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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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T0223_.08.0276a01: 多羅三藐三菩提道。是法中不説名字語言。
T0223_.08.0276a02: 須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。如
T0223_.08.0276a03: 是如是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
T0223_.08.0276a04: 三菩提不可説相。是中無説者無聽者無
T0223_.08.0276a05: 知者。以是故。諸天子。善男子善女人欲住
T0223_.08.0276a06: 須陀洹果依證須陀洹果者。是人不離是
T0223_.08.0276a07: 忍。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
T0223_.08.0276a08: 欲住欲證不離是忍。如是諸天子。菩薩摩
T0223_.08.0276a09: 訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是
T0223_.08.0276a10: 住。以無説無聽故◎
T0223_.08.0276a11: 摩訶般若經卷第七
T0223_.08.0276a12:
T0223_.08.0276a13:
T0223_.08.0276a14:
T0223_.08.0276a15: 摩訶般若波羅蜜經卷第八
T0223_.08.0276a16: 　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
T0223_.08.0276a17:   ◎幻聽品第二十八丹本作幻
人聽法品
T0223_.08.0276a18: 爾時諸天子心念。應用何等人聽須菩提
T0223_.08.0276a19: 所説法。須菩提知諸天子心所念。語諸天
T0223_.08.0276a20: 子言。如幻化人聽法。我應用如是人。何
T0223_.08.0276a21: 以故。如是人無聞無聽無知無證故。諸天
T0223_.08.0276a22: 子語須菩提。是衆生如幻聽法者亦如幻。
T0223_.08.0276a23: 衆生如化聽法者亦如化耶。如是如是。
T0223_.08.0276a24: 諸天子。衆生如幻聽法者亦如幻。衆生如
T0223_.08.0276a25: 化聽法者亦如化。諸天子。我如幻如夢。
T0223_.08.0276a26: 衆生乃至知者見者亦如幻如夢。諸天子。
T0223_.08.0276a27: 色如幻如夢。受想行識如幻如夢。眼乃至
T0223_.08.0276a28: 意觸因縁生受如幻如夢。内空乃至無法有
T0223_.08.0276a29: 法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如幻
T0223_.08.0276b01: 如夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
T0223_.08.0276b02: 幻如夢。須陀洹果如幻如夢。斯陀含果阿
T0223_.08.0276b03: 那含果阿羅漢果辟支佛道如幻如夢。諸天
T0223_.08.0276b04: 子。佛道如幻如夢。爾時諸天子問須菩提。
T0223_.08.0276b05: 汝説佛道如幻如夢。汝説涅槃亦復如幻
T0223_.08.0276b06: 如夢耶。須菩提語諸天子。我説佛道如幻
T0223_.08.0276b07: 如夢。我説涅槃亦如幻如夢。若當有法
T0223_.08.0276b08: 勝於涅槃者。我説亦復如幻如夢。何以故。
T0223_.08.0276b09: 諸天子。是幻夢涅槃不二不別。爾時慧命
T0223_.08.0276b10: 舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
T0223_.08.0276b11: 迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
T0223_.08.0276b12: 無數千菩薩問須菩提。般若波羅蜜如是甚
T0223_.08.0276b13: 深難見難解難知寂滅微妙。誰當受者。爾
T0223_.08.0276b14: 時阿難語諸大弟子及諸菩薩阿惟越致諸
T0223_.08.0276b15: 菩薩摩訶薩。能受是甚深難見難解難知寂
T0223_.08.0276b16: 滅微妙般若波羅蜜。正見成就人。漏盡阿羅
T0223_.08.0276b17: 漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
T0223_.08.0276b18: 多見佛於諸佛所多供養種善根。親近善
T0223_.08.0276b19: 知識有利根。是人能受不言是法非法。須
T0223_.08.0276b20: 菩提言。不以空分別色。不以色分別空。
T0223_.08.0276b21: 受想行識亦如是。不以無相無作分別色。
T0223_.08.0276b22: 不以色分別無相無作。受想行識亦如是。
T0223_.08.0276b23: 不以無生無滅寂滅離分別色。不以色分
T0223_.08.0276b24: 別無生無滅寂滅離。受想行識亦如是。眼乃
T0223_.08.0276b25: 至意觸因縁生受亦如是。檀那波羅蜜乃至
T0223_.08.0276b26: 般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
T0223_.08.0276b27: 乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
T0223_.08.0276b28: 門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不
T0223_.08.0276b29: 以空分別一切智。不以一切智分別空。
T0223_.08.0276c01: 不以空分別一切種智。不以一切種智分
T0223_.08.0276c02: 別空。無相無作無生無滅寂滅離亦如是。須
T0223_.08.0276c03: 菩提語諸天子言。是般若波羅蜜甚深誰能
T0223_.08.0276c04: 受者。是般若波羅蜜中無法可示無法可
T0223_.08.0276c05: 説。若無法可示無法可説。受人亦不可
T0223_.08.0276c06: 得。爾時舍利弗語須菩提言。般若波羅蜜
T0223_.08.0276c07: 中廣説三乘之教及護持菩薩之教。從
T0223_.08.0276c08: 初發意地乃至十地。檀＊那波羅蜜乃至般若
T0223_.08.0276c09: 波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
T0223_.08.0276c10: 十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如
T0223_.08.0276c11: 是行般若波羅蜜。常化生不失神通。遊諸
T0223_.08.0276c12: 佛國具足善根。隨其所欲供養諸佛即得
T0223_.08.0276c13: 如願。從諸佛所聽受法教乃至薩婆若
T0223_.08.0276c14: 初不斷絶。未曾離三昧時。當得揵疾辯
T0223_.08.0276c15: 利辯不盡辯不可斷＊辯隨應＊辯義＊辯一
T0223_.08.0276c16: 切世間最上辯。須菩提言。如是如是。如
T0223_.08.0276c17: 舍利弗言。般若波羅蜜廣説三乘之教及護
T0223_.08.0276c18: 持菩薩之教。乃至菩薩摩訶薩得一切世
T0223_.08.0276c19: 間最上＊辯。不可得故。我乃至知者見者不
T0223_.08.0276c20: 可得。色受想行識檀＊那波羅蜜乃至般若
T0223_.08.0276c21: 波羅蜜不可得。内空乃至無法有法空不可
T0223_.08.0276c22: 得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
T0223_.08.0276c23: 種智亦＊不可得故。舍利弗語須菩提。何
T0223_.08.0276c24: 因縁故般若波羅蜜中廣説三乘而不可
T0223_.08.0276c25: 得。何因縁故。般若波羅蜜中護持菩薩。何
T0223_.08.0276c26: 因縁故。菩薩摩訶薩得捷疾＊辯乃至一切世
T0223_.08.0276c27: 間最上＊辯。＊不可得故。須菩提語舍利弗
T0223_.08.0276c28: 言。以内空故般若波羅蜜廣説三乘不可
T0223_.08.0276c29: 得。外空乃至無法有法空故。廣説三＊乘不
T0223_.08.0277a01: 可得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上
T0223_.08.0277a02: ＊辯。＊不可得故。外空乃至無法有法空故。
T0223_.08.0277a03: 護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得
T0223_.08.0277a04: 故◎
T0223_.08.0277a05:   摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
T0223_.08.0277a06: 爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王
T0223_.08.0277a07: 天乃至阿迦尼吒諸天。作是念。慧命須菩提
T0223_.08.0277a08: 爲雨法雨。我等寧可化作花散佛菩薩摩
T0223_.08.0277a09: 訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上。即時
T0223_.08.0277a10: 釋提桓因。及三千大千＊世界中諸天。化作
T0223_.08.0277a11: 花散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上。亦
T0223_.08.0277a12: 供養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉
T0223_.08.0277a13: 周遍於虚空中。化成花臺端嚴殊妙。須菩
T0223_.08.0277a14: 提心念。是諸天子所散花天上未曾見如
T0223_.08.0277a15: 是花比。是花是化花非樹生花。是諸天子所
T0223_.08.0277a16: 散花。從心樹生非樹生花。釋提桓因知須
T0223_.08.0277a17: 菩提心所念。語須菩提言。大徳。是花非
T0223_.08.0277a18: 生花亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。
T0223_.08.0277a19: 憍尸迦。汝言是華非生花亦非＊意樹生。憍
T0223_.08.0277a20: 尸迦。是花若非生法不名爲花。釋提桓
T0223_.08.0277a21: 因語須菩提言。大徳。但是花不生色亦不
T0223_.08.0277a22: 生。受想行識亦不生。須菩提言。憍尸迦。
T0223_.08.0277a23: 非但是花不生色亦不生。若不生是不名
T0223_.08.0277a24: 爲色。受想行識亦不生。若不生是不名
T0223_.08.0277a25: ＊爲識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦
T0223_.08.0277a26: 如是。檀那波羅蜜不生。若不生是不名
T0223_.08.0277a27: ＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不生。若不
T0223_.08.0277a28: 生是不名般若波羅蜜。内空不生。若不生
T0223_.08.0277a29: 是不名内空。乃至無法有法空不生。若不
T0223_.08.0277b01: 生是不名無法有法空。四念處不生。若不
T0223_.08.0277b02: 生是不名四念處。乃至十八不共法不生。
T0223_.08.0277b03: 若不生是不名十八不共法。乃至一切種智
T0223_.08.0277b04: 不生。若不生是不名一切種智。爾時釋提
T0223_.08.0277b05: 桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不壞
T0223_.08.0277b06: 假名而説諸法相。佛知釋提桓因心所念
T0223_.08.0277b07: 語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。須菩
T0223_.08.0277b08: 提其智甚深不壞假名而説諸法相。釋提
T0223_.08.0277b09: 桓因白佛言。世尊。大徳須菩提云何不
T0223_.08.0277b10: 壞假名而説諸法相。佛告釋提桓因。色
T0223_.08.0277b11: 但假名。須菩提不壞假名而説諸法相。受
T0223_.08.0277b12: 想行識但假名。須菩提＊亦不壞假名而説
T0223_.08.0277b13: 諸法相。所以者何。是諸法相無壞不壞故。
T0223_.08.0277b14: 須菩提所説亦無壞不壞。眼乃至意觸因縁
T0223_.08.0277b15: 生諸受亦如是。＊檀那波羅蜜乃至般若波羅
T0223_.08.0277b16: 蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
T0223_.08.0277b17: 不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟
T0223_.08.0277b18: 支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如
T0223_.08.0277b19: 是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。
T0223_.08.0277b20: 須菩提不壞假名而説諸法相。何以故。是
T0223_.08.0277b21: 諸法相無壞不壞故。須菩提所説亦無壞
T0223_.08.0277b22: 不壞。如是憍尸迦。須菩提不壞假名而説
T0223_.08.0277b23: 諸法相。須菩提語釋提桓因言。如是如
T0223_.08.0277b24: 是。憍尸迦。如佛所説諸法但假名。菩薩摩
T0223_.08.0277b25: 訶薩當作是知諸法但假名。應如是學般
T0223_.08.0277b26: 若波羅蜜。憍尸迦。菩薩摩訶薩作如是學。
T0223_.08.0277b27: 爲不學色不學受想行識。何以故。不見
T0223_.08.0277b28: 色當可學者。不見受想行識當可學者。菩
T0223_.08.0277b29: 薩摩訶薩如是學爲不學＊檀那波羅蜜。何
T0223_.08.0277c01: 以故。不見＊檀那波羅蜜當可學者。乃至不
T0223_.08.0277c02: 學般若波羅蜜。何以故。不見般若波羅蜜
T0223_.08.0277c03: 當可學者。如是學爲不學内空乃至無法
T0223_.08.0277c04: 有法空。何以故。不見内空乃至無法有法空
T0223_.08.0277c05: 當可學者。如是學爲不學四念處乃至十
T0223_.08.0277c06: 八不共法。何以故。不見四念處乃至十八不
T0223_.08.0277c07: 共法當可學者。如是學爲不學須陀洹果
T0223_.08.0277c08: 乃至一切種智。何以故。不見須陀洹果乃至
T0223_.08.0277c09: 一切種智當可學者。爾時釋提桓因語須菩
T0223_.08.0277c10: 提言。菩薩摩訶薩何因縁故。不見色乃至
T0223_.08.0277c11: 不見一切種智。須菩提言。色色空乃至一切
T0223_.08.0277c12: 種智一切種智空。憍尸迦。色空不學色空。
T0223_.08.0277c13: 乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦。
T0223_.08.0277c14: 若如是不學空是名學空以不二故。是菩
T0223_.08.0277c15: 薩摩訶薩學色空以不二故。乃至學一切
T0223_.08.0277c16: 種智空不二故。若學色空不二故。乃至
T0223_.08.0277c17: 學一切種智空不二故。是菩薩摩訶薩能
T0223_.08.0277c18: 學＊檀那波羅蜜不二故。乃至能學般若波
T0223_.08.0277c19: 羅蜜不二故。能學四念處不二故。乃至能
T0223_.08.0277c20: 學十八不共法不二故。能學須陀洹果不
T0223_.08.0277c21: 二故。乃至能學一切種智不二故。是菩薩能
T0223_.08.0277c22: 學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊
T0223_.08.0277c23: 阿僧祇佛法。是菩薩不爲色増學不爲色
T0223_.08.0277c24: 減學。乃至不爲一切種智増學。不爲一切
T0223_.08.0277c25: 種智減學。若不爲色増減學。乃至不爲
T0223_.08.0277c26: 一切種智増減學。是菩薩不爲色受學。不
T0223_.08.0277c27: 爲色滅學。亦不爲受想行識受學亦不
T0223_.08.0277c28: 爲滅學。乃至一切種智亦不爲受學亦不
T0223_.08.0277c29: 爲滅學。舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如
T0223_.08.0278a01: 是學不爲受色學不爲滅色學。乃至一
T0223_.08.0278a02: 切種智亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提
T0223_.08.0278a03: 言。菩薩摩訶薩若如是學不爲受色學不
T0223_.08.0278a04: 爲滅色學。乃至一切種智亦不爲受學亦
T0223_.08.0278a05: 不爲滅學。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0278a06: 不爲受色學不爲滅色學。乃至一切種智
T0223_.08.0278a07: 亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提言。是色
T0223_.08.0278a08: 不可受亦無受色者。乃至一切種智不可
T0223_.08.0278a09: 受亦無受者。内外空故。如是舍利弗。菩薩
T0223_.08.0278a10: 摩訶薩一切法不受故。能到一切種智。是時
T0223_.08.0278a11: 舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如是學般若
T0223_.08.0278a12: 波羅蜜能到一切種智＊耶。須菩提言。菩薩
T0223_.08.0278a13: 摩訶薩如是學般若波羅蜜能到一切種
T0223_.08.0278a14: 智。一切法不受故。舍利弗語須菩提。若菩
T0223_.08.0278a15: 薩摩訶薩於一切法不受不滅學者。菩薩
T0223_.08.0278a16: 摩訶薩云何能到一切種智。須菩提言。菩薩
T0223_.08.0278a17: 摩訶薩行般若波羅蜜。不見色生不見色
T0223_.08.0278a18: 滅。不見色受不見色不受。不見色垢不
T0223_.08.0278a19: 見色淨。不見色増不見色減。何以故。舍
T0223_.08.0278a20: 利弗。色色性空故。受想行識亦不見生亦
T0223_.08.0278a21: 不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不見
T0223_.08.0278a22: 垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何以
T0223_.08.0278a23: 故。識識性空故。乃至一切種智。亦不見生
T0223_.08.0278a24: 亦不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不
T0223_.08.0278a25: 見垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何
T0223_.08.0278a26: 以故。一切種智一切種智性空故。如是舍利
T0223_.08.0278a27: 弗。菩薩摩訶薩爲一切法。不生不滅不受
T0223_.08.0278a28: 不捨不垢不淨不合不散不増不減故。
T0223_.08.0278a29: 學般若波羅蜜能到一切種智。無所學無
T0223_.08.0278b01: 所到故。爾時釋提桓因語舍利弗。菩薩摩訶
T0223_.08.0278b02: 薩般若波羅蜜當於何處求。舍利弗言。菩
T0223_.08.0278b03: 薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品中
T0223_.08.0278b04: 求。釋提桓因語須菩提。是汝神力使舍利弗
T0223_.08.0278b05: 言。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品
T0223_.08.0278b06: 中求。須菩提語釋提桓因。非我神力。釋提
T0223_.08.0278b07: 桓因語須菩提。是誰神力。須菩提言。是佛
T0223_.08.0278b08: 神力。釋提桓因言。一切法皆無受處。何以
T0223_.08.0278b09: 故。言是佛神力。離無受處相如來不可得。
T0223_.08.0278b10: 離如如來亦不可得。須菩提語釋提桓因
T0223_.08.0278b11: 言。如是如是。憍尸迦。離無受處相如來
T0223_.08.0278b12: 不可得。離如如來亦不可得。無受處相
T0223_.08.0278b13: 中如來不可得。如中如來不可得。色如中
T0223_.08.0278b14: 如來如不可得。如來如中色如不可得。色
T0223_.08.0278b15: 法相中如來法相不可得。如來法相中色法
T0223_.08.0278b16: 相不可得。受想行識法相中。乃至一切種
T0223_.08.0278b17: 智如法亦如是。憍尸迦。如來色如中不合
T0223_.08.0278b18: 不散。受想行識如中不合不散。如來離色
T0223_.08.0278b19: 如不合不散。離受想行識如不合不散。
T0223_.08.0278b20: 乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合
T0223_.08.0278b21: 不散。受想行識法相中不合不散。如來離
T0223_.08.0278b22: 色法相中不合不散。離受想行識法相中
T0223_.08.0278b23: 不合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦。
T0223_.08.0278b24: 如是等一切法中不合不散。是佛神力用
T0223_.08.0278b25: 無所受法故。如憍尸迦言。菩薩摩訶薩般
T0223_.08.0278b26: 若波羅蜜當於何處求。憍尸迦。不應色中
T0223_.08.0278b27: 求般若波羅蜜。亦不應離色求般若波羅
T0223_.08.0278b28: 蜜。不應受想行識中求。亦不應離受想行
T0223_.08.0278b29: 識求。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。
T0223_.08.0278c01: 是一切法皆不合不散無色無形無對一
T0223_.08.0278c02: 相。所謂無相。乃至一切種智中不應求般
T0223_.08.0278c03: 若波羅蜜。亦不應離一切種智求般若波
T0223_.08.0278c04: 羅蜜。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一
T0223_.08.0278c05: 切法皆不合不散無色無形無對一相。所
T0223_.08.0278c06: 謂無相。何以故。般若波羅蜜。非色亦非離
T0223_.08.0278c07: 色。非受想行識亦非離受想行識。乃至非
T0223_.08.0278c08: 一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜。
T0223_.08.0278c09: 非色如亦非離色如。非受想行識如亦非
T0223_.08.0278c10: 離受想行識如。般若波羅蜜。非色法亦非
T0223_.08.0278c11: 離色法。非受想行識法亦非離受想行識
T0223_.08.0278c12: 法。乃至非一切種智如。亦非離一切種智
T0223_.08.0278c13: 如。般若波羅蜜。非一切種智法亦非離一
T0223_.08.0278c14: 切種智法。何以故。憍尸迦。是一切法皆無
T0223_.08.0278c15: 所有不可得。以無所有不可得故。般若波
T0223_.08.0278c16: 羅蜜非色亦非離色。非色如亦非離色
T0223_.08.0278c17: 如。非色法亦非離色法。乃至非一切種智
T0223_.08.0278c18: 亦非離一切種智。非一切種智如亦非離
T0223_.08.0278c19: 一切種智如。非一切種智法亦非離一切
T0223_.08.0278c20: 種智法。釋提桓因語須菩提。是摩訶波羅蜜。
T0223_.08.0278c21: 是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無
T0223_.08.0278c22: 邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須
T0223_.08.0278c23: 陀洹須陀洹果。從是般若波羅蜜中學成。
T0223_.08.0278c24: 乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道
T0223_.08.0278c25: 諸菩薩摩訶薩。皆從是般若波羅蜜中學成。
T0223_.08.0278c26: 能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0278c27: 三菩提皆從是學成。須菩提語釋提桓因
T0223_.08.0278c28: 言。如是如是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是
T0223_.08.0278c29: 菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊
T0223_.08.0279a01: 波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從是
T0223_.08.0279a02: 中學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。
T0223_.08.0279a03: 諸菩薩摩訶薩從是般若波羅蜜中學成。
T0223_.08.0279a04: 能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0279a05: 三菩提。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若
T0223_.08.0279a06: 波羅蜜亦大。何以故。是色前際不可得後
T0223_.08.0279a07: 際不可得中際不可得。受想行識大故般
T0223_.08.0279a08: 若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不可
T0223_.08.0279a09: 得後際不可。得中際不可得。乃至一切種
T0223_.08.0279a10: 智亦如是。以是因縁故。憍尸迦。是摩訶波
T0223_.08.0279a11: 羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色
T0223_.08.0279a12: 無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不可
T0223_.08.0279a13: 得故。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色亦
T0223_.08.0279a14: 如是量不可得。虚空無量故色無量。色無
T0223_.08.0279a15: 量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切
T0223_.08.0279a16: 種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一
T0223_.08.0279a17: 切種智量不可得。譬如虚空量不可得。一
T0223_.08.0279a18: 切種智亦如是量不可得。虚空無量故一切
T0223_.08.0279a19: 種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無
T0223_.08.0279a20: 量。以是因縁故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般
T0223_.08.0279a21: 若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
T0223_.08.0279a22: 訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。是
T0223_.08.0279a23: 色前際不可得後際不可得中際不可得。
T0223_.08.0279a24: 受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
T0223_.08.0279a25: 受想行識前際後際中際皆不可得故。乃至
T0223_.08.0279a26: 一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
T0223_.08.0279a27: 一切種智前後中際皆不可得故。以是因
T0223_.08.0279a28: 縁故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊
T0223_.08.0279a29: 乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故
T0223_.08.0279b01: 般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般
T0223_.08.0279b02: 若波羅蜜無邊。須菩提言。縁一切無邊法
T0223_.08.0279b03: 故般若波羅蜜無邊。云何縁一切無邊法故
T0223_.08.0279b04: 般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁無邊法性
T0223_.08.0279b05: 故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁無邊
T0223_.08.0279b06: 如故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何
T0223_.08.0279b07: 縁無邊如故般若波羅蜜無邊。須菩提言。
T0223_.08.0279b08: 如無邊故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。
T0223_.08.0279b09: 以是因縁故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無
T0223_.08.0279b10: 邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無
T0223_.08.0279b11: 邊。釋提桓因問須菩提。云何衆生無邊故般
T0223_.08.0279b12: 若波羅蜜無邊。須菩提言。於意云何。何等
T0223_.08.0279b13: 法名衆生。釋提桓因言。無有法名衆生。假
T0223_.08.0279b14: 名故爲衆生。是名字本無有法亦無所趣。
T0223_.08.0279b15: 強爲作名。憍尸迦。於汝意云何。是般若波
T0223_.08.0279b16: 羅蜜中説衆生有實不。釋提桓因言無也。憍
T0223_.08.0279b17: 尸迦。若般若波羅蜜實不説衆生。無邊
T0223_.08.0279b18: 亦不可得。憍尸迦。於汝意云何。佛如
T0223_.08.0279b19: 恒河沙劫壽。説衆生衆生名字。頗有衆生
T0223_.08.0279b20: 法有生有滅不。釋提桓因言不也。何以故。
T0223_.08.0279b21: 衆生從本已來常清淨故。以是因縁故。
T0223_.08.0279b22: 憍尸迦。衆生無邊故當知般若波羅蜜亦無
T0223_.08.0279b23: 邊
T0223_.08.0279b24: ＊摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十丹本作
顧視品
T0223_.08.0279b25: 爾時諸天王及諸天。諸梵王及諸梵天。伊&T049271;
T0223_.08.0279b26: 那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱歎快
T0223_.08.0279b27: 哉快哉慧命須菩提所説法。皆是佛出世間
T0223_.08.0279b28: 因縁恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0279b29: 是般若波羅蜜不遠離者。我輩視是人如
T0223_.08.0279c01: 佛。何以故。是般若波羅蜜中雖無法可得。
T0223_.08.0279c02: 所謂色受想行識乃至一切種智。而有三乘
T0223_.08.0279c03: 之教。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛
T0223_.08.0279c04: 告諸天子。如是如是。諸天子如汝所言。是
T0223_.08.0279c05: 般若波羅蜜中雖無法可得。所謂色受想
T0223_.08.0279c06: 行識乃至一切種智。而有三乘之教。所謂聲
T0223_.08.0279c07: 聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有菩薩摩訶
T0223_.08.0279c08: 薩行是般若波羅蜜不遠離者。視是人當
T0223_.08.0279c09: 如佛。以無所得故。何以故。是般若波羅
T0223_.08.0279c10: 蜜中廣説三乘之教。所謂聲聞辟支佛佛
T0223_.08.0279c11: 乘。＊檀那波羅蜜中佛不可得。離＊檀那波
T0223_.08.0279c12: 羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛
T0223_.08.0279c13: 不可得。離般若波羅蜜佛亦不可得。内
T0223_.08.0279c14: 空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
T0223_.08.0279c15: 法。一切種智亦如是。佛語諸天子。菩薩摩
T0223_.08.0279c16: 訶薩若能學是一切法。所謂＊檀那波羅蜜
T0223_.08.0279c17: 乃至一切種智。以是事故當視是菩薩摩
T0223_.08.0279c18: 訶薩如佛。諸天子。我昔於然燈佛時。花嚴
T0223_.08.0279c19: 城内四衢道頭見佛聞法。即得不離＊檀
T0223_.08.0279c20: 那波羅蜜行不離尸羅波羅蜜羼提波羅
T0223_.08.0279c21: 蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
T0223_.08.0279c22: 行。不離内空乃至無法有法空。四念處乃
T0223_.08.0279c23: 至八聖道分。不離四禪四無量心四無色定。
T0223_.08.0279c24: 一切三昧門一切陀羅尼門。不離四無所畏
T0223_.08.0279c25: 佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及
T0223_.08.0279c26: 餘無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛。
T0223_.08.0279c27: 記我當來世過一阿僧祇劫當作佛。號釋
T0223_.08.0279c28: 迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。毘
T0223_.08.0279c29: 侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天
T0223_.08.0280a01: 人師佛世尊。爾時諸天子白佛言。世尊。甚
T0223_.08.0280a02: 希有是般若波羅蜜。能令諸菩薩摩訶薩得
T0223_.08.0280a03: 薩婆若。於色不取不捨故。於受想行識不
T0223_.08.0280a04: 取不捨故。乃至一切種智不取不捨故
T0223_.08.0280a05: 爾時佛觀四衆和合比丘比丘尼優婆塞優
T0223_.08.0280a06: 婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿
T0223_.08.0280a07: 迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已。佛告釋提
T0223_.08.0280a08: 桓因言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘
T0223_.08.0280a09: 若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若
T0223_.08.0280a10: 諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。
T0223_.08.0280a11: 爲他説正憶念不離薩婆若心。諸天子。是
T0223_.08.0280a12: 人魔若魔民不能得其便。何以故。是善男
T0223_.08.0280a13: 子善女人。諦了知色空。空不能得空便。無
T0223_.08.0280a14: 相不能得無相便。無作不能得無作便。諦
T0223_.08.0280a15: 了知受想行識空。空不能得空便。乃至無
T0223_.08.0280a16: 作不能得無作便。乃至諦了知一切種智
T0223_.08.0280a17: 空。空不能得空便。乃至無作不能得無作
T0223_.08.0280a18: 便。何以故。是諸法自相性不可得。無事
T0223_.08.0280a19: 可得便。誰受惱者。復次憍尸迦。是善男
T0223_.08.0280a20: 子善女人。人非人不能得其便。何以故。是
T0223_.08.0280a21: 善男子善女人。一切衆生中善修慈心悲喜
T0223_.08.0280a22: 捨心。以無所得故。憍尸迦。是善男子善女
T0223_.08.0280a23: 人終不横死。何以故。是善男子善女人行
T0223_.08.0280a24: ＊檀那波羅蜜。於一切衆生等心供給故。復
T0223_.08.0280a25: 次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三
T0223_.08.0280a26: 天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
T0223_.08.0280a27: 天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有發阿
T0223_.08.0280a28: 耨多羅三藐三菩提心者。未聞是般若波羅
T0223_.08.0280a29: 蜜未受持親近。是諸天子。今應聞受持親
T0223_.08.0280b01: 近讀誦正憶念不離薩婆若心。復次憍尸
T0223_.08.0280b02: 迦。諸善男子善女人。聞是般若波羅蜜。受
T0223_.08.0280b03: 持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。是諸善
T0223_.08.0280b04: 男子善女人。若在空舍若在曠野若人住
T0223_.08.0280b05: 處終不怖畏。何以故。是善男子善女人明於
T0223_.08.0280b06: 内空以無所得故。明於外空乃至無法有
T0223_.08.0280b07: 法空。以無所得故。爾時三千大千＊世界中
T0223_.08.0280b08: 諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化
T0223_.08.0280b09: 樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白佛言。
T0223_.08.0280b10: 世尊。是善男子善女人能受持般若波羅蜜。
T0223_.08.0280b11: 親近讀誦正憶念不離薩婆若心者。我等常
T0223_.08.0280b12: 當守護。何以故。世尊。以菩薩摩訶薩因縁
T0223_.08.0280b13: 故。斷三惡道斷天人貧斷諸災患疾病飢
T0223_.08.0280b14: 餓。以菩薩因縁故。便有十善道現於世
T0223_.08.0280b15: 間。四禪四無量心四無色定。＊檀那波羅蜜
T0223_.08.0280b16: ＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜＊禪
T0223_.08.0280b17: 那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法
T0223_.08.0280b18: 空。四念處乃至一切種智。以菩薩因縁故。
T0223_.08.0280b19: 世間便有刹利大姓婆羅門大姓。居士大家
T0223_.08.0280b20: 諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒
T0223_.08.0280b21: 天。以菩薩因縁。故有須陀洹須陀洹果乃至
T0223_.08.0280b22: 阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。以菩薩
T0223_.08.0280b23: 因縁故。有成就衆生淨佛國土。便有諸佛
T0223_.08.0280b24: 出現於世。便有轉法輪知有佛寶法寶比
T0223_.08.0280b25: 丘僧寶。世尊。以是因縁故。一切世間諸天
T0223_.08.0280b26: 及人阿修羅。應守護是菩薩摩訶薩。佛語
T0223_.08.0280b27: 釋提桓因。如是如是。憍尸迦。以菩薩摩訶
T0223_.08.0280b28: 薩因縁故。斷三惡道乃至三寶出現於世。
T0223_.08.0280b29: 以是故。諸天及人阿修羅常應守護供養
T0223_.08.0280c01: 恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦。供
T0223_.08.0280c02: 養恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。即是供
T0223_.08.0280c03: 養我。以是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿
T0223_.08.0280c04: 修羅常應守護供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
T0223_.08.0280c05: 若三千大千＊世界滿中聲聞辟支佛譬如竹
T0223_.08.0280c06: 葦稻麻叢林。若有善男子善女人供養恭
T0223_.08.0280c07: 敬尊重讃歎。不如供養恭敬尊重讃歎初
T0223_.08.0280c08: 發心菩薩摩訶薩。不離六波羅蜜所得福徳。
T0223_.08.0280c09: 何以故。不以聲聞辟支佛因縁故。有菩薩
T0223_.08.0280c10: 摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶
T0223_.08.0280c11: 薩因縁故。有聲聞辟支佛諸佛出現於世。
T0223_.08.0280c12: 以是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世
T0223_.08.0280c13: 間諸天及人阿修羅。常應守護供養恭敬尊
T0223_.08.0280c14: 重讃歎
T0223_.08.0280c15: ＊摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一丹本
名爲
T0223_.08.0280c16: 現功
徳品
T0223_.08.0280c17: 爾時釋提桓因白佛言。世尊。甚奇希有諸菩
T0223_.08.0280c18: 薩摩訶薩是般若波羅蜜。若聞受持親近
T0223_.08.0280c19: 讀誦爲他説正憶念時。得如是今世功徳。
T0223_.08.0280c20: 亦成就衆生嚴淨佛國土。從一佛國至
T0223_.08.0280c21: 一佛國供養諸佛。所欲供養之具隨意即
T0223_.08.0280c22: 得。從諸佛聞法至得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0280c23: 提終不中忘。亦得家成就母成就生成就
T0223_.08.0280c24: 眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就三
T0223_.08.0280c25: 昧成就陀羅尼成就。是菩薩以方便力故
T0223_.08.0280c26: 變身如佛。從一國至一＊國到無佛處。
T0223_.08.0280c27: 讃＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。讃四禪
T0223_.08.0280c28: 四無量心四無色定。讃四念處乃至十八不
T0223_.08.0280c29: 共法。以方便力而爲説法。以三乘法度
T0223_.08.0281a01: 脱衆生。所謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉
T0223_.08.0281a02: 希有。受持般若波羅蜜爲已總攝五波
T0223_.08.0281a03: 羅蜜。乃至十八不共法。亦攝須陀洹果乃至
T0223_.08.0281a04: 阿羅漢果辟支佛道佛道。一切智一切種智。
T0223_.08.0281a05: 佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。持般
T0223_.08.0281a06: 若波羅蜜爲＊已總攝五波羅蜜乃至一切
T0223_.08.0281a07: 種智。復次憍尸迦。是般若波羅蜜受持親近
T0223_.08.0281a08: 讀誦爲他説正憶念。是善男子善女人所
T0223_.08.0281a09: 得今世功徳汝一心諦聽。釋提桓因言。唯
T0223_.08.0281a10: 然世尊受教。佛告釋提桓因＊言。憍尸迦。
T0223_.08.0281a11: 若有外道諸梵志若魔若魔民若増上慢人。
T0223_.08.0281a12: 欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適
T0223_.08.0281a13: 生此心。即時滅去終不從願。何以故。憍尸
T0223_.08.0281a14: 迦。菩薩摩訶薩。長夜行＊檀那波羅蜜行
T0223_.08.0281a15: 尸羅羼提毘梨耶＊禪那般若波羅蜜。以衆
T0223_.08.0281a16: 生長夜貪諍故。菩薩悉捨内外物。安立衆
T0223_.08.0281a17: 生於＊檀那波羅蜜中。以衆生長夜破戒故。
T0223_.08.0281a18: 菩薩悉捨内外法。安立衆生於戒。以衆生
T0223_.08.0281a19: 長夜鬪諍故。菩薩悉捨内外法。安立衆生
T0223_.08.0281a20: 於忍辱。以衆生長夜懈怠故。菩薩悉捨内
T0223_.08.0281a21: 外法。安立衆生於精進。以衆生長夜亂心
T0223_.08.0281a22: 故。菩薩悉捨内外法。安立衆生於禪那。以
T0223_.08.0281a23: 衆生長夜愚癡故。菩薩悉捨内外法。安立
T0223_.08.0281a24: 衆生於般若波羅蜜。以衆生長夜爲愛結故
T0223_.08.0281a25: 流轉生死。是菩薩摩訶薩以方便力斷衆
T0223_.08.0281a26: 生愛結。安立衆生於四禪四無量心四無色
T0223_.08.0281a27: 定。四念處乃至八聖道分空無相無作三昧。
T0223_.08.0281a28: 安立衆生於須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
T0223_.08.0281a29: 佛道佛道。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩行般
T0223_.08.0281b01: 若波羅蜜得現世功徳後世功徳。得阿耨多
T0223_.08.0281b02: 羅三藐三菩提轉法輪。所願滿足入無餘涅
T0223_.08.0281b03: 槃。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩後世功徳。復
T0223_.08.0281b04: 次憍尸迦。善男子善女人。是般若波羅蜜
T0223_.08.0281b05: 若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。其所住
T0223_.08.0281b06: 處魔若魔民若外道梵志増上慢人。欲輕
T0223_.08.0281b07: 毀難問破壞般若波羅蜜終不能成。其人
T0223_.08.0281b08: 惡心轉滅功徳轉増。聞是般若波羅蜜故漸
T0223_.08.0281b09: 以三乘道得盡衆苦。譬如憍尸迦有藥
T0223_.08.0281b10: 名摩祇。有蛇飢行索食。見虫欲噉。虫趣
T0223_.08.0281b11: 藥所。藥氣力故蛇不能前即自還去。何以
T0223_.08.0281b12: 故。以是藥力能勝毒故。憍尸迦。摩祇藥有
T0223_.08.0281b13: 如是力。是善男子善女人。＊是般若波羅蜜
T0223_.08.0281b14: 若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。若有
T0223_.08.0281b15: 種種鬪諍起欲來破壞者。以般若波羅蜜威
T0223_.08.0281b16: 力故。隨所起處即疾消滅。其人即生善心
T0223_.08.0281b17: 増益功徳。何以故。是般若波羅蜜能滅諸法
T0223_.08.0281b18: 諍亂。何等諸法。所謂婬怒癡無明乃至大
T0223_.08.0281b19: 苦聚諸蓋結使纒。我見人見衆生見。斷見常
T0223_.08.0281b20: 見垢見淨見有見無見。如是一切諸見。慳貪
T0223_.08.0281b21: 犯戒瞋恚懈怠亂意無智。常想樂想淨想我
T0223_.08.0281b22: 想。如是等愛行。著色著受想行識。著＊檀
T0223_.08.0281b23: 那波羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
T0223_.08.0281b24: 波羅蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜。著内空外
T0223_.08.0281b25: 空内外空乃至無法有法空。著四念處乃至
T0223_.08.0281b26: 十八不共法。著一切智一切種智著涅槃。
T0223_.08.0281b27: 是一切法諍亂盡能消滅不令増長。復次憍
T0223_.08.0281b28: 尸迦。三千大千＊世界中諸四天王天諸釋提
T0223_.08.0281b29: 桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守護是
T0223_.08.0281c01: 善男子善女人能聞受持般若波羅蜜。供
T0223_.08.0281c02: 養讀誦爲他説。正憶念般若波羅蜜者。十
T0223_.08.0281c03: 方現在諸佛亦共擁護是善男子善女人能聞
T0223_.08.0281c04: 受持供養讀誦爲他説。正憶念＊般若波
T0223_.08.0281c05: 羅蜜者。是善男子善女人。不善法滅善法轉
T0223_.08.0281c06: 増。所謂＊檀那波羅蜜轉増以無所得故。乃
T0223_.08.0281c07: 至般若波羅蜜轉増以無所得故。内空轉増。
T0223_.08.0281c08: 乃至無法有法空轉増。以無所得故。四念處
T0223_.08.0281c09: 乃至十八不共法轉増。以無所得故。諸三昧
T0223_.08.0281c10: 門諸陀羅尼門。一切智一切種智轉増。以無
T0223_.08.0281c11: 所得故。是善男子善女人所説人皆信受。親
T0223_.08.0281c12: 友堅固不説無益之語。不爲瞋恚所覆。不
T0223_.08.0281c13: 爲憍慢慳貪嫉妬所覆。是人自不殺生。教
T0223_.08.0281c14: 人不殺生讃歎不殺生法。亦歡喜讃歎
T0223_.08.0281c15: 不殺生者。自遠離不與取。亦教人遠離不
T0223_.08.0281c16: 與取。讃遠離不與取法。亦歡喜讃歎遠離
T0223_.08.0281c17: 不與取者。自不邪婬教人不邪婬。讃不邪
T0223_.08.0281c18: 婬法。亦歡喜讃歎不邪婬者。自不妄語教
T0223_.08.0281c19: 人不妄語。讃不妄語法。亦歡喜讃歎不妄
T0223_.08.0281c20: 語者。兩舌惡口無利益語亦如是。自不貪教
T0223_.08.0281c21: 人不貪。讃不貪法。亦歡喜讃歎不貪者。不
T0223_.08.0281c22: 瞋惱不邪見亦如是。自行＊檀那波羅蜜。
T0223_.08.0281c23: 教人行＊檀那波羅蜜。讃＊檀那波羅蜜法。
T0223_.08.0281c24: 亦歡喜讃歎行＊檀那波羅蜜者。自行尸
T0223_.08.0281c25: 羅波羅蜜。教人行尸羅波羅蜜。讃尸羅波
T0223_.08.0281c26: 羅蜜法。亦歡喜讃歎行尸羅波羅蜜者。自
T0223_.08.0281c27: 行羼提波羅蜜。教人行羼提波羅蜜。讃羼
T0223_.08.0281c28: 提波羅蜜＊法。亦歡喜讃歎行羼提波羅蜜
T0223_.08.0281c29: 者。自行毘梨耶波羅蜜。教人行毘梨耶波
T0223_.08.0282a01: 羅蜜。讃毘梨耶波羅蜜＊法。亦歡喜讃歎行
T0223_.08.0282a02: 毘梨耶波羅蜜者。自行＊禪那波羅蜜。教人
T0223_.08.0282a03: 行禪那波羅蜜。讃禪那波羅蜜＊法。亦歡喜
T0223_.08.0282a04: 讃歎行＊禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜。
T0223_.08.0282a05: 教人行般若波羅蜜。讃般若波羅蜜＊法。亦
T0223_.08.0282a06: 歡喜讃歎行般若波羅蜜者。自修内空教
T0223_.08.0282a07: 人修内空。讃内空＊法亦歡喜讃歎修内
T0223_.08.0282a08: 空者。乃至自修無法有法空。教人修無法
T0223_.08.0282a09: 有法空。讃無法有法空＊法。亦歡喜讃歎修
T0223_.08.0282a10: 無法有法空者。自入一切三昧中。教人入
T0223_.08.0282a11: 一切三昧＊中。讃一切三昧＊法。亦歡喜讃
T0223_.08.0282a12: 歎行一切三昧者。自得陀羅尼。教人得
T0223_.08.0282a13: 陀羅尼。讃陀羅尼＊法。亦歡喜讃歎得陀羅
T0223_.08.0282a14: 尼者。自入初禪。教人入初禪。讃初禪＊法。
T0223_.08.0282a15: 亦歡喜讃歎入初禪者。二禪三禪四禪亦
T0223_.08.0282a16: 如是。自入慈心中教人入慈心。讃慈心
T0223_.08.0282a17: ＊法。亦歡喜讃歎入慈心者。悲喜捨心亦如
T0223_.08.0282a18: 是。自入無邊空處。教人入無邊空處。讃
T0223_.08.0282a19: 無邊空處＊法。亦歡喜讃歎入無邊空處者。
T0223_.08.0282a20: 無邊識處･無所有處･非有想非無想處。亦如
T0223_.08.0282a21: 是。自修四念處。教人修四念處。讃四念
T0223_.08.0282a22: 處＊法。亦歡喜讃歎修四念處者。四正懃四
T0223_.08.0282a23: 如意足五根五力七覺分八聖道分亦如是。
T0223_.08.0282a24: 自修空無相無作三昧。教人修空無相無作
T0223_.08.0282a25: 三昧。讃空無相無作三昧＊法。亦歡喜讃歎
T0223_.08.0282a26: 修空無相無作三昧者。自入八背捨。教人
T0223_.08.0282a27: 入八背捨。讃八背捨＊法。亦歡喜讃歎入
T0223_.08.0282a28: 八背捨者。自入九次第定。教人入九次第
T0223_.08.0282a29: 定。讃九次第定＊法。亦歡喜讃歎入九次第
T0223_.08.0282b01: 定者。自修佛十力四無所畏四無礙智大慈
T0223_.08.0282b02: 大悲十八不共法亦如是。自行無謬錯法
T0223_.08.0282b03: 自行常捨法。教人行＊無謬錯法常捨法。
T0223_.08.0282b04: 讃無錯謬法常捨法法。亦歡喜讃歎行
T0223_.08.0282b05: 無錯謬＊法常捨法者。自得一切種智。教
T0223_.08.0282b06: 人得一切種智。讃一切種智＊法。亦歡喜
T0223_.08.0282b07: 讃歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六
T0223_.08.0282b08: 波羅蜜時。所有布施與衆生共已迴向阿
T0223_.08.0282b09: 耨多羅三藐三菩提以無所得故。所有持戒
T0223_.08.0282b10: 忍辱精進禪定智慧。與衆生共已迴向阿
T0223_.08.0282b11: 耨多羅三藐三菩提以無所得故。是善男
T0223_.08.0282b12: 子善女人。如是行六波羅蜜時作是念。我
T0223_.08.0282b13: 若不布施當生貧窮家。不能成就衆生
T0223_.08.0282b14: 淨佛國土。亦不能得一切種智。我若不持
T0223_.08.0282b15: 戒當生三惡道中。尚不得人身。何況能
T0223_.08.0282b16: 成就衆生淨佛國土得一切種智。我若不
T0223_.08.0282b17: 修忍辱。則當諸根毀壞色不具足。不能
T0223_.08.0282b18: 得菩薩具足色身。衆生見者必至阿耨多羅
T0223_.08.0282b19: 三藐三菩提。亦不能得以具足色身成就
T0223_.08.0282b20: 衆生淨佛國土得一切種智。我若懈怠不
T0223_.08.0282b21: 能得菩薩道。亦不能得成就衆生淨佛
T0223_.08.0282b22: 國土得一切種智。我若亂心不能得生諸
T0223_.08.0282b23: 禪定。不能以此禪定成就衆生淨佛國
T0223_.08.0282b24: 土得一切種智。我若無智不能得方便智。
T0223_.08.0282b25: 以方便智過聲聞辟支佛地。成就衆生淨
T0223_.08.0282b26: 佛國土得一切種智。是菩薩復如是思惟。
T0223_.08.0282b27: 我不應隨慳貪故不具足＊檀那波羅蜜。
T0223_.08.0282b28: 不應隨犯戒故不具足＊尸羅波羅蜜。不
T0223_.08.0282b29: 應隨瞋恚故不具足羼提波羅蜜。不應
T0223_.08.0282c01: 隨懈怠故不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨
T0223_.08.0282c02: 亂意故不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心
T0223_.08.0282c03: 故不具足般若波羅蜜。若不具足＊檀那波
T0223_.08.0282c04: 羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0223_.08.0282c05: 蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜。我終不能
T0223_.08.0282c06: 成就一切種智。如是善男子善女人。是般若
T0223_.08.0282c07: 波羅蜜受持親近讀誦爲他説正憶念亦不
T0223_.08.0282c08: 離薩婆若心。得是今世後世功徳。釋提桓
T0223_.08.0282c09: 因白佛言。世尊。希有是菩薩摩訶薩般若波
T0223_.08.0282c10: 羅蜜。爲迴向薩婆若心故亦爲不高心
T0223_.08.0282c11: 故。佛告釋提桓因言。憍尸迦。云何菩薩
T0223_.08.0282c12: 摩訶薩般若波羅蜜。爲迴向薩婆若心故亦
T0223_.08.0282c13: 爲不高心故。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
T0223_.08.0282c14: 摩訶薩。若行世間＊檀那波羅蜜。布施諸佛
T0223_.08.0282c15: 辟支佛聲聞。及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩
T0223_.08.0282c16: 無方便故生高心。若行世間＊尸羅波羅蜜
T0223_.08.0282c17: 言我行尸羅波羅蜜我能具足尸羅波羅蜜。
T0223_.08.0282c18: 無方便故生高心。言我行羼提波羅蜜毘
T0223_.08.0282c19: 梨耶波羅蜜＊禪那波羅蜜。我行般若波羅
T0223_.08.0282c20: 蜜。我修般若波羅蜜。以是世間般若波羅
T0223_.08.0282c21: 蜜無方便故生高心。世尊。菩薩修世間
T0223_.08.0282c22: 四念處時自念言。我修四念處我具足四
T0223_.08.0282c23: 念處。無方便力故生高心。我修四正懃四
T0223_.08.0282c24: 如意足五根五力七覺分八聖道分。自念言。
T0223_.08.0282c25: 我修空無相無作三昧。我修一切三昧門當
T0223_.08.0282c26: 得一切陀羅尼門。我修佛十力四無所畏十
T0223_.08.0282c27: 八不共法。我當成就衆生我當淨佛國
T0223_.08.0282c28: 土。我當得一切種智。著吾我無方便力故
T0223_.08.0282c29: 生高心。世尊。如是菩薩摩訶薩行世間善
T0223_.08.0283a01: 法。著吾我故生高心。世尊。若菩薩摩訶薩
T0223_.08.0283a02: 行出世間＊檀那波羅蜜。不得施者不得
T0223_.08.0283a03: 受者不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世
T0223_.08.0283a04: 間＊檀那波羅蜜。爲迴向薩婆若故亦不生
T0223_.08.0283a05: 高心。行尸羅波羅蜜。尸羅不可得。行羼
T0223_.08.0283a06: 提波羅蜜羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜
T0223_.08.0283a07: 毘梨耶不可得。行＊禪那波羅蜜禪那
T0223_.08.0283a08: 不可得。行般若波羅蜜般若不可得。
T0223_.08.0283a09: 修四念處四念處不可得。乃至修十八不
T0223_.08.0283a10: 共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大
T0223_.08.0283a11: 慈大悲不可得。乃至修一切種智。一切種
T0223_.08.0283a12: 智不可得。世尊。如是菩薩摩訶薩般若波
T0223_.08.0283a13: 羅蜜。爲迴向薩婆若故。亦爲不生高心
T0223_.08.0283a14: 故
T0223_.08.0283a15: 摩訶般＊若經卷第八
T0223_.08.0283a16:
T0223_.08.0283a17:
T0223_.08.0283a18:
T0223_.08.0283a19: ◎摩訶般若波羅蜜經卷第九
T0223_.08.0283a20: 　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
T0223_.08.0283a21:   大明品第三十二丹本作
寶塔品
T0223_.08.0283a22: 爾時佛告釋提桓因言。若有善男子善女
T0223_.08.0283a23: 人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶
T0223_.08.0283a24: 念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女
T0223_.08.0283a25: 人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命
T0223_.08.0283a26: 刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行
T0223_.08.0283a27: 六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀
T0223_.08.0283a28: 箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自
T0223_.08.0283a29: 除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪
T0223_.08.0283b01: 見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀
T0223_.08.0283b02: 箭亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭
T0223_.08.0283b03: 亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是
T0223_.08.0283b04: 善男子善女人不爲刀箭所傷。復次憍尸
T0223_.08.0283b05: 迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受
T0223_.08.0283b06: 持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒
T0223_.08.0283b07: 藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲
T0223_.08.0283b08: 刀殺若與其毒。如是衆惡皆不能傷。何
T0223_.08.0283b09: 以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
T0223_.08.0283b10: 呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不
T0223_.08.0283b11: 惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男
T0223_.08.0283b12: 子善女人。不得我不得衆生不得壽命。
T0223_.08.0283b13: 乃至知者見者皆不可得。不得色受想行
T0223_.08.0283b14: 識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。
T0223_.08.0283b15: 不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明
T0223_.08.0283b16: 呪故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生
T0223_.08.0283b17: 心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明
T0223_.08.0283b18: 呪得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是
T0223_.08.0283b19: 大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在
T0223_.08.0283b20: 諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0283b21: 復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷
T0223_.08.0283b22: 於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。
T0223_.08.0283b23: 是處若人若非人不能得其便。何以故。是
T0223_.08.0283b24: 般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天
T0223_.08.0283b25: 王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
T0223_.08.0283b26: 阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
T0223_.08.0283b27: 吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。
T0223_.08.0283b28: 諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
T0223_.08.0283b29: 善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍
T0223_.08.0283c01: 供養。不受不讀不誦不説不正憶念。今
T0223_.08.0283c02: 世得如是功徳。譬如若人若畜生來入菩
T0223_.08.0283c03: 提樹下諸邊内外。設有人非人持惡意
T0223_.08.0283c04: 來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於
T0223_.08.0283c05: 中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在
T0223_.08.0283c06: 諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛
T0223_.08.0283c07: 已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆
T0223_.08.0283c08: 生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生
T0223_.08.0283c09: 得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0283c10: 以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花
T0223_.08.0283c11: 香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因
T0223_.08.0283c12: 白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波
T0223_.08.0283c13: 羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛
T0223_.08.0283c14: 般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬
T0223_.08.0283c15: 尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
T0223_.08.0283c16: 者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝
T0223_.08.0283c17: 意答我。於汝意云何。如佛得一切種智
T0223_.08.0283c18: 及得是身從何道。學得是一切種智得是
T0223_.08.0283c19: 身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。
T0223_.08.0283c20: 學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因
T0223_.08.0283c21: 言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜
T0223_.08.0283c22: 中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身
T0223_.08.0283c23: 名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。
T0223_.08.0283c24: 是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是
T0223_.08.0283c25: 故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因
T0223_.08.0283c26: 是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是
T0223_.08.0283c27:
T0223_.08.0283c28:
T0223_.08.0283c29:
T0223_.08.0284a01: 身一切種智所依處。是故我涅槃後舍利當
T0223_.08.0284a02: 得供養。復次憍尸迦。善男子善女人若聞
T0223_.08.0284a03: 是般若波羅蜜。書寫受持親近讀誦正憶念。
T0223_.08.0284a04: 花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。恭敬供養尊
T0223_.08.0284a05: 重讃歎。是善男子善女人。則爲供養一切
T0223_.08.0284a06: 種智。以是故。憍尸迦。若有善男子善女人
T0223_.08.0284a07: 書是般若波羅蜜。若受持親近讀誦説正憶
T0223_.08.0284a08: 念。恭敬尊重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供
T0223_.08.0284a09: 養。若復有善男子善女人。佛般涅槃後供
T0223_.08.0284a10: 養舍利起塔。香花乃至伎樂恭敬尊重讃
T0223_.08.0284a11: 歎。若有善男子善女人。書持是般若波羅
T0223_.08.0284a12: 蜜。恭敬尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂＊供
T0223_.08.0284a13: 養。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中
T0223_.08.0284a14: 生五波羅蜜。生内空乃至無法有法空。四念
T0223_.08.0284a15: 處乃至十八不共法。一切三昧一切禪定。一
T0223_.08.0284a16: 切陀羅尼門。皆從般若波羅蜜中生。成就
T0223_.08.0284a17: 衆生淨佛國土。皆從般若波羅蜜中生。菩
T0223_.08.0284a18: 薩家成就色成就。資生之物成就。眷屬成
T0223_.08.0284a19: 就。大慈大悲成就。皆從般若波羅蜜中生。
T0223_.08.0284a20: 刹利大姓婆羅門大姓居士大家。皆從般若
T0223_.08.0284a21: 波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須
T0223_.08.0284a22: 陀洹乃至阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸
T0223_.08.0284a23: 佛諸佛一切種智。皆從般若波羅蜜中生。
T0223_.08.0284a24: 爾時釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不
T0223_.08.0284a25: 供養是般若波羅蜜。不恭敬不尊重不讃
T0223_.08.0284a26: 歎。爲不知供養多所利益耶。佛告釋提桓
T0223_.08.0284a27: 因言。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提中幾
T0223_.08.0284a28: 所人。信佛不壞。信法信僧不壞。幾所人
T0223_.08.0284a29: 於佛無疑於法無疑於僧無疑。幾所人於
T0223_.08.0284b01: 佛決了於法於僧決了。釋提桓因白佛言。
T0223_.08.0284b02: 世尊。閻浮提人於佛法僧得不壞信少。
T0223_.08.0284b03: 於佛法僧無疑決了亦少。憍尸迦。於汝意
T0223_.08.0284b04: 云何。閻浮提幾所人。得三十七品三解脱門
T0223_.08.0284b05: 八背捨九次第定四無礙智六神通。閻浮提
T0223_.08.0284b06: 幾所人。斷三結故得須陀洹道。幾所人斷
T0223_.08.0284b07: 三結。亦婬瞋癡薄故得斯陀含道。幾所人
T0223_.08.0284b08: 斷五下分結得阿那含道。幾所人斷五上
T0223_.08.0284b09: 分結故得阿羅漢道。閻浮提幾所人求辟支
T0223_.08.0284b10: 佛。幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心。釋提
T0223_.08.0284b11: 桓因白佛言。世尊。閻浮提中少所人得三
T0223_.08.0284b12: 十七品。乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0284b13: 提心。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
T0223_.08.0284b14: 迦。少所人信佛不壞信法不壞信僧不壞。
T0223_.08.0284b15: 少所人於佛無疑於法無疑於僧無疑。少
T0223_.08.0284b16: 所人於佛決了於法決了於僧決了。憍尸
T0223_.08.0284b17: 迦。亦少所人得三十七品三解脱門八＊背捨
T0223_.08.0284b18: 九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦少所
T0223_.08.0284b19: 人斷三結得須陀洹。斷三結亦婬瞋癡
T0223_.08.0284b20: 薄得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷
T0223_.08.0284b21: 五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。於
T0223_.08.0284b22: 是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0223_.08.0284b23: 於發心中亦少所人行菩薩道。何以故。是
T0223_.08.0284b24: 衆生前世不見佛不聞法不供養比丘僧。
T0223_.08.0284b25: 不布施不持戒不忍辱不精進不禪定
T0223_.08.0284b26: 不智慧。不聞内空外空。乃至無法有法空
T0223_.08.0284b27: 亦不聞不修四念處。乃至十八不共法亦
T0223_.08.0284b28: 不聞不修諸三昧門諸陀羅尼門。亦不
T0223_.08.0284b29: 修一切智一切種智。憍尸迦。以是因縁故。
T0223_.08.0284c01: 當知少所衆生信佛不壞信法不壞信僧
T0223_.08.0284c02: 不壞。乃至少所衆生。求辟支佛道。於是
T0223_.08.0284c03: 中少所衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。於
T0223_.08.0284c04: 發心中少所衆生行菩薩道。於是中亦少
T0223_.08.0284c05: 所衆生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。我
T0223_.08.0284c06: 以佛眼見東方無量阿僧祇衆生。發心行
T0223_.08.0284c07: 阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。是衆生
T0223_.08.0284c08: 遠離般若波羅蜜方便力故。若一若二住
T0223_.08.0284c09: 阿惟越致地。多墮聲聞辟支佛地。南西北方
T0223_.08.0284c10: 四維上下亦復如是。以是故。憍尸迦。善男
T0223_.08.0284c11: 子善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者。
T0223_.08.0284c12: 應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦説正
T0223_.08.0284c13: 憶念。受持親近讀誦説正憶念已。當書經
T0223_.08.0284c14: 卷恭敬供養尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂。
T0223_.08.0284c15: 諸餘善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受
T0223_.08.0284c16: 持乃至正憶念。何等是諸餘善法。所謂檀那
T0223_.08.0284c17: 波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
T0223_.08.0284c18: 羅蜜禪那波羅蜜。内空外空乃至無法有法
T0223_.08.0284c19: 空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八
T0223_.08.0284c20: 不共法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆
T0223_.08.0284c21: 入般若波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶
T0223_.08.0284c22: 念。何以故。是善男子善女人當如是念。佛
T0223_.08.0284c23: 本爲菩薩時如是行如是學。所謂般若波
T0223_.08.0284c24: 羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T0223_.08.0284c25: 尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。内空乃至無法有
T0223_.08.0284c26: 法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十
T0223_.08.0284c27: 八不共法大慈大悲。如是等無量諸佛法。我
T0223_.08.0284c28: 等亦應隨學。何以故。般若波羅蜜是我等所
T0223_.08.0284c29: 尊。禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法。亦是我
T0223_.08.0285a01: 等所尊。此是諸佛法印。諸辟支佛阿羅漢
T0223_.08.0285a02: 阿那含斯陀含須陀洹法印。諸佛學是般若
T0223_.08.0285a03: 波羅蜜乃至一切種智得度彼岸。諸辟支
T0223_.08.0285a04: 佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。亦學是般
T0223_.08.0285a05: 若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。
T0223_.08.0285a06: 憍尸迦。若善男子善女人。若佛在世若般
T0223_.08.0285a07: 涅槃後。應依止般若波羅蜜禪那波羅蜜毘
T0223_.08.0285a08: 梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波
T0223_.08.0285a09: 羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何以故。是
T0223_.08.0285a10: 般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲聞辟支
T0223_.08.0285a11: 佛菩薩摩訶薩。及一切世間天人阿修羅所
T0223_.08.0285a12: 可依止。憍尸迦。若有善男子善女人。佛般
T0223_.08.0285a13: 涅槃後爲供養佛故作七寶塔高一由旬。天
T0223_.08.0285a14: 香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天
T0223_.08.0285a15: 伎樂。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。於汝意
T0223_.08.0285a16: 云何。是善男子善女人從是因縁得福多
T0223_.08.0285a17: 不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不
T0223_.08.0285a18: 如是善男子善女人聞是般若波羅蜜書
T0223_.08.0285a19: 寫受持親近正憶念不離薩婆若心。亦恭
T0223_.08.0285a20: 敬尊重讃歎。若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎
T0223_.08.0285a21: 樂供養。是善男子善女人福徳多。佛告憍尸
T0223_.08.0285a22: 迦。置一七寶塔。若善男子善女人供養佛
T0223_.08.0285a23: 故。佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔。皆高
T0223_.08.0285a24: 一由旬。恭敬尊重讃歎。香花瓔珞幢蓋伎
T0223_.08.0285a25: 樂供養。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善
T0223_.08.0285a26: 女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚
T0223_.08.0285a27: 多。佛言。不如是善男子善女人如前供養
T0223_.08.0285a28: 般若波羅蜜其福多。憍尸迦。復置一閻浮
T0223_.08.0285a29: 提滿中七寶塔。有善男子善女人。供養佛
T0223_.08.0285b01: 故。佛般涅槃後滿四天下起七寶塔。皆高
T0223_.08.0285b02: 一由旬供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是
T0223_.08.0285b03: 善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多
T0223_.08.0285b04: 甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般
T0223_.08.0285b05: 若波羅蜜恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供
T0223_.08.0285b06: 養其福甚多。憍尸迦。復置四天下滿中七寶
T0223_.08.0285b07: 塔。若有善男子善女人。供養佛故佛般涅
T0223_.08.0285b08: 槃後滿小千國土起七寶塔。皆高一由旬。
T0223_.08.0285b09: 供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子
T0223_.08.0285b10: 善女人其福多不。釋提桓因言。甚多。佛言。
T0223_.08.0285b11: 不如是善男子善女人書是般若波羅蜜受
T0223_.08.0285b12: 持恭敬尊重讃歎花香乃至伎樂供養其福
T0223_.08.0285b13: 甚多。憍尸迦。復置小千國土滿中七寶塔。
T0223_.08.0285b14: 若有善男子善女人。供養佛故佛般涅槃後
T0223_.08.0285b15: 滿二千中國土起七寶塔。皆高一由旬供養
T0223_.08.0285b16: 如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。
T0223_.08.0285b17: 復置二千中＊國土七寶塔。若有善男子善
T0223_.08.0285b18: 女人。供養佛故佛般涅槃後。萬三千大千
T0223_.08.0285b19: 國土中起七寶塔。皆高一由旬。盡形壽供
T0223_.08.0285b20: 養天華天香天瓔珞乃至天伎樂供養。於汝
T0223_.08.0285b21: 意云何。是善男子善女人得福多不。釋提
T0223_.08.0285b22: 桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善
T0223_.08.0285b23: 男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬
T0223_.08.0285b24: 尊重讃歎。香花乃至伎樂供養其福甚多。
T0223_.08.0285b25: 復置三千大千＊國土中七寶塔。若三千大千
T0223_.08.0285b26: ＊國土中衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅
T0223_.08.0285b27: 槃後各起七寶塔。恭敬尊重讃歎華香乃至
T0223_.08.0285b28: 伎樂供養。若有善男子善女人書持般若波
T0223_.08.0285b29: 羅蜜。乃至正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊
T0223_.08.0285c01: 重讃歎花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福
T0223_.08.0285c02: 甚多。釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。
T0223_.08.0285c03: 若人供養恭敬尊重讃歎是般若波羅蜜。
T0223_.08.0285c04: 則爲供養過去未來現在諸佛。世尊。若十方
T0223_.08.0285c05: 如恒河沙等＊國土中衆生。一一衆生供養
T0223_.08.0285c06: 佛故。佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬。
T0223_.08.0285c07: 是人若一劫若減一劫。恭敬尊重讃歎花香
T0223_.08.0285c08: 乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得。福
T0223_.08.0285c09: 多不。佛言甚多。釋提桓因言。若有善男子
T0223_.08.0285c10: 善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦
T0223_.08.0285c11: 恭敬尊重讃歎。花香乃至伎樂供養其福大
T0223_.08.0285c12: 多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅
T0223_.08.0285c13: 蜜中。所謂十善道四禪四無量心四無色定。
T0223_.08.0285c14: 三十七品三解脱門空無相無作。四諦苦諦
T0223_.08.0285c15: 集諦滅諦道諦。六神通八＊背捨九次第定。
T0223_.08.0285c16: 檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
T0223_.08.0285c17: 波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至
T0223_.08.0285c18: 無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力
T0223_.08.0285c19: 四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
T0223_.08.0285c20: 一切智道種智一切種智。世尊。是名一切
T0223_.08.0285c21: 諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去
T0223_.08.0285c22: 未來現在諸佛學是法得度彼岸
T0223_.08.0285c23:   摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三
T0223_.08.0285c24: 爾時佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。
T0223_.08.0285c25: 是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜
T0223_.08.0285c26: 經卷。受學親近讀誦説正憶念。加復供養
T0223_.08.0285c27:
T0223_.08.0285c28:
T0223_.08.0285c29:
T0223_.08.0286a01: 華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無
T0223_.08.0286a02: 數不可思議不可稱量無邊福徳。何以故。
T0223_.08.0286a03: 諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中
T0223_.08.0286a04: 生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毘梨耶波羅
T0223_.08.0286a05: 蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。皆
T0223_.08.0286a06: 從般若波羅蜜中生。内空乃至無法有法空。
T0223_.08.0286a07: 四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜
T0223_.08.0286a08: 中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成
T0223_.08.0286a09: 就衆生淨佛國土。道種智一切種智諸佛法。
T0223_.08.0286a10: 皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘
T0223_.08.0286a11: 佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸
T0223_.08.0286a12: 迦。善男子善女人書＊持是般若波羅蜜經
T0223_.08.0286a13: 卷。親近讀誦説正憶念。加復供養花香乃至
T0223_.08.0286a14: 伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分萬分
T0223_.08.0286a15: 百千萬分不及一。乃至算數譬喩所不能
T0223_.08.0286a16: 及。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在於世
T0223_.08.0286a17: 者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅
T0223_.08.0286a18: 蜜在於世者。十善道四禪四無量心四無色
T0223_.08.0286a19: 定。檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處
T0223_.08.0286a20: 乃至十八不共法。一切智一切種智皆現於
T0223_.08.0286a21: 世。若般若波羅蜜在於世者。世間便有刹
T0223_.08.0286a22: 利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃
T0223_.08.0286a23: 至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。
T0223_.08.0286a24: 辟支佛道菩薩摩訶薩無上佛道轉法輪。成
T0223_.08.0286a25: 就衆生淨佛國土
T0223_.08.0286a26:   ＊摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四
T0223_.08.0286a27: 爾時三千大千＊國土所有四天王天。乃至阿
T0223_.08.0286a28: 迦尼咤天。語釋提桓因諸天言。應受是般
T0223_.08.0286a29: 若波羅蜜。應持應親近應讀誦説正憶念。
T0223_.08.0286b01: 何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。
T0223_.08.0286b02: 一切所修集善法當具足滿。増益諸天衆
T0223_.08.0286b03: 減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至
T0223_.08.0286b04: 正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛
T0223_.08.0286b05: 種法種僧種不斷故。便有檀＊那波羅蜜尸
T0223_.08.0286b06: 羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那
T0223_.08.0286b07: 波羅蜜般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至
T0223_.08.0286b08: 十八不共法菩薩道皆現於世。須陀洹果斯
T0223_.08.0286b09: 陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。
T0223_.08.0286b10: 須陀洹乃至佛皆現於世。爾時佛告釋提桓
T0223_.08.0286b11: 因言。憍尸迦汝當受是般若波羅蜜持讀
T0223_.08.0286b12: 誦説正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲
T0223_.08.0286b13: 與三十三天共鬪。憍尸迦。汝爾時當誦念
T0223_.08.0286b14: 般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不復生。
T0223_.08.0286b15: 憍尸迦。若諸天子天女五死相現時。當墮
T0223_.08.0286b16: 不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。
T0223_.08.0286b17: 是諸天子天女。聞般若波羅蜜功徳故還
T0223_.08.0286b18: 生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益
T0223_.08.0286b19: 故。復次憍尸迦。若有善男子善女人若諸天
T0223_.08.0286b20: 子天女。聞是般若波羅蜜經耳。是功徳故
T0223_.08.0286b21: 漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸
T0223_.08.0286b22: 迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得
T0223_.08.0286b23: 阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。憍尸迦。
T0223_.08.0286b24: 未來世諸佛今現在十方諸佛及弟子。皆學
T0223_.08.0286b25: 是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入
T0223_.08.0286b26: 無餘涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波羅蜜攝
T0223_.08.0286b27: 一切善法。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法
T0223_.08.0286b28: 若佛法。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜
T0223_.08.0286b29: 是大明呪無上明呪無等等明呪。何以故。世
T0223_.08.0286c01: 尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善
T0223_.08.0286c02: 法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦般
T0223_.08.0286c03: 若波羅蜜是大明呪無上明呪無等等明呪。
T0223_.08.0286c04: 何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明呪故得
T0223_.08.0286c05: 阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在
T0223_.08.0286c06: 十方諸佛。亦因是明呪得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0286c07: 菩提。因是明呪故世間便有十善道。便有
T0223_.08.0286c08: 四禪四無量心四無色定。便有檀＊那波羅
T0223_.08.0286c09: 蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。
T0223_.08.0286c10: 便有法性如法相法住法位實際。便有五眼
T0223_.08.0286c11: 須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一
T0223_.08.0286c12: 切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩因縁故。十善出
T0223_.08.0286c13: 於世間。四禪四無量心乃至一切種智。須陀
T0223_.08.0286c14: 洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明星
T0223_.08.0286c15: 宿亦能照明。如是憍尸迦。一切世間善法正
T0223_.08.0286c16: 法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從
T0223_.08.0286c17: 菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。皆從般若
T0223_.08.0286c18: 波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力。行
T0223_.08.0286c19: 檀＊那波羅蜜乃至禪＊那波羅蜜。内空乃至
T0223_.08.0286c20: 無法有法空。四念處乃至十八不共法不證
T0223_.08.0286c21: 聲聞辟支佛地。亦能成就衆生淨佛國土。
T0223_.08.0286c22: 壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切
T0223_.08.0286c23: 種智。皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若
T0223_.08.0286c24: 善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃
T0223_.08.0286c25: 至正憶念。是人當得今世後世功徳成就。
T0223_.08.0286c26: 釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女
T0223_.08.0286c27: 人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功
T0223_.08.0286c28: 徳。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人
T0223_.08.0286c29: 受持般若波羅蜜乃至正憶念終不中毒死
T0223_.08.0287a01: 兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不
T0223_.08.0287a02: 能中。除其宿命業報。復次憍尸迦。若有
T0223_.08.0287a03: 官事起。是善男子善女人讀誦是般若波
T0223_.08.0287a04: 羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以
T0223_.08.0287a05: 故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人
T0223_.08.0287a06: 誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣
T0223_.08.0287a07: 所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何
T0223_.08.0287a08: 以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜捨心
T0223_.08.0287a09: 向衆生故。憍尸迦。若善男子善女人受持
T0223_.08.0287a10: 般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種
T0223_.08.0287a11: 今世功徳。憍尸迦。何等是善男子善女人
T0223_.08.0287a12: 得後世功徳。是善男子善女人終不離十
T0223_.08.0287a13: 善道四禪四無量心四無色定。六波羅蜜四
T0223_.08.0287a14: 念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道
T0223_.08.0287a15: 受身貌具。終不生貧窮下賤工師除厠人
T0223_.08.0287a16: 擔死人家。常得三十二相。常得化生生諸
T0223_.08.0287a17: 現在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛
T0223_.08.0287a18: 國至一佛國。供養諸佛聽諸佛法。即得
T0223_.08.0287a19: 隨意所遊佛國。能成就衆生淨佛國土。
T0223_.08.0287a20: 漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名
T0223_.08.0287a21: 後世功徳。以是故。憍尸迦。善男子善女人應
T0223_.08.0287a22: 當受持是般若波羅蜜。親近讀誦説正憶
T0223_.08.0287a23: 念。花香乃至伎樂供養。常不離薩婆若心。
T0223_.08.0287a24: 是善男子善女人乃至阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0287a25: 提。得今世後世功徳成就
T0223_.08.0287a26: 摩訶般若波羅蜜經遣異品第三十五丹梵
志品
T0223_.08.0287a27: 爾時諸外道異學梵志來向佛所欲求佛
T0223_.08.0287a28: 短。是時釋提桓因心念。是諸外道梵志來向
T0223_.08.0287a29: 佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般
T0223_.08.0287b01: 若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作
T0223_.08.0287b02: 礙斷説般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。
T0223_.08.0287b03: 即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志。遙繞
T0223_.08.0287b04: 佛復道還去。時舍利弗心念。是中何因縁。
T0223_.08.0287b05: 諸外道梵志遙繞佛復道還去。佛知舍利弗
T0223_.08.0287b06: 心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅
T0223_.08.0287b07: 蜜。以是因縁故。諸外道梵志遙繞佛復道
T0223_.08.0287b08: 還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念
T0223_.08.0287b09: 善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。
T0223_.08.0287b10: 舍利弗。我不見説般若波羅蜜時一切世
T0223_.08.0287b11: 間若天若魔若梵若沙門衆婆羅門衆中。有
T0223_.08.0287b12: 持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是三
T0223_.08.0287b13: 千大千＊國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒
T0223_.08.0287b14: 天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩訶薩。守護是般
T0223_.08.0287b15: 若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若
T0223_.08.0287b16: 波羅蜜中生故。復次舍利弗。十方如恒河
T0223_.08.0287b17: 沙等＊國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩訶
T0223_.08.0287b18: 薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所
T0223_.08.0287b19: 以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。
T0223_.08.0287b20: 爾時惡魔心念。今佛四衆現前集會。亦有
T0223_.08.0287b21: 欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩訶薩受
T0223_.08.0287b22: 記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至
T0223_.08.0287b23: 佛所破壞其意。是時惡魔化作四種兵來
T0223_.08.0287b24: 至佛所。爾時釋提桓因心念。是四種兵或是
T0223_.08.0287b25: 惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴
T0223_.08.0287b26: 飾。頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四
T0223_.08.0287b27: 種兵所不類。諸釋子四種兵＊所不類。諸
T0223_.08.0287b28: 梨昌四種兵皆＊所不類。此是惡魔化作
T0223_.08.0287b29: 四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱衆生。我
T0223_.08.0287c01: 寧可誦念般若波羅蜜。釋提桓因。即時誦
T0223_.08.0287c02: 念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸復道
T0223_.08.0287c03: 還去。爾時會中四天王諸天子。乃至阿迦尼
T0223_.08.0287c04: 吒諸天子。化作天花於虚空中而散佛上
T0223_.08.0287c05: 作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮
T0223_.08.0287c06: 提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜
T0223_.08.0287c07: 隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住
T0223_.08.0287c08: 不滅。爾時十方如恒河沙等世界中。諸天
T0223_.08.0287c09: 亦皆散花作是言。世尊。願令般若波羅蜜
T0223_.08.0287c10: 久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦
T0223_.08.0287c11: 當久住。亦分別知菩薩摩訶薩道。復次所
T0223_.08.0287c12: 在住處。善男子善女人有書持般若波羅
T0223_.08.0287c13: 蜜經卷是處則爲照明已離諸冥。佛告釋
T0223_.08.0287c14: 提桓因等諸天子。如是如是。憍尸迦及諸天
T0223_.08.0287c15: 子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。
T0223_.08.0287c16: 佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在
T0223_.08.0287c17: 所住處。善男子善女人。有書持般若波羅
T0223_.08.0287c18: 蜜經卷。是處則爲照明以離諸冥。爾時諸
T0223_.08.0287c19: 天子。化作天花散佛上作是言。世尊。若
T0223_.08.0287c20: 有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正
T0223_.08.0287c21: 憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦
T0223_.08.0287c22: 當擁護。是善男子善女人。何以故。若善男
T0223_.08.0287c23: 子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我
T0223_.08.0287c24: 等視是人如佛若次佛。是時釋提桓因白
T0223_.08.0287c25: 佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅
T0223_.08.0287c26:
T0223_.08.0287c27:
T0223_.08.0287c28:
T0223_.08.0287c29:
T0223_.08.0288a01: 蜜乃至正憶念者。當知是人先世於佛所
T0223_.08.0288a02: 作功徳多。親近供養諸佛。爲善知識所
T0223_.08.0288a03: 護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜
T0223_.08.0288a04: 中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所
T0223_.08.0288a05: 以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不
T0223_.08.0288a06: 異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不
T0223_.08.0288a07: 別。是故我等視是人。即是佛若次佛。佛
T0223_.08.0288a08: 告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。諸佛一
T0223_.08.0288a09: 切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一
T0223_.08.0288a10: 切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般
T0223_.08.0288a11: 若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。
T0223_.08.0288a12: 一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切
T0223_.08.0288a13: 智不二不別
T0223_.08.0288a14:   ＊摩訶般若波羅蜜經尊導品第三十六丹
阿
T0223_.08.0288a15: 難稱
譽品
T0223_.08.0288a16: 爾時慧命阿難白佛言。世尊。何以不稱譽
T0223_.08.0288a17: 檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
T0223_.08.0288a18: 波羅蜜禪那波羅蜜乃至十八不共法。但稱
T0223_.08.0288a19: 譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜於五
T0223_.08.0288a20: 波羅蜜乃至十八不共法。爲尊導。阿難。於
T0223_.08.0288a21: 汝意云何。不迴向薩婆若布施。得稱檀
T0223_.08.0288a22: 那波羅蜜不。不也世尊。不迴向薩婆若。尸
T0223_.08.0288a23: 羅羼提毘梨耶禪那智慧是般若波羅蜜不。
T0223_.08.0288a24: 不也世尊。以是故知。般若波羅蜜於五波
T0223_.08.0288a25: 羅蜜乃至十八不共法爲尊導。是故稱譽。
T0223_.08.0288a26: 阿難白佛言。世尊。云何布施迴向薩婆若
T0223_.08.0288a27: 作檀那波羅蜜。乃至＊作般若波羅蜜。佛
T0223_.08.0288a28: 告阿難。以無二法布施迴向薩婆若。是名
T0223_.08.0288a29: 檀那波羅蜜。以不生不可得故。迴向薩婆
T0223_.08.0288b01: 若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以無二法
T0223_.08.0288b02: 智慧迴向薩婆若。是名般若波羅蜜。以不
T0223_.08.0288b03: 生不可得故。迴向薩婆若智慧。是名般若
T0223_.08.0288b04: 波羅蜜。阿難白佛言。世尊。云何以不二法
T0223_.08.0288b05: 迴向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至
T0223_.08.0288b06: 以不二法迴向薩婆若智慧。是名般若波
T0223_.08.0288b07: 羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識
T0223_.08.0288b08: 不二法故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法
T0223_.08.0288b09: 故。世尊。云何色不二法乃至阿耨多羅三藐
T0223_.08.0288b10: 三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀
T0223_.08.0288b11: 那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅三藐
T0223_.08.0288b12: 三菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦
T0223_.08.0288b13: 如是。以是故阿難。但稱譽般若波羅蜜。於
T0223_.08.0288b14: 五波羅蜜乃至一切種智爲尊導。阿難。譬
T0223_.08.0288b15: 如大地以種散中得因縁和合便生。是諸
T0223_.08.0288b16: 種子依地而生。如是阿難。五波羅蜜依般
T0223_.08.0288b17: 若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依
T0223_.08.0288b18: 般若波羅蜜得生。以是故阿難。般若波羅
T0223_.08.0288b19: 蜜於五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導。爾
T0223_.08.0288b20: 時釋提桓因白佛言。世尊。佛説善男子善女
T0223_.08.0288b21: 人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功徳未
T0223_.08.0288b22: 盡。何以故。受持般若波羅蜜。乃至正憶念則
T0223_.08.0288b23: 受三世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆
T0223_.08.0288b24: 若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅
T0223_.08.0288b25: 蜜當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅
T0223_.08.0288b26: 蜜乃至正憶念故。十善道現於世間。四禪四
T0223_.08.0288b27: 無量心四無色定乃至十八不共法。現於世
T0223_.08.0288b28: 間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間
T0223_.08.0288b29: 便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天
T0223_.08.0288c01: 王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜
T0223_.08.0288c02: 乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟
T0223_.08.0288c03: 支佛菩薩摩訶薩受持般若波羅蜜乃至正
T0223_.08.0288c04: 憶念故。諸佛出於世間。爾時佛告釋提桓
T0223_.08.0288c05: 因言。憍尸迦。善男子善女人受持般若波
T0223_.08.0288c06: 羅蜜乃至正憶念。我不説但有爾所功徳。
T0223_.08.0288c07: 何以故。憍尸迦。是善男子善女人受持般
T0223_.08.0288c08: 若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量
T0223_.08.0288c09: 戒衆成就。定＊衆慧＊衆解脱＊衆解脱知
T0223_.08.0288c10: 見＊衆成就。復次憍尸迦。是善男子善女人
T0223_.08.0288c11: 能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆
T0223_.08.0288c12: 若心。當知是人爲如佛。復次憍尸迦。一切聲
T0223_.08.0288c13: 聞辟支佛。所有戒＊衆定＊衆智＊衆解脱＊衆
T0223_.08.0288c14: 解脱知見＊衆。不及是善男子善女人戒＊衆
T0223_.08.0288c15: 乃至解脱知見＊衆。百分千分百千萬億分
T0223_.08.0288c16: 乃至算數譬喩所不能及。何以故。是善男
T0223_.08.0288c17: 子善女人。於聲聞辟支佛地中心得解脱。
T0223_.08.0288c18: 更不求大乘法故。復次憍尸迦。若有善男
T0223_.08.0288c19: 子善女人書持般若波羅蜜經卷。供養恭敬
T0223_.08.0288c20: 尊重。華香瓔珞乃至伎樂。亦得今世後世
T0223_.08.0288c21: 功徳。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男
T0223_.08.0288c22: 子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不
T0223_.08.0288c23: 離薩婆若心供養般若波羅蜜。恭敬尊重
T0223_.08.0288c24: 華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋
T0223_.08.0288c25: 提桓因。憍尸迦。是善男子善女人欲讀誦
T0223_.08.0288c26: 説是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽
T0223_.08.0288c27: 法。是善男子善女人説般若波羅蜜法諸天
T0223_.08.0288c28: 子益其膽力。是諸法師若疲極不欲説法。
T0223_.08.0288c29: 諸天益其膽力故。便能更説。善男子善女
T0223_.08.0289a01: 人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養花
T0223_.08.0289a02: 香乃至伎樂故。亦得是今世功徳。復次憍
T0223_.08.0289a03: 尸迦。是善男子善女人於四部衆中。説般
T0223_.08.0289a04: 若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏
T0223_.08.0289a05: 想。何以故。是善男子善女人。爲般若波羅蜜
T0223_.08.0289a06: 所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。
T0223_.08.0289a07: 若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不
T0223_.08.0289a08: 善。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。
T0223_.08.0289a09: 若菩薩法若佛法。善男子善女人住内空乃
T0223_.08.0289a10: 至住無法有法空故。不見有能難般若波
T0223_.08.0289a11: 羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅
T0223_.08.0289a12: 蜜。如是善男子善女人。爲般若波羅蜜所
T0223_.08.0289a13: 擁護故。無有能難壞者。復次善男子善女
T0223_.08.0289a14: 人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不
T0223_.08.0289a15: 畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是
T0223_.08.0289a16: 法沒者恐怖者。憍尸迦。善男子善女人受持
T0223_.08.0289a17: 般若波羅蜜乃至正憶念。花香供養乃至幡
T0223_.08.0289a18: 蓋。亦得是現世功徳。復次憍尸迦。善男子
T0223_.08.0289a19: 善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持
T0223_.08.0289a20: 經卷花香供養乃至幡蓋。是人爲父母所
T0223_.08.0289a21: 愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十
T0223_.08.0289a22: 方諸佛及菩薩摩訶薩。辟支佛阿羅漢乃至
T0223_.08.0289a23: 須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及
T0223_.08.0289a24: 阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅
T0223_.08.0289a25: 蜜。檀＊那波羅蜜無有斷絶時。尸羅波羅
T0223_.08.0289a26: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
T0223_.08.0289a27: 般若波羅蜜。亦無有斷絶時。修内空不
T0223_.08.0289a28: 斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處
T0223_.08.0289a29: 不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸三昧
T0223_.08.0289b01: 門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩
T0223_.08.0289b02: 神通不斷。成就衆生淨佛國土不斷。乃
T0223_.08.0289b03: 至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論
T0223_.08.0289b04: 毀謗。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至
T0223_.08.0289b05: 正憶念。不離薩婆若心。書持經卷香花供
T0223_.08.0289b06: 養乃至幡蓋。亦得是今世後世功徳。復次
T0223_.08.0289b07: 憍尸迦。善男子善女人書持經卷。在所處
T0223_.08.0289b08: 三千大千世界中所有諸四天王天。發阿耨
T0223_.08.0289b09: 多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般
T0223_.08.0289b10: 若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜還去。三十三
T0223_.08.0289b11: 天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
T0223_.08.0289b12: 衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無
T0223_.08.0289b13: 量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨
T0223_.08.0289b14: 天。無蔭行天福徳天廣果天。發阿耨多羅三
T0223_.08.0289b15: 藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅
T0223_.08.0289b16: 蜜受讀誦説。供養禮拜還去。淨居諸天所謂
T0223_.08.0289b17: 無誑天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆
T0223_.08.0289b18: 來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦説。供養
T0223_.08.0289b19: 禮拜還去。復次憍尸迦。十方世界中諸四天
T0223_.08.0289b20: 王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0223_.08.0289b21: 及淨居天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅
T0223_.08.0289b22: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅
T0223_.08.0289b23: 蜜受讀誦説。供養禮拜還去。是善男子善女
T0223_.08.0289b24: 人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至
T0223_.08.0289b25: 廣果天。發阿耨多羅三藐三菩提心。及淨居
T0223_.08.0289b26: 天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0223_.08.0289b27: 那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦説。
T0223_.08.0289b28: 供養禮拜。我則法施已。憍尸迦三千大千世
T0223_.08.0289b29: 界中＊所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及
T0223_.08.0289c01: 十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。
T0223_.08.0289c02: 發阿耨多羅三藐三菩提心者＊擁護是善
T0223_.08.0289c03: 男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重
T0223_.08.0289c04: 罪。憍尸迦。是善男子善女人亦得是今世功
T0223_.08.0289c05: 徳。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0223_.08.0289c06: 皆來到是處。何以故。憍尸迦。諸天子發阿
T0223_.08.0289c07: 耨多羅三藐三菩提心。欲救護一切衆生。
T0223_.08.0289c08: 不捨一切衆生。安樂一切衆生故。爾時釋
T0223_.08.0289c09: 提桓因白佛言。世尊。善男子善女人云何當
T0223_.08.0289c10: 知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方
T0223_.08.0289c11: ＊國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見
T0223_.08.0289c12: 般若波羅蜜受讀誦説供養禮拜。時佛告釋
T0223_.08.0289c13: 提桓＊因。憍尸迦。若善男子善女人見大淨
T0223_.08.0289c14: 光明。必知有大徳諸天來見般若波羅蜜
T0223_.08.0289c15: 受讀誦説供養禮拜時。復次憍尸迦。善男子
T0223_.08.0289c16: 善女人若聞異妙香。必知有大徳諸天來。
T0223_.08.0289c17: 見般若波羅蜜受讀誦説。供養禮拜時。復
T0223_.08.0289c18: 次憍尸迦。善男子善女人行淨潔故。諸天來
T0223_.08.0289c19: 到其處。見般若波羅蜜受讀誦説。供養歡
T0223_.08.0289c20: 喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪
T0223_.08.0289c21: 任是大徳諸天威徳故。以是大徳諸天來
T0223_.08.0289c22: 故。是善男子善女人生大心。以是故。般若
T0223_.08.0289c23: 波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應當
T0223_.08.0289c24: 然燈燒香。散衆名花衆香塗地。衆蓋幢
T0223_.08.0289c25: 幡種種嚴飾。復次憍尸迦。善男子善女人説
T0223_.08.0289c26: 法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息
T0223_.08.0289c27: 臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相
T0223_.08.0289c28: 八十隨形好。比丘僧恭敬圍遶而爲説法。
T0223_.08.0289c29: 在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念
T0223_.08.0290a01: 處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別
T0223_.08.0290a02: 四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見
T0223_.08.0290a03: 菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得
T0223_.08.0290a04: 阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。
T0223_.08.0290a05: 見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩
T0223_.08.0290a06: 婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國
T0223_.08.0290a07: 土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名
T0223_.08.0290a08: 號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百
T0223_.08.0290a09: 千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百
T0223_.08.0290a10: 千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸
T0223_.08.0290a11: 佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎＊香
T0223_.08.0290a12: 花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如
T0223_.08.0290a13: 是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身
T0223_.08.0290a14: 體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於
T0223_.08.0290a15: 四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定
T0223_.08.0290a16: 起心與定合。不貪著飮食其心輕微。何
T0223_.08.0290a17: 以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其
T0223_.08.0290a18: 氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥
T0223_.08.0290a19: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如
T0223_.08.0290a20: 是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是
T0223_.08.0290a21: 功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。
T0223_.08.0290a22: 正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子
T0223_.08.0290a23: 善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書
T0223_.08.0290a24: 持經卷恭敬供養尊重讃歎＊香花瓔珞乃至
T0223_.08.0290a25: 幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波
T0223_.08.0290a26: 羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供
T0223_.08.0290a27: 養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女
T0223_.08.0290a28: 人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。
T0223_.08.0290a29: 恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
T0223_.08.0290b01: 弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃
T0223_.08.0290b02: 歎花香乃至幡蓋◎
T0223_.08.0290b03: 摩訶般＊若經卷第九
T0223_.08.0290b04:
T0223_.08.0290b05:
T0223_.08.0290b06:
T0223_.08.0290b07: 摩訶般若波羅蜜經卷第十
T0223_.08.0290b08: 　◎＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
T0223_.08.0290b09:   ◎法稱品第三十七
T0223_.08.0290b10: 佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛
T0223_.08.0290b11: 舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷
T0223_.08.0290b12: 作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白
T0223_.08.0290b13: 佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般
T0223_.08.0290b14: 若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般
T0223_.08.0290b15: 若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利
T0223_.08.0290b16: 非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利
T0223_.08.0290b17: 從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是
T0223_.08.0290b18: 舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問
T0223_.08.0290b19: 釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。
T0223_.08.0290b20: 無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲
T0223_.08.0290b21: 取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不
T0223_.08.0290b22: 爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。
T0223_.08.0290b23: 是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。
T0223_.08.0290b24: 不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人
T0223_.08.0290b25: 法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空
T0223_.08.0290b26: 乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種
T0223_.08.0290b27: 智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是
T0223_.08.0290b28: 如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不
T0223_.08.0290b29: 與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種
T0223_.08.0290c01: 智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
T0223_.08.0290c02: 波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅
T0223_.08.0290c03: 蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
T0223_.08.0290c04: 蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀＊那波
T0223_.08.0290c05: 羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍
T0223_.08.0290c06: 尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法＊相
T0223_.08.0290c07: 故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪
T0223_.08.0290c08: ＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜。憍尸迦。若人
T0223_.08.0290c09: 欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅
T0223_.08.0290c10: 蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜
T0223_.08.0290c11: 無二無別。乃至檀＊那波羅蜜亦如是若人
T0223_.08.0290c12: 欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲
T0223_.08.0290c13: 得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜
T0223_.08.0290c14: 不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。
T0223_.08.0290c15: 世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜
T0223_.08.0290c16: 供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩
T0223_.08.0290c17: 般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0290c18: 世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。
T0223_.08.0290c19: 諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞
T0223_.08.0290c20: 竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處
T0223_.08.0290c21: 坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所
T0223_.08.0290c22: 處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演
T0223_.08.0290c23: 説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿
T0223_.08.0290c24: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜
T0223_.08.0290c25: 般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅
T0223_.08.0290c26: 蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛
T0223_.08.0290c27: 舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。
T0223_.08.0290c28: 二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受
T0223_.08.0290c29: 持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時
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