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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
般若波羅蜜。佛言。無作不レ可レ得故。世尊。
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空相不レ可
レ得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。寂滅相不レ可レ得故。世尊。背捨波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。八背捨不レ可レ得故。世尊。
定波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。九次第定不
レ可レ得故。世尊。檀＊那波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。慳貪不レ可レ得故。世尊。尸羅波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。破戒不レ可レ得故。世尊。
羼提波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。忍不忍
不レ可レ得故。世尊。毘梨耶波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。懈怠精進不レ可レ得故。世尊。禪
＊那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。定亂不レ可
レ得故。世尊。般若波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。癡慧不レ可レ得故。世尊。十力波羅蜜是般
若波羅蜜。佛言。一切法不レ可レ伏故。世尊。
四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。道種
智不レ沒故。世尊。無礙智波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法無レ障無レ礙故。世尊。佛
法波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過二一切法一
故。世尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切語如レ實故。世尊。自然波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。
佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法
一切種智故
摩訶般若波羅蜜經卷第十二
摩訶般若波羅蜜經卷第十三
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時釋提桓因作二是念一。若善男子善女人得
レ聞二般若波羅蜜一經レ耳者。是人於二前世佛作二
功徳一。與二善知識一相隨。何況受持親近讀誦
正憶念如説行。當レ知是善男子善女人多親二
近諸佛一。能得二聽受一親近讀誦。乃至正憶念
如説修行能問能答當知是善男子善女入
於二前世一多供二養親三近諸佛一故。聞二是深般若
波羅蜜一不レ驚不レ怖不レ畏。當レ知是人亦於二無
量億劫一。行二檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜一。爾時舍利弗白レ佛言。世尊。若有二善男子
善女人一聞二是深般若波羅蜜一不レ驚不レ怖不
レ畏。聞已受持親近如説習行。當レ知是善男
子善女人如二阿惟越致菩薩摩訶薩一。何以
故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不レ久
行二檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。終不
レ能レ信二解深般若波羅蜜一。世尊。若有二善男子
善女人一呰二毀深般若波羅蜜一者。當レ知是人
前世亦＊呰二毀深般若波羅蜜一。何以故。是善
男子善女人聞レ説二深般若波羅蜜一時。無レ有二
信樂一心不二清淨一。是善男子善女人先世不
レ難二不レ問三諸佛及弟子一。云何應レ行二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。云何應レ修二内
空一。乃至云何應レ修二無法有法空一。云何應レ修二
四念處一。乃至云何應レ修二八聖道分一。云何應
レ修二佛十力一。乃至云何應レ修二十八不共法一。釋
提桓因語二舍利弗一。是深般若波羅蜜若有二善
男子善女人一。不レ久行二檀＊那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅
蜜般若波羅蜜一不レ行二内空外空乃至無法有
法空一。不レ行二四禪四無量心四無色定一。不レ行二
四念處乃至八聖道分一。不レ行二佛十力乃至十
八不共法一。如レ是人不レ信二解是般若波羅蜜一
有二何可
怪。大徳舍利弗。我禮二般若波羅蜜一。
禮二般若波羅蜜一是禮二一切智一。佛告二釋提桓
因一言。如レ是如レ是。憍尸迦。禮二般若波羅蜜一
是禮二一切智一。何以故。憍尸迦。諸佛一切智
皆從二般若波羅蜜一生。一切智即是般若波羅
蜜。以レ是故。憍尸迦。善男子善女人欲レ住二一
切智一。當レ住二般若波羅蜜一。善男子善女人欲
レ生二道種智一。當レ習二行般若波羅蜜一。欲レ斷二一切
諸結及習一。當レ習二行般若波羅蜜一。善男子善女
人欲レ轉二法輪一。當レ習二行般若波羅蜜一。善男子
善女人欲レ得二須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果一當レ習二行般若波羅蜜一。欲レ得二辟支
佛道一。當レ習二行般若波羅蜜一。欲下教二衆生一令
レ得中須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道上。當レ習二行般若波羅蜜一。若善男子善
女人欲下教二衆生一令レ得中阿耨多羅三藐三菩
提上。若欲レ總二攝比丘僧。當レ習二行般若波羅蜜一。
釋提桓因白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二
般若波羅蜜一時。云何名レ住二般若波羅蜜禪
＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸
羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。云何住二内空外空
乃至無法有法空一。云何住二四禪四無量心四
無色定五神通一。云何住二四念處乃至八聖道
分一。云何住二佛十力乃至十八不共法一。世尊。菩
薩摩訶薩云何習。行般若波羅蜜乃至檀＊那
波羅蜜内空乃至十八不共法一。佛語二釋提桓
因一＊言。善哉善哉。憍尸迦。汝能樂二問是事一皆
是佛神力。憍尸迦。若菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。若不レ住二色中一爲レ習二行般若波羅蜜一。
若不レ住二受想行識中一爲レ習二行般若波羅蜜一。
眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界乃至意
識界亦如レ是。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不レ住二
般若波羅蜜中一。爲レ習二般若波羅蜜一。不レ住二禪
＊那波羅蜜中一爲レ習二禪＊那波羅蜜一。不レ住二毘
梨耶波羅蜜中一爲レ習二毘梨耶波羅蜜一。不レ住二
羼提波羅蜜中一爲レ習二羼提波羅蜜一。不レ住二尸
羅波羅蜜中一爲レ習二尸羅波羅蜜一。不レ住二檀＊那
波羅蜜中一爲レ習二檀＊那波羅蜜一。如レ是憍尸迦。
是名下菩薩摩訶薩不レ住二般若波羅蜜中一。爲
レ習中般若波羅蜜上。憍尸迦。不レ住二内空中一爲
レ習二内空一。乃至不レ住二無法有法空中一爲レ習二無
法有法空一。不レ住四禪中一爲レ習二四禪一。不レ住二
四無量心中一爲レ習二四無量心一。不レ住二四無色
定中一爲レ習二四無色定一。不レ住二五神通中一爲
レ習二五神通一。不レ住二四念處中一爲レ習二四念處一。
乃至不レ住二八聖道分中一爲レ習二八聖道分一。不
レ住二佛十力中一爲レ習二佛十力一。乃至不レ住二十
八不共法中一爲。習二十八不共法一。何以故。憍
尸迦。是菩薩不レ得二色可レ住可レ習處一。乃至十
八不共法。不レ得二十八不共法可レ住可レ習處一。
復次憍尸迦。菩薩摩訶薩不レ習レ色。若不レ習
レ色是名レ習レ色。受想行識乃至十八不共法亦
如レ是。何以故。是菩薩摩訶薩色前際不レ可
レ得中際不レ可レ得後際不レ可レ得。乃至十八不
共法亦如レ是。舍利弗白レ佛言。世尊。是般若
波羅蜜甚深。佛言。色如甚深故。般若波羅
蜜甚深。受想行識如甚深故。般若波羅蜜甚
深。乃至十八不共法亦如レ是。舍利弗言。世
尊。是般若波羅蜜難レ可二測量一。佛言。色難レ可二
測量一故。般若波羅蜜難レ可二測量一。受想行識
乃至十八不共法難レ可二測量一故。般若波羅蜜
難レ可二測量一。世尊。是般若波羅蜜無量。佛言。
色無量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至
十八不共法無量故般若波羅蜜無量。佛告二
舍利弗一。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不
レ行二色甚深一。爲レ行二般若波羅蜜一。不レ行二受想行
識一乃至不レ行二十八不共法甚深一。爲レ行二般若
波羅蜜一。何以故。色甚深相爲レ非レ色。受想行
識乃至十八不共法甚深相。爲レ非二十八不共
法一。如レ是不レ行爲レ行二般若波羅蜜一。舍利弗。若
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ行三色難二
測量一。爲レ行二般若波羅蜜一。不レ行二受想行識一乃
至不レ行三十八不共法難二測量一爲レ行二般若波
羅蜜一。何以故。色難二測量一相爲レ非レ色。受想
行識乃至十八不共法難二測量一相。爲レ非二十
八不共法一。舍利弗。若菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。不レ行二色無量一爲レ行二般若波羅蜜一。
不レ行二受想行識一乃至不レ行二十八不共法無
量一爲レ行二般若波羅蜜一。何以故。色是無量相
爲レ非レ色。受想行識乃至十八不共法無量相
爲レ非二十八不共法一。舍利弗白レ佛言。世尊。是
般若波羅蜜甚深甚深相。難レ見難レ解不レ可二
思量一。不レ應下在二新發意菩薩前一説上。何以故。
新發意菩薩聞二是甚深般若波羅蜜一。或當丁驚
怖心生二疑悔一不レ信乙不レ行丙。是甚深般若波羅
蜜甲。當下在二阿＊惟越致菩薩摩訶薩前一説上。是菩
薩聞二是甚深般若波羅蜜一。不レ驚不レ怖心不二
疑悔一則能信行。釋提桓因問二舍利弗一。若在二
新發意菩薩摩訶薩前一。説二是深般若波羅蜜一
有二何等過一。舍利弗報二釋提桓因一＊言。憍尸迦。
若在二新發意菩薩前一説二是深般若波羅蜜一。或
當二驚怖＊呰毀不信。是新發意菩薩或有二是
處一。若新發意菩薩聞二是深般若波羅蜜一。毀
＊呰不レ信種二三惡道業一。是業因縁故。久久難
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。釋提桓因問二舍利
弗一。頗有下未受記菩薩摩訶薩聞二是深般若波
羅蜜一不レ驚不レ怖者上不。舍利弗言。如レ是憍尸
迦。若有下菩薩摩訶薩。聞二是深般若波羅蜜一
不レ驚不
怖。當レ知是菩薩得レ受二阿耨多羅
三藐三菩提記一不レ久不レ過二一佛兩佛一。佛告二
舍利弗一。如レ是如レ是。是菩薩摩訶薩久發レ意
行二六波羅蜜一多供二養諸佛一。聞二是深般若波
羅蜜一不レ驚不レ怖不レ畏。聞即受持如二般若波
羅蜜中所説行。爾時舍利弗白レ佛言。世尊。
我欲レ説二譬喩一。如下求二菩薩道一善男子善女人上。
夢中修二行般若波羅蜜一入二禪定一勤精進。具二
足忍辱一守二護於戒一行二布施一。修二行内空一外空
乃至坐二於道場一。當レ知是善男子善女人近二阿
耨多羅三藐三菩提一。何況菩薩摩訶薩欲レ得二
阿耨多羅三藐三菩提一。覺時修二行般若波羅
蜜一入二禪定一勤精進。具二足忍辱一守二護於戒一
行二布施一。而不下疾成二阿耨多羅三藐三菩提一
坐中於道場上。世尊。善男子善女人善根成就。
得レ聞二般若波羅蜜一受持乃至如説修行。當
レ知是菩薩摩訶薩久發レ意種二善根一。多供二養
諸佛一與二善知識一相隨。是人能受二持般若波
羅蜜一乃至正憶念。當レ知是人近受二阿耨多羅
三藐三菩提記一。當レ知是善男子善女人如二阿
＊惟越致菩薩摩訶薩一。於二阿耨多羅三藐三菩
提一不二動轉一。能得二深般若波羅蜜一。得已能受
持讀誦乃至正憶念。世尊。譬如下人欲レ過二百
由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道一。先見二
諸相一若放牧者若壃界若園林。如是等諸相
故知レ近二城邑聚落一。是人見二是相一已作二是念一。
如二我所レ見相一當レ知城邑聚落不レ遠。心得二安
隱一不畏二賊難惡虫飢渇一。世尊。菩薩摩訶薩
亦如レ是。若得二是深般若波羅蜜一受持讀誦乃
至正憶念。當レ知近受二得阿耨多羅三藐三
菩提記一不レ久。當レ知是菩薩摩訶薩。不レ應レ畏
レ墮二聲聞辟支佛地一。是諸先相一。所レ謂甚深般
若波羅蜜得レ聞得レ見得二受持一。乃至正憶念
故。佛告二舍利弗一。如レ是如レ是。汝更樂説者
便説。世尊。譬如下人欲レ見二大海一發心往趣上。不
レ見二樹相一不レ見二山相一。是人雖レ未レ見二大海一知二
大海不遠。何以故。大海處平無二樹相一無二山
相一故。如レ是世尊。菩薩摩訶薩聞二是深般若
波羅蜜一。受持乃至正憶念時。雖レ未三佛前受二
劫數之記若百劫千劫百千萬億劫一。是菩薩
自知下近受二阿耨多羅三藐三菩提記一不久何
以故。我得レ聞二是深般若波羅蜜一。受持讀誦。
乃至正憶念故。世尊。譬如二初春諸樹故葉
已＊墮。當レ知此樹新葉華果出在不久。何以
故。見二是諸樹先相一故。知二今不レ久華葉果出一。
是時閻浮提人見二樹先相一皆悉歡喜。世尊。
菩薩摩訶薩得レ聞二是深般若波羅蜜一。受持讀
誦乃至正憶念如説行。當レ知是菩薩善根成
就多供二養諸佛一。是菩薩應レ作二是念一。先世善
根所レ追趣二阿耨多羅三藐三菩薩一。以二是因
縁一故得レ見二得レ聞三是深般若波羅蜜一。受持讀
誦乃至正憶念如説行。是中諸天子。曾見レ佛
者歡喜踊躍。作二是念一言。先諸菩薩摩訶薩
亦有二如レ是受記先相一。今是菩薩摩訶薩受二
阿耨多羅三藐三菩提記一亦不レ久。世尊。譬
如二母人懷妊一。身體苦重行歩不レ便。坐起不
レ安眠食轉少。不レ憙二語言一厭二本所習。受二
苦痛一故有三異母人見二其先相一。當レ知産生不
レ久。菩薩摩訶薩亦如レ是。種二善根一多供二養諸
佛一久行二六波羅蜜一。與二善知識一相隨善根成
就。得レ聞二深般若波羅蜜一受持讀誦乃至正憶
念如説行。諸人亦知下是菩薩摩訶薩得二阿
耨多羅三藐三菩提記一。不久。佛告二舍利弗一
＊言。善哉善哉。汝所二樂説一皆是佛力。爾時
須菩提白レ佛言。希有世尊。諸多陀阿伽度阿
羅訶三藐三佛陀。善付二諸菩薩摩訶薩事一。佛
告二須菩提一。諸菩薩摩訶薩發二阿耨多羅三藐
三菩提心一安二隱多衆生一。令二無量衆生得樂。
憐愍饒二益諸天人一故。是諸菩薩行二菩薩道一
時。以二四事一攝二無量百千衆生一。所レ謂布施愛
語利益同事。亦以二十善道成二就衆生一。自行二
初禪一亦教二他人一令レ行二初禪一。乃至自行二非有
想非無想處一。亦教二他人一令レ行二乃至非有想
非無想處一。自行二檀＊那波羅蜜一亦教二他人一令
レ行二檀＊那波羅蜜一。自行二尸羅波羅蜜一亦教二他
人一令レ行二尸羅波羅蜜一。自行二羼提波羅蜜一亦
教二他人一令レ行二羼提波羅蜜一。自行二毘梨耶波
羅蜜一亦教二他人一令レ行二毘梨耶波羅蜜一。自行二
禪＊那波羅蜜一亦教二他人一令レ行二禪＊那波羅
蜜一。自行二般若波羅蜜一亦教二他人一令レ行二般若
波羅蜜一。是菩薩得二般若波羅蜜一。以二方便力一
教二衆生一。令レ得二須陀洹果一。自於レ内不レ證。教二
衆生一令レ得二斯陀含果阿那含果阿羅漢果一。自
於レ内不レ證。教二衆生一令レ得二辟支佛道一。自於
レ内不レ證。自行二六波羅蜜一亦教二無量百千萬
諸菩薩一令レ行二六波羅蜜一。自住二阿惟越致地一
亦教三他人住二阿＊惟越致地一。自淨二佛國土一
亦教三他人淨二佛國土一。自成二就衆生一亦教三他
人成二就衆生一。自得二菩薩神通一亦教二他人一令
レ得二菩薩神通一。自淨二陀羅尼門一亦教三他人
淨二陀＊羅尼門一。自具二足樂説辯才一亦教三他人
具二足樂説辯才一。自受色成就亦教二他人受
色成就一。自成二就三十二相一亦教三他人成二就
三十二相一。自成二就童眞地一亦教三他人成二就
童眞地一。自成二就佛十力一亦教二他人一令レ成二就
佛十力一。自行二四無所畏一亦教三他人行二四無
所畏一。自行二十八不共法一亦教二他人一令レ行二
十八不共法一。自行二大慈大悲一亦教三他人行二
大慈大悲一。自得二一切種智一亦教二他人一令
レ得二一切種智一。自離二一切結使及習一亦教二他
人一令レ離二一切結使及習一。自轉二法輪一亦教三他
＊人轉二法輪一。須菩提白レ佛言。希有世尊。諸
菩薩摩訶薩大功徳成就。所レ謂爲二一切衆生一
行二般若波羅蜜一。欲レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。世尊。云何諸菩薩摩訶薩具足修二行般若
波羅蜜一。佛告二須菩提一。若菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一時。不レ見二色増相一亦不レ見二減相一。不
レ見二受想行識増相一亦不レ見二減相一。乃至一切
種智不レ見二増相一亦不レ見二減相一。菩薩摩訶薩
是時具二足般若波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ見二是法是非法一
不レ見二是過去法是未來現在法一。不レ見二是善
法不善法有記法無記法一。不レ見二是有爲法無
爲法一不レ見二欲界色界無色界一。不レ見二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。乃至不レ見二一
切種智一。如レ是菩薩摩訶薩具足修二行般若波
羅蜜一。何以故。諸法無相故。諸法空欺誑無二
堅固一。無二覺者一無二壽命者一。須菩提言。世尊。
世尊所レ説不可思議。佛告二須菩提一。色不可
思議故所説不可思議。受想行識不可思議
故所説不可思議。六波羅蜜不可思議故所
説不可思議。乃至一切種智不可思議故所
説不可思議。須菩提。若菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。知二色是不可思議。受想行識
是不可思議一。乃至知二一切種智是不可思議一。
是菩薩則不レ能レ具二足般若波羅蜜一。須菩提白
レ佛言。世尊。是深般若波羅蜜誰當二信解一者。
佛言。若有二菩薩摩訶薩一久行二六波羅蜜一。種二
善根一多親二近供三養諸佛一與二善知識一相隨。是
菩薩能信二解深般若波羅蜜一。須菩提白レ佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩久行二六波羅蜜一。種二善
根一多親二近供三養諸佛一。與二善知識一相隨。佛
言。若菩薩摩訶薩不レ分二別色一。不レ分二別色相一。
不レ分二別色性一。不レ分二別受想行識一。不レ分二別識
相一。不レ分二別識性一。眼耳鼻舌身意。色聲香味
觸法。眼界乃至意識界亦如レ是。不レ分二別欲
界色界無色界一。不レ分二別三界相性一。不レ分二別
檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無
法有法空。四念處乃至八聖道分佛十力乃
至十八不共法一。不レ分二別檀乃至十八不共
法相一。不レ分二別十八不共法性一。不レ分二別道
種智一。不レ分二別道種智相性。不レ分二別一切種
智一。不レ分二別一切種智相一。不レ分二別一切種智
性一。何以故。須菩提。色不可思議受想行識
不可思議。乃至一切種智不可思議。如レ是須
菩提。是名下菩薩摩訶薩久行二六波羅蜜一。種二
善根一多親二近供三養諸佛一。與二善知識一相隨上。須
菩提白レ佛言。世尊。色甚深故般若波羅蜜
甚深。受想行識甚深乃至一切種智甚深故
般若波羅蜜甚深。世尊。是般若波羅蜜珍
寶聚。有二須陀洹果寶一故。有二斯陀含果阿那
含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩
提寶一故。有二四禪四無量心四無色定五神通
四念處乃至八聖道分。佛十力四無所畏四
無礙智。大慈大悲十八不共法。一切智一
切種智寶一故。世尊。是般若波羅蜜清淨聚。
色清淨故般若波羅蜜清淨聚。受想行識清
淨乃至一切種智清淨故般若波羅蜜清淨
聚。須菩提言。世尊。甚可レ怪説二是般若波羅
蜜一時多有二留難一。佛言。如レ是如レ是。須菩提。
是甚深般若波羅蜜多有二留佛一。以二是事一故。
善男子善女人若欲レ書二是般若波羅蜜一時應二
當疾書一。若讀誦思惟説正憶念一修行時亦應二
疾修行一。何以故。是甚深般若波羅蜜。若書
讀誦思惟説正憶念修行時。不レ欲レ令二諸難
起一故。善男子善女人。若能一月書成當二應
勤書一。若二月三月四月五月六月七月若一
歳書成亦當二勤書。讀誦思惟説正憶念修行一。
若一月得三成就一乃至一歳得二成就一。應二當勤
成就一。何以故。須菩提。是珍寶中多有二難起一
故。須菩提言。世尊。是甚深般若波羅蜜中。
惡魔憙作二留難一故。不レ得レ令レ書。不レ得レ令二讀
誦思惟説正憶念修行一。佛告二須菩提一。惡魔雖
レ欲下留二難是深般若波羅蜜一令不レ得二書讀誦
思惟説正憶念修行一。亦不レ能二破壞一是菩薩摩
訶薩書二般若波羅蜜一乃至修行。爾時舍利弗
白レ佛言。世尊。誰力故令下惡魔不レ能レ留中難菩
薩摩訶薩書二深般若波羅蜜一乃至修行上。佛言。
是佛力故。惡魔不レ能レ留下難菩薩摩訶薩書二
深般若波羅蜜一乃至修行上。舍利弗。亦是十方
國土現在諸佛力故。是諸佛擁護念二是菩
薩一故。令丁魔不レ能丙留二難菩薩摩訶薩一令レ不乙
書二成就般若波羅蜜一乃至修行甲。何以故。十
方＊國土中。現在無量無邊阿僧祇諸佛。擁
護念二是菩薩一書二深般若波羅蜜一乃至修行法
應レ爾亦無二能作二留難一。舍利弗。善男子善女
人應當レ作二是念一。我書二是深般若波羅蜜一。乃
至修行。皆是十方諸佛力。舍利弗言。世尊。
若有二善男子善女人一書二是深般若波羅蜜一乃
至修行。皆是佛力故。當レ知是人是諸佛所
レ護。佛言。如レ是如レ是。舍利弗。當レ知若有二善
男子善女人一。書二是深般若波羅蜜一乃至修行。
皆是佛力故。當レ知亦是諸佛所レ護。舍利弗
言。世尊。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。皆
識皆以二佛眼一見下是善男子善女人書二深般若
波羅蜜一時乃至修行時上。佛言。如レ是如レ是。
舍利弗。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。皆
識皆以二佛眼一見下是善男子善女人書二深般若
波羅蜜＊時乃至修行時上。舍利佛。是中求二菩
薩道一善男子善女人。若書二是深般若波羅蜜一。
受持讀誦正憶念如レ説修行。當レ知是人近二阿
耨多羅三藐三菩提一不レ久。舍利弗。善男子
善女人書二是深般若波羅蜜一。受持讀誦乃至
正憶念。是人於二深般若波羅蜜一多二信解相一。
亦供二養恭三敬尊四重讃五歎是深般若波羅蜜一。
華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗。諸佛皆識
皆以二佛眼一見二是善男子善女人一。是善男子善
女人供養功徳當レ得二大利益大果報一。舍利弗。
是善男子善女人以二是供養功徳因縁一故終
不レ墮二惡道中一。乃至阿＊惟越致地終不レ遠二離
諸佛一。舍利弗。是善男子善女人是善根因縁
故。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不レ遠二離六
波羅蜜一。終不レ遠二離内空乃至無法有法空一。終
不レ遠二離四念處乃至八聖道分一。終不レ遠二離
佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提一。舍利弗。
是深般若波羅蜜佛般涅槃後當レ至二南方＊國
土一是中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。當レ書二是
深般若波羅蜜一。當二受持讀誦思惟説正憶念
修行一。以二是善根因縁一故終不レ墮二惡道中一受二
天上人中樂一増二益六波羅蜜一。供二養恭三敬尊四
重讃五歎諸佛一。漸以二聲聞辟支佛佛乘一而得二
涅槃一。舍利弗。是深般若波羅蜜從二南方一當三
轉至二西方一。所在處是中比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。當レ書二是深般若波羅蜜一。當二受持讀
誦思惟説正憶念修行一。以二是善根因縁一故終
不レ墮二惡道＊中一。受二天上人中樂一増二益六波羅
蜜一。供二養恭三敬尊一重讃五歎諸佛一。漸以二聲聞辟
支佛佛乘一而得二涅槃一。舍利弗。是深般若波
羅蜜從二西方一當三轉至二北方一。所在處是中比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。當レ書二是深般若波
羅蜜一。當二受持讀誦思惟説正憶念修行一。以二是
善根因縁一故終不レ墮二惡道＊中一。受二天上人中
樂一増二益六波羅蜜一。供二養恭三敬尊四重讃五歎諸
佛一。漸以二聲聞辟支佛佛乘一而得二涅槃一。舍利
弗。是深般若波羅蜜是時北方當レ作二佛事一。
何以故。舍利弗。我法盛時無二滅相一。舍利弗。
我已念是善男子善女人。受二是深般若波羅
蜜一乃至修行。是善男子善女人能書二是般
若波羅蜜一。恭敬供養尊重讃歎華香乃至幡
蓋。舍利弗。是善男子善女人。以二是善根因
縁一故終不レ墮二惡道＊中一。受二天上人中樂一増二
益六波羅蜜一。供二養恭三敬尊四重讃五歎諸佛一。漸
以二聲聞辟支佛佛乘一而得二涅槃一。何以故。舍
利弗。我以二佛眼一見二是人一我亦稱二譽讃三歎。
十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛一。亦以二佛
眼一見二是人一亦稱譽讃歎。舍利弗白レ佛言。世
尊。是深般若波羅蜜後時當下在二北方一廣行上
耶。佛言。如レ是如レ是。舍利弗。是深般若波
羅蜜後時在二北方一當二廣行一。舍利弗。後時於二
北方一是善男子善女人。若聞二是深般若波羅
蜜一。若書受持讀誦思惟説正憶念如説修行。
當レ知是善男子善女人久發二大乘心一。多供二養
諸佛一種二善根一。久與二善知識一相隨。舍利弗白
レ佛言。世尊。後時北方當下有二幾所善男子善
女人一求二佛道一。書二深般若波羅蜜一乃至如説
修行上。佛告二舍利弗一。後時北方雖下多有中求二佛
道一善男子善女人上。少有下聞二是深般若波羅
蜜一不レ沒不レ驚不レ怖不畏。何以故。是人多
親二近供三養諸佛一多諮二問諸佛一。是人必能具二
足般若波羅蜜禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。具二足
四念處一。乃至具二足十八不共法一。舍利弗。是
善男子善女人善根純熟故。能多利二益衆
生一爲二阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。我今
爲二是善男子善女人一説下應二薩婆若一法上。過去
諸佛亦爲二是善男子善女人一説下應二薩婆若一
法上。以二是因縁一故。是人後生時續二得阿耨多
羅三藐三菩提心一。亦爲二他人一説二阿耨多羅三
藐三菩提法一。是善男子善女人皆一心和合。
魔若魔民不レ能レ沮二壞阿耨多羅三藐三菩提
心一。何況惡行人毀下呰行二深般若波羅蜜一
者上。能壞二其阿耨多羅三藐三菩提心一。舍利弗。
是求二菩薩道一諸善男子善女人。聞二是深般若
波羅蜜一得二大法喜法樂一。亦立二多人於善根一
爲。阿耨多羅三藐三菩提。是善男子善女人
於二我前一立二誓願一。我行二菩薩道一時當下度二無數
百千萬億衆生一。令發二阿耨多羅三藐三菩提
心一示教利喜。乃至阿＊惟越致地受記。我知二
其心一我亦隨二喜是善男子善女人一亦於二過
去諸佛前一立二誓願一。我行二菩薩道一時當下度二無
數百千萬億衆生一。令發二阿耨多羅三藐三菩
提心一示教利喜。乃至阿＊惟越致地受記。諸
過去佛亦知二其心一而隨喜。舍利弗。是諸善
男子善女人所爲心大。所レ受色聲香味觸法
亦大亦能大施。能大施已種二大善根一。種二大
善根一已得二大果報一。爲レ攝二衆生一故受レ身。能
於二衆生中一捨二内外所有物一。以二是善根因縁一。
發レ願欲レ生二他方國土一現在諸佛説二深般若
波羅蜜處一。於二諸佛前一聞二是深般若波羅蜜一
已。亦於レ彼示二教利三喜百千萬億衆生一。令レ發二
阿耨多羅三藐三菩提心一。舍利弗白レ佛言。希
有世尊。佛於二過去未來現在法一。無二法不知。
無二法如相不知。衆生之行無二事不知。今佛
悉知二過去諸佛及菩薩聲聞一。亦知二今現在十
方諸佛國土菩薩及聲聞一。亦知二未來諸佛及
菩薩聲聞一。世尊。未來世有二善男子善女人一
勤二求六波羅蜜一。受持讀誦乃至修行。有レ得
有二不得一。佛告二舍利弗一。若善男子善女人一心
精進勤求。當レ得下應二六波羅蜜一諸經上。舍利弗
白レ佛言。善男子善女人如レ是勤行者。得下是
應二六波羅蜜一深經上耶。佛語二舍利弗一。是善
男子善女人得下是應二六波羅蜜一深經上。何以
故。善男子善女人爲二阿耨多羅三藐三菩提一
故。與二衆生一説レ法示教利喜令レ住二六波羅蜜一。
以二是因縁一故。是善男子善女人後身轉生。
易レ得下應二六波羅蜜一深經上。得已如二六波羅蜜
所説修行精勤不レ息。乃至淨二佛國土一成二就
衆生一。得二阿耨多羅三藐三菩提一◎
＊摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六
爾時慧命須菩提白レ佛言。世尊。是善男子
善女人發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六波
羅蜜一成二就衆生一淨二佛國土一。佛已讃歎説二其
功徳一。世尊。云何是善男子善女人求二於佛
道一生二諸留難一。佛告二須菩提一。樂説辯不二即生一。
當レ知是菩薩魔事。須菩提言。世尊。何因縁
故。樂説辯不二即生一是菩薩魔事。佛言。有二
菩薩摩訶薩一行二般若波羅蜜一時。難レ具二足六
波羅蜜一。以二是因縁一故樂説辯不二即生一是菩
薩魔事。復次須菩提。樂説辯卒起。當レ知亦
是菩薩魔事。世尊。何因縁故。樂説＊辯卒起
復是魔事。佛言。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅
蜜一乃至般若波羅蜜著二樂説法一。以二是因縁一
故樂脱＊辯卒起。當レ知是菩薩魔事。復次須
菩提。書二是般若波羅蜜經一時偃蹇慠慢。當
レ知是菩薩魔事。復次須菩提。書二是經一時戲
笑亂心。當レ知是菩薩魔事。復次須菩提。若
書二是經一時輕笑不レ敬。當レ知是菩薩魔事。復
次須菩提。若書二是經一時心亂不レ定。當レ知是
菩薩魔事。復次須菩提。書二是經一時各各不二
和合一。當レ知是爲二菩薩魔事一。復次須菩提。善
男子善女人作二是念一。我不レ得二是經中滋味一
便棄捨去。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。復次須菩
提。受二持般若波羅蜜一讀誦説若正憶念時
偃＊蹇慠慢。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。復次須
菩提。若受二持般若波羅蜜經一時。親近正憶
念時轉相形笑。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。復次
須菩提。若受二持般若波羅蜜經一讀誦正憶念
修行時共相輕蔑。當レ知是爲二菩薩魔事一。若
受二持般若波羅蜜一讀誦乃至正憶念時散二
亂心一。當レ知是爲二菩薩魔事一。若受二持般若波
羅蜜一讀誦＊乃至正憶念時心不二和合一。當レ知
是＊爲二菩薩魔事一。須菩提白レ佛言。世尊。世尊
説善男子善女人作二是念一。我不レ得二經中滋
味一便棄捨去。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。世尊。
何因縁故。菩薩不レ得二經中滋味一便棄捨去。
佛言。是菩薩摩訶薩前世不三久行二般若波羅
蜜禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。是人聞レ説二是般
若波羅蜜一。便從レ座起作二是念一言。我於二般若
波羅蜜中一無記心不二清淨一。便從レ座起去。當
レ知是＊爲二菩薩魔事一。須菩提白レ佛言。世尊。
何因縁故不レ與二受記一。聞レ説二是般若波羅蜜一
時便從レ座起去。佛告二須菩提一。若菩薩未レ入二
法位一中。諸佛不レ與レ受二阿耨多羅三藐三菩
提記一。復次須菩提。聞レ説二般若波羅蜜一時。菩
薩作二是念一。我是中無二名字一心不二清淨一。當レ知
是＊爲。菩薩魔事一。須菩提言。何因縁故是深
般若波羅蜜中不レ説二是菩薩名字一。佛言。未
受記菩薩諸佛不レ記二名字一。復次須菩提。是
菩薩摩訶薩作二是念一。是般若波羅蜜中。無二
我生處名字若聚落城邑一。是人不レ欲レ聽二聞般
若波羅蜜一。便從二會中一起去。是人如下所二起
念一時上念念却一劫。補當三更勤精進求二阿
耨多羅三藐三菩提一。復次須菩提。菩薩學二餘
經一棄二捨般若波羅蜜一終不レ能レ至二薩婆若一。善
男子善女人爲下捨二其根一而攀中枝葉上。當レ知是
＊爲二菩薩魔事一。須菩提白レ佛言。世尊。何等
是餘經。善男子善女人所レ學不レ能レ至二薩婆
若一。佛言。是聲聞所レ應レ行經。所レ謂四念處四
正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。
空無相無作解脱門。善男子善女人住二是中一
得二須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果一。
是名三聲聞所行不レ能レ至二薩婆若一。如レ是善男
子善女人。捨二般若波羅蜜一親二近是餘經一。何
以故。須菩提。般若波羅蜜中出二生諸菩薩
摩訶薩一。成二就世間出世間法一。須菩提。菩薩摩
訶薩學二般若波羅蜜一時。亦學二世間出世間
法一。須菩提。譬如乙狗不下從二大家一求食反從二
作務者一索甲。如レ是須菩提。當來世有二善男子
善女人一棄二深般若波羅蜜一而攀二枝葉一。取二聲
聞辟支佛所應行經一。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。
須菩提。譬如下有レ人欲レ得レ見レ象見已反觀中
其跡上。須菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。
須菩提言。爲二不黠一。佛言。諸求二佛道一善男子
善女人亦復如レ是。得二深般若波羅蜜一棄捨
去。取二聲聞辟支佛所レ應レ行經一。須菩提。當レ知
是＊爲二菩薩魔事一。須菩提。譬如下人欲レ見二大
海一反求中牛跡水上。作二是念一。大海水能與レ此等
不。須菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。須
菩提言。爲二不黠一。佛言。當來世有下求二佛道一
善男子善女人上亦如レ是。得二深般若波羅蜜一
棄捨去。取二聲聞辟支佛所レ應レ行經一。當レ知是
亦菩薩摩訶薩魔事。須菩提。譬如下工匠若
工匠弟子。欲レ擬二作帝釋勝殿一而揆中則日
月宮殿上。須菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。
須菩提言。爲二不黠一。如レ是須菩提。當來世有二
薄福徳善男子善女人一求二佛道一者。得二是深
般若波羅蜜一便棄捨去。於二聲聞辟支佛所
レ應レ行經中一求二薩婆若一。須菩提。於二汝意一云
何。是人爲レ黠不。須菩提言。爲二不黠一。佛言。
當レ知亦是菩薩魔事。須菩提。譬如下有レ人欲
レ見二轉輪聖王一見而不レ識。後見二諸小國王一取二
其相貌一。如レ是言中轉輪聖王與レ此何異上。須菩
提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。須菩提言。爲二
不黠一。須菩提。當來世有二薄福徳善男子善女
人一求二佛道一者。得二是深般若波羅蜜一棄捨去。
取二聲聞辟支佛所レ應レ行經一持求二薩婆若一。須
菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。須菩提
言。爲二不黠一。當レ知是爲二菩薩魔事一須菩提。
譬如下飢人得二百味食一棄捨去。反食中六十日
穀飯上。須菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。
須菩提言。爲二不黠一。佛言。當來世有下求二佛道一
善男子善女人上。得レ聞二深般若波羅蜜一。棄捨
去。取二聲聞辟支佛所レ應レ行經一持求二薩婆若一。
於二汝意一云何。是人爲レ黠不。須菩提言。爲二不
黠一。當レ知是亦菩薩魔事。須菩提。譬如下人得二
無價摩尼珠一反持比中水精珠上。須菩提。於二汝
意一云何。是人爲レ黠不。須菩提言。爲二不黠一。
佛言。當來世有下求二佛道一善男子善女人上。得
レ聞二深般若波羅蜜一棄捨去。取二聲聞辟支佛
所レ應レ行經一持求二薩婆若一。是人爲レ黠不。須菩
提言。爲二不黠一。當レ知是亦菩薩魔事。復次須
菩提。是求二佛道一善男子善女人。書二是深般
若波羅蜜一時。樂説不レ如二法事一。不レ得三書成二
般若波羅蜜一。所謂樂レ説二色聲香味觸法一。樂
レ説二持戒禪定無色定一。樂レ説二檀＊那波羅蜜
乃至般若波羅蜜一。樂レ説二四念處乃至阿耨
多羅三藐三菩提一。何以故。須菩提。是般若波
羅蜜中無二樂説相一。須菩提。般若波羅蜜不可
思議相。般若波羅蜜不生不滅相。般若波羅
蜜不垢不淨相。般若波羅蜜不亂不散相。般
若波羅蜜無説相。般若波羅蜜無言無義相。
般若波羅蜜無所得相。何以故。須菩提。般
若波羅蜜中無二是諸法一。須菩提。若有二善男子
善女人一求二菩薩道一者。書二是般若波羅蜜經一
時。以二是諸法散亂心一。當レ知亦是菩薩魔事。
須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜可レ書
耶。佛言。不レ可レ書。何以故。般若波羅蜜自
性無故。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。乃至一切種
智自性無故。若自性無是不二名爲法。無法
不レ能レ書二無法一。須菩提。若求二菩薩道一善男子
善女人作二是念一。無法是深般若波羅蜜。當レ知
即是菩薩魔事。世尊。是求二菩薩道一善男子
善女人。用レ字書二般若波羅蜜一。自念我書二是
般若波羅蜜一以レ字著二般若波羅蜜一。當レ知亦
是菩薩魔事。何以故。世尊。是般若波羅蜜
無二文字一。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜無レ有二文字一。
世尊。色無二文字一受想行識無二文字一。乃至一
切種智無二文字一。世尊。若求二菩薩道一善男子
善女人。著二無文字般若波羅蜜一。乃至著二無
文字一切種智一。當レ知是亦菩薩魔事。讀誦
説正憶念如説修行亦如レ是。復次須菩提。求二
佛道一善男子善女人。書二是般若波羅蜜一時。
國土念起聚落念起城郭念起方念起。若
聞レ毀二謗其師一起レ念。若念二父母及兄弟姊
妹諸餘親里一。若念レ賊若念二旃陀羅一。若念二衆
女一若念二婬女一。如レ是等種種諸餘異念。留難
惡魔復益二其念一。破三壞書二般若波羅蜜一。破二壞
讀誦説正憶念如説修行一。須菩提。當レ知是亦
菩薩魔事。復次須菩提。求二佛道一善男子善女
人。得二名譽一恭敬布施供養。所レ謂衣服飮食
臥床疾藥種種樂具善男子善女人書二＊是
般若波羅蜜經一受讀誦乃至正憶念時。受二
著是事一不レ得下書二成般若波羅蜜一乃至正憶
念上。當レ知是亦菩薩魔事。復次須菩提。求二佛
道。善男子善女人書二般若波羅蜜一。乃至如説
修行時。惡魔方便持二諸餘深經一與二是菩薩
摩訶薩一。有二方便力一者。不レ應レ貪二著惡魔所
レ與諸餘深經一。何以故。是經不レ能レ令三人至二
薩婆若一故。是中無二方便一菩薩摩訶薩聞二是
諸餘深經一。便捨二深般若波羅蜜一。須菩提。我
是般若波羅蜜中廣説二諸菩薩摩訶薩方便
道一。諸菩薩摩訶薩應下當從二是中一求上。須菩提
今善男子善女人求二菩薩道一捨二是深般若波
羅蜜一。於二魔所レ與聲聞辟支佛深經中一求二方
便道一。當レ知亦是菩薩魔事
摩訶般若波羅蜜經卷第十三
摩訶般若波羅蜜經卷第十四
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
復次須菩提。聽法人欲下書二持般若波羅蜜一
讀誦問レ義正憶念上。説法人懈惰不レ欲二爲説一。
當レ知是爲二菩薩魔事一。須菩提。説法之人心
不二懈惰一。欲レ令レ書二持般若波羅蜜一。聽法者不
レ欲レ受レ之。二心不レ和。當レ知是爲二魔事一。復次
須菩提。聽法人欲下書二持般若波羅蜜一讀誦
乃至正憶念上。説法者欲レ至二他方一。當レ知是爲二
魔事一。須菩提。説法人欲レ令レ書二持般若波羅
蜜一。聽法者欲レ至二他方一。二心不レ和。當レ知是
爲二魔事一。復次須菩提。説法人貴二重布施衣
服飮食臥具醫藥資生之物一。聽法人少レ欲知
レ足行二遠離行一。攝レ念精進一心智慧。兩不二和
合一。不レ得下書二持般若波羅蜜一受持讀誦問レ義
正憶念上。當レ知是爲二魔事一。須菩提。説法人少
レ欲知レ足行二遠離行一。攝レ念精進一心智慧。聽
法者貴二重布施衣服飮食臥具醫藥資生之
物一。兩不二和合一。不レ得下書二持般若波羅蜜一讀誦
問レ義正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。
説法者受二十二頭陀一。一作二阿蘭若一。二常乞
食。＊三納衣。＊四一坐食。＊五節量食＊六中
後不レ飮レ漿。七塚間住。＊八樹下住。＊九露地
住。＊十常坐不臥。＊十一次第乞食。＊十二但
三衣。聽法人不レ受二十二頭陀一。不レ作二阿＊蘭
若一。乃至不レ受二但三衣一。兩不二和合一。不レ得下書二
持般若波羅蜜一讀誦問義正憶念三。當レ知是爲二
魔事一。須菩提。聽法者受二十二頭陀一。作二阿＊蘭
若一。乃至但受二三衣一。説法人不レ受二十二頭陀一。
不レ作二阿蘭若一。乃至不レ受二但三衣一。兩不二和
合一。不レ得下書二持般若波羅蜜一讀誦問義正憶
念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者有
レ信有レ善。欲下書二深般若波羅蜜一乃至正憶
念一。聽法者無レ信破レ戒惡行。不レ欲下書二受深般
若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。須
菩提一。聽法者有レ信有レ善持戒。説法者無レ信
破レ戒惡行。兩不二和合一。當レ知是爲二魔事一。復次
須菩提。説法者能二一切施一心不二慳惜一。聽法
者悋惜不レ捨。當レ知是爲二魔事一。須菩提。聽
法者一切能施心不二慳惜一。説法者悋レ法不
レ施。兩不二和合一。不レ得下書二持般若波羅蜜一乃
至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。聽
法者欲レ供二養説法人衣服飮食臥具醫藥資
生所須一説法者不レ欲レ受レ之。當レ知是爲二魔事一。
須菩提。説法者欲レ供二給聽法人衣服乃至一
資生所須一。聽法者不レ欲レ受レ之。兩不二和合一。不
レ得下書二持般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是
爲二魔事二復次須菩提。説法者易レ悟。聽法人
闇鈍。當レ知是爲二魔事一。須菩提。聽法者易レ悟。
説法人闇鈍。兩不二和合一。不レ得下書二持般若波
羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須
菩提。説法者知二十二部經次第義一。所レ謂修
妬路乃至優波提舍。聽法者不レ知二十二部
經次第義一。當レ知是爲二魔事一。聽法者知二十二
部經次第義一。説法人不レ知二十二部經次第義一。
兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正
憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者。
成二就六波羅蜜一。聽法人不レ成二就六波羅蜜一。
兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正
憶念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者有二六波羅蜜一。
説法人無二六波羅蜜一。兩不二和合一。不レ得下書二深
般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。
復次須菩提。説法者於二六波羅蜜一有二方便
力一。聽法人於二六波羅蜜一無二方便力一。兩不二和
合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。
當レ知是爲二魔事一。聽法者於二六波羅蜜一有二方
便力一。説法人於二六波羅蜜一無二方便方一。兩不二
和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。
當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者得二陀
羅尼一。聽法人無二陀羅尼一。兩不二和合一。不レ得下書二
深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔
事一。聽法者得二陀羅尼一。説法者無二陀羅尼一。兩
不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶
念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者欲
レ令下書二持般若波羅蜜一讀誦乃至正憶念上。聽
法人不レ欲下書二持般若波羅蜜一讀誦乃至正憶
念三。兩不二和合一。不レ得下書二般若波羅蜜一乃至
正憶念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者欲四書二讀誦三
説般若波羅蜜一。説法者不レ欲レ令レ書二般若波
羅蜜一乃至不レ欲レ令レ説。兩不二和合一。不レ得下書二
深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔
事一。復次須菩提。説法者離二貪欲瞋恚睡眠
掉悔疑一。聽法人貪欲瞋恚睡眠＊掉悔疑。當
レ知是爲二魔事一。聽法者離二貪欲瞋恚睡眠＊掉
悔疑一。説法人貪欲瞋恚睡眠＊掉悔疑。兩不二
和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。
當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。書二是深般若
波羅蜜一乃至正憶念時。或有レ人來説二三惡
道中苦劇一。汝何不下於二是身一盡レ苦速入中涅
槃上。何用二是阿耨多羅三藐三菩提一爲。兩不二
和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。
當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。書二是深般若
波羅蜜一受持讀誦説正憶念時。或有レ人來讃二
四天王諸天一。讃二三十三天夜摩天兜率陀天
化樂天他化自在天梵天乃至非有想非無想
天一。讃二初禪乃至非有想非無想定一。作二是言一。
善男子。欲界中受二五欲快樂一。色界中受二禪生
樂一。無色界中受二寂滅樂一。是事亦無常苦空無
我。變相盡相散相離相滅相。汝何不下於二是身
中一取中須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果辟支佛道上。何用下是世間生死中受二種種苦一
求中阿耨多羅三藐三菩提上爲。兩不二和合一。不
レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是
爲二魔事一。復次須菩提。説法者一身無レ累自在
無礙。聽法人多將二人衆一。兩不二和合一。不レ得下書二
深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔
事一。聽法者一身無レ累自在無礙。説法者多將二
人衆一。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃
至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説
法者如レ是言。汝能隨二我意一者。當下與二汝般若
波羅蜜一令中書讀誦説正憶念上。若不レ隨二我意一
者則不レ與レ汝。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波
羅蜜一讀誦説正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次
須菩提。聽法者欲レ得三追隨如二其意一。説法者
不レ聽。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃
至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説
法者欲レ得二財利一故。與二般若波羅蜜一令二書持
乃至正憶念一。聽法者以二是因縁一故不レ欲二從
受一。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至
正憶念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者爲二財利一故。
欲下書二深般若波羅蜜一讀誦説上。説法者以二是
因縁一故不レ欲レ與。兩不二和合一。不レ得下書二深般
若波羅蜜一讀誦説上。當レ知是爲二魔事一。復次須
菩提。説法者欲レ至二他方危命之處一。聽法者不
レ欲二隨去一。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅
蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者欲
レ至二他方危命之處一。説法者不レ欲レ去。兩不二和
合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當
レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者欲レ至二他
方飢餓穀貴無水之處一。聽法者不レ欲二隨去一。兩
不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶
念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者欲レ至二他方飢餓
穀貴無水之處一。説法者不レ欲レ去。兩不二和合一。
不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知
是爲二魔事一。復次須菩提。説法者欲レ至二他方
豐樂之處一。聽法者欲二隨從去一。説法者言。善
男子。汝爲二利養一故追二隨我一。汝善自思惟。若
得若不レ得無レ令二後悔一。以二是小因縁一故兩
不二和合一。聽法者聞レ之心厭作二是念一。是爲拒
逆一。不レ欲二與レ我相隨一。便即止不レ去。兩不二和
合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當
レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者欲レ過二曠
野。賊怖旃陀羅怖獵師怖惡獸毒蛇怖一。聽法
者欲二隨逐去一。説法者言。善男子。汝何用到
レ彼。彼中多有二諸怖賊怖乃至毒蛇怖一。聽法
者聞レ之知下其不レ欲中與二般若波羅蜜一書持乃
至正憶念上。心厭不レ欲二追隨一。以二是少因縁一故
兩不二和合一。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説
法者多有二檀越一數往問訊。以二是因縁一故。語二
聽法者一。我有二因縁一應二往到彼。聽法人知二
其意一便止不レ去。兩不二和合一。不レ得下書二深般
若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復
次須菩提。惡魔作二比丘形像一來。方便破二壞
般若波羅蜜一。不レ得レ令二書持讀誦説正憶念一。
須菩提白レ佛言。世尊。何因縁故。惡魔作二比
丘形像一。方便破二壞般若波羅蜜一。不レ得レ令レ書二
持乃至正憶念一。佛言。惡魔作二比丘形像一來
壞二善男子善女人心一。令レ遠二離般若波羅蜜一
作二是言一。如二我所レ説經一即是般若波羅蜜。此
經非二般若波羅蜜一。須菩提。是中破二壞諸比
丘一時。有二未受記菩薩一便墮二疑惑一。墮二疑
＊惑一故不レ得レ書二深般若波羅蜜一。不レ受不
レ持乃至不レ作二正憶念一。兩不二和合一。不レ得
レ書二成般若波羅蜜一乃至正憶念。當レ知是爲二
魔事一。復次須菩提。惡魔作二比丘身一。到二菩薩
所一如レ是言。若菩薩行二般若波羅蜜一。於二實際一
作レ證得二須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果一。得二辟支佛道一。以レ是不二和合一。不レ得下書二
般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。
復次須菩提。説二是深般若波羅蜜一時。多有二
魔事一起留二難般若波羅蜜一是爲二魔事一。菩薩
摩訶薩應當二覺知一知已遠離。須菩提言。世
尊。何等是魔事留難。菩薩應當二覺知一知已
遠離。佛言。似二般若波羅蜜一諸魔事起。似二
禪那波羅蜜一似二毘梨耶波羅蜜一似二羼提波
羅蜜一似二尸羅波羅蜜一似二檀＊那波羅蜜一魔事
起。菩薩應當二覺知一知已遠離。復次須菩提。
聲聞辟支佛所レ應レ行經。是菩薩摩訶薩應下
當知二是魔事一而遠中離之上。復次須菩提。内空
外空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道
分。空無相無作解脱門。用二是法一得二須陀洹
果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一。
如レ是等諸經。惡魔作二比丘形像一。方便與二菩
薩摩訶薩一以二是不和合一故。不レ得下書二深般
若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復
次須菩提。惡魔作二佛身金色丈光一。到二菩薩
所一是菩薩貪著。貪著因縁故耗二減薩婆若一。
以二是不和合一故。不レ得下書二般若波羅蜜一乃
至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。惡
魔作二佛身及比丘僧一到二菩薩前一。是菩薩起二
貪著意一作二是念一。我於二當來世一亦當下如レ是從二
比丘僧一爲説法上。是菩薩貪二著魔身一故。耗二減
薩婆若一。不レ得レ書二成般若波羅蜜一。當レ知是爲二
魔事一。復次須菩提。惡魔化二作無數百千萬億
菩薩一。行二檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。
指二示善男子善女人一。善男子善女人見已貪
著。貪著故耗二減薩婆若一。不レ得下書二深般若波
羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。何以故。
是深般若波羅蜜中。無レ有レ色無レ有二受想行
識一。乃至無二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。是
般若波羅蜜若無レ有レ色。乃至無二阿耨多羅
三藐三菩提一。是中無レ佛無二聲聞一無二辟支佛一
無二菩薩一。何以故。一切諸法自性空故。復次
須菩提。善男子善女人書二是深般若波羅
蜜一。受讀誦説正憶念時多有二留難起一。須菩提。
譬如二閻浮提中珍寶金銀琉璃車
瑪瑙珊
瑚等一多レ難多レ賊。如レ是須菩提。善男子善女
人。書二是深般若波羅蜜一乃至正憶念時。多
レ賊多二留難起一。須菩提白レ佛言。如レ是世尊。閻
浮提中珍寶。金銀琉璃車瑪瑙珊瑚等多
レ賊多レ難。世尊。善男子善女人亦如レ是。書二
是深般若波羅蜜一乃至正憶念時。多二留難
起一多有二魔事一。何以故。是愚癡人爲二魔所使。
善男子善女人書二是深般若波羅蜜一。乃至正
憶念時破壞令二遠離一。世尊。是愚癡人少レ智
少レ慧。是善男子善女人書二＊深般若波羅蜜一。
乃至正憶念時。破壞令二遠離一。是愚癡人心不
レ樂二大法一。是故不レ書二是深般若波羅蜜一不レ受
不レ讀不レ誦。不二正憶念一不二如説修行一。亦壞二
他人一令レ不レ得レ書二深般若波羅蜜乃至如レ説
修行。佛言。如レ是如レ是。須菩提。新發二大乘
意一善男子善女人爲二魔所使。不レ種二善根一不
レ供二養諸佛一。不レ隨二善知識一故。不レ書二＊深般若
波羅蜜一。乃至不二正憶念一而作二留難一。是善男
子善女人少レ智少レ慧心不レ樂二大法一。是故不
レ能下書二是深般若波羅蜜一乃至正憶念上。魔事
起故。須菩提。若善男子善女人能書二是深般
若波羅蜜一。乃至正憶念時魔事不レ起。能具二
足禪＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜一。能具二足
四念處乃至一切種智一。須菩提當レ知。佛力故
是善男子善女人能書二是深般若波羅蜜一乃
至正憶念。亦能具二足禪＊那波羅蜜乃至檀
那波羅蜜。具二足内空乃至無法有法空一。具二
足四念處乃至八聖道分佛十力乃至一切種
智一。須菩提。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。
亦助二是善男子善女人一。令レ得下書二是深般若
波羅蜜一乃至正憶念上。十方阿惟越致諸菩薩
摩訶薩亦擁二護祐三助是善男子善女人一。書二
深般若波羅蜜一乃至正憶念
摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十八
佛告二須菩提一。譬如二母人有子若五若十若二
十若三十若四十若五十若百若千。母中得
レ病。諸子各各勤求二救療一。作二是念一。我等云何
令三母安隱無二諸苦患不樂之事一。風寒冷熱
蚊虻蛇蚖侵二犯母身一是我等憂。其諸子等常
求二樂具一供二養其母一。所以者何。生二育我等一示二
我世間一。如レ是須菩提。佛常以二佛眼一視二是深
般若波羅蜜一。何以故。是深般若波羅蜜能示二
世間相一。十方現在諸佛亦以二佛眼一常視二是深。
般若波羅蜜一。何以故。是深般若波羅蜜能生二
諸佛一。能與二諸佛一切智一。能示二世間相一。以レ是
故。諸佛常以二佛眼一視二是深般若波羅蜜一。又
以二般若波羅蜜一能生二禪那波羅蜜乃至檀
＊那波羅蜜一。能生二内空乃至無法有法空一。能
生二四念處乃至八聖道分一。能生二佛十力乃至
一切種智一。如レ是般若波羅蜜能生二須陀洹
斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛諸佛一。須菩提。
所有諸佛已得二阿耨多羅三藐三菩提一今得
當レ得。皆因二深般若波羅蜜因縁一故得。須菩
提。若求二佛道一善男子善女人。當下書二是深般
若波羅蜜一乃至正憶念上。諸佛常以二佛眼一視二
是人一。須菩提。是求二菩薩道一善男子善女人。
諸十方佛常守護。令レ不レ退二阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提白二佛言。如二世尊所説一。般若
波羅蜜能生二諸佛一。能示二世間相一。世尊。般若
波羅蜜云何能生二諸佛一。云何能示二世間相一。云
何諸佛從二般若波羅蜜一生。云何諸佛説二世間
相一。佛告二須菩提一。是深般若波羅蜜中生二佛十
力乃至十八不共法一切種智一。須菩提。得二是
諸法一因縁故名爲レ佛。須菩提。以レ是故深般
若波羅蜜能生二諸佛一。須菩提。諸佛説二五陰一
是世間相。須菩提言。世尊。云何深般若波
羅蜜中説二五陰相一。云何深般若波羅蜜中
示二五陰如一。須菩提。般若波羅蜜不レ示二五陰
破一。不レ示五陰壞一不レ示レ生不レ示レ滅。不レ示レ垢
不レ示レ淨。不レ示レ増不レ示レ減。不レ示レ入不レ示
レ出。不レ示二過去一不レ示二未來一不レ示二現在一。何以
故。空相不レ破不レ壞。無相相無作相不レ破不
レ壞。不起法不生法無所有法性法不レ破不
レ壞。相如レ是示。如レ是須菩提。佛説二深般若
波羅蜜一能示二世間相一。復次須菩提。諸佛因二
般若波羅蜜一。悉知二無量無邊阿僧祇衆生心
所行一。須菩提。是深般若波羅蜜中。無二衆生一
無二衆生名一。無レ色無二色名一。無二受想行識一無二
受想行識名一。無レ眼乃至無レ意。無二眼識一乃
至無二意識一。無二眼觸一乃至無二意觸一。乃至無二一
切種智一。無二一切＊種智名一。如レ是須菩提。是
深般若波羅蜜能示二世間相一。須菩提。是深般
若波羅蜜亦不レ示レ色。不レ示二受想行識一。乃至
不レ示二一切種智一。何以故。須菩提。是深般若
波羅蜜中尚無二般若波羅蜜一。何況色乃至一
切種智。復次須菩提。所レ有衆生名數。若有
色若無色。若有想若無想。若非有想若非無
想。若此間國土若遍二十方一國土。是諸衆生
若攝レ心若亂レ心。是攝心亂心佛如實知。須
菩提。云何佛知二衆生攝心亂心相一。以二法相一
故知。用二何等法相一故知。須菩提。是法相中
尚無二法相相一。何況有二攝心亂心一。須菩提。以二
是法相一故。佛知二衆生攝心亂心一。復次須菩
提。佛知二衆生攝心亂心一。云何知。須菩提。以二
盡相一故知。以二無染相一故知。以二滅相一故知。
以二斷相一故知。以二寂相一故知。以二離相一故知。
如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。知二衆生攝
心亂心一。復次須菩提。佛因二般若波羅蜜一知二
衆生染心一。如實知二染心一瞋心癡心如實知二瞋
心癡心一。須菩提白レ佛言。世尊。云何佛知二衆
生染心一。如實知二染心一。瞋心癡心如實知二瞋
心癡心一。佛告二須菩提一。染心如實相則無二染心
相一。何以故。如實相中心心數法尚不レ可レ得。
何況當レ得二染心不染心一。須菩提。瞋心癡心如
實相。則無二瞋心一無二癡＊心相一。何以故。如
實相中心心數法尚不レ可レ得。何況當レ得二瞋
心不瞋心癡心不癡心一。如レ是須菩提。佛因二般
若波羅蜜一。衆生染心如實知二染心一。瞋心癡心
如實知二瞋心癡心一。復次須菩提。佛因二般若
波羅蜜一。衆生無染心。如實知二無染心一。無瞋心
無癡心。如實知二無瞋心無癡心一。須菩提白
レ佛言。世尊。云何衆生無染心如實知二無染
心一。無瞋心如實知二無瞋心一。無癡心如實知二無
癡心一。佛告二須菩提一。是心無染相中。染相不
染相不レ可レ得。何以故。須菩提。二心不レ倶
故。如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生無
染心如實知二無染心一。須菩提。是無瞋心無癡
心相中。癡心不癡心不レ可レ得。何以故。二心
不レ倶故。如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆
生無瞋心無癡心如實知。復次須菩提。佛因二
般若波羅蜜一。是衆生廣心如實知二廣心一。須菩
提白レ佛言。世尊。云何佛因二般若波羅蜜一。是
衆生廣心如實知二廣心一。須菩提。佛知二諸衆生
心相一不レ廣不レ狹不レ増不レ減不レ來不レ去。心相
離故是心不レ廣不レ狹乃至不レ來不レ去。何以
故。是心性無故。誰作レ廣誰作レ狹乃至來去。
如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。是衆生廣
心如實知二廣心一。復次須菩提。佛因二般若波
羅蜜一。是衆生大心如實知二大心一。須菩提白レ佛
言。世尊。云何佛因二般若波羅蜜一。是衆生大
心如實知二大心一。佛告二須菩提一。佛因二般若波
羅蜜一。不レ見二衆生心來相去相一。不レ見二衆生心
生相滅相住異相一。何以故。是諸心性無故。
誰來誰去誰生滅住異。如レ是須菩提。佛因二
般若波羅蜜一。是衆生大心如實知二大心一。復次
須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生無量心如實
知二無量心一。須菩提白レ佛言。世尊。云何佛因二
般若波羅蜜一。衆生無量心如實知二無量心一。佛
告二須菩提一。佛因二般若波羅蜜一。知二是衆生心一
不レ見レ住不レ見二不住一。何以故。是無量心相無二
依止一故。誰有二住不住處。如レ是須菩提。佛
因二般若波羅蜜一。衆生無量心如實知二無量心一。
復次須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生不可見
心如實知二不可見心一。須菩提白レ佛言。世尊。
云何佛因二般若波羅蜜一。衆生不可見心如實
知二不可見心一。佛告二須菩提一。衆生心是無相。
佛如實知二無相一。自相空故。復次須菩提。佛
知二衆生心五眼不能レ見。如レ是須菩提。佛因二
般若波羅蜜一。衆生不可見心如實知二不可見
心一。復次須菩提。佛因二深般若波羅蜜一。衆
生心數出沒屈申如實知。世尊。云何佛因二
＊深般若波羅蜜一。衆生心數出沒屈申如實知。
佛言。一切衆生心數出沒屈申等。皆依二色
受想行識一生。須菩提。佛於二是中一知二衆生心
數出沒屈申一。所レ謂神及世間常。是事實餘妄
語。是見依レ色。神及世間無常。是事實餘妄
語。是見依レ色。神及世間常亦無常。是事實
餘妄語。是見依レ色。神及世間非常非無常。是
事實餘妄語。是見依レ色。神及世間常。是事
實餘妄語。是見依レ受。神及世間無常。是事
實餘妄語。是見依レ受。神及世間常亦無常。
是事實餘妄語。是見依レ受。神及世間非常
非無常。是事實餘妄語。是見依レ受。神及世
間常。是事實餘妄語。是見依レ想。神及世間
無常。是事實餘妄語。是見依レ想。神及世間
常亦無常。是事實餘妄語。是見依レ想。神及
世間非常非無常。是事實餘妄語。是見依レ想。
神及世間常。是事實餘妄語。是見依レ行。神
及世間無常。是事實餘妄語。是見依レ行。神
及世間常亦無常。是事實餘妄語。是見依レ行。
神及世間非常非無常。是事實餘妄語。是見
依レ行。神及世間常。是事實餘妄語。是見依
レ識。神及世間無常。是事實餘妄語。是見依
レ識。神及世間常亦無常。是事實餘妄語。是
見依レ識。神及世間非常非無常。是事實餘妄
語。是見依レ識。世間有邊。是事實餘妄語。
是見依レ色。世間無邊。是事實餘妄語。是見
依レ色。世間有邊無邊。是事實餘妄語。是見
依レ色。世間非有邊非無邊。是事實餘妄語。是
見依色。依二受想行識一亦如レ是。神即是身是
見依レ色。神異身異是見依レ色。依二受想行識一
亦如レ是。死後有レ如レ去。是事實餘妄語。是見
依レ色。死後無レ如レ去。是事實餘妄語。是見依
レ色。死後或有二如去一或無二如去一。是事實餘妄
語。是見依レ色。死後非二有如去一非二無如去一。是
事實餘妄語。是見依レ色。依二受想行識一亦如
レ是。如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生出
沒屈申如實知。復次須菩提。佛知二色相一。云
何知二色相一。知二色如如相不壞一。無二分別一無
レ相無レ憶無二戲論一無レ得。色相亦如レ是。須菩
提。佛知二受想行識相一。云何知二受想行識相一
知二識如如相不壞一。無二分別一無レ相無レ憶無二
戲論一無レ得。受想行識相亦如レ是。如レ是須菩
提。佛知二衆生如相及衆生心數出沒屈申如
相一。是五陰如相諸行如相。＊即是一切法
如相。何等是一切法如相。所レ謂六波羅蜜如
相。六波羅蜜如相即是三十七品如相。三十
七品如相即是十八空如相。十八空如相即
是八背捨如相。八背捨如相即是九次第定
如相。九次第定如相即是佛十力如相。佛
十力如相即是四無所畏四無礙智大慈
大悲乃至十八不共法如相。十八不共法如
相即是一切種智如相。一切種智如相即是
善法不善法。世間法出世間法。有漏法無
漏法如相。有漏法無漏法如相。即是過去
未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如
相。即是有爲法無爲法如相。有爲法無爲
法如相。即是須陀洹果如相。須陀洹果如
相。即是斯陀含果如相。斯陀含果如相。即
是阿那含果如相。阿那含果如相。即是阿羅
漢果如相。阿羅漢果如相。即是辟支佛道如
相。辟支佛道如相。即是阿耨多羅三藐三菩
提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相。即是諸
佛如相。諸佛如相皆是一如相。不レ二不レ別
不レ盡不レ壞。是名二一切諸法如相一。佛因二般若
波羅蜜一得二是如相一。以二是因縁一故。般若波羅
蜜能生二諸佛一能示二世間相一。如レ是須菩提。佛
知二一切法如相。非不如相不異相一。得二是如
相一故佛名二如來一。須菩提白レ佛言。世尊。是諸
法如相。非不如相不異相甚深。世尊。諸佛
用二是如一。爲レ人説二阿耨多羅三藐三菩提一。世
尊。誰能信二解是一者。唯有二阿＊惟越致菩薩及
具足正見人漏盡阿羅漢一。何以故。佛得二是
甚深如法一爲レ人説故佛告二須菩提一。是如無
盡相故甚深。須菩提言。何法無盡相故甚深。
佛言。一切法無盡故。如レ是須菩提。佛得二
是一切諸法如一已。爲二衆生一説
摩訶般若波羅蜜經問相品第四十九
爾時三千大千世界中。所レ有欲界天子色界
天子。遙散二華香一來至二佛所一。頂二禮佛足一却
一面住。白レ佛言。世尊。所レ説般若波羅蜜
甚深。何等是深般若波羅蜜相。佛告二欲界色
界諸天子一。諸天子。空相是深般若波羅蜜
相。無相無作無起無生無滅無垢無淨。無所
有法無相。無所依止虚空相。是深般若波羅
蜜相。諸天子。如レ是等相是深般若波羅蜜
相。佛爲二衆生一用二世間法一故説。非二第一義一。
諸天子。如レ是諸相一切世間天人阿修羅不
レ能二破壞一。何以故。是一切世間天人阿修羅。
亦是相故。諸天子。相不レ能レ破レ相。相不レ能
レ知レ相。相不レ能レ知二無相一。無相不レ能レ知レ相。是
相是無相。相無相皆無二所有一。謂知相知
者知法皆不レ可レ得故。何以故。諸天子。是諸
相非二色作一。非二受想行識作一。非二檀那波羅蜜
作一。非二尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜作一。非二内空作一
非二外空作一。非二内外空作一。非二無法空＊作一非二
有法空＊作一。非二無法有法空作一。非二四念處作一。
乃至非二一切種智作一。諸天子。是相非二人所
有一。非二非人所有一。非二世間一非二出世間一。非二有
漏一非二無漏一。非二有爲一非二無爲一。佛復告二諸天
子一。譬如三有レ人問二何等是虚空相一。此人爲二正
問一不。諸天子言。世尊。此不二正問一。何以故。
世尊。是虚空無レ有二相可一説。虚空無爲無
起故。佛告二欲界色界諸天子一。有佛無佛相
性常住。佛得二如實相性一故。名爲二如來一。諸天
子白レ佛言。世尊。世尊所得諸相性甚深。得二
是相一故得二無礙智一。住二是相中一以二般若波羅
蜜一集二諸法自相一。諸天子言。希有世尊。是深
般若波羅蜜是諸佛常所二行道一處。行二是道一
得二阿耨多羅三藐三菩提一。得二阿耨多羅三藐
三菩提一已。通二達一切法相若色相若受想行
識相。乃至一切種智相一。佛言如レ是如レ是。諸
天子。惱壞相是色相。佛得二是無相一。覺者受
相。取者想相。起作者行相。了別者識相。佛
得二是無相一。能捨者檀＊那波羅蜜相。無熱惱
者尸羅波羅蜜相。不變異者羼提波羅蜜相。
不可伏者毘梨耶波羅蜜相。攝心者禪那波
羅蜜相。捨離者般若波羅蜜相。佛得二是無相一。
心無レ所二嬈惱一者。是四禪四無量心四無色定
相。佛得二是無相一。出世間者三十七品相。佛
得二是無相一。苦者無作脱門相。集者空脱門
相。寂滅者無相脱門相。佛得二是無相一。勝者
十力相。不恐怖者無所畏相。遍知者四無礙
智相。餘人無得者十八不共法相。佛得二是
無相一。愍二念衆生一者大慈大悲相。實者無錯
謬相。無レ所レ取者常捨相。現了知者一切種
智相。佛得二是無相一。如レ是諸天子。佛得二一切
諸法無相一。以二是因縁一故。佛名二無礙智一。爾時
佛告二須菩提一。般若波羅蜜是諸佛母。般若波
羅蜜能示二世間相一。是故佛依二止是法一行。供二
養恭三敬尊四重讃五歎是法一。何等是法。所レ謂般
若波羅蜜。諸佛依二止般若波羅蜜一住。恭二敬
供三養尊四重讃五歎是般若波羅蜜一。何以故。是
般若波羅蜜出二生諸佛一。佛知作人。若人正
問二知作人一者。正答無レ過二於佛一。何以故。須
菩提。佛知作＊人故。須菩提。佛所二乘來一法
佛所二從來一道。得二阿耨多羅三藐三菩提一是
乘是道。佛還恭敬供養尊重讃＊歎受持守護。
須菩提。是名二佛知作人一。復次須菩提。佛知二
一切法無作相一。作者無二所有一故。一切法無
起相。形事不レ可レ得故。須菩提。佛因二般若波
羅蜜一知二一切法無作相一。以二是因縁一故佛
知作＊人。復次須菩提。佛因二般若波羅蜜一得二
一切法不生一以二無所得一故。以二是因縁一故。
般若波羅蜜能生二諸佛一能示二世間相一。須菩
提言。世尊。若一切法無二知者一無二見者一。云何
般若波羅蜜能生二諸佛一能示二世間相一。佛告二
須菩提一。如レ是如レ是。一切法實無二知者一無二
見者一。云何無二知者一無二見者一。一切法空虚誑
不二堅固一。是故一切法。無二知者一無二見者一。復次
須菩提。一切法云何無二知者一無二見者一。一切
法無二依止一無二所繋一。以レ是故一切法無二知者一
無二見者一。如レ是須菩提。般若波羅蜜能生二諸
佛一能示二世間相一。不レ見レ色故示二世間相一。不
レ見二受想行識一故示二世間相一。乃至不レ見二一切
種智一故示二世間相一。如レ是須菩提。般若波羅
蜜能生二諸佛一能示二世間相一。須菩提言。世尊。
云何不レ見レ色故般若波羅蜜示二世間相一。不
レ見二受想行識乃至一切種智一故示二世間相一。
佛告二須菩提一。若不二縁レ色生識。是名下不レ見二
色相一故示上。不下縁二受想行識一生識。乃至不下
縁二一切種智一生識。是名下不レ見二一切種智相一
故示上。如レ是須菩提。是深般若波羅蜜能生二
諸佛一能示二世間相一。復次須菩提。般若波羅
蜜云何能生二諸佛一能示二世間相一。須菩提。般
若波羅蜜示二世間空一。云何示二世間空一。示二五
陰世間空一。示二十二入世間空一。示二十八界世
間空一。示二十二因縁世間空一。示二我見根本六十
二見世間空一。示二十善道世間空一。示二四禪四無
量心四無色定世間空。示二三十七品世間空一。
示二六波羅蜜世間空一。示二内空世間空一。示二外
空世間空一。示二内外空世間空一。示二無法空世間
空一。示二有法空世間空一。示二無法有法空世間
空一。示二有爲空世間空一。示二無爲＊空世間空一。
示二佛十力世間空一。示二十八不共法世間空一。乃
至示二一切種智世間空一。如レ是須菩提。般若
波羅蜜能生二諸佛一能示二世間相一。復次須菩
提。佛因二是般若波羅蜜一。示二世間空一。知二世間
空一。覺二世間空一。思二惟世間空一。分二別世間空一。如
レ是須菩提。般若波羅蜜能生二諸佛一能示二世
間相一。復次須菩提。般若波羅蜜示二佛世間
空一。云何示二佛世間空一。示二五陰世間空一。乃至
示二一切種智世間空一。如レ是須菩提。般若波羅
蜜能生二諸佛一能示二世間相一。復次須菩提。般
若波羅蜜示二佛世間不可思議一。云何示二世間
不可思議一。示二五＊陰世間不可思議一。乃至示二
一切種智世間不可思議一。復次須菩提。般若
波羅蜜示二佛世間離一。云何示二世間離一。示二五
＊陰世間離一。乃至示二一切種智世間離一。如レ是須
菩提。般若波羅蜜示二佛世間離一。復次須菩提。
般若波羅蜜示二佛世間寂滅一。云何示二世間寂
滅一。示二五＊陰世間寂滅一。乃至示二一切種智世
間寂滅一。復次須菩提。般若波羅蜜示二佛世間
畢竟空一。云何示二世間畢竟空一。示二五＊陰世間
畢竟空一。乃至示二一切種智世間畢竟空一。復次
須菩提。般若波羅蜜示二佛世間性空一。云何示二
世間性空一。示二五＊陰世間性空一。乃至示二一切
種智世間性空一。復次須菩提。般若波羅蜜示二
佛世間無法空一。云何示二世間無法空一。示二五陰
世間無法空一。乃至示二一切種智世間無法空一。
復次須菩提。般若波羅蜜示二世間有法空一。
云何示二世間有法空一。示二五陰世間有法空一。乃
至示二一切種智世間有法空一。復次須菩提。般
若波羅蜜示二佛世間無法有法空一。云何示二
世間無法有法空一。示二五＊陰世間無法有法
空一。乃至示二一切種智世間無法有法空一。復次
須菩提。般若波羅蜜示二佛世間獨空一。云何
示二世間獨空一。示二五＊陰世間獨空一。乃至示二一
切種智世間獨空一。如レ是須菩提。般若波羅蜜
能生二諸佛一能示二佛世間相一。須菩提。是深般
若波羅蜜示二世間相一。所レ謂不レ生二今世後世
相一。何以故。諸法無レ可レ用レ生二今世後世相一故。
須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜爲二大
事一故起。世尊。是般若波羅蜜爲二不可思議
事一故起。世尊。是般若波羅蜜爲二不可稱事一
故起。世尊。是般若波羅蜜爲二無量事一故起。
世尊。是般若波羅蜜爲二無等等事一故起。佛
言。如レ是如レ是。須菩提。般若波羅蜜爲二大
事一故起。爲二不可思議事一故＊起。爲二不可稱
事一故＊起。爲二無量事一故＊起。爲二無等等事一
＊故起。須菩提。云何是般若波羅蜜爲二大事一
故起。須菩提。諸佛大事者。所謂救二一切衆
生一。不レ捨二一切衆生一。須菩提。云何是般若波
羅蜜爲二不可思議事一＊故起。須菩提。不可思
議事者。所レ謂諸佛法。如來法。自然人法。一
切智人法。以レ是故。須菩提。諸佛般若波羅
蜜。爲二諸佛不可思議事一＊故起。須菩提。云
何般若波羅蜜爲二不可稱事一＊故起。須菩提。
一切衆生中。無レ有四能思二惟稱三佛法如來法
自然人法一切智人法一。以レ是故。須菩提。般
若波羅蜜爲二不可稱事一故起。須菩提。云何般
若波羅蜜爲二無量事一＊故起。須菩提。一切衆
生中無レ有三能量二佛法如來法自然人法一切
智人法一。以レ是故。須菩提。般若波羅蜜爲二不
可量事一＊故起。須菩提。云何般若波羅蜜爲二
無等等事一＊故起。須菩提。一切衆生中無レ有二
能與レ佛等者一。何況過。以レ是故。須菩提。般若
波羅蜜爲二無等等事一＊故起。須菩提白レ佛言。
世尊。但佛法如來法自然人法一切智人法。
不可思議不可稱無有量無等等事起耶。佛
告二須菩提一。如レ是如レ是。佛法如來法自然人
法一切智人法。不レ可二思議一不レ可レ稱無レ有レ量
無等等。色亦不レ可二思議一不レ可レ稱無レ有レ量
無等等。受想行識亦不レ可二思議一不レ可レ稱無
レ有レ量無等等。乃至一切種智法性法相。不
レ可二思議一不レ可レ稱無レ有レ量無等等。是中心
心數法不レ可レ得。復次須菩提。色不レ可二思
議一。是亦不レ可レ得。乃至色無等等。是亦不レ可
レ得。受想行識乃至一切種智無等等。是亦
不レ可レ得。須菩提白レ佛言。世尊。何因縁色
不可思議乃至無等等。是亦不レ可レ得。受想
行識乃至一切種智無等等。是亦不レ可レ得。
佛語二須菩提一。色量不レ可レ得故。受想行識量
不レ可レ得故。乃至一切種智量不レ可レ得故。須
菩提白レ佛言。世尊。何因縁色量不レ可レ得。乃
至一切種智量不レ可レ得。佛告二須菩提一。色不
レ可二思議一故。乃至色無等等故。量不レ可レ得。
乃至一切種智不レ可二思議一故。乃至一切種
智無等等故。量不レ可レ得。須菩提。於二汝意一
云何。不可思議乃至無等等。寧可レ得不。
色受想行識乃至一切種智可レ得不。須菩
提言。世尊。不レ可レ得。以レ是故。須菩提。一切
法不レ可二思議一乃至無等等亦如レ是。須菩提。
諸佛法不レ可二思議一不レ可レ稱無レ有レ量無等
等。須菩提。是名二諸佛法不可思議乃至無等
等一。須菩提。是諸佛法不レ可二思議一過二思議
相一故。不レ可レ稱過レ稱故。無レ有レ量過レ量故。無
等等過二等等故。須菩提。是因縁故。一切法
亦不レ可二思議一乃至無等等。須菩提。不可思
議。名下是義不レ可中思議上。不可稱。名二是義不可
レ稱。無有量。名二是義不可レ量。無等等。名二是
義無等等一。須菩提。是諸佛法不レ可二思議一乃
至無等等。不可思義如二虚空不可思識一。不可
稱如二虚空不可稱一。無有量如二虚空無有量一。無
等等如二虚空無等等一。須菩提。是亦名二諸佛
法不可思議乃至無等等一。佛法如レ是無量。
一切世間天及人阿修羅。無二能思議籌量
者一。説二是諸佛法不可思議不可稱無有量無
等等品一時。五百比丘一切法不レ受故。漏盡
一切法一故漏盡得二阿羅漢一。六萬優婆塞三萬
優婆夷諸法中遠レ塵離レ垢。諸法中法眼生。
賢劫中一當レ受レ記◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十＊四
復次須菩提。色不可得故不可思議。乃至
色不可得故無等等。受想行識不可得故
不可思議。乃至識不可得故無等等。乃至
一切種智不可得故不可思議。乃至一切
種智不可得故無等等。須菩提白佛言。世
尊。何因縁色不可得故不可思議。乃至無
等等。受想行識不可得故不可思議。乃至
無等等。乃至一切種智不可得故不可思
議。乃至無等等。佛告須菩提。色無能量
故不可得。受想行識無能量故不可得。乃
至一切種智無能量故不可得。須菩提白
佛言。世尊。何因縁色無能量故不可得。
乃至一切種智無能量故不可得。佛告須
菩提。色相不可思議故無能量。乃至色相
無等等故無能量。乃至一切種智相不可
思議故無能量。乃至一切種智相無等等
故無能量
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空相不レ可
レ得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。寂滅相不レ可レ得故。世尊。背捨波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。八背捨不レ可レ得故。世尊。
定波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。九次第定不
レ可レ得故。世尊。檀＊那波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。慳貪不レ可レ得故。世尊。尸羅波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。破戒不レ可レ得故。世尊。
羼提波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。忍不忍
不レ可レ得故。世尊。毘梨耶波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。懈怠精進不レ可レ得故。世尊。禪
＊那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。定亂不レ可
レ得故。世尊。般若波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。癡慧不レ可レ得故。世尊。十力波羅蜜是般
若波羅蜜。佛言。一切法不レ可レ伏故。世尊。
四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。道種
智不レ沒故。世尊。無礙智波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法無レ障無レ礙故。世尊。佛
法波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過二一切法一
故。世尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切語如レ實故。世尊。自然波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。
佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法
一切種智故
摩訶般若波羅蜜經卷第十二
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 聞持品第四十五 | 丹本 耳品 |
レ聞二般若波羅蜜一經レ耳者。是人於二前世佛作二
功徳一。與二善知識一相隨。何況受持親近讀誦
正憶念如説行。當レ知是善男子善女人多親二
近諸佛一。能得二聽受一親近讀誦。乃至正憶念
如説修行能問能答當知是善男子善女入
於二前世一多供二養親三近諸佛一故。聞二是深般若
波羅蜜一不レ驚不レ怖不レ畏。當レ知是人亦於二無
量億劫一。行二檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜一。爾時舍利弗白レ佛言。世尊。若有二善男子
善女人一聞二是深般若波羅蜜一不レ驚不レ怖不
レ畏。聞已受持親近如説習行。當レ知是善男
子善女人如二阿惟越致菩薩摩訶薩一。何以
故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不レ久
行二檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。終不
レ能レ信二解深般若波羅蜜一。世尊。若有二善男子
善女人一呰二毀深般若波羅蜜一者。當レ知是人
前世亦＊呰二毀深般若波羅蜜一。何以故。是善
男子善女人聞レ説二深般若波羅蜜一時。無レ有二
信樂一心不二清淨一。是善男子善女人先世不
レ難二不レ問三諸佛及弟子一。云何應レ行二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。云何應レ修二内
空一。乃至云何應レ修二無法有法空一。云何應レ修二
四念處一。乃至云何應レ修二八聖道分一。云何應
レ修二佛十力一。乃至云何應レ修二十八不共法一。釋
提桓因語二舍利弗一。是深般若波羅蜜若有二善
男子善女人一。不レ久行二檀＊那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅
蜜般若波羅蜜一不レ行二内空外空乃至無法有
法空一。不レ行二四禪四無量心四無色定一。不レ行二
四念處乃至八聖道分一。不レ行二佛十力乃至十
八不共法一。如レ是人不レ信二解是般若波羅蜜一
有二何可
怪。大徳舍利弗。我禮二般若波羅蜜一。禮二般若波羅蜜一是禮二一切智一。佛告二釋提桓
因一言。如レ是如レ是。憍尸迦。禮二般若波羅蜜一
是禮二一切智一。何以故。憍尸迦。諸佛一切智
皆從二般若波羅蜜一生。一切智即是般若波羅
蜜。以レ是故。憍尸迦。善男子善女人欲レ住二一
切智一。當レ住二般若波羅蜜一。善男子善女人欲
レ生二道種智一。當レ習二行般若波羅蜜一。欲レ斷二一切
諸結及習一。當レ習二行般若波羅蜜一。善男子善女
人欲レ轉二法輪一。當レ習二行般若波羅蜜一。善男子
善女人欲レ得二須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果一當レ習二行般若波羅蜜一。欲レ得二辟支
佛道一。當レ習二行般若波羅蜜一。欲下教二衆生一令
レ得中須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道上。當レ習二行般若波羅蜜一。若善男子善
女人欲下教二衆生一令レ得中阿耨多羅三藐三菩
提上。若欲レ總二攝比丘僧。當レ習二行般若波羅蜜一。
釋提桓因白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二
般若波羅蜜一時。云何名レ住二般若波羅蜜禪
＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸
羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。云何住二内空外空
乃至無法有法空一。云何住二四禪四無量心四
無色定五神通一。云何住二四念處乃至八聖道
分一。云何住二佛十力乃至十八不共法一。世尊。菩
薩摩訶薩云何習。行般若波羅蜜乃至檀＊那
波羅蜜内空乃至十八不共法一。佛語二釋提桓
因一＊言。善哉善哉。憍尸迦。汝能樂二問是事一皆
是佛神力。憍尸迦。若菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。若不レ住二色中一爲レ習二行般若波羅蜜一。
若不レ住二受想行識中一爲レ習二行般若波羅蜜一。
眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界乃至意
識界亦如レ是。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不レ住二
般若波羅蜜中一。爲レ習二般若波羅蜜一。不レ住二禪
＊那波羅蜜中一爲レ習二禪＊那波羅蜜一。不レ住二毘
梨耶波羅蜜中一爲レ習二毘梨耶波羅蜜一。不レ住二
羼提波羅蜜中一爲レ習二羼提波羅蜜一。不レ住二尸
羅波羅蜜中一爲レ習二尸羅波羅蜜一。不レ住二檀＊那
波羅蜜中一爲レ習二檀＊那波羅蜜一。如レ是憍尸迦。
是名下菩薩摩訶薩不レ住二般若波羅蜜中一。爲
レ習中般若波羅蜜上。憍尸迦。不レ住二内空中一爲
レ習二内空一。乃至不レ住二無法有法空中一爲レ習二無
法有法空一。不レ住四禪中一爲レ習二四禪一。不レ住二
四無量心中一爲レ習二四無量心一。不レ住二四無色
定中一爲レ習二四無色定一。不レ住二五神通中一爲
レ習二五神通一。不レ住二四念處中一爲レ習二四念處一。
乃至不レ住二八聖道分中一爲レ習二八聖道分一。不
レ住二佛十力中一爲レ習二佛十力一。乃至不レ住二十
八不共法中一爲。習二十八不共法一。何以故。憍
尸迦。是菩薩不レ得二色可レ住可レ習處一。乃至十
八不共法。不レ得二十八不共法可レ住可レ習處一。
復次憍尸迦。菩薩摩訶薩不レ習レ色。若不レ習
レ色是名レ習レ色。受想行識乃至十八不共法亦
如レ是。何以故。是菩薩摩訶薩色前際不レ可
レ得中際不レ可レ得後際不レ可レ得。乃至十八不
共法亦如レ是。舍利弗白レ佛言。世尊。是般若
波羅蜜甚深。佛言。色如甚深故。般若波羅
蜜甚深。受想行識如甚深故。般若波羅蜜甚
深。乃至十八不共法亦如レ是。舍利弗言。世
尊。是般若波羅蜜難レ可二測量一。佛言。色難レ可二
測量一故。般若波羅蜜難レ可二測量一。受想行識
乃至十八不共法難レ可二測量一故。般若波羅蜜
難レ可二測量一。世尊。是般若波羅蜜無量。佛言。
色無量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至
十八不共法無量故般若波羅蜜無量。佛告二
舍利弗一。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不
レ行二色甚深一。爲レ行二般若波羅蜜一。不レ行二受想行
識一乃至不レ行二十八不共法甚深一。爲レ行二般若
波羅蜜一。何以故。色甚深相爲レ非レ色。受想行
識乃至十八不共法甚深相。爲レ非二十八不共
法一。如レ是不レ行爲レ行二般若波羅蜜一。舍利弗。若
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ行三色難二
測量一。爲レ行二般若波羅蜜一。不レ行二受想行識一乃
至不レ行三十八不共法難二測量一爲レ行二般若波
羅蜜一。何以故。色難二測量一相爲レ非レ色。受想
行識乃至十八不共法難二測量一相。爲レ非二十
八不共法一。舍利弗。若菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。不レ行二色無量一爲レ行二般若波羅蜜一。
不レ行二受想行識一乃至不レ行二十八不共法無
量一爲レ行二般若波羅蜜一。何以故。色是無量相
爲レ非レ色。受想行識乃至十八不共法無量相
爲レ非二十八不共法一。舍利弗白レ佛言。世尊。是
般若波羅蜜甚深甚深相。難レ見難レ解不レ可二
思量一。不レ應下在二新發意菩薩前一説上。何以故。
新發意菩薩聞二是甚深般若波羅蜜一。或當丁驚
怖心生二疑悔一不レ信乙不レ行丙。是甚深般若波羅
蜜甲。當下在二阿＊惟越致菩薩摩訶薩前一説上。是菩
薩聞二是甚深般若波羅蜜一。不レ驚不レ怖心不二
疑悔一則能信行。釋提桓因問二舍利弗一。若在二
新發意菩薩摩訶薩前一。説二是深般若波羅蜜一
有二何等過一。舍利弗報二釋提桓因一＊言。憍尸迦。
若在二新發意菩薩前一説二是深般若波羅蜜一。或
當二驚怖＊呰毀不
信。是新發意菩薩或有二是處一。若新發意菩薩聞二是深般若波羅蜜一。毀
＊呰不レ信種二三惡道業一。是業因縁故。久久難
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。釋提桓因問二舍利
弗一。頗有下未受記菩薩摩訶薩聞二是深般若波
羅蜜一不レ驚不レ怖者上不。舍利弗言。如レ是憍尸
迦。若有下菩薩摩訶薩。聞二是深般若波羅蜜一
不レ驚不
怖。當レ知是菩薩得レ受二阿耨多羅三藐三菩提記一不レ久不レ過二一佛兩佛一。佛告二
舍利弗一。如レ是如レ是。是菩薩摩訶薩久發レ意
行二六波羅蜜一多供二養諸佛一。聞二是深般若波
羅蜜一不レ驚不レ怖不レ畏。聞即受持如二般若波
羅蜜中所
説行。爾時舍利弗白レ佛言。世尊。我欲レ説二譬喩一。如下求二菩薩道一善男子善女人上。
夢中修二行般若波羅蜜一入二禪定一勤精進。具二
足忍辱一守二護於戒一行二布施一。修二行内空一外空
乃至坐二於道場一。當レ知是善男子善女人近二阿
耨多羅三藐三菩提一。何況菩薩摩訶薩欲レ得二
阿耨多羅三藐三菩提一。覺時修二行般若波羅
蜜一入二禪定一勤精進。具二足忍辱一守二護於戒一
行二布施一。而不下疾成二阿耨多羅三藐三菩提一
坐中於道場上。世尊。善男子善女人善根成就。
得レ聞二般若波羅蜜一受持乃至如説修行。當
レ知是菩薩摩訶薩久發レ意種二善根一。多供二養
諸佛一與二善知識一相隨。是人能受二持般若波
羅蜜一乃至正憶念。當レ知是人近受二阿耨多羅
三藐三菩提記一。當レ知是善男子善女人如二阿
＊惟越致菩薩摩訶薩一。於二阿耨多羅三藐三菩
提一不二動轉一。能得二深般若波羅蜜一。得已能受
持讀誦乃至正憶念。世尊。譬如下人欲レ過二百
由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道一。先見二
諸相一若放牧者若壃界若園林。如是等諸相
故知レ近二城邑聚落一。是人見二是相一已作二是念一。
如二我所レ見相一當レ知城邑聚落不レ遠。心得二安
隱一不
畏二賊難惡虫飢渇一。世尊。菩薩摩訶薩亦如レ是。若得二是深般若波羅蜜一受持讀誦乃
至正憶念。當レ知近受二得阿耨多羅三藐三
菩提記一不レ久。當レ知是菩薩摩訶薩。不レ應レ畏
レ墮二聲聞辟支佛地一。是諸先相一。所レ謂甚深般
若波羅蜜得レ聞得レ見得二受持一。乃至正憶念
故。佛告二舍利弗一。如レ是如レ是。汝更樂説者
便説。世尊。譬如下人欲レ見二大海一發心往趣上。不
レ見二樹相一不レ見二山相一。是人雖レ未レ見二大海一知二
大海不
遠。何以故。大海處平無二樹相一無二山相一故。如レ是世尊。菩薩摩訶薩聞二是深般若
波羅蜜一。受持乃至正憶念時。雖レ未三佛前受二
劫數之記若百劫千劫百千萬億劫一。是菩薩
自知下近受二阿耨多羅三藐三菩提記一不
久何以故。我得レ聞二是深般若波羅蜜一。受持讀誦。
乃至正憶念故。世尊。譬如二初春諸樹故葉
已＊墮。當レ知此樹新葉華果出在不
久。何以故。見二是諸樹先相一故。知二今不レ久華葉果出一。
是時閻浮提人見二樹先相一皆悉歡喜。世尊。
菩薩摩訶薩得レ聞二是深般若波羅蜜一。受持讀
誦乃至正憶念如説行。當レ知是菩薩善根成
就多供二養諸佛一。是菩薩應レ作二是念一。先世善
根所レ追趣二阿耨多羅三藐三菩薩一。以二是因
縁一故得レ見二得レ聞三是深般若波羅蜜一。受持讀
誦乃至正憶念如説行。是中諸天子。曾見レ佛
者歡喜踊躍。作二是念一言。先諸菩薩摩訶薩
亦有二如レ是受記先相一。今是菩薩摩訶薩受二
阿耨多羅三藐三菩提記一亦不レ久。世尊。譬
如二母人懷妊一。身體苦重行歩不レ便。坐起不
レ安眠食轉少。不レ憙二語言一厭二本所
習。受二苦痛一故有三異母人見二其先相一。當レ知産生不
レ久。菩薩摩訶薩亦如レ是。種二善根一多供二養諸
佛一久行二六波羅蜜一。與二善知識一相隨善根成
就。得レ聞二深般若波羅蜜一受持讀誦乃至正憶
念如説行。諸人亦知下是菩薩摩訶薩得二阿
耨多羅三藐三菩提記一。不
久。佛告二舍利弗一＊言。善哉善哉。汝所二樂説一皆是佛力。爾時
須菩提白レ佛言。希有世尊。諸多陀阿伽度阿
羅訶三藐三佛陀。善付二諸菩薩摩訶薩事一。佛
告二須菩提一。諸菩薩摩訶薩發二阿耨多羅三藐
三菩提心一安二隱多衆生一。令二無量衆生得
樂。憐愍饒二益諸天人一故。是諸菩薩行二菩薩道一
時。以二四事一攝二無量百千衆生一。所レ謂布施愛
語利益同事。亦以二十善道成二就衆生一。自行二
初禪一亦教二他人一令レ行二初禪一。乃至自行二非有
想非無想處一。亦教二他人一令レ行二乃至非有想
非無想處一。自行二檀＊那波羅蜜一亦教二他人一令
レ行二檀＊那波羅蜜一。自行二尸羅波羅蜜一亦教二他
人一令レ行二尸羅波羅蜜一。自行二羼提波羅蜜一亦
教二他人一令レ行二羼提波羅蜜一。自行二毘梨耶波
羅蜜一亦教二他人一令レ行二毘梨耶波羅蜜一。自行二
禪＊那波羅蜜一亦教二他人一令レ行二禪＊那波羅
蜜一。自行二般若波羅蜜一亦教二他人一令レ行二般若
波羅蜜一。是菩薩得二般若波羅蜜一。以二方便力一
教二衆生一。令レ得二須陀洹果一。自於レ内不レ證。教二
衆生一令レ得二斯陀含果阿那含果阿羅漢果一。自
於レ内不レ證。教二衆生一令レ得二辟支佛道一。自於
レ内不レ證。自行二六波羅蜜一亦教二無量百千萬
諸菩薩一令レ行二六波羅蜜一。自住二阿惟越致地一
亦教三他人住二阿＊惟越致地一。自淨二佛國土一
亦教三他人淨二佛國土一。自成二就衆生一亦教三他
人成二就衆生一。自得二菩薩神通一亦教二他人一令
レ得二菩薩神通一。自淨二陀羅尼門一亦教三他人
淨二陀＊羅尼門一。自具二足樂説辯才一亦教三他人
具二足樂説辯才一。自受色成就亦教二他人受
色成就一。自成二就三十二相一亦教三他人成二就
三十二相一。自成二就童眞地一亦教三他人成二就
童眞地一。自成二就佛十力一亦教二他人一令レ成二就
佛十力一。自行二四無所畏一亦教三他人行二四無
所畏一。自行二十八不共法一亦教二他人一令レ行二
十八不共法一。自行二大慈大悲一亦教三他人行二
大慈大悲一。自得二一切種智一亦教二他人一令
レ得二一切種智一。自離二一切結使及習一亦教二他
人一令レ離二一切結使及習一。自轉二法輪一亦教三他
＊人轉二法輪一。須菩提白レ佛言。希有世尊。諸
菩薩摩訶薩大功徳成就。所レ謂爲二一切衆生一
行二般若波羅蜜一。欲レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。世尊。云何諸菩薩摩訶薩具足修二行般若
波羅蜜一。佛告二須菩提一。若菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一時。不レ見二色増相一亦不レ見二減相一。不
レ見二受想行識増相一亦不レ見二減相一。乃至一切
種智不レ見二増相一亦不レ見二減相一。菩薩摩訶薩
是時具二足般若波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ見二是法是非法一
不レ見二是過去法是未來現在法一。不レ見二是善
法不善法有記法無記法一。不レ見二是有爲法無
爲法一不レ見二欲界色界無色界一。不レ見二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。乃至不レ見二一
切種智一。如レ是菩薩摩訶薩具足修二行般若波
羅蜜一。何以故。諸法無相故。諸法空欺誑無二
堅固一。無二覺者一無二壽命者一。須菩提言。世尊。
世尊所レ説不可思議。佛告二須菩提一。色不可
思議故所説不可思議。受想行識不可思議
故所説不可思議。六波羅蜜不可思議故所
説不可思議。乃至一切種智不可思議故所
説不可思議。須菩提。若菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。知二色是不可思議。受想行識
是不可思議一。乃至知二一切種智是不可思議一。
是菩薩則不レ能レ具二足般若波羅蜜一。須菩提白
レ佛言。世尊。是深般若波羅蜜誰當二信解一者。
佛言。若有二菩薩摩訶薩一久行二六波羅蜜一。種二
善根一多親二近供三養諸佛一與二善知識一相隨。是
菩薩能信二解深般若波羅蜜一。須菩提白レ佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩久行二六波羅蜜一。種二善
根一多親二近供三養諸佛一。與二善知識一相隨。佛
言。若菩薩摩訶薩不レ分二別色一。不レ分二別色相一。
不レ分二別色性一。不レ分二別受想行識一。不レ分二別識
相一。不レ分二別識性一。眼耳鼻舌身意。色聲香味
觸法。眼界乃至意識界亦如レ是。不レ分二別欲
界色界無色界一。不レ分二別三界相性一。不レ分二別
檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無
法有法空。四念處乃至八聖道分佛十力乃
至十八不共法一。不レ分二別檀乃至十八不共
法相一。不レ分二別十八不共法性一。不レ分二別道
種智一。不レ分二別道種智相性。不レ分二別一切種
智一。不レ分二別一切種智相一。不レ分二別一切種智
性一。何以故。須菩提。色不可思議受想行識
不可思議。乃至一切種智不可思議。如レ是須
菩提。是名下菩薩摩訶薩久行二六波羅蜜一。種二
善根一多親二近供三養諸佛一。與二善知識一相隨上。須
菩提白レ佛言。世尊。色甚深故般若波羅蜜
甚深。受想行識甚深乃至一切種智甚深故
般若波羅蜜甚深。世尊。是般若波羅蜜珍
寶聚。有二須陀洹果寶一故。有二斯陀含果阿那
含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩
提寶一故。有二四禪四無量心四無色定五神通
四念處乃至八聖道分。佛十力四無所畏四
無礙智。大慈大悲十八不共法。一切智一
切種智寶一故。世尊。是般若波羅蜜清淨聚。
色清淨故般若波羅蜜清淨聚。受想行識清
淨乃至一切種智清淨故般若波羅蜜清淨
聚。須菩提言。世尊。甚可レ怪説二是般若波羅
蜜一時多有二留難一。佛言。如レ是如レ是。須菩提。
是甚深般若波羅蜜多有二留佛一。以二是事一故。
善男子善女人若欲レ書二是般若波羅蜜一時應二
當疾書一。若讀誦思惟説正憶念一修行時亦應二
疾修行一。何以故。是甚深般若波羅蜜。若書
讀誦思惟説正憶念修行時。不レ欲レ令二諸難
起一故。善男子善女人。若能一月書成當二應
勤書一。若二月三月四月五月六月七月若一
歳書成亦當二勤書。讀誦思惟説正憶念修行一。
若一月得三成就一乃至一歳得二成就一。應二當勤
成就一。何以故。須菩提。是珍寶中多有二難起一
故。須菩提言。世尊。是甚深般若波羅蜜中。
惡魔憙作二留難一故。不レ得レ令レ書。不レ得レ令二讀
誦思惟説正憶念修行一。佛告二須菩提一。惡魔雖
レ欲下留二難是深般若波羅蜜一令
不レ得二書讀誦思惟説正憶念修行一。亦不レ能二破壞一是菩薩摩
訶薩書二般若波羅蜜一乃至修行。爾時舍利弗
白レ佛言。世尊。誰力故令下惡魔不レ能レ留中難菩
薩摩訶薩書二深般若波羅蜜一乃至修行上。佛言。
是佛力故。惡魔不レ能レ留下難菩薩摩訶薩書二
深般若波羅蜜一乃至修行上。舍利弗。亦是十方
國土現在諸佛力故。是諸佛擁護念二是菩
薩一故。令丁魔不レ能丙留二難菩薩摩訶薩一令レ不乙
書二成就般若波羅蜜一乃至修行甲。何以故。十
方＊國土中。現在無量無邊阿僧祇諸佛。擁
護念二是菩薩一書二深般若波羅蜜一乃至修行法
應レ爾亦無二能作二留難一。舍利弗。善男子善女
人應當レ作二是念一。我書二是深般若波羅蜜一。乃
至修行。皆是十方諸佛力。舍利弗言。世尊。
若有二善男子善女人一書二是深般若波羅蜜一乃
至修行。皆是佛力故。當レ知是人是諸佛所
レ護。佛言。如レ是如レ是。舍利弗。當レ知若有二善
男子善女人一。書二是深般若波羅蜜一乃至修行。
皆是佛力故。當レ知亦是諸佛所レ護。舍利弗
言。世尊。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。皆
識皆以二佛眼一見下是善男子善女人書二深般若
波羅蜜一時乃至修行時上。佛言。如レ是如レ是。
舍利弗。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。皆
識皆以二佛眼一見下是善男子善女人書二深般若
波羅蜜＊時乃至修行時上。舍利佛。是中求二菩
薩道一善男子善女人。若書二是深般若波羅蜜一。
受持讀誦正憶念如レ説修行。當レ知是人近二阿
耨多羅三藐三菩提一不レ久。舍利弗。善男子
善女人書二是深般若波羅蜜一。受持讀誦乃至
正憶念。是人於二深般若波羅蜜一多二信解相一。
亦供二養恭三敬尊四重讃五歎是深般若波羅蜜一。
華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗。諸佛皆識
皆以二佛眼一見二是善男子善女人一。是善男子善
女人供養功徳當レ得二大利益大果報一。舍利弗。
是善男子善女人以二是供養功徳因縁一故終
不レ墮二惡道中一。乃至阿＊惟越致地終不レ遠二離
諸佛一。舍利弗。是善男子善女人是善根因縁
故。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不レ遠二離六
波羅蜜一。終不レ遠二離内空乃至無法有法空一。終
不レ遠二離四念處乃至八聖道分一。終不レ遠二離
佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提一。舍利弗。
是深般若波羅蜜佛般涅槃後當レ至二南方＊國
土一是中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。當レ書二是
深般若波羅蜜一。當二受持讀誦思惟説正憶念
修行一。以二是善根因縁一故終不レ墮二惡道中一受二
天上人中樂一増二益六波羅蜜一。供二養恭三敬尊四
重讃五歎諸佛一。漸以二聲聞辟支佛佛乘一而得二
涅槃一。舍利弗。是深般若波羅蜜從二南方一當三
轉至二西方一。所在處是中比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。當レ書二是深般若波羅蜜一。當二受持讀
誦思惟説正憶念修行一。以二是善根因縁一故終
不レ墮二惡道＊中一。受二天上人中樂一増二益六波羅
蜜一。供二養恭三敬尊一重讃五歎諸佛一。漸以二聲聞辟
支佛佛乘一而得二涅槃一。舍利弗。是深般若波
羅蜜從二西方一當三轉至二北方一。所在處是中比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。當レ書二是深般若波
羅蜜一。當二受持讀誦思惟説正憶念修行一。以二是
善根因縁一故終不レ墮二惡道＊中一。受二天上人中
樂一増二益六波羅蜜一。供二養恭三敬尊四重讃五歎諸
佛一。漸以二聲聞辟支佛佛乘一而得二涅槃一。舍利
弗。是深般若波羅蜜是時北方當レ作二佛事一。
何以故。舍利弗。我法盛時無二滅相一。舍利弗。
我已念是善男子善女人。受二是深般若波羅
蜜一乃至修行。是善男子善女人能書二是般
若波羅蜜一。恭敬供養尊重讃歎華香乃至幡
蓋。舍利弗。是善男子善女人。以二是善根因
縁一故終不レ墮二惡道＊中一。受二天上人中樂一増二
益六波羅蜜一。供二養恭三敬尊四重讃五歎諸佛一。漸
以二聲聞辟支佛佛乘一而得二涅槃一。何以故。舍
利弗。我以二佛眼一見二是人一我亦稱二譽讃三歎。
十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛一。亦以二佛
眼一見二是人一亦稱譽讃歎。舍利弗白レ佛言。世
尊。是深般若波羅蜜後時當下在二北方一廣行上
耶。佛言。如レ是如レ是。舍利弗。是深般若波
羅蜜後時在二北方一當二廣行一。舍利弗。後時於二
北方一是善男子善女人。若聞二是深般若波羅
蜜一。若書受持讀誦思惟説正憶念如説修行。
當レ知是善男子善女人久發二大乘心一。多供二養
諸佛一種二善根一。久與二善知識一相隨。舍利弗白
レ佛言。世尊。後時北方當下有二幾所善男子善
女人一求二佛道一。書二深般若波羅蜜一乃至如説
修行上。佛告二舍利弗一。後時北方雖下多有中求二佛
道一善男子善女人上。少有下聞二是深般若波羅
蜜一不レ沒不レ驚不レ怖不
畏。何以故。是人多親二近供三養諸佛一多諮二問諸佛一。是人必能具二
足般若波羅蜜禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。具二足
四念處一。乃至具二足十八不共法一。舍利弗。是
善男子善女人善根純熟故。能多利二益衆
生一爲二阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。我今
爲二是善男子善女人一説下應二薩婆若一法上。過去
諸佛亦爲二是善男子善女人一説下應二薩婆若一
法上。以二是因縁一故。是人後生時續二得阿耨多
羅三藐三菩提心一。亦爲二他人一説二阿耨多羅三
藐三菩提法一。是善男子善女人皆一心和合。
魔若魔民不レ能レ沮二壞阿耨多羅三藐三菩提
心一。何況惡行人毀下呰行二深般若波羅蜜一
者上。能壞二其阿耨多羅三藐三菩提心一。舍利弗。
是求二菩薩道一諸善男子善女人。聞二是深般若
波羅蜜一得二大法喜法樂一。亦立二多人於善根一
爲。阿耨多羅三藐三菩提。是善男子善女人
於二我前一立二誓願一。我行二菩薩道一時當下度二無數
百千萬億衆生一。令
發二阿耨多羅三藐三菩提心一示教利喜。乃至阿＊惟越致地受記。我知二
其心一我亦隨二喜是善男子善女人一亦於二過
去諸佛前一立二誓願一。我行二菩薩道一時當下度二無
數百千萬億衆生一。令
發二阿耨多羅三藐三菩提心一示教利喜。乃至阿＊惟越致地受記。諸
過去佛亦知二其心一而隨喜。舍利弗。是諸善
男子善女人所爲心大。所レ受色聲香味觸法
亦大亦能大施。能大施已種二大善根一。種二大
善根一已得二大果報一。爲レ攝二衆生一故受レ身。能
於二衆生中一捨二内外所有物一。以二是善根因縁一。
發レ願欲レ生二他方國土一現在諸佛説二深般若
波羅蜜處一。於二諸佛前一聞二是深般若波羅蜜一
已。亦於レ彼示二教利三喜百千萬億衆生一。令レ發二
阿耨多羅三藐三菩提心一。舍利弗白レ佛言。希
有世尊。佛於二過去未來現在法一。無二法不
知。無二法如相不
知。衆生之行無二事不知。今佛悉知二過去諸佛及菩薩聲聞一。亦知二今現在十
方諸佛國土菩薩及聲聞一。亦知二未來諸佛及
菩薩聲聞一。世尊。未來世有二善男子善女人一
勤二求六波羅蜜一。受持讀誦乃至修行。有レ得
有二不得一。佛告二舍利弗一。若善男子善女人一心
精進勤求。當レ得下應二六波羅蜜一諸經上。舍利弗
白レ佛言。善男子善女人如レ是勤行者。得下是
應二六波羅蜜一深經上耶。佛語二舍利弗一。是善
男子善女人得下是應二六波羅蜜一深經上。何以
故。善男子善女人爲二阿耨多羅三藐三菩提一
故。與二衆生一説レ法示教利喜令レ住二六波羅蜜一。
以二是因縁一故。是善男子善女人後身轉生。
易レ得下應二六波羅蜜一深經上。得已如二六波羅蜜
所
説修行精勤不レ息。乃至淨二佛國土一成二就衆生一。得二阿耨多羅三藐三菩提一◎
＊摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六
爾時慧命須菩提白レ佛言。世尊。是善男子
善女人發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六波
羅蜜一成二就衆生一淨二佛國土一。佛已讃歎説二其
功徳一。世尊。云何是善男子善女人求二於佛
道一生二諸留難一。佛告二須菩提一。樂説辯不二即生一。
當レ知是菩薩魔事。須菩提言。世尊。何因縁
故。樂説辯不二即生一是菩薩魔事。佛言。有二
菩薩摩訶薩一行二般若波羅蜜一時。難レ具二足六
波羅蜜一。以二是因縁一故樂説辯不二即生一是菩
薩魔事。復次須菩提。樂説辯卒起。當レ知亦
是菩薩魔事。世尊。何因縁故。樂説＊辯卒起
復是魔事。佛言。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅
蜜一乃至般若波羅蜜著二樂説法一。以二是因縁一
故樂脱＊辯卒起。當レ知是菩薩魔事。復次須
菩提。書二是般若波羅蜜經一時偃蹇慠慢。當
レ知是菩薩魔事。復次須菩提。書二是經一時戲
笑亂心。當レ知是菩薩魔事。復次須菩提。若
書二是經一時輕笑不レ敬。當レ知是菩薩魔事。復
次須菩提。若書二是經一時心亂不レ定。當レ知是
菩薩魔事。復次須菩提。書二是經一時各各不二
和合一。當レ知是爲二菩薩魔事一。復次須菩提。善
男子善女人作二是念一。我不レ得二是經中滋味一
便棄捨去。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。復次須菩
提。受二持般若波羅蜜一讀誦説若正憶念時
偃＊蹇慠慢。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。復次須
菩提。若受二持般若波羅蜜經一時。親近正憶
念時轉相形笑。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。復次
須菩提。若受二持般若波羅蜜經一讀誦正憶念
修行時共相輕蔑。當レ知是爲二菩薩魔事一。若
受二持般若波羅蜜一讀誦乃至正憶念時散二
亂心一。當レ知是爲二菩薩魔事一。若受二持般若波
羅蜜一讀誦＊乃至正憶念時心不二和合一。當レ知
是＊爲二菩薩魔事一。須菩提白レ佛言。世尊。世尊
説善男子善女人作二是念一。我不レ得二經中滋
味一便棄捨去。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。世尊。
何因縁故。菩薩不レ得二經中滋味一便棄捨去。
佛言。是菩薩摩訶薩前世不三久行二般若波羅
蜜禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。是人聞レ説二是般
若波羅蜜一。便從レ座起作二是念一言。我於二般若
波羅蜜中一無記心不二清淨一。便從レ座起去。當
レ知是＊爲二菩薩魔事一。須菩提白レ佛言。世尊。
何因縁故不レ與二受記一。聞レ説二是般若波羅蜜一
時便從レ座起去。佛告二須菩提一。若菩薩未レ入二
法位一中。諸佛不レ與レ受二阿耨多羅三藐三菩
提記一。復次須菩提。聞レ説二般若波羅蜜一時。菩
薩作二是念一。我是中無二名字一心不二清淨一。當レ知
是＊爲。菩薩魔事一。須菩提言。何因縁故是深
般若波羅蜜中不レ説二是菩薩名字一。佛言。未
受記菩薩諸佛不レ記二名字一。復次須菩提。是
菩薩摩訶薩作二是念一。是般若波羅蜜中。無二
我生處名字若聚落城邑一。是人不レ欲レ聽二聞般
若波羅蜜一。便從二會中一起去。是人如下所二起
念一時上念念却一劫。補當三更勤精進求二阿
耨多羅三藐三菩提一。復次須菩提。菩薩學二餘
經一棄二捨般若波羅蜜一終不レ能レ至二薩婆若一。善
男子善女人爲下捨二其根一而攀中枝葉上。當レ知是
＊爲二菩薩魔事一。須菩提白レ佛言。世尊。何等
是餘經。善男子善女人所レ學不レ能レ至二薩婆
若一。佛言。是聲聞所レ應レ行經。所レ謂四念處四
正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。
空無相無作解脱門。善男子善女人住二是中一
得二須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果一。
是名三聲聞所行不レ能レ至二薩婆若一。如レ是善男
子善女人。捨二般若波羅蜜一親二近是餘經一。何
以故。須菩提。般若波羅蜜中出二生諸菩薩
摩訶薩一。成二就世間出世間法一。須菩提。菩薩摩
訶薩學二般若波羅蜜一時。亦學二世間出世間
法一。須菩提。譬如乙狗不下從二大家一求
食反從二作務者一索甲。如レ是須菩提。當來世有二善男子
善女人一棄二深般若波羅蜜一而攀二枝葉一。取二聲
聞辟支佛所應行經一。當レ知是＊爲二菩薩魔事一。
須菩提。譬如下有レ人欲レ得レ見レ象見已反觀中
其跡上。須菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。
須菩提言。爲二不黠一。佛言。諸求二佛道一善男子
善女人亦復如レ是。得二深般若波羅蜜一棄捨
去。取二聲聞辟支佛所レ應レ行經一。須菩提。當レ知
是＊爲二菩薩魔事一。須菩提。譬如下人欲レ見二大
海一反求中牛跡水上。作二是念一。大海水能與レ此等
不。須菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。須
菩提言。爲二不黠一。佛言。當來世有下求二佛道一
善男子善女人上亦如レ是。得二深般若波羅蜜一
棄捨去。取二聲聞辟支佛所レ應レ行經一。當レ知是
亦菩薩摩訶薩魔事。須菩提。譬如下工匠若
工匠弟子。欲レ擬二作帝釋勝殿一而揆中則日
月宮殿上。須菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。
須菩提言。爲二不黠一。如レ是須菩提。當來世有二
薄福徳善男子善女人一求二佛道一者。得二是深
般若波羅蜜一便棄捨去。於二聲聞辟支佛所
レ應レ行經中一求二薩婆若一。須菩提。於二汝意一云
何。是人爲レ黠不。須菩提言。爲二不黠一。佛言。
當レ知亦是菩薩魔事。須菩提。譬如下有レ人欲
レ見二轉輪聖王一見而不レ識。後見二諸小國王一取二
其相貌一。如レ是言中轉輪聖王與レ此何異上。須菩
提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。須菩提言。爲二
不黠一。須菩提。當來世有二薄福徳善男子善女
人一求二佛道一者。得二是深般若波羅蜜一棄捨去。
取二聲聞辟支佛所レ應レ行經一持求二薩婆若一。須
菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。須菩提
言。爲二不黠一。當レ知是爲二菩薩魔事一須菩提。
譬如下飢人得二百味食一棄捨去。反食中六十日
穀飯上。須菩提。於二汝意一云何。是人爲レ黠不。
須菩提言。爲二不黠一。佛言。當來世有下求二佛道一
善男子善女人上。得レ聞二深般若波羅蜜一。棄捨
去。取二聲聞辟支佛所レ應レ行經一持求二薩婆若一。
於二汝意一云何。是人爲レ黠不。須菩提言。爲二不
黠一。當レ知是亦菩薩魔事。須菩提。譬如下人得二
無價摩尼珠一反持比中水精珠上。須菩提。於二汝
意一云何。是人爲レ黠不。須菩提言。爲二不黠一。
佛言。當來世有下求二佛道一善男子善女人上。得
レ聞二深般若波羅蜜一棄捨去。取二聲聞辟支佛
所レ應レ行經一持求二薩婆若一。是人爲レ黠不。須菩
提言。爲二不黠一。當レ知是亦菩薩魔事。復次須
菩提。是求二佛道一善男子善女人。書二是深般
若波羅蜜一時。樂説不レ如二法事一。不レ得三書成二
般若波羅蜜一。所謂樂レ説二色聲香味觸法一。樂
レ説二持戒禪定無色定一。樂レ説二檀＊那波羅蜜
乃至般若波羅蜜一。樂レ説二四念處乃至阿耨
多羅三藐三菩提一。何以故。須菩提。是般若波
羅蜜中無二樂説相一。須菩提。般若波羅蜜不可
思議相。般若波羅蜜不生不滅相。般若波羅
蜜不垢不淨相。般若波羅蜜不亂不散相。般
若波羅蜜無説相。般若波羅蜜無言無義相。
般若波羅蜜無所得相。何以故。須菩提。般
若波羅蜜中無二是諸法一。須菩提。若有二善男子
善女人一求二菩薩道一者。書二是般若波羅蜜經一
時。以二是諸法散亂心一。當レ知亦是菩薩魔事。
須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜可レ書
耶。佛言。不レ可レ書。何以故。般若波羅蜜自
性無故。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。乃至一切種
智自性無故。若自性無是不二名爲
法。無法不レ能レ書二無法一。須菩提。若求二菩薩道一善男子
善女人作二是念一。無法是深般若波羅蜜。當レ知
即是菩薩魔事。世尊。是求二菩薩道一善男子
善女人。用レ字書二般若波羅蜜一。自念我書二是
般若波羅蜜一以レ字著二般若波羅蜜一。當レ知亦
是菩薩魔事。何以故。世尊。是般若波羅蜜
無二文字一。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜無レ有二文字一。
世尊。色無二文字一受想行識無二文字一。乃至一
切種智無二文字一。世尊。若求二菩薩道一善男子
善女人。著二無文字般若波羅蜜一。乃至著二無
文字一切種智一。當レ知是亦菩薩魔事。讀誦
説正憶念如説修行亦如レ是。復次須菩提。求二
佛道一善男子善女人。書二是般若波羅蜜一時。
國土念起聚落念起城郭念起方念起。若
聞レ毀二謗其師一起レ念。若念二父母及兄弟姊
妹諸餘親里一。若念レ賊若念二旃陀羅一。若念二衆
女一若念二婬女一。如レ是等種種諸餘異念。留難
惡魔復益二其念一。破三壞書二般若波羅蜜一。破二壞
讀誦説正憶念如説修行一。須菩提。當レ知是亦
菩薩魔事。復次須菩提。求二佛道一善男子善女
人。得二名譽一恭敬布施供養。所レ謂衣服飮食
臥床疾藥種種樂具善男子善女人書二＊是
般若波羅蜜經一受讀誦乃至正憶念時。受二
著是事一不レ得下書二成般若波羅蜜一乃至正憶
念上。當レ知是亦菩薩魔事。復次須菩提。求二佛
道。善男子善女人書二般若波羅蜜一。乃至如説
修行時。惡魔方便持二諸餘深經一與二是菩薩
摩訶薩一。有二方便力一者。不レ應レ貪二著惡魔所
レ與諸餘深經一。何以故。是經不レ能レ令三人至二
薩婆若一故。是中無二方便一菩薩摩訶薩聞二是
諸餘深經一。便捨二深般若波羅蜜一。須菩提。我
是般若波羅蜜中廣説二諸菩薩摩訶薩方便
道一。諸菩薩摩訶薩應下當從二是中一求上。須菩提
今善男子善女人求二菩薩道一捨二是深般若波
羅蜜一。於二魔所レ與聲聞辟支佛深經中一求二方
便道一。當レ知亦是菩薩魔事
摩訶般若波羅蜜經卷第十三
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 兩過品第四十七 | 丹兩不 和合品 |
讀誦問レ義正憶念上。説法人懈惰不レ欲二爲説一。
當レ知是爲二菩薩魔事一。須菩提。説法之人心
不二懈惰一。欲レ令レ書二持般若波羅蜜一。聽法者不
レ欲レ受レ之。二心不レ和。當レ知是爲二魔事一。復次
須菩提。聽法人欲下書二持般若波羅蜜一讀誦
乃至正憶念上。説法者欲レ至二他方一。當レ知是爲二
魔事一。須菩提。説法人欲レ令レ書二持般若波羅
蜜一。聽法者欲レ至二他方一。二心不レ和。當レ知是
爲二魔事一。復次須菩提。説法人貴二重布施衣
服飮食臥具醫藥資生之物一。聽法人少レ欲知
レ足行二遠離行一。攝レ念精進一心智慧。兩不二和
合一。不レ得下書二持般若波羅蜜一受持讀誦問レ義
正憶念上。當レ知是爲二魔事一。須菩提。説法人少
レ欲知レ足行二遠離行一。攝レ念精進一心智慧。聽
法者貴二重布施衣服飮食臥具醫藥資生之
物一。兩不二和合一。不レ得下書二持般若波羅蜜一讀誦
問レ義正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。
説法者受二十二頭陀一。一作二阿蘭若一。二常乞
食。＊三納衣。＊四一坐食。＊五節量食＊六中
後不レ飮レ漿。七塚間住。＊八樹下住。＊九露地
住。＊十常坐不臥。＊十一次第乞食。＊十二但
三衣。聽法人不レ受二十二頭陀一。不レ作二阿＊蘭
若一。乃至不レ受二但三衣一。兩不二和合一。不レ得下書二
持般若波羅蜜一讀誦問義正憶念三。當レ知是爲二
魔事一。須菩提。聽法者受二十二頭陀一。作二阿＊蘭
若一。乃至但受二三衣一。説法人不レ受二十二頭陀一。
不レ作二阿蘭若一。乃至不レ受二但三衣一。兩不二和
合一。不レ得下書二持般若波羅蜜一讀誦問義正憶
念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者有
レ信有レ善。欲下書二深般若波羅蜜一乃至正憶
念一。聽法者無レ信破レ戒惡行。不レ欲下書二受深般
若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。須
菩提一。聽法者有レ信有レ善持戒。説法者無レ信
破レ戒惡行。兩不二和合一。當レ知是爲二魔事一。復次
須菩提。説法者能二一切施一心不二慳惜一。聽法
者悋惜不レ捨。當レ知是爲二魔事一。須菩提。聽
法者一切能施心不二慳惜一。説法者悋レ法不
レ施。兩不二和合一。不レ得下書二持般若波羅蜜一乃
至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。聽
法者欲レ供二養説法人衣服飮食臥具醫藥資
生所須一説法者不レ欲レ受レ之。當レ知是爲二魔事一。
須菩提。説法者欲レ供二給聽法人衣服乃至一
資生所須一。聽法者不レ欲レ受レ之。兩不二和合一。不
レ得下書二持般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是
爲二魔事二復次須菩提。説法者易レ悟。聽法人
闇鈍。當レ知是爲二魔事一。須菩提。聽法者易レ悟。
説法人闇鈍。兩不二和合一。不レ得下書二持般若波
羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須
菩提。説法者知二十二部經次第義一。所レ謂修
妬路乃至優波提舍。聽法者不レ知二十二部
經次第義一。當レ知是爲二魔事一。聽法者知二十二
部經次第義一。説法人不レ知二十二部經次第義一。
兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正
憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者。
成二就六波羅蜜一。聽法人不レ成二就六波羅蜜一。
兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正
憶念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者有二六波羅蜜一。
説法人無二六波羅蜜一。兩不二和合一。不レ得下書二深
般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。
復次須菩提。説法者於二六波羅蜜一有二方便
力一。聽法人於二六波羅蜜一無二方便力一。兩不二和
合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。
當レ知是爲二魔事一。聽法者於二六波羅蜜一有二方
便力一。説法人於二六波羅蜜一無二方便方一。兩不二
和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。
當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者得二陀
羅尼一。聽法人無二陀羅尼一。兩不二和合一。不レ得下書二
深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔
事一。聽法者得二陀羅尼一。説法者無二陀羅尼一。兩
不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶
念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者欲
レ令下書二持般若波羅蜜一讀誦乃至正憶念上。聽
法人不レ欲下書二持般若波羅蜜一讀誦乃至正憶
念三。兩不二和合一。不レ得下書二般若波羅蜜一乃至
正憶念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者欲四書二讀誦三
説般若波羅蜜一。説法者不レ欲レ令レ書二般若波
羅蜜一乃至不レ欲レ令レ説。兩不二和合一。不レ得下書二
深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔
事一。復次須菩提。説法者離二貪欲瞋恚睡眠
掉悔疑一。聽法人貪欲瞋恚睡眠＊掉悔疑。當
レ知是爲二魔事一。聽法者離二貪欲瞋恚睡眠＊掉
悔疑一。説法人貪欲瞋恚睡眠＊掉悔疑。兩不二
和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。
當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。書二是深般若
波羅蜜一乃至正憶念時。或有レ人來説二三惡
道中苦劇一。汝何不下於二是身一盡レ苦速入中涅
槃上。何用二是阿耨多羅三藐三菩提一爲。兩不二
和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。
當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。書二是深般若
波羅蜜一受持讀誦説正憶念時。或有レ人來讃二
四天王諸天一。讃二三十三天夜摩天兜率陀天
化樂天他化自在天梵天乃至非有想非無想
天一。讃二初禪乃至非有想非無想定一。作二是言一。
善男子。欲界中受二五欲快樂一。色界中受二禪生
樂一。無色界中受二寂滅樂一。是事亦無常苦空無
我。變相盡相散相離相滅相。汝何不下於二是身
中一取中須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果辟支佛道上。何用下是世間生死中受二種種苦一
求中阿耨多羅三藐三菩提上爲。兩不二和合一。不
レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是
爲二魔事一。復次須菩提。説法者一身無レ累自在
無礙。聽法人多將二人衆一。兩不二和合一。不レ得下書二
深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔
事一。聽法者一身無レ累自在無礙。説法者多將二
人衆一。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃
至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説
法者如レ是言。汝能隨二我意一者。當下與二汝般若
波羅蜜一令中書讀誦説正憶念上。若不レ隨二我意一
者則不レ與レ汝。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波
羅蜜一讀誦説正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次
須菩提。聽法者欲レ得三追隨如二其意一。説法者
不レ聽。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃
至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説
法者欲レ得二財利一故。與二般若波羅蜜一令二書持
乃至正憶念一。聽法者以二是因縁一故不レ欲二從
受一。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至
正憶念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者爲二財利一故。
欲下書二深般若波羅蜜一讀誦説上。説法者以二是
因縁一故不レ欲レ與。兩不二和合一。不レ得下書二深般
若波羅蜜一讀誦説上。當レ知是爲二魔事一。復次須
菩提。説法者欲レ至二他方危命之處一。聽法者不
レ欲二隨去一。兩不二和合一。不レ得下書二深般若波羅
蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者欲
レ至二他方危命之處一。説法者不レ欲レ去。兩不二和
合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當
レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者欲レ至二他
方飢餓穀貴無水之處一。聽法者不レ欲二隨去一。兩
不二和合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶
念上。當レ知是爲二魔事一。聽法者欲レ至二他方飢餓
穀貴無水之處一。説法者不レ欲レ去。兩不二和合一。
不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知
是爲二魔事一。復次須菩提。説法者欲レ至二他方
豐樂之處一。聽法者欲二隨從去一。説法者言。善
男子。汝爲二利養一故追二隨我一。汝善自思惟。若
得若不レ得無レ令二後悔一。以二是小因縁一故兩
不二和合一。聽法者聞レ之心厭作二是念一。是爲拒
逆一。不レ欲二與レ我相隨一。便即止不レ去。兩不二和
合一。不レ得下書二深般若波羅蜜一乃至正憶念上。當
レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説法者欲レ過二曠
野。賊怖旃陀羅怖獵師怖惡獸毒蛇怖一。聽法
者欲二隨逐去一。説法者言。善男子。汝何用到
レ彼。彼中多有二諸怖賊怖乃至毒蛇怖一。聽法
者聞レ之知下其不レ欲中與二般若波羅蜜一書持乃
至正憶念上。心厭不レ欲二追隨一。以二是少因縁一故
兩不二和合一。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。説
法者多有二檀越一數往問訊。以二是因縁一故。語二
聽法者一。我有二因縁一應二往到
彼。聽法人知二其意一便止不レ去。兩不二和合一。不レ得下書二深般
若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復
次須菩提。惡魔作二比丘形像一來。方便破二壞
般若波羅蜜一。不レ得レ令二書持讀誦説正憶念一。
須菩提白レ佛言。世尊。何因縁故。惡魔作二比
丘形像一。方便破二壞般若波羅蜜一。不レ得レ令レ書二
持乃至正憶念一。佛言。惡魔作二比丘形像一來
壞二善男子善女人心一。令レ遠二離般若波羅蜜一
作二是言一。如二我所レ説經一即是般若波羅蜜。此
經非二般若波羅蜜一。須菩提。是中破二壞諸比
丘一時。有二未受記菩薩一便墮二疑惑一。墮二疑
＊惑一故不レ得レ書二深般若波羅蜜一。不レ受不
レ持乃至不レ作二正憶念一。兩不二和合一。不レ得
レ書二成般若波羅蜜一乃至正憶念。當レ知是爲二
魔事一。復次須菩提。惡魔作二比丘身一。到二菩薩
所一如レ是言。若菩薩行二般若波羅蜜一。於二實際一
作レ證得二須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果一。得二辟支佛道一。以レ是不二和合一。不レ得下書二
般若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。
復次須菩提。説二是深般若波羅蜜一時。多有二
魔事一起留二難般若波羅蜜一是爲二魔事一。菩薩
摩訶薩應當二覺知一知已遠離。須菩提言。世
尊。何等是魔事留難。菩薩應當二覺知一知已
遠離。佛言。似二般若波羅蜜一諸魔事起。似二
禪那波羅蜜一似二毘梨耶波羅蜜一似二羼提波
羅蜜一似二尸羅波羅蜜一似二檀＊那波羅蜜一魔事
起。菩薩應當二覺知一知已遠離。復次須菩提。
聲聞辟支佛所レ應レ行經。是菩薩摩訶薩應下
當知二是魔事一而遠中離之上。復次須菩提。内空
外空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道
分。空無相無作解脱門。用二是法一得二須陀洹
果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一。
如レ是等諸經。惡魔作二比丘形像一。方便與二菩
薩摩訶薩一以二是不和合一故。不レ得下書二深般
若波羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復
次須菩提。惡魔作二佛身金色丈光一。到二菩薩
所一是菩薩貪著。貪著因縁故耗二減薩婆若一。
以二是不和合一故。不レ得下書二般若波羅蜜一乃
至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。復次須菩提。惡
魔作二佛身及比丘僧一到二菩薩前一。是菩薩起二
貪著意一作二是念一。我於二當來世一亦當下如レ是從二
比丘僧一爲説法上。是菩薩貪二著魔身一故。耗二減
薩婆若一。不レ得レ書二成般若波羅蜜一。當レ知是爲二
魔事一。復次須菩提。惡魔化二作無數百千萬億
菩薩一。行二檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。
指二示善男子善女人一。善男子善女人見已貪
著。貪著故耗二減薩婆若一。不レ得下書二深般若波
羅蜜一乃至正憶念上。當レ知是爲二魔事一。何以故。
是深般若波羅蜜中。無レ有レ色無レ有二受想行
識一。乃至無二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。是
般若波羅蜜若無レ有レ色。乃至無二阿耨多羅
三藐三菩提一。是中無レ佛無二聲聞一無二辟支佛一
無二菩薩一。何以故。一切諸法自性空故。復次
須菩提。善男子善女人書二是深般若波羅
蜜一。受讀誦説正憶念時多有二留難起一。須菩提。
譬如二閻浮提中珍寶金銀琉璃車
瑚等一多レ難多レ賊。如レ是須菩提。善男子善女
人。書二是深般若波羅蜜一乃至正憶念時。多
レ賊多二留難起一。須菩提白レ佛言。如レ是世尊。閻
浮提中珍寶。金銀琉璃車
レ賊多レ難。世尊。善男子善女人亦如レ是。書二
是深般若波羅蜜一乃至正憶念時。多二留難
起一多有二魔事一。何以故。是愚癡人爲二魔所
使。善男子善女人書二是深般若波羅蜜一。乃至正
憶念時破壞令二遠離一。世尊。是愚癡人少レ智
少レ慧。是善男子善女人書二＊深般若波羅蜜一。
乃至正憶念時。破壞令二遠離一。是愚癡人心不
レ樂二大法一。是故不レ書二是深般若波羅蜜一不レ受
不レ讀不レ誦。不二正憶念一不二如説修行一。亦壞二
他人一令レ不レ得レ書二深般若波羅蜜乃至如レ説
修行。佛言。如レ是如レ是。須菩提。新發二大乘
意一善男子善女人爲二魔所
使。不レ種二善根一不レ供二養諸佛一。不レ隨二善知識一故。不レ書二＊深般若
波羅蜜一。乃至不二正憶念一而作二留難一。是善男
子善女人少レ智少レ慧心不レ樂二大法一。是故不
レ能下書二是深般若波羅蜜一乃至正憶念上。魔事
起故。須菩提。若善男子善女人能書二是深般
若波羅蜜一。乃至正憶念時魔事不レ起。能具二
足禪＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜一。能具二足
四念處乃至一切種智一。須菩提當レ知。佛力故
是善男子善女人能書二是深般若波羅蜜一乃
至正憶念。亦能具二足禪＊那波羅蜜乃至檀
那波羅蜜。具二足内空乃至無法有法空一。具二
足四念處乃至八聖道分佛十力乃至一切種
智一。須菩提。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。
亦助二是善男子善女人一。令レ得下書二是深般若
波羅蜜一乃至正憶念上。十方阿惟越致諸菩薩
摩訶薩亦擁二護祐三助是善男子善女人一。書二
深般若波羅蜜一乃至正憶念
摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十八
佛告二須菩提一。譬如二母人有
子若五若十若二十若三十若四十若五十若百若千。母中得
レ病。諸子各各勤求二救療一。作二是念一。我等云何
令三母安隱無二諸苦患不樂之事一。風寒冷熱
蚊虻蛇蚖侵二犯母身一是我等憂。其諸子等常
求二樂具一供二養其母一。所以者何。生二育我等一示二
我世間一。如レ是須菩提。佛常以二佛眼一視二是深
般若波羅蜜一。何以故。是深般若波羅蜜能示二
世間相一。十方現在諸佛亦以二佛眼一常視二是深。
般若波羅蜜一。何以故。是深般若波羅蜜能生二
諸佛一。能與二諸佛一切智一。能示二世間相一。以レ是
故。諸佛常以二佛眼一視二是深般若波羅蜜一。又
以二般若波羅蜜一能生二禪那波羅蜜乃至檀
＊那波羅蜜一。能生二内空乃至無法有法空一。能
生二四念處乃至八聖道分一。能生二佛十力乃至
一切種智一。如レ是般若波羅蜜能生二須陀洹
斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛諸佛一。須菩提。
所有諸佛已得二阿耨多羅三藐三菩提一今得
當レ得。皆因二深般若波羅蜜因縁一故得。須菩
提。若求二佛道一善男子善女人。當下書二是深般
若波羅蜜一乃至正憶念上。諸佛常以二佛眼一視二
是人一。須菩提。是求二菩薩道一善男子善女人。
諸十方佛常守護。令レ不レ退二阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提白二佛言。如二世尊所説一。般若
波羅蜜能生二諸佛一。能示二世間相一。世尊。般若
波羅蜜云何能生二諸佛一。云何能示二世間相一。云
何諸佛從二般若波羅蜜一生。云何諸佛説二世間
相一。佛告二須菩提一。是深般若波羅蜜中生二佛十
力乃至十八不共法一切種智一。須菩提。得二是
諸法一因縁故名爲レ佛。須菩提。以レ是故深般
若波羅蜜能生二諸佛一。須菩提。諸佛説二五陰一
是世間相。須菩提言。世尊。云何深般若波
羅蜜中説二五陰相一。云何深般若波羅蜜中
示二五陰如一。須菩提。般若波羅蜜不レ示二五陰
破一。不レ示五陰壞一不レ示レ生不レ示レ滅。不レ示レ垢
不レ示レ淨。不レ示レ増不レ示レ減。不レ示レ入不レ示
レ出。不レ示二過去一不レ示二未來一不レ示二現在一。何以
故。空相不レ破不レ壞。無相相無作相不レ破不
レ壞。不起法不生法無所有法性法不レ破不
レ壞。相如レ是示。如レ是須菩提。佛説二深般若
波羅蜜一能示二世間相一。復次須菩提。諸佛因二
般若波羅蜜一。悉知二無量無邊阿僧祇衆生心
所行一。須菩提。是深般若波羅蜜中。無二衆生一
無二衆生名一。無レ色無二色名一。無二受想行識一無二
受想行識名一。無レ眼乃至無レ意。無二眼識一乃
至無二意識一。無二眼觸一乃至無二意觸一。乃至無二一
切種智一。無二一切＊種智名一。如レ是須菩提。是
深般若波羅蜜能示二世間相一。須菩提。是深般
若波羅蜜亦不レ示レ色。不レ示二受想行識一。乃至
不レ示二一切種智一。何以故。須菩提。是深般若
波羅蜜中尚無二般若波羅蜜一。何況色乃至一
切種智。復次須菩提。所レ有衆生名數。若有
色若無色。若有想若無想。若非有想若非無
想。若此間國土若遍二十方一國土。是諸衆生
若攝レ心若亂レ心。是攝心亂心佛如實知。須
菩提。云何佛知二衆生攝心亂心相一。以二法相一
故知。用二何等法相一故知。須菩提。是法相中
尚無二法相相一。何況有二攝心亂心一。須菩提。以二
是法相一故。佛知二衆生攝心亂心一。復次須菩
提。佛知二衆生攝心亂心一。云何知。須菩提。以二
盡相一故知。以二無染相一故知。以二滅相一故知。
以二斷相一故知。以二寂相一故知。以二離相一故知。
如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。知二衆生攝
心亂心一。復次須菩提。佛因二般若波羅蜜一知二
衆生染心一。如實知二染心一瞋心癡心如實知二瞋
心癡心一。須菩提白レ佛言。世尊。云何佛知二衆
生染心一。如實知二染心一。瞋心癡心如實知二瞋
心癡心一。佛告二須菩提一。染心如實相則無二染心
相一。何以故。如實相中心心數法尚不レ可レ得。
何況當レ得二染心不染心一。須菩提。瞋心癡心如
實相。則無二瞋心一無二癡＊心相一。何以故。如
實相中心心數法尚不レ可レ得。何況當レ得二瞋
心不瞋心癡心不癡心一。如レ是須菩提。佛因二般
若波羅蜜一。衆生染心如實知二染心一。瞋心癡心
如實知二瞋心癡心一。復次須菩提。佛因二般若
波羅蜜一。衆生無染心。如實知二無染心一。無瞋心
無癡心。如實知二無瞋心無癡心一。須菩提白
レ佛言。世尊。云何衆生無染心如實知二無染
心一。無瞋心如實知二無瞋心一。無癡心如實知二無
癡心一。佛告二須菩提一。是心無染相中。染相不
染相不レ可レ得。何以故。須菩提。二心不レ倶
故。如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生無
染心如實知二無染心一。須菩提。是無瞋心無癡
心相中。癡心不癡心不レ可レ得。何以故。二心
不レ倶故。如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆
生無瞋心無癡心如實知。復次須菩提。佛因二
般若波羅蜜一。是衆生廣心如實知二廣心一。須菩
提白レ佛言。世尊。云何佛因二般若波羅蜜一。是
衆生廣心如實知二廣心一。須菩提。佛知二諸衆生
心相一不レ廣不レ狹不レ増不レ減不レ來不レ去。心相
離故是心不レ廣不レ狹乃至不レ來不レ去。何以
故。是心性無故。誰作レ廣誰作レ狹乃至來去。
如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。是衆生廣
心如實知二廣心一。復次須菩提。佛因二般若波
羅蜜一。是衆生大心如實知二大心一。須菩提白レ佛
言。世尊。云何佛因二般若波羅蜜一。是衆生大
心如實知二大心一。佛告二須菩提一。佛因二般若波
羅蜜一。不レ見二衆生心來相去相一。不レ見二衆生心
生相滅相住異相一。何以故。是諸心性無故。
誰來誰去誰生滅住異。如レ是須菩提。佛因二
般若波羅蜜一。是衆生大心如實知二大心一。復次
須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生無量心如實
知二無量心一。須菩提白レ佛言。世尊。云何佛因二
般若波羅蜜一。衆生無量心如實知二無量心一。佛
告二須菩提一。佛因二般若波羅蜜一。知二是衆生心一
不レ見レ住不レ見二不住一。何以故。是無量心相無二
依止一故。誰有二住不住處。如レ是須菩提。佛
因二般若波羅蜜一。衆生無量心如實知二無量心一。
復次須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生不可見
心如實知二不可見心一。須菩提白レ佛言。世尊。
云何佛因二般若波羅蜜一。衆生不可見心如實
知二不可見心一。佛告二須菩提一。衆生心是無相。
佛如實知二無相一。自相空故。復次須菩提。佛
知二衆生心五眼不
能レ見。如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生不可見心如實知二不可見
心一。復次須菩提。佛因二深般若波羅蜜一。衆
生心數出沒屈申如實知。世尊。云何佛因二
＊深般若波羅蜜一。衆生心數出沒屈申如實知。
佛言。一切衆生心數出沒屈申等。皆依二色
受想行識一生。須菩提。佛於二是中一知二衆生心
數出沒屈申一。所レ謂神及世間常。是事實餘妄
語。是見依レ色。神及世間無常。是事實餘妄
語。是見依レ色。神及世間常亦無常。是事實
餘妄語。是見依レ色。神及世間非常非無常。是
事實餘妄語。是見依レ色。神及世間常。是事
實餘妄語。是見依レ受。神及世間無常。是事
實餘妄語。是見依レ受。神及世間常亦無常。
是事實餘妄語。是見依レ受。神及世間非常
非無常。是事實餘妄語。是見依レ受。神及世
間常。是事實餘妄語。是見依レ想。神及世間
無常。是事實餘妄語。是見依レ想。神及世間
常亦無常。是事實餘妄語。是見依レ想。神及
世間非常非無常。是事實餘妄語。是見依レ想。
神及世間常。是事實餘妄語。是見依レ行。神
及世間無常。是事實餘妄語。是見依レ行。神
及世間常亦無常。是事實餘妄語。是見依レ行。
神及世間非常非無常。是事實餘妄語。是見
依レ行。神及世間常。是事實餘妄語。是見依
レ識。神及世間無常。是事實餘妄語。是見依
レ識。神及世間常亦無常。是事實餘妄語。是
見依レ識。神及世間非常非無常。是事實餘妄
語。是見依レ識。世間有邊。是事實餘妄語。
是見依レ色。世間無邊。是事實餘妄語。是見
依レ色。世間有邊無邊。是事實餘妄語。是見
依レ色。世間非有邊非無邊。是事實餘妄語。是
見依色。依二受想行識一亦如レ是。神即是身是
見依レ色。神異身異是見依レ色。依二受想行識一
亦如レ是。死後有レ如レ去。是事實餘妄語。是見
依レ色。死後無レ如レ去。是事實餘妄語。是見依
レ色。死後或有二如去一或無二如去一。是事實餘妄
語。是見依レ色。死後非二有如去一非二無如去一。是
事實餘妄語。是見依レ色。依二受想行識一亦如
レ是。如レ是須菩提。佛因二般若波羅蜜一。衆生出
沒屈申如實知。復次須菩提。佛知二色相一。云
何知二色相一。知二色如如相不壞一。無二分別一無
レ相無レ憶無二戲論一無レ得。色相亦如レ是。須菩
提。佛知二受想行識相一。云何知二受想行識相一
知二識如如相不壞一。無二分別一無レ相無レ憶無二
戲論一無レ得。受想行識相亦如レ是。如レ是須菩
提。佛知二衆生如相及衆生心數出沒屈申如
相一。是五陰如相諸行如相。＊即是一切法
如相。何等是一切法如相。所レ謂六波羅蜜如
相。六波羅蜜如相即是三十七品如相。三十
七品如相即是十八空如相。十八空如相即
是八背捨如相。八背捨如相即是九次第定
如相。九次第定如相即是佛十力如相。佛
十力如相即是四無所畏四無礙智大慈
大悲乃至十八不共法如相。十八不共法如
相即是一切種智如相。一切種智如相即是
善法不善法。世間法出世間法。有漏法無
漏法如相。有漏法無漏法如相。即是過去
未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如
相。即是有爲法無爲法如相。有爲法無爲
法如相。即是須陀洹果如相。須陀洹果如
相。即是斯陀含果如相。斯陀含果如相。即
是阿那含果如相。阿那含果如相。即是阿羅
漢果如相。阿羅漢果如相。即是辟支佛道如
相。辟支佛道如相。即是阿耨多羅三藐三菩
提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相。即是諸
佛如相。諸佛如相皆是一如相。不レ二不レ別
不レ盡不レ壞。是名二一切諸法如相一。佛因二般若
波羅蜜一得二是如相一。以二是因縁一故。般若波羅
蜜能生二諸佛一能示二世間相一。如レ是須菩提。佛
知二一切法如相。非不如相不異相一。得二是如
相一故佛名二如來一。須菩提白レ佛言。世尊。是諸
法如相。非不如相不異相甚深。世尊。諸佛
用二是如一。爲レ人説二阿耨多羅三藐三菩提一。世
尊。誰能信二解是一者。唯有二阿＊惟越致菩薩及
具足正見人漏盡阿羅漢一。何以故。佛得二是
甚深如法一爲レ人説故佛告二須菩提一。是如無
盡相故甚深。須菩提言。何法無盡相故甚深。
佛言。一切法無盡故。如レ是須菩提。佛得二
是一切諸法如一已。爲二衆生一説
摩訶般若波羅蜜經問相品第四十九
爾時三千大千世界中。所レ有欲界天子色界
天子。遙散二華香一來至二佛所一。頂二禮佛足一却
一面住。白レ佛言。世尊。所レ説般若波羅蜜
甚深。何等是深般若波羅蜜相。佛告二欲界色
界諸天子一。諸天子。空相是深般若波羅蜜
相。無相無作無起無生無滅無垢無淨。無所
有法無相。無所依止虚空相。是深般若波羅
蜜相。諸天子。如レ是等相是深般若波羅蜜
相。佛爲二衆生一用二世間法一故説。非二第一義一。
諸天子。如レ是諸相一切世間天人阿修羅不
レ能二破壞一。何以故。是一切世間天人阿修羅。
亦是相故。諸天子。相不レ能レ破レ相。相不レ能
レ知レ相。相不レ能レ知二無相一。無相不レ能レ知レ相。是
相是無相。相無相皆無二所有一。謂知相知
者知法皆不レ可レ得故。何以故。諸天子。是諸
相非二色作一。非二受想行識作一。非二檀那波羅蜜
作一。非二尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜作一。非二内空作一
非二外空作一。非二内外空作一。非二無法空＊作一非二
有法空＊作一。非二無法有法空作一。非二四念處作一。
乃至非二一切種智作一。諸天子。是相非二人所
有一。非二非人所有一。非二世間一非二出世間一。非二有
漏一非二無漏一。非二有爲一非二無爲一。佛復告二諸天
子一。譬如三有レ人問二何等是虚空相一。此人爲二正
問一不。諸天子言。世尊。此不二正問一。何以故。
世尊。是虚空無レ有二相可一説。虚空無爲無
起故。佛告二欲界色界諸天子一。有佛無佛相
性常住。佛得二如實相性一故。名爲二如來一。諸天
子白レ佛言。世尊。世尊所得諸相性甚深。得二
是相一故得二無礙智一。住二是相中一以二般若波羅
蜜一集二諸法自相一。諸天子言。希有世尊。是深
般若波羅蜜是諸佛常所二行道一處。行二是道一
得二阿耨多羅三藐三菩提一。得二阿耨多羅三藐
三菩提一已。通二達一切法相若色相若受想行
識相。乃至一切種智相一。佛言如レ是如レ是。諸
天子。惱壞相是色相。佛得二是無相一。覺者受
相。取者想相。起作者行相。了別者識相。佛
得二是無相一。能捨者檀＊那波羅蜜相。無熱惱
者尸羅波羅蜜相。不變異者羼提波羅蜜相。
不可伏者毘梨耶波羅蜜相。攝心者禪那波
羅蜜相。捨離者般若波羅蜜相。佛得二是無相一。
心無レ所二嬈惱一者。是四禪四無量心四無色定
相。佛得二是無相一。出世間者三十七品相。佛
得二是無相一。苦者無作脱門相。集者空脱門
相。寂滅者無相脱門相。佛得二是無相一。勝者
十力相。不恐怖者無所畏相。遍知者四無礙
智相。餘人無得者十八不共法相。佛得二是
無相一。愍二念衆生一者大慈大悲相。實者無錯
謬相。無レ所レ取者常捨相。現了知者一切種
智相。佛得二是無相一。如レ是諸天子。佛得二一切
諸法無相一。以二是因縁一故。佛名二無礙智一。爾時
佛告二須菩提一。般若波羅蜜是諸佛母。般若波
羅蜜能示二世間相一。是故佛依二止是法一行。供二
養恭三敬尊四重讃五歎是法一。何等是法。所レ謂般
若波羅蜜。諸佛依二止般若波羅蜜一住。恭二敬
供三養尊四重讃五歎是般若波羅蜜一。何以故。是
般若波羅蜜出二生諸佛一。佛知作人。若人正
問二知作人一者。正答無レ過二於佛一。何以故。須
菩提。佛知作＊人故。須菩提。佛所二乘來一法
佛所二從來一道。得二阿耨多羅三藐三菩提一是
乘是道。佛還恭敬供養尊重讃＊歎受持守護。
須菩提。是名二佛知作人一。復次須菩提。佛知二
一切法無作相一。作者無二所有一故。一切法無
起相。形事不レ可レ得故。須菩提。佛因二般若波
羅蜜一知二一切法無作相一。以二是因縁一故佛
知作＊人。復次須菩提。佛因二般若波羅蜜一得二
一切法不生一以二無所得一故。以二是因縁一故。
般若波羅蜜能生二諸佛一能示二世間相一。須菩
提言。世尊。若一切法無二知者一無二見者一。云何
般若波羅蜜能生二諸佛一能示二世間相一。佛告二
須菩提一。如レ是如レ是。一切法實無二知者一無二
見者一。云何無二知者一無二見者一。一切法空虚誑
不二堅固一。是故一切法。無二知者一無二見者一。復次
須菩提。一切法云何無二知者一無二見者一。一切
法無二依止一無二所繋一。以レ是故一切法無二知者一
無二見者一。如レ是須菩提。般若波羅蜜能生二諸
佛一能示二世間相一。不レ見レ色故示二世間相一。不
レ見二受想行識一故示二世間相一。乃至不レ見二一切
種智一故示二世間相一。如レ是須菩提。般若波羅
蜜能生二諸佛一能示二世間相一。須菩提言。世尊。
云何不レ見レ色故般若波羅蜜示二世間相一。不
レ見二受想行識乃至一切種智一故示二世間相一。
佛告二須菩提一。若不二縁レ色生
識。是名下不レ見二色相一故示上。不下縁二受想行識一生
識。乃至不下縁二一切種智一生
識。是名下不レ見二一切種智相一故示上。如レ是須菩提。是深般若波羅蜜能生二
諸佛一能示二世間相一。復次須菩提。般若波羅
蜜云何能生二諸佛一能示二世間相一。須菩提。般
若波羅蜜示二世間空一。云何示二世間空一。示二五
陰世間空一。示二十二入世間空一。示二十八界世
間空一。示二十二因縁世間空一。示二我見根本六十
二見世間空一。示二十善道世間空一。示二四禪四無
量心四無色定世間空。示二三十七品世間空一。
示二六波羅蜜世間空一。示二内空世間空一。示二外
空世間空一。示二内外空世間空一。示二無法空世間
空一。示二有法空世間空一。示二無法有法空世間
空一。示二有爲空世間空一。示二無爲＊空世間空一。
示二佛十力世間空一。示二十八不共法世間空一。乃
至示二一切種智世間空一。如レ是須菩提。般若
波羅蜜能生二諸佛一能示二世間相一。復次須菩
提。佛因二是般若波羅蜜一。示二世間空一。知二世間
空一。覺二世間空一。思二惟世間空一。分二別世間空一。如
レ是須菩提。般若波羅蜜能生二諸佛一能示二世
間相一。復次須菩提。般若波羅蜜示二佛世間
空一。云何示二佛世間空一。示二五陰世間空一。乃至
示二一切種智世間空一。如レ是須菩提。般若波羅
蜜能生二諸佛一能示二世間相一。復次須菩提。般
若波羅蜜示二佛世間不可思議一。云何示二世間
不可思議一。示二五＊陰世間不可思議一。乃至示二
一切種智世間不可思議一。復次須菩提。般若
波羅蜜示二佛世間離一。云何示二世間離一。示二五
＊陰世間離一。乃至示二一切種智世間離一。如レ是須
菩提。般若波羅蜜示二佛世間離一。復次須菩提。
般若波羅蜜示二佛世間寂滅一。云何示二世間寂
滅一。示二五＊陰世間寂滅一。乃至示二一切種智世
間寂滅一。復次須菩提。般若波羅蜜示二佛世間
畢竟空一。云何示二世間畢竟空一。示二五＊陰世間
畢竟空一。乃至示二一切種智世間畢竟空一。復次
須菩提。般若波羅蜜示二佛世間性空一。云何示二
世間性空一。示二五＊陰世間性空一。乃至示二一切
種智世間性空一。復次須菩提。般若波羅蜜示二
佛世間無法空一。云何示二世間無法空一。示二五陰
世間無法空一。乃至示二一切種智世間無法空一。
復次須菩提。般若波羅蜜示二世間有法空一。
云何示二世間有法空一。示二五陰世間有法空一。乃
至示二一切種智世間有法空一。復次須菩提。般
若波羅蜜示二佛世間無法有法空一。云何示二
世間無法有法空一。示二五＊陰世間無法有法
空一。乃至示二一切種智世間無法有法空一。復次
須菩提。般若波羅蜜示二佛世間獨空一。云何
示二世間獨空一。示二五＊陰世間獨空一。乃至示二一
切種智世間獨空一。如レ是須菩提。般若波羅蜜
能生二諸佛一能示二佛世間相一。須菩提。是深般
若波羅蜜示二世間相一。所レ謂不レ生二今世後世
相一。何以故。諸法無レ可レ用レ生二今世後世相一故。
須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜爲二大
事一故起。世尊。是般若波羅蜜爲二不可思議
事一故起。世尊。是般若波羅蜜爲二不可稱事一
故起。世尊。是般若波羅蜜爲二無量事一故起。
世尊。是般若波羅蜜爲二無等等事一故起。佛
言。如レ是如レ是。須菩提。般若波羅蜜爲二大
事一故起。爲二不可思議事一故＊起。爲二不可稱
事一故＊起。爲二無量事一故＊起。爲二無等等事一
＊故起。須菩提。云何是般若波羅蜜爲二大事一
故起。須菩提。諸佛大事者。所謂救二一切衆
生一。不レ捨二一切衆生一。須菩提。云何是般若波
羅蜜爲二不可思議事一＊故起。須菩提。不可思
議事者。所レ謂諸佛法。如來法。自然人法。一
切智人法。以レ是故。須菩提。諸佛般若波羅
蜜。爲二諸佛不可思議事一＊故起。須菩提。云
何般若波羅蜜爲二不可稱事一＊故起。須菩提。
一切衆生中。無レ有四能思二惟稱三佛法如來法
自然人法一切智人法一。以レ是故。須菩提。般
若波羅蜜爲二不可稱事一故起。須菩提。云何般
若波羅蜜爲二無量事一＊故起。須菩提。一切衆
生中無レ有三能量二佛法如來法自然人法一切
智人法一。以レ是故。須菩提。般若波羅蜜爲二不
可量事一＊故起。須菩提。云何般若波羅蜜爲二
無等等事一＊故起。須菩提。一切衆生中無レ有二
能與レ佛等者一。何況過。以レ是故。須菩提。般若
波羅蜜爲二無等等事一＊故起。須菩提白レ佛言。
世尊。但佛法如來法自然人法一切智人法。
不可思議不可稱無有量無等等事起耶。佛
告二須菩提一。如レ是如レ是。佛法如來法自然人
法一切智人法。不レ可二思議一不レ可レ稱無レ有レ量
無等等。色亦不レ可二思議一不レ可レ稱無レ有レ量
無等等。受想行識亦不レ可二思議一不レ可レ稱無
レ有レ量無等等。乃至一切種智法性法相。不
レ可二思議一不レ可レ稱無レ有レ量無等等。是中心
心數法不レ可レ得。復次須菩提。色不レ可二思
議一。是亦不レ可レ得。乃至色無等等。是亦不レ可
レ得。受想行識乃至一切種智無等等。是亦
不レ可レ得。須菩提白レ佛言。世尊。何因縁色
不可思議乃至無等等。是亦不レ可レ得。受想
行識乃至一切種智無等等。是亦不レ可レ得。
佛語二須菩提一。色量不レ可レ得故。受想行識量
不レ可レ得故。乃至一切種智量不レ可レ得故。須
菩提白レ佛言。世尊。何因縁色量不レ可レ得。乃
至一切種智量不レ可レ得。佛告二須菩提一。色不
レ可二思議一故。乃至色無等等故。量不レ可レ得。
乃至一切種智不レ可二思議一故。乃至一切種
智無等等故。量不レ可レ得。須菩提。於二汝意一
云何。不可思議乃至無等等。寧可レ得不。
色受想行識乃至一切種智可レ得不。須菩
提言。世尊。不レ可レ得。以レ是故。須菩提。一切
法不レ可二思議一乃至無等等亦如レ是。須菩提。
諸佛法不レ可二思議一不レ可レ稱無レ有レ量無等
等。須菩提。是名二諸佛法不可思議乃至無等
等一。須菩提。是諸佛法不レ可二思議一過二思議
相一故。不レ可レ稱過レ稱故。無レ有レ量過レ量故。無
等等過二等等故。須菩提。是因縁故。一切法
亦不レ可二思議一乃至無等等。須菩提。不可思
議。名下是義不レ可中思議上。不可稱。名二是義不
可レ稱。無有量。名二是義不
可レ量。無等等。名二是義無等等一。須菩提。是諸佛法不レ可二思議一乃
至無等等。不可思義如二虚空不可思識一。不可
稱如二虚空不可稱一。無有量如二虚空無有量一。無
等等如二虚空無等等一。須菩提。是亦名二諸佛
法不可思議乃至無等等一。佛法如レ是無量。
一切世間天及人阿修羅。無二能思議籌量
者一。説二是諸佛法不可思議不可稱無有量無
等等品一時。五百比丘一切法不レ受故。漏盡
| 心解脱得二阿羅漢一。二十 | 丹 千 | 比丘尼亦不レ受二 |
優婆夷諸法中遠レ塵離レ垢。諸法中法眼生。
| 二十＊ | 丹 千 | 萬菩薩摩訶薩得二無生法忍一。於二是 |
摩訶般若波羅蜜經卷第十＊四
色不可得故無等等。受想行識不可得故
不可思議。乃至識不可得故無等等。乃至
一切種智不可得故不可思議。乃至一切
種智不可得故無等等。須菩提白佛言。世
尊。何因縁色不可得故不可思議。乃至無
等等。受想行識不可得故不可思議。乃至
無等等。乃至一切種智不可得故不可思
議。乃至無等等。佛告須菩提。色無能量
故不可得。受想行識無能量故不可得。乃
至一切種智無能量故不可得。須菩提白
佛言。世尊。何因縁色無能量故不可得。
乃至一切種智無能量故不可得。佛告須
菩提。色相不可思議故無能量。乃至色相
無等等故無能量。乃至一切種智相不可
思議故無能量。乃至一切種智相無等等
故無能量
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