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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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摩訶般若波羅蜜經卷第十
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  成辦品第五十丹本大
事起品
爾時須菩提白佛言。世尊。是深般若波羅蜜
大事故起。不可思議事故起。不可稱事
故起。無有量事故起。世尊。是深般若波羅蜜
無等等事故起。佛告須菩提。如是如是。是
深般若波羅蜜爲大事故起。乃至無等等事
故起。何以故。般若波羅蜜中含受五波羅蜜
般若波羅蜜中含受内空外空乃至無法有
法空。含受四念處乃至八聖道分。是深般若
波羅蜜中受佛十力乃至一切種智。譬
灌頂王國土中尊。諸有官事皆委大臣
國王安樂無事自恣。如是須菩提所有聲
聞辟支佛法若菩薩法若佛法。一切皆在
若波羅蜜中。般若波羅蜜能成辦其事。以
故須菩提。般若波羅蜜爲大事故起。乃至
無等等事*故起。復次須菩提。是般若波羅
蜜。不色不色故能成辦受想行識不
取不著故能成辦。乃至一切種智不取不
故能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛
道。乃至阿耨多羅三藐三菩提。不取不
故能成辦。須菩提白佛言。云何色不取不
著故。般若波羅蜜能成辦。云何受想行識乃
至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故。般若
波羅蜜能成辦。佛告須菩提。於汝意云何。
頗見是色可取。可著不。須菩提言。不也世
尊。須菩提。於汝意云何。頗見受想行識乃
至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不。須菩
提言。不也世尊。佛言。善哉善哉。須菩提。
我亦不是色可取可著。不見故不取。
取故不著。我亦不受想行識乃至阿
耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。
見故不取。不取故不著。須菩提。我
亦不佛法如來法自然人法一切智人法
取可著。不見故不取。不取故不著。
是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩色亦不
亦不著。受想行識乃至佛法如來法。
自然人法一切智人法。亦不取*亦不
著。爾時欲界色界諸天子白佛言。世尊。
是般若波羅蜜甚深難見難解。不思惟
比類知。微妙善巧智慧寂滅者可知。能信
是般若波羅蜜者當知是菩薩多供養諸佛
多種善根。與善知識相隨能信解深般若
波羅蜜。世尊。若三千大千世界中所有衆
生。皆作信行法行人八人須陀洹斯陀含阿
那含阿羅漢辟支佛若智若斷。不是菩
薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何
以故。是信行法行人八人須陀洹斯陀含阿
那含阿羅漢辟支佛若智若斷。即是菩薩摩
訶薩無生法忍。佛告欲色界諸天子。如
是。諸天子。若信行法行人八人須陀洹乃
至阿羅漢辟支佛。即是菩薩摩訶薩無生法
忍。諸天子。若善男子善女人聞是深般若
波羅蜜。書持受讀誦説正憶念。是善男子善
女人疾得涅槃。勝聲聞辟支佛乘善男
子善女人。遠離深般若波羅蜜。行餘經
一劫若減一劫。何以故。是深般若波羅蜜中
廣説上妙法。是信行法行人八人須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛所學菩薩摩
訶薩亦所學。學已得阿耨多羅三藐三菩
。是時欲色界諸天子。倶發聲言。世尊。是
般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊。是般若波
羅蜜名不可思議不可稱無有量無等等波
羅蜜。信行法行人八人學是深般若波羅蜜
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
。學是深般若波羅蜜。得菩薩摩訶薩
是深般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三
菩提。是深般若波羅蜜亦不増亦不減。是
欲色界諸天子。頂禮佛足佛而去。
是不遠忽然不現各還本處。須菩提白
佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞深般若
波羅蜜。即時信解者從何處終來生
佛告須菩提。若菩薩摩訶薩聞是深般若波
羅蜜。即時信解不沒不却不難不疑不
歡喜樂聽。聽已憶念不離是深般若波羅
。若行若住若坐若臥。終不廢忘常隨
。譬如新生犢子不其母。菩薩摩訶薩
亦如是。爲深般若波羅蜜故終不
法師。乃至得是深般若波羅蜜。口誦心解正
見通達。須菩提。當知是菩薩從人道中
還生間人中。何以故。是求佛道者。前世
時聞深般若波羅蜜。書持恭敬尊重讃歎華
香乃至幡蓋供養。以是因縁故。人中命
終。還生人中。聞是深般若波羅蜜即時信
解。須菩提白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩
是功徳成就。他方國土供養諸佛。於
命終來生是間。聞深般若波羅蜜即時信
解。書持讀誦正憶念有是者不。佛言有。
菩薩如是功徳成就。他方*國土供養諸佛
彼命終來生是間。聞是深般若波羅蜜
即時信解。書持讀誦正憶念。何以故。是菩薩
摩訶薩從他方諸佛所。聞是深般若波羅蜜
信解書持讀誦説正憶念。於彼間終來生
。當知是人是先世功徳成就。復次須菩
提。有菩薩彌勒菩薩摩訶薩。聞是深般
若波羅蜜。以是善根因縁故來生此間。須
菩提。復有菩薩摩訶薩前世時。雖
般若波羅蜜中事。來生人中是深
般若波羅蜜疑悔難悟。須菩提。如
菩薩當知先世雖深般若波羅蜜。不
問故今續疑悔難悟。須菩提。若菩薩先世
禪那波羅蜜中事。今世聞
若波羅蜜時。不問故續疑悔。須菩提。
若菩薩先世雖毘梨耶波羅蜜
。今世般若波羅蜜。不問故續復疑悔。
須菩提。若菩薩先世羼提波羅蜜
中事。今世聞般若波羅蜜。不問故續復
疑悔。須菩提。若菩薩先世雖尸羅波羅
蜜不問中事。今世*聞般若波羅蜜。不
故續復疑悔。須菩提。若菩薩先世雖
那波羅蜜中事。今世聞般若波羅蜜
問故續復疑悔。復次須菩提。菩薩摩訶
薩先世雖内空外空内外空乃至無法有
法空中事。來生人中是深般若波
羅蜜。不問故續復疑悔難悟。復次須菩提。
菩薩摩訶薩先世雖四念處乃至八聖道
分四禪四無量心四無色定五神通佛十力乃
至一切種智中事。來生人中是深
般若波羅蜜。不問故續復疑悔難悟。復次
須菩提。菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜
中事而不行。捨身生時聞是深般若波
羅蜜。若一日二日三日四日五日。其心堅固
能壞者。若離所聞時便退失。何以故。
先世聞是深般若波羅蜜時。雖中事
説行。是人或時欲聞或時不聞。心輕
固志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩
提。當知是菩薩發意不久。不善知識
。不多供養諸佛。先世不是深般若波
羅蜜。不讀不誦不正憶念。不般若波羅
。不禪那波羅蜜。不毘梨耶波羅
。不羼提波羅蜜。不尸羅波羅蜜
檀那波羅蜜。不内空乃至無法有
法空。不四念處乃至八聖道分。不
禪四無量心五神通佛十力。乃至不一切
種智。如是須菩提。當知是菩薩摩訶薩。
新發大乘意信少樂故。不是深
般若波羅蜜。不受持讀誦説正憶念。須
菩提。若求佛道善男子善女人。不是深
般若波羅蜜。不受持讀誦説不正憶念
亦不深般若波羅蜜所護。乃至不
切種智所護。是人亦不如説行深般若波羅
乃至不如説行一切種智。是人或墮
。若聲聞地若辟支佛地。何以故。是善男子
善女人不是深般若波羅蜜。不讀不
説不正憶念。是人亦不深般若波羅
蜜所護。亦不如説行。以是故。是善男子善
女人於二地中一地
  摩訶般若波羅蜜經譬喩*品第五十一
佛告須菩提。譬如大海中船破壞。其中人
若不木不器物。不浮嚢
。須菩提。當知是人不彼岸海中
死。須菩提。若船破時其中人取木取器物
浮嚢死尸。當知是人終不沒死。安隱無礙得
彼岸。須菩提。求佛道善男子善女人亦
復如是。若但有信樂深般若波羅蜜
書不讀不誦不正憶念。不禪*那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀*那波羅蜜。不書不讀不誦不正憶念
乃至不一切種智。不書不讀不誦不
憶念。須菩提。當知是善男子。中道衰耗是
人未一切種智。於聲聞辟支佛地證。
須菩提。若有佛道善男子善女人。爲
耨多羅三藐三菩提故。有信有忍有淨心
深心。有欲有解有捨有精進。是人依
般若波羅蜜書持讀誦説正憶念。是善男子
善女人爲阿耨多羅三藐三菩提故。有諸信
忍淨心深心欲解捨精進。爲深般若波羅
蜜所護。乃至一切種智所護。深般
若波羅蜜守護故。乃至*一切種智守護故。
終不中道衰耗聲聞辟支佛地。能淨
國土就衆生。當阿耨多羅三藐三菩
。須菩提。譬如男子女人持坏瓶水。
知是瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟故
還歸於地。如是須菩提。善男子善女人雖
阿耨多羅三藐三菩提。有信有
淨心深心欲有解有捨有精進
般若波羅蜜方便力所守護。不
*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅
波羅蜜檀*那波羅蜜所守護。不内空乃
至無法有法空四念處乃至八聖道分佛十力
乃至一切種智所守護。須菩提。當知是人
中道衰耗墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如
子女人持熟瓶若河若井若池若泉
知是瓶持水安隱。何以故。是瓶成熟故。
是須菩提。善男子善女人求阿耨多羅三
藐三菩提。有諸信忍淨心深心欲解捨精進
般若波羅蜜方便力所護。爲定精進
辱持戒布施乃至一切種智所故。
須菩提。當知是人不中道衰耗聲聞辟
支佛地能淨佛*國土就衆生阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提。譬如大海邊船
裝治。便持財物上。須菩提。當知是
船中道壞沒。人船財物各在一處。是
客無方便力故亡其重寶。如是須菩提。是
佛道善男子善女人。雖阿耨多羅
三藐三菩提。有信忍淨心深心欲解捨精
。不般若波羅蜜方便力所。乃至
一切種智所守護故。當知是人中道
衰耗失大珍寶。大珍寶者所謂一切種智。
衰耗者墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如
智方便治海邊大船然後推著水
。持財物船而去。當知是船不
中道沒壞必得安隱所至處。如是須
菩提。善男子善女人爲阿耨多羅三藐三菩
信忍淨心深心欲解捨精進。爲般若
波羅蜜方便力所守護。爲禪*定精進忍
*辱持戒*布施乃至一切種智所*護故。當
知是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提。不
中道墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如
年百二十歳年耆根熟。又有風冷熱病若
雜病。須菩提。於汝意云何。是人能從
起不。須菩提言。不能。佛言。是人或有
起者云何。須菩提言。是人雖能起
行若十里若二十里。以其老病故。如是須
菩提。善男子善女人雖阿耨多羅三
藐三菩提信忍淨心深心欲解捨精進
般若波羅蜜方便力所守護。乃至不
一切種智所守護故。當知是人中道墮
聲聞辟支佛地。何以故。不般若波羅蜜
方便力所守護故。須菩提。如老人百二
十歳*年耆根熟。又有風冷熱病若雜病。是
而欲起行兩健人各扶。語
言。莫所難至我等二人終
相捨。如是須菩提。若善男子善女人爲
阿耨多羅三藐三菩提。有信忍淨心深心欲
解捨精進。爲般若波羅蜜方便力所護。乃至
一切種智所護。當知是人不中道墮
聲聞辟支佛地能到是處。所謂阿耨多羅三
藐三菩提。爾時佛。復讃須菩提言。善哉
善哉。須菩提。汝爲諸菩薩摩訶薩
是事。須菩提。若有佛道善男子善女人
初發意已來以我我所心。布施持戒忍
辱精進禪定智慧。是善男子善女人布施時
是念。我是施主我施是人
我持戒我修我精進我入禪我修
智慧。是善男子善女人念是施是我
。乃至念是慧是我慧。何以故。檀
那波羅蜜中無是分別。遠離此彼岸
是檀那波羅蜜相尸波羅羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜中。
是分別。何以故。遠離此彼岸是般
若波羅蜜相。是人不此岸彼岸
是人不檀那波羅蜜。乃至不一切種
智所護故。墮聲聞辟支佛地薩婆
。須菩提。云何求佛道人無方便。須菩
提。求佛道人從初發心以來。無方便
布施持戒忍辱精進禪定修智慧。是人
是念。我布施施是人是物施。我
持戒修忍*勤精進入禪定智慧。如
是修智慧。是人念是施是我施
自高。念是戒是我戒是戒
高。念是忍是我忍是忍自高。念
是精進是我精進是精進自高。念
禪*定是我禪*定是禪*定自高。念
是我*慧是*慧自高。何以故。檀
那波羅蜜中無是分別。遠離此彼岸
檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜
相。遠離此彼岸是羼提波羅蜜相。遠離此
彼岸是毘梨耶波羅蜜相。遠離此彼岸
禪那波羅蜜相。遠離此彼岸是般若波羅蜜
相。何以故。般若波羅蜜中無是憶念分別
是求佛道善男子善女人。不此岸
彼岸。是人不檀那波羅蜜所護。不
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜所護。乃至不一切種
智所護故。或墮聲聞道中或墮辟支佛道
薩婆若。如是須菩提。菩薩摩
訶薩不般若波羅蜜方便力所守護故。
或墮聲聞地或墮辟支佛。須菩提。云何
菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜方便力所護故。
聲聞辟支佛道中疾得阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提。菩薩從*初已來以方便力
布施無我我所心布施。乃至無我我所心
智慧。是人不是念。我有是施是我
施。不是施自高。乃至般若波羅蜜亦如
是。是菩薩不我*布施。不我施
是物。不我持戒是戒。不
我忍辱有是忍*辱。不我精進有
精進。不我禪定有是禪定。不我修
智慧是智慧。何以故。是檀那波羅蜜中
是分別。遠離此彼岸是檀那波羅蜜
相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相。遠離此
彼岸是羼提波羅蜜相。遠離此彼岸是毘梨
耶波羅蜜相。遠離此彼岸是禪*那波羅蜜
相。遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故。
是般若波羅蜜中無是憶念分別。是菩薩
摩訶薩知彼岸是人爲檀*那波
羅蜜所護。爲尸羅波羅蜜所護。爲羼提波
蜜毘梨耶波羅*蜜禪那波羅*蜜般若波
羅蜜所護。乃至爲一切種智所護故。不
聲聞辟支佛地薩婆若。如是須菩提。
菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜方便力所護故。
聲聞辟支佛地疾得阿耨多羅三藐三
菩提
  摩訶般若波羅蜜經知識*品第五十二
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。新學菩薩
摩訶薩。云何應般若波羅蜜禪那波羅蜜
毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那
波羅蜜。佛告須菩提。新學菩薩摩訶薩若欲
般若波羅蜜禪那精進忍辱持戒檀那波
羅蜜。先當近供養善知識能説是深般
若波羅蜜者。是人作是教。汝善男子。所
布施一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男
子。所有持戒忍辱精進禪定智慧。一切迴
阿耨多羅三藐三菩提。汝莫色是阿耨多
羅三藐三菩提。莫受想行識是阿耨多羅
三藐三菩提。莫檀那波羅蜜是阿耨多
羅三藐三菩提尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜是
阿耨多羅三藐三菩提。莫内空乃至無法
有法空是阿耨多羅三藐三菩提。莫四念
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
分是阿耨多羅三藐三菩提。莫四禪四無
量心四無色定五神通是阿耨多羅三藐三菩
。莫佛十力乃至十八不共法是阿耨
多羅三藐三菩提。所以者何。不色便得
阿耨多羅三藐三菩提。不受想行識便得
阿耨多羅三藐三菩提。不檀那波羅蜜
乃至般若波羅蜜便得阿耨多羅三藐三菩
。不内空乃至無法有法空四念處乃至
十八不共法。便得阿耨多羅三藐三菩提
善男子。行是深般若波羅蜜時莫色。何
以故。善男子。是色非貪者。莫受想行
。何以故。受想行識非貪者。善男子。莫
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。莫
内空乃至無法有法空。莫四念處乃至八
聖道分。莫四禪四無量心四無色定五神
。莫佛十力乃至一切種智。何以故。一
切種智非貪者。善男子。莫須陀洹果
乃至阿羅漢果。莫辟支佛道。莫菩薩
法位。莫阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
阿耨多羅三藐三菩提非貪者。所以者何。
諸法性空故。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩
摩訶薩能爲難事。於一切性空法中
耨多羅三藐三菩提。欲阿耨多羅三藐三
菩提。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩
能爲難事。於一切性空法中阿耨多羅
三藐三菩提。欲阿耨多羅三藐三菩提。須
菩提。諸菩薩摩訶薩爲隱世間故。發
耨多羅三藐三菩提心。爲世間故爲
世間故。爲世間歸故爲世間依處故。爲
間洲故爲世間究竟道故。爲世間將導
世間趣故。發阿耨多羅三藐三菩提
須菩提。云何菩薩摩訶薩爲隱世間故。
阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩
摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。拔
六道衆生無畏岸涅槃處。須菩提。是爲
菩薩摩訶薩爲隱世間故發阿耨多羅三
藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩爲世間
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩
薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。拔
衆生種種憂苦愁惱。著無畏岸涅槃處。須
菩提。是爲菩薩摩訶薩爲世間故發
耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩爲
世間故。發阿耨多羅三藐三菩提心。須
菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。救衆生生死中種種苦。亦爲是苦
而爲説法。衆生聞法漸以三乘而得度脱
須菩提。是爲菩薩摩訶薩爲世間故發
阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩
世間歸故。發阿耨多羅三藐三菩提心
須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
時。拔出衆生生老病死相憂悲愁惱法
無畏岸涅槃處。須菩提。是爲菩薩摩訶
薩爲世間歸故發阿耨多羅三藐三菩提心
云何菩薩摩訶薩爲世間依處故。發阿耨多
羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。爲衆生一切
法無依處。須菩提。是爲菩薩摩訶薩爲
間依處故發阿耨多羅三藐三菩提心。須
菩提白佛言。世尊。云何一切法無依處。佛
言。色不相續即是色無生。色無生即是色
不滅。色無滅即是色無依處。受想行識
乃至一切種智亦如是。須菩提。是爲
薩摩訶薩爲世間依故發阿耨多羅三
藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩爲世間究
竟道故。發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩
提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。爲衆生是法。色究竟相非
。受想行識乃至一切種智究竟相非是一
切種智。須菩提。如究竟相一切法相亦如
是。須菩提言。世尊。若一切法相如究竟
者。云何諸菩薩摩訶薩皆應阿耨多
羅三藐三菩提。何以故。世尊。色究竟相中
分別。受想行識究竟相中無
。乃至一切種智究竟相中無分別。所
謂是色是受想行識。乃至是一切種智。佛
須菩提。如是如是。色究竟相中無
分別。受想行識乃至一切種智究竟相中無
分別。所謂是色乃至是一切種智。須菩
提。是爲菩薩摩訶薩難事。如是觀諸法寂
滅相而心不沒不却。何以故。菩薩摩訶薩
是念。是諸深法我應如是知得阿耨多
羅三藐三菩提。如是寂滅微妙法當
。是爲菩薩摩訶薩爲世間究竟道
阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶
薩爲世間洲故。發阿耨多羅三藐三菩提
。須菩提。譬如江河大海四邊水斷是
名爲洲。須菩提。色亦如是前後際斷。受
想行識前後際斷。乃至一切種智前後際斷。
是前後際斷故一切法亦斷。須菩提。是
一切法前後際斷故。即是寂滅即是妙寶。
謂空無所得愛盡無餘離欲涅槃。須菩
提。若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
時。以寂滅微妙法衆生説。須菩提。是
菩薩摩訶薩爲世間洲故發阿耨多羅三
藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩爲世間將導
故。阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。爲
衆生色不生不滅不垢不淨。説受想行識
不生不滅不垢不淨。説十二入十八界四
念處乃至八聖道分四禪四無量心四無色定
五神通不生不滅不垢不淨。説須陀洹果乃
至阿羅漢果辟支佛道不生不滅不垢不淨
佛十力乃至一切種智不生不滅不垢不
。須菩提。是爲菩薩摩訶薩爲世間將導
故發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩
訶薩爲世間趣故。發阿耨多羅三藐三菩提
。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
三菩提時。爲衆生色趣空。説受想行
識趣空。乃至一切種智趣空。爲衆生
色非趣非不趣。何以故。是色空相非
。説受想行識非趣非不趣。何以
故。是受想行識空相非趣非不趣。乃至一
切種智非趣非不趣。何以故。是一切種智
空相非趣非不趣。如是須菩提。菩薩摩訶
薩爲世間趣故。發阿耨多羅三藐三菩提
。何以故。一切法趣空是趣不過。何以
故。空中趣不趣不得故。須菩提。一切
法趣無相是趣不過。何以故。無相中趣不
趣不得故。須菩提。一切法趣無作
趣不過。何以故。無作中趣*不趣不
故。須菩提。一切法趣是趣不過。
何以故。無起中趣不趣不得故。須菩提。
一切法趣無所有。不生不滅不垢不淨是趣
過。何以故。無所有不生不滅不垢不淨中。
趣不趣不得故。須菩提。一切法趣夢是
趣不過。何以故。夢中趣不趣不得故。
須菩提。一切法趣響趣影趣化是趣
過。何以故。是化等中趣不趣不
故。須菩提。一切法趣無量無邊是趣不過。
何以故。無量無邊中趣不趣不得故。須菩
提。一切法趣與不取是趣不過。何以故。
不與不取中趣非趣不得故。須菩提。一切
法趣擧不下是趣不過。何以故。不擧不
下中趣不趣不得故。須菩提。一切法趣
來不去是趣不過。何以故。不來*不
去中趣不趣不得故。須菩提。一切法趣
入不出。不合不散不著不斷是趣
過。何以故。不著不斷中趣不趣不
故。須菩提。一切法趣我衆生壽命人起使
起作使作者知者見者是趣不過。何以故。
我乃至知者見者畢竟不得。云何
趣不趣。須菩提。一切法趣有常是趣
過。何以故。*有常畢竟不得。云何
趣不趣。須菩提。一切法趣樂淨我
是趣不過。何以故。樂淨我畢竟不得。
云何當趣不趣。須菩提。一切法趣無常
苦不淨無我是趣不過。何以故。無常苦不
淨無我畢竟不得。云何當趣不趣。須
菩提。一切法趣欲事是趣不過。何以故。
欲事畢竟不得。云何當趣不趣。須菩
提。一切法趣瞋事癡事見事是趣不過。何
以故。瞋事癡事見事畢竟不得。*云何
趣不趣。須菩提。一切法趣如是趣不
過。何以故。如中無來無去故。須菩提。一
切法趣法性實際不可思議性是趣不過。何
以故。法性實際不可思議性中無來無去故。
須菩提。一切法趣平等是趣不過。何以故。
平等中趣非趣不得故。須菩提。一切法
不動相是趣不過。何以故。不動相中趣
不趣不得故。須菩提。一切法趣色是趣
過。何以故。色畢竟不得。云何當
趣不趣。須菩提。一切法趣受想行識是趣
過。何以故。受想行識畢竟不得。云何
趣不趣。十二*入十八界亦如是。須菩
提。一切法趣檀那波羅蜜是趣不過。何以
故。檀那畢竟不得。云何當趣不趣
須菩提。一切法趣尸羅波羅蜜是趣不過。
何以故。尸羅畢竟不故。云何當
趣不趣。須菩提。一切法趣羼提波羅蜜是趣
過。何以故。羼提畢竟不可得*故。云何
趣不趣。須菩提。一切法趣毘梨耶波
羅蜜是趣不過。何以故。毘梨耶畢竟不可得
*故。云何當趣不趣。須菩提。一切法趣
禪那波羅蜜是趣不過。何以故。禪那畢竟不
可得*故。云何當趣不趣。須菩提。一切
法趣般若波羅蜜是趣不過。何以故。般若
波羅蜜畢竟不可得故。云何當趣不
。須菩提。一切法趣是趣不過。何
故。内空畢竟不可得故。云何當
不趣。須菩提。一切法趣外空是趣不過。
何以故。外空畢竟不可得*故。云何當
不趣須菩提。一切法趣内外空是趣不過。
何以故。内外空畢竟不可得*故。云何當
趣不趣。乃至一切法趣無法有法空是趣
過。何以故。無法有法空畢竟不可得*故。
云何當趣不趣。須菩提。一切法趣四念
處乃至八聖道分是趣不過。何以故。四念
處乃至八聖道分畢竟不可得*故。云何當
趣不趣。須菩提。一切法趣佛十力乃
至一切種智是趣不過。何以故。一切種智
中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
是趣不過。何以故。須陀洹果乃至辟支佛
道中趣不趣不可得故。須菩提。一切法
阿耨多羅三藐三菩提。是趣不過。何以
故。阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣不可得
故。須菩提。一切法趣須陀洹乃至佛是趣
過。何以故。須陀洹乃至佛中趣不趣不
可得*故。須菩提白佛言。世尊。是深般若波
羅蜜誰能信解者。佛告須菩提。有菩薩摩
訶薩。先於諸佛所久行六波羅蜜善根純
熟。供養無數百千萬億諸佛。與善知識
隨。是輩人能信是深般若波羅蜜
菩提白佛言。世尊。能信解是深般若波
羅蜜者。有何等性何等相何等貌。佛言。
欲瞋癡斷離是性相貌。是菩薩摩訶薩則能
解深般若波羅蜜
  ◎摩訶般若波羅蜜經趣智*品第五十三
須菩提白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶薩解
深般若波羅蜜者。當何所。佛告須菩提
是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜一切
種智。須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
能趣一切種智者。則爲一切衆生所歸趣
般若波羅蜜故。世尊修般若波羅蜜
是修一切法。世尊。無所修是修般若波羅
。不修壞修是修般若波羅蜜。佛告
菩提。何法壞故。般若波羅蜜爲壞修。世
尊。色壞故般若波羅蜜爲壞修。受想行識
十二處十八界壞故。般若波羅蜜爲壞修
我乃至知者見者壞故。般若波羅蜜爲壞修
世尊。檀那波羅蜜壞故。*般若波羅蜜爲
。乃至般若波羅蜜壞故。般若波羅蜜爲
壞修。内空乃至無法有法空。四念處乃至十
八不共法。須陀洹果乃至一切種智壞故。般
若波羅蜜爲壞修。佛言。如是如是。須菩
提。色壞故般若波羅蜜爲壞修。乃至一切
種智壞故。般若波羅蜜爲壞修。爾時佛告
須菩提。是深般若波羅蜜中阿惟越致菩薩
摩訶薩應當驗知。若菩薩摩訶薩是深
般若波羅蜜中著。當知是阿*惟越致
禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著。四念
處乃至一切種智中不著。當知是阿*惟越
致。若阿*惟越致菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜時。不他語堅要。亦不他教
。阿*惟越致菩薩摩訶薩不欲心瞋心
癡心所牽。若阿*惟越致菩薩摩訶薩不
離六波羅蜜。若阿*惟越致菩薩摩訶薩聞
深般若波羅蜜時。心不驚不沒不怖不
畏不悔。歡喜樂聞受持讀誦正憶念如
行。須菩提。當知是菩薩先世是深
般若波羅蜜中事。*已受持讀誦説正憶念。何
以故。是菩薩摩訶薩有大威徳故。聞是深
般若波羅蜜心不驚不怖不畏不沒不悔。
歡喜樂聞受持讀誦正憶念。須菩提白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜。不
驚不怖乃至正憶念。世尊。是菩薩摩訶薩
云何行是般若波羅蜜。佛言。隨順一切種
智心。是菩薩摩訶薩應是行般若波羅
。世尊云何名隨順一切種智心。是菩薩
摩訶薩應是行般若波羅蜜。佛言。以
隨順。是爲菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
無相無作無所有不生不滅不垢不淨
順。是菩薩摩訶薩應是行般若波羅蜜
如夢幻焔響化隨順。是行般若波羅
。須菩提白言。佛説以空隨順乃至
夢如幻隨順。是行般若波羅蜜。世尊。
是菩薩摩訶薩何法。若色若受想行識
乃至一切種智。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
色不受想行識。乃至不一切種
。何以故。是菩薩行處無作法壞法
從來亦無去無住處。是法不
數無量。若無數無量是法不得。不
色得乃至不一切種智。何
以故。色即是薩婆若。薩婆若即是色。乃
至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是一切
種智若色如相乃至一切種智如相。皆是一
如無二無別。色如相薩婆若如相。一如無
二無別。乃至一切種智亦如
摩訶般若波羅蜜經卷第十*五
  
[天監十一年壬]辰歳使持節散騎常侍都尉江州諸軍

鎭南將軍開府儀同[三司江州刺吏]建安王蕭偉敬造

衆經一千卷流通願神徽鑒於六道清猷□□□□□明

靈聿輔景福咸臻深信堅明大悲増上照&MT00709;中之奧理得

象□□□□□情捨身命財護持正脩菩提行專向一乘

苞擧群生導達形□□□□□眞實相倶憩道場



摩訶般若波羅蜜經卷第十
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎大如品第五十四丹本大
如相品
爾時欲界諸天子色界諸天子。以天末栴檀
。以天青蓮華赤蓮華紅蓮華白蓮華遙散
佛上。來至佛所禮佛足一面住白佛言。
世尊。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。甚深難
解不思惟知。微妙寂滅智者能知。一
切世間所信。何以故。是深般若波羅
蜜中如是説。色即是薩婆若。薩婆若即是
色。乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是
一切種智。色如相薩婆若如相。是一如無
別。乃至一切種智如相薩婆若如相。一
如無二無別。佛告欲色界諸天子。如是如
是。諸天子。色即是薩婆若。薩婆若即是
色。乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即
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