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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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    善心向如來 速捨此恚毒
    已除瞋恚毒 便得生天上
増壹阿含經卷第十



増壹阿含經卷第十
 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
  高幢品第二十四之二
爾時彼惡龍吐舌舐如來手熟視如來面。
是時世尊明日清旦。手&T016254;此惡龍往詣
葉語迦葉曰。此是惡龍極爲兇暴。
降之。爾時迦葉見惡龍已便懷恐怖。白世
尊曰。止止沙門。勿復來前龍備相害。世尊
告曰。迦葉勿懼。我今已降之終不相害。
所以然者。此龍*已受教化。是時迦葉及五
百弟子歎未曾有甚奇甚特。此瞿曇沙門極
大威神。能降此惡龍使不作惡。雖爾故
不如我得道眞。爾時迦葉白世尊曰。大沙
門。當受我九十日請。所須衣被飯食床臥
具病痩醫藥盡當供給。爾時世尊默然受迦
葉請時世尊以此神龍著大海中。而彼惡
龍隨壽長短。命終之後生四天王天上。是時
如來還止石室。迦葉供辦種種飯食已往白
世尊。*飯食*已辦可往就食。世尊告曰。迦
葉在前吾正爾當往。迦葉去後便往至閻浮
提界上。閻浮樹下取閻浮果。還先至迦葉石
室中坐。是時迦葉見世尊在石室中。白世
尊曰。沙門。爲從何道來至石室。佛告迦
葉。汝去之後吾至閻浮提界上。取閻浮果
還來至此坐。迦葉當知。此*果甚爲香美
可取食之。迦葉對曰。我不須是。沙門自取
食之。是時迦葉復作是念。此沙門極有神
足有大威力。乃能至閻浮界上取此美
*果。雖爾故不如我道眞。是時世尊食已。還
在彼止宿。迦葉清朝至世尊所。到已白世
尊曰。食時*以至可往就食。佛告迦葉。汝
並在前吾後當往。迦葉去後便至閻浮界
上取阿摩勒果還。先至迦葉石室中坐。迦
葉白世尊曰。沙門。爲從何道來至此間。
世尊告曰。汝去之後至*閻浮界上取此果
來極爲香美。若須者便取食之。迦葉對曰。
吾不須是。沙門自取食之。是時迦葉復作
是念。此沙門極有神力有大威神。吾去之
後取此果來。雖爾故不如我我已得道。
是時世尊食已還彼止宿。明日迦葉至世尊
所而作是説。食時*已至可往就食。佛告
迦葉。汝並在前吾後當往。迦葉去後。世尊
至北欝單曰。取自然粳米來。還至迦葉
石室。迦葉問佛。沙門。爲從何道來至此
坐。世尊告曰。迦葉當知。汝去之後吾至欝
單*曰。取自然粳米極爲香好。迦葉。須者便
取食之。迦葉對曰。吾不須是。沙門自取食
之。迦葉復作是念。此沙門極有神足有大
神力。雖爾故不如我得道眞。是時世尊食
已還彼止宿。明日迦葉至世尊所而作是
説。食時*已至可往就食。佛告迦葉。汝並
在前吾後當往。迦葉去後世尊至瞿耶尼
取呵梨勒果。先至迦葉石室中坐。迦葉問
佛。沙門。爲從何道來至此坐。佛告迦葉。
汝去之後吾至瞿耶尼。取此*果來極爲香
美。迦葉。須者可取食之。迦葉對曰。不須
是。沙門自取食之。迦葉復作是念。此沙門
極有神力有大威神。雖爾故不如我得道
眞。是時世尊食已還彼止宿。明日迦葉至世
尊所而白。時至可往就食。佛告迦葉。汝並
在前吾後當往。迦葉去後世尊至弗于逮
取毘醯勒果。先至迦葉石室中坐。迦葉問
佛。沙門。爲從何道來至此坐。佛告迦葉。
汝去之後吾至弗*于逮。取此果來極爲香
好。迦葉。須者可取食之。迦葉對曰。吾不須
是沙門自取食之。迦葉復作是念。此沙門極
有神力有大神足。雖爾故不如我得道
眞。是時世尊食已還彼止宿。是時迦葉時欲
大祠。五百弟子執斧破薪。手&T016254;斧而斧不
下。是時迦葉復作是念。此必沙門所爲。是時
迦葉問世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也。
世尊告曰。欲得斧下耶。曰欲使下。斧尋
時下。是時彼斧既下復不得擧。迦葉復白佛
言。斧何故不擧。世尊告曰。欲使斧擧耶。曰
欲使擧。斧尋得擧。爾時迦葉弟子意欲
然火火不得然。是時迦葉復作是念。此必
沙門瞿曇所爲。迦葉白佛。火何故不然。佛
告迦葉。欲使火然耶。曰欲使然。火尋時
然。爾時意欲滅火。火復不滅。迦葉白佛。火
何故不滅。佛告迦葉。欲使火滅耶。曰欲
使滅。火尋時滅。迦葉便作是念。此沙門瞿
曇。面目端政世之希有。吾明日欲大祠。國
王人民盡當來集。設當見此沙門者。吾不
復得供養。此沙門明日不來者便爲大幸。
是時世尊知迦葉心中所念。明日清旦至欝
單曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿
耨達泉而食。竟日在彼住。向暮還至石室
止宿。迦葉明日至世尊所問曰。沙門。昨日
何故不來。佛告迦葉。汝昨日作是念。此瞿
曇極爲端*政世之希有。吾明日大祠。若國
王人民見者便斷吾供養。設不來者便是大
幸。我尋知汝心之所念。乃至欝單曰取自
然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨達泉上食。
竟日在彼。向暮還至石室中止宿。是時迦
葉復作是念。此大沙門。極有神足實有威
神。雖爾故不如我得道眞。是時世尊食已
還石室止宿。即夜四天王至世尊所而聽
經法。四天王亦有光明佛亦大放光照彼
山野洞然一色。時彼迦葉夜見光明。明日清
旦至世尊所。到已白世尊曰。昨夜是何光
明照此山野。世尊告曰。昨夜四天王來至我
所而聽法。是彼四天王之光明。是時迦葉
復作是念。此沙門極有神力。乃能使四天
王來聽經法。雖有此力由不如我得道

是時世尊食已還在彼宿。夜半釋提桓因來
至世尊所而聽法。天帝光明復照彼山。時
彼迦葉夜起瞻星見此光明。明日清旦迦葉
至世尊所問曰。瞿曇。昨夜光明極爲殊特。
有何因縁有此光明。世尊告曰。昨夜天帝
釋來至此聽經。故有此光明耳。時迦葉
復作是念。此沙門瞿曇極有神力有大威
神。乃能使天帝釋來聽經法。雖爾故不如
我得道眞。是時世尊食已還在彼宿。夜半梵
天王放大光明照彼山中。至世尊所而聽
經法。時迦葉夜起見光明。明日至世尊所
而問曰。昨夜光明倍有所照勝於日月光
明。有何等因縁致此光明。世尊告曰。迦葉
當知。昨夜大梵天王來至我所而聽經法。
是時迦葉復作是念。此沙門瞿曇極有神力。
乃能使我祖父來至此沙門所而聽經法。
雖爾故不如我得道眞。爾時世尊得弊壞
五納衣意欲浣濯。便作是念。我當於何處
而浣此衣。是時釋提桓因知世尊心中所念。
即化作浴池白世尊曰。可在此浣衣。是
時世尊復作是念。吾當於何處&T050460;浣此衣。
時四天王知世尊心中所念。便擧大方石
著水側白世尊曰。可在此而&T050460;衣。是時
世尊復作是念。吾何處而曝此衣。時樹神
知世尊心中所念。便垂樹枝白世尊曰。唯
願在此*曝衣。明日清旦迦葉至世尊所。問
世尊曰。本無此池今有此池。本無此樹今
有此樹。本無此石今有此石。有何因縁而
有此變。世尊告曰。此是昨夜天帝釋知吾
欲浣衣故作此浴池。吾復作是念。當於何
&T050460;浣此衣。時四天王知吾心中所念。便
持此石來。吾復作是念。當於何處而曝
此衣。時樹神知我心中所念。便垂此樹枝
耳。是時迦葉復作是念。此沙門瞿曇。雖神故
不如我得道眞。是時世尊食已還於彼宿。
是時夜半有大黒雲起而作大雨。連若大
河極爲瀑溢。是時迦葉復作是念。此河*瀑
溢。沙門必當爲水所漂我今看之。是時
迦葉及五百弟子往至河所。爾時世尊在水
上行。脚不爲水所漬。是時迦葉遙見世尊
在水上行。是時迦葉便作是念。甚奇甚特。
沙門瞿曇乃能在水上行。我亦能在水上
行。但不能使脚不汚耳。此沙門雖神故不
如我得道眞。是時世尊語迦葉言。汝亦非
阿羅漢。復不知阿羅漢道。汝尚不識阿羅
漢名況得道乎。汝是盲人目無所覩。如來
現爾許變化。故言不如我得道眞。汝方作
是語。吾能在水上行。今正是時。可共在水
上行耶。汝今可捨邪見之心。無令長夜
受此苦惱。是時迦葉聞世尊語已。便前頭
面禮足。我今悔過深知非法乃觸如來。唯
願受悔如是再三。世尊告曰。聽汝改過。
乃能自知觸擾如來。是時迦葉告五百弟
子曰。汝等各隨所宜。我今自歸沙門瞿曇。
是時五百弟子白迦葉言。我等先亦有心
於沙門瞿曇。當降龍時尋欲歸命。若師自
歸瞿曇者。我等五百弟子盡自歸於瞿曇
所。迦葉報言。今正是時。然復我心執此愚
癡。見爾許變化意由不解。故自稱言我道
眞正。是時迦葉將五百弟子。前後圍繞至世
尊所。頭面禮足在一面立。白世尊曰。唯願
世尊。聽我等得作沙門。修清淨行。諸佛常
法若稱善來比丘便成沙門。是時世尊告
迦葉曰。善來比丘。此法微妙善修梵行。是
時迦葉及五百弟子所著衣裳盡變作袈
裟。頭髮自落如似剃髮以經七日。是時迦
葉學術之具及於呪術盡投水中。時五百弟
子白世尊曰。唯願世尊。聽我等得作沙
門。世尊告曰。善來比丘。時五百弟子即成
沙門。袈裟著身頭髮自落。爾時順水下流有
梵志。名江迦葉在水側住。是時江迦葉見
呪術之具盡爲水所*漂便作是念。咄哉
大兄爲水所溺。是時江迦葉將三百弟子
順水上流求兄屍骸。遙見世尊在一樹下
坐及大迦葉五百弟子前後圍繞而爲説法。
見已便前至迦葉所而作是語。此事爲好
耶。本爲人師今爲弟子。大兄何故與沙
門作弟子乎。迦葉對曰。此處爲妙無過此
處。是時優毘迦葉向江迦葉。而説此偈
    此師人天貴 我今師事之
    諸佛興出世 甚爲難得遇
是時江迦葉聞佛名號。甚懷歡喜踊躍不
能自勝。前白世尊。願聽爲道。世尊告曰。善
來比丘。善修梵行盡於苦際。是時江迦葉
及三百弟子即成沙門。袈裟著身頭髮自落。
是時江迦葉及三百弟子。呪術之具盡投水
中。爾時順水下頭有梵志。名伽夷迦葉在
水側住。遙見呪術之具爲水所*漂便作是
念。我有二兄在上學道。今呪術之具盡爲
水所*漂。二大迦葉必爲水所害。即將二百
弟子順水上流。乃至學術之處。遙見二兄
而作沙門。便作是語此處好耶。本爲人尊
今爲沙門弟子。迦葉報曰。此處最妙無過
此處。是時伽夷迦葉便作是念。今我二兄多
知博學。此處必是善地。使我二兄在中學
道。我今亦可在中學道。是時伽夷迦葉前
白世尊。唯願世尊。聽作沙門。世尊告曰。善
來比丘。善修梵行盡於苦際。是時伽夷迦
葉即成沙門袈裟著身。頭髮自落如似
剃頭*以經七日。是時世尊在彼河側住
尼拘類樹下。成佛未久將千弟子。是皆耆
舊宿長。是時世尊以三事教化。云何爲三。
所謂神足教化。言教教化。訓誨教化。彼云
何名爲神足教化。爾時世尊或作若干形還
合爲一。或不現或現石壁皆過無所罣礙。
或出地或入地。猶如流水無所觸礙。或結
跏趺坐滿虚空中。如鳥飛空無有罣礙。亦
如大火山烟出無量。此日月有大神力不
可限量。以手往捉身乃至梵天。如是世尊
現神足。彼云何名爲言教教化。爾時世尊教
諸比丘。當捨是置是。當近是遠是。當念
是去是。當觀是不觀是。彼云何當修是
不修是。者當修七覺意滅三結。彼云何當
觀當不觀者。當觀三結沙門善。所謂出要
樂無恚樂無怒樂。彼云何不觀。所謂三沙門
苦。云何爲三。所謂欲觀恚觀怒觀。彼云何念。
云何不念。爾時當念苦諦當念習諦當
念盡諦當念道諦。莫念邪諦有常見無常
見。有邊見無邊見。彼命彼身非命非身。如來
命終如來不命終。有終有不終。亦不有終
亦不無終。莫作是念。彼云何名爲訓誨教
化。復次當作是去不應作是去。作是來
不應作是來。默然作是言説。當持如是
衣。不應持如是衣。應如是入村。不應
如是入村。是謂名爲訓誨教化。是時世尊
以此三事教化千比丘。是時彼比丘受佛
教已。千比丘盡成阿羅漢。是時世尊以見
千比丘得羅漢。爾時閻浮里地有千阿羅
漢及五比丘。佛爲六師迴坐向迦毘羅衞。
是時優毘迦葉便作是念。世尊何故向迦毘
羅衞坐。是時優毘迦葉即前長跪白世尊
曰。不審如來。何故向迦毘羅衞坐耶。世尊
告曰。如來在世間應行五事。云何爲五。一
者當轉法輪。二者當與父説法。三者當與
母説法。四者當導凡夫人立菩薩行。五者
當授菩薩別。是謂迦葉。如來出世當行
此五法。是時優毘迦葉復作是念。如來故
念親族本邦故向彼坐耳。是時五比丘漸
來至尼連水側。到世尊所頭面禮足在一
面坐。是時尊者優陀耶遙見世尊向迦毘羅
衞坐。見已便作是念。世尊必當欲往至迦
毘羅衞見諸親里。是時優陀耶即前長跪白
世尊曰。我今堪任欲有所問。唯願敷演。世
尊告曰。欲所問者便問之。優陀耶白世
尊曰。觀如來意欲向迦毘羅衞。世尊告曰。
如是如汝所言。優陀耶。當知先至白淨王
所。吾比後當往。所以然者。刹利之種先當
使令知。然後如來當往。汝到語王。
却後七日如來當來見王。優陀耶對曰。如
是世尊。是時優陀耶即從坐起整衣服禮
世尊足。於世尊前不現。往至迦毘羅衞到
眞淨王所。到已在王前立。爾時眞淨王在
大殿上坐及諸婇女。是時優陀耶飛在空
中。時眞淨王見優陀耶手執鉢持杖而在
前立。見已便懷恐怖而作是説。此是何人。
人耶非人耶。天耶鬼耶。閲叉羅刹天龍鬼神
耶。時眞淨王問優陀耶曰。汝是何人。又以
此偈向優陀耶説
    爲天爲是鬼 乾沓和等乎
    汝今名爲誰 我今欲知之
是時優陀耶復以此偈。報王曰
    我亦非是天 非是乾沓和
    於是迦毘國 大王邦土人
    昔壞十八億 弊魔波旬衆
    我師釋迦文 是彼眞弟子
時眞淨王復以此偈。向優陀耶説
    誰壞十八億 弊魔波旬衆
    誰字釋迦文 汝今歎説之
是時優陀耶。復説此偈
    如來初生時 天地普大動
    誓願悉成辦 今曰號悉達
    彼降十八億 弊魔波旬衆
    彼名釋迦文 今日成佛道
    彼人釋師子 瞿曇次弟子
    今日作沙門 本字優陀耶
是時眞淨王聞此語已。便懷歡喜不能自
勝。語優陀耶曰。云何優陀耶。悉達太子今
故在耶。優陀耶報言。釋迦文佛今日現在。時
王問言。今已成佛耶。優陀耶報言。今已成
佛。王復問言。今日如來竟爲所在。優陀耶
報言。如來今在摩竭國界尼拘*類樹下。時
王報言。翼從弟子斯是何人。優陀耶報曰。
諸天億數及千比丘。四天王恒在左右。時王
問言。所著衣服爲像何類。優陀耶報言。如
來所著衣裳名曰袈裟。時王問言。食何等
食。優陀耶報言。如來身者以法爲食。王復
問曰。云何優陀耶如來可得見不。優陀耶報
言。王勿愁悒。却後七日如來當來入城。是
時王極歡喜不能自勝。手自斟酌供養優陀
耶。是時眞淨王撃大鳴鼓勅國界人民。平
治道路除去不淨。以香汁灑地懸繒幡蓋。
作倡伎樂不可稱計。復勅國中。諸有
盲瘖瘂者盡使不現。却後七日悉達當來
入城。是時眞淨王聞佛當來入城。七日之
中亦不睡眠。是時世尊以至七日便作
是念。我今宜可以神足力往詣迦毘羅衞
國。是時世尊即將諸比丘。前後圍遶往詣
迦毘羅衞國。到已便詣城北薩盧園中。是時
眞淨王聞世尊已達迦毘羅衞城北薩盧園
中。是時眞淨王將諸釋衆往詣世尊所。是
時世尊復作是念。若眞淨王躬自來者此非
我宜。我今當往與共相見。所以然者。父母
恩重育養情甚。是時世尊將諸比丘衆往
詣城門。飛在虚空去地七仞。是時眞淨
王見世尊端*政無比世之希有。諸根寂靜
無衆多念。身有三十二相八十種好而自
莊身。發歡喜之心即便頭面禮足而作是
説。我是刹利王種名曰眞淨王。世尊告曰。
令大王享壽無窮。是故大王。當以正法治
化勿用邪法。大王當知。諸有用正法治化
者。身壞命終生善處天上。是時世尊即空中
行至眞淨王宮中。到已就座而坐。時王見
世尊坐定。手自斟酌行種種飮食。見世尊食
竟行淨水。更取一小座而聽經。爾時世尊
與眞淨王漸説妙義。所謂論者施論戒論生
天之論。欲不淨行出要爲樂。爾時世尊見王
心開意解。諸佛世尊常所説法。苦*習盡道
盡向王説。是時眞淨王即於座上。諸塵垢盡
得法眼淨。是時世尊與王説法已。即從座
起而去。是時眞淨王普集釋衆而作是説。
諸沙門等顏貎極醜。刹利之種將諸梵志衆
此非其宜。刹利釋種還得刹利衆此乃爲
妙。諸釋報言。如是大王。如大王教刹利還
得刹利衆此乃爲妙。是時王告國中。諸有
兄弟二人當取一人作道。其不爾者當重
謫罰。時諸釋衆聞王教令。諸有兄弟二人
當取一人爲道。其不從教當重*謫罰。是
時提婆達兜釋種語阿難釋言。眞淨王今日
有教。諸有兄弟二人當分一人作道。汝今
出家學道。我當在家修治家業。是時阿難
釋歡喜踊躍報言。如兄來教。是時難陀釋語
阿那律釋言。眞淨王有教。其有兄弟二人
者。當分一人作道。其不爾者當重*謫罰。
汝今出家我當在家。是時阿那律釋聞此語
已。歡喜踊躍不能自勝。報曰如是。如兄來
教。是時眞淨王將斛淨叔淨釋甘露釋
至世尊所。爾時駕四馬之車。白車白蓋白馬
駕之。第二釋乘青車青蓋青馬駕之。第三
釋乘黄車黄蓋黄馬駕之。第四釋乘赤車
赤蓋赤馬駕之。是時諸釋有乘象者有乘
馬者皆悉來集。是時世尊遙見眞淨王將
諸釋衆而來。告諸比丘。汝等觀此釋衆。并
觀眞淨王衆。比丘當知。三十三天出園觀
時。亦如此法無有異。是時阿難乘大白
象白衣白蓋。見已告諸比丘。汝等見此阿
難釋乘白象白衣不乎。諸比丘對曰。唯然
世尊。我等見之。佛告比丘。此人當出家學
道。第一多聞堪侍左右。汝等見此阿那律
不乎。諸比丘對曰。唯然見之。佛告比丘。此
人當出家學道天眼第一。是時眞淨王及兄
弟四人并難陀阿難。皆歩進前除去五好。至
世尊所頭面禮足在一面坐。爾時眞淨王
白佛言。昨日夜生此念。刹利之衆不應將
梵志衆。還將刹利衆。此是其宜。我便告令
國中。諸有兄弟二人者。便取一人使出家
學道。唯願世尊。聽出家學道。世尊告曰。善
哉大王。多所饒益天人得安。所以然者。
此善知識良祐福田。我亦縁善知識。得
脱此生老病死。是時諸釋衆便得爲道。是
時眞淨王白世尊曰。唯願世尊。教誨此新
比丘。當如教誨優陀耶。所以然者。此優陀
耶比丘極有神力。願優陀耶比丘恒在宮中
教化。使衆生之類長夜獲安隱。所以然者。
此比丘極有神力。我初見優陀耶比丘。便
發歡喜之心。我便作此念。弟子尚有神力
況彼如來而無此神力乎。世尊告曰。如是
大王。如大王教。此優陀耶比丘極有神力。
有大威徳。爾時世尊告諸比丘。第一弟子博
識多知國王所念。所謂阿若拘隣比丘是。能
勸化人民。優陀耶比丘是。有速疾智。所謂
摩訶男比丘是。恒喜飛行。所謂須婆休比丘
是。空中往來。所謂婆破比丘是。多諸弟子。
所謂優毘迦葉比丘是。意得觀空。所謂江迦
葉比丘是。意得止觀。所謂象迦葉比丘是。
爾時世尊廣與眞淨王説微妙之法。爾時王
聞法已即從坐起。頭面禮足便退而去。爾
時諸比丘及眞淨王聞佛所説。歡喜奉行
増壹阿*含經卷第十*五



増壹阿含經卷第十
 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
  高幢品第二十四之三
(六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。十五日中有三齋
法。云何爲三。八日。十四日。十五日。比丘。當
知或有是時。八日齋日。四天王遣諸輔臣
觀察世間。誰有作善惡者。何等衆生有慈
孝父母。沙門婆羅門及尊長者。頗有衆生好
喜布施。修戒忍辱精進三昧。演散經義持
八關齋者。具分別之。設無衆生孝順父母
沙門婆羅門及尊長者。是時輔臣白四天王。
今此世間無有衆生孝順父母沙門道士。
行四等心慈愍衆生。時四天王聞已。便懷
愁憂慘然不悦。是時四天王即往忉利天
上集善法講堂。以此因縁具白帝釋。天帝
當知今此世間無有衆生孝順父母沙門婆
羅門及尊長者。是時帝釋三十三天聞斯語
已。皆懷愁憂慘然不悦。減諸天衆増益阿
須倫衆。設復有時。若世間衆生之類有孝
順父母沙門婆羅門及尊長者。持八關齋
修徳清淨。不犯禁戒大如毛髮。爾時使者
歡喜踊躍不能自勝。即白四王。今此世間
多有衆生。孝順父母沙門婆羅門及諸尊長。
天王聞已甚懷喜悦。即往釋提桓因所。以
此因縁具白帝釋。天帝當知。今此世間多
有衆生。孝順父母沙門婆羅門及諸尊長。時
帝釋三十三天皆懷歡喜不能自勝。増益
諸天衆減損阿須倫衆。地獄拷掠自然休息
毒痛不行。若十四日齋日之時。遣太子下
察行天下。伺察人民施行善惡。頗有衆生
信佛信法信比丘僧。孝順父母沙門婆羅
門及尊長者。好喜布施持八關齋。閉塞六
情防制五欲。設無衆生修五法者孝順
父母沙門婆羅門。爾時太子白四天王。四天
王。聞已便懷愁憂慘然不悦。往至釋提桓
因所。以此因縁具白天帝。大王當知。今此
世間無有衆生孝順父母沙門婆羅門及尊
長者。是時天帝三十三天皆懷愁憂慘然不
悦。減諸天衆増益阿須倫衆。設復衆生有
孝順父母沙門婆羅門及尊長者持八關齋。
爾時太子歡喜踊躍不能自勝即往白四天
王。大王當知。今此世間多有衆生孝順父
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