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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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多羅三藐三菩提道。是法中不名字語言
須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。如
是如是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
三菩提不可説相。是中説者聽者
知者。以是故。諸天子。善男子善女人欲
須陀洹果須陀洹果者。是人不
。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
住欲證不是忍。如是諸天子。菩薩摩
訶薩從初發心般若波羅蜜中應
。以無説無聽
摩訶般若經卷第



摩訶般若波羅蜜經卷第
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎幻聽品第二十八丹本作幻
人聽法品
爾時諸天子心念。應何等人須菩提
所説。須菩提知諸天子心所念。語諸天
言。如幻化人聽法。我應是人。何
以故。如是人無聞無聽無知無證故。諸天
子語須菩提。是衆生如幻聽法者亦如幻。
衆生如化聽法者亦如耶。如是如是。
諸天子。衆生如幻聽法者亦如幻。衆生如
化聽法者亦如化。諸天子。我如幻如夢。
衆生乃至知者見者亦如幻如夢。諸天子。
色如幻如夢。受想行識如幻如夢。眼乃至
意觸因縁生受如幻如夢。内空乃至無法有
法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如
夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
幻如夢。須陀洹果如幻如夢。斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道如幻如夢。諸天
子。佛道如幻如夢。爾時諸天子問須菩提
汝説佛道如幻如夢。汝説涅槃亦復如
夢耶。須菩提語諸天子。我説佛道如
夢。我説涅槃亦如幻如夢。若當
於涅槃。我説亦復如幻如夢。何以故。
諸天子。是幻夢涅槃不二不別。爾時慧命
舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
無數千菩薩問須菩提。般若波羅蜜如是甚
深難見難解難知寂滅微妙。誰當受者。爾
時阿難語諸大弟子及諸菩薩惟越致諸
菩薩摩訶薩。能受是甚深難見難解難知寂
滅微妙般若波羅蜜。正見成就人。漏盡阿羅
漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
多見佛於諸佛所多供養種善根。親近善
知識利根。是人能受不是法非法。須
菩提言。不空分別色。不色分別空
受想行識亦如是。不無相無作別色
色分別無相無作。受想行識亦如是。
無生無滅寂滅離別色。不色分
別無生無滅寂滅離。受想行識亦如是。眼乃
至意觸因縁生受亦如是。檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不
空分別一切智。不一切智別空
空分別一切種智。不一切種智
別空。無相無作無生無滅寂滅離亦如是。須
菩提語諸天子言。是般若波羅蜜甚深誰能
受者。是般若波羅蜜中無法可示無法可
説。若無法可示無法可説。受人亦不
得。爾時舍利弗語須菩提言。般若波羅蜜
中廣説三乘之教及持菩薩。從
初發意地乃至十地。檀*那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如
是行般若波羅蜜。常化生不神通。遊
佛國足善根。隨其所欲供養諸佛即得
願。從諸佛所受法教乃至薩婆若
初不斷絶。未曾離三昧時。當揵疾
利辯不盡辯不可斷*辯隨應*辯義*辯一
切世間最上辯。須菩提言。如是如是。如
舍利弗言。般若波羅蜜廣説三乘之教及護
持菩薩。乃至菩薩摩訶薩得一切世
間最上*辯得故。我乃至知者見者不
得。色受想行識檀*那波羅蜜乃至般若
波羅蜜不得。内空乃至無法有法空不
得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
種智亦*不得故。舍利弗語須菩提。何
因縁故般若波羅蜜中廣説三乘而不
得。何因縁故。般若波羅蜜中護持菩薩。何
因縁故。菩薩摩訶薩得捷疾*辯乃至一切世
間最上*辯。*不得故。須菩提語舍利弗
言。以内空故般若波羅蜜廣説
得。外空乃至無法有法空故。廣説三*乘
得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上
*辯。*不得故。外空乃至無法有法空故。
護持菩薩乃至一切世間最上辯。

  摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王
天乃至阿迦尼吒諸天。作是念。慧命須菩提
法雨。我等寧可作花佛菩薩摩
訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上即時
釋提桓因。及三千大千*世界中諸天。化
佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上。亦
養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉
遍於虚空中。化成花臺端嚴殊妙。須菩
提心念。是諸天子所散花天上未曾見
是花比。是花是化花非樹生花。是諸天子所
散花。從心樹生非樹生花。釋提桓因知
菩提心所念。語須菩提言。大徳。是花非
生花亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。
憍尸迦。汝言是華非生花亦非*意樹生。憍
尸迦。是花若非生法名爲花。釋提桓
因語須菩提言。大徳。但是花不生色亦不
生。受想行識亦不生。須菩提言。憍尸迦。
但是花不生色亦不生。若不生是不
色。受想行識亦不生。若不生是不
*爲識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦
是。檀那波羅蜜不生。若不生是不
*檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不生。若不
生是不般若波羅蜜。内空不生。若不
是不内空。乃至無法有法空不生。若不
生是不無法有法空。四念處不生。若不
生是不四念處。乃至十八不共法不生。
若不生是不十八不共法。乃至一切種智
生。若不生是不一切種智。爾時釋提
桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不
假名而説諸法相。佛知釋提桓因心所
釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。須菩
提其智甚深不假名而説諸法相。釋提
桓因白佛言。世尊。大徳須菩提云何不
假名而説諸法相。佛釋提桓因。色
但假名。須菩提假名而説諸法相。受
想行識但假名。須菩提*亦不假名而説
諸法相。所以者何。是諸法相無壞不壞故。
須菩提所説亦無壞不壞。眼乃至意觸因縁
生諸受亦如是。*檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟
支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如
是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。
須菩提不假名而説諸法相。何以故。是
諸法相無壞不壞故。須菩提所説亦無
不壞。如是憍尸迦。須菩提不假名而説
諸法相。須菩提語釋提桓因言。如是如
是。憍尸迦。如佛所説諸法但假名。菩薩摩
訶薩當是知諸法但假名。應是學
若波羅蜜。憍尸迦。菩薩摩訶薩作是學
色不受想行識。何以故。不
色當可學者。不受想行識當可學者。菩
薩摩訶薩如是學爲*檀那波羅蜜。何
以故。不*檀那波羅蜜當可學者。乃至不
般若波羅蜜。何以故。不般若波羅蜜
當可學者。如是學爲内空乃至無法
有法空。何以故。不内空乃至無法有法空
當可學者。如是學爲四念處乃至十
八不共法。何以故。不四念處乃至十八不
共法當可學者。如是學爲須陀洹果
乃至一切種智。何以故。不須陀洹果乃至
一切種智當可學者。爾時釋提桓因語須菩
言。菩薩摩訶薩何因縁故。不色乃至
一切種智。須菩提言。色色空乃至一切
種智一切種智空。憍尸迦。色空不色空
乃至一切種智空不一切種智空。憍尸迦。
若如是不空是名空以不二故。是菩
薩摩訶薩學色空不二故。乃至學一切
種智空二故。若學色空二故。乃至
一切種智空二故。是菩薩摩訶薩能
*檀那波羅蜜二故。乃至能學般若波
羅蜜二故。能學四念處二故。乃至能
十八不共法二故。能學須陀洹果
二故。乃至能學一切種智二故。是菩薩能
無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊
阿僧祇佛法。是菩薩不色増學不
學。乃至不一切種智學。不一切
種智學。若不色増減學。乃至不
一切種智減學。是菩薩不色受學。不
色滅學。亦不受想行識學亦不
學。乃至一切種智亦不爲受學亦不
爲滅學。舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如
是學不色學色學。乃至一
切種智亦不受學亦不滅學。須菩提
言。菩薩摩訶薩若如是學不色學
色學。乃至一切種智亦不受學
滅學。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩
色學色學。乃至一切種智
亦不受學亦不滅學。須菩提言。是色
受亦無色者。乃至一切種智不
受亦無受者。内外空故。如是舍利弗。菩薩
摩訶薩一切法不受故。能到一切種智。是時
舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如是學般若
波羅蜜能到一切種智*耶。須菩提言。菩薩
摩訶薩如是學般若波羅蜜能到一切種
。一切法不受故。舍利弗語須菩提。若菩
薩摩訶薩於一切法受不滅學者。菩薩
摩訶薩云何能到一切種智。須菩提言。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。不色生
。不色受色不受。不色垢
色淨。不色増色減。何以故。舍
利弗。色色性空故。受想行識亦不生亦
滅。亦不受亦不不受。亦不
垢亦不淨。亦不増亦不減。何以
故。識識性空故。乃至一切種智。亦不
亦不滅。亦不受亦不不受。亦不
垢亦不淨。亦不増亦不減。何
以故。一切種智一切種智性空故。如是舍利
弗。菩薩摩訶薩爲一切法。不生不滅不
捨不垢不淨不合不散不増不減故。
般若波羅蜜能到一切種智。無所學
所到故。爾時釋提桓因語舍利弗。菩薩摩訶
薩般若波羅蜜當何處。舍利弗言。菩
薩摩訶薩般若波羅蜜。當須菩提品中
。釋提桓因語須菩提。是汝神力使舍利弗
。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當須菩提品
。須菩提語釋提桓因。非我神力。釋提
桓因語須菩提。是誰神力。須菩提言。是佛
神力。釋提桓因言。一切法皆無受處。何以
故。言是佛神力。離無受處相如來不得。
如如來亦不得。須菩提語釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。離無受處相如來
得。離如如來亦不得。無受處相
中如來不得。如中如來不得。色如中
如來如不得。如來如中色如不得。色
法相中如來法相不得。如來法相中色法
相不得。受想行識法相中。乃至一切種
如法亦如是。憍尸迦。如來色如中不
散。受想行識如中不合不散。如來離
合不散。離受想行識如合不散。
乃至一切種智亦如是。如來色法相中不
散。受想行識法相中不合不散。如來離
色法相中不合不散。離受想行識法相中
合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦。
是等一切法中不合不散。是佛神力用
受法故。如憍尸迦言。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜當何處。憍尸迦。不色中
般若波羅蜜。亦不色求般若波羅
。不受想行識中求。亦不受想行
。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。
是一切法皆不合不散無色無形無對一
相。所謂無相。乃至一切種智中不
若波羅蜜。亦不一切種智般若波
羅蜜。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一
切法皆不合不散無色無形無對一相。所
謂無相。何以故。般若波羅蜜。非色亦非
色。非受想行識亦非受想行識。乃至非
一切種智亦非一切種智。般若波羅蜜。
色如亦非色如。非受想行識如亦非
受想行識如。般若波羅蜜。非色法亦非
色法。非受想行識法亦非受想行識
。乃至非一切種智如。亦非一切種智
。般若波羅蜜。非一切種智法亦非
切種智法。何以故。憍尸迦。是一切法皆無
所有得。以無所有不可得故。般若波
羅蜜非色亦非色。非色如亦非
。非色法亦非色法。乃至非一切種智
亦非一切種智。非一切種智如亦非
一切種智如。非一切種智法亦非一切
種智法。釋提桓因語須菩提。是摩訶波羅蜜。
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無
邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須
陀洹須陀洹果。從是般若波羅蜜中學成。
乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道
諸菩薩摩訶薩。皆從是般若波羅蜜中學成。
能成就衆生佛國土。得阿耨多羅三藐
三菩提皆從是學成。須菩提語釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊
波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從
學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。
諸菩薩摩訶薩從是般若波羅蜜中學成。
能成就衆生佛國土。得阿耨多羅三藐
三菩提。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若
波羅蜜亦大。何以故。是色前際不得後
際不得中際不得。受想行識大故般
若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不
得後際不可。得中際不得。乃至一切種
智亦如是。以是因縁故。憍尸迦。是摩訶波
羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色
無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不
得故。憍尸迦。譬如虚空量不得。色亦
是量不得。虚空無量故色無量。色無
量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切
種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一
切種智量不得。譬如虚空量不得。一
切種智亦如是量不得。虚空無量故一切
種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無
量。以是因縁故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般
若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。
色前際不得後際不得中際不得。
受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
受想行識前際後際中際皆不得故。乃至
一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
一切種智前後中際皆不得故。以是因
故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊
乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故
般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。縁一切無邊法
故般若波羅蜜無邊。云何縁一切無邊法
般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁無邊法性
故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁無邊
故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何
無邊如故般若波羅蜜無邊。須菩提言。
無邊故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。
是因縁故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無
邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無
邊。釋提桓因問須菩提。云何衆生無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。於意云何。何等
法名衆生。釋提桓因言。無法名衆生。假
名故爲衆生。是名字本無有法亦無所趣
強爲作名。憍尸迦。於汝意云何。是般若波
羅蜜中説衆生有實不。釋提桓因言無也。憍
尸迦。若般若波羅蜜實不衆生。無邊
亦不得。憍尸迦。於汝意云何。
恒河沙劫壽。説衆生衆生名字。頗有衆生
生有滅不。釋提桓因言不也。何以故。
衆生從本已來常清淨故。以是因縁故。
憍尸迦。衆生無邊故當知般若波羅蜜亦無

*摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十丹本作
顧視品
爾時諸天王及諸天。諸梵王及諸梵天。伊&T049271;
那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱歎快
哉快哉慧命須菩提所説法。皆是佛出世間
因縁恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩
是般若波羅蜜遠離者。我輩視是人
佛。何以故。是般若波羅蜜中雖法可得。
所謂色受想行識乃至一切種智。而有三乘
之教。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛
諸天子。如是如是。諸天子如汝所言。是
般若波羅蜜中雖法可得。所謂色受想
行識乃至一切種智。而有三乘之教。所謂聲
聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有菩薩摩訶
薩行是般若波羅蜜遠離者。視是人
佛。以無所得故。何以故。是般若波羅
蜜中廣説三乘之教。所謂聲聞辟支佛佛
乘。*檀那波羅蜜中佛不得。離*檀那波
羅蜜佛亦不得。乃至般若波羅蜜中佛
得。離般若波羅蜜佛亦不得。内
乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
法。一切種智亦如是。佛語諸天子。菩薩摩
訶薩若能學是一切法。所謂*檀那波羅蜜
乃至一切種智。以是事故當是菩薩摩
訶薩佛。諸天子。我昔於然燈佛時。花嚴
城内四衢道頭見佛聞法。即得*檀
那波羅蜜行尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
。不内空乃至無法有法空。四念處乃
至八聖道分。不離四禪四無量心四無色定。
一切三昧門一切陀羅尼門。不四無所畏
佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及
餘無量諸佛法行無所得故。是時然燈佛。
我當來世過一阿僧祇劫佛。號
迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天
人師佛世尊。爾時諸天子白佛言。世尊。甚
希有是般若波羅蜜。能令諸菩薩摩訶薩得
薩婆若。於色不取不捨故。於受想行識
取不捨故。乃至一切種智不取不捨故
爾時佛觀四衆和合比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿
迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已。佛告釋提
桓因言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘
若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若
諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。
他説正憶念不薩婆若心。諸天子。是
人魔若魔民不其便。何以故。是善男
子善女人。諦了知色空。空不空便。無
相不無相便。無作不無作便。諦
知受想行識空。空不空便。乃至無
作不無作便。乃至諦了知一切種智
。空不空便。乃至無作不無作
便。何以故。是諸法自相性不得。無
便。誰受惱者。復次憍尸迦。是善男
子善女人。人非人不其便。何以故。是
善男子善女人。一切衆生中善修心悲喜
捨心。以無所得故。憍尸迦。是善男子善女
人終不横死。何以故。是善男子善女人行
*檀那波羅蜜。於一切衆生等心供給故。復
次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三
天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有
耨多羅三藐三菩提心。未是般若波羅
受持親近。是諸天子。今應聞受持親
近讀誦正憶念薩婆若心。復次憍尸
迦。諸善男子善女人。聞是般若波羅蜜。受
持親近讀誦正憶念不薩婆若心。是諸善
男子善女人。若在空舍若在曠野若人住
處終不怖畏。何以故。是善男子善女人明
内空無所得故。明於外空乃至無法有
法空。以無所得故。爾時三千大千*世界中
諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白佛言。
世尊。是善男子善女人能受持般若波羅蜜
親近讀誦正憶念不薩婆若心者。我等常
守護。何以故。世尊。以菩薩摩訶薩因縁
故。斷三惡道天人貧諸災患疾病飢
。以菩薩因縁故。便有十善道於世
。四禪四無量心四無色定。*檀那波羅蜜
*尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜*禪
那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法
空。四念處乃至一切種智。以菩薩因縁故。
世間便有刹利大姓婆羅門大姓。居士大家
諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒
。以菩薩因縁。故有須陀洹須陀洹果乃至
阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。以菩薩
因縁故。有成就衆生淨佛國土。便有諸佛
現於世。便有轉法輪佛寶法寶比
丘僧寶。世尊。以是因縁故。一切世間諸天
及人阿修羅。應守護是菩薩摩訶薩。佛語
釋提桓因。如是如是。憍尸迦。以菩薩摩訶
薩因縁故。斷三惡道乃至三寶出現於世
是故。諸天及人阿修羅常應護供
敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦。供
養恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。即是供
養我。以是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿
修羅常應守護供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
若三千大千*世界滿中聲聞辟支佛譬如
葦稻麻叢林。若有善男子善女人供養恭
敬尊重讃歎。不養恭敬尊重讃歎初
發心菩薩摩訶薩。不六波羅蜜所得福徳
何以故。不聲聞辟支佛因縁故。有菩薩
摩訶薩及諸佛現於世。以菩薩摩訶
薩因縁故。有聲聞辟支佛諸佛現於世
是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世
間諸天及人阿修羅。常應守護供養恭敬尊
重讃歎
*摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一丹本
名爲
現功
徳品
爾時釋提桓因白佛言。世尊。甚奇希有諸菩
薩摩訶薩是般若波羅蜜。若聞受持親近
讀誦爲他説正憶念時。得是今世功徳
亦成就衆生淨佛國土。從一佛國
一佛國養諸佛。所欲供養之具隨意即
得。從諸佛法至阿耨多羅三藐三菩
終不中忘。亦得家成就母成就生成就
眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就三
昧成就陀羅尼成就。是菩薩以方便力
身如佛。從一*國無佛處
*檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。讃四禪
四無量心四無色定。讃四念處乃至十八不
共法。以方便力而爲説法。以三乘法
脱衆生。所謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉
希有。受持般若波羅蜜已總攝五波
羅蜜。乃至十八不共法。亦攝須陀洹果乃至
阿羅漢果辟支佛道佛道。一切智一切種智
佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。
若波羅蜜*已總攝五波羅蜜乃至一切
種智。復次憍尸迦。是般若波羅蜜受持親近
讀誦爲他説正憶念。是善男子善女人所
得今世功徳汝一心諦聽。釋提桓因言。唯
然世尊受教。佛告釋提桓因*言。憍尸迦。
若有外道諸梵志若魔若魔民若増上慢人
錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適
此心。即時滅去終不願。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩。長夜行*檀那波羅蜜
羅羼提毘梨耶*禪那般若波羅蜜。以
生長夜貪諍故。菩薩悉捨内外。安立衆
生於*檀那波羅蜜。以衆生長夜破戒故。
菩薩悉捨内外法。安立衆生於戒。以衆生
長夜鬪諍故。菩薩悉捨内外法。安立衆生
於忍辱。以衆生長夜懈怠故。菩薩悉捨
外法。安立衆生於精進。以衆生長夜亂心
故。菩薩悉捨内外法。安立衆生於禪。以
衆生長夜愚癡故。菩薩悉捨内外法。安
衆生於般若波羅蜜。以衆生長夜爲愛結
轉生死。是菩薩摩訶薩以方便力
生愛結。安衆生於四禪四無量心四無色
定。四念處乃至八聖道分空無相無作三昧
立衆生於須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道佛道。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩行
若波羅蜜現世功徳後世功徳。得阿耨多
羅三藐三菩提法輪。所願滿足入無餘涅
。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩後世功徳。復
次憍尸迦。善男子善女人。是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。其所住
處魔若魔民若外道梵志増上慢人。欲
毀難問破壞般若波羅蜜終不成。其人
惡心轉滅功徳轉増。聞是般若波羅蜜故漸
三乘道衆苦譬如憍尸迦有
摩祇。有蛇飢行索食。見虫欲噉。虫趣
藥所。藥氣力故蛇不前即自還去。何以
故。以是藥力能勝毒故。憍尸迦。摩祇藥有
是力是善男子善女人。*是般若波羅蜜
聞受持親近讀誦爲他説正憶念。若有
種種鬪諍起欲來破壞。以般若波羅蜜威
故。隨所起處即疾消滅。其人即生善心
益功徳。何以故。是般若波羅蜜能滅諸法
諍亂。何等諸法。所謂婬怒癡無明乃至大
苦聚諸蓋結使纒。我見人見衆生見。斷見常
見垢見淨見有見無見。如是一切諸見。慳貪
犯戒瞋恚懈怠亂意無智。常想樂想淨想我
想。如是等愛行。著色著受想行識。著*檀
那波羅蜜*尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜*禪那波羅蜜般若波羅蜜。著内空外
内外空乃至無法有法空。著四念處乃至
十八不共法。著一切智一切種智涅槃
是一切法諍亂盡能消滅不増長。復次憍
尸迦。三千大千*世界中諸四天王天諸釋提
桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守護是
善男子善女人能持般若波羅蜜。供
養讀誦爲他説。正憶般若波羅蜜。十
方現在諸佛亦共擁護是善男子善女人能聞
持供養讀誦爲他説。正憶念*般若波
羅蜜。是善男子善女人。不善法滅善法轉
増。所謂*檀那波羅蜜轉増以無所得故。乃
至般若波羅蜜轉増以無所得故。内空轉増。
乃至無法有法空轉増。以無所得故。四念處
乃至十八不共法轉増。以無所得故。諸三昧
門諸陀羅尼門。一切智一切種智轉増。以
所得故。是善男子善女人所説人皆信受。親
友堅固不無益之語。不瞋恚所覆。不
憍慢慳貪嫉妬所覆。是人自不殺生。教
人不歎不殺生法。亦歡喜讃
不殺生者。自遠離不與取。亦教人遠離不
與取。讃離不與取。亦歡喜讃歎遠
不與取。自不邪婬人不邪婬。讃不邪
婬法。亦歡喜讃歎不邪婬者。自不妄語
人不妄語不妄語法。亦歡喜讃歎不妄
語者。兩舌惡口無利益語亦如是。自不貪教
人不貪。讃不貪法。亦歡喜讃歎不貪者。不
瞋惱邪見亦如是。自行*檀那波羅蜜
人行*檀那波羅蜜*檀那波羅蜜法
亦歡喜讃歎行*檀那波羅蜜。自行
羅波羅蜜。教人行尸羅波羅蜜。讃尸羅波
羅蜜。亦歡喜讃歎行尸羅波羅蜜。自
羼提波羅蜜。教人行羼提波羅蜜。讃
提波羅蜜*法。亦歡喜讃歎行羼提波羅蜜
。自行毘梨耶波羅蜜。教人行毘梨耶波
羅蜜。讃毘梨耶波羅蜜*法。亦歡喜讃歎行
毘梨耶波羅蜜。自行*禪那波羅蜜。教
禪那波羅蜜。讃禪那波羅蜜*法。亦歡
歎行*禪那波羅蜜。自行般若波羅蜜
人行般若波羅蜜。讃般若波羅蜜*法。亦
喜讃歎行般若波羅蜜。自修内空
人修内空。讃内空*法亦歡喜讃歎修
。乃至自修無法有法空。教人修無法
有法空。讃無法有法空*法。亦歡喜讃歎修
無法有法空。自入一切三昧。教人入
一切三昧*中。讃一切三昧*法。亦歡喜讃
一切三昧。自得陀羅尼。教人得
陀羅尼。讃陀羅尼*法。亦歡喜讃歎得陀羅
。自入初禪。教人入初禪。讃初禪*法
亦歡喜讃歎入初禪。二禪三禪四禪亦
是。自入慈心人入慈心慈心
*法。亦歡喜讃歎入慈心。悲喜捨心亦如
是。自入無邊空處。教人入無邊空處。讃
無邊空處*法。亦歡喜讃歎入無邊空處
無邊識處・無所有處・非有想非無想處。亦如
是。自修四念處。教人修四念處。讃四念
處*法。亦歡喜讃歎修四念處。四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分亦如是。
自修空無相無作三昧。教人修空無相無作
三昧。讃空無相無作三昧*法。亦歡喜讃
空無相無作三昧。自入八背。教
八背捨。讃八背捨*法。亦歡喜讃歎入
八背捨。自入九次第。教人入九次第
。讃九次第定*法。亦歡喜讃歎入九次第
。自修佛十力四無所畏四無礙智大慈
大悲十八不共法亦如是。自行無謬錯法
自行常捨法。教人行*無謬錯法常捨法
無錯謬法常捨法。亦歡喜讃歎行
無錯謬*法常捨法。自得一切種智。教
人得一切種智。讃一切種智*法。亦歡
歎得一切種智。是菩薩摩訶薩行
波羅蜜時。所有布施與衆生共已迴向阿
耨多羅三藐三菩提無所得故。所有持戒
忍辱精進禪定智慧。與衆生共已迴向阿
耨多羅三藐三菩提無所得故。是善男
子善女人。如是行六波羅蜜時作是念。我
若不布施貧窮家。不就衆生
佛國土。亦不一切種智。我若不
三惡道中。尚不人身。何況能
就衆生佛國土一切種智。我若不
忍辱。則當諸根毀壞色不具足。不
菩薩具足色身。衆生見者必至阿耨多羅
三藐三菩提。亦不具足色身
衆生佛國土一切種智。我若懈怠不
菩薩道。亦不就衆生
國土一切種智。我若亂心不
禪定。不此禪定就衆生佛國
一切種智。我若無智不方便智
方便智聲聞辟支佛地。成就衆生
佛國土一切種智。是菩薩復是思惟。
我不慳貪故不足*檀那波羅蜜
犯戒故不足*尸羅波羅蜜。不
應隨瞋恚故不足羼提波羅蜜。不
懈怠故不足毘梨耶波羅蜜。不
亂意故不足禪那波羅蜜。不癡心
故不足般若波羅蜜。若不足*檀那波
羅蜜*尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜*禪那波羅蜜般若波羅蜜。我終不
就一切種智。如是善男子善女人。是般若
波羅蜜受持親近讀誦爲他説正憶念亦不
薩婆若心。得是今世後世功徳。釋提桓
因白佛言。世尊。希有是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲向薩婆若故亦爲高心
故。佛告釋提桓因言。憍尸迦。云何菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。爲向薩婆若心故亦
高心故。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。若行世間*檀那波羅蜜。布施諸佛
辟支佛聲聞。及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩
方便故生高心。若行世間*尸羅波羅蜜
言我行尸羅波羅蜜我能具足尸羅波羅蜜
方便故生高心。言我行羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜*禪那波羅蜜。我行般若波羅
。我修般若波羅蜜。以是世間般若波羅
方便故生高心。世尊。菩薩修世間
四念處時自念言。我修四念處我具足四
念處。無方便力故生高心。我修四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分。自念言。
我修空無相無作三昧。我修一切三昧門
一切陀羅尼門。我修佛十力四無所畏十
八不共法。我就衆生我當佛國
。我當一切種智。著吾我方便力
高心。世尊。如是菩薩摩訶薩行世間善
。著吾我故生高心。世尊。若菩薩摩訶薩
出世間*檀那波羅蜜。不施者
受者施物。如是菩薩摩訶薩行出世
間*檀那波羅蜜。爲向薩婆若故亦不
高心。行尸羅波羅蜜。尸羅不得。行
提波羅蜜提不得。行毘梨耶波羅蜜
毘梨耶不得。行*禪那波羅蜜
得。行般若波羅蜜若不得。
四念處四念處不得。乃至修十八不
共法。十八不共法不得。修大慈大悲。大
慈大悲不得。乃至修一切種智。一切種
智不得。世尊。如是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲向薩婆若故。亦爲高心

摩訶般*若經卷第



◎摩訶般若波羅蜜經卷第
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  大明品第三十二丹本作
寶塔品
爾時佛告釋提桓因言。若有善男子善女
是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶
念不薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女
人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不
刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行
六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀
。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自
愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除
見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀
亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭
亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是
善男子善女人不刀箭所傷。復次憍尸
迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受
持親近讀誦正憶念不薩婆若心。若以
藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲
刀殺若與其毒。如是衆惡皆不傷。何
以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上
呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不
身亦不他亦不兩惱。何以故。是善男
子善女人。不我不衆生壽命
乃至知者見者皆不得。不色受想行
。乃至一切種智亦不得。以得故。
自惱身亦不他亦不兩惱。學是大明
故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生
意説法。何以故。過去諸佛學是大明
阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學
大明呪阿耨多羅三藐三菩提。今現在
諸佛學是大明呪阿耨多羅三藐三菩提
復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷
舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念
是處若人若非人不其便。何以故。是
般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天
王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
阿僧祇*世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
吒諸天守護故。是般若波羅蜜所止處。
諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
善男子善女人但書寫般若波羅蜜
供養。不受不讀不誦不説不正憶念
世得是功徳。譬如若人若畜生來入
提樹下諸邊内外。設人非人惡意
來。不其便。何以故。是處過去諸佛於
中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在
諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得
已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆
生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生
須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提
般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花
香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因
佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波
羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛
般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬
尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨
我。於汝意云何。佛得一切種智
及得是身何道。學得是一切種智
。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中
得一切種智及相好身。佛告釋提桓因
言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜
。學得一切種智。憍尸迦。不相好身
名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。
是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以
故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因
是身一切種智。善男子。當是思惟。是



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