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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0223_.08.0276a01: 多羅三藐三菩提道。是法中不説名字語言。 T0223_.08.0276a02: 須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。如 T0223_.08.0276a03: 是如是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐 T0223_.08.0276a04: 三菩提不可説相。是中無説者無聽者無 T0223_.08.0276a05: 知者。以是故。諸天子。善男子善女人欲住 T0223_.08.0276a06: 須陀洹果依證須陀洹果者。是人不離是 T0223_.08.0276a07: 忍。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。 T0223_.08.0276a08: 欲住欲證不離是忍。如是諸天子。菩薩摩 T0223_.08.0276a09: 訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是 T0223_.08.0276a10: 住。以無説無聽故◎ T0223_.08.0276a11: 摩訶般若經卷第七 T0223_.08.0276a12: T0223_.08.0276a13: T0223_.08.0276a14: T0223_.08.0276a15: T0223_.08.0276a16: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0223_.08.0276a19: 所説法。須菩提知諸天子心所念。語諸天 T0223_.08.0276a20: 子言。如幻化人聽法。我應用如是人。何 T0223_.08.0276a21: 以故。如是人無聞無聽無知無證故。諸天 T0223_.08.0276a22: 子語須菩提。是衆生如幻聽法者亦如幻。 T0223_.08.0276a23: 衆生如化聽法者亦如化耶。如是如是。 T0223_.08.0276a24: 諸天子。衆生如幻聽法者亦如幻。衆生如 T0223_.08.0276a25: 化聽法者亦如化。諸天子。我如幻如夢。 T0223_.08.0276a26: 衆生乃至知者見者亦如幻如夢。諸天子。 T0223_.08.0276a27: 色如幻如夢。受想行識如幻如夢。眼乃至 T0223_.08.0276a28: 意觸因縁生受如幻如夢。内空乃至無法有 T0223_.08.0276a29: 法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如幻 T0223_.08.0276b01: 如夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如 T0223_.08.0276b02: 幻如夢。須陀洹果如幻如夢。斯陀含果阿 T0223_.08.0276b03: 那含果阿羅漢果辟支佛道如幻如夢。諸天 T0223_.08.0276b04: 子。佛道如幻如夢。爾時諸天子問須菩提。 T0223_.08.0276b05: 汝説佛道如幻如夢。汝説涅槃亦復如幻 T0223_.08.0276b06: 如夢耶。須菩提語諸天子。我説佛道如幻 T0223_.08.0276b07: 如夢。我説涅槃亦如幻如夢。若當有法 T0223_.08.0276b08: 勝於涅槃者。我説亦復如幻如夢。何以故。 T0223_.08.0276b09: 諸天子。是幻夢涅槃不二不別。爾時慧命 T0223_.08.0276b10: 舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶 T0223_.08.0276b11: 迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及 T0223_.08.0276b12: 無數千菩薩問須菩提。般若波羅蜜如是甚 T0223_.08.0276b13: 深難見難解難知寂滅微妙。誰當受者。爾 T0223_.08.0276b14: 時阿難語諸大弟子及諸菩薩阿惟越致諸 T0223_.08.0276b15: 菩薩摩訶薩。能受是甚深難見難解難知寂 T0223_.08.0276b16: 滅微妙般若波羅蜜。正見成就人。漏盡阿羅 T0223_.08.0276b17: 漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。 T0223_.08.0276b18: 多見佛於諸佛所多供養種善根。親近善 T0223_.08.0276b19: 知識有利根。是人能受不言是法非法。須 T0223_.08.0276b20: 菩提言。不以空分別色。不以色分別空。 T0223_.08.0276b21: 受想行識亦如是。不以無相無作分別色。 T0223_.08.0276b22: 不以色分別無相無作。受想行識亦如是。 T0223_.08.0276b23: 不以無生無滅寂滅離分別色。不以色分 T0223_.08.0276b24: 別無生無滅寂滅離。受想行識亦如是。眼乃 T0223_.08.0276b25: 至意觸因縁生受亦如是。檀那波羅蜜乃至 T0223_.08.0276b26: 般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處 T0223_.08.0276b27: 乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼 T0223_.08.0276b28: 門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不 T0223_.08.0276b29: 以空分別一切智。不以一切智分別空。 T0223_.08.0276c01: 不以空分別一切種智。不以一切種智分 T0223_.08.0276c02: 別空。無相無作無生無滅寂滅離亦如是。須 T0223_.08.0276c03: 菩提語諸天子言。是般若波羅蜜甚深誰能 T0223_.08.0276c04: 受者。是般若波羅蜜中無法可示無法可 T0223_.08.0276c05: 説。若無法可示無法可説。受人亦不可 T0223_.08.0276c06: 得。爾時舍利弗語須菩提言。般若波羅蜜 T0223_.08.0276c07: 中廣説三乘之教及護持菩薩之教。從 T0223_.08.0276c08: 初發意地乃至十地。檀*那波羅蜜乃至般若 T0223_.08.0276c09: 波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至 T0223_.08.0276c10: 十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如 T0223_.08.0276c11: 是行般若波羅蜜。常化生不失神通。遊諸 T0223_.08.0276c12: 佛國具足善根。隨其所欲供養諸佛即得 T0223_.08.0276c13: 如願。從諸佛所聽受法教乃至薩婆若 T0223_.08.0276c14: 初不斷絶。未曾離三昧時。當得揵疾辯 T0223_.08.0276c15: 利辯不盡辯不可斷*辯隨應*辯義*辯一 T0223_.08.0276c16: 切世間最上辯。須菩提言。如是如是。如 T0223_.08.0276c17: 舍利弗言。般若波羅蜜廣説三乘之教及護 T0223_.08.0276c18: 持菩薩之教。乃至菩薩摩訶薩得一切世 T0223_.08.0276c19: 間最上*辯。不可得故。我乃至知者見者不 T0223_.08.0276c20: 可得。色受想行識檀*那波羅蜜乃至般若 T0223_.08.0276c21: 波羅蜜不可得。内空乃至無法有法空不可 T0223_.08.0276c22: 得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切 T0223_.08.0276c23: 種智亦*不可得故。舍利弗語須菩提。何 T0223_.08.0276c24: 因縁故般若波羅蜜中廣説三乘而不可 T0223_.08.0276c25: 得。何因縁故。般若波羅蜜中護持菩薩。何 T0223_.08.0276c26: 因縁故。菩薩摩訶薩得捷疾*辯乃至一切世 T0223_.08.0276c27: 間最上*辯。*不可得故。須菩提語舍利弗 T0223_.08.0276c28: 言。以内空故般若波羅蜜廣説三乘不可 T0223_.08.0276c29: 得。外空乃至無法有法空故。廣説三*乘不 T0223_.08.0277a01: 可得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上 T0223_.08.0277a02: *辯。*不可得故。外空乃至無法有法空故。 T0223_.08.0277a03: 護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得 T0223_.08.0277a04: 故◎ T0223_.08.0277a05: 摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九 T0223_.08.0277a06: 爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王 T0223_.08.0277a07: 天乃至阿迦尼吒諸天。作是念。慧命須菩提 T0223_.08.0277a08: 爲雨法雨。我等寧可化作花散佛菩薩摩 T0223_.08.0277a09: 訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上。即時 T0223_.08.0277a10: 釋提桓因。及三千大千*世界中諸天。化作 T0223_.08.0277a11: 花散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上。亦 T0223_.08.0277a12: 供養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉 T0223_.08.0277a13: 周遍於虚空中。化成花臺端嚴殊妙。須菩 T0223_.08.0277a14: 提心念。是諸天子所散花天上未曾見如 T0223_.08.0277a15: 是花比。是花是化花非樹生花。是諸天子所 T0223_.08.0277a16: 散花。從心樹生非樹生花。釋提桓因知須 T0223_.08.0277a17: 菩提心所念。語須菩提言。大徳。是花非 T0223_.08.0277a18: 生花亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。 T0223_.08.0277a19: 憍尸迦。汝言是華非生花亦非*意樹生。憍 T0223_.08.0277a20: 尸迦。是花若非生法不名爲花。釋提桓 T0223_.08.0277a21: 因語須菩提言。大徳。但是花不生色亦不 T0223_.08.0277a22: 生。受想行識亦不生。須菩提言。憍尸迦。 T0223_.08.0277a23: 非但是花不生色亦不生。若不生是不名 T0223_.08.0277a24: 爲色。受想行識亦不生。若不生是不名 T0223_.08.0277a25: *爲識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦 T0223_.08.0277a26: 如是。檀那波羅蜜不生。若不生是不名 T0223_.08.0277a27: *檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不生。若不 T0223_.08.0277a28: 生是不名般若波羅蜜。内空不生。若不生 T0223_.08.0277a29: 是不名内空。乃至無法有法空不生。若不 T0223_.08.0277b01: 生是不名無法有法空。四念處不生。若不 T0223_.08.0277b02: 生是不名四念處。乃至十八不共法不生。 T0223_.08.0277b03: 若不生是不名十八不共法。乃至一切種智 T0223_.08.0277b04: 不生。若不生是不名一切種智。爾時釋提 T0223_.08.0277b05: 桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不壞 T0223_.08.0277b06: 假名而説諸法相。佛知釋提桓因心所念 T0223_.08.0277b07: 語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。須菩 T0223_.08.0277b08: 提其智甚深不壞假名而説諸法相。釋提 T0223_.08.0277b09: 桓因白佛言。世尊。大徳須菩提云何不 T0223_.08.0277b10: 壞假名而説諸法相。佛告釋提桓因。色 T0223_.08.0277b11: 但假名。須菩提不壞假名而説諸法相。受 T0223_.08.0277b12: 想行識但假名。須菩提*亦不壞假名而説 T0223_.08.0277b13: 諸法相。所以者何。是諸法相無壞不壞故。 T0223_.08.0277b14: 須菩提所説亦無壞不壞。眼乃至意觸因縁 T0223_.08.0277b15: 生諸受亦如是。*檀那波羅蜜乃至般若波羅 T0223_.08.0277b16: 蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八 T0223_.08.0277b17: 不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟 T0223_.08.0277b18: 支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如 T0223_.08.0277b19: 是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。 T0223_.08.0277b20: 須菩提不壞假名而説諸法相。何以故。是 T0223_.08.0277b21: 諸法相無壞不壞故。須菩提所説亦無壞 T0223_.08.0277b22: 不壞。如是憍尸迦。須菩提不壞假名而説 T0223_.08.0277b23: 諸法相。須菩提語釋提桓因言。如是如 T0223_.08.0277b24: 是。憍尸迦。如佛所説諸法但假名。菩薩摩 T0223_.08.0277b25: 訶薩當作是知諸法但假名。應如是學般 T0223_.08.0277b26: 若波羅蜜。憍尸迦。菩薩摩訶薩作如是學。 T0223_.08.0277b27: 爲不學色不學受想行識。何以故。不見 T0223_.08.0277b28: 色當可學者。不見受想行識當可學者。菩 T0223_.08.0277b29: 薩摩訶薩如是學爲不學*檀那波羅蜜。何 T0223_.08.0277c01: 以故。不見*檀那波羅蜜當可學者。乃至不 T0223_.08.0277c02: 學般若波羅蜜。何以故。不見般若波羅蜜 T0223_.08.0277c03: 當可學者。如是學爲不學内空乃至無法 T0223_.08.0277c04: 有法空。何以故。不見内空乃至無法有法空 T0223_.08.0277c05: 當可學者。如是學爲不學四念處乃至十 T0223_.08.0277c06: 八不共法。何以故。不見四念處乃至十八不 T0223_.08.0277c07: 共法當可學者。如是學爲不學須陀洹果 T0223_.08.0277c08: 乃至一切種智。何以故。不見須陀洹果乃至 T0223_.08.0277c09: 一切種智當可學者。爾時釋提桓因語須菩 T0223_.08.0277c10: 提言。菩薩摩訶薩何因縁故。不見色乃至 T0223_.08.0277c11: 不見一切種智。須菩提言。色色空乃至一切 T0223_.08.0277c12: 種智一切種智空。憍尸迦。色空不學色空。 T0223_.08.0277c13: 乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦。 T0223_.08.0277c14: 若如是不學空是名學空以不二故。是菩 T0223_.08.0277c15: 薩摩訶薩學色空以不二故。乃至學一切 T0223_.08.0277c16: 種智空不二故。若學色空不二故。乃至 T0223_.08.0277c17: 學一切種智空不二故。是菩薩摩訶薩能 T0223_.08.0277c18: 學*檀那波羅蜜不二故。乃至能學般若波 T0223_.08.0277c19: 羅蜜不二故。能學四念處不二故。乃至能 T0223_.08.0277c20: 學十八不共法不二故。能學須陀洹果不 T0223_.08.0277c21: 二故。乃至能學一切種智不二故。是菩薩能 T0223_.08.0277c22: 學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊 T0223_.08.0277c23: 阿僧祇佛法。是菩薩不爲色増學不爲色 T0223_.08.0277c24: 減學。乃至不爲一切種智増學。不爲一切 T0223_.08.0277c25: 種智減學。若不爲色増減學。乃至不爲 T0223_.08.0277c26: 一切種智増減學。是菩薩不爲色受學。不 T0223_.08.0277c27: 爲色滅學。亦不爲受想行識受學亦不 T0223_.08.0277c28: 爲滅學。乃至一切種智亦不爲受學亦不 T0223_.08.0277c29: 爲滅學。舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如 T0223_.08.0278a01: 是學不爲受色學不爲滅色學。乃至一 T0223_.08.0278a02: 切種智亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提 T0223_.08.0278a03: 言。菩薩摩訶薩若如是學不爲受色學不 T0223_.08.0278a04: 爲滅色學。乃至一切種智亦不爲受學亦 T0223_.08.0278a05: 不爲滅學。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0278a06: 不爲受色學不爲滅色學。乃至一切種智 T0223_.08.0278a07: 亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提言。是色 T0223_.08.0278a08: 不可受亦無受色者。乃至一切種智不可 T0223_.08.0278a09: 受亦無受者。内外空故。如是舍利弗。菩薩 T0223_.08.0278a10: 摩訶薩一切法不受故。能到一切種智。是時 T0223_.08.0278a11: 舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩如是學般若 T0223_.08.0278a12: 波羅蜜能到一切種智*耶。須菩提言。菩薩 T0223_.08.0278a13: 摩訶薩如是學般若波羅蜜能到一切種 T0223_.08.0278a14: 智。一切法不受故。舍利弗語須菩提。若菩 T0223_.08.0278a15: 薩摩訶薩於一切法不受不滅學者。菩薩 T0223_.08.0278a16: 摩訶薩云何能到一切種智。須菩提言。菩薩 T0223_.08.0278a17: 摩訶薩行般若波羅蜜。不見色生不見色 T0223_.08.0278a18: 滅。不見色受不見色不受。不見色垢不 T0223_.08.0278a19: 見色淨。不見色増不見色減。何以故。舍 T0223_.08.0278a20: 利弗。色色性空故。受想行識亦不見生亦 T0223_.08.0278a21: 不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不見 T0223_.08.0278a22: 垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何以 T0223_.08.0278a23: 故。識識性空故。乃至一切種智。亦不見生 T0223_.08.0278a24: 亦不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不 T0223_.08.0278a25: 見垢亦不見淨。亦不見増亦不見減。何 T0223_.08.0278a26: 以故。一切種智一切種智性空故。如是舍利 T0223_.08.0278a27: 弗。菩薩摩訶薩爲一切法。不生不滅不受 T0223_.08.0278a28: 不捨不垢不淨不合不散不増不減故。 T0223_.08.0278a29: 學般若波羅蜜能到一切種智。無所學無 T0223_.08.0278b01: 所到故。爾時釋提桓因語舍利弗。菩薩摩訶 T0223_.08.0278b02: 薩般若波羅蜜當於何處求。舍利弗言。菩 T0223_.08.0278b03: 薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品中 T0223_.08.0278b04: 求。釋提桓因語須菩提。是汝神力使舍利弗 T0223_.08.0278b05: 言。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須菩提品 T0223_.08.0278b06: 中求。須菩提語釋提桓因。非我神力。釋提 T0223_.08.0278b07: 桓因語須菩提。是誰神力。須菩提言。是佛 T0223_.08.0278b08: 神力。釋提桓因言。一切法皆無受處。何以 T0223_.08.0278b09: 故。言是佛神力。離無受處相如來不可得。 T0223_.08.0278b10: 離如如來亦不可得。須菩提語釋提桓因 T0223_.08.0278b11: 言。如是如是。憍尸迦。離無受處相如來 T0223_.08.0278b12: 不可得。離如如來亦不可得。無受處相 T0223_.08.0278b13: 中如來不可得。如中如來不可得。色如中 T0223_.08.0278b14: 如來如不可得。如來如中色如不可得。色 T0223_.08.0278b15: 法相中如來法相不可得。如來法相中色法 T0223_.08.0278b16: 相不可得。受想行識法相中。乃至一切種 T0223_.08.0278b17: 智如法亦如是。憍尸迦。如來色如中不合 T0223_.08.0278b18: 不散。受想行識如中不合不散。如來離色 T0223_.08.0278b19: 如不合不散。離受想行識如不合不散。 T0223_.08.0278b20: 乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合 T0223_.08.0278b21: 不散。受想行識法相中不合不散。如來離 T0223_.08.0278b22: 色法相中不合不散。離受想行識法相中 T0223_.08.0278b23: 不合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦。 T0223_.08.0278b24: 如是等一切法中不合不散。是佛神力用 T0223_.08.0278b25: 無所受法故。如憍尸迦言。菩薩摩訶薩般 T0223_.08.0278b26: 若波羅蜜當於何處求。憍尸迦。不應色中 T0223_.08.0278b27: 求般若波羅蜜。亦不應離色求般若波羅 T0223_.08.0278b28: 蜜。不應受想行識中求。亦不應離受想行 T0223_.08.0278b29: 識求。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。 T0223_.08.0278c01: 是一切法皆不合不散無色無形無對一 T0223_.08.0278c02: 相。所謂無相。乃至一切種智中不應求般 T0223_.08.0278c03: 若波羅蜜。亦不應離一切種智求般若波 T0223_.08.0278c04: 羅蜜。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一 T0223_.08.0278c05: 切法皆不合不散無色無形無對一相。所 T0223_.08.0278c06: 謂無相。何以故。般若波羅蜜。非色亦非離 T0223_.08.0278c07: 色。非受想行識亦非離受想行識。乃至非 T0223_.08.0278c08: 一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜。 T0223_.08.0278c09: 非色如亦非離色如。非受想行識如亦非 T0223_.08.0278c10: 離受想行識如。般若波羅蜜。非色法亦非 T0223_.08.0278c11: 離色法。非受想行識法亦非離受想行識 T0223_.08.0278c12: 法。乃至非一切種智如。亦非離一切種智 T0223_.08.0278c13: 如。般若波羅蜜。非一切種智法亦非離一 T0223_.08.0278c14: 切種智法。何以故。憍尸迦。是一切法皆無 T0223_.08.0278c15: 所有不可得。以無所有不可得故。般若波 T0223_.08.0278c16: 羅蜜非色亦非離色。非色如亦非離色 T0223_.08.0278c17: 如。非色法亦非離色法。乃至非一切種智 T0223_.08.0278c18: 亦非離一切種智。非一切種智如亦非離 T0223_.08.0278c19: 一切種智如。非一切種智法亦非離一切 T0223_.08.0278c20: 種智法。釋提桓因語須菩提。是摩訶波羅蜜。 T0223_.08.0278c21: 是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無 T0223_.08.0278c22: 邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須 T0223_.08.0278c23: 陀洹須陀洹果。從是般若波羅蜜中學成。 T0223_.08.0278c24: 乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道 T0223_.08.0278c25: 諸菩薩摩訶薩。皆從是般若波羅蜜中學成。 T0223_.08.0278c26: 能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐 T0223_.08.0278c27: 三菩提皆從是學成。須菩提語釋提桓因 T0223_.08.0278c28: 言。如是如是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是 T0223_.08.0278c29: 菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊 T0223_.08.0279a01: 波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從是 T0223_.08.0279a02: 中學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。 T0223_.08.0279a03: 諸菩薩摩訶薩從是般若波羅蜜中學成。 T0223_.08.0279a04: 能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅三藐 T0223_.08.0279a05: 三菩提。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若 T0223_.08.0279a06: 波羅蜜亦大。何以故。是色前際不可得後 T0223_.08.0279a07: 際不可得中際不可得。受想行識大故般 T0223_.08.0279a08: 若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不可 T0223_.08.0279a09: 得後際不可。得中際不可得。乃至一切種 T0223_.08.0279a10: 智亦如是。以是因縁故。憍尸迦。是摩訶波 T0223_.08.0279a11: 羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色 T0223_.08.0279a12: 無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不可 T0223_.08.0279a13: 得故。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色亦 T0223_.08.0279a14: 如是量不可得。虚空無量故色無量。色無 T0223_.08.0279a15: 量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切 T0223_.08.0279a16: 種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一 T0223_.08.0279a17: 切種智量不可得。譬如虚空量不可得。一 T0223_.08.0279a18: 切種智亦如是量不可得。虚空無量故一切 T0223_.08.0279a19: 種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無 T0223_.08.0279a20: 量。以是因縁故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般 T0223_.08.0279a21: 若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩 T0223_.08.0279a22: 訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。是 T0223_.08.0279a23: 色前際不可得後際不可得中際不可得。 T0223_.08.0279a24: 受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。 T0223_.08.0279a25: 受想行識前際後際中際皆不可得故。乃至 T0223_.08.0279a26: 一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。 T0223_.08.0279a27: 一切種智前後中際皆不可得故。以是因 T0223_.08.0279a28: 縁故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊 T0223_.08.0279a29: 乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故 T0223_.08.0279b01: 般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般 T0223_.08.0279b02: 若波羅蜜無邊。須菩提言。縁一切無邊法 T0223_.08.0279b03: 故般若波羅蜜無邊。云何縁一切無邊法故 T0223_.08.0279b04: 般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁無邊法性 T0223_.08.0279b05: 故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁無邊 T0223_.08.0279b06: 如故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何 T0223_.08.0279b07: 縁無邊如故般若波羅蜜無邊。須菩提言。 T0223_.08.0279b08: 如無邊故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。 T0223_.08.0279b09: 以是因縁故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無 T0223_.08.0279b10: 邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無 T0223_.08.0279b11: 邊。釋提桓因問須菩提。云何衆生無邊故般 T0223_.08.0279b12: 若波羅蜜無邊。須菩提言。於意云何。何等 T0223_.08.0279b13: 法名衆生。釋提桓因言。無有法名衆生。假 T0223_.08.0279b14: 名故爲衆生。是名字本無有法亦無所趣。 T0223_.08.0279b15: 強爲作名。憍尸迦。於汝意云何。是般若波 T0223_.08.0279b16: 羅蜜中説衆生有實不。釋提桓因言無也。憍 T0223_.08.0279b17: 尸迦。若般若波羅蜜實不説衆生。無邊 T0223_.08.0279b18: 亦不可得。憍尸迦。於汝意云何。佛如 T0223_.08.0279b19: 恒河沙劫壽。説衆生衆生名字。頗有衆生 T0223_.08.0279b20: 法有生有滅不。釋提桓因言不也。何以故。 T0223_.08.0279b21: 衆生從本已來常清淨故。以是因縁故。 T0223_.08.0279b22: 憍尸迦。衆生無邊故當知般若波羅蜜亦無 T0223_.08.0279b23: 邊
T0223_.08.0279b26: 那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱歎快 T0223_.08.0279b27: 哉快哉慧命須菩提所説法。皆是佛出世間 T0223_.08.0279b28: 因縁恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行 T0223_.08.0279b29: 是般若波羅蜜不遠離者。我輩視是人如 T0223_.08.0279c01: 佛。何以故。是般若波羅蜜中雖無法可得。 T0223_.08.0279c02: 所謂色受想行識乃至一切種智。而有三乘 T0223_.08.0279c03: 之教。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛 T0223_.08.0279c04: 告諸天子。如是如是。諸天子如汝所言。是 T0223_.08.0279c05: 般若波羅蜜中雖無法可得。所謂色受想 T0223_.08.0279c06: 行識乃至一切種智。而有三乘之教。所謂聲 T0223_.08.0279c07: 聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有菩薩摩訶 T0223_.08.0279c08: 薩行是般若波羅蜜不遠離者。視是人當 T0223_.08.0279c09: 如佛。以無所得故。何以故。是般若波羅 T0223_.08.0279c10: 蜜中廣説三乘之教。所謂聲聞辟支佛佛 T0223_.08.0279c11: 乘。*檀那波羅蜜中佛不可得。離*檀那波 T0223_.08.0279c12: 羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛 T0223_.08.0279c13: 不可得。離般若波羅蜜佛亦不可得。内 T0223_.08.0279c14: 空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共 T0223_.08.0279c15: 法。一切種智亦如是。佛語諸天子。菩薩摩 T0223_.08.0279c16: 訶薩若能學是一切法。所謂*檀那波羅蜜 T0223_.08.0279c17: 乃至一切種智。以是事故當視是菩薩摩 T0223_.08.0279c18: 訶薩如佛。諸天子。我昔於然燈佛時。花嚴 T0223_.08.0279c19: 城内四衢道頭見佛聞法。即得不離*檀 T0223_.08.0279c20: 那波羅蜜行不離尸羅波羅蜜羼提波羅 T0223_.08.0279c21: 蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜 T0223_.08.0279c22: 行。不離内空乃至無法有法空。四念處乃 T0223_.08.0279c23: 至八聖道分。不離四禪四無量心四無色定。 T0223_.08.0279c24: 一切三昧門一切陀羅尼門。不離四無所畏 T0223_.08.0279c25: 佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及 T0223_.08.0279c26: 餘無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛。 T0223_.08.0279c27: 記我當來世過一阿僧祇劫當作佛。號釋 T0223_.08.0279c28: 迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。毘 T0223_.08.0279c29: 侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天 T0223_.08.0280a01: 人師佛世尊。爾時諸天子白佛言。世尊。甚 T0223_.08.0280a02: 希有是般若波羅蜜。能令諸菩薩摩訶薩得 T0223_.08.0280a03: 薩婆若。於色不取不捨故。於受想行識不 T0223_.08.0280a04: 取不捨故。乃至一切種智不取不捨故 T0223_.08.0280a05: 爾時佛觀四衆和合比丘比丘尼優婆塞優 T0223_.08.0280a06: 婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿 T0223_.08.0280a07: 迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已。佛告釋提 T0223_.08.0280a08: 桓因言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘 T0223_.08.0280a09: 若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若 T0223_.08.0280a10: 諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。 T0223_.08.0280a11: 爲他説正憶念不離薩婆若心。諸天子。是 T0223_.08.0280a12: 人魔若魔民不能得其便。何以故。是善男 T0223_.08.0280a13: 子善女人。諦了知色空。空不能得空便。無 T0223_.08.0280a14: 相不能得無相便。無作不能得無作便。諦 T0223_.08.0280a15: 了知受想行識空。空不能得空便。乃至無 T0223_.08.0280a16: 作不能得無作便。乃至諦了知一切種智 T0223_.08.0280a17: 空。空不能得空便。乃至無作不能得無作 T0223_.08.0280a18: 便。何以故。是諸法自相性不可得。無事 T0223_.08.0280a19: 可得便。誰受惱者。復次憍尸迦。是善男 T0223_.08.0280a20: 子善女人。人非人不能得其便。何以故。是 T0223_.08.0280a21: 善男子善女人。一切衆生中善修慈心悲喜 T0223_.08.0280a22: 捨心。以無所得故。憍尸迦。是善男子善女 T0223_.08.0280a23: 人終不横死。何以故。是善男子善女人行 T0223_.08.0280a24: *檀那波羅蜜。於一切衆生等心供給故。復 T0223_.08.0280a25: 次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三 T0223_.08.0280a26: 天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵 T0223_.08.0280a27: 天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有發阿 T0223_.08.0280a28: 耨多羅三藐三菩提心者。未聞是般若波羅 T0223_.08.0280a29: 蜜未受持親近。是諸天子。今應聞受持親 T0223_.08.0280b01: 近讀誦正憶念不離薩婆若心。復次憍尸 T0223_.08.0280b02: 迦。諸善男子善女人。聞是般若波羅蜜。受 T0223_.08.0280b03: 持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。是諸善 T0223_.08.0280b04: 男子善女人。若在空舍若在曠野若人住 T0223_.08.0280b05: 處終不怖畏。何以故。是善男子善女人明於 T0223_.08.0280b06: 内空以無所得故。明於外空乃至無法有 T0223_.08.0280b07: 法空。以無所得故。爾時三千大千*世界中 T0223_.08.0280b08: 諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化 T0223_.08.0280b09: 樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白佛言。 T0223_.08.0280b10: 世尊。是善男子善女人能受持般若波羅蜜。 T0223_.08.0280b11: 親近讀誦正憶念不離薩婆若心者。我等常 T0223_.08.0280b12: 當守護。何以故。世尊。以菩薩摩訶薩因縁 T0223_.08.0280b13: 故。斷三惡道斷天人貧斷諸災患疾病飢 T0223_.08.0280b14: 餓。以菩薩因縁故。便有十善道現於世 T0223_.08.0280b15: 間。四禪四無量心四無色定。*檀那波羅蜜 T0223_.08.0280b16: *尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜*禪 T0223_.08.0280b17: 那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法 T0223_.08.0280b18: 空。四念處乃至一切種智。以菩薩因縁故。 T0223_.08.0280b19: 世間便有刹利大姓婆羅門大姓。居士大家 T0223_.08.0280b20: 諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒 T0223_.08.0280b21: 天。以菩薩因縁。故有須陀洹須陀洹果乃至 T0223_.08.0280b22: 阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。以菩薩 T0223_.08.0280b23: 因縁故。有成就衆生淨佛國土。便有諸佛 T0223_.08.0280b24: 出現於世。便有轉法輪知有佛寶法寶比 T0223_.08.0280b25: 丘僧寶。世尊。以是因縁故。一切世間諸天 T0223_.08.0280b26: 及人阿修羅。應守護是菩薩摩訶薩。佛語 T0223_.08.0280b27: 釋提桓因。如是如是。憍尸迦。以菩薩摩訶 T0223_.08.0280b28: 薩因縁故。斷三惡道乃至三寶出現於世。 T0223_.08.0280b29: 以是故。諸天及人阿修羅常應守護供養 T0223_.08.0280c01: 恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦。供 T0223_.08.0280c02: 養恭敬尊重讃歎是菩薩摩訶薩。即是供 T0223_.08.0280c03: 養我。以是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿 T0223_.08.0280c04: 修羅常應守護供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。 T0223_.08.0280c05: 若三千大千*世界滿中聲聞辟支佛譬如竹 T0223_.08.0280c06: 葦稻麻叢林。若有善男子善女人供養恭 T0223_.08.0280c07: 敬尊重讃歎。不如供養恭敬尊重讃歎初 T0223_.08.0280c08: 發心菩薩摩訶薩。不離六波羅蜜所得福徳。 T0223_.08.0280c09: 何以故。不以聲聞辟支佛因縁故。有菩薩 T0223_.08.0280c10: 摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶 T0223_.08.0280c11: 薩因縁故。有聲聞辟支佛諸佛出現於世。 T0223_.08.0280c12: 以是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世 T0223_.08.0280c13: 間諸天及人阿修羅。常應守護供養恭敬尊 T0223_.08.0280c14: 重讃歎
T0223_.08.0280c18: 薩摩訶薩是般若波羅蜜。若聞受持親近 T0223_.08.0280c19: 讀誦爲他説正憶念時。得如是今世功徳。 T0223_.08.0280c20: 亦成就衆生嚴淨佛國土。從一佛國至 T0223_.08.0280c21: 一佛國供養諸佛。所欲供養之具隨意即 T0223_.08.0280c22: 得。從諸佛聞法至得阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0280c23: 提終不中忘。亦得家成就母成就生成就 T0223_.08.0280c24: 眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就三 T0223_.08.0280c25: 昧成就陀羅尼成就。是菩薩以方便力故 T0223_.08.0280c26: 變身如佛。從一國至一*國到無佛處。 T0223_.08.0280c27: 讃*檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。讃四禪 T0223_.08.0280c28: 四無量心四無色定。讃四念處乃至十八不 T0223_.08.0280c29: 共法。以方便力而爲説法。以三乘法度 T0223_.08.0281a01: 脱衆生。所謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉 T0223_.08.0281a02: 希有。受持般若波羅蜜爲已總攝五波 T0223_.08.0281a03: 羅蜜。乃至十八不共法。亦攝須陀洹果乃至 T0223_.08.0281a04: 阿羅漢果辟支佛道佛道。一切智一切種智。 T0223_.08.0281a05: 佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。持般 T0223_.08.0281a06: 若波羅蜜爲*已總攝五波羅蜜乃至一切 T0223_.08.0281a07: 種智。復次憍尸迦。是般若波羅蜜受持親近 T0223_.08.0281a08: 讀誦爲他説正憶念。是善男子善女人所 T0223_.08.0281a09: 得今世功徳汝一心諦聽。釋提桓因言。唯 T0223_.08.0281a10: 然世尊受教。佛告釋提桓因*言。憍尸迦。 T0223_.08.0281a11: 若有外道諸梵志若魔若魔民若増上慢人。 T0223_.08.0281a12: 欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適 T0223_.08.0281a13: 生此心。即時滅去終不從願。何以故。憍尸 T0223_.08.0281a14: 迦。菩薩摩訶薩。長夜行*檀那波羅蜜行 T0223_.08.0281a15: 尸羅羼提毘梨耶*禪那般若波羅蜜。以衆 T0223_.08.0281a16: 生長夜貪諍故。菩薩悉捨内外物。安立衆 T0223_.08.0281a17: 生於*檀那波羅蜜中。以衆生長夜破戒故。 T0223_.08.0281a18: 菩薩悉捨内外法。安立衆生於戒。以衆生 T0223_.08.0281a19: 長夜鬪諍故。菩薩悉捨内外法。安立衆生 T0223_.08.0281a20: 於忍辱。以衆生長夜懈怠故。菩薩悉捨内 T0223_.08.0281a21: 外法。安立衆生於精進。以衆生長夜亂心 T0223_.08.0281a22: 故。菩薩悉捨内外法。安立衆生於禪那。以 T0223_.08.0281a23: 衆生長夜愚癡故。菩薩悉捨内外法。安立 T0223_.08.0281a24: 衆生於般若波羅蜜。以衆生長夜爲愛結故 T0223_.08.0281a25: 流轉生死。是菩薩摩訶薩以方便力斷衆 T0223_.08.0281a26: 生愛結。安立衆生於四禪四無量心四無色 T0223_.08.0281a27: 定。四念處乃至八聖道分空無相無作三昧。 T0223_.08.0281a28: 安立衆生於須陀洹果乃至阿羅漢果辟支 T0223_.08.0281a29: 佛道佛道。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩行般 T0223_.08.0281b01: 若波羅蜜得現世功徳後世功徳。得阿耨多 T0223_.08.0281b02: 羅三藐三菩提轉法輪。所願滿足入無餘涅 T0223_.08.0281b03: 槃。憍尸迦。是爲菩薩摩訶薩後世功徳。復 T0223_.08.0281b04: 次憍尸迦。善男子善女人。是般若波羅蜜 T0223_.08.0281b05: 若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。其所住 T0223_.08.0281b06: 處魔若魔民若外道梵志増上慢人。欲輕 T0223_.08.0281b07: 毀難問破壞般若波羅蜜終不能成。其人 T0223_.08.0281b08: 惡心轉滅功徳轉増。聞是般若波羅蜜故漸 T0223_.08.0281b09: 以三乘道得盡衆苦。譬如憍尸迦有藥 T0223_.08.0281b10: 名摩祇。有蛇飢行索食。見虫欲噉。虫趣 T0223_.08.0281b11: 藥所。藥氣力故蛇不能前即自還去。何以 T0223_.08.0281b12: 故。以是藥力能勝毒故。憍尸迦。摩祇藥有 T0223_.08.0281b13: 如是力。是善男子善女人。*是般若波羅蜜 T0223_.08.0281b14: 若聞受持親近讀誦爲他説正憶念。若有 T0223_.08.0281b15: 種種鬪諍起欲來破壞者。以般若波羅蜜威 T0223_.08.0281b16: 力故。隨所起處即疾消滅。其人即生善心 T0223_.08.0281b17: 増益功徳。何以故。是般若波羅蜜能滅諸法 T0223_.08.0281b18: 諍亂。何等諸法。所謂婬怒癡無明乃至大 T0223_.08.0281b19: 苦聚諸蓋結使纒。我見人見衆生見。斷見常 T0223_.08.0281b20: 見垢見淨見有見無見。如是一切諸見。慳貪 T0223_.08.0281b21: 犯戒瞋恚懈怠亂意無智。常想樂想淨想我 T0223_.08.0281b22: 想。如是等愛行。著色著受想行識。著*檀 T0223_.08.0281b23: 那波羅蜜*尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶 T0223_.08.0281b24: 波羅蜜*禪那波羅蜜般若波羅蜜。著内空外 T0223_.08.0281b25: 空内外空乃至無法有法空。著四念處乃至 T0223_.08.0281b26: 十八不共法。著一切智一切種智著涅槃。 T0223_.08.0281b27: 是一切法諍亂盡能消滅不令増長。復次憍 T0223_.08.0281b28: 尸迦。三千大千*世界中諸四天王天諸釋提 T0223_.08.0281b29: 桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守護是 T0223_.08.0281c01: 善男子善女人能聞受持般若波羅蜜。供 T0223_.08.0281c02: 養讀誦爲他説。正憶念般若波羅蜜者。十 T0223_.08.0281c03: 方現在諸佛亦共擁護是善男子善女人能聞 T0223_.08.0281c04: 受持供養讀誦爲他説。正憶念*般若波 T0223_.08.0281c05: 羅蜜者。是善男子善女人。不善法滅善法轉 T0223_.08.0281c06: 増。所謂*檀那波羅蜜轉増以無所得故。乃 T0223_.08.0281c07: 至般若波羅蜜轉増以無所得故。内空轉増。 T0223_.08.0281c08: 乃至無法有法空轉増。以無所得故。四念處 T0223_.08.0281c09: 乃至十八不共法轉増。以無所得故。諸三昧 T0223_.08.0281c10: 門諸陀羅尼門。一切智一切種智轉増。以無 T0223_.08.0281c11: 所得故。是善男子善女人所説人皆信受。親 T0223_.08.0281c12: 友堅固不説無益之語。不爲瞋恚所覆。不 T0223_.08.0281c13: 爲憍慢慳貪嫉妬所覆。是人自不殺生。教 T0223_.08.0281c14: 人不殺生讃歎不殺生法。亦歡喜讃歎 T0223_.08.0281c15: 不殺生者。自遠離不與取。亦教人遠離不 T0223_.08.0281c16: 與取。讃遠離不與取法。亦歡喜讃歎遠離 T0223_.08.0281c17: 不與取者。自不邪婬教人不邪婬。讃不邪 T0223_.08.0281c18: 婬法。亦歡喜讃歎不邪婬者。自不妄語教 T0223_.08.0281c19: 人不妄語。讃不妄語法。亦歡喜讃歎不妄 T0223_.08.0281c20: 語者。兩舌惡口無利益語亦如是。自不貪教 T0223_.08.0281c21: 人不貪。讃不貪法。亦歡喜讃歎不貪者。不 T0223_.08.0281c22: 瞋惱不邪見亦如是。自行*檀那波羅蜜。 T0223_.08.0281c23: 教人行*檀那波羅蜜。讃*檀那波羅蜜法。 T0223_.08.0281c24: 亦歡喜讃歎行*檀那波羅蜜者。自行尸 T0223_.08.0281c25: 羅波羅蜜。教人行尸羅波羅蜜。讃尸羅波 T0223_.08.0281c26: 羅蜜法。亦歡喜讃歎行尸羅波羅蜜者。自 T0223_.08.0281c27: 行羼提波羅蜜。教人行羼提波羅蜜。讃羼 T0223_.08.0281c28: 提波羅蜜*法。亦歡喜讃歎行羼提波羅蜜 T0223_.08.0281c29: 者。自行毘梨耶波羅蜜。教人行毘梨耶波 T0223_.08.0282a01: 羅蜜。讃毘梨耶波羅蜜*法。亦歡喜讃歎行 T0223_.08.0282a02: 毘梨耶波羅蜜者。自行*禪那波羅蜜。教人 T0223_.08.0282a03: 行禪那波羅蜜。讃禪那波羅蜜*法。亦歡喜 T0223_.08.0282a04: 讃歎行*禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜。 T0223_.08.0282a05: 教人行般若波羅蜜。讃般若波羅蜜*法。亦 T0223_.08.0282a06: 歡喜讃歎行般若波羅蜜者。自修内空教 T0223_.08.0282a07: 人修内空。讃内空*法亦歡喜讃歎修内 T0223_.08.0282a08: 空者。乃至自修無法有法空。教人修無法 T0223_.08.0282a09: 有法空。讃無法有法空*法。亦歡喜讃歎修 T0223_.08.0282a10: 無法有法空者。自入一切三昧中。教人入 T0223_.08.0282a11: 一切三昧*中。讃一切三昧*法。亦歡喜讃 T0223_.08.0282a12: 歎行一切三昧者。自得陀羅尼。教人得 T0223_.08.0282a13: 陀羅尼。讃陀羅尼*法。亦歡喜讃歎得陀羅 T0223_.08.0282a14: 尼者。自入初禪。教人入初禪。讃初禪*法。 T0223_.08.0282a15: 亦歡喜讃歎入初禪者。二禪三禪四禪亦 T0223_.08.0282a16: 如是。自入慈心中教人入慈心。讃慈心 T0223_.08.0282a17: *法。亦歡喜讃歎入慈心者。悲喜捨心亦如 T0223_.08.0282a18: 是。自入無邊空處。教人入無邊空處。讃 T0223_.08.0282a19: 無邊空處*法。亦歡喜讃歎入無邊空處者。 T0223_.08.0282a20: 無邊識處・無所有處・非有想非無想處。亦如 T0223_.08.0282a21: 是。自修四念處。教人修四念處。讃四念 T0223_.08.0282a22: 處*法。亦歡喜讃歎修四念處者。四正懃四 T0223_.08.0282a23: 如意足五根五力七覺分八聖道分亦如是。 T0223_.08.0282a24: 自修空無相無作三昧。教人修空無相無作 T0223_.08.0282a25: 三昧。讃空無相無作三昧*法。亦歡喜讃歎 T0223_.08.0282a26: 修空無相無作三昧者。自入八背捨。教人 T0223_.08.0282a27: 入八背捨。讃八背捨*法。亦歡喜讃歎入 T0223_.08.0282a28: 八背捨者。自入九次第定。教人入九次第 T0223_.08.0282a29: 定。讃九次第定*法。亦歡喜讃歎入九次第 T0223_.08.0282b01: 定者。自修佛十力四無所畏四無礙智大慈 T0223_.08.0282b02: 大悲十八不共法亦如是。自行無謬錯法 T0223_.08.0282b03: 自行常捨法。教人行*無謬錯法常捨法。 T0223_.08.0282b04: 讃無錯謬法常捨法法。亦歡喜讃歎行 T0223_.08.0282b05: 無錯謬*法常捨法者。自得一切種智。教 T0223_.08.0282b06: 人得一切種智。讃一切種智*法。亦歡喜 T0223_.08.0282b07: 讃歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六 T0223_.08.0282b08: 波羅蜜時。所有布施與衆生共已迴向阿 T0223_.08.0282b09: 耨多羅三藐三菩提以無所得故。所有持戒 T0223_.08.0282b10: 忍辱精進禪定智慧。與衆生共已迴向阿 T0223_.08.0282b11: 耨多羅三藐三菩提以無所得故。是善男 T0223_.08.0282b12: 子善女人。如是行六波羅蜜時作是念。我 T0223_.08.0282b13: 若不布施當生貧窮家。不能成就衆生 T0223_.08.0282b14: 淨佛國土。亦不能得一切種智。我若不持 T0223_.08.0282b15: 戒當生三惡道中。尚不得人身。何況能 T0223_.08.0282b16: 成就衆生淨佛國土得一切種智。我若不 T0223_.08.0282b17: 修忍辱。則當諸根毀壞色不具足。不能 T0223_.08.0282b18: 得菩薩具足色身。衆生見者必至阿耨多羅 T0223_.08.0282b19: 三藐三菩提。亦不能得以具足色身成就 T0223_.08.0282b20: 衆生淨佛國土得一切種智。我若懈怠不 T0223_.08.0282b21: 能得菩薩道。亦不能得成就衆生淨佛 T0223_.08.0282b22: 國土得一切種智。我若亂心不能得生諸 T0223_.08.0282b23: 禪定。不能以此禪定成就衆生淨佛國 T0223_.08.0282b24: 土得一切種智。我若無智不能得方便智。 T0223_.08.0282b25: 以方便智過聲聞辟支佛地。成就衆生淨 T0223_.08.0282b26: 佛國土得一切種智。是菩薩復如是思惟。 T0223_.08.0282b27: 我不應隨慳貪故不具足*檀那波羅蜜。 T0223_.08.0282b28: 不應隨犯戒故不具足*尸羅波羅蜜。不 T0223_.08.0282b29: 應隨瞋恚故不具足羼提波羅蜜。不應 T0223_.08.0282c01: 隨懈怠故不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨 T0223_.08.0282c02: 亂意故不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心 T0223_.08.0282c03: 故不具足般若波羅蜜。若不具足*檀那波 T0223_.08.0282c04: 羅蜜*尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅 T0223_.08.0282c05: 蜜*禪那波羅蜜般若波羅蜜。我終不能 T0223_.08.0282c06: 成就一切種智。如是善男子善女人。是般若 T0223_.08.0282c07: 波羅蜜受持親近讀誦爲他説正憶念亦不 T0223_.08.0282c08: 離薩婆若心。得是今世後世功徳。釋提桓 T0223_.08.0282c09: 因白佛言。世尊。希有是菩薩摩訶薩般若波 T0223_.08.0282c10: 羅蜜。爲迴向薩婆若心故亦爲不高心 T0223_.08.0282c11: 故。佛告釋提桓因言。憍尸迦。云何菩薩 T0223_.08.0282c12: 摩訶薩般若波羅蜜。爲迴向薩婆若心故亦 T0223_.08.0282c13: 爲不高心故。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩 T0223_.08.0282c14: 摩訶薩。若行世間*檀那波羅蜜。布施諸佛 T0223_.08.0282c15: 辟支佛聲聞。及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩 T0223_.08.0282c16: 無方便故生高心。若行世間*尸羅波羅蜜 T0223_.08.0282c17: 言我行尸羅波羅蜜我能具足尸羅波羅蜜。 T0223_.08.0282c18: 無方便故生高心。言我行羼提波羅蜜毘 T0223_.08.0282c19: 梨耶波羅蜜*禪那波羅蜜。我行般若波羅 T0223_.08.0282c20: 蜜。我修般若波羅蜜。以是世間般若波羅 T0223_.08.0282c21: 蜜無方便故生高心。世尊。菩薩修世間 T0223_.08.0282c22: 四念處時自念言。我修四念處我具足四 T0223_.08.0282c23: 念處。無方便力故生高心。我修四正懃四 T0223_.08.0282c24: 如意足五根五力七覺分八聖道分。自念言。 T0223_.08.0282c25: 我修空無相無作三昧。我修一切三昧門當 T0223_.08.0282c26: 得一切陀羅尼門。我修佛十力四無所畏十 T0223_.08.0282c27: 八不共法。我當成就衆生我當淨佛國 T0223_.08.0282c28: 土。我當得一切種智。著吾我無方便力故 T0223_.08.0282c29: 生高心。世尊。如是菩薩摩訶薩行世間善 T0223_.08.0283a01: 法。著吾我故生高心。世尊。若菩薩摩訶薩 T0223_.08.0283a02: 行出世間*檀那波羅蜜。不得施者不得 T0223_.08.0283a03: 受者不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世 T0223_.08.0283a04: 間*檀那波羅蜜。爲迴向薩婆若故亦不生 T0223_.08.0283a05: 高心。行尸羅波羅蜜。尸羅不可得。行羼 T0223_.08.0283a06: 提波羅蜜羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜 T0223_.08.0283a07: 毘梨耶不可得。行*禪那波羅蜜禪那 T0223_.08.0283a08: 不可得。行般若波羅蜜般若不可得。 T0223_.08.0283a09: 修四念處四念處不可得。乃至修十八不 T0223_.08.0283a10: 共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大 T0223_.08.0283a11: 慈大悲不可得。乃至修一切種智。一切種 T0223_.08.0283a12: 智不可得。世尊。如是菩薩摩訶薩般若波 T0223_.08.0283a13: 羅蜜。爲迴向薩婆若故。亦爲不生高心 T0223_.08.0283a14: 故 T0223_.08.0283a15: 摩訶般*若經卷第八 T0223_.08.0283a16: T0223_.08.0283a17: T0223_.08.0283a18: T0223_.08.0283a19: T0223_.08.0283a20: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0223_.08.0283a23: 人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶 T0223_.08.0283a24: 念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女 T0223_.08.0283a25: 人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命 T0223_.08.0283a26: 刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行 T0223_.08.0283a27: 六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀 T0223_.08.0283a28: 箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自 T0223_.08.0283a29: 除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪 T0223_.08.0283b01: 見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀 T0223_.08.0283b02: 箭亦除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭 T0223_.08.0283b03: 亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是 T0223_.08.0283b04: 善男子善女人不爲刀箭所傷。復次憍尸 T0223_.08.0283b05: 迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受 T0223_.08.0283b06: 持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒 T0223_.08.0283b07: 藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲 T0223_.08.0283b08: 刀殺若與其毒。如是衆惡皆不能傷。何 T0223_.08.0283b09: 以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明 T0223_.08.0283b10: 呪。若善男子善女人。於是明呪中學。自不 T0223_.08.0283b11: 惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男 T0223_.08.0283b12: 子善女人。不得我不得衆生不得壽命。 T0223_.08.0283b13: 乃至知者見者皆不可得。不得色受想行 T0223_.08.0283b14: 識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。 T0223_.08.0283b15: 不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明 T0223_.08.0283b16: 呪故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆生 T0223_.08.0283b17: 心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明 T0223_.08.0283b18: 呪得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是 T0223_.08.0283b19: 大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在 T0223_.08.0283b20: 諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。 T0223_.08.0283b21: 復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷 T0223_.08.0283b22: 於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。 T0223_.08.0283b23: 是處若人若非人不能得其便。何以故。是 T0223_.08.0283b24: 般若波羅蜜爲三千大千世界中諸四天 T0223_.08.0283b25: 王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量 T0223_.08.0283b26: 阿僧祇*世界中諸四天王天。乃至阿迦尼 T0223_.08.0283b27: 吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。 T0223_.08.0283b28: 諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是 T0223_.08.0283b29: 善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍 T0223_.08.0283c01: 供養。不受不讀不誦不説不正憶念。今 T0223_.08.0283c02: 世得如是功徳。譬如若人若畜生來入菩 T0223_.08.0283c03: 提樹下諸邊内外。設有人非人持惡意 T0223_.08.0283c04: 來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於 T0223_.08.0283c05: 中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在 T0223_.08.0283c06: 諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛 T0223_.08.0283c07: 已施一切衆生無恐無畏。令無量阿僧祇衆 T0223_.08.0283c08: 生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇衆生 T0223_.08.0283c09: 得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。 T0223_.08.0283c10: 以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花 T0223_.08.0283c11: 香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。釋提桓因 T0223_.08.0283c12: 白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波 T0223_.08.0283c13: 羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛 T0223_.08.0283c14: 般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬 T0223_.08.0283c15: 尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何 T0223_.08.0283c16: 者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝 T0223_.08.0283c17: 意答我。於汝意云何。如佛得一切種智 T0223_.08.0283c18: 及得是身從何道。學得是一切種智得是 T0223_.08.0283c19: 身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。 T0223_.08.0283c20: 學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因 T0223_.08.0283c21: 言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜 T0223_.08.0283c22: 中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身 T0223_.08.0283c23: 名爲佛。得一切種智故名爲佛。憍尸迦。 T0223_.08.0283c24: 是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是 T0223_.08.0283c25: 故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因 T0223_.08.0283c26: 是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是 T0223_.08.0283c27: T0223_.08.0283c28: T0223_.08.0283c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |