大正蔵検索 INBUDS
|
大薩遮尼乾子所説經 (No. 0272_ 菩提留支譯 ) in Vol. 09 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0272_.09.0348a01: 大王。沙門瞿曇觀一切種智清淨者。於應化 T0272_.09.0348a02: 身。離一切煩惱。及煩惱習氣。皆滅無餘。迴轉 T0272_.09.0348a03: 現沒。一切觀中而得自在。是名觀一切種智 T0272_.09.0348a04: 清淨。王言。大師。云何如來心一切種智清淨。 T0272_.09.0348a05: 答言。大王。沙門瞿曇心一切種智清淨者。一 T0272_.09.0348a06: 切煩惱煩惱習氣及心所染。皆悉遠離心得 T0272_.09.0348a07: 自在。聚集一切善根滿足。是名心一切種智 T0272_.09.0348a08: 清淨。王言。大師。云何如來智一切種智清淨。 T0272_.09.0348a09: 答言。大王。沙門瞿曇智一切種智清淨者。一 T0272_.09.0348a10: 切無明分及諸煩惱。煩惱習氣。皆滅無餘。一 T0272_.09.0348a11: 切法中得無障礙自在。是名智一切種智清 T0272_.09.0348a12: 淨。大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是一切 T0272_.09.0348a13: 種智清淨。是故我言無有過失。而説偈言 T0272_.09.0348a14: 瞿曇一切智 依止四淨法 T0272_.09.0348a15: 是故見無垢 智慧身自在 T0272_.09.0348a16: 瞿曇清淨慧 具足四種智 T0272_.09.0348a17: 煩惱習氣滅 是故無過失 T0272_.09.0348a18: *大薩遮尼乾子*所説經卷第六 T0272_.09.0348a19: T0272_.09.0348a20: T0272_.09.0348a21: T0272_.09.0348a22: T0272_.09.0348a23: *元魏*天竺三藏菩提流支譯 T0272_.09.0348a24: 如來無過功徳品第八之二 T0272_.09.0348a25: 王言。大師。何者如來自在。答言。大王。沙門 T0272_.09.0348a26: 瞿曇有十自在。一者命自在。二者心自在。三 T0272_.09.0348a27: 者物自在。四者業自在。五者生自在。六者 T0272_.09.0348a28: 如意自在。七者信自在。八者願自在。九者 T0272_.09.0348a29: 智自在。十者法自在。大王當知。得上甘露 T0272_.09.0348b01: 名命自在。能知一切惟是一心。名心自在。 T0272_.09.0348b02: 於虚空中攬成珍寶。名物自在。遠離一切 T0272_.09.0348b03: 煩惱及習無明諸使。名業自在。於深禪定解 T0272_.09.0348b04: 脱三昧三摩拔提隨意迴轉。名生自在。於 T0272_.09.0348b05: 一切行自然而行。名如意自在。於諸入中得 T0272_.09.0348b06: 自在觀。名信自在。即生心時現前成就一切 T0272_.09.0348b07: 諸事。名願自在。身口意業以智爲本。名智自 T0272_.09.0348b08: 在。現住平等眞如法界無垢實際。名法自在。 T0272_.09.0348b09: 大王當知。遠離殺生無瞋害心。是命自在 T0272_.09.0348b10: 因。平等心捨一切事物求大菩提。是物自在 T0272_.09.0348b11: 因。三業所作清淨無染。是業自在因。以菩提 T0272_.09.0348b12: 心攝諸善根。是生自在因。捨諸一切供養恭 T0272_.09.0348b13: 敬禮拜讃歎象馬車乘施與衆生。是如意自 T0272_.09.0348b14: 在因。常説三寶教化衆生。是信自在因。稱諸 T0272_.09.0348b15: 一切衆生所求應時給與。是願自在因。常行 T0272_.09.0348b16: 法施不爲利養名聞恭敬。是智自在因。常爲 T0272_.09.0348b17: 衆生説諸如來及諸衆生眞如平等法身爲體 T0272_.09.0348b18: 非飮食身。是法自在因。大王當知。得命自在 T0272_.09.0348b19: 故。對治一切生死怖畏。得心自在故。對治一 T0272_.09.0348b20: 切煩惱怖畏。得物自在故。對治一切貧窮怖 T0272_.09.0348b21: 畏。得業自在故。對治一切惡道怖畏。得生自 T0272_.09.0348b22: 在故。對治一切生縛怖畏。得如意自在故。對 T0272_.09.0348b23: 治一切追求怖畏。得信自在故。對治一切謗 T0272_.09.0348b24: 法怖畏。得願自在故。對治一切心念縛怖畏。 T0272_.09.0348b25: 得智自在故。對治一切疑刺怖畏。得法自在 T0272_.09.0348b26: 故。對治一切大衆怖畏。大王當知。沙門瞿曇。 T0272_.09.0348b27: 畢竟成就如是自在。是故我言。無有過失。 T0272_.09.0348b28: 而説偈言 T0272_.09.0348b29: 瞿曇修正行 爲利諸群生 T0272_.09.0348c01: 是故諸法中 一切得自在 T0272_.09.0348c02: 念護諸衆生 不行殺盜心 T0272_.09.0348c03: 是故於財命 生處常自在 T0272_.09.0348c04: 常行禪法施 永斷諸惡因 T0272_.09.0348c05: 心業無障礙 生處常自在 T0272_.09.0348c06: 常念菩提本 不惱衆生心 T0272_.09.0348c07: 讃歎三寶福 廣利諸衆生 T0272_.09.0348c08: 三業依智行 心常住法界 T0272_.09.0348c09: 生處意信願 智法常自在 T0272_.09.0348c10: 大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就三十七品菩 T0272_.09.0348c11: 提分法。所謂四念處四正勤四如意足五根五 T0272_.09.0348c12: 力七覺分八正道。沙門瞿曇。成就如是清淨 T0272_.09.0348c13: 道法。是故我言。無有過失。王言。大師。何者如 T0272_.09.0348c14: 來四念處。答言大王。沙門瞿曇四念處者。一 T0272_.09.0348c15: 者身念處。二者受念處。三者心念處。四者法 T0272_.09.0348c16: 念處。大王當知。沙門瞿曇身念處者。謂觀内 T0272_.09.0348c17: 身外身内外身。於此身中作二種觀。一者不 T0272_.09.0348c18: 淨觀。二者淨觀。不淨觀者。觀身不淨穢惡充 T0272_.09.0348c19: 滿誑諸凡夫故。淨觀者。作是思惟。我今因此 T0272_.09.0348c20: 不淨身故。得淨佛身。得淨法身淨功徳身。一 T0272_.09.0348c21: 切衆生所樂見身。作是觀已。能淨二行。一者 T0272_.09.0348c22: 無常。二者常。云何無常。觀身無常畢定當死。 T0272_.09.0348c23: 如是觀已。不爲身故造諸惡業邪命自活。當 T0272_.09.0348c24: 爲此身修三堅法。一修身堅。二修命堅。三修 T0272_.09.0348c25: 財堅。如是觀已。遠離一切身口意曲。行正直 T0272_.09.0348c26: 心。云何爲常。觀無常已。得於常身。因無常 T0272_.09.0348c27: 故。得功徳身。因無常故。不斷佛種法種僧種。 T0272_.09.0348c28: 何以故。修身念處。觀察一切衆生之身。畢竟 T0272_.09.0348c29: 成就諸佛法身。以有法身故。作是觀故。得平 T0272_.09.0349a01: 等心無分別心。不起諸漏。所謂欲漏有漏無 T0272_.09.0349a02: 明漏。不見有我及我所。住如實際成一切智。 T0272_.09.0349a03: 是名身念處。大王當知。沙門瞿曇受念處者。 T0272_.09.0349a04: 謂觀内受外受内外受。於是受中。作二種觀。 T0272_.09.0349a05: 謂常無常。起慈悲心觀諸衆生。若受樂時生 T0272_.09.0349a06: 於貪心。若受苦時生於瞋心。若受不苦不樂 T0272_.09.0349a07: 受時生於癡心。作是思惟。有受皆苦。畢竟樂 T0272_.09.0349a08: 者。斷一切受。即是常樂。隨所受生。常生一切 T0272_.09.0349a09: 慈心悲心。若自若他受樂受時。遠離染心生 T0272_.09.0349a10: 於慈心。若受苦時。觀三惡道。遠離瞋心。生於 T0272_.09.0349a11: 悲心。若受不苦不樂受時。離無明心。生於捨 T0272_.09.0349a12: 心。觀一切受無常苦無我。見受樂者。即知是 T0272_.09.0349a13: 苦。見受苦者。如癰如瘡。見受不苦不樂受者。 T0272_.09.0349a14: 是不寂靜。觀於樂受。即知無常。觀於苦受。即 T0272_.09.0349a15: 知是空。觀不苦不樂受。即知無我。如是觀者。 T0272_.09.0349a16: 名受念處 T0272_.09.0349a17: 大王當知。沙門瞿曇心念處者。謂觀内心外 T0272_.09.0349a18: 心内外心。於是心中。作二種觀。謂常無常。 T0272_.09.0349a19: 常觀者。觀於自身菩提之性。不忘不失。正念 T0272_.09.0349a20: 不亂。如是觀心。又觀所發菩提之心。是心性 T0272_.09.0349a21: 者。生已即滅。念念不住。不在内入。不在外 T0272_.09.0349a22: 入。不在内外入。不在陰中。不在界中。作是 T0272_.09.0349a23: 思惟。如是心縁。爲異不異。若心異縁。則一時 T0272_.09.0349a24: 中有於二心。若心即縁。不應復能觀於自心。 T0272_.09.0349a25: 亦如指端不能自觸。心亦如是。作是觀已。見 T0272_.09.0349a26: 心無住無常變異。即知是心。非從縁生。非不 T0272_.09.0349a27: 縁生。非常非斷。非内非外。非有非無。菩提之 T0272_.09.0349a28: 心。亦復如是。是心非色。不可覩見。如幻如化 T0272_.09.0349a29: 無所罣礙。自觀心已。觀諸一切衆生心性。 T0272_.09.0349b01: 如自心性。如自心相。一切衆生心性心相亦 T0272_.09.0349b02: 復如是。知自心空。一切衆生心空亦爾。觀自 T0272_.09.0349b03: 心平等。觀諸衆生心性平等亦復如是。是名 T0272_.09.0349b04: 心念處。大王當知。沙門瞿曇法念處者。謂觀 T0272_.09.0349b05: 内法外法内外法。於是法中作二種觀。謂常 T0272_.09.0349b06: 無常。常以佛眼見一切法。至坐道場未曾中 T0272_.09.0349b07: 失。觀諸法時。不見一法。乃至一切微細諸相。 T0272_.09.0349b08: 離空無相無願無作無生無滅無物。不見一 T0272_.09.0349b09: 切法乃至微細相。不入十二縁者。見法非法。 T0272_.09.0349b10: 無非是法。云何爲法。謂無我無衆生無壽命 T0272_.09.0349b11: 無人。是名爲法。云何非法。謂我見衆生見命 T0272_.09.0349b12: 見人見斷見常見有見無見。是名非法。沙門 T0272_.09.0349b13: 瞿曇。觀一切法是法非法。何以故。觀空無相 T0272_.09.0349b14: 無願。是名一切法是法。我慢憍慢。我及我所。 T0272_.09.0349b15: 攝取諸見。是名一切法非法。作如是觀諸法 T0272_.09.0349b16: 性已。不見有法非菩提因非出道因。悉是出 T0272_.09.0349b17: 法。若不如是求諸法者。是名滅法。出者從縁。 T0272_.09.0349b18: 滅者從縁。如是觀時。觀於三行。所謂惡行善 T0272_.09.0349b19: 行不動行。於三行中。常行福行。行十善法。爲 T0272_.09.0349b20: 淨三業。淨身業者。爲求諸佛三十二相八十 T0272_.09.0349b21: 種好。他不能害故。淨口業者。有所説法衆生 T0272_.09.0349b22: 樂聞故。淨心業者。於諸衆生其心平等。常入 T0272_.09.0349b23: 禪定故。如是方便觀法念處。離諸一切障菩 T0272_.09.0349b24: 提垢。不著常見。不著斷見。行中道見。如是中 T0272_.09.0349b25: 道。世間智慧所不能見。不可宣説。不可顯示。 T0272_.09.0349b26: 無有相貌。無色無處無取無捨。清淨寂靜。不 T0272_.09.0349b27: 可眼見。乃至不可觸。亦無至處。不在世間。 T0272_.09.0349b28: 不出世間。不可宣説。非多非少。非常非斷。非 T0272_.09.0349b29: 相非非相。非覺非非覺。非虚非實。非此非彼。 T0272_.09.0349c01: 非有非無。非有爲非無爲。非行非非行。非生 T0272_.09.0349c02: 非死。非涅槃非作法。是名中道。不以肉眼天 T0272_.09.0349c03: 眼慧眼觀法念處。何以故。如是三眼。無相貌 T0272_.09.0349c04: 故。是故觀法以法眼觀。而心不著不失諸法。 T0272_.09.0349c05: 是名法念處。大王當知。修四念處。得四種離 T0272_.09.0349c06: 法。觀身不淨出離淨倒。觀受是苦出離樂倒。 T0272_.09.0349c07: 觀心無常出離常倒。觀法無我出離我倒。又 T0272_.09.0349c08: 觀身念處離於揣食。觀受念處離於觸食。觀 T0272_.09.0349c09: 心念處離於識食。觀法念處離於思食。大王 T0272_.09.0349c10: 當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是念處。是故我 T0272_.09.0349c11: 言。無有過失。王言。大師。云何如來四正勤 T0272_.09.0349c12: 法。答言。大王。沙門瞿曇四正勤者。謂四種 T0272_.09.0349c13: 精進。遮二種惡法。集二種善法。沙門瞿曇。善 T0272_.09.0349c14: 性成就心住善法。未生惡法及已生惡。不以 T0272_.09.0349c15: 精進令滅。未生善法已生善法。不以精進令 T0272_.09.0349c16: 生。何以故。沙門瞿曇。於無量世常修善性。一 T0272_.09.0349c17: 切惡法自然不生。一切善法自然滿足。惡法 T0272_.09.0349c18: 者。謂非戒聚伴。非定聚伴。非慧聚伴。於四念 T0272_.09.0349c19: 處觀時。諸懈怠心五蓋煩惱覆障心眼。離於 T0272_.09.0349c20: 信等五種善根。是諸惡法。未生不生已生即 T0272_.09.0349c21: 滅。勤精進故。善法者。謂信等善根。未生令 T0272_.09.0349c22: 生。已生増廣。勤精進故。是名四正勤法。大王 T0272_.09.0349c23: 當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是四正勤法。是 T0272_.09.0349c24: 故我言。無有過失 T0272_.09.0349c25: 王言。大師。何者如來四如意分。答言。大王。 T0272_.09.0349c26: 沙門瞿曇四如意分者。一者欲如意。二者精進 T0272_.09.0349c27: 如意。三者心如意。四者思惟如意。如是四法。 T0272_.09.0349c28: 慈悲喜捨而爲根本。是四無量心常親近。常 T0272_.09.0349c29: 親近故。心得調柔。心調柔故。得入初禪第二 T0272_.09.0350a01: 禪第三禪第四禪。入諸禪故。身得輕軟。 T0272_.09.0350a02: 成就如是身輕心柔。入如意分。善入如意分 T0272_.09.0350a03: 已。即生神通。若欲若精進若心若思惟。欲者 T0272_.09.0350a04: 專向彼法。精進者成就彼法。心者觀察彼法。 T0272_.09.0350a05: 思惟者彼法方便成就。如是如意分。已能得 T0272_.09.0350a06: 神通。欲者莊嚴。精進者成就。心者正住。思惟 T0272_.09.0350a07: 者善能分別。沙門瞿曇得四如意。隨其所解 T0272_.09.0350a08: 如其所作。心得自在。隨意所往善作諸業。 T0272_.09.0350a09: 畢竟成就一切本行。如風行空無所罣礙。得 T0272_.09.0350a10: 四自在。一者命自在。二者身自在。三者法自 T0272_.09.0350a11: 在。四者神力自在。命自在者。爲調衆生。隨所 T0272_.09.0350a12: 生處。若天若人。於短命中能現長壽。於長壽 T0272_.09.0350a13: 中能現短壽。是名命自在。身自在者。以自在 T0272_.09.0350a14: 故。隨心作身。隨心作色。示現威儀。爲衆生 T0272_.09.0350a15: 故。若欲與諸一切衆生同其身相。悉皆能作。 T0272_.09.0350a16: 是名身自在。法自在者。能知一切出世之法。 T0272_.09.0350a17: 示諸衆生世間之事。善知甚深十二因縁。得 T0272_.09.0350a18: 無礙辯。能隨種種衆生言説。令住正信。是 T0272_.09.0350a19: 名法自在。神力自在者。能令四大海水合作 T0272_.09.0350a20: 一海。不來不去無有動相。能令三千大千世 T0272_.09.0350a21: 界。諸須彌山合爲一山。不來不去無有増損 T0272_.09.0350a22: 如本不異。於四天王三十三天無所妨礙。欲 T0272_.09.0350a23: 令三千大千世界。悉作金銀七寶莊嚴。栴檀 T0272_.09.0350a24: 花香隨現能作。是名神力自在。大王當知。沙 T0272_.09.0350a25: 門瞿曇。畢竟成就如是四如意分。是故我言。 T0272_.09.0350a26: 無有過失。大王當知。沙門瞿曇。成就如是四 T0272_.09.0350a27: 如意分已。能入一切禪定解脱神通無礙四 T0272_.09.0350a28: 無量心 T0272_.09.0350a29: 王言。大師。何者如來禪定。答言。大王。沙門 T0272_.09.0350b01: 瞿曇。有九次第定。入三摩*拔提。一者初禪。 T0272_.09.0350b02: 二者二禪。三者三禪。四者四禪。五者空處。六 T0272_.09.0350b03: 者識處。七者不用處。八者非有想非無想處。 T0272_.09.0350b04: 九者入滅盡處。大王當知。沙門瞿曇。離諸欲 T0272_.09.0350b05: 惡不善法有覺有觀。離生喜樂入初禪行。離 T0272_.09.0350b06: 諸欲惡者。謂初禪所對諸愛染法。遠離彼法。 T0272_.09.0350b07: 名離諸欲。離諸惡不善法者。謂因貪瞋癡起 T0272_.09.0350b08: 殺生等十不善業。是名不善法。遠離彼法。是 T0272_.09.0350b09: 名初禪。有覺者。謂共覺故。何者是覺。依何境 T0272_.09.0350b10: 界隨順初禪。是覺多種。謂知覺思惟觀集定 T0272_.09.0350b11: 等。是名爲覺。何者是觀。即彼隨順初禪覺行。 T0272_.09.0350b12: 思惟觀受欲定知覺。是名爲觀。依於厭行共 T0272_.09.0350b13: 彼有覺有觀而成初禪依。於厭行共彼有喜 T0272_.09.0350b14: 有樂而成初禪行。是名有喜有樂入初禪行。 T0272_.09.0350b15: 行者。所謂受持念護喜樂知等。是名爲行。大 T0272_.09.0350b16: 王當知。沙門瞿曇。住初禪中。得無生法忍。増 T0272_.09.0350b17: 上欲心。是故入初禪求無生法忍。爲求轉勝 T0272_.09.0350b18: 無生忍故。於初禪中生不堅固想。起上欲心 T0272_.09.0350b19: 捨彼初禪求第二禪。爲欲入彼第二禪故。離 T0272_.09.0350b20: 彼初禪有覺有觀心。滅於彼心離於彼心。淨 T0272_.09.0350b21: 於彼心寂靜彼心。内淨。心一處。無覺無觀定 T0272_.09.0350b22: 生喜樂。入第二禪行。内淨者。謂對治彼障第 T0272_.09.0350b23: 二禪法。寂靜彼法清淨無濁。是名内淨。心一 T0272_.09.0350b24: 處者。謂滅彼初禪一切覺觀。寂靜一味猶如 T0272_.09.0350b25: 大海。一切諸水入皆一味。所謂鹽味。入第 T0272_.09.0350b26: 二禪。滅彼初禪一切覺觀。寂靜一味無覺無 T0272_.09.0350b27: 觀。如是名得無覺無觀三昧。依彼三*昧生 T0272_.09.0350b28: 喜。謂於佛法僧中生於喜心。依彼喜心。諸善 T0272_.09.0350b29: 功徳自然滿足。爲欲令彼無生法忍。轉轉増 T0272_.09.0350c01: 勝。轉轉光明。轉轉勝妙。轉轉柔軟。得上欲心。 T0272_.09.0350c02: 於彼第二禪中不住不樂。更求勝上第三禪 T0272_.09.0350c03: 行。生如是心。知彼喜心障第三禪及無生法 T0272_.09.0350c04: 忍。是故離喜行捨憶念。安慧身受樂。是樂聖 T0272_.09.0350c05: 人亦説亦捨。依彼二禪無生法忍勝上欲心。 T0272_.09.0350c06: 離彼喜樂。入三禪行得三昧樂。厭於彼喜。生 T0272_.09.0350c07: 如是心。此無喜樂。是無常樂。是盡滅法。非 T0272_.09.0350c08: 常非恒。非眞實樂。非究竟樂。如是知已轉更 T0272_.09.0350c09: 復起勝無生忍増上欲心。依彼勝忍増上欲 T0272_.09.0350c10: 心。不樂苦樂遠離苦樂。先滅憂喜。不苦不 T0272_.09.0350c11: 樂捨念清淨。入第四禪行。得第四禪三摩拔 T0272_.09.0350c12: 提。柔軟心自在心寂靜心光明心正直心。捨 T0272_.09.0350c13: 彼一切所有樂事與諸衆生。與彼衆生安隱樂 T0272_.09.0350c14: 時。即時得彼勝無生忍光明現前。得彼勝忍 T0272_.09.0350c15: 光明現前故。令行速疾。於第四禪勝妙樂中。 T0272_.09.0350c16: 不生樂心。遠離彼樂捨念清淨。*惟見無邊虚 T0272_.09.0350c17: 空現前。過一切色相。滅一切有對相。不念種 T0272_.09.0350c18: 種相。知無邊虚空。即入無邊虚空行。如是觀 T0272_.09.0350c19: 色。略有二種。一者四大。二者依四大。四大者。 T0272_.09.0350c20: 謂地水火風。依四大者。謂色香味觸如是廣 T0272_.09.0350c21: 有八種色相。離彼色相。無彼色相。滅彼一切 T0272_.09.0350c22: 諸色相。名過一切色相。隨何等法有其色相。 T0272_.09.0350c23: 彼法必有所對礙相。滅彼一切所有對相。不念 T0272_.09.0350c24: 不行種種異相。而能過彼種種異相。而不念 T0272_.09.0350c25: 彼種種異相故。*惟見虚空相。是故知無邊虚 T0272_.09.0350c26: 空。即入無邊虚空行。是故説言。過一切色相。 T0272_.09.0350c27: 入彼無邊虚空三昧已。生如是心。虚空無邊。 T0272_.09.0350c28: 虚空無際。虚空無岸。隨何等法。以無邊等 T0272_.09.0350c29: 故。彼法無有前際中際後際。如是觀一切法 T0272_.09.0351a01: 無前中後際。入如是三昧。即於一切衆生起 T0272_.09.0351a02: 大慈心。即捨一切法。得平等智而現在前。爾 T0272_.09.0351a03: 時於彼無生忍中。始得勝進光明現前。過一 T0272_.09.0351a04: 切無邊虚空相。現前知無邊識相。入無邊識 T0272_.09.0351a05: 處行。生如是心。是無邊虚空相。*惟是識想 T0272_.09.0351a06: 分別。得如是心知一切法。*惟是識相。是識 T0272_.09.0351a07: 無量。入如是三昧。得無生法忍。非究竟成就。 T0272_.09.0351a08: 無生法忍。過一切無邊識相處。現前知無所 T0272_.09.0351a09: 有處。入無所有少處行。無所有者。無彼所有 T0272_.09.0351a10: 貪瞋癡等分別之心。種種分別虚妄分別。一 T0272_.09.0351a11: 切世間有爲之法。皆從虚妄分別心生。無彼 T0272_.09.0351a12: 所有故。言無所有。少者。如向所説。法中少 T0272_.09.0351a13: 相細相微相等。名少相。無彼少相故。言無 T0272_.09.0351a14: 少。過彼一切麁細想故。言無所有無所少。 T0272_.09.0351a15: 住是三昧。得於轉勝無生法忍光明現前。爲 T0272_.09.0351a16: 得彼勝無生法忍。而不樂彼無所有無少三 T0272_.09.0351a17: 昧。生勝欲心。轉求増上三昧勝行。生如是心。 T0272_.09.0351a18: 是無所有無少行相。亦是細相虚妄分別故。 T0272_.09.0351a19: 次觀非想非非想。何等是非想非非想。非想 T0272_.09.0351a20: 者是空。非非想者從因縁生。爾時非想非非 T0272_.09.0351a21: 想三昧現前。過一切無所有處少相。入非想 T0272_.09.0351a22: 非非想處三昧。行住於彼處。生如是心。彼非 T0272_.09.0351a23: 想非非想處。無所可樂遠離彼法。即證諸法 T0272_.09.0351a24: 不生不滅三昧現前。知一切法不生不滅。見 T0272_.09.0351a25: 一切法自性寂滅不行不住。爾時名得勝上 T0272_.09.0351a26: 清淨無生法忍。是名九種次第入三摩*拔提。 T0272_.09.0351a27: 大王當知。沙門瞿曇畢竟成就如是定法。是 T0272_.09.0351a28: 故我言。無有過失。王言。大師。何者如來解脱 T0272_.09.0351a29: 之相。答言。大王。沙門瞿曇解脱有八種。一者 T0272_.09.0351b01: 有色見色。二者内有色相見外色。三者信淨。 T0272_.09.0351b02: 四者過一切色相。滅一切有對相。不念一切 T0272_.09.0351b03: 別異相。知無邊虚空。即入無邊虚空行。五者 T0272_.09.0351b04: 過一切虚空無邊相。知無邊識。即入無邊識 T0272_.09.0351b05: 行。六者過一切無邊識相。知無所有少。即入 T0272_.09.0351b06: 無所有處行。七者過一切無所有處。知非有 T0272_.09.0351b07: 想非無想安隱。即入非有想非無想處行。八 T0272_.09.0351b08: 者過一切非有想非無想行。滅一切受想。入 T0272_.09.0351b09: 滅盡定行。是名八解脱。有色見色者。有色者。 T0272_.09.0351b10: 皆是因縁生法。見空無壽者。能如是見。得脱 T0272_.09.0351b11: 於縛。名爲解脱。内有色相見外色者。見空 T0272_.09.0351b12: 無壽者。皆是因縁生法。能如是見。得脱於縛。 T0272_.09.0351b13: 名爲解脱。信淨者。若分別淨不淨相。名爲 T0272_.09.0351b14: 邪見。以信淨故。得脱於縛。名爲解脱。過一切 T0272_.09.0351b15: 色相。滅一切有對相。不念別異相。知無邊虚 T0272_.09.0351b16: 空。即入無邊虚空行者。無量虚空。虚空能 T0272_.09.0351b17: 如是知。得脱於縛。名爲解脱。過一切虚空無 T0272_.09.0351b18: 邊相。知無邊識。即入無邊識行者。無量識無 T0272_.09.0351b19: 邊識。此無邊識。即是空。能如是知。得脱於 T0272_.09.0351b20: 縛。名爲解脱。過無邊識。知無所有少。即入無 T0272_.09.0351b21: 所有行者。所有者。名貪瞋癡煩惱。入無所有 T0272_.09.0351b22: 行者。滅彼煩惱。能如是知。得脱於縛。名爲解 T0272_.09.0351b23: 脱。過無所有。知非有想非無想安隱。即入非 T0272_.09.0351b24: 有想非無想行者。非有想者。性空寂靜。非無 T0272_.09.0351b25: 想者。以依因縁而有。能如是見。得脱於縛。名 T0272_.09.0351b26: 爲解脱。過一切非有想非無想。滅一切受想。 T0272_.09.0351b27: 入滅盡定行者。如是見想如陽焔受如泡。想 T0272_.09.0351b28: 即是受。受即是想。無知者無壽者。能如是見。 T0272_.09.0351b29: 得脱於縛。名爲解脱。大王當知。沙門瞿曇。畢 T0272_.09.0351c01: 竟成就如是解脱。是故我言。無有過失。王言。 T0272_.09.0351c02: 大師。何者如來神通智行。答言。大王。沙門 T0272_.09.0351c03: 瞿曇神通行有六種。一者天眼通。二者天耳 T0272_.09.0351c04: 通。三者他心通。四者宿命通。五者如意通。六 T0272_.09.0351c05: 者漏盡通。大王當知。沙門瞿曇所有天眼。過 T0272_.09.0351c06: 諸一切天龍八部聲聞縁覺所有天眼。一切 T0272_.09.0351c07: 悉能明見十方功徳智慧所成。悉見十方所 T0272_.09.0351c08: 有形色光明諸像若麁若細若近若遠。一切 T0272_.09.0351c09: 悉見明了分別。其中所有一切衆生。遍諸趣 T0272_.09.0351c10: 中生死相續。若業業果分別諸根悉知無餘。 T0272_.09.0351c11: 於十方界諸佛如來所有莊嚴淨妙國土亦 T0272_.09.0351c12: 見。其中菩薩聲聞五道衆生所修行業悉見 T0272_.09.0351c13: 無餘。何以故。是眼清淨。見無礙故。是眼不 T0272_.09.0351c14: 汚。不著色故。是眼解脱。遠離諸見煩惱縛故。 T0272_.09.0351c15: 是眼清淨。性明了故。是眼無依。離所縁故。是 T0272_.09.0351c16: 眼不發。斷煩惱故。是眼無垢。斷諸惡故。是眼 T0272_.09.0351c17: 無瞖。斷疑網故。是眼不起。斷障礙故。是眼 T0272_.09.0351c18: 無貪瞋恚愚癡。能斷一切諸結使故。是眼得 T0272_.09.0351c19: 明。照了法故。是眼念知。不行識故。是眼無 T0272_.09.0351c20: 上。究竟聖道故。是眼無礙。平等照衆生故。 T0272_.09.0351c21: 是眼無染。性清淨故。何以故。沙門瞿曇。住大 T0272_.09.0351c22: 悲心。善分別義。無有諍訟。隨見聞説。捨諸不 T0272_.09.0351c23: 善。趣於道場。心無障礙。見慳貪者。能以財施。 T0272_.09.0351c24: 見犯戒者。勸攝諸根。見瞋恚者。勸忍不諍。 T0272_.09.0351c25: 見懈怠者。勸勤精進。見散亂者。示禪定樂。見 T0272_.09.0351c26: 愚癡者。教修智慧。故得天眼清淨無障。是 T0272_.09.0351c27: 名天眼神通智行 T0272_.09.0351c28: 大王當知。沙門瞿曇所有天耳。盡十方界。其 T0272_.09.0351c29: 中所有一切諸聲。天龍鬼神乾闥婆阿修羅 T0272_.09.0352a01: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。悉能分 T0272_.09.0352a02: 別。及知諸佛説法之聲。菩薩聲聞縁覺之 T0272_.09.0352a03: 聲。一切耳根所能對聲。乃至地獄畜生餓鬼 T0272_.09.0352a04: 蚊虻蠅蚤所有諸聲。悉皆能聞。若諸衆生心 T0272_.09.0352a05: 有所縁。善惡無記所出音聲。一切解了。悉聞 T0272_.09.0352a06: 過去未來諸聲。皆盡本際。何以故。沙門瞿曇。 T0272_.09.0352a07: 安住大悲。能聞諸聲無有障礙。斷諸煩惱習 T0272_.09.0352a08: 氣滅故。是名天耳神通智行 T0272_.09.0352a09: 大王當知。沙門瞿曇所有他心神通智行。所 T0272_.09.0352a10: 有衆生。衆生所攝。*如其心念。所謂善心。不 T0272_.09.0352a11: 善心。無記心。順煩惱心。背煩惱心。聲聞心。 T0272_.09.0352a12: 辟支佛心。菩薩心。佛心。天心。龍心。夜叉心。 T0272_.09.0352a13: 乾闥婆心。阿修羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩 T0272_.09.0352a14: 睺羅伽心。人非人心。地獄心。畜生心。餓鬼 T0272_.09.0352a15: 心。閻羅處衆生心。過去心。未來心。悉分別 T0272_.09.0352a16: 知。何以故。沙門瞿曇安住大悲。能知他心無 T0272_.09.0352a17: 礙無障。無諸煩惱故。斷諸習氣故。照一切法 T0272_.09.0352a18: 故。能如是解。是名他心神通智行 T0272_.09.0352a19: 大王當知。沙門瞿曇所有宿命神通智行念 T0272_.09.0352a20: 知過去一生二生。乃至十生百生千生。無量 T0272_.09.0352a21: 百生。無量千生。無量百千生。及天地成壞。無 T0272_.09.0352a22: 量世界成。無量世界壞。無量成壞世界。無 T0272_.09.0352a23: 量成壞劫。知諸衆生於是中生。如是種姓如 T0272_.09.0352a24: 是名字。如是色像如是壽命。如是受苦如是 T0272_.09.0352a25: 受樂。如是住處。如是衣服飮食。於是中死 T0272_.09.0352a26: 還是中生。於彼中死還彼中生。死此生彼。死 T0272_.09.0352a27: 彼生此。盡過去際悉知無餘。又知過去盡過 T0272_.09.0352a28: 去際所有諸佛。如是眷屬父母妻子兄弟姊 T0272_.09.0352a29: 妹。從初發心出家求道。修集願行供養諸佛。 T0272_.09.0352b01: 教化調伏一切衆生。坐菩提樹成等正覺。如 T0272_.09.0352b02: 是名號。如是住處。如是勝坐。如是聲聞。如 T0272_.09.0352b03: 是侍者。如是天。如是人。如是大衆。如是外道。 T0272_.09.0352b04: 如是説法。如是度衆生。如是壽命。如是滅度。 T0272_.09.0352b05: 如是正法住。如是像法住。悉能念知。何以故。 T0272_.09.0352b06: 安住大悲。善解作業故。是智無惱。安住禪定 T0272_.09.0352b07: 故。是智無畏。善攝智慧故。是智自然。不從他 T0272_.09.0352b08: 求現得善知故。是智正憶。畢竟不失故。是 T0272_.09.0352b09: 智功徳。究竟大乘故。是智善根。從波羅蜜 T0272_.09.0352b10: 生到彼岸故。是名知宿命神通智行 T0272_.09.0352b11: *大薩遮尼乾子*所説經卷第七 T0272_.09.0352b12: T0272_.09.0352b13: T0272_.09.0352b14: T0272_.09.0352b15: T0272_.09.0352b16: *元魏*天竺三藏菩提留支譯 T0272_.09.0352b17: 如來無過功徳品第八之三 T0272_.09.0352b18: 大王當知。沙門瞿曇如意神通智行者。爲欲 T0272_.09.0352b19: 調伏邪見剛強難化衆生令從正法。是故沙 T0272_.09.0352b20: 門瞿曇。能示種種神通教化。若色相若勢力 T0272_.09.0352b21: 若變化。色相者。謂示佛色像。菩薩色像。縁覺 T0272_.09.0352b22: 色像。聲聞色像。釋提桓因梵天王四天王色 T0272_.09.0352b23: 像。轉輪聖王色像。及餘種種乃至畜生色像。 T0272_.09.0352b24: 隨諸衆生應見受化。悉能示現而爲説法。若 T0272_.09.0352b25: 有衆生恃身強力。而起憍慢瞋恚貢高。爲欲 T0272_.09.0352b26: 調伏如是衆生。示現大力如那羅延。以須彌 T0272_.09.0352b27: 山置一指端。擲著他方無量世界。或時斷取 T0272_.09.0352b28: 三千大千世界下至水際。以一手擧高至有 T0272_.09.0352b29: 頂住經一劫。現如是力。令彼憍慢自大衆生 T0272_.09.0352c01: 貢高心息而爲説法。變化者。以變化力。能變 T0272_.09.0352c02: 大海如牛跡水。大海不減牛跡不大。變牛跡 T0272_.09.0352c03: 水能成大海。若劫將盡火災起時。應見水者 T0272_.09.0352c04: 即變爲水。應見風者即變爲風。水災起時。應 T0272_.09.0352c05: 見火者即變爲火。應見風者即變爲風。風災 T0272_.09.0352c06: 起時。應見水者即變爲水。應見火者即變爲 T0272_.09.0352c07: 火。作如是等種種變化。示諸衆生令生歡 T0272_.09.0352c08: 喜。而爲説法。何以故。是神通力。信欲精進禪 T0272_.09.0352c09: 定智慧諸法所攝。調伏柔和心得自在善修 T0272_.09.0352c10: 集故。是名如意神通 T0272_.09.0352c11: 大王當知。沙門瞿曇漏盡通智行者。諸漏已 T0272_.09.0352c12: 盡遠離一切煩惱習氣。所謂欲漏有漏見漏 T0272_.09.0352c13: 無明漏。不同一切聲聞辟支佛等所得漏 T0272_.09.0352c14: 盡。何以故。一切聲聞辟支佛等得漏盡已。一 T0272_.09.0352c15: 切生處而有障礙。不具自在教化衆生。是故 T0272_.09.0352c16: 有礙。沙門瞿曇無有障礙。是名漏盡智通。大 T0272_.09.0352c17: 王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是神通智行。 T0272_.09.0352c18: 是故我言。無有過失。王言。大師。云何如來四 T0272_.09.0352c19: 無礙智。答言。大王。四無礙智者。一者法無礙。 T0272_.09.0352c20: 二者義無礙。三者辭無礙。四者樂説無礙。大 T0272_.09.0352c21: 王當知。沙門瞿曇法無礙者。謂觀衆生。初發 T0272_.09.0352c22: 心行。多欲心行。少欲心行及善法惡法。世間 T0272_.09.0352c23: 法出世間法。可作法不可作法。有漏法無漏 T0272_.09.0352c24: 法。有爲法無爲法。黒法白法。生死法涅槃 T0272_.09.0352c25: 法。菩提平等。法性平等。如實而知。隨所應 T0272_.09.0352c26: 聞。而爲演説。是名法無礙智 T0272_.09.0352c27: 大王當知。沙門瞿曇義無礙者。於諸法中知 T0272_.09.0352c28: 第一義智。是無我智。無衆生智。無人智。無壽 T0272_.09.0352c29: 命智。知於過去無有罣礙智。知於未來無有 T0272_.09.0353a01: 邊智。知於現在一切種智。知諸諦智。是苦不 T0272_.09.0353a02: 和合智。知集不作智。知滅自性智。知道能到 T0272_.09.0353a03: 智。知諸衆生心行隨入智。皆如實知。隨所應 T0272_.09.0353a04: 聞。而能爲説。是名義無礙智 T0272_.09.0353a05: 大王當知。沙門瞿曇辭無礙智者。悉能了知 T0272_.09.0353a06: 一切音聲語言。所謂知諸天龍鬼神乾闥婆 T0272_.09.0353a07: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所 T0272_.09.0353a08: 有音聲語言文字。悉能了知。隨所應聞種類 T0272_.09.0353a09: 差別。一一能同方音差別。説法説義。是名辭 T0272_.09.0353a10: 無礙智 T0272_.09.0353a11: 大王當知。沙門瞿曇樂説無礙智者。隨所應 T0272_.09.0353a12: 聞隨所來問。一切語言及諸文字。口所分別 T0272_.09.0353a13: 正直而答。心無厭怠。所謂一切禪定三摩跋 T0272_.09.0353a14: 提辯説三乘。隨諸衆生一切心行。如應而答。 T0272_.09.0353a15: 言辭美妙説無罣礙。猶如流水不可窮盡。是 T0272_.09.0353a16: 名樂説無礙智。大王當知。沙門瞿曇。成就如 T0272_.09.0353a17: 是四無礙智。是故我言。無有過失 T0272_.09.0353a18: 王言。大師。何者如來四無量心。答言。大王。 T0272_.09.0353a19: 四無量者。所謂慈心無量。悲心無量。喜心無 T0272_.09.0353a20: 量。捨心無量。大王當知。沙門瞿曇。有十種無 T0272_.09.0353a21: 量大慈之心。一者平等大慈。不選擇一切衆 T0272_.09.0353a22: 生故。二者饒益大慈。能開天人善道涅槃閉 T0272_.09.0353a23: 諸惡趣故。三者救護大慈。畢竟能度一切衆 T0272_.09.0353a24: 生生死險難故。四者哀愍大慈。不捨一切衆 T0272_.09.0353a25: 生長養諸根故。五者解脱大慈。滅諸衆生煩 T0272_.09.0353a26: 惱熱故。六者出生菩提大慈。示諸衆生無上 T0272_.09.0353a27: 涅槃大菩提故。七者於諸衆生無礙大慈。放 T0272_.09.0353a28: 大光明。普照一切衆生界故。八者虚空等大 T0272_.09.0353a29: 慈。救護一切諸衆生故。九者法縁大慈。覺悟 T0272_.09.0353b01: 一切諸衆生等知眞實法故。十者無縁大慈。 T0272_.09.0353b02: 證離生死實法性故。大王當知。是名慈心無 T0272_.09.0353b03: 量。大王當知。沙門瞿曇。有十種無量大悲之 T0272_.09.0353b04: 心。一者不共大悲。性大悲故。二者不厭大悲。 T0272_.09.0353b05: 代一切衆生受大苦故。三者入一切惡道大 T0272_.09.0353b06: 悲。處在生死度衆生故。四者於諸天人受生 T0272_.09.0353b07: 大悲。示現諸法悉無常故。五者不捨一切邪 T0272_.09.0353b08: 定。衆生大悲。於無量劫起大誓心莊嚴成就 T0272_.09.0353b09: 故。六者不著己樂大悲。爲與一切衆生樂故。 T0272_.09.0353b10: 七者不求報大悲自心清淨故。八者除滅一 T0272_.09.0353b11: 切衆生倒心大悲説實法故。九者説眞法性 T0272_.09.0353b12: 大悲。知諸法界自性清淨故。十者説空空無 T0272_.09.0353b13: 所有大悲。不爲諸客塵煩惱染故。大王當 T0272_.09.0353b14: 知。是名悲心無量 T0272_.09.0353b15: 大王當知。沙門瞿曇。有十種無量大喜之心。 T0272_.09.0353b16: 一者大喜慶諸衆生發菩提心故。二者大喜。 T0272_.09.0353b17: 念諸衆生捨諸有故。三者大喜。於犯戒者不 T0272_.09.0353b18: 生惡心教化成就故。四者大喜。於諸一切諍 T0272_.09.0353b19: 訟衆生悉令和合得無上智故。五者大喜。爲 T0272_.09.0353b20: 諸衆生常護正法故。六者大喜。遠離世間出 T0272_.09.0353b21: 世間故。七者大喜。令諸衆生不著一切資生 T0272_.09.0353b22: 之具常樂正法故。八者大喜。不共一切難摧 T0272_.09.0353b23: 伏故。九者大喜。不壞法界令諸衆生常樂禪 T0272_.09.0353b24: 定解脱三昧相續不斷故。十者大喜。令諸衆 T0272_.09.0353b25: 生專求寂靜。除滅亂心得無上慧。遠離邪見 T0272_.09.0353b26: 滿足諸願故。是名喜心無量 T0272_.09.0353b27: 大王當知。沙門瞿曇。有十種無量大捨之心。 T0272_.09.0353b28: 一者大捨。一切衆生恭敬供養。心不加喜。一 T0272_.09.0353b29: 切衆生輕慢毀辱不生惱故。二者大捨。常行 T0272_.09.0353c01: 世間。不爲世間八法所染故。三者大捨。知器 T0272_.09.0353c02: 知時。於器非器心行平等故。四者大捨。不與 T0272_.09.0353c03: 衆生聲聞辟支佛學無學法故。五者大捨。遠 T0272_.09.0353c04: 離一切煩惱習氣故。六者大捨。不歎修行二 T0272_.09.0353c05: 乘菩提厭生死故。七者大捨。遠離世間涅槃 T0272_.09.0353c06: 語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞縁覺乃 T0272_.09.0353c07: 至一切障菩提語故。八者大捨。若有衆生待 T0272_.09.0353c08: 時受化。如來於中。暫時放捨故。九者大捨。若 T0272_.09.0353c09: 有衆生應受佛化。隨彼應見種種色像。即能 T0272_.09.0353c10: 現故。十者大捨。遠離二法。無上無下。無取 T0272_.09.0353c11: 無捨。無虚無實。觀察平等。安住眞實。得淨忍 T0272_.09.0353c12: 故。是名捨心無量。大王當知。沙門瞿曇。畢竟 T0272_.09.0353c13: 成就如是四無量心。是故我言。無有過失 T0272_.09.0353c14: 王言大師。何者如來五根之相。答言大王。五 T0272_.09.0353c15: 根相者。所謂信根精進根念根定根慧根。大 T0272_.09.0353c16: 王當知。沙門瞿曇信根者。信於四法。何等四 T0272_.09.0353c17: 法。一者於生死中。行施正見。信於業報。乃 T0272_.09.0353c18: 至奪命。終不作惡故。二者信菩薩行。不隨諸 T0272_.09.0353c19: 見。專求菩提。不求餘乘故。三者信解諸法。同 T0272_.09.0353c20: 空無相無願。同第一義。同於了義甚深因縁。 T0272_.09.0353c21: 無我無人無衆生。無有分別故。四者信一切 T0272_.09.0353c22: 佛十力四無畏十八不共法。如是信已。除諸 T0272_.09.0353c23: 疑網。集一切佛法。是名信根 T0272_.09.0353c24: 大王當知。沙門瞿曇精進根者。若法信根所 T0272_.09.0353c25: 攝。是法即爲精進根修。是名精進根。若法精 T0272_.09.0353c26: 進根所攝。是法終不忘失。是名念根。若法念 T0272_.09.0353c27: 根所攝。是法不忘不失。一心不亂。是名定根。 T0272_.09.0353c28: 若法定根所攝。是慧所觀。是慧體性。内自照 T0272_.09.0353c29: 了。不從他知。自住正行。是名慧根。大王當 T0272_.09.0354a01: 知。沙門瞿曇。畢竟成就如是五根。是故我言。 T0272_.09.0354a02: 無有過失 T0272_.09.0354a03: 王言大師。何者如來五力之相。答言大王。五 T0272_.09.0354a04: 力相者。所謂信力精進力念力定力慧力。大 T0272_.09.0354a05: 王當知。沙門瞿曇信力者。是信一向不可沮 T0272_.09.0354a06: 壞。乃至天魔變爲佛身。示現出入禪定解脱。 T0272_.09.0354a07: 不能傾動。是名信力。於諸善法得堅固門。如 T0272_.09.0354a08: 所得力修諸禪定。諸天及人所不能壞。如本 T0272_.09.0354a09: 所願皆悉成就是名精進力。所住諸法。不爲 T0272_.09.0354a10: 煩惱之所破壞。何以故。是正念力能摧伏故。 T0272_.09.0354a11: 如是念力無能壞者。是名念力。遠離憒閙常 T0272_.09.0354a12: 樂獨行。雖有所説言語音聲。不礙初禪善住 T0272_.09.0354a13: 覺觀不礙二禪。心生歡喜不礙三禪。雖樂教 T0272_.09.0354a14: 化一切衆生。不捨佛法。而亦不礙第四禪心。 T0272_.09.0354a15: 行四禪時。諸妨定法無所障礙。不捨諸定。亦 T0272_.09.0354a16: 不隨定。而能自在處處受生。是名定力。知世 T0272_.09.0354a17: 間法出世間法。無有一法能壞是智。在在生 T0272_.09.0354a18: 處一切伎藝。不從師受悉自然知。一切世間 T0272_.09.0354a19: 外道苦行。爲化衆生悉能受行是出世間法。 T0272_.09.0354a20: 能過世間者。慧力所成。是名慧力。大王當知。 T0272_.09.0354a21: 沙門瞿曇。畢竟成就如是五力。是故我言無 T0272_.09.0354a22: 有過失 T0272_.09.0354a23: 王言大師。何者如來七覺分相。答言大王。七 T0272_.09.0354a24: 覺分者。所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜 T0272_.09.0354a25: 覺分猗覺分定覺分捨覺分。大王當知。沙門 T0272_.09.0354a26: 瞿曇念覺分者。能觀諸法能分別法。亦能觀 T0272_.09.0354a27: 察諸法自相。云何自相。觀一切法自性皆空。 T0272_.09.0354a28: 念如是等一切覺了。名念覺分。若能分別曉 T0272_.09.0354a29: 了八萬四千法聚。如所了法。了義是了義。不 T0272_.09.0354b01: 了義是不了義。世諦是世諦。第一義諦是第 T0272_.09.0354b02: 一義諦。假名是假名。正了無疑。分別選擇 T0272_.09.0354b03: 如是等法。是名擇法覺分。若念法擇法喜法 T0272_.09.0354b04: 倚法定法捨法。以智攝取精進勇猛。欲不 T0272_.09.0354b05: 退轉勤修進趣。不捨本意行於正道。是名精 T0272_.09.0354b06: 進覺分。於所修行無量清淨勝樂法中。心生 T0272_.09.0354b07: 悦豫無有懈怠。是喜踊躍。能除身心所有煩 T0272_.09.0354b08: 惱。是名喜覺分。若除身心諸煩惱垢。離於諸 T0272_.09.0354b09: 蓋。入定境界。令心正住。是名*倚覺分。如所 T0272_.09.0354b10: 入定悉能覺了。非不入定是覺了法。又了諸 T0272_.09.0354b11: 見煩惱結縛。其心平等。一切諸法無別異相。 T0272_.09.0354b12: 能如是覺。是名定覺分。若法憂喜其心不沒。 T0272_.09.0354b13: 亦復不爲世法所牽。無高無下正住不動無 T0272_.09.0354b14: 有諸漏。無喜無著無諸障礙。隨順眞諦正 T0272_.09.0354b15: 直正道。是名捨覺分。大王當知。沙門瞿 T0272_.09.0354b16: 曇。畢竟成就如是七覺分。是故我言無有過 T0272_.09.0354b17: 失 T0272_.09.0354b18: 王言大師。何者如來八正道分。答言大王。八 T0272_.09.0354b19: 聖道分者。所謂正見正思惟正語正業正命 T0272_.09.0354b20: 正精進正念正定。大王當知。沙門瞿曇正見 T0272_.09.0354b21: 者。若見出世。不起我人衆生壽命養育士夫 T0272_.09.0354b22: 斷見常見有見無見。亦復不起善以不善無 T0272_.09.0354b23: 記等見。乃至不起生死涅槃二相之見。是名 T0272_.09.0354b24: 正見。若能起彼貪欲瞋癡諸煩惱等。是名不 T0272_.09.0354b25: 正。不起是事。惟思戒定智慧解脱解脱知 T0272_.09.0354b26: 見。能如是思住戒聚中。名正思惟。凡所有 T0272_.09.0354b27: 説。不令自身及以他身而有損惱。成就如是 T0272_.09.0354b28: 善好語言。起於正道。是名正語。若業是黒有 T0272_.09.0354b29: 黒報。白有白報。若業黒白有黒白報。終不 T0272_.09.0354c01: 敢作。若業非黒非白。有非黒非白報。若業能 T0272_.09.0354c02: 盡業。是業必作。是名正業。修行聖種頭陀威 T0272_.09.0354c03: 儀。不動不轉無諸奸諂。不爲世間利養所牽。 T0272_.09.0354c04: 見他得利心不生熱。於己利養常知止足。如 T0272_.09.0354c05: 是正行聖人所讃。是名正命。若精進向邪。非 T0272_.09.0354c06: 聖所讃。所謂貪欲瞋恚愚癡煩惱。是正精進 T0272_.09.0354c07: 終不爲之。若法能入正諦聖道寂滅涅槃。是 T0272_.09.0354c08: 正精進。若念不失。不動於法。正直不曲。見生 T0272_.09.0354c09: 死過。進求涅槃。繋心不忘。不失正道。是名正 T0272_.09.0354c10: 念。若定不亂。於一切法住是定時。成正決定。 T0272_.09.0354c11: 是名正定。大王當知。住是三昧者。爲一切衆 T0272_.09.0354c12: 生得解脱故。成正決定。是名正定。是八聖道。 T0272_.09.0354c13: 悉是過去未來現在諸佛所行。是名聖道。大 T0272_.09.0354c14: 王當知。沙門瞿曇。具足成就如是三十七助 T0272_.09.0354c15: 菩提法。依此法故沙門瞿曇。名爲如來應正 T0272_.09.0354c16: 遍知。是故我言無有過失。而説偈言 T0272_.09.0354c17: 瞿曇四念處 及以四正勤 T0272_.09.0354c18: 禪定諸三昧 於中得自在 T0272_.09.0354c19: *惟瞿曇究竟 更無第二人 T0272_.09.0354c20: 是故説瞿曇 無有諸過失 T0272_.09.0354c21: 瞿曇如意道 最勝無有比 T0272_.09.0354c22: 修諸四無礙 具足到彼岸 T0272_.09.0354c23: 大聖能善解 解脱器差別 T0272_.09.0354c24: 是故如實知 能淨諸衆生 T0272_.09.0354c25: 梵行得自在 慈悲及喜捨 T0272_.09.0354c26: 得正見寂靜 是故無過失 T0272_.09.0354c27: 八聖正道水 清淨無垢濁 T0272_.09.0354c28: 洗諸罪衆生 服七覺寳衣 T0272_.09.0354c29: 將置彼不動 無畏涅槃處 T0272_.09.0355a01: 是故説瞿曇 無有諸過失 T0272_.09.0355a02: 瞿曇如牛王 獨勝過諸群 T0272_.09.0355a03: 衆聖皆尊仰 世間無等倫 T0272_.09.0355a04: 離諸一切惡 具足諸功徳 T0272_.09.0355a05: 常念利世間 是故無過失 T0272_.09.0355a06: 大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就十種智力。 T0272_.09.0355a07: 王言大師。何者是如來十種智力。答言大王。 T0272_.09.0355a08: 十力者。所謂知是處非處智力。知業集智力。 T0272_.09.0355a09: 知性智力。知信智力。知根智力。知至處道 T0272_.09.0355a10: 智力。知定智力。知宿命智力。知天眼智力。 T0272_.09.0355a11: 知漏盡智力。大王當知。沙門瞿曇知是處 T0272_.09.0355a12: 非處智力者。決定了知因果中智。知從是因 T0272_.09.0355a13: 能生是果不生是果。知行不善定得苦報不 T0272_.09.0355a14: 生樂報。修行善因定得樂果不生苦果。是處 T0272_.09.0355a15: 者有是報。非處者無是報。是名知是處非處 T0272_.09.0355a16: 智力 T0272_.09.0355a17: 大王當知。沙門瞿曇知業集智力者。如實能 T0272_.09.0355a18: 知過去未來現在諸業所得果報。知處知事 T0272_.09.0355a19: 知因知果。或謂過去事滅皆無。沙門瞿曇説 T0272_.09.0355a20: 於過去。雖無現相。是業能得未來世報。若有 T0272_.09.0355a21: 作業。是聲聞因。是辟支佛因。是菩薩因。是如 T0272_.09.0355a22: 來因。沙門瞿曇悉能了知。是名知業集智力。 T0272_.09.0355a23: 大王當知。沙門瞿曇知欲力者。如實能知一 T0272_.09.0355a24: 切衆生種種欲樂。知是衆生樂於五欲知是 T0272_.09.0355a25: 衆生樂於修道。知是衆生住邪定聚。知是衆 T0272_.09.0355a26: 生住正定聚。知是衆生住不定聚。知是衆生 T0272_.09.0355a27: 樂聲聞道。知是衆生樂辟支佛道。知是衆生 T0272_.09.0355a28: 樂無上道。如是知已。隨宜説法。廣度一切諸 T0272_.09.0355a29: 衆生等。是名知欲智力 T0272_.09.0355b01: 大王當知。沙門瞿曇知性*力者。如實能知一 T0272_.09.0355b02: 切衆生無量種性。有漏種性。無漏種性。世間 T0272_.09.0355b03: 性。出世間性。常性。無常性。法界性。無差別 T0272_.09.0355b04: 性。又知衆生所樂習成難改之性。從性起欲。 T0272_.09.0355b05: 知其所樂。及知所起善性不善性。起聲聞性 T0272_.09.0355b06: 辟支佛性無上菩提性。皆如實知。隨宜説法。 T0272_.09.0355b07: 是名知性智力 T0272_.09.0355b08: 大王當知。沙門瞿曇知根*力者。如實能知一 T0272_.09.0355b09: 切衆生諸根差別。知有漏根無漏根利根鈍 T0272_.09.0355b10: 根。知増知減。能知貪欲瞋恚愚癡。有無量種 T0272_.09.0355b11: 各有輕重。悉如實知。知有根能増長生死。知 T0272_.09.0355b12: 有根能損減生死。知善根不善根。知非善非 T0272_.09.0355b13: 不善根。知眼根耳根鼻根舌根身根意根。男 T0272_.09.0355b14: 根女根命根。苦根樂根憂根喜根捨根。信根 T0272_.09.0355b15: 精進根念根定根慧根。未知欲知根。知根知 T0272_.09.0355b16: 已根。知眼根因乃至意根因。知耳根因作眼 T0272_.09.0355b17: 根縁。知鼻根因作舌根縁。知舌根因作身根 T0272_.09.0355b18: 縁。知戒莊嚴能修於施。知施莊嚴能修於戒。 T0272_.09.0355b19: 能知誰可説施説戒。乃至智慧亦復如是。能 T0272_.09.0355b20: 知誰可説四念處乃至八正道分。知誰可爲 T0272_.09.0355b21: 説聲聞乘辟支佛乘無上佛乘。知縁覺根學 T0272_.09.0355b22: 聲聞乘。知正覺根學聲聞乘辟支佛乘。知下 T0272_.09.0355b23: 根人能修上根上根之人修於下根。知衆生 T0272_.09.0355b24: 根未可調者。則生捨心。可調伏者。爲説正 T0272_.09.0355b25: 法。知根熟不熟相。不熟熟相。不熟不熟相。熟 T0272_.09.0355b26: 有熟相。知生死根。知解脱根。知莊嚴根。知具 T0272_.09.0355b27: 足根。如是知已。而爲説法。是名知根智力 T0272_.09.0355b28: 大王當知。沙門瞿曇知至處道*力者。如實能 T0272_.09.0355b29: 知行是道者墮於地獄乃至生天。行是道者 T0272_.09.0355c01: 得至涅槃。是業皆從根欲性生。知有漏業故 T0272_.09.0355c02: 生於五道。無漏業故得至涅槃。如是能知正 T0272_.09.0355c03: 定聚邪定聚及不定聚。知於因力及果報力。 T0272_.09.0355c04: 知過去世福徳因縁。知現在世莊嚴因縁。難 T0272_.09.0355c05: 調易調。略説廣解。廣説略解。知是衆生能得 T0272_.09.0355c06: 解脱。知是衆生不得解脱。知不定者。遇善知 T0272_.09.0355c07: 識住正定聚。不得善友則無解脱。如是知已。 T0272_.09.0355c08: 隨所應聞而爲説法。是名能知至處道*力」 T0272_.09.0355c09: 大王當知。沙門瞿曇知禪定*力者。如實能知 T0272_.09.0355c10: 禪定解脱三昧三摩拔提。知垢知淨知住知 T0272_.09.0355c11: 増。知諸衆生以是因縁貪樂生死。以是因縁 T0272_.09.0355c12: 貪樂涅槃。云何名因云何名縁。知諸衆生思 T0272_.09.0355c13: 惟不善是生死因縁。因不善思惟故生長無 T0272_.09.0355c14: 明。是故不善爲因無明爲縁。因無明故則生 T0272_.09.0355c15: 於行。是故無明爲因諸行爲縁。如是乃至因 T0272_.09.0355c16: 生則有老死等苦。是故生則爲因老死爲縁。 T0272_.09.0355c17: 煩惱爲因諸業爲縁。諸見爲因愛結爲縁。煩 T0272_.09.0355c18: 惱爲因五蓋爲縁。是名爲因是名爲縁。而諸 T0272_.09.0355c19: 衆生。以是因縁貪樂生死。何因縁故貪樂涅 T0272_.09.0355c20: 槃。有二因二法。令諸衆生樂於涅槃。一者憙 T0272_.09.0355c21: 樂聽法。二者樂正思惟。復有二法。一者舍 T0272_.09.0355c22: 摩他。二者毘婆舍那。又知説法因縁得聲聞 T0272_.09.0355c23: 三昧縁覺三昧菩薩三昧。如是知已。而爲説 T0272_.09.0355c24: 法。是名知定智力 T0272_.09.0355c25: 大王當知。沙門瞿曇知宿命智力者。如實能 T0272_.09.0355c26: 知自身過去一切生處。有色無色種性名字。 T0272_.09.0355c27: 飮食色貌形相苦樂壽命長短。念他有滅生 T0272_.09.0355c28: 於他有。如知自身知他亦爾。知是衆生所有 T0272_.09.0355c29: 業因。是諸衆生造是業因得他有身。知諸衆 T0272_.09.0356a01: 生心及因縁。如是滅已次第生心。悉知三世 T0272_.09.0356a02: 無有始終。勸諸衆生。觀諸過去所作善惡果 T0272_.09.0356a03: 報苦樂。如是知已。隨所應聞而爲説法。是名 T0272_.09.0356a04: 知宿命智力 T0272_.09.0356a05: 大王當知。沙門瞿曇知天眼智力者。如實知 T0272_.09.0356a06: 見一切衆生生滅墮落。若受善色。若受惡色。 T0272_.09.0356a07: 若生善有。若生惡有。知諸業因皆悉明了。知 T0272_.09.0356a08: 是衆生身口意惡。誹謗聖人増長邪見。以惡 T0272_.09.0356a09: 業故。捨此身已。即墮地獄。知是衆生身口 T0272_.09.0356a10: 意善。不謗聖人増長正見。以是業縁捨此身 T0272_.09.0356a11: 已。即生善有。能見十方諸佛世界無有邊際。 T0272_.09.0356a12: 猶如虚空無有限量。悉見衆生生時滅時。見 T0272_.09.0356a13: 諸世界成時壞時。亦知衆生發菩提心生時 T0272_.09.0356a14: 滅時。見一切佛始成正覺轉正法輪入涅槃 T0272_.09.0356a15: 時。見諸聲聞證解脱已取涅槃時。見諸縁覺 T0272_.09.0356a16: 以神通力報諸衆生信施恩時。如是等事。一 T0272_.09.0356a17: 切五通聲聞縁覺及諸菩薩。所不能見。沙門 T0272_.09.0356a18: 瞿曇天眼。成就如是功徳。以天眼故。觀諸衆 T0272_.09.0356a19: 生。誰應爲佛之所化度。誰復應爲聲聞縁覺 T0272_.09.0356a20: 之所化度。如是見已。隨應度者。示現其身而 T0272_.09.0356a21: 爲説法。是名知天眼智力 T0272_.09.0356a22: 大王當知。沙門瞿曇知漏盡*力者。諸漏已 T0272_.09.0356a23: 盡畢竟解脱。是故唱言。我生已盡。梵行已立。 T0272_.09.0356a24: 所作已辦。更無後有。佛漏盡智清淨微妙。言 T0272_.09.0356a25: 清淨者。無習氣故。聲聞之智有邊有量。何以 T0272_.09.0356a26: 故。有習氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故。 T0272_.09.0356a27: 無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故。知一 T0272_.09.0356a28: 切行故。具足成就一切智故。永斷一切諸習 T0272_.09.0356a29: 氣故。攝取大慈大悲莊嚴四無所畏於一切 T0272_.09.0356b01: 法無取相習。一切世間所不能勝。行住坐臥 T0272_.09.0356b02: 無諸過失。猶如虚空清淨無礙不雜烟雲。佛 T0272_.09.0356b03: 漏盡智亦復如是。不雜一切煩惱習故。能爲 T0272_.09.0356b04: 一切衆生説法。令彼聞者斷諸煩惱。是名知 T0272_.09.0356b05: 漏盡智力。大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如 T0272_.09.0356b06: 是十種智力。以是莊嚴故。名如來應正遍知。 T0272_.09.0356b07: 是故我言。無有過失。而説偈言 T0272_.09.0356b08: 是處及非處 諸佛如實知 T0272_.09.0356b09: 大尊實語者 是故無過失 T0272_.09.0356b10: 於諸過去世 聖照無障礙 T0272_.09.0356b11: 未來及現在 智慧不迷沒 T0272_.09.0356b12: 業及業果報 所有果因智 T0272_.09.0356b13: 皆能如實知 是故名爲佛 T0272_.09.0356b14: 世人無量性 種種如實知 T0272_.09.0356b15: 於性中善解 是名無等人 T0272_.09.0356b16: 世間種種信 及無量信者 T0272_.09.0356b17: 如實智慧知 是故不異語 T0272_.09.0356b18: 如實知下根 及知中根者 T0272_.09.0356b19: 如實知根熟 於根得自在 T0272_.09.0356b20: 生一切處道 世尊知實知 T0272_.09.0356b21: 力通根禪定 覺分解脱者 T0272_.09.0356b22: 知染及清淨 差別如實解 T0272_.09.0356b23: 如來無有障 以離諸障故 T0272_.09.0356b24: 過去無量生 種種知力見 T0272_.09.0356b25: 自身及他身 智者如實知 T0272_.09.0356b26: 佛淨眼無垢 過天人世間 T0272_.09.0356b27: 依彼清淨眼 見衆生生退 T0272_.09.0356b28: 知諸漏盡智 及知於解脱 T0272_.09.0356b29: 所有無漏界 聖人如實知 T0272_.09.0356c01: 是力無等等 佛世尊自在 T0272_.09.0356c02: 於一心中現 而心無分別 T0272_.09.0356c03: 不取亦不捨 自然而現前 T0272_.09.0356c04: 如輪依本業 自然而迴轉 T0272_.09.0356c05: 一念如實知 衆生諸心念 T0272_.09.0356c06: 於心及衆生 不起二種相 T0272_.09.0356c07: 於一切法中 具足諸功徳 T0272_.09.0356c08: 是故説瞿曇 自在無過失 T0272_.09.0356c09: 大薩遮尼乾子所説經卷第八 T0272_.09.0356c10: T0272_.09.0356c11: T0272_.09.0356c12: T0272_.09.0356c13: T0272_.09.0356c14: *元魏*天竺三藏菩提流支譯 T0272_.09.0356c15: 如來無過功徳品第八之四 T0272_.09.0356c16: 大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就四無所畏。王 T0272_.09.0356c17: 言大師。何者如來四無所畏。答言大王。所謂 T0272_.09.0356c18: 一切智無畏。漏盡無畏。障道無畏。盡苦道 T0272_.09.0356c19: 無畏。大王當知。一切智無畏者。沙門瞿曇。悉 T0272_.09.0356c20: 以覺知一切諸法。若諸世間天人魔梵沙門 T0272_.09.0356c21: 婆羅門。作如是言。沙門瞿曇。不能覺知一切 T0272_.09.0356c22: 諸法。如實説者無有是處。何以故。沙門瞿曇。 T0272_.09.0356c23: 悉能覺知一切諸法。是故名爲平等正覺。所 T0272_.09.0356c24: 謂凡夫法。聖人法。聲聞法。縁覺法。佛法菩薩 T0272_.09.0356c25: 法。學法無學法。世間法出世間法。善法不善 T0272_.09.0356c26: 法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。覺如是法 T0272_.09.0356c27: 故名正覺。言平等者。見空平等。法眞實故。無 T0272_.09.0356c28: 相平等。壞諸相故。無願平等。不著三界故。不 T0272_.09.0356c29: 生平等。無生性故。無行平等。無行性故。無出 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |