦義。三世如
來法身體義。善財復言。一切菩薩。云何修習
得此法身。答言。善男子。菩薩若能修十種法。
具足圓滿。得此法身。何等爲十。所謂平等身。
清淨身。無盡身。修集身。法性身。離尋伺身。
不思議身。寂靜身。虚空身。妙智身。若諸菩薩
具此十身。則得如來清淨法身。善財復言。聖
者諸菩薩等。住此解脱。於何等位。得此十身。
婆羅門言。善男子。菩薩初地。住此解脱。得平
等身。何以故。通達法性。離諸邪曲。見法平等
故。菩薩二地。住此解脱。得清淨身。何以故。
離犯戒垢。於一切戒性。常清淨故。菩薩三地。
住此解脱。得無盡身。何以故。離欲瞋恚慳嫉
惡法。住諸勝定故。菩薩四地。住此解脱。得修
＊集身。何以故。常勤修＊集一切諸佛菩提分
法故。菩薩五地。住此解脱。得法性身。何以
故。觀察覺悟一切諦理。證法體性故。菩薩六
地。住此解脱。得無尋伺身。何以故。觀縁起
理。難解難知。非尋伺境界故。菩薩七地。住此
解脱。得不思議身。何以故。集諸佛法方便善
巧。智行滿足故。菩薩八地。住此解脱。得寂
靜身。何以故。一切煩惱不復現行。離諸世間
戲論等事故。菩薩九地。住此解脱。得虚空身。
何以故。身相無邊。遍滿一切故。菩薩十地。住
此解脱。得妙智身。何以故。一切種智微妙境
界。普集圓滿故。善財復言。如來法身。與彼菩
薩十種法身。有何差別。答言。善男子。當知法
身體性無異。功徳威力有差別耳。善財復言。
是義云何。答言。善男子。謂佛菩薩所有法身。
等無差別。所以者何。以一切法性相平等同一
體故。如是乃至凡聖迷悟。染淨因果。去來進
退。皆同一相。所言功徳威力異者。即如來身。
功徳圓滿。具勝威力。菩薩不爾。由此事故。我
當爲汝宣説譬＊諭開示其義。善男子。譬如摩
尼妙寶眞珠。未經巧匠彫飾磨瑩。無有光彩。
凡所見者。不生愛重。若經磨瑩。光彩熾盛。人
天寶重。珠體無異。相差別故。雖諸菩薩與如
來身同一體性倶名法身。不可説言難思清
淨功徳智寶神通威力。同於如來。所以者何。
以諸如來。於無數劫。淨修一切微妙功徳。究
竟圓滿。無邊無量。如太虚空。滿十方界。妙善
清淨。離諸惑垢。廣大光明。無所不照。殊勝威
力。普濟衆生。其諸菩薩。雖具法身。功徳未
圓。有餘垢故。譬如白月。從初一日。至十五
日。名體雖同。光相有異。何以故。滿不滿相
有差別故。善男子。菩薩法身。與佛法身。亦復
如是。滿不滿相。有差別故。以菩薩身。如從月
初。至十四日。所有光明。不能圓照。如來法
身。如十五日。白月圓滿。光明普照。無有限
礙。而彼菩薩十種法身。與如來身。同一體性。
無有二相。但由所修功徳有異。不可言一。是
故善男子。若諸菩薩。住此解脱。具足十身。則
能證得諸佛功徳。圓滿法身。復次菩薩由十
種義。得於金剛不可壞身。何等爲十。一者一
切煩惱貪瞋癡毒不能壞故。二者我慢慳嫉
邪見顛倒不能壞故。三者一切惡趣苦惱逼
迫不能壞故。四者利衰毀譽稱譏苦樂不能
壞故。五者生老病死愁歎憂惱不能壞故。六
者一切異見外道邪論不能壞故。七者諸煩
惱魔蘊魔死魔不能壞故。八者一切天魔及
魔眷屬不能壞故。九者一切聲聞及諸獨覺
不能壞故。十者一切世間可愛欲境不能壞
故。菩薩若能具此十義。則得諸佛猶如金剛
不可壞身。善男子。復有十種善巧正道。能正
了知無邪謬説。何等爲十。一若諸衆生。應以
大乘而調伏者。爲説種種菩薩乘道。不爲演
説聲聞乘道。二若諸衆生。應聲聞乘而調伏
者。爲説種種聲聞乘道。不爲演説菩薩乘道。
三若諸衆生。應以佛乘而調伏者。爲説如來
一切智道。不爲演説獨覺乘道。四若諸衆生。
＊應獨覺乘而調伏者。爲説種種獨覺乘道。不
爲演説一切智道。五若諸衆生。執著我法。爲
説無我及諸法空。不説我人衆生壽命。士夫
養育。補特伽羅。假我法道。六若諸衆生。執著
有無。爲説處中離邊際法。不説有無墮邊際
法。七若諸衆生。其心散亂。爲説寂靜諸奢摩
他毘鉢舍那。不説種種散亂道法。八若諸衆
生。愛樂世法。爲説出世如如智道。不説愚癡
嬰兒之道。九若諸衆生。樂處生死。爲説涅槃
出生死道。不説住世化衆生道。十若諸衆生。
執法空等。不行正道。爲説正直無棘刺法。
不説棘刺諸邪險道。善男子。若諸菩薩。具此
十法。得入正道善能了知。無邪謬説。所言
誠實。善男子。我唯知此住誠願語無盡威徳
菩薩解脱。如諸菩薩摩訶薩。與誠願語。行
止 違。心常隨順。無有退轉。被本願力堅固
甲冑。大慈悲心。不捨衆生。増長福智。心無厭
足。善巧方便。相續現前。勤修増上光明地智。
隨順覺悟諸蘊界處。深入衆生善知正道。菩
薩地智。安住過去佛法平等清淨心。安住未
來佛法平等清淨心。安住現在佛法平等清
淨心。安住戒性平等清淨心。安住心性平等
清淨心。安住見性平等清淨心。安住能斷自
他疑性平等清淨心。安住一切正道非道智
性平等清淨心。安住修道滅惑智行性平等
清淨心。安住一切菩提分法増上修習平等
清淨心。安住調伏一切衆生廣大悲化平等
清淨心。言必以誠。未曾虚妄。出生無量功徳
智門。而我云何能知能説。善男子。於此南方
有城。名妙意華門。彼有童子。名爲徳生。復
有童女。名爲有徳。汝詣彼問。菩薩云何學
菩薩行。修菩薩道。時善財童子。於此大法。起
尊重心。禮婆羅門足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一
心戀慕。辭退而去
爾時善財童子。於最寂靜婆羅門所。得此大
法。熏習其心。漸次南行。詣妙意華門城。見徳
生童子。有徳童女頂禮其足。遶無數匝。於前
合掌。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三
菩提心。＊而未知菩薩云何學菩薩行。云何修
菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。唯願慈哀。爲我
宣説。時童子童女。告善財言。善男子。我等證
得菩薩解脱。名爲幻住。得此解脱。具足圓滿。
以斯淨智。遍觀諸法。無非幻住幻所成就。所
謂見一切世界皆幻住。因縁所生故。見一切
衆生皆幻住。業煩惱所起故。見一切世間皆
幻住。無明有愛等展轉縁生故。見一切諸法
皆幻住。我見等種種幻縁所生故。見一切三
世皆幻住。我見等顛倒智所生故。見一切衆
生生老病死憂悲苦惱皆幻住。本無今有。虚
假不實。妄想分別所生故。見一切刹土皆幻
住。想心見倒無明所生故。見一切聲聞辟支
佛皆幻住。智斷分別所成故。見一切菩薩皆
幻住。能自調伏成熟衆生諸行願法相續現
前之所成故。見一切諸佛及諸菩薩衆會變
化神通威力諸所施爲皆幻住。種種解行廣
大願智熏習所成故。善男子。幻境自性不可
思議。我等二人。但能知此幻住解脱。如諸菩
薩摩訶薩。善入無邊諸幻事網。隨順了知幻
所成智。彼功徳行。而我云何能知能説。時徳
生童子有徳童女。説自解脱已。以不思議諸
善根力。令善財身。速疾増長柔軟光澤。告善
財言。善男子。於此南方近海門處。有一國土。
名爲沃田。彼國有園。名大莊嚴。其中有一
廣大樓閣。名毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩種
種善根果報生。從菩薩種種念力願力自在
力神通力生。從菩薩種種善巧方便生。從菩
薩種種福徳智慧生。善男子。住不思議解脱
菩薩。以大悲心。爲諸衆生。普遍顯現如是境
界。廣大集起如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩。安
止其中。爲欲攝受本所生處。父母親屬。及諸
人衆。令成熟故。又欲令彼同受生。同修行。同
類衆生。於大乘中得堅固故。又欲令彼一切
衆生。隨所住地。隨本善根。皆成熟故。又欲
爲汝顯示菩薩解脱門故。顯示菩薩遍一切
處。隨本願力。受生自在故。顯示菩薩以種種
身。普現一切衆生之前。開示覺悟常教化故。
顯示菩薩以大悲力。普攝一切世間資財惠
施衆生而不厭故。顯示菩薩具修諸行。知一
切行。離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切
生皆無相故。汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。
云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩
心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何
入菩薩自在地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲
菩薩無生忍。云何具菩薩功徳法。云何事菩
薩善知識。何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩。
深入一切菩薩行願。隨順一切衆生心性。
遍一切處。常現其前。教化調伏。彼菩薩。已滿
一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩
薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已
遊一切菩薩境。已入菩薩解脱門。已得一切
佛神力。已蒙十方一切如來以一切智甘露
法水而灌其頂。善男子。彼善知識。能潤澤汝
諸善根。能増長汝菩提心。能堅固汝廣大志。
能發起汝一切善。能増長汝菩薩根。能示教
汝無礙法。能令汝入普賢地。能令汝住菩薩
願。能令汝行普賢行。能爲汝説一切菩薩無
量行願所成功徳。令汝顯示普賢菩薩自在
法門。善男子。汝今不應修一善根。照一法門。
發一大願。受一記別。住於一忍。生究竟想。不
應以限量心行於最勝諸波羅蜜。不應以限
量心住於菩薩圓滿十地。不應以限量心嚴
淨一切諸佛國土。不應以限量心承事供養
諸善知識。何以故。善男子。菩薩摩訶薩。應種
無量諸善根。應集無量助道具。應修無量菩
堤因。應學無量巧迴向。應化無量衆生界。應
照無量衆生心。應知無量衆生根。應識無量
衆生解。應覺悟無量衆生。應調伏無量衆生。
應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪
見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔
無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無
明闇。應摧無量我慢山。應解無量生死縛。應
度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量
衆生出五欲淤泥。應使無量衆生離三界牢
獄。應置無量衆生於聖道中。應銷無量貪欲
行。應滅無量瞋恚行。應摧無量愚癡行。應破
無量魔羂網。應捨無量魔事業。應淨菩薩無
量心。樂欲。應長菩薩無量巧()方便。應生菩薩
無量増上根。應起菩薩無量決定解。應悟菩
薩無量平等體。應淨菩薩無量勝功徳。應治
菩薩無量諸行海。應滿菩薩無量清淨行。應
現菩薩無量世間行。應順菩薩無量方便行。
應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無
量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧
力。應堅無量勝解力。應集無量福徳力。應増
無量智慧力。應發無量菩薩力。應滿無量如
來力。應分別無量法門。應深入無量法門。應
清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量
法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。
應集無量妙法藥。應療無量衆生疾。應辨無
量甘露供。應往無量佛國土。應供無量諸如
來。應入無量菩薩會。應受無量如來教。應忍
無量衆生惱。應令無量衆生離惡趣。應與無
量衆生勝安樂。應以四攝攝無量衆生。應入
無量總持門。應生無量大願門。應修無量慈
悲力。應求無量諸佛法。應起無量思惟力。應
起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量
衆生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。
應受無量諸苦惱。應順無量凡夫法。應知無
量衆生苦。應説無量諸佛法。應捨無量内外
財。應施無量福田境。應護無量諸善根。應
近無量善知識。應調無量自種族。應修無量
佛法。應説無量佛法。應讃無量持戒。應覺無
量破戒。應迴向無量善巧法。應了知無量夢
幻法。應令無量衆生住清淨戒。應與無量衆
生金剛定。應令無量衆生捨有見。應令無量
衆生速離三界。應令無量衆生觀無我。應令
無量衆生悟三乘。應入無量差別心。應思菩
薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深
法。應知菩薩難知境。應行菩薩難行行。應嚴
菩薩尊重徳。應踐菩薩難入位。應知菩薩種
種行。應現菩薩普遍神力。應受菩薩平等法
雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。
應授菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應
具菩薩無量智通。應入菩薩無量諸因縁。應
示菩薩無量難解法。應顯菩薩無量所作業。
應斷菩薩無量三毒苦。應盡菩薩無量惑根
本。應淨無量菩薩地。應説無量諸法門。應淨
無量諸佛刹。應擐無量菩薩甲冑。應承事無
量如來。應發不思議菩薩願。應修不思議菩
薩行。應受不思議菩薩教。應知不思議菩薩
順煩惱行。應知不思議菩薩離煩惱行。應淨
不思議菩薩有爲過。應知不思議菩薩稱讃
涅槃甚深利益。應知不思議如來功徳。如是
不思議如來讃歎。不思議如來名稱。不思議
涅槃名稱。不思議種種世法。不思議除滅世
法。不思議妙行。不思議語言。不思議雜煩惱
行。不思議滅煩惱行。不思議妙行金剛句。不
思議語言金剛句。不思議雜煩惱金剛句。不
思議滅煩惱金剛句。不思議妙行祕密句。不
思議語言祕密句。不思議雜煩惱祕密句。不
思議滅煩惱祕密句。如是一切悉應修學。善
男子。擧要言之。應普修一切菩薩行。了法平
等故。應普化一切衆生界。善巧調伏故。應普
入一切無邊劫。願力廣大故。應普生一切諸
有趣。示現受生故。應普知一切三世智。隨順
覺悟故應普行一切諸佛法究竟體同故應普
淨一切諸佛刹平等莊嚴故。應普滿一切菩
薩願。圓滿一體故。應普供一切諸如來。勝願
現前故。應普同一切菩薩願。一性平等故。應
普事一切善知識。志求種種諸菩薩行。爲令
彼心生歡喜故
大方廣佛華嚴經卷第三十二
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
復次善男子。汝因此故。求善知識。勿於身心
而生疲倦。見善知識。勿生厭足。請問善知識。
勿憚勞苦。親近善知識。勿懷退轉。供養善知
識。無令間斷。隨順善知識教誨。不應違逆。於
善知識所有功徳。不應疑惑。聞善知識演説
出離門。應生決定。見善知識隨順煩惱行。勿
生嫌怪。於善知識所生深信心不應變改。何
以故。善男子。菩薩因善知識。聞一切菩薩行。
因善知識。成就一切菩薩功徳。因善知識。出
生一切菩薩大願。因善知識。引發一切菩薩
善根。因善知識。積集一切。菩薩助道法。因
善知識。開發一切菩薩法光明。因善知識。
成就一切菩薩出離門。因善知識。修學一切
菩薩清淨戒。因善知識。安住一切菩薩功徳
法。因善知識。清淨一切菩薩自性心。因善知
識。發明一切菩薩堅固志。因善知識。具足一
切菩薩陀羅尼辯才門。因善知識。能生一切
菩薩清淨藏。因善知識。出現一切菩薩智光
明。因善知識。獲得一切菩薩増上願。因善知
識。得與一切菩薩同一願。因善知識。聽聞一
切菩薩殊勝法。因善知識。得到一切菩薩祕
密處。因善知識。得至一切菩薩法寶洲。因善
知識。得増一切菩薩善根芽。因善知識。増
廣一切菩薩智慧海。因善知識。守護一切菩
薩深密藏。因善知識。任持一切菩薩福徳
聚。因善知識。清淨一切菩薩受生道。因善知
識。領受一切菩薩正法雲。因善知識。遊入一
切菩薩出。世道。因善知識。發起一切菩薩大
歡喜。因善知識。獲得一切如來菩提果。因善
知識。攝取一切菩薩妙行。因善知識。開敷一
切菩薩功徳。因善知識。往一切方聽受妙法。
因善知識。演説一切菩薩心。因善知識。成就
一切菩薩大慈力。因善知識。出生一切菩薩
大悲力。因善知識。攝持一切菩薩自在力。因
善知識。出生一切菩薩菩提分。因善知識。能
作一切菩薩利益事
善男子。一切菩薩。由善知識任持。不墮惡趣。
由善知識成就。自在受生。由善知識顯示。得
宿住智。由善知識開發。知一切劫。由善知識
攝受。不退大乘。由善知識觀察。不毀犯菩薩
戒。由善知識守護。不隨逐惡知識。由善知識
養育。不退失菩薩法。由善知識攝取。超越凡
夫地。由善知識教誨。不入二乘地。由善知識
引發。得出離世間。由善知識覆護。能不染世
法。由善知識撫育。修一切菩薩行。心不散亂。
由善知識發起。辨一切助道具。心不退屈。
由善知識勢力。不爲業惑之所碎壞。由善知
識任持。不爲諸魔之所恐怖。由善知識被忍
辱甲。能受一切惡言毀辱。由善知識安慰。於
世苦樂心無憂喜。由善知識生長。能滅諸憍
慢常愛樂法。由善知識守護。能令菩薩淨戒
圓滿。由善知識威力。能了諸法心無所得。由
善知識安慰。能於三界心無恐怖。由善知識
教示。能知善巧出三界道。由善知識勸修。信
甚深法心無厭足。由善知識教導。不爲名利
憍慢逼迫。由善知識演説。得宿住智知過去
因。由善知識加持。於未來際而得善巧。由善
知識能生。得善巧智知三世等。由善知識攝
受。能轉衆生依正業報。由善知識普守護。能
内懷慚愧具足衆善。由善知識隨順力。能和
顏軟語引導衆生。由善知識修行力。能離一
切斷常諸見。由善知識隨順守護。能遠離利
衰毀譽等法。由善知識顯示。不説己能。讃他
功徳。由善知識巧示。能勤修習菩提分法。
由善知識決擇。能演契經甚深理趣。由善知
識勸修。能愛樂成就頭陀功徳。由善知識先
導。於諸空法而得善巧
善男子。由依止承事善知識故。能増長一切
菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法。何以故。善
男子。善知識者。能清淨諸惡法。能退捨諸蓋
纒障。能散滅無明黒暗雲能解散一切諸見
縛。能引出生死大苦城。能捨離決定住著處。
能裂壞一切惡魔網。能拔除一切苦毒箭。能
出離無明深林。能超過邪見曠野。能越度諸
有瀑流。能拔出愛欲淤泥能不入諸邪惡道。
能顯示菩提路。能令安住不放逸。能引至修
行處。能清淨一切智性道。能令増長智慧眼。
能令長養菩提心。能令發起大悲意。能説一
切菩薩行。能誨示一切波羅蜜。能安置一切
菩薩地。能令獲得諸忍門。能出生一切諸善
根。能成＊辨一切助道具。能施與一切大功
徳。能令普到一切如來所。能顯示一切功徳
法。能勸修一切勝利益。能策勵一切所修道。
能顯示永出生死門。能杜絶一切諸邪徑。能
令趣入眞實道。能以法光普照耀。能以法雨
普潤澤。能令尊重師長離諸嬾惰能令入白
淨法心無厭足
善男子。善知識者。如軌範師。能以善語而誨
示故。善知識者。猶如伴侶。住阿蘭若不捨離
故。善知識者。如勝神通能現種種諸自在故。
善知識者。如金剛劍。能截煩惱及隨眠故。善
知識者。如親教師。能爲懺除五犯罪故。善知
識者。如勝靜慮。能滅一切隨煩惱故。善知識
者。如摩尼鏡。令現前證宿住智故。善知識者。
猶如橋梁。能令超度諸有流故。善知識者。能
斷疑網。業異熟中善決斷故。善知識者。能善
安處。令速入於不退地故。善知識者。能令深
信。微細業果如自見故。善知識者。善能勸
修。毀呰一切不善法故。善知識者。是智慧眼。
一切法中不執著故。善知識者。心如明燈。順
本覺性而覺了故。善知識者。如説道者。爲大
丈夫處會説故。善知識者。能捨惡友。不入惡
人之住處故。善知識者。捨不律儀。能令増
長善律儀故。善知識者。能教時語。隨衆生根
而發言故。善知識者。勸隨順修。令捨衣食攝
衆生故。善知識者。爲先導師。令如所説而修
行故。善知識者。令其深入等持等至皆深入
故。善知識者。猶如良醫。能於飮食知節量故。
善知識者。如瑜伽師。能令趣入相應行故。
善知識者。能爲顯示。令見菩薩勝境界故。善
知識者。能爲覺悟。令於諸法覺本性故。善知
識者。能爲安慰。令諸衆生無憂惱故。善知
識者。猶如羂索。能攝衆生入佛智故。善知識
者。如得王印。於一切法無障礙故。善知識者。
爲能引發。令諸衆生趣種智故。善知識者。爲
法園苑。是諸菩薩愛樂處故。善知識者。如威
猛將。摧伏一切諸魔軍故。善知識者。爲大明
呪。能除一切諸苦厄故。善知識者。猶如大船。
超過生死至彼岸故。善知識者。如如意珠。能
令所願皆圓滿故。善知識者。能爲救護。於諸
惡道救衆生故。善知識者。爲先導相。修佛十
八不共法故。善知識者。如莊嚴具。莊嚴一切
淨法身故。善知識者。如妙瓔珞。莊嚴發心諸
佛子故。善知識者。猶如長子。能紹佛種使
不斷故。善知識者。如賢徳瓶。圓滿諸佛智功
徳故。善知識者。如淨摩尼。能清一切垢濁心
故。善知識者。如清淨戒。能令三業皆清淨
故。善知識者。猶如關鑰。能開一切解脱門故。
善知識者。猶如大路。行佛智行所行處故。善
知識者。是佛境界。非諸二乘境界地故。善知
識者。如正智教。非是三乘所知境故。善知識
者。如等流果。從諸種智。同類生故。善知識
者。如明淨眼。能示衆生夷險道故。善知識者。
如陀羅尼。能持修學諸衆生故。善知識者。爲
能發起。發起一切智慧明故。善知識者。爲能
斷滅。斷滅一切無明闇故。善知識者。如最勝
藥。能除衆生諸惑病故。善知識者。如無盡藏。
充滿衆生種種願故。善知識者。如善方便。善
巧證得諸佛地故。善知識者。猶如門戸。少欲
知足所行道故。善知識者。如能作業。能令勤
修清淨業故。善知識者。如説道者。遠離險難
諸因縁故。善知識者。猶如止觀。息滅一切渇
愛法故。善知識者。爲説慧者。令入甚深無生
義故。善知識者。能爲照明。令見因果不失壞
故。善知識者。如閑靜地。能靜其心修習道故。
善知識者。爲示道者。引詣如來集會所故。善
知識者。猶如日月。能爲照明甚深法故。善知
識者。加軌範師。能爲分別微細智故。善知識
者。爲能覺悟。令悟諸法如夢幻故。善知識者。
爲勝儀範。隨順衆生常護他故。善知識者。能
知世智。去來語默心無亂故。善知識者。厭不
善心。性自覺悟遠愚迷故。善知識者。承奉尊
長。無我無人及嬾惰故。善知識者。銷滅諸
惑。觀自他身不可得故。善知識者。具覺悟智。
隨順覺知世出世故。善知識者。離無益事。能
令自他超諸有故。善知識者。爲眞實智。普知
一切生滅體故。善知識者。無得無憂。觀察過
去自業體故。善知識者。住頭陀行。以菩薩法
常洗滌故。善知識者。得義無礙。覺悟差別眞
實體故。善知識者。不求讃美。不顯己徳益尊
敬故。善知識者。具妙忍智。於自業果深覺悟
故。善知識者。遠離在家。不以利養而親近故。
善知識者。住遠離行。捨無義語近眞實故。善
知識者。修行正境。常勤修習四念住故。善知
識者。善巧問答。於諸問答無不知故。善知識
者。能摧異論。善能安立摧邪見故。善知識者。
不厭貧窮。於彼能生慈愍心故。善知識者。能
爲法攝眞實法中令深入故。善知識者。能以
財攝。令諸衆生修善行故。善知識者。常修知
足。厭離守護諸過失故。善知識者。讃歎淨戒。
於諸種種甚深戒果能體解故。善知識者。訶
責破戒。謂於種種破戒過失深覺悟故。善知
識者。能具足戒。謂無諂誑如理受持正念知
故。善知識者。能善觀察。於善不善一切法中
勤請問故。善知識者。能爲先導。勸諸衆生於
佛菩提令勤修故。善知識者。住不退轉。捨四
顛倒知倒性故。善知識者。住眞實相。普知諸
法皆無相故。善知識者。住眞實解。謂知識滅
名色等法皆不生故。善知識者。得無所畏。謂
覺諸佛甚深法門體相用故。善知識者。淨戒
住處。謂於菩薩戒身戒相智普知故。善知識
者。深入定門。謂離欲泥住三昧故。善知識者。
心無垢濁。謂離蓋纒住淨心故。善知識者。得
諸總持。謂如實演説心無著故。善知識者。知
甚深門。謂能普入法本性故。善知識者。信心
住處。住諸善法根本處故。善知識者。住寂靜
教。謂普除滅諸渇愛故。善知識者。住正直道。
謂能普知苦無我故。善知識者。住菩薩地。謂
於十地普了知故。善知識者。是智慧地。謂於
諸法無迷惑故。善知識者。是諸佛地。謂能出
生菩薩法故。善知識者。住眞實道。一切二乘
不能知故。善知識者。得無盡辯。能説如實
知見體故。善知識者。善離憂惱。知生死苦本
無我故。善知識者。非文字境。知語言道不可
得故。善知識者。住無生法。謂知識性不可得
故。善知識者。是能寂靜。謂能除滅諸煩惱故。
善知識者。能滅邪見。謂能安住正見中故
復次善男子。善知識者。猶如慈母。出生一切
佛種性故。善知識者。猶如嚴父。廣大利益親
付囑故。善知識者。猶如乳母。守護不令作惡
法故。善知識者。猶如教師。示諸菩薩所應學
故。善知識者。猶如善導。能示甚深波羅蜜故。
善知識者。猶如良醫。能治種種煩惱病故。善
知識者。猶如雪山。増長一切種智藥故。善知
識者。猶如勇將。殄除一切諸恐怖故。善知識
者。猶如船師。令度生死大瀑流故。善知識者。
猶如商主。令到一切智寶洲故。善男子。汝今
若能如是作意。正念思惟。當得親近諸善知
識。復次善男子。汝承事一切善知識。應發如
大地心。平等荷負無疲倦故。汝應於善知識。
發如金剛心。平等志願不可壞故。汝應於善
知識起如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。汝
應於善知識起給侍心。所有教令皆隨順故。
汝應於善知識起弟子心。所有訓誨無違逆
故。汝應於善知識發如僮僕心。不厭一切諸
作務故。汝應於善知識起如大火心。焚燒一
切諸煩惱故。汝應於善知識生如傭作人心。
隨所教命無違逆故。汝應於善知識生除糞
人心。捨離一切憍慢心故。汝應於善知識起
如大水心。洗除一切煩惱垢故。汝應於善知
識發如大風心。摧壞衆生我慢山故。汝應於
善知識發如虚空心。於五欲境無障礙故。汝
應於善知識發如巨海心。諸功徳寶皆圓滿
故。汝應於善知識發如滿月心。令滿清涼白
淨法故。汝應於善知識發如師子心。遊行住
處搏噬諸魔惡禽獸故。汝應於善知識發如
良馬心。隨人到處遠離惡性故。汝應於善
知識發如牛王心。利益衆生無厭倦故。汝應
於善知識發如沙門心。正命自居離邪諂故。
汝應於善知識發如蓮華心。戒慧清淨不染
欲泥故。汝應於善知識發如商主心。引導令
至佛智城故。汝應於善知識發如大車心。運
載重擔忘恩報故。汝應於善知識發如調順
象心。恒事伏從無卒暴故。汝應於善知識發
如山王心。任持一切無傾動故。汝應於善知
識發如良犬心。常於本主無瞋害故。汝應於
善知識發如旃荼羅心。常自輕賤無人我故。
汝應於善知識發如犗牛心。恒思順行無威
怒故。汝應於善知識發近住心。隨順師長常
尊重故。汝應於善知識發如舟船心。運度往
來無疲倦故。汝應於善知識發如橋梁心。濟
度衆生到彼岸故。汝應於善知識發如孝子
心。承事供養順顏色故。汝應於善知識發如
王子心。遵王教令無違犯故
復次善男子。應於自身生病苦想。於善知識
生醫王想。於所説法生良藥想。於所修行生
除病想。又善男子。應於自身生遠行想。於善
知識生導師想。於所説法生正道想。於所修
行生遠達想。又善男子。應於自身生求度想。
於善知識生船師想。於所説法生舟檝想。於
所修行生到岸想。又善男子。應於自身生農
夫想。於善知識生龍王想。於所説法生時雨
想。於所修行生成熟想。又善男子。應於自身
生貧窮想。於善知識生毘沙門想。於所説法
生財寶想。於所修行生富饒想。又善男子。
應於自身生弟子想。於善知識生良師想。於
所説法生技藝想。於所修行生解了想。又善
男子。應於自身生恐怖想。於善知識生勇健
想。於所説法生兵仗想。於所修行生除怨想。
又善男子。應於自身生商人想。於善知識生
導師想。於所説法生珍寶想。於所修行生得
寶想。又善男子。應於自身生兒子想。於善知
識生父母想。於所説法生家業想。於所修行
生紹繼想。又善男子。應於自身生王子想。於
善知識生大臣想。於所説法生王教想。於所
修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。繋王繒
想。善男子。汝應發如是心。作如是意。親近承
事於善知識。何以故。一切菩薩。以如是心。近
善知識。令其志願永得清淨故
復次善男子。菩薩因善知識。常能増長一切
善根。譬如雪山生長藥草。因善知識。成佛法
器。譬如大海呑納衆流。因善知識。成功徳處。
譬如大海出生衆寶。因善知識。淨菩提心。譬
如猛火能錬眞金。因善知識出諸世間。如須
彌山出於大海。因善知識。不染世法。譬如蓮
華不著塵水。因善知識不受諸惡。譬如大海
不宿死屍。因善知識増長白法。譬如白月漸
次圓滿。因善知識照明法界。譬如盛日照四
天下。因善知識増長大願。譬如父母養育嬰
兒。善男子。我今略説。菩薩若能勤求隨順善
知識教。即得成就十不可説不可説百千億
那由他功徳。清淨十不可説不可説百千億
那由他深心。増長十不可説不可説百千億
那由他菩薩根。具足十不可説不可説百千
億那由他威徳力。斷除十不可説不可説百
千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可説不可
説百千億阿僧祇魔境。深入十不可説不可
説百千億阿僧祇法門。圓滿十不可説不可
説百千億阿僧祇助道。修習十不可説不可
説百千億阿僧祇妙行。發起十不可説不可
説百千億阿僧祇大願。善男子。我復略説。一
切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩所住
地。一切菩薩安忍門。一切菩薩三昧門。一切
菩薩神通智。一切菩薩總持門。一切菩薩迴
向智。一切菩薩四無量。一切菩薩廣大願。一
切菩薩普遍成就。一切佛法。如是皆由善知
識力。而得圓滿。以善知識而爲根本。從善知
識來。依善知識生。依善知識長。依善知識住。
善知識爲因縁。善知識能發起
爾時善財童子。白言聖者。我今已知一切善
法從善知識生。云何能於諸善知識善法之
中。速得圓滿。速得清淨。得不退失。時徳生童
子有徳童女。告善財言有二種戒。具足受持。
則得圓滿善知識法。何等爲二。一菩薩戒。二
別解脱戒。持是二戒。則能圓滿善知識法。如
佛所説。自不持戒。令他持戒。自未調伏。令他
調伏。無有是處。若諸菩薩。具足圓滿頭陀功
徳。如是二戒。悉得清淨。不失善法。善財童
子。白言聖者。云何名爲頭陀功徳。童子童
女。告善財言。善男子。言頭陀者。謂諸菩薩十
二頭陀。何等十二。第一納衣。善男子。云何
納衣。若諸菩薩具十種法。則得圓滿成就納
衣。何等爲十。一者勤修令得堅固。二者令心
常自謙下。三於身心無有疲厭。四於衣服心
不染著。五者常樂堅固遠離。六者成就堅固
功徳。七不自顯殊勝徳行。八於他人不起輕
慢。九者護持淨戒圓滿。十者堪任一切親近。
善男子。此是菩薩住淨信心具足圓滿。由此
心故。聞説如來清淨言教。不惜身命。勤修佛
法。不破不毀。以勤修故。身心不動。令於所得
堅固成就。以心堅固常自謙下。心謙下故。成
就無我。得無我已。心無憍慢。得無慢心謙下
力故。人所棄者悉收取之。澣染成衣。遠離
煩惱。心無厭惡。亦無貪著。但取資身。以禦寒
暑。修行道業。餘無所顧。於此納衣。不見過
失。不念麁弊。但見納衣所有功徳。離貪欲者。
乃服此衣。服此衣者。心無煩惱。是諸聖種。
順菩薩行。諸佛如來之所讃歎。由此因縁。不
自貢高。不貢高故。不嫌他人。離高嫌故。淨戒
圓滿。戒圓滿故。堪任親近諸佛菩薩之所護
念。諸天人王。及刹帝利。婆羅門等。城邑聚
落。一切見聞。無不歡喜恭敬禮拜。咸共讃美
稱揚其徳。而作是言。我等有福。感如是人居
此國土。同梵行者。咸皆歡喜。善男子。是爲菩
薩具足十法圓滿成就納衣功徳
復次善男子。菩薩有十種法具足圓滿成就
三衣。何等爲十。一者成就知足。二者成就少
欲。三者離於多求。四者離諸積聚。五者遠離
喪失。六者遠離身苦。七者遠離心憂。八者遠
離於惱。九者遠離取捨。十者向漏盡道。善男
子。如是菩薩心少欲故。趣得三衣。無所揀別。
成就喜足。得喜足已。遠離多求。離多求故。無
諸積聚。離積聚故不怖喪失。無喪失故身得
無苦。身無苦故心亦無憂。心無憂故遠離於
惱。惱不生故遠於取捨。遠取捨故向漏盡道。
善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就三衣
功徳
復次善男子。菩薩有十種法具足圓滿。而得
成就不隨染衣。何等爲十。一者不隨貪欲所
行。二者不隨瞋恚所行。三者不隨愚癡所行。
四者不隨忿怒所行。五者不隨很戻所行。六
者不隨嫉妬所行。七者不隨慳吝所行。八者
不隨憍慢所行。九者不隨名稱讃譽眷屬所
行。十者不隨親近供養財利所行。善男子。由
此不隨貪等行故。不爲四魔之所屈伏。遇諸
毀辱。心不怯弱。設有尊重。亦不貢高。由此名
爲心不隨順諸染惑行。善男子。是爲菩薩具
足十法圓滿成就不隨染衣妙行功徳
復次善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得
成就依常乞食。何等爲十。一者慈心攝取。二
者次第行乞。三者不自生惱。四者成就知足。
五者普共分食。六者不嗜美食。七者飮食知
量。八者疾得善法。九者願滿善根。十者離
和合相。善男子。云何菩薩慈心攝取。乃至
遠離諸和合相。善男子。若時菩薩。見諸苦
惱逼迫衆生。乏少善根。爲欲圓滿彼善根故。
隨順衆生。慈心攝取。菩薩爲順平等慈心次
第行乞。於行乞時。若至城邑。齊整威儀。善攝
諸根。一心不亂。諦視徐行。無踰七歩。正念安
住。於善法中。不選高門。不棄微賤。除惡律儀
旃荼羅等。爲護譏嫌。悉不應往。若以慈心。平
等攝取。究竟不捨。菩薩隨順次第乞時。不自
生惱。設不得食。亦不生瞋。菩薩如是成就知
足。隨與而取。不擇精麁。菩薩如是次第乞已。
持至佛前。或塔廟前。以尊重心。恭敬供養。供
養畢已。還本所居。分爲四分。取第一分。待同
梵行。以第二分。施諸貧苦。以第三分。施諸囚
繋。以第四分。然自充食。於所食中。亦不貪
嗜。但念於身作除病想。乃至爲令身得安住。
受飮食時。不令太少。以自虚羸。妨修善業。亦
不過多。令身困重増長睡眠。因此食故。能勤
精進。疾得善法。菩薩爲欲圓滿一切菩提分
法諸善根故。又應遠離取和合相。離是相已。
離於我執。成就無我。乃至自身内外血肉。一
切財物。不生悋惜。能與衆生共所受用。善男
子。是爲菩薩具足十法圓滿成就依常乞食
妙行功徳。復次善男子。菩薩有十種法。具足
圓滿。則得成就常一坐食。何等爲十。一者如
諸菩薩。一坐道場。二者降伏魔怨。心不移動。
三者於出世定。成就不動。四者於出世慧。成
就不動。五者於出世智。成就不動。六者於諸
法空。成就不動。七者於證眞道。成就不動。八
者於眞實際。成就不動。九者於如如性。成就
不動。十者於一切智成就不動。善男子。此一
坐者。謂一法坐。菩薩依彼而得不動故。説菩
薩成就一坐。善男子。是爲菩薩具足十法圓
滿成就常一坐食妙行功徳
大方廣佛華嚴經卷第三十三
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
復次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就
一食。何等爲十。一者成就食時性不貪求。二
者成就食時性無染著。三者隨得食時常知
止足。四者恒依時食不墮非時。五者若爲利
養悉不應食。六者若得甘美亦不應食。七者
若見他食亦不生瞋。八者見他食時亦無慳
妬。九者乃至命盡亦常一食。十者於所食時
當起藥想。善男子。是爲十法成就一食妙行
功徳
復次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿阿蘭
若法。何等爲十。一者成就久修梵行。二者成
就清淨律儀。三者成就諸根不亂。四者成就
常樂多聞。五者成就一切處力。六者成就遠
離我執。七者成就不計著身。八者成就常樂
遠離。九者成就正法現前。十者成就樂於獨
處。善男子。云何菩薩久修梵行。乃至成就樂
於獨處善男子。如是菩薩。得出家已。於諸如
來所説教中。具足三輪戒印清淨。於諸戒中。
獲得善巧。不由他教。能自開解。所謂隨義善
巧而能修行。隨文善巧受持不忘。於出要道
善巧隨順。於五犯聚善巧悔除隨所行住。離
諸犯境。於諸惡人。心常怖畏。乃至小罪亦不
覆藏。於諸學處。有罪無罪。悉能了知。知如是
等業之久近。墮三惡趣。復生人天。如是菩薩。
善調六根。令無動亂。以是方便。住阿蘭若。居
無惱害。無過難處。不親一切居人境界。不遠
城邑。乞食便易。藥草滋茂。清淨泉流。遠惡禽
獸。空閑寂靜。依如是處而爲居止。於所習誦。
應自精勤。諷誦之時。調其氣息。聲離高下。心
不外縁。專想憶持。思惟文義。離諸惛掉。止觀
相應。若見大臣婆羅門等來至其所。當於來
者起愛敬心。先意問訊命令安坐。觀其根性
爲説正法。咸令歡喜信受修行。若見國王。應
善迎奉。方便承意。作如是言。唯願大王。就此
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