SAT DB

色。是畢竟不レ生不三名爲二受想行識一。
世尊。若畢竟不生法。當レ教二是般若波羅蜜一
耶。離二畢竟不生一亦無三菩薩行二阿耨多羅三藐
三菩提一。若菩薩聞レ作二是説一。心不レ沒不レ悔不
レ驚不レ怖不レ畏。當レ知是菩薩摩訶薩。能行二般
若波羅蜜一。舍利弗問二須菩提一。何因縁故。言二
菩薩摩訶薩前際不レ可レ得後際不レ可レ得中際
不レ可レ得一。須菩提。何因縁故。言二色無邊故。當
知菩薩亦無邊。受想行識無邊故。當レ知菩
薩亦無邊一。須菩提。何因縁故。言二色是菩薩
是亦不レ可レ得。受想行識是菩薩是亦不

可
レ得。須菩提。何因縁故。言下於二一切種一切
處一菩薩不レ可レ得。當

教二何等菩薩般若波羅
蜜一。須菩提。何因縁故。言三菩薩摩訶薩但有二
名字一。須菩提。何因縁故。言下如レ説二我名字一
我畢竟不レ生。如レ我諸法亦如レ是無二自性一。何
等色畢竟不レ生。何等受想行識畢竟不

生。須
菩提。何因縁故。言畢竟不レ生不二名爲

生。如二舍利弗所

言。如レ我諸法亦如レ是
無二自性一。舍利弗。諸法和合生故無二自性一。舍
利弗。何等和合生無二自性一。舍利弗。色和合
生無二自性一。受想行識和合生無二自性一眼和合
生無二自性一。乃至意和合生無二自性一。色乃至
法。眼界乃至法界。地種乃至識種。眼觸乃
至意觸。眼觸因縁生受乃至意觸因縁生受。
和合生無二自性一。檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。和合生無二自性一。四念處乃至十八不共法。
和合生無二自性一。復次舍利弗。一切法無レ常亦
不レ失。舍利弗問二須菩提一。何等法無レ常亦不
レ失。須菩提言。色無レ常亦不レ失。受想行識無
レ常亦不レ失。何以故。法若無レ常即是動相即
是空相。以二是因縁一故。舍利弗。一切有爲法
無レ常亦不レ失。復次舍利弗。若有漏法若無
漏法。若有記法若無記法。何以故。若法無
常即是動相即是空相。以二是因縁一故。舍利
弗。一切作法無レ常亦不レ失。復次舍利弗。一
切法非レ常非レ滅。舍利弗言。何等法非レ常非
レ滅。須菩提言。色非レ常非レ滅。何以故。性自
爾。受想行識非レ常非レ滅。何以故。性自爾。乃
至意觸因縁生受非レ常非レ滅。何以故。性自
爾。以二是因縁一故。舍利弗。諸法和合生無二自
性一。如二舍利弗所

言。何因縁故色畢竟不レ生。
受想行識畢竟不レ生。須菩提言。色非二作法一。
受想行識非二作法一。何以故。作者不レ可レ得故。
舍利弗。眼非二作法一。何以故。作者不レ可レ得故。
乃至意亦如レ是。眼界乃至意觸因縁生受亦
如レ是。復次舍利弗。一切諸法皆非レ起非レ作。
何以故。作者不レ可レ得故。以二是因縁一故。舍
利弗。色畢竟不レ生。受想行識畢竟不レ生。如二
舍利弗所

言。何因縁故。畢竟不レ生是不二名
爲

色。畢竟不レ生＊是不レ名二受想行識一。須菩
提言。色性空是空無レ生無レ滅無二住異一。受想
行識性空是空無レ生無レ滅無二住＊異一。眼乃至
一切有爲法性空。是空無レ生無レ滅無二住＊異一。
以二是因縁一故。舍利弗。畢竟不レ生不レ名レ色。
畢竟不レ生不レ名二受想行識一。如二舍利弗所

言。
何因縁故。畢竟不生法當レ教二是般若波羅
蜜一耶。須菩提言。畢竟不生即是般若波羅
蜜。般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜
畢竟不生無レ二無レ別。以二是因縁一故。舍利弗。
我説二畢竟不生一當レ教二是般若波羅蜜一耶。如二
舍利弗所

言。何因縁故。離畢竟不生無三菩。
薩行二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ見三畢竟不生
異二般若波羅蜜一。亦不レ見三畢竟不生異二菩薩一。
畢竟不生及菩薩無レ二無レ別。不レ見二畢竟不
生異

色。何以故。是畢竟不生及色無レ二無
レ別。不レ見三畢竟不生異二受想行識一。何以故。畢
竟不生受想行識無レ二無レ別。乃至一切種智
亦如レ是。以二是因縁一故。舍利弗。離二畢竟不
生一無三菩薩行二阿耨多羅三藐三菩提一。如二舍
利弗所

言。何因縁故。菩薩聞レ作二是説一。心不
レ沒不レ悔不レ驚不レ怖不レ畏。是名三菩薩行二般
若波羅蜜一。須菩提言。菩薩摩訶薩不レ見二諸法
有覺知想一。見二一切諸法如レ夢如レ響如レ幻如
レ焔如レ影如レ化。舍利弗。以二是因縁一故。菩薩
聞レ作二是説一。心不レ沒不レ悔不レ驚不レ怖不レ畏。
須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一如レ是觀二諸法一。是時菩薩摩訶薩不
レ受レ色不レ示レ色不レ住レ色不レ著レ色。亦不レ言レ是
色一。受想行識亦不レ受不レ示不レ住不レ著。亦不
レ言二是受想行識一。眼不レ受不レ示不レ住不レ著亦
不レ言二是眼一。耳鼻舌身意不レ受不レ示不レ住不
レ著。亦不レ言二是意一。檀那波羅蜜不レ受不レ示不
レ住不レ著。亦不レ言二是檀那波羅蜜一。尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般
若波羅蜜。不レ受不レ示不レ住不レ著。亦不レ言
是般若波羅蜜一。内空不レ受不レ示不レ住不レ著。
亦不レ言二是内空一。乃至無法有法空亦如レ是
復次世尊。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。
四念處不レ受不レ示不レ住不レ著。亦不レ言二是四
念處一。乃至十八不共法不レ受不レ示不レ住不
レ著。亦不レ言二是十八不共法一。一切三昧門一
切陀羅尼門乃至一切種智。不レ受不レ示不レ住
不レ著。亦不レ言二是一切種智一。復次世尊。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ見レ色乃至不
レ見二一切種智一。何以故。色不生是非レ色。受想
行識不生是非レ識。眼不生是非レ眼。耳鼻舌
身意不生是非レ意。檀那波羅蜜不生是非二檀
那波羅蜜一。乃至般若波羅蜜不生是非二般若
波羅蜜一。何以故。色不生不レ二不レ別。乃至般
若波羅蜜不生不レ二不レ別。内空不生是非二内
空一。乃至無法有法空不生是非二無法有法空一。
何以故。内空乃至無法有法空不生不レ二不
レ別。世尊。四念處不生非二四念處一。何以故。四
念處不生不レ二不レ別。何以故。世尊。是不生
法非レ一非レ二非レ三非レ異。以レ是故。四念處不
生不レ二不レ別。乃至十八不共法不生非二十八
不共法一。何以故。十八不共法不生不レ二不
レ別。何以故。世尊。是不生法非レ一非レ二非レ三
非レ異。以レ是故。十八不共法不生非二十八不
共法一。世尊。如不生是非レ如。乃至不可思議
性不生是非二不可思議性一。世尊。是阿耨多羅
三藐三菩提不生。一切智一切種智不生是
非二一切種智一。何以故。是阿耨多羅三藐三菩
提乃至一切種智不生不レ二不レ別。何以故。世
尊。是不生非レ一非レ二非レ三非レ異。以レ是故。
乃至一切種智不生非二一切種智一。世尊。色不
滅相是非レ色。何以故。色及不滅相不レ二不
レ別。何以故。世尊。是不滅法非レ一非レ二非レ三
非レ異。以レ是故。色不滅相是非レ色。受想行識
不滅相是非レ識。何以故。識及不滅不レ二不
レ別。何以故。世尊。是不滅法非レ一非レ二非レ三
非レ異。以レ是故。識不滅是非レ識。檀那波羅蜜
乃至般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四
念處乃至十八不共法亦如レ是。世尊。以レ是
故。色入二無二法數一。受想行識入二無二法數一。
乃至一切種智入二無二法數一◎
＊摩訶般若波羅蜜經◎無生品第二十六
爾時慧命舍利弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一觀二諸法一。何等是菩薩。何等是般
若波羅蜜。何等是觀。須菩提語二舍利弗一。汝
所レ問何等是菩薩。爲二阿耨多羅三藐三菩提一
是人發二大心一。以レ是故名爲二菩薩一。亦知二一切
法一切種相一。是中亦不レ著。知二色相一亦不レ著。
乃至知二十八不共法相一亦不レ著。舍利弗問二
須菩提一。何等爲二一切法相一。須菩提言。若以二
名字因縁和合等一知二諸法一。是色是聲香味觸
法是内是外。是有爲法是無爲法。以二是名字
相語言一知二諸法一。是名レ知二諸法相一。如二舍利
弗所

問何等是般若波羅蜜。遠離故是名二般
若波羅蜜一。何等法遠離。遠二離陰界入一。遠二
離檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜一。遠二離内空
乃至無法有法空一。以レ是故遠離名二般若波羅
蜜一。復次遠二離四念處一。乃至遠二離十八不共
法一。遠二離一切智一。以二是因縁一故。遠離名二般若
波羅蜜一。如二舍利弗所

問何等是觀。舍利弗。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。觀レ色非レ常
非二無常一。非レ樂非レ苦。非レ我非二無我一。非レ空非二
不空一。非レ相非二無相一。非レ作非二無作一。非二寂滅一
非二不寂滅一。非レ離非二不離一。受想行識亦如レ是。
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無
法有法空。四念處乃至十八不共法。一切三
昧門一切陀羅尼門。乃至一切種智。觀下非
レ常非二無常一非レ樂非レ苦。非レ我非二無我一非レ空
非二不空一。非レ相非二無相一非レ作非二無作一。非二寂
滅一非二不寂滅一非レ離非中不離上。舍利弗。是名下菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時觀中諸法上。舍利弗
問二須菩提一。何因縁故。色不生是非レ色。受想
行識不生是非レ識。乃至一切種智不生是非二
一切種智一。須菩提言。色色相空。色空中無
レ色無レ生。以二是因縁一故。色不生是非レ色。受
想行識識相空。識空中無レ識無レ生。以二是因
縁一故。受想行識不生是非二受想行識一。舍利
弗。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。檀那波羅
蜜空中無二檀那波羅蜜無生一。尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波
羅蜜。般若波羅蜜相空。般若波羅蜜空中無二
般若波羅蜜無生一。以二是因縁一故。舍利弗。般
若波羅蜜不生是非二般若波羅蜜一。内空乃至
無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切
種智亦如レ是。以二是因縁一故。内空不生是非二
内空一。乃至一切種智不生是非二一切種智一。舍
利弗問二須菩提一。汝何因縁故。言下色不二是
非レ色。受想行識不＊二是非レ識。乃至一切種
智不＊二是非中一切種智上。須菩提答言。所有
色所有不＊二。所有受想行識所有不＊二。是
一切法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一相
所レ謂無相。眼乃至一切種智亦如レ是。以二是
因縁一故。舍利弗。色不＊二是非レ色。受想行識
不＊二是非レ識。乃至一切種智不＊二是非二一
切種智一。舍利弗問二須菩提一。何因縁故。言是
色入二無二法數一。受想行識入二無二法數一。乃至
一切種智入二無二法數一。須菩提答言。色不レ異二
無生一無生不レ異レ色。色即是無生無生即是
色。受想行識不レ異二無生一。無生不レ異レ識。識即
是無生無生即是識。以二是因縁一故。舍利弗。
色入二無二法數一。受想行識入二無二法數一。乃至
一切種智亦如レ是。爾時須菩提白レ佛言。世
尊。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一如レ是觀二
諸法一。是時見二色無生一畢竟淨故。見二受想行
識無生一畢竟淨故。見二我無生乃至知者見者
無生一畢竟淨故。見二檀那波羅蜜無生乃至般
若波羅蜜無生一畢竟淨故。見二内空無生乃至
無法有法空無生一畢竟淨故。見二四念處無生
乃至十八不共法無生一畢竟淨故。見二一切三
昧一切陀羅尼無生一畢竟淨故。乃至見二一切
種智無生一畢竟淨故。見二凡人凡人法無生一畢
竟淨故。見二須陀洹須陀洹法斯陀含斯陀含
法阿那含阿那含法阿羅漢阿羅漢法辟支佛
辟支佛法菩薩菩薩法佛佛法無生一畢竟淨
故。舍利弗語二須菩提一。如二我聞一須菩提所説
義。色是不生受想行識是不生。乃至佛佛法
是不生。若爾者今不レ應レ得二須陀洹須陀洹
果斯陀含斯陀含果阿那含阿那含果阿羅漢
阿羅漢果辟支佛辟支佛道一。不レ應レ得二菩薩摩
訶薩一切種智一。亦無二六道別異一。亦不レ得二菩
薩摩訶薩五種菩提一。須菩提。若一切法不生
相。何以故。須陀洹爲レ斷二三結一故修レ道。斯
陀含爲レ薄二婬恚癡一故修レ道。阿那含爲レ斷二五
下分結一故修レ道。阿羅漢爲レ斷二五上分結一故
修レ道。辟支佛爲二辟支佛法一故修レ道。何以故。
菩薩摩訶薩作二難行一爲二衆生一受二種種苦一。何
以故。佛得二阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。
佛轉二法輪一。須菩提語二舍利弗一。我不レ欲レ令三無
生法有二所得一。我亦不レ欲レ令三無生法中得二須
陀洹須陀洹果一。乃至不レ欲レ令三無生法中得二
阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道一。我亦不
レ欲レ令下菩薩作二難行一爲二衆生一受中種種苦上。菩
薩亦不下以二難行心一行

道。何以故。舍利弗。
生二難心苦心一不レ能レ利二益無量阿僧祇衆生一。
舍利弗。今菩薩憐二愍衆生一。於二衆生一如二父母
兄弟想一。如二兒子及己身想一。如レ是能利二益無
量阿僧祇衆生一。用二無所得一故。所以者何。
菩薩摩訶薩應レ生二如レ是心一。如二我一切處一
切種不

可レ得。内外法亦如レ是。若生二如レ是想一
則無二難心苦心一。何以故。是菩薩於二一切種
一切處一一切法不レ受故。舍利弗。我亦不レ欲
レ令三無生中佛得二阿耨多羅三藐三菩提一。亦不
レ欲レ令三無生中轉二法輪一。亦不レ欲レ令下以二無生
法一得

道。舍利弗語二須菩提一。今欲レ令下以二生
法一得

道以二無生法一得レ道。須菩提語二舍利弗一。
我不レ欲レ令下以二生法一得

道。舍利弗言。今須
菩提欲レ令下以二無生法一得

道。須菩提言。我亦
不レ欲レ令下以二無生法一得

道。舍利弗言。如二須
菩提所

説無レ知無レ得。須菩提言。有レ知有レ得
不レ以二二法一。今以二世間名字一故有レ知有レ得。
世間名字故有二須陀洹乃至阿羅漢辟支佛
諸佛一。第一實義中無レ知無レ得。無二須陀洹一乃
至無レ佛。須菩提。若世間名字故有レ知有レ得。
六道別異亦世間名字故有。非レ以二第一實義一
耶。須菩提言。如レ是如レ是。舍利弗。如二世間
名字一故有レ知有レ得。六道別異亦世間名字故
有。非レ以二第一實義一。何以故。舍利弗。第一實
義中無レ業無レ報無レ生無レ滅無レ淨無レ垢。舍利
弗語二須菩提一。不生法生。生法生。須菩提言。
我不レ欲レ令二不生法生一。亦不レ欲レ令二生法生一。舍
利弗言。何等不生法不レ欲レ令レ生。須菩提言。
色是不生法。自性空不レ欲レ令レ生。受想行識
是不生法。自性空不レ欲レ令レ生。乃至阿耨多
羅三藐三菩提是不生法。自性空不レ欲レ令
レ生。舍利弗語二須菩提一。生生不生生。須菩提
言。非二生生一亦非二不生生一。何以故。舍利弗。
生不生是二法。不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對
一相所レ謂無相。舍利弗。以二是因縁一故。非二
生生一亦非二不生生一。爾時舍利弗語二須菩提一。
須菩提。樂二説無生法及無生相一。須菩提語二舍
利弗一。我樂二説無生法一亦樂二説無生相一。何以
故。諸無生法無生相及樂説語言。是一切
法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一相所レ謂
無相。舍利弗語二須菩提一。汝樂二説不生法一亦
樂二説不生相一。是樂説語言亦不レ生。須菩
提言。如レ是如レ是舍利弗。何以故。舍利弗。
色不レ生受想行識不レ生。眼不レ生乃至意不
レ生。地種不レ生乃至識種不レ生。身行不レ生二口
行不レ生意行不レ生。檀那波羅蜜不レ生。乃至
一切種智不レ生。以二是因縁一故。舍利弗。我樂二
説不生法一亦樂二説＊不生相一。是樂説語言亦
＊不レ生。爾時舍利弗語二須菩提一。須菩提於二説
法人中一應二最在

上。何以故。須菩提。隨二所
問一皆能答。須菩提言。諸法無二所依一故。舍利
弗語二須菩提一。云何諸法無二所依一。須菩提言。
色性常空。不レ依レ内不レ依レ外不レ依二兩中間一。
受想行識性常空。不レ依レ内不レ依レ外不レ依二兩
中間一。眼耳鼻舌身意性常空。不レ依レ内不レ依
レ外不レ依二兩中間一。色性常空乃至法性常空。
不一依レ内不レ依レ外不レ依二兩中間一。檀那波羅蜜
性常空。乃至般若波羅蜜性常空。不レ依レ内
不レ依レ外不レ依二兩中間一。内空性常空。乃至無
法有法空性常空。不レ依レ内不レ依レ外不レ依二兩
中間一。舍利弗。四念處性常空。乃至一切種智
性常空。不レ依レ内不レ依レ外不依二兩中間一。以二是
因縁一故。舍利弗。一切諸法無二所依一性常空
故。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二六波羅蜜一
時。應レ淨二色受想行識一乃至應レ淨二一切種智一。
舍利弗問二須菩提一。菩薩摩訶薩云何行二六波
羅蜜一時淨二菩薩道一。須菩提言。有二世間檀那
波羅蜜一。有二出世間檀＊那波羅蜜一。尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅
蜜般若波羅蜜有二世間一有二出世間一。舍利弗
問二須菩提一。云何世間檀那波羅蜜。云何出
世間檀＊那波羅蜜。須菩提言。若菩薩摩訶
薩作二施主一。能施二沙門婆羅門貧窮乞人一。須
レ食與レ食須レ飮與レ飮須レ衣與レ衣。臥具床榻房
舍香華瓔珞醫藥。種種所レ須資生之物。若
妻子國土頭目手足支節等。内外之物盡以
給施。施時作二是念一。我與彼取我不二慳貪一。我
爲二施主一我能捨二一切一。我隨二佛教一施我行二檀
＊那波羅蜜一。作二是施一已。用得レ法與二一切衆
生一共レ之。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。念言。
是布施因縁。令三衆生得二今世樂一。後當レ令レ得
レ入二涅槃樂一。是人布施有二三礙一。何等三。我相
他相施相。著二是三相一布施。是名二世間檀＊那
波羅蜜一。何因縁故名二世間一。於二世間中一不レ動
不レ出。是名二世間檀＊那波羅蜜一。云何名二出
世間檀＊那波羅蜜一。所謂三分清淨。何等三。
菩薩摩訶薩布施時。我不レ可レ得不レ見二受者一。
施物不レ可レ得亦不レ望レ報。是名二菩薩摩訶薩
三分清淨檀＊那波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩
訶薩布施時。施二與一切衆生一。衆生亦不レ可
レ得。以二此布施一迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。
乃至不レ見二微細法相一。舍利弗。是名二出世間
檀＊那波羅蜜一。何以故。名爲二出世間一。於二世
間中一能動能出。是故名二出世間檀＊那波羅
蜜一。尸羅波羅蜜有二所依一是名二世間尸羅波
羅蜜一。無二所依一是爲二出世間尸羅波羅蜜一。餘
如二檀＊那波羅蜜説一。羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜有二所依一是名二
世間一。無二所依一是名二出世間一。餘亦如二檀＊那波
羅蜜中説一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二六
波羅蜜一時淨二菩薩道一。舍利弗問二須菩提一。云
何菩薩摩訶薩爲二阿耨多羅三藐三菩提道一。
須菩提言。四念處。是菩薩摩訶薩爲二阿耨多
羅三藐三菩提道一。乃至八聖道分空解脱門
無相解脱門無作解脱門。内空乃至無法有
法空。一切三昧門一切陀羅尼門。佛十力四
無所畏四無礙智。十八不共法大慈大悲。舍
利弗。是名三菩薩摩訶薩爲二阿耨多羅三藐三
菩提道一。爾時舍利弗讃二須菩提一言。善哉善
哉。何等波羅蜜力。須菩提言。是般若波羅蜜
力。所以者何。般若波羅蜜能生二一切諸善法
若聲聞法辟支佛法菩薩法佛法一。舍利弗。般
若波羅蜜能受二一切諸善法聲聞法辟支佛
法菩薩法佛法一。舍利弗。過去諸佛行二般若波
羅蜜一得二阿耨多羅三藐三菩提一。未來諸佛亦
行二般若波羅蜜一當レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。舍利弗。今現在十方諸國土中。諸佛亦
行二是般若波羅蜜一得二阿耨多羅三藐三菩提一。
舍利弗。若菩薩摩訶薩聞レ説二般若波羅蜜一時
不レ疑不レ難。當レ知是菩薩摩訶薩行二菩薩道一。
行二菩薩道一者一救二一切衆生一故。心不レ捨二一切
衆生一。以二無所得一故。是菩薩常應レ不レ離二是
念一。所謂大悲念。舍利弗復問。欲レ使三菩薩摩
訶薩常不レ離二是念一。所レ謂大悲念。若菩薩摩
訶薩常不レ離二大悲念一。今三一切衆生皆當レ作二
菩薩一。何以故。須菩提。一切衆生亦不レ離二諸
念一故。須菩提言。善哉善哉舍利弗。汝欲三難
レ我而成二我義一。何以故。衆生無故念亦無。衆
生性無故念性亦無。衆生法無故念法亦無。
衆生離故念亦離。衆生空故念亦空。衆生不
レ可レ知故念亦不レ可レ知。舍利弗。色無故念亦
無。色性無故念＊性亦無。色法無故念法亦
無。色離故念亦離。色空故念亦空。色不レ可
レ知故念亦不レ可レ知。受想行識亦如レ是。眼
乃至意。色乃至法。地種乃至識種。檀＊那波
羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無法有法
空。四念處乃至十八不共法。一切三昧門一
切陀羅尼門。一切智一切種智乃至阿耨多
羅三藐三菩提無故念亦無。乃至阿耨多羅
三藐三菩提不レ可レ知故念亦不レ可レ知。舍利
弗。菩薩摩訶薩行二是道一。我欲レ使レ不レ離二是念一。
所レ謂大悲念。爾時佛讃二須菩提一言。善哉善
哉。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜其有レ説者亦
當二如レ是説一。汝所レ説般若波羅蜜皆是承二佛
意一故。菩薩摩訶薩學二般若波羅蜜一應下如二汝
所説一學上。須菩提説二是般若波羅蜜品一時。三
千大千國土六種震動。東踊西沒西＊踊
東沒。南＊踊北沒北＊踊南沒。中＊踊邊沒邊
＊踊中沒。爾時佛微笑。須菩提白レ佛。何因
縁故笑。佛告二須菩提一。如下我於二此國土一説中
般若波羅蜜上。東方無量阿僧祇國土中諸佛。
亦爲二諸菩薩摩訶薩一説二般若波羅蜜一。南西北
方四維上下亦説二是般若波羅蜜一。説二是般若
波羅蜜品一時。十二那由他諸天人得二無生
法忍一。十方諸佛説二是般若波羅蜜一時。無量阿
僧祇衆生亦發二阿耨多羅三藐三菩提心一
＊摩訶般若波羅蜜經問住品第二十七

丹本作
天主品

爾時三千大千世界諸四天王天等。各與二
無數百千億諸天一倶來在二會中一。三千大千
＊世界諸釋提桓因等。諸忉利天須夜摩天
王等。諸夜摩天兜率陀天王等。諸兜率陀
天須涅蜜陀天王等。諸妙化天婆舍跋提天
王等。諸自在行天各與二無數百千億諸天一
倶來在二會中一三千大千＊世界諸梵天王
等。乃至首陀婆諸天等。各與二無數百千億
諸天一倶來在二會中一。是諸四天王天乃至首陀
婆諸天業報生身光明。於二佛常光一百分千
分千萬億分不レ能レ及レ一。乃至不レ可下以二算
數譬喩一爲

比。世尊光明最勝最妙最上第一。
諸天業報光明。在二佛光邊一不レ照不レ現。譬如三
燋柱比二閻浮檀金一。爾時釋提桓因白二大徳
須菩提一。是三千大千＊世界諸四天王天乃至
首陀婆諸天。一切和合欲レ聽三須菩提説二般
若波羅蜜義一。須菩提。菩薩摩訶薩云何應レ住二
般若波羅蜜中一。何等是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。云何菩薩摩訶薩應レ行二般若波羅蜜一。
須菩提語二釋提桓因一言。憍尸迦。我今當下承二
順佛意一承二佛神力一。爲二諸菩薩摩訶薩一説二般
若波羅蜜一。如中菩薩摩訶薩所

應レ住二般若波
羅蜜中一。諸天子。今未レ發二阿耨多羅三藐三
菩提心一者應レ當二發心一。諸天子若入二聲聞
正位一。是人不レ能レ發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。何以故。與二生死一作二障隔一故。是人若
發二阿耨多羅三藐三菩提心一者我亦隨喜。所
以者何。上人應三更求二上法一。我終不レ斷二其功
徳一。憍尸迦。何等是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
應二薩婆若一心。念二色無常一念二色苦一念二色空一
念二色無我一。念三色如レ病如二敗癰瘡一。如二箭入レ身
痛惱衰壞憂畏不

安。以二無所得一故。受想行
識亦如レ是。眼耳鼻舌身意。地種水火風空識
種。觀二無常一乃至憂畏不レ安。是亦無二所得一故。
觀二色寂滅一離二不生不滅不垢不淨一。受想行識
亦如レ是。觀二地種乃至識種寂滅離不生不滅
不垢不淨一亦無レ所レ得故。復次憍尸迦。菩
薩摩訶薩應二薩婆若一心。觀二無明縁諸行一。乃
至老死因縁大苦聚集。＊亦無レ所レ得故。觀二無
明滅故諸行滅一。乃至生滅故老死滅。老死滅
故憂悲苦惱大苦聚滅。以二無所得一故。復次
憍尸迦。菩薩摩訶薩應二薩婆若一心修二四念
處一。以二無所得一故。乃至修二佛十力十八不共
法一。以二無所得一故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩
應二薩婆若一心行二檀＊那波羅蜜一。以二無所得一
故。行二尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜一。以二無所得一故。復次憍尸迦。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。作二是觀一。但
諸法諸法共相因縁潤益増長分別校計。是
中無レ我無二我所一。菩薩迴向心不レ在二阿耨多
羅三藐三菩提心中一。阿耨多羅三藐三菩提
心不レ在二迴向心中一。迴向心於二阿耨多羅三
藐三菩提心中一不レ可レ得。阿耨多羅三藐三菩
提心於二迴向心中一不レ可レ得。菩薩雖レ觀二一切
法一亦無二法可

得。是名二菩薩摩訶薩般若波
羅蜜一。釋提桓因問二大徳須菩提一云何菩薩迴
向心不レ在二阿耨多羅三藐三菩提心中一。云
何阿耨多羅三藐三菩提心不レ在二迴向心中一。
云何迴向心於二阿耨多羅三藐三菩提心中一
不レ可レ得。云何阿耨多羅三藐三菩提心於二
迴向心中一不レ可レ得。須菩提語二釋提桓因一
言。憍尸迦。迴向心阿耨多羅三藐三菩提心。
非心是非二心相一。非心相中不レ可二迴向一。是非
心相常非心相一。不可思議相常不可思議相。
是名二菩薩摩訶薩般若波羅蜜一。爾時佛讃二須
菩提一言。善哉善哉。須菩提。汝爲二諸菩薩摩
訶薩一説二般若波羅蜜一。安二慰諸菩薩摩訶薩
心一。須菩提白レ佛言。世尊。我應レ報レ恩不レ應
レ不レ報レ恩。過去諸佛及諸弟子爲二諸菩薩一説二
六波羅蜜一示教利喜。世尊。爾時亦在レ中學二
得阿耨多羅三藐三菩提一。我今亦當下爲二諸菩
薩一説二六波羅蜜一示教利喜。令

得二阿耨多羅
三藐三菩提一。爾時須菩提語二釋提桓因一言憍
尸迦。汝今當レ聽下菩薩摩訶薩般若波羅蜜中。
如中所レ應住所

有二佛名字一不
レ應レ住。以二有所得一故。何以故。諸佛得二阿耨
多羅三藐三菩提一時。一切諸法無二所得一故
如レ是憍尸迦。菩薩於二般若波羅蜜中一不レ應
レ住。以二有所得一故。爾時舍利弗心念。菩薩
今云何應レ住二般若波羅蜜中一。須菩提知二舍
利弗心所

念。語二舍利弗一言。於二汝意一云何。
諸佛何所レ住。舍利弗語二須菩提一。諸佛法無
レ有二住處一。諸佛不二色中住一。不二受想行識中住一。
不二有爲性中住一。不二無爲性中住一。不二四念處
中住一。乃至不二十八不共法中住一。不二一切種
智中住一。舍利弗。菩薩摩訶薩般若波羅蜜中
應二如レ是住一如二諸佛住一。於二諸法中一非レ住非二
不住一。舍利弗。菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應二
如レ是學一。我當レ住二不住法一故。爾時會中有二諸
天子一。作二是念一。諸夜叉語言字句所レ説尚可二
了知一。須菩提所レ説語言論議解釋般若波羅
蜜了不レ可レ知。須菩提知二諸天子心所

念。語二
諸天子一。不レ解不レ知耶。諸天子言。大徳。不
レ解不レ知。須菩提語二諸天子一。汝等法應レ不
レ知二我無

所二論説一。乃至我不レ説二一字一亦無二
聽者一。何以故。諸字非二般若波羅蜜一。般若波
羅蜜中無二聽者一。諸佛阿耨多羅三藐三菩提
無レ字無レ説。諸天子。如一佛化二作化人一。是化
人復化二作四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆
夷一。化人於二四部衆中一説レ法。於二汝意一云何。是
中有二説者一有二聽者一有二知者一不。諸天子言。
不也大徳。須菩提言。一切法皆如レ化。此中
無二説者一無二聽者一無二知者一。諸天子。譬如三人夢
中見二佛説法一。於二汝意一云何。是中有二説者一有二
聽者一有二知者一不。諸天子言。＊不也大徳。須
菩提語二諸天子一。一切諸法皆如レ夢。無レ説無
レ聽無二知者一。諸天子。譬如下二人在二大深澗一。各
住二一面一讃二佛法衆一有二二響一出上。於二諸天子
意一云何。是二＊響展轉相解不。諸天子言。
＊不也大徳。須菩提語二諸天子一。一切法亦
如レ是。無レ説無レ聽無二知者一。諸天子。譬如下工
幻師。於二四衢道中一化二作佛及四部衆於一中
説

法。於二諸天子意一云何。是中有二説者一有二
聽者一有二知者一不。諸天子言。＊不也大徳。＊須
菩提語二諸天子一。一切諸法如レ幻無二説者一無二
聽者一無二知者一。爾時諸天子心念。須菩提所
レ説欲レ令レ易レ解轉深轉妙。須菩提知二諸天子
心所

念。語二諸天子一言。色非レ深非レ妙。受想行
識非レ深非レ妙。色性非レ深非レ妙。受想行識性
非レ深非レ妙。眼性乃至意性色性乃至法性。眼
界性乃至意界性。眼識乃至意識。眼觸乃至
意觸。眼觸因縁生受乃至意觸因縁生受。檀
＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無法
有法空。四念處乃至十八不共法。一切諸三
昧門一切＊諸陀羅尼門。乃至一切種智一切
種智性非レ深非レ妙。諸天子復作二是念一。是所
レ説法中不レ説レ色。不レ説二受想行識一。不レ説二眼
乃至意觸因縁生受一。不レ説二檀＊那波羅蜜乃
至般若波羅蜜一。不レ説二内空乃至無法有法空一。
不レ説二四念處乃至十八不共法一。不レ説二陀羅
尼門三昧門乃至一切種智一。不レ説二須陀洹果
乃至阿羅漢果一。不レ説二辟支佛道一。不レ説二阿耨
多羅三藐三菩提道一。是法中不レ説二名字語言一。
須菩提知二諸天子心所

念。語二諸天子一言。如レ
是如レ是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
三菩提不可説相。是中無二説者一無二聽者一無二
知者一。以レ是故。諸天子。善男子善女人欲レ住二
須陀洹果一依レ證二須陀洹果一者。是人不レ離二是
忍一。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
欲レ住欲レ證不レ離二是忍一。如レ是諸天子。菩薩摩
訶薩從二初發心一般若波羅蜜中應レ作二如レ是
住一。以二無説無聽一故◎
摩訶般若經卷第七

摩訶般若波羅蜜經卷第八
　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　

◎幻聽品第二十八

丹本作幻
人聽法品

爾時諸天子心念。應下用二何等人一聽中須菩提
所説法上。須菩提知二諸天子心所

念。語二諸天
子一言。如二幻化人聽

法。我應レ用二如レ是人一。何
以故。如レ是人無レ聞無レ聽無レ知無レ證故。諸天
子語二須菩提一。是衆生如レ幻聽法者亦如レ幻。
衆生如レ化聽法者亦如レ化耶。如レ是如レ是。
諸天子。衆生如レ幻聽法者亦如レ幻。衆生如
レ化聽法者亦如レ化。諸天子。我如レ幻如レ夢。
衆生乃至知者見者亦如レ幻如レ夢。諸天子。
色如レ幻如レ夢。受想行識如レ幻如レ夢。眼乃至
意觸因縁生受如レ幻如レ夢。内空乃至無法有
法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如レ幻
如レ夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
レ幻如レ夢。須陀洹果如レ幻如レ夢。斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道如レ幻如レ夢。諸天
子。佛道如レ幻如レ夢。爾時諸天子問二須菩提一。
汝説二佛道如レ幻如

夢。汝説二涅槃亦復如レ幻
如

夢耶。須菩提語二諸天子一。我説二佛道如レ幻
如

夢。我説二涅槃亦如レ幻如

夢。若當レ有下法
勝二於涅槃一者上。我説二亦復如レ幻如

夢。何以故。
諸天子。是幻夢涅槃不レ二不レ別。爾時慧命
舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
無數千菩薩問二須菩提一。般若波羅蜜如レ是甚
深難レ見難レ解難レ知寂滅微妙。誰當レ受者。爾
時阿難語二諸大弟子及諸菩薩一阿惟越致諸
菩薩摩訶薩。能受二是甚深難見難解難知寂
滅微妙般若波羅蜜一。正見成就人。漏盡阿羅
漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
多見レ佛於二諸佛所一多供養種二善根一。親二近善
知識一有二利根一。是人能受不レ言二是法非法一。須
菩提言。不三以レ空分二別色一。不三以レ色分二別空一。
受想行識亦如レ是。不下以二無相無作一分中別色上。
不三以レ色分二別無相無作一。受想行識亦如レ是。
不下以二無生無滅寂滅離一分中別色上。不三以レ色分二
別無生無滅寂滅離一。受想行識亦如レ是。眼乃
至意觸因縁生受亦如レ是。檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不三
以レ空分二別一切智一。不下以二一切智一分中別空上。
不三以レ空分二別一切種智一。不下以二一切種智一分中
別空上。無相無作無生無滅寂滅離亦如レ是。須
菩提語二諸天子一言。是般若波羅蜜甚深誰能
受者。是般若波羅蜜中無二法可

示無二法可

説。若無二法可

示無二法可

説。受人亦不レ可
レ得。爾時舍利弗語二須菩提一言。般若波羅蜜
中廣説下三乘之教及護二持菩薩一之教上。從二
初發意地一乃至十地。檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
十八不共法護二持菩薩之教一。菩薩摩訶薩如
レ是行二般若波羅蜜一。常化生不レ失二神通一。遊二諸
佛國一具二足善根一。隨二其所

欲供二養諸佛一即得
レ如レ願。從二諸佛所一聽二受法教一乃至薩婆若
初不二斷絶一。未三曾離二三昧一時。當レ得二揵疾辯
利辯不盡辯不可斷＊辯隨應＊辯義＊辯一
切世間最上辯一。須菩提言。如レ是如レ是。如二
舍利弗言一。般若波羅蜜廣説下三乘之教及護二
持菩薩一之教上。乃至菩薩摩訶薩得二一切世
間最上＊辯一。不レ可レ得故。我乃至知者見者不
レ可レ得。色受想行識檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜不レ可レ得。内空乃至無法有法空不レ可
レ得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
種智亦＊不レ可レ得故。舍利弗語二須菩提一。何
因縁故般若波羅蜜中廣説二三乘一而不レ可
レ得。何因縁故。般若波羅蜜中護二持菩薩一。何
因縁故。菩薩摩訶薩得二捷疾＊辯乃至一切世
間最上＊辯一。＊不レ可レ得故。須菩提語二舍利弗一
言。以二内空故般若波羅蜜廣説二三乘一不レ可
レ得。外空乃至無法有法空故。廣説二三＊乘一不

Footnote:

270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]