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大薩遮尼乾子所説經 (No. 0272_ 菩提留支譯 ) in Vol. 09

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T0272_.09.0352a01: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。悉能分
T0272_.09.0352a02: 別。及知諸佛説法之聲。菩薩聲聞縁覺
T0272_.09.0352a03: 聲。一切耳根所能對聲。乃至地獄畜生餓鬼
T0272_.09.0352a04: 蚊虻蠅蚤所有諸聲。悉皆能聞。若諸衆生心
T0272_.09.0352a05: 有所縁。善惡無記所出音聲。一切解了。悉聞
T0272_.09.0352a06: 過去未來諸聲。皆盡本際。何以故。沙門瞿曇。
T0272_.09.0352a07: 安住大悲。能聞諸聲無有障礙。斷諸煩惱習
T0272_.09.0352a08: 氣滅故。是名天耳神通智行
T0272_.09.0352a09: 大王當知。沙門瞿曇所有他心神通智行。所
T0272_.09.0352a10: 有衆生。衆生所攝。*如其心念。所謂善心。不
T0272_.09.0352a11: 善心。無記心。順煩惱心。背煩惱心。聲聞心。
T0272_.09.0352a12: 辟支佛心。菩薩心。佛心。天心。龍心。夜叉心。
T0272_.09.0352a13: 乾闥婆心。阿修羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩
T0272_.09.0352a14: 睺羅伽心。人非人心。地獄心。畜生心。餓鬼
T0272_.09.0352a15: 心。閻羅處衆生心。過去心。未來心。悉分別
T0272_.09.0352a16: 知。何以故。沙門瞿曇安住大悲。能知他心無
T0272_.09.0352a17: 礙無障。無諸煩惱故。斷諸習氣故。照一切法
T0272_.09.0352a18: 故。能如是解。是名他心神通智行
T0272_.09.0352a19: 大王當知。沙門瞿曇所有宿命神通智行念
T0272_.09.0352a20: 知過去一生二生。乃至十生百生千生。無量
T0272_.09.0352a21: 百生。無量千生。無量百千生。及天地成壞。無
T0272_.09.0352a22: 量世界成。無量世界壞。無量成壞世界。無
T0272_.09.0352a23: 量成壞劫。知諸衆生於是中生。如是種姓如
T0272_.09.0352a24: 是名字。如是色像如是壽命。如是受苦如是
T0272_.09.0352a25: 受樂。如是住處。如是衣服飮食。於是中死
T0272_.09.0352a26: 還是中生。於彼中死還彼中生。死此生彼。死
T0272_.09.0352a27: 彼生此。盡過去際悉知無餘。又知過去盡過
T0272_.09.0352a28: 去際所有諸佛。如是眷屬父母妻子兄弟姊
T0272_.09.0352a29: 妹。從初發心出家求道。修集願行供養諸佛。
T0272_.09.0352b01: 教化調伏一切衆生。坐菩提樹成等正覺。如
T0272_.09.0352b02: 是名號。如是住處。如是勝坐。如是聲聞。如
T0272_.09.0352b03: 是侍者。如是天。如是人。如是大衆。如是外道。
T0272_.09.0352b04: 如是説法。如是度衆生。如是壽命。如是滅度。
T0272_.09.0352b05: 如是正法住。如是像法住。悉能念知。何以故。
T0272_.09.0352b06: 安住大悲。善解作業故。是智無惱。安住禪定
T0272_.09.0352b07: 故。是智無畏。善攝智慧故。是智自然。不從他
T0272_.09.0352b08: 求現得善知故。是智正憶。畢竟不失故。是
T0272_.09.0352b09: 智功徳。究竟大乘故。是智善根。從波羅
T0272_.09.0352b10: 生到彼岸故。是名知宿命神通智行
T0272_.09.0352b11: *大薩遮尼乾子*所説經卷第七
T0272_.09.0352b12:
T0272_.09.0352b13:
T0272_.09.0352b14:
T0272_.09.0352b15: *大薩遮尼乾子*所説經卷第八
T0272_.09.0352b16:  *元魏*天竺三藏菩提留支譯 
T0272_.09.0352b17:   如來無過功徳品第八之三
T0272_.09.0352b18: 大王當知。沙門瞿曇如意神通智行者。爲欲
T0272_.09.0352b19: 調伏邪見剛強難化衆生令從正法。是故沙
T0272_.09.0352b20: 門瞿曇。能示種種神通教化。若色相若勢力
T0272_.09.0352b21: 若變化。色相者。謂示佛色像。菩薩色像。縁覺
T0272_.09.0352b22: 色像。聲聞色像。釋提桓因梵天王四天王色
T0272_.09.0352b23: 像。轉輪聖王色像。及餘種種乃至畜生色像。
T0272_.09.0352b24: 隨諸衆生應見受化。悉能示現而爲説法。若
T0272_.09.0352b25: 有衆生恃身強力。而起憍慢瞋恚貢高。爲欲
T0272_.09.0352b26: 調伏如是衆生。示現大力如那羅延。以須彌
T0272_.09.0352b27: 山置一指端。擲著他方無量世界。或時斷取
T0272_.09.0352b28: 三千大千世界下至水際。以一手擧高至有
T0272_.09.0352b29: 頂住經一劫。現如是力。令彼憍慢自大衆生
T0272_.09.0352c01: 貢高心息而爲説法。變化者。以變化力。能變
T0272_.09.0352c02: 大海如牛跡水。大海不減牛跡不大。變牛跡
T0272_.09.0352c03: 水能成大海。若劫將盡火災起時。應見水者
T0272_.09.0352c04: 即變爲水。應見風者即變爲風。水災起時。應
T0272_.09.0352c05: 見火者即變爲火。應見風者即變爲風。風災
T0272_.09.0352c06: 起時。應見水者即變爲水。應見火者即變爲
T0272_.09.0352c07: 火。作如是等種種變化。示諸衆生令生歡
T0272_.09.0352c08: 喜。而爲説法。何以故。是神通力。信欲精進禪
T0272_.09.0352c09: 定智慧諸法所攝。調伏柔和心得自在善修
T0272_.09.0352c10: 集故。是名如意神通
T0272_.09.0352c11: 大王當知。沙門瞿曇漏盡通智行者。諸漏已
T0272_.09.0352c12: 盡遠離一切煩惱習氣。所謂欲漏有漏見漏
T0272_.09.0352c13: 無明漏。不同一切聲聞辟支佛等所得漏
T0272_.09.0352c14: 盡。何以故。一切聲聞辟支佛等得漏盡已。一
T0272_.09.0352c15: 切生處而有障礙。不具自在教化衆生。是故
T0272_.09.0352c16: 有礙。沙門瞿曇無有障礙。是名漏盡智通。大
T0272_.09.0352c17: 王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是神通智行。
T0272_.09.0352c18: 是故我言。無有過失。王言。大師。云何如來四
T0272_.09.0352c19: 無礙智。答言。大王。四無礙智者。一者法無礙。
T0272_.09.0352c20: 二者義無礙。三者辭無礙。四者樂説無礙。大
T0272_.09.0352c21: 王當知。沙門瞿曇法無礙者。謂觀衆生。初發
T0272_.09.0352c22: 心行。多欲心行。少欲心行及善法惡法。世間
T0272_.09.0352c23: 法出世間法。可作法不可作法。有漏法無漏
T0272_.09.0352c24: 法。有爲法無爲法。黒法白法。生死法涅槃
T0272_.09.0352c25: 法。菩提平等。法性平等。如實而知。隨所應
T0272_.09.0352c26: 聞。而爲演説。是名法無礙智
T0272_.09.0352c27: 大王當知。沙門瞿曇義無礙者。於諸法中知
T0272_.09.0352c28: 第一義智。是無我智。無衆生智。無人智。無壽
T0272_.09.0352c29: 命智。知於過去無有罣礙智。知於未來無有
T0272_.09.0353a01: 邊智。知於現在一切種智。知諸諦智。是苦不
T0272_.09.0353a02: 和合智。知集不作智。知滅自性智。知道能到
T0272_.09.0353a03: 智。知諸衆生心行隨入智。皆如實知。隨所應
T0272_.09.0353a04: 聞。而能爲説。是名義無礙智
T0272_.09.0353a05: 大王當知。沙門瞿曇辭無礙智者。悉能了知
T0272_.09.0353a06: 一切音聲語言。所謂知諸天龍鬼神乾闥婆
T0272_.09.0353a07: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所
T0272_.09.0353a08: 有音聲語言文字。悉能了知。隨所應聞種類
T0272_.09.0353a09: 差別。一一能同方音差別。説法説義。是名辭
T0272_.09.0353a10: 無礙智
T0272_.09.0353a11: 大王當知。沙門瞿曇樂説無礙智者。隨所應
T0272_.09.0353a12: 聞隨所來問。一切語言及諸文字。口所分別
T0272_.09.0353a13: 正直而答。心無厭怠。所謂一切禪定三摩
T0272_.09.0353a14: 提辯説三乘。隨諸衆生一切心行。如應而答。
T0272_.09.0353a15: 言辭美妙説無罣礙。猶如流水不可窮盡。是
T0272_.09.0353a16: 名樂説無礙智。大王當知。沙門瞿曇。成就如
T0272_.09.0353a17: 是四無礙智。是故我言。無有過失
T0272_.09.0353a18: 王言。大師。何者如來四無量心。答言。大王。
T0272_.09.0353a19: 四無量者。所謂慈心無量。悲心無量。喜心無
T0272_.09.0353a20: 量。捨心無量。大王當知。沙門瞿曇。有十種無
T0272_.09.0353a21: 量大慈之心。一者平等大慈。不選擇一切衆
T0272_.09.0353a22: 生故。二者饒益大慈。能開天人善道涅槃閉
T0272_.09.0353a23: 諸惡趣故。三者救護大慈。畢竟能度一切衆
T0272_.09.0353a24: 生生死險難故。四者哀愍大慈。不捨一切衆
T0272_.09.0353a25: 生長養諸根故。五者解脱大慈。滅諸衆生煩
T0272_.09.0353a26: 惱熱故。六者出生菩提大慈。示諸衆生無上
T0272_.09.0353a27: 涅槃大菩提故。七者於諸衆生無礙大慈。放
T0272_.09.0353a28: 大光明。普照一切衆生界故。八者虚空等大
T0272_.09.0353a29: 慈。救護一切諸衆生故。九者法縁大慈。覺悟
T0272_.09.0353b01: 一切諸衆生等知眞實法故。十者無縁大慈。
T0272_.09.0353b02: 證離生死實法性故。大王當知。是名慈心無
T0272_.09.0353b03: 量。大王當知。沙門瞿曇。有十種無量大悲之
T0272_.09.0353b04: 心。一者不共大悲。性大悲故。二者不厭大悲。
T0272_.09.0353b05: 代一切衆生受大苦故。三者入一切惡道大
T0272_.09.0353b06: 悲。處在生死度衆生故。四者於諸天人受生
T0272_.09.0353b07: 大悲。示現諸法悉無常故。五者不捨一切邪
T0272_.09.0353b08: 定。衆生大悲。於無量劫起大誓心莊嚴成就
T0272_.09.0353b09: 故。六者不著己樂大悲。爲與一切衆生樂故。
T0272_.09.0353b10: 七者不求報大悲自心清淨故。八者除滅一
T0272_.09.0353b11: 切衆生倒心大悲説實法故。九者説眞法性
T0272_.09.0353b12: 大悲。知諸法界自性清淨故。十者説空空無
T0272_.09.0353b13: 所有大悲。不爲諸客塵煩惱染故。大王當
T0272_.09.0353b14: 知。是名悲心無量
T0272_.09.0353b15: 大王當知。沙門瞿曇。有十種無量大喜之心。
T0272_.09.0353b16: 一者大喜慶諸衆生發菩提心故。二者大喜。
T0272_.09.0353b17: 念諸衆生捨諸有故。三者大喜。於犯戒者不
T0272_.09.0353b18: 生惡心教化成就故。四者大喜。於諸一切諍
T0272_.09.0353b19: 訟衆生悉令和合得無上智故。五者大喜。爲
T0272_.09.0353b20: 諸衆生常護正法故。六者大喜。遠離世間出
T0272_.09.0353b21: 世間故。七者大喜。令諸衆生不著一切資生
T0272_.09.0353b22: 之具常樂正法故。八者大喜。不共一切難摧
T0272_.09.0353b23: 伏故。九者大喜。不壞法界令諸衆生常樂禪
T0272_.09.0353b24: 定解脱三昧相續不斷故。十者大喜。令諸衆
T0272_.09.0353b25: 生專求寂靜。除滅亂心得無上慧。遠離邪見
T0272_.09.0353b26: 滿足諸願故。是名喜心無量
T0272_.09.0353b27: 大王當知。沙門瞿曇。有十種無量大捨之心。
T0272_.09.0353b28: 一者大捨。一切衆生恭敬供養。心不加喜。一
T0272_.09.0353b29: 切衆生輕慢毀辱不生惱故。二者大捨。常行
T0272_.09.0353c01: 世間。不爲世間八法所染故。三者大捨。知器
T0272_.09.0353c02: 知時。於器非器心行平等故。四者大捨。不與
T0272_.09.0353c03: 衆生聲聞辟支佛學無學法故。五者大捨。遠
T0272_.09.0353c04: 離一切煩惱習氣故。六者大捨。不歎修行二
T0272_.09.0353c05: 乘菩提厭生死故。七者大捨。遠離世間涅槃
T0272_.09.0353c06: 語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞縁覺乃
T0272_.09.0353c07: 至一切障菩提語故。八者大捨。若有衆生待
T0272_.09.0353c08: 時受化。如來於中。暫時放捨故。九者大捨。若
T0272_.09.0353c09: 有衆生應受佛化。隨彼應見種種色像。即能
T0272_.09.0353c10: 現故。十者大捨。遠離二法。無上無下。無取
T0272_.09.0353c11: 無捨。無虚無實。觀察平等。安住眞實。得淨忍
T0272_.09.0353c12: 故。是名捨心無量。大王當知。沙門瞿曇。畢竟
T0272_.09.0353c13: 成就如是四無量心。是故我言。無有過失
T0272_.09.0353c14: 王言大師。何者如來五根之相。答言大王。五
T0272_.09.0353c15: 根相者。所謂信根精進根念根定根慧根。大
T0272_.09.0353c16: 王當知。沙門瞿曇信根者。信於四法。何等四
T0272_.09.0353c17: 法。一者於生死中。行施正見。信於業報。乃
T0272_.09.0353c18: 至奪命。終不作惡故。二者信菩薩行。不隨諸
T0272_.09.0353c19: 見。專求菩提。不求餘乘故。三者信解諸法。同
T0272_.09.0353c20: 空無相無願。同第一義。同於了義甚深因縁。
T0272_.09.0353c21: 無我無人無衆生。無有分別故。四者信一切
T0272_.09.0353c22: 佛十力四無畏十八不共法。如是信已。除諸
T0272_.09.0353c23: 疑網。集一切佛法。是名信根
T0272_.09.0353c24: 大王當知。沙門瞿曇精進根者。若法信根所
T0272_.09.0353c25: 攝。是法即爲精進根修。是名精進根。若法精
T0272_.09.0353c26: 進根所攝。是法終不忘失。是名念根。若法念
T0272_.09.0353c27: 根所攝。是法不忘不失。一心不亂。是名定根。
T0272_.09.0353c28: 若法定根所攝。是慧所觀。是慧體性。内自照
T0272_.09.0353c29: 了。不從他知。自住正行。是名慧根。大王當
T0272_.09.0354a01: 知。沙門瞿曇。畢竟成就如是五根。是故我言。
T0272_.09.0354a02: 無有過失
T0272_.09.0354a03: 王言大師。何者如來五力之相。答言大王。五
T0272_.09.0354a04: 力相者。所謂信力精進力念力定力慧力。大
T0272_.09.0354a05: 王當知。沙門瞿曇信力者。是信一向不可
T0272_.09.0354a06: 壞。乃至天魔變爲佛身。示現出入禪定解脱。
T0272_.09.0354a07: 不能傾動。是名信力。於諸善法得堅固門。如
T0272_.09.0354a08: 所得力修諸禪定。諸天及人所不能壞。如本
T0272_.09.0354a09: 所願皆悉成就是名精進力。所住諸法。不爲
T0272_.09.0354a10: 煩惱之所破壞。何以故。是正念力能摧伏故。
T0272_.09.0354a11: 如是念力無能壞者。是名念力。遠離憒閙常
T0272_.09.0354a12: 樂獨行。雖有所説言語音聲。不礙初禪善住
T0272_.09.0354a13: 覺觀不礙二禪。心生歡喜不礙三禪。雖樂教
T0272_.09.0354a14: 化一切衆生。不捨佛法。而亦不礙第四禪心。
T0272_.09.0354a15: 行四禪時。諸妨定法無所障礙。不捨諸定。亦
T0272_.09.0354a16: 不隨定。而能自在處處受生。是名定力。知世
T0272_.09.0354a17: 間法出世間法。無有一法能壞是智。在在生
T0272_.09.0354a18: 處一切伎藝。不從師受悉自然知。一切世間
T0272_.09.0354a19: 外道苦行。爲化衆生悉能受行是出世間法。
T0272_.09.0354a20: 能過世間者。慧力所成。是名慧力。大王當知。
T0272_.09.0354a21: 沙門瞿曇。畢竟成就如是五力。是故我言無
T0272_.09.0354a22: 有過失
T0272_.09.0354a23: 王言大師。何者如來七覺分相。答言大王。七
T0272_.09.0354a24: 覺分者。所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜
T0272_.09.0354a25: 覺分猗覺分定覺分捨覺分。大王當知。沙門
T0272_.09.0354a26: 瞿曇念覺分者。能觀諸法能分別法。亦能觀
T0272_.09.0354a27: 察諸法自相。云何自相。觀一切法自性皆空。
T0272_.09.0354a28: 念如是等一切覺了。名念覺分。若能分別曉
T0272_.09.0354a29: 了八萬四千法聚。如所了法。了義是了義。不
T0272_.09.0354b01: 了義是不了義。世諦是世諦。第一義諦是第
T0272_.09.0354b02: 一義諦。假名是假名。正了無疑。分別選擇
T0272_.09.0354b03: 如是等法。是名擇法覺分。若念法擇法喜法
T0272_.09.0354b04: 倚法定法捨法。以智攝取精進勇猛。欲不
T0272_.09.0354b05: 退轉勤修進趣。不捨本意行於正道。是名精
T0272_.09.0354b06: 進覺分。於所修行無量清淨勝樂法中。心生
T0272_.09.0354b07: 悦豫無有懈怠。是喜踊躍。能除身心所有煩
T0272_.09.0354b08: 惱。是名喜覺分。若除身心諸煩惱垢。離於諸
T0272_.09.0354b09: 蓋。入定境界。令心正住。是名*倚覺分。如所
T0272_.09.0354b10: 入定悉能覺了。非不入定是覺了法。又了諸
T0272_.09.0354b11: 見煩惱結縛。其心平等。一切諸法無別異相。
T0272_.09.0354b12: 能如是覺。是名定覺分。若法憂喜其心不沒。
T0272_.09.0354b13: 亦復不爲世法所牽。無高無下正住不動無
T0272_.09.0354b14: 有諸漏。無喜無著無諸障礙。隨順眞諦
T0272_.09.0354b15: 直正道。是名捨覺分。大王當知。沙門瞿
T0272_.09.0354b16: 曇。畢竟成就如是七覺分。是故我言無有過
T0272_.09.0354b17:
T0272_.09.0354b18: 王言大師。何者如來八正道分。答言大王。八
T0272_.09.0354b19: 聖道分者。所謂正見正思惟正語正業正命
T0272_.09.0354b20: 正精進正念正定。大王當知。沙門瞿曇正見
T0272_.09.0354b21: 者。若見出世。不起我人衆生壽命養育士夫
T0272_.09.0354b22: 斷見常見有見無見。亦復不起善以不善無
T0272_.09.0354b23: 記等見。乃至不起生死涅槃二相之見。是名
T0272_.09.0354b24: 正見。若能起彼貪欲瞋癡諸煩惱等。是名不
T0272_.09.0354b25: 正。不起是事。惟思戒定智慧解脱解脱知
T0272_.09.0354b26: 見。能如是思住戒聚中。名正思惟。凡所有
T0272_.09.0354b27: 説。不令自身及以他身而有損惱。成就如是
T0272_.09.0354b28: 善好語言。起於正道。是名正語。若業是黒有
T0272_.09.0354b29: 報。白有白報。若業黒白有黒白報。終不
T0272_.09.0354c01: 敢作。若業非黒非白。有非黒非白報。若業能
T0272_.09.0354c02: 盡業。是業必作。是名正業。修行聖種頭陀威
T0272_.09.0354c03: 儀。不動不轉無諸奸諂。不爲世間利養所牽。
T0272_.09.0354c04: 見他得利心不生熱。於己利養常知止足。如
T0272_.09.0354c05: 是正行聖人所讃。是名正命。若精進向邪。非
T0272_.09.0354c06: 聖所讃。所謂貪欲瞋恚愚癡煩惱。是正精進
T0272_.09.0354c07: 終不爲之。若法能入正諦聖道寂滅涅槃。是
T0272_.09.0354c08: 正精進。若念不失。不動於法。正直不曲。見生
T0272_.09.0354c09: 死過。進求涅槃。繋心不忘。不失正道。是名正
T0272_.09.0354c10: 念。若定不亂。於一切法住是定時。成正決定。
T0272_.09.0354c11: 是名正定。大王當知。住是三昧者。爲一切衆
T0272_.09.0354c12: 生得解脱故。成正決定。是名正定。是八聖道。
T0272_.09.0354c13: 悉是過去未來現在諸佛所行。是名聖道。大
T0272_.09.0354c14: 王當知。沙門瞿曇。具足成就如是三十七助
T0272_.09.0354c15: 菩提法。依此法故沙門瞿曇。名爲如來應正
T0272_.09.0354c16: 遍知。是故我言無有過失。而説偈
T0272_.09.0354c17:     瞿曇四念處 及以四正勤
T0272_.09.0354c18:     禪定諸三昧 於中得自在
T0272_.09.0354c19:     *惟瞿曇究竟 更無第二人
T0272_.09.0354c20:     是故説瞿曇 無有諸過失
T0272_.09.0354c21:     瞿曇如意道 最勝無有比
T0272_.09.0354c22:     修諸四無礙 具足到彼岸
T0272_.09.0354c23:     大聖能善解 解脱器差別
T0272_.09.0354c24:     是故如實知 能淨諸衆生
T0272_.09.0354c25:     梵行得自在 慈悲及喜捨
T0272_.09.0354c26:     得正見寂靜 是故無過失
T0272_.09.0354c27:     八聖正道水 清淨無垢濁
T0272_.09.0354c28:     洗諸罪衆生 服七覺寳衣
T0272_.09.0354c29:     將置彼不動 無畏涅槃處
T0272_.09.0355a01:     是故説瞿曇 無有諸過失
T0272_.09.0355a02:     瞿曇如牛王 獨勝過諸群
T0272_.09.0355a03:     衆聖皆尊仰 世間無等倫
T0272_.09.0355a04:     離諸一切惡 具足諸功徳
T0272_.09.0355a05:     常念利世間 是故無過失
T0272_.09.0355a06: 大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就十種智力。
T0272_.09.0355a07: 王言大師。何者是如來十種智力。答言大王。
T0272_.09.0355a08: 十力者。所謂知是處非處智力。知業集智力。
T0272_.09.0355a09: 性智力。知信智力。知根智力。知至處道
T0272_.09.0355a10: 智力。知定智力。知宿命智力。知天眼智力。
T0272_.09.0355a11: 知漏盡智力。大王當知。沙門瞿曇知是處
T0272_.09.0355a12: 非處智力者。決定了知因果中智。知從是因
T0272_.09.0355a13: 能生是果不生是果。知行不善定得苦報不
T0272_.09.0355a14: 生樂報。修行善因定得樂果不生苦果。是處
T0272_.09.0355a15: 者有是報。非處者無是報。是名知是處非處
T0272_.09.0355a16: 智力
T0272_.09.0355a17: 大王當知。沙門瞿曇知業集智力者。如實能
T0272_.09.0355a18: 知過去未來現在諸業所得果報。知處知事
T0272_.09.0355a19: 知因知果。或謂過去事滅皆無。沙門瞿曇説
T0272_.09.0355a20: 於過去。雖無現相。是業能得未來世報。若有
T0272_.09.0355a21: 作業。是聲聞因。是辟支佛因。是菩薩因。是如
T0272_.09.0355a22: 來因。沙門瞿曇悉能了知。是名知業集智力。
T0272_.09.0355a23: 大王當知。沙門瞿曇知欲力者。如實能知一
T0272_.09.0355a24: 切衆生種種欲樂。知是衆生樂於五欲知是
T0272_.09.0355a25: 衆生樂於修道。知是衆生住邪定聚。知是衆
T0272_.09.0355a26: 生住正定聚。知是衆生住不定聚。知是衆生
T0272_.09.0355a27: 樂聲聞道。知是衆生樂辟支佛道。知是衆生
T0272_.09.0355a28: 樂無上道。如是知已。隨宜説法。廣度一切諸
T0272_.09.0355a29: 衆生等。是名知欲智力
T0272_.09.0355b01: 大王當知。沙門瞿曇知性*力者。如實能知一
T0272_.09.0355b02: 切衆生無量種性。有漏種性。無漏種性。世間
T0272_.09.0355b03: 性。出世間性。常性。無常性。法界性。無差別
T0272_.09.0355b04: 性。又知衆生所樂習成難改之性。從性起欲。
T0272_.09.0355b05: 知其所樂。及知所起善性不善性。起聲聞性
T0272_.09.0355b06: 辟支佛性無上菩提性。皆如實知。隨宜説法。
T0272_.09.0355b07: 是名知性智力
T0272_.09.0355b08: 大王當知。沙門瞿曇知根*力者。如實能知一
T0272_.09.0355b09: 切衆生諸根差別。知有漏根無漏根利根鈍
T0272_.09.0355b10: 根。知増知減。能知貪欲瞋恚愚癡。有無量種
T0272_.09.0355b11: 各有輕重。悉如實知。知有根能増長生死。知
T0272_.09.0355b12: 有根能損減生死。知善根不善根。知非善非
T0272_.09.0355b13: 不善根。知眼根耳根鼻根舌根身根意根。男
T0272_.09.0355b14: 根女根命根。苦根樂根憂根喜根捨根。信根
T0272_.09.0355b15: 精進根念根定根慧根。未知欲知根。知根知
T0272_.09.0355b16: 已根。知眼根因乃至意根因。知耳根因作眼
T0272_.09.0355b17: 根縁。知鼻根因作舌根縁。知舌根因作身根
T0272_.09.0355b18: 縁。知戒莊嚴能修於施。知施莊嚴能修於戒。
T0272_.09.0355b19: 能知誰可説施説戒。乃至智慧亦復如是。能
T0272_.09.0355b20: 知誰可説四念處乃至八正道分。知誰可爲
T0272_.09.0355b21: 説聲聞乘辟支佛乘無上佛乘。知縁覺根學
T0272_.09.0355b22: 聲聞乘。知正覺根學聲聞乘辟支佛乘。知下
T0272_.09.0355b23: 根人能修上根上根之人修於下根。知衆生
T0272_.09.0355b24: 根未可調者。則生捨心。可調伏者。爲説正
T0272_.09.0355b25: 法。知根熟不熟相。不熟熟相。不熟不熟相。熟
T0272_.09.0355b26: 有熟相。知生死根。知解脱根。知莊嚴根。知具
T0272_.09.0355b27: 足根。如是知已。而爲説法。是名知根智力
T0272_.09.0355b28: 大王當知。沙門瞿曇知至處道*力者。如實能
T0272_.09.0355b29: 知行是道者墮於地獄乃至生天。行是道者
T0272_.09.0355c01: 得至涅槃。是業皆從根欲性生。知有漏業故
T0272_.09.0355c02: 生於五道。無漏業故得至涅槃。如是能知正
T0272_.09.0355c03: 定聚邪定聚及不定聚。知於因力及果報力。
T0272_.09.0355c04: 知過去世福徳因縁。知現在世莊嚴因縁。難
T0272_.09.0355c05: 調易調。略説廣解。廣説略解。知是衆生能得
T0272_.09.0355c06: 解脱。知是衆生不得解脱。知不定者。遇善知
T0272_.09.0355c07: 識住正定聚。不得善友則無解脱。如是知已。
T0272_.09.0355c08: 隨所應聞而爲説法。是名能知至處道*力」
T0272_.09.0355c09: 大王當知。沙門瞿曇知禪定*力者。如實能知
T0272_.09.0355c10: 禪定解脱三昧三摩拔提。知垢知淨知住知
T0272_.09.0355c11: 増。知諸衆生以是因縁貪樂生死。以是因縁
T0272_.09.0355c12: 貪樂涅槃。云何名因云何名縁。知諸衆生思
T0272_.09.0355c13: 惟不善是生死因縁。因不善思惟故生長無
T0272_.09.0355c14: 明。是故不善爲因無明爲縁。因無明故則生
T0272_.09.0355c15: 於行。是故無明爲因諸行爲縁。如是乃至因
T0272_.09.0355c16: 生則有老死等苦。是故生則爲因老死爲縁。
T0272_.09.0355c17: 煩惱爲因諸業爲縁。諸見爲因愛結爲縁。煩
T0272_.09.0355c18: 惱爲因五蓋爲縁。是名爲因是名爲縁。而諸
T0272_.09.0355c19: 衆生。以是因縁貪樂生死。何因縁故貪樂涅
T0272_.09.0355c20: 槃。有二因二法。令諸衆生樂於涅槃。一者憙
T0272_.09.0355c21: 樂聽法。二者樂正思惟。復有二法。一者
T0272_.09.0355c22: 摩他。二者毘婆舍那。又知説法因縁得聲聞
T0272_.09.0355c23: 三昧縁覺三昧菩薩三昧。如是知已。而爲説
T0272_.09.0355c24: 法。是名知定智力
T0272_.09.0355c25: 大王當知。沙門瞿曇知宿命智力者。如實能
T0272_.09.0355c26: 知自身過去一切生處。有色無色種性名字。
T0272_.09.0355c27: 飮食色貌形相苦樂壽命長短。念他有滅生
T0272_.09.0355c28: 於他有。如知自身知他亦爾。知是衆生所有
T0272_.09.0355c29: 業因。是諸衆生造是業因得他有身。知諸衆
T0272_.09.0356a01: 生心及因縁。如是滅已次第生心。悉知三世
T0272_.09.0356a02: 無有始終。勸諸衆生。觀諸過去所作善惡果
T0272_.09.0356a03: 報苦樂。如是知已。隨所應聞而爲説法。是名
T0272_.09.0356a04: 知宿命智力
T0272_.09.0356a05: 大王當知。沙門瞿曇知天眼智力者。如實知
T0272_.09.0356a06: 見一切衆生生滅墮落。若受善色。若受惡色。
T0272_.09.0356a07: 若生善有。若生惡有。知諸業因皆悉明了。知
T0272_.09.0356a08: 是衆生身口意惡。誹謗聖人増長邪見。以惡
T0272_.09.0356a09: 業故。捨此身已。即墮地獄。知是衆生身口
T0272_.09.0356a10: 意善。不謗聖人増長正見。以是業縁捨此身
T0272_.09.0356a11: 已。即生善有。能見十方諸佛世界無有邊際。
T0272_.09.0356a12: 猶如虚空無有限量。悉見衆生生時滅時。見
T0272_.09.0356a13: 諸世界成時壞時。亦知衆生發菩提心生時
T0272_.09.0356a14: 滅時。見一切佛始成正覺轉正法輪入涅槃
T0272_.09.0356a15: 時。見諸聲聞證解脱已取涅槃時。見諸縁覺
T0272_.09.0356a16: 以神通力報諸衆生信施恩時。如是等事。一
T0272_.09.0356a17: 切五通聲聞縁覺及諸菩薩。所不能見。沙門
T0272_.09.0356a18: 瞿曇天眼。成就如是功徳。以天眼故。觀諸衆
T0272_.09.0356a19: 生。誰應爲佛之所化度。誰復應爲聲聞縁覺
T0272_.09.0356a20: 之所化度。如是見已。隨應度者。示現其身而
T0272_.09.0356a21: 爲説法。是名知天眼智力
T0272_.09.0356a22: 大王當知。沙門瞿曇知漏盡*力者。諸漏已
T0272_.09.0356a23: 盡畢竟解脱。是故唱言。我生已盡。梵行已立。
T0272_.09.0356a24: 所作已辦。更無後有。佛漏盡智清淨微妙。言
T0272_.09.0356a25: 清淨者。無習氣故。聲聞之智有邊有量。何以
T0272_.09.0356a26: 故。有習氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故。
T0272_.09.0356a27: 無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故。知一
T0272_.09.0356a28: 切行故。具足成就一切智故。永斷一切諸習
T0272_.09.0356a29: 氣故。攝取大慈大悲莊嚴四無所畏於一切
T0272_.09.0356b01: 法無取相習。一切世間所不能勝。行住坐臥
T0272_.09.0356b02: 無諸過失。猶如虚空清淨無礙不雜烟雲。佛
T0272_.09.0356b03: 漏盡智亦復如是。不雜一切煩惱習故。能爲
T0272_.09.0356b04: 一切衆生説法。令彼聞者斷諸煩惱。是名知
T0272_.09.0356b05: 漏盡智力。大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如
T0272_.09.0356b06: 是十種智力。以是莊嚴故。名如來應正遍知。
T0272_.09.0356b07: 是故我言。無有過失。而説偈言
T0272_.09.0356b08:     是處及非處 諸佛如實知
T0272_.09.0356b09:     大尊實語者 是故無過失
T0272_.09.0356b10:     於諸過去世 聖照無障礙
T0272_.09.0356b11:     未來及現在 智慧不迷沒
T0272_.09.0356b12:     業及業果報 所有果因智
T0272_.09.0356b13:     皆能如實知 是故名爲佛
T0272_.09.0356b14:     世人無量性 種種如實知
T0272_.09.0356b15:     於性中善解 是名無等人
T0272_.09.0356b16:     世間種種信 及無量信者
T0272_.09.0356b17:     如實智慧知 是故不異語
T0272_.09.0356b18:     如實知下根 及知中根者
T0272_.09.0356b19:     如實知根熟 於根得自在
T0272_.09.0356b20:     生一切處道 世尊知實知
T0272_.09.0356b21:     力通根禪定 覺分解脱者
T0272_.09.0356b22:     知染及清淨 差別如實解
T0272_.09.0356b23:     如來無有障 以離諸障故
T0272_.09.0356b24:     過去無量生 種種知力見
T0272_.09.0356b25:     自身及他身 智者如實知
T0272_.09.0356b26:     佛淨眼無垢 過天人世間
T0272_.09.0356b27:     依彼清淨眼 見衆生生退
T0272_.09.0356b28:     知諸漏盡智 及知於解脱
T0272_.09.0356b29:     所有無漏界 聖人如實知
T0272_.09.0356c01:     是力無等等 佛世尊自在
T0272_.09.0356c02:     於一心中現 而心無分別
T0272_.09.0356c03:     不取亦不捨 自然而現前
T0272_.09.0356c04:     如輪依本業 自然而迴轉
T0272_.09.0356c05:     一念如實知 衆生諸心念
T0272_.09.0356c06:     於心及衆生 不起二種相
T0272_.09.0356c07:     於一切法中 具足諸功徳
T0272_.09.0356c08:     是故説瞿曇 自在無過失
T0272_.09.0356c09: 大薩遮尼乾子所説經卷第八
T0272_.09.0356c10:
T0272_.09.0356c11:
T0272_.09.0356c12:
T0272_.09.0356c13: *大薩遮尼乾子*所説經卷第九
T0272_.09.0356c14:  *元魏*天竺三藏菩提流支譯 
T0272_.09.0356c15:   如來無過功徳品第八之四
T0272_.09.0356c16: 大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就四無所畏。王
T0272_.09.0356c17: 言大師。何者如來四無所畏。答言大王。所謂
T0272_.09.0356c18: 一切智無畏。漏盡無畏。障道無畏。盡苦道
T0272_.09.0356c19: 無畏。大王當知。一切智無畏者。沙門瞿曇。悉
T0272_.09.0356c20: 以覺知一切諸法。若諸世間天人魔梵沙門
T0272_.09.0356c21: 婆羅門。作如是言。沙門瞿曇。不能覺知一切
T0272_.09.0356c22: 諸法。如實説者無有是處。何以故。沙門瞿曇。
T0272_.09.0356c23: 悉能覺知一切諸法。是故名爲平等正覺。所
T0272_.09.0356c24: 謂凡夫法。聖人法。聲聞法。縁覺法。佛法菩薩
T0272_.09.0356c25: 法。學法無學法。世間法出世間法。善法不善
T0272_.09.0356c26: 法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。覺如是法
T0272_.09.0356c27: 故名正覺。言平等者。見空平等。法眞實故。無
T0272_.09.0356c28: 相平等。壞諸相故。無願平等。不著三界故。不
T0272_.09.0356c29: 生平等。無生性故。無行平等。無行性故。無出
T0272_.09.0357a01: 平等。無出性故。無至處平等。無至處性故。眞
T0272_.09.0357a02: 實平等。無三世故。解脱平等。無無明性故。涅
T0272_.09.0357a03: 槃平等。無生死性故。是故沙門瞿曇。悉能覺
T0272_.09.0357a04: 知一切諸法。至無畏處。以大悲心在大衆中。
T0272_.09.0357a05: 作師子吼轉梵法輪。一切世間天人魔梵沙
T0272_.09.0357a06: 門婆羅門。未曾有能如法轉者。是名一切智
T0272_.09.0357a07: 無畏。大王當知。漏盡無畏者。沙門瞿曇諸漏
T0272_.09.0357a08: 已盡。是故唱言。我漏已盡。若諸世間天人魔
T0272_.09.0357a09: 梵沙門婆羅門。作如是言。沙門瞿曇諸漏未
T0272_.09.0357a10: 盡。如實説者無有是處。何以故。沙門瞿曇諸
T0272_.09.0357a11: 漏已盡。於欲漏有漏無明漏見漏。心得解脱
T0272_.09.0357a12: 諸習氣滅。是故沙門瞿曇。諸漏已盡至無畏
T0272_.09.0357a13: 處。在大衆中作師子吼轉梵法輪。一切世間
T0272_.09.0357a14: 天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如是轉者。
T0272_.09.0357a15: 是名漏盡無畏。大王當知。障道無畏者。沙門
T0272_.09.0357a16: 瞿曇知諸欲法能障聖道。是故説言。欲能障
T0272_.09.0357a17: 道。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是
T0272_.09.0357a18: 言。是諸欲法不能障道。如實説者無有是處。
T0272_.09.0357a19: 何以故。沙門瞿曇。如實覺知障道法故。障道
T0272_.09.0357a20: 法者。謂十不善業能障聖道。沙門瞿曇。能如
T0272_.09.0357a21: 實知至無畏處。在大衆中作師子吼轉梵法
T0272_.09.0357a22: 輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有
T0272_.09.0357a23: 能如法轉者。是名説障道無畏。大王當知。盡
T0272_.09.0357a24: 苦道無畏者。沙門瞿曇説言。修習聖道能盡
T0272_.09.0357a25: 苦際得無上解脱。若諸世間天人魔梵沙門婆
T0272_.09.0357a26: 羅門。作如是言。修習聖道不能畢竟盡諸苦
T0272_.09.0357a27: 際。如實説者無有是處。何以故。沙門瞿曇。已
T0272_.09.0357a28: 證無上解脱盡諸苦故。云何名爲眞實聖道。
T0272_.09.0357a29: 所謂一乘。復有二種。謂舍摩陀毘婆舍那。復
T0272_.09.0357b01: 有三種。謂空三昧無相無願三昧。復有七法。
T0272_.09.0357b02: 謂四念處乃至八聖道。是名畢竟眞實聖道。
T0272_.09.0357b03: 畢竟道者。無増無減。無取無捨。無執無放。非
T0272_.09.0357b04: 正非邪。非一非二。是名眞實畢竟正道。沙門
T0272_.09.0357b05: 瞿曇。如實能知至無畏處。在大衆中作師子
T0272_.09.0357b06: 吼轉梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅
T0272_.09.0357b07: 門。未曾有能如法轉者。是名盡苦道無畏。大
T0272_.09.0357b08: 王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是四無畏智
T0272_.09.0357b09: 能師子吼。是故我言無有過失。而説偈言
T0272_.09.0357b10:     瞿曇如師子 處衆無畏説
T0272_.09.0357b11:     世間無與等 何況有勝者
T0272_.09.0357b12:     瞿曇證諸法 如實不虚妄
T0272_.09.0357b13:     以是實見故 出師子王説
T0272_.09.0357b14:     若有能説言 瞿曇説不正
T0272_.09.0357b15:     瞿曇不能見 無有如是處
T0272_.09.0357b16:     以不見相者 在於天人中
T0272_.09.0357b17:     自在師子吼 出妙無畏聲
T0272_.09.0357b18:     瞿曇漏已盡 已得無漏身
T0272_.09.0357b19:     過天人世間 是故言無等
T0272_.09.0357b20:     瞿曇爲衆生 説諸障道法
T0272_.09.0357b21:     一切皆如實 故不虚妄説
T0272_.09.0357b22:     瞿曇説進取 自證如是説
T0272_.09.0357b23:     修行彼法者 無有諸障礙
T0272_.09.0357b24:     瞿曇如是知 至勝無畏處
T0272_.09.0357b25:     得無畏妙樂 瞿曇安隱住
T0272_.09.0357b26:     轉梵正法輪 餘未曾轉彼
T0272_.09.0357b27:     世人不能轉 除兩足尊者
T0272_.09.0357b28: 大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就不共之法。王
T0272_.09.0357b29: 言大師。何者如來不共之法。答言大王。沙門
T0272_.09.0357c01: 瞿曇不共法者。所謂無有一切過。名不共法。
T0272_.09.0357c02: 何以故。沙門瞿曇身業無失故。無一切過。
T0272_.09.0357c03: 名不共法。何以故。沙門瞿曇口業無失故。無
T0272_.09.0357c04: 一切妄。名不共法。何以故。沙門瞿曇。意業無
T0272_.09.0357c05: 失故。無種種相。名不共法。何以故。沙門瞿
T0272_.09.0357c06: 曇。若得供養不生高心。若得毀辱不生下心
T0272_.09.0357c07: 故。無不定心。名不共法。何以故。沙門瞿曇。
T0272_.09.0357c08: 若行若住若坐若臥若語若默。常在定故。無
T0272_.09.0357c09: 住心捨心。名不共法。何以故。沙門瞿曇。
T0272_.09.0357c10: 修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。
T0272_.09.0357c11: 名聖捨欲無休息。名不共法。何以故。沙門瞿
T0272_.09.0357c12: 曇。大慈大悲説法度人。安住寂靜無増減故。
T0272_.09.0357c13: 精進無休息。名不共法。何以故。沙門瞿曇。爲
T0272_.09.0357c14: 一切衆生。於無量劫。受大苦惱。不生疲厭故。
T0272_.09.0357c15: 念無休息。名不共法。何以故。沙門瞿曇初得
T0272_.09.0357c16: 道時。遍觀一切去來現在衆生之心。後爲説
T0272_.09.0357c17: 法不須更觀。不失先念故。智慧無休息。名
T0272_.09.0357c18: 不共法。何以故。沙門瞿曇。於三世中憶念不
T0272_.09.0357c19: 忘故。解脱無休息。名不共法。何以故。沙門
T0272_.09.0357c20: 瞿曇。不從師學自然覺悟。不同二乘從他聞
T0272_.09.0357c21: 故。因縁生故。解脱知見無休息。名不共法。何
T0272_.09.0357c22: 以故。沙門瞿曇得無礙智。知一切義一切字
T0272_.09.0357c23: 一切句。於一句法無量劫説。義無窮盡故。一
T0272_.09.0357c24: 切身業智。爲本智展轉。名不共法。何以故。沙
T0272_.09.0357c25: 門瞿曇。所有身業隨智行故。一切口業智。爲
T0272_.09.0357c26: 本智展轉。名不共法。何以故。沙門瞿曇。所有
T0272_.09.0357c27: 口業隨智行故。一切意業智。爲本智展轉。名
T0272_.09.0357c28: 不共法。何以故。沙門瞿曇。所有意業隨智行
T0272_.09.0357c29: 故。知過去世無障無礙。名不共法。何以故。
T0272_.09.0358a01: 沙門瞿曇具宿命明故。知未來世無障無礙。
T0272_.09.0358a02: 名不共法。何以故。沙門瞿曇得天眼明故。知
T0272_.09.0358a03: 現在世無障無*礙。名不共法。何以故。沙門
T0272_.09.0358a04: 瞿曇得漏盡明故。無見頂者。名不共法。何以
T0272_.09.0358a05: 故。沙門瞿曇無邊身故。無能勝者。名不共法。
T0272_.09.0358a06: 何以故。沙門瞿曇。過諸天人聲聞辟支佛故。
T0272_.09.0358a07: 衆生各各見在己前。名不共法。何以故。沙門
T0272_.09.0358a08: 瞿曇身不可思議故。所有言説聞者生善。名
T0272_.09.0358a09: 不共法。何以故。沙門瞿曇。成就一切諸功徳
T0272_.09.0358a10: 故。説法之音隨受者聞。名不共法。何以故。沙
T0272_.09.0358a11: 門瞿曇。善知餘者聞無益故。出言清淨。名不
T0272_.09.0358a12: 共法。何以故。沙門瞿曇。口常不説非義語故。
T0272_.09.0358a13: 出口所説麁言軟語聞者歡喜。名不共法。何
T0272_.09.0358a14: 以故。沙門瞿曇其心平等離怨親故。所説
T0272_.09.0358a15: 言音聞者無厭。名不共法。何以故。沙門瞿曇。
T0272_.09.0358a16: 説微妙故。處衆無畏。名不共法。何以故。沙門
T0272_.09.0358a17: 瞿曇。清淨一切諸智障故。於衆言説不生怯
T0272_.09.0358a18: 弱。名不共法。何以故。沙門瞿曇。畢竟成就
T0272_.09.0358a19: 四無畏故。隨意言説。名不共法。何以故。沙門
T0272_.09.0358a20: 瞿曇。善知一切衆生心故。弟子寂靜。名不共
T0272_.09.0358a21: 法。何以故。沙門瞿曇。所有徒衆隨順受教故。
T0272_.09.0358a22: 見者離惱除諸不善。名不共法。何以故。沙門
T0272_.09.0358a23: 瞿曇。常願其身如藥樹王故。觀者無厭。名不
T0272_.09.0358a24: 共法。何以故。沙門瞿曇。能令見者覺一切法
T0272_.09.0358a25: 故。動身迴顧如大象王。名不共法。何以故。沙
T0272_.09.0358a26: 門瞿曇。視如龍王威儀清淨故。在於四衆能
T0272_.09.0358a27: 師子吼。名不共法。何以故。沙門瞿曇。具足十
T0272_.09.0358a28: 力善決衆疑故。常受上供。名不共法。何以故。
T0272_.09.0358a29: 沙門瞿曇無上福田故。功徳無盡。名不共法。
T0272_.09.0358b01: 何以故。沙門瞿曇。所修諸行不求果報故。一
T0272_.09.0358b02: 切天人魔王梵衆無能壞者。名不共法。何以
T0272_.09.0358b03: 故。一一節中有那羅延力故。所記之事無有
T0272_.09.0358b04: 虚謬。名不共法。何以故。善知一切諸根使故。
T0272_.09.0358b05: 知一切行。名不共法。何以故。沙門瞿曇。覺一
T0272_.09.0358b06: 切法故。所有智慧無有疑濁。名不共法。何
T0272_.09.0358b07: 以故。沙門瞿曇。善知三世智清淨故。煩惱習
T0272_.09.0358b08: 盡。名不共法。何以故。沙門瞿曇。善能清淨煩
T0272_.09.0358b09: 惱因故。於諸世間天人魔梵沙門婆羅門衆
T0272_.09.0358b10: 中。而爲師首。名不共法。何以故。沙門瞿曇。
T0272_.09.0358b11: 通達一切諸法相故。所得法身。名不共法。何
T0272_.09.0358b12: 以故。沙門瞿曇。壽命無盡故。見聞親近得大
T0272_.09.0358b13: 利益。名不共法。何以故。沙門瞿曇。成就善法
T0272_.09.0358b14: 三業不空故。出身血者犯於逆罪。名不共法。
T0272_.09.0358b15: 何以故。沙門瞿曇。成就無上勝善根故。大王
T0272_.09.0358b16: 當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是不共法。是故
T0272_.09.0358b17: 我言無有過失。而説偈言
T0272_.09.0358b18:     瞿曇無過失 亦無一切
T0272_.09.0358b19:     諸念皆清淨 是智者無過
T0272_.09.0358b20:     一切無異*相 而心不忘失
T0272_.09.0358b21:     捨心非無作 諸欲皆不減
T0272_.09.0358b22:     精進無懈怠 有念不曾忘
T0272_.09.0358b23:     慧解脱不退 正見無失減
T0272_.09.0358b24:     智慧不可動 身口業亦爾
T0272_.09.0358b25:     以智爲根本 如是常展轉
T0272_.09.0358b26:     常智無過失 過去世亦爾
T0272_.09.0358b27:     未來及現在 諸處無障礙
T0272_.09.0358b28:     瞿曇是智者 如是諸功徳
T0272_.09.0358b29:     更有餘勝法 地主不可數
T0272_.09.0358c01: 王言大師。如來成就如是功徳莊嚴之身。爲
T0272_.09.0358c02: 是常也爲無常也。如是功徳。爲有盡也爲無
T0272_.09.0358c03: 盡也。答言大王。沙門瞿曇。住是功徳。盡生死
T0272_.09.0358c04: 際。最後邊身。是常住身。非無常也。大王當
T0272_.09.0358c05: 知。勿觀瞿曇同無常也。王言大師。如是常身
T0272_.09.0358c06: 當云何觀。答言大王。如自觀己法性之身。觀
T0272_.09.0358c07: 於瞿曇法身亦爾。是身爲色。不可如色見故。
T0272_.09.0358c08: 是身爲心。不可如心知故。是身爲炬。性不闇
T0272_.09.0358c09: 故。是身勇健。降衆惡故。是身爲力。無降伏
T0272_.09.0358c10: 故。是身無違。性平等故。是身爲空。離見聞
T0272_.09.0358c11: 故。是身無相。離覺觀故。是身無願。出三界
T0272_.09.0358c12: 故。是身一相。無異相故。是身如虚空。無相似
T0272_.09.0358c13: 故。是身非生。從縁生故。是身非滅。本不生
T0272_.09.0358c14: 故。是身非住。非三世故。是身非方。不離方
T0272_.09.0358c15: 故。是身非衆生。不離一切衆生故。大王當
T0272_.09.0358c16: 知。如是觀者。名觀常身。名見法身。大王當知。
T0272_.09.0358c17: 如是觀者。名爲正觀。若他觀者。名爲邪觀。
T0272_.09.0358c18: 王言大師。云何非生而從縁生。大王當知。法
T0272_.09.0358c19: 身非生。從縁生故。王言大師。云何從縁生。
T0272_.09.0358c20: 大王當知。從縁生者。從無量功徳智慧生。
T0272_.09.0358c21: 從戒生。從定生。從慧生。從解脱生。從解脱
T0272_.09.0358c22: 知見生。從慈悲喜捨生。從布施生。從持戒
T0272_.09.0358c23: 生。從忍辱生。從精進生。從禪定生。從智慧
T0272_.09.0358c24: 生。從解脱三昧生。從諸方便波羅蜜生。從六
T0272_.09.0358c25: 通生。從三明生。從四無礙生。從十力四無所
T0272_.09.0358c26: 畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切
T0272_.09.0358c27: 善法生。從實慧生。從不放逸生。大王當知。
T0272_.09.0358c28: 從如是無量清淨功徳法生。瞿曇身功徳無
T0272_.09.0358c29: 盡故。法身無盡。王言大師。生法有盡。云何有
T0272_.09.0359a01: 生而無有盡。答言大王。本不生故。而無有
T0272_.09.0359a02: 盡。王言。大師。何者本不生故。答言大王。法
T0272_.09.0359a03: 身非生。以本有故。以縁生故。名之爲生。王言
T0272_.09.0359a04: 大師。如是縁者。無量無邊。若欲行者。以何爲
T0272_.09.0359a05: 本。從何爲始。答言大王。一切功徳助道之行。
T0272_.09.0359a06: 擧要言之。以戒爲本。持戒爲始。若不持戒。
T0272_.09.0359a07: 乃至不得疥野干身。何況當得功徳之身。大
T0272_.09.0359a08: 王當知。以戒淨故。不斷佛種。成等正覺。不
T0272_.09.0359a09: 斷法種。分別法性。不斷僧種。修無爲道。以
T0272_.09.0359a10: 持淨戒相續不斷故。功徳無盡。王言大師。一
T0272_.09.0359a11: 切戒善。皆無有盡。亦有盡也。答言大王。非一
T0272_.09.0359a12: 切盡。亦非不盡。何以故。相續斷故有盡。不斷
T0272_.09.0359a13: 故無盡。王言大師。何者相續斷。何者相續不
T0272_.09.0359a14: 斷。答言大王。淨戒相續。不中斷故。功徳無
T0272_.09.0359a15: 盡。何以故。凡夫戒者。在所受生斷故有盡。人
T0272_.09.0359a16: 中十善所得果報斷故有盡。欲界諸天福報
T0272_.09.0359a17: 功徳斷故有盡。色界諸天禪無量心斷故有
T0272_.09.0359a18: 盡。無色諸天取入諸定斷故有盡。一切聲聞
T0272_.09.0359a19: 學無學戒入涅槃際斷故有盡。辟支佛戒無
T0272_.09.0359a20: 大悲心斷故有盡。諸菩薩戒到於菩提。成大
T0272_.09.0359a21: 悲故功徳無盡何以故。於是戒中。出生一切
T0272_.09.0359a22: 凡夫二乘所有諸戒。如種無盡故。果亦無盡。
T0272_.09.0359a23: 是故菩提種不可盡。王言大師。如此法身。當
T0272_.09.0359a24: 依何法作如是觀。答言大王。當依一切衆生
T0272_.09.0359a25: 煩惱身觀。當依貪欲瞋恚愚癡衆生中觀。當
T0272_.09.0359a26: 依四顛倒見衆生中觀。當依陰界諸入中觀。
T0272_.09.0359a27: 當依地獄畜生餓鬼乃至阿修羅等諸身中
T0272_.09.0359a28: 觀。何以故。此身即是如來藏故。大王當知。一
T0272_.09.0359a29: 切煩惱諸垢藏中。有如來性湛然滿足。如石
T0272_.09.0359b01: 中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中
T0272_.09.0359b02: 油。如子中牙。如藏中寶。如摸中象。如孕中
T0272_.09.0359b03: 胎。如雲中日。是故我言。煩惱身中有如來藏。
T0272_.09.0359b04: 爾時薩遮尼乾子。重説偈言
T0272_.09.0359b05:     瞿曇法性身 妙色常湛然
T0272_.09.0359b06:     清淨常寂滅 其相如虚空
T0272_.09.0359b07:     如是法性身 衆生等無差
T0272_.09.0359b08:     此境界甚深 二乘不能知
T0272_.09.0359b09: 爾時嚴熾王。聞大薩遮尼乾子説於如來不
T0272_.09.0359b10: 可思議功徳法身。生歡喜心。生踴悦心。生
T0272_.09.0359b11: 踴躍心。生無量歡喜心。生無量信敬心。生無
T0272_.09.0359b12: 量愛念心。生無量慶悦心。於大薩遮尼乾子
T0272_.09.0359b13: 所。復生不可思議者心。生不可量者心。生可
T0272_.09.0359b14: 尊者心。生可尊重者心。生可恭敬者心。生善
T0272_.09.0359b15: 知菩提道者心。生一切智者心。生到彼岸者
T0272_.09.0359b16: 心。生寤寐者心。生與念者心。生住不可思議
T0272_.09.0359b17: 解脱菩薩心。生如是等不可思議種種心已。
T0272_.09.0359b18: 以價直百千萬阿僧祇瓔珞。及不可量上價
T0272_.09.0359b19: 妙衣。持用奉施薩遮尼乾子。復作是言。善哉
T0272_.09.0359b20: 善哉薩遮大師。能説如是勝大方便巧妙法
T0272_.09.0359b21: 門。復作是言。薩遮大師。師所説法。善巧隨順
T0272_.09.0359b22: 一切智智。此法能到一切智地。師所説法。能
T0272_.09.0359b23: 度一切諸世間流。師所説法。能洗一切諸煩
T0272_.09.0359b24: 惱垢。師所説法。能破一切諸嫉妬門。師所説
T0272_.09.0359b25: 法。能拔一切諸惡道苦。師所説法。能善方便
T0272_.09.0359b26: 壞散一切大憍慢山。師所説法。悉能乾竭一
T0272_.09.0359b27: 切世間愛欲大海。師所説法。能照一切無智
T0272_.09.0359b28: 稠林。師所説法。能不失時不失受時。爾時薩
T0272_.09.0359b29: 遮尼乾子告嚴熾王言。如是如是大王。諸菩
T0272_.09.0359c01: 薩摩訶薩。無有威儀不化衆生。無有一法不
T0272_.09.0359c02: 能隨順大乘法門。無有一法不能到於一切
T0272_.09.0359c03: 智地。無有一法不能斷於一切煩惱。無有一
T0272_.09.0359c04: 法不示世間一切過失。無有一法不示涅槃
T0272_.09.0359c05: 無上功徳。無有一法不示菩薩無上勝行。大
T0272_.09.0359c06: 王當知。諸菩薩摩訶薩所行一切行。皆爲自
T0272_.09.0359c07: 利。亦爲他利。彼二倶利。薩遮尼乾子。説此法
T0272_.09.0359c08: 門時。嚴熾王。得大堅固不退轉菩提之心。王
T0272_.09.0359c09: 十六子所得。名爲歡喜踊躍境界信心。八千
T0272_.09.0359c10: 天子。得名觀佛莊嚴三昧。時嚴熾王所有眷
T0272_.09.0359c11: 屬。及大薩遮尼乾子諸眷屬等。十三千人。發
T0272_.09.0359c12: 阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸衆生。各各脱
T0272_.09.0359c13: 身所著上衣。持用奉施薩遮尼乾子。而作是
T0272_.09.0359c14: 言。我今善得無上大利。以我得見薩遮
T0272_.09.0359c15: 男子故。得聞説此一切智慧勝妙法門
T0272_.09.0359c16:   大薩遮尼乾子所説經詣如來品第九
T0272_.09.0359c17: 爾時嚴熾王及諸眷屬作是言。薩遮善男子。
T0272_.09.0359c18: 師今應往詣如來所。見佛世尊。禮拜如來。供
T0272_.09.0359c19: 養如來。何以故。今佛世尊在我園中。爲諸
T0272_.09.0359c20: 大衆説微妙法。薩遮尼乾子言。善哉大王。欲
T0272_.09.0359c21: 見如來。今正是時。可共國内城邑小王。諸聚
T0272_.09.0359c22: 落主。大臣王子。長者居士。及王夫人後宮
T0272_.09.0359c23: 婇女。并王大力臣。如是等衆。一時同心倶
T0272_.09.0359c24: 往佛所。爾時嚴熾王。勅令國内一切城邑乃
T0272_.09.0359c25: 至聚落主等。各將所領及家眷屬。悉共莊嚴。
T0272_.09.0359c26: 倶詣佛所。若其不往如來所者。當斷其命。爾
T0272_.09.0359c27: 時國内所有一切善男子善女人及童男童女
T0272_.09.0359c28: 等。聞王教令。欲與薩遮大師倶往佛所親覲
T0272_.09.0359c29: 供養。心生歡喜。各各莊嚴綵飾綺妙。備諸一
T0272_.09.0360a01: 切種種香華。塗香末香華鬘幡蓋。執諸種種
T0272_.09.0360a02: 一切伎樂。出欝闍延城。在於大路。待嚴熾王。
T0272_.09.0360a03: 爾時嚴熾王。駕七寶繩交絡輦輿。以諸無量
T0272_.09.0360a04: 金瓶銀瓶。插種種華侠在兩廂。王興大
T0272_.09.0360a05: 力。現大王勢。作大王神通。作大王奮迅。象馬
T0272_.09.0360a06: 車歩。作大王戲樂。竪諸種種幢幡華蓋。打八
T0272_.09.0360a07: 千種諸妙聲鼓。種種歌舞。與大薩遮尼乾子。
T0272_.09.0360a08: 大臣王子。與王大力夫人宮人。及諸小王長
T0272_.09.0360a09: 者居士。乃至守門守宮人等。九萬八千萬人
T0272_.09.0360a10: 前後圍繞。倶往園中詣如來所。到佛所已。頂
T0272_.09.0360a11: 禮佛足繞佛三匝。薩遮尼乾子。與諸眷屬。頂
T0272_.09.0360a12: 禮佛足。繞佛無量百千匝已。却坐一面。一心
T0272_.09.0360a13: 合掌。觀佛不捨。默然而住
T0272_.09.0360a14:   *大薩遮尼乾子所説經説法品第十之一
T0272_.09.0360a15: 爾時慧命舍利弗。見大薩遮尼乾子。在佛前
T0272_.09.0360a16: 坐一心合掌。觀佛不捨默然而住。作是思
T0272_.09.0360a17: 惟。此薩遮尼乾子。爲何事故來詣佛所。作是
T0272_.09.0360a18: 念已。語大薩遮尼乾子言。汝爲何事來詣佛
T0272_.09.0360a19: 所。爲見佛也。爲聞法乎。爾時薩遮尼乾子語
T0272_.09.0360a20: 慧命舍利弗言。大徳舍利弗。我今來詣佛世
T0272_.09.0360a21: 尊所。不爲見佛。不爲聞法。大徳舍利弗。我
T0272_.09.0360a22: 今不爲一切法故來詣佛所。何以故。大徳舍
T0272_.09.0360a23: 利弗。非見色故。名見如來。非見受想行識
T0272_.09.0360a24: 故。名見如來。非見地性故。名見如來。非見
T0272_.09.0360a25: 水性火性風性故。名見如來。非見我故。名
T0272_.09.0360a26: 見如來。非見衆生故。名見如來。非見壽命
T0272_.09.0360a27: 故。名見如來。非見人故。名見如來。非見作
T0272_.09.0360a28: 者故。名見如來。非見我所故。名見如來。非
T0272_.09.0360a29: 見所見事故。名見如來。非見相故。名見如
T0272_.09.0360b01: 來。非見無相故。名見如來。何以故。大徳舍
T0272_.09.0360b02: 利弗。不見一切相。名見如來。不執著見。名
T0272_.09.0360b03: 見如來。不見物故。名見如來。如實見故。名
T0272_.09.0360b04: 見如來。見實際非際故。名見如來。厭眼厭色
T0272_.09.0360b05: 故。名見如來。不見耳不聞聲故。名見如來。不
T0272_.09.0360b06: 見鼻不嗅香故。名見如來。不見舌不知味故。
T0272_.09.0360b07: 名見如來。不見身不見觸故。名見如來。不見
T0272_.09.0360b08: 意法不分別意法故。名見如來。舍利弗言。薩
T0272_.09.0360b09: 遮大徳。若如是相見不見如來者。云何名見
T0272_.09.0360b10: 佛世尊也。薩遮尼乾子答言。大徳舍利弗。非
T0272_.09.0360b11: 家故。名見如來。非見姓故。名見如來。非
T0272_.09.0360b12: 相故名見如來。非非相故名見如來。非法故
T0272_.09.0360b13: 名見如來。非非法故名見如來。非實故名見
T0272_.09.0360b14: 如來。非非實故名見如來。非觀故名見如來。
T0272_.09.0360b15: 非非觀故名見如來。非念故名見如來。非非
T0272_.09.0360b16: 念故名見如來。非分別故名見如來。非非分
T0272_.09.0360b17: 別故名見如來。非有爲故名見如來。非無爲
T0272_.09.0360b18: 故名見如來。非有物故名見如來。非無物故
T0272_.09.0360b19: 名見如來。非和合故名見如來。非別離故名
T0272_.09.0360b20: 見如來。非色故名見如來。非受想行識故名
T0272_.09.0360b21: 見如來。非取故名見如來。非不取故名見如
T0272_.09.0360b22: 來。非生故名見如來。非不生故名見如來。爾
T0272_.09.0360b23: 時慧命舍利弗語大薩遮尼乾子言。薩遮大
T0272_.09.0360b24: 徳。若如是見名見如來者薩遮大徳。云何而
T0272_.09.0360b25: 見佛世尊也。薩遮尼乾子答言。大徳舍利弗。
T0272_.09.0360b26: 我非見色見如來。亦不離色見如來。我不滅
T0272_.09.0360b27: 壞色名見如來。如是非見受想行識。名見如
T0272_.09.0360b28: 來。不離受想行識名見如來。我不滅壞受想
T0272_.09.0360b29: 行識。名見如來。我不見如來世間所攝。亦不
T0272_.09.0360c01: 見如來出世間攝。我不見如來爲陰所攝。不
T0272_.09.0360c02: 見如來爲界所攝。不見如來爲入所攝。我見
T0272_.09.0360c03: 如來離諸一切音聲言語。我今如是見於如
T0272_.09.0360c04: 來。如是不見非不見。不知不分別。不起不示。
T0272_.09.0360c05: 不生不増長。不取不捨。不戲論。不作相。不作
T0272_.09.0360c06: 非不作。不作物非不作物。不受不護。非作心
T0272_.09.0360c07: 見。非自然見。非觀見。非不觀見。非可語見。
T0272_.09.0360c08: 非不可語見。離一切言語名字章句音聲。名
T0272_.09.0360c09: 見如來。何以故。以不可如是相見故。大徳舍
T0272_.09.0360c10: 利弗。諸菩薩摩訶薩。如是見佛。我亦如是見
T0272_.09.0360c11: 於如來。舍利弗言。薩遮大徳。若能如是見如
T0272_.09.0360c12: 來者。如來説法。大徳云何而得聞也。答言。大
T0272_.09.0360c13: 徳舍利弗。我若起法相非法相。應聞如來所
T0272_.09.0360c14: 説之法。何以故。大徳舍利弗。諸菩薩摩訶薩。
T0272_.09.0360c15: 於諸一切名字章句言語之音。聞説法聲。而
T0272_.09.0360c16: 不作心法相非法相。何以故。以離一切諸法
T0272_.09.0360c17: 相故。舍利弗言。薩遮大徳。汝來佛所。非爲
T0272_.09.0360c18: 法來也。答言。大徳舍利弗。我不爲法。非不爲
T0272_.09.0360c19: 法。來詣佛所。何以故。大徳舍利弗。夫爲法
T0272_.09.0360c20: 者。不爲一切法名爲爲法。大徳舍利弗。若有
T0272_.09.0360c21: 人言爲法來者。彼人不著此法名爲佛。不見
T0272_.09.0360c22: 此法名爲法。不著生名爲僧。夫爲法者。不爲
T0272_.09.0360c23: 知苦。不爲離集。不爲修道。不爲證滅。不爲過
T0272_.09.0360c24: 欲界。不爲過色界。不爲過無色界。不爲得涅
T0272_.09.0360c25: 槃。大徳舍利弗。汝依此法應知。我今不爲法
T0272_.09.0360c26: 故來詣佛所。爾時慧命舍利弗告大薩遮尼
T0272_.09.0360c27: 乾子言。薩遮大徳。今依何法作如是説。答言。
T0272_.09.0360c28: 大徳舍利弗。我今都不依於一法作如是説。
T0272_.09.0360c29: 何以故。法界中無依。法界中依不可得。法界
T0272_.09.0361a01: 中無依亦不可得。何以故。以不見二故。舍利
T0272_.09.0361a02: 弗言。薩遮大徳。汝今不衣六道去來也。答言。
T0272_.09.0361a03: 大徳舍利弗。我若見彼六道相者。應有去來。
T0272_.09.0361a04: 我若有生。亦應受生。有退應退。有去應去。
T0272_.09.0361a05: 大徳舍利弗。一切法不動不轉不去不退不
T0272_.09.0361a06: 生。舍弗言。薩遮尼乾子。若如是者。如來何
T0272_.09.0361a07: 故説言。比丘汝生老死亦退亦生。答言。大徳
T0272_.09.0361a08: 舍利弗。如來依著六道衆生。作如是説。爲欲
T0272_.09.0361a09: 拔彼依止六道。是故如來作如是説。大徳舍
T0272_.09.0361a10: 利弗。於佛法中不去不來不退不生。舍利弗
T0272_.09.0361a11: 言。善哉善哉。薩遮大徳。如薩遮大徳所説。是
T0272_.09.0361a12: 大乘行者。知義知字者。薩遮尼乾子言。大徳
T0272_.09.0361a13: 舍利弗。汝知何者爲義何者爲字。舍利弗言。
T0272_.09.0361a14: 善男子。我不欲説。我欲聞説。大徳當説。何
T0272_.09.0361a15: 者爲義何者爲字。爾時薩遮尼乾子告舍利
T0272_.09.0361a16: 弗言。大徳舍利弗。所言義者。名不可説。説
T0272_.09.0361a17: 不可説。名之爲字。所言義者。名不可語。説彼
T0272_.09.0361a18: 語者。名之爲字。所言義者。名不可名。説彼名
T0272_.09.0361a19: 者。名之爲字。所言義者。不可動。不可知。不
T0272_.09.0361a20: 可戲論。不可分別。不可生。不可聚。非物非實。
T0272_.09.0361a21: 無我非起。非可取。非可依。遠離一切依言語
T0272_.09.0361a22: 名字。所言字者。思惟數稱量觀察令他解。名
T0272_.09.0361a23: 之爲字。所言義者。爲義無礙。所言字者。名
T0272_.09.0361a24: 法無礙辭無礙樂説無*礙。大徳舍利弗。是名
T0272_.09.0361a25: 略説義略説字。爾時世尊告薩遮尼乾子言。
T0272_.09.0361a26: 善哉善哉。薩遮。快者善哉。若有善男子。欲
T0272_.09.0361a27: 説法者。應如是説。如汝所説。説此法門。
T0272_.09.0361a28: 時衆中。三千天子。聞大薩遮尼乾子樂説
T0272_.09.0361a29: 才。得無生法忍。二十千衆生。發阿耨多羅三
T0272_.09.0361b01: 藐三菩提心
T0272_.09.0361b02: *大薩遮尼乾子*所説經卷第九
T0272_.09.0361b03:
T0272_.09.0361b04:
T0272_.09.0361b05:
T0272_.09.0361b06:
T0272_.09.0361b07: *大薩遮尼乾子*所説經卷第十
T0272_.09.0361b08:  *元魏*天竺三藏菩提留支譯 
T0272_.09.0361b09:   説法品第十之二
T0272_.09.0361b10: 爾時慧命大目揵連白佛言。世尊。此薩遮尼
T0272_.09.0361b11: 乾子。現此外道相。教化幾所衆生。發阿耨多
T0272_.09.0361b12: 羅三藐三菩提心。佛告目連。目連。汝今問我
T0272_.09.0361b13: 此事。天人聞説。皆悉迷沒。除諸菩薩摩訶薩
T0272_.09.0361b14: 衆。目連。我今説其少分。令衆生入。薩遮善男
T0272_.09.0361b15: 子。以種種形種種色種種威儀。教化衆生。發
T0272_.09.0361b16: 阿耨多羅三藐三菩提心。目連。如須彌山微
T0272_.09.0361b17: 塵數等衆生。住外道法中。薩遮善男子。行外
T0272_.09.0361b18: 道法。教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。四
T0272_.09.0361b19: 天下微塵數等衆生。住遮羅伽外道法中。薩
T0272_.09.0361b20: 遮善男子。行遮羅伽法。教化令發阿耨多羅
T0272_.09.0361b21: 三藐三菩提心。八萬四千恒河沙等衆生。住
T0272_.09.0361b22: 波利婆闍外道法中。薩遮善男子。行波利婆
T0272_.09.0361b23: 闍外道法。教化令發阿耨多羅三藐三菩提
T0272_.09.0361b24: 心。十恒河沙等衆生。樂聲聞行。薩遮善男子。
T0272_.09.0361b25: 現聲聞行。教化令住聲聞菩提。後發阿耨多
T0272_.09.0361b26: 羅三藐三菩提心。過是聲聞數等身。現行辟
T0272_.09.0361b27: 支佛形。教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0272_.09.0361b28: 無數衆生。薩遮善男子。行菩薩道。教化令發
T0272_.09.0361b29: 阿耨多羅三藐三菩提心。應見帝釋身而受
T0272_.09.0361c01: 化者。即現帝釋身教化衆生。應見梵王身而
T0272_.09.0361c02: 受化者。即現梵王身教化衆生。應見轉輪王
T0272_.09.0361c03: 身而受化者。即現轉輪王身教化衆生。應見
T0272_.09.0361c04: 四天王身而受化者。即現四天王身教化衆
T0272_.09.0361c05: 生。應見緊那羅身而受化者。即現緊那羅身
T0272_.09.0361c06: 教化衆生。應見阿修羅身而受化者。即現阿
T0272_.09.0361c07: 修羅身教化衆生。應見迦樓羅身而受化者。
T0272_.09.0361c08: 即現迦樓羅身教化衆生。應見摩睺羅伽身
T0272_.09.0361c09: 而受化者。即現摩睺羅伽身教化衆生。應見
T0272_.09.0361c10: 人身而受化者。即現人身教化衆生。應見女
T0272_.09.0361c11: 身而受化者。即現女身教化衆生。應見童男
T0272_.09.0361c12: 童女身而受化者。即現童男童女身教化衆
T0272_.09.0361c13: 生。應見地天身而受化者。即現地天身教化
T0272_.09.0361c14: 衆生。應見同生天身而受化者。即現同生
T0272_.09.0361c15: 天身教化衆生。應見聖人身而受化者。即
T0272_.09.0361c16: 現聖人身教化衆生。應見摩那婆身而受化
T0272_.09.0361c17: 者。即現摩那婆身教化衆生。應見比丘比
T0272_.09.0361c18: 丘尼身而受化者。即現比丘比丘尼身教化
T0272_.09.0361c19: 衆生。應見優婆塞優婆夷身而受化者。即現
T0272_.09.0361c20: 優婆塞優婆夷身教化衆生。目連。薩遮善男
T0272_.09.0361c21: 子。現如是等一切種種無量身相。教化如是
T0272_.09.0361c22: 無量衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。目連
T0272_.09.0361c23: 白佛言。世尊。薩遮善男子。供養幾所諸佛。佛
T0272_.09.0361c24: 告目連。目連。地界水界火界風界虚空分界
T0272_.09.0361c25: 等。悉可量數。而薩遮善男子。以種種身所供
T0272_.09.0361c26: 養佛。不可量數
T0272_.09.0361c27:   大薩遮尼乾子所説經授記品第十一
T0272_.09.0361c28: 爾時大徳摩訶迦葉告薩遮善男子言。善男
T0272_.09.0361c29: 子。汝已供養無量諸佛。具足成就無量無邊
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