SAT DB

T0026_.01.0518a01: 枕。加陵伽波＊和邏波遮悉多羅那。坐已作
T0026_.01.0518a02: 是觀我是最後邊。念欲念恚念害。鬪諍相
T0026_.01.0518a03: 憎諛諂虚僞欺誑妄言。無量諸惡不善之法
T0026_.01.0518a04: 是最後邊。心與慈倶遍滿一方成就遊。如
T0026_.01.0518a05: 是二三四方四維上下普周一切。無結無怨
T0026_.01.0518a06: 無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿一切世
T0026_.01.0518a07: 間成就遊。從金樓出次入銀樓。坐金御床
T0026_.01.0518a08: 敷以氍氀毾 &T021739;

。覆以錦綺羅縠。有＊襯體被
T0026_.01.0518a09: 兩頭安枕。加陵伽波＊和邏波遮悉多羅那。坐
T0026_.01.0518a10: 已作是觀我是最後邊。念欲念恚念害鬪
T0026_.01.0518a11: 諍相憎諛諂虚僞欺誑妄言。無量諸惡不善
T0026_.01.0518a12: 之法是最後邊。心與悲倶遍滿一＊方成就
T0026_.01.0518a13: 遊。如是二三四方四維上下普周一切。無結
T0026_.01.0518a14: 無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿一
T0026_.01.0518a15: 切世間成就遊。從銀樓出入琉璃樓。坐水
T0026_.01.0518a16: 精御床敷以氍氀毾 &T021739;

。覆以錦綺羅縠。有
T0026_.01.0518a17: 襯體被。兩頭安枕。加陵伽波和邏波遮悉多
T0026_.01.0518a18: 羅那。坐已作是觀。我是最後邊。念欲念恚
T0026_.01.0518a19: 念害鬪諍相憎諛諂虚僞欺誑妄言。無量諸
T0026_.01.0518a20: 惡不善之法是最後邊。心與喜倶遍滿一＊方
T0026_.01.0518a21: 成就遊。如是二三四方四維上下普周一切。
T0026_.01.0518a22: 無結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍
T0026_.01.0518a23: 滿一切世間成就遊。從琉璃樓出入水精
T0026_.01.0518a24: 樓。坐琉璃御床敷以氍氀毾 &T021739;

。覆以錦綺
T0026_.01.0518a25: 羅縠。有＊襯體被兩頭安＊枕。加陵伽波＊和
T0026_.01.0518a26: 邏波遮悉多羅那。坐已作是觀。我是最後邊。
T0026_.01.0518a27: 念欲念恚念害鬪諍相憎諛諂虚僞欺誑妄
T0026_.01.0518a28: 言。無量諸惡不善之法是最後邊。心與捨倶
T0026_.01.0518a29: 遍滿一＊方成就遊。如是二三四方四維上
T0026_.01.0518b01: 下普周一切。無結無怨無恚無諍。極廣甚大
T0026_.01.0518b02: 無量善修。遍滿一切世間成就遊。阿難。大
T0026_.01.0518b03: 善見王於最後時生微微死痛。猶如居士
T0026_.01.0518b04: 或居士子。食極妙食生小微煩。阿難。大善見
T0026_.01.0518b05: 王於最後時。生微微死痛亦復如是。阿難。
T0026_.01.0518b06: 爾時大善見王。修習四梵室捨念欲已。乘
T0026_.01.0518b07: 是命終生梵天中。阿難。在昔異時大善見
T0026_.01.0518b08: 王者。汝謂異人耶。莫作斯念當知即是我
T0026_.01.0518b09: 也。阿難。我於爾時爲自饒益亦饒益他。
T0026_.01.0518b10: 饒益多人。愍傷世間。爲天爲人求義及饒
T0026_.01.0518b11: 益求安隱快樂。爾時説法不至究竟不究
T0026_.01.0518b12: 竟白淨。不究竟梵行。不究竟梵行訖。爾時
T0026_.01.0518b13: 不離生老病死啼哭憂慼。亦未能得脱一
T0026_.01.0518b14: 切苦。阿難。我今出世如來無所著等正覺
T0026_.01.0518b15: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
T0026_.01.0518b16: 號佛衆祐。我今爲自饒益亦饒益他。饒益
T0026_.01.0518b17: 多人愍傷世間。爲天爲人求義及饒益求
T0026_.01.0518b18: 安隱快樂。我今説法得至究竟。究竟白淨。
T0026_.01.0518b19: 究竟梵行。究竟梵行訖。我今得離生老病
T0026_.01.0518b20: 死啼哭憂慼。我今已得脱一切苦。阿難。從
T0026_.01.0518b21: 拘尸城從和跋單力士娑羅林。從尼連然
T0026_.01.0518b22: 河從求求河。從天冠寺從爲我敷床處。
T0026_.01.0518b23: 我於其中間七反捨身。於中六反爲轉輪
T0026_.01.0518b24: 王。今第七如來無所著等正覺。阿難。我不
T0026_.01.0518b25: 復見世中天及魔梵沙門梵志。從天至人更
T0026_.01.0518b26: 復捨身者。是處不然。阿難。我今最後生最
T0026_.01.0518b27: 後有最後身最後形得最後我。我説是苦
T0026_.01.0518b28: 邊。佛説如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所
T0026_.01.0518b29: 説。歡喜奉行

T0026_.01.0518c01:

大善見王經第四竟

四千六百
一十五字

T0026_.01.0518c02:

中阿含經卷第十四

九千三百
五十四字

第二小土城

T0026_.01.0518c03: 誦
T0026_.01.0518c04:
T0026_.01.0518c05:
T0026_.01.0518c06:
T0026_.01.0518c07: 中阿含經卷第十五
T0026_.01.0518c08: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0518c09:

(六九)

中阿含王相應品三十喩經第五　第

T0026_.01.0518c10: 二小土城誦
T0026_.01.0518c11: 我聞如是。一時佛遊王舍城在竹林加蘭哆
T0026_.01.0518c12: 園。與大比丘衆倶。共受夏坐。爾時世尊於
T0026_.01.0518c13: 十五日説從解脱時。在比丘衆前敷座而
T0026_.01.0518c14: 坐。世尊坐已便入定意觀諸比丘心。於是
T0026_.01.0518c15: 世尊見比丘衆。靜坐默然極默然。無有睡
T0026_.01.0518c16: 眠。除陰蓋故。比丘衆坐甚深極甚深。息極
T0026_.01.0518c17: 息妙極妙。是時尊者舍梨子亦在衆中。於
T0026_.01.0518c18: 是世尊告曰。舍梨子。比丘衆靜坐默然極默
T0026_.01.0518c19: 然。無有睡眠。除陰蓋故。比丘衆坐甚深極
T0026_.01.0518c20: 甚深。息極息妙極妙。舍梨子。誰能敬重奉
T0026_.01.0518c21: 事比丘衆者。於是尊者舍梨子即從坐起。
T0026_.01.0518c22: 偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。如是比丘
T0026_.01.0518c23: 衆靜坐默然極默然。無有睡眠。除陰蓋故。
T0026_.01.0518c24: 比丘衆坐甚深極甚深。息極息妙極妙。世尊。
T0026_.01.0518c25: 無能敬重奉事比丘衆者。唯有世尊能敬
T0026_.01.0518c26: 重奉事法及比丘衆。戒不放逸布施及定。唯
T0026_.01.0518c27: 有世尊能敬重奉事。世尊告曰。舍梨子。如
T0026_.01.0518c28: 是如是。無能敬重奉事比丘衆者。唯有世
T0026_.01.0519a01: 尊能敬重奉事法及比丘衆。戒不放逸布
T0026_.01.0519a02: 施及定。唯有世尊能敬重奉事。舍梨子。猶
T0026_.01.0519a03: 如王及大臣有種種嚴飾具繒綵錦罽指環
T0026_.01.0519a04: 臂釧肘瓔咽鉗生色珠鬘。舍梨子。如是比
T0026_.01.0519a05: 丘比丘尼。以戒徳爲嚴飾具。舍梨子。若比
T0026_.01.0519a06: 丘比丘尼成就戒徳爲嚴飾具者。便能捨
T0026_.01.0519a07: 惡修習於善。舍梨子。猶如王及大臣有五
T0026_.01.0519a08: 儀式。劍蓋天冠珠柄之拂及嚴飾屣。守衞其
T0026_.01.0519a09: 身令得安隱。舍梨子。如是比丘比丘尼。以
T0026_.01.0519a10: 持禁戒爲衞梵行。舍梨子。若比丘比丘尼
T0026_.01.0519a11: 成就禁戒爲衛梵行者。便能捨惡修習於
T0026_.01.0519a12: 善。舍梨子。猶如王及大臣有守閤人。舍梨
T0026_.01.0519a13: 子。如是比丘比丘尼。以護六根爲守閤人。
T0026_.01.0519a14: 舍梨子。若比丘比丘尼。成就護六根爲守
T0026_.01.0519a15: 閤人者。便能捨惡修習於善。舍梨子。猶如
T0026_.01.0519a16: 王及大臣有守門將。聰明智慧分別曉了。舍
T0026_.01.0519a17: 梨子。如是比丘比丘尼。以正念爲守門將。
T0026_.01.0519a18: 舍梨子。若比丘比丘尼成就正念爲守門
T0026_.01.0519a19: 將者。便能捨惡修習於善。舍梨子。猶如王
T0026_.01.0519a20: 及大臣有好浴池清泉平滿。舍梨子。如是
T0026_.01.0519a21: 比丘比丘尼。以自心爲浴池泉。舍梨子。若
T0026_.01.0519a22: 比丘比丘尼成就＊自心爲浴池泉者。便能
T0026_.01.0519a23: 捨惡修習於善。舍梨子。猶如王及大臣有
T0026_.01.0519a24: 沐浴人常使洗浴。舍梨子。如是比丘比丘
T0026_.01.0519a25: 尼。以善知識爲沐浴人。舍梨子。若比丘比
T0026_.01.0519a26: 丘尼。成就善知識爲沐浴人者。便能捨
T0026_.01.0519a27: 惡修習於善。舍梨子。猶如王及大臣有塗
T0026_.01.0519a28: 身香。木蜜沈水栴檀蘇合雞舌都梁。舍梨
T0026_.01.0519a29: 子。如是比丘比丘尼以戒徳爲塗香。舍梨
T0026_.01.0519b01: 子。若比丘比丘尼成就戒徳爲塗香者。便
T0026_.01.0519b02: 能捨惡修習於善。舍梨子。猶如王及大臣
T0026_.01.0519b03: 有好衣服。初摩衣錦繒衣白 &T073554;

。覆以錦綺羅縠。有襯體被兩頭安枕。
T0026_.01.0520b01: 加陵伽波和邏波遮悉多羅那。舍利子。如是
T0026_.01.0520b02: 比丘比丘尼以無礙定爲正御床。舍梨子。
T0026_.01.0520b03: 若比丘比丘尼成就無礙定爲正御床者。
T0026_.01.0520b04: 便能捨惡修習於善。舍梨子。猶如王及大
T0026_.01.0520b05: 臣有名珠寶。舍梨子。如是比丘比丘尼以
T0026_.01.0520b06: 不動心解脱爲名珠寶。舍梨子。若比丘比
T0026_.01.0520b07: 丘尼成就不動心解脱爲名珠寶者。便能
T0026_.01.0520b08: 捨惡修習於善。舍梨子。猶如王及大臣極
T0026_.01.0520b09: 淨沐浴好香塗身身極清淨。舍梨子。如是比
T0026_.01.0520b10: 丘比丘尼以自觀己心爲身極淨。舍梨子。
T0026_.01.0520b11: 若比丘比丘尼成就自觀己心爲身淨者。
T0026_.01.0520b12: 便能敬重奉事世尊法及比丘衆戒不放逸
T0026_.01.0520b13: 布施及定。佛説如是。尊者舍梨子及諸比丘
T0026_.01.0520b14: 聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0520b15:

三十喩經第五竟

二千三百
八十八字

T0026_.01.0520b16:

(七〇)

中阿含王相應品轉輪王經第六　第

T0026_.01.0520b17: 二小土城誦
T0026_.01.0520b18: 我聞如是。一時佛遊摩兜麗刹利在㮈
T0026_.01.0520b19: 林駛河岸。爾時世尊告諸比丘。諸比丘。當
T0026_.01.0520b20: 自然法燈自歸己法。莫然餘燈莫歸餘
T0026_.01.0520b21: 法。諸比丘。若自然法燈自歸己法。不然餘
T0026_.01.0520b22: 燈不歸餘法者。便能求學得利獲福無量。
T0026_.01.0520b23: 所以者何。比丘。昔時有王名曰堅念。爲轉
T0026_.01.0520b24: 輪王聰明智慧。有四種軍整御天下。由己
T0026_.01.0520b25: 自在如法法王。成就七寶得人四種如意之
T0026_.01.0520b26: 徳。云何成就七寶。得人四種如意之徳。如
T0026_.01.0520b27: 前所説成就七寶得人四種如意之徳。於
T0026_.01.0520b28: 是堅念王而於後時天輪寶移忽離本處。
T0026_.01.0520b29: 有人見之詣堅念王白曰。天王。當知天輪
T0026_.01.0520c01: 寶移離於本處。堅念王聞已告曰。太子。我天
T0026_.01.0520c02: 輪寶移離於本處。太子。我自曾從古人聞
T0026_.01.0520c03: 之。若轉輪王天輪寶移離本處者。彼王必
T0026_.01.0520c04: 不久住命不久存。太子。我已得人間之欲。
T0026_.01.0520c05: 今當復求於天上欲。太子。我欲剃除鬚髮
T0026_.01.0520c06: 著袈裟衣。至信捨家無家學道。太子。我今
T0026_.01.0520c07: 以此四天下付授於汝。汝當如法治化莫
T0026_.01.0520c08: 以非法。無令國中有諸惡業非梵行人。太
T0026_.01.0520c09: 子。汝後若見天輪寶移離本處者。汝亦當
T0026_.01.0520c10: 復以此國政授汝太子善教勅之。授太子
T0026_.01.0520c11: 國已汝亦當復剃除鬚髮著袈裟衣。至信
T0026_.01.0520c12: 捨家無家學道。於是堅念王授太子國善教
T0026_.01.0520c13: 勅已便剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無
T0026_.01.0520c14: 家學道。時堅念王出家學道七日之後。彼天輪
T0026_.01.0520c15: 寶即沒不現。失天輪已刹利頂生王。便大
T0026_.01.0520c16: 憂惱愁慼不樂。刹利頂生王即詣父堅念王
T0026_.01.0520c17: 仙人所到已白曰。天王。當知天王學道七日
T0026_.01.0520c18: 之後。彼天輪寶便沒不現。父堅念王仙人告
T0026_.01.0520c19: 子刹利頂生王曰。汝莫以失天輪寶故而
T0026_.01.0520c20: 懷憂慼。所以者何。汝不從父得此天輪。刹
T0026_.01.0520c21: 利頂生王復白父曰。天王。我今當何所爲。
T0026_.01.0520c22: 父堅念王仙人告其子曰。汝當應學相繼之
T0026_.01.0520c23: 法。汝若學相繼之法者。於十五日説從解
T0026_.01.0520c24: 脱時沐浴澡洗昇正殿已。彼天輪寶必從
T0026_.01.0520c25: 東方來。輪有千輻一切具足。清淨自然非
T0026_.01.0520c26: 人所造。色如火 &T024975;

。光明𦸸爍。刹利頂生王
T0026_.01.0520c27: 復白父曰。天王。云何相繼之法欲令我學。
T0026_.01.0520c28: 令我學已於十五日説從解脱時沐浴澡
T0026_.01.0520c29: 洗昇正殿已。彼天輪寶從東方來。輪有千
T0026_.01.0521a01: 輻一切具足。清淨自然非人所造。色如火 &T024975;

。
T0026_.01.0521a02: 光明𦸸爍。父堅念王仙人復告子曰。汝
T0026_.01.0521a03: 當觀法如法行法如法。當爲太子后妃婇女
T0026_.01.0521a04: 及諸臣民沙門梵志乃至蜫蟲。奉持法齋
T0026_.01.0521a05: 月八日十四日十五日。修行布施施諸窮乏
T0026_.01.0521a06: 沙門梵志貧窮孤獨遠來乞者。以飮食衣被
T0026_.01.0521a07: 車乘華鬘散華塗香屋舍床褥氍 &MT01425;

綩綖給使
T0026_.01.0521a08: 明燈。若汝國中有上尊名徳沙門梵志者。汝
T0026_.01.0521a09: 當隨時往詣彼所問法受法。諸尊。何者
T0026_.01.0521a10: 善法何者不善法。何者爲罪何者爲福。何者
T0026_.01.0521a11: 爲妙何者非妙。何者爲黒何者爲白。黒白
T0026_.01.0521a12: 之法從何而生。何者現世義何者後世義。云
T0026_.01.0521a13: 何作行受善不受惡。從彼聞已行如所説。
T0026_.01.0521a14: 若汝國中有貧窮者。當出財物以給恤之。
T0026_.01.0521a15: 天王。是謂相繼之法。汝當善學。汝善學已。
T0026_.01.0521a16: 於十五日説從解脱時。沐浴澡洗昇正殿
T0026_.01.0521a17: 已。彼天輪寶必從東方來。輪有千輻一切
T0026_.01.0521a18: 具足。清淨自然非人所造。色如火焔光
T0026_.01.0521a19: 明𦸸爍。刹利頂生王便於後時。觀法如法行
T0026_.01.0521a20: 法如法而爲太子后妃婇女及諸臣民沙門
T0026_.01.0521a21: 梵志乃至蜫蟲。奉持法齋月八日十四日十
T0026_.01.0521a22: 五日。修行布施施諸窮乏沙門梵志貧窮孤
T0026_.01.0521a23: 獨遠來乞者。以飮食衣被車乘華鬘散華塗
T0026_.01.0521a24: 香屋舍床褥氍 &MT01425;

綩綖。給使明燈。若其國中
T0026_.01.0521a25: 有上尊名徳沙門梵志者。便自隨時往詣彼
T0026_.01.0521a26: 所問法受法。諸尊。何者善法何者不善法。
T0026_.01.0521a27: 何者爲罪何者爲福。何者爲妙何者非妙。
T0026_.01.0521a28: 何者爲黒何者爲白黒白之法從何而生。何
T0026_.01.0521a29: 者現世義何者後世義。云何作行受善不受
T0026_.01.0521b01: 惡。從彼聞已行如所説。若其國中有貧窮
T0026_.01.0521b02: 者。即出財物隨時給恤。刹利頂生王於後
T0026_.01.0521b03: 十五日説從解脱時。沐浴澡洗昇正殿已。
T0026_.01.0521b04: 彼天輪寶從東方來。輪有千輻一切具足。
T0026_.01.0521b05: 清淨自然非人所造。色如火 &T024975;

。光明𦸸爍。
T0026_.01.0521b06: 彼亦得轉輪王。亦成就七寶。亦得人四種
T0026_.01.0521b07: 如意之徳。云何成就七寶。得人四種如意之
T0026_.01.0521b08: 徳。亦如前説。彼轉輪王而於後時。天輪寶
T0026_.01.0521b09: 移忽離本處。有人見之詣轉輪王白曰。天
T0026_.01.0521b10: 王。當知天輪寶移離於本處。轉輪王聞已告
T0026_.01.0521b11: 曰。太子。我天輪寶移離本處。太子。我曾從
T0026_.01.0521b12: 父堅念王仙人聞之。若轉輪王天輪寶移離
T0026_.01.0521b13: 本處者。彼王必不久住命不久存。太子。我
T0026_.01.0521b14: 已得人間之欲。今當復求於天上欲。太子。
T0026_.01.0521b15: 我欲剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家
T0026_.01.0521b16: 學道。太子。我今以此四天下付授於汝。汝
T0026_.01.0521b17: 當如法治化莫以非法。無令國中有諸惡
T0026_.01.0521b18: 業非梵行人。太子。汝後若見天輪寶移離本
T0026_.01.0521b19: 處者。汝亦當復以此國政授汝太子。善教
T0026_.01.0521b20: 勅之授太子國已。汝亦當復剃除鬚髮著
T0026_.01.0521b21: 袈裟衣。至信捨家無家學道。於是轉輪王授
T0026_.01.0521b22: 太子國善教勅已便剃除鬚髮著袈裟衣。
T0026_.01.0521b23: 至信捨家無家學道。彼轉輪王出家學道七日
T0026_.01.0521b24: 之後。彼天輪寶即沒不現。失天輪已刹利頂
T0026_.01.0521b25: 生王而不憂慼。但染欲著欲貪欲無厭。爲
T0026_.01.0521b26: 欲所縛爲欲所觸爲欲所使。不見災患
T0026_.01.0521b27: 不知出要。便自出意治國。以自出意治國
T0026_.01.0521b28: 故。國遂衰減不復増益。猶如昔時諸轉輪
T0026_.01.0521b29: 王。學相繼法國土人民。轉増熾盛無有衰
T0026_.01.0521c01: 減。刹利頂生王亦復如是。自出意治國。以
T0026_.01.0521c02: 自出意治國故國遂衰減不復増益。於是國
T0026_.01.0521c03: 師梵志案行國界。見國人民轉就衰減。不
T0026_.01.0521c04: 復増益。便作是念。刹利頂生王自出意治國
T0026_.01.0521c05: 以自出意治國故。國土人民轉就衰減不
T0026_.01.0521c06: 復増益。猶如昔時諸轉輪王學相繼法。國土
T0026_.01.0521c07: 人民轉増熾盛無有衰減。此刹利頂生王亦
T0026_.01.0521c08: 復如是。自出意治國以自出意治國故。國
T0026_.01.0521c09: 土人民轉就衰減不復増益。國師梵志即共
T0026_.01.0521c10: 往詣刹利頂生王白曰。天王。當知天王。自
T0026_.01.0521c11: 出意治國以自出意治國故。國土人民轉
T0026_.01.0521c12: 就衰減不復増益。猶如昔時諸轉輪王學
T0026_.01.0521c13: 相繼法。國土人民轉増熾盛無有衰減。今天
T0026_.01.0521c14: 王亦復如是。自出意治國以自出意治國
T0026_.01.0521c15: 故。國土人民轉就衰減不復増益。刹利頂
T0026_.01.0521c16: 生王聞已告曰。梵志。我當云何。國師梵志白
T0026_.01.0521c17: 曰。天王國中有人聰明智慧明知算數。國中
T0026_.01.0521c18: 有大臣眷屬學經明經。誦習受持相繼之
T0026_.01.0521c19: 法。猶如我等一切眷屬。天王。當學相繼之
T0026_.01.0521c20: 法。學相繼法已於十五日説從解脱時。沐
T0026_.01.0521c21: 浴澡洗昇正殿已。彼天輪寶必從東方來。
T0026_.01.0521c22: 輪有千輻。一切具足。清淨自然非人所造。
T0026_.01.0521c23: 色如火 &T024975;

光明𦸸爍。刹利頂生王復問曰。梵
T0026_.01.0521c24: 志。云何相繼之法欲令我學。令我學已於
T0026_.01.0521c25: 十五日説從解脱時沐浴澡洗昇正殿已。
T0026_.01.0521c26: 彼天輪寶必從東方來。輪有千輻一切具
T0026_.01.0521c27: 足。清淨自然非人所造。色如火 &T024975;

光明𦸸
T0026_.01.0521c28: 爍。國師梵志白曰。天王。當觀法如法行法如
T0026_.01.0521c29: 法。當爲太子后妃婇女及諸臣民沙門梵志
T0026_.01.0522a01: 乃至蜫蟲。奉持法齋月八日十四日十五日。
T0026_.01.0522a02: 修行布施施諸窮乏沙門梵志貧窮孤獨遠
T0026_.01.0522a03: 來乞者。以飮食衣被車乘華鬘散華塗香屋
T0026_.01.0522a04: 舍床褥氍 &MT01425;

綩綖給使明燈。若王國中有上
T0026_.01.0522a05: 尊名徳沙門梵志者。當自隨時往詣彼所
T0026_.01.0522a06: 問法受法。諸尊。何者善法何者不善法。何
T0026_.01.0522a07: 者爲罪何者爲福。何者爲妙何者非妙。何
T0026_.01.0522a08: 者爲黒何者爲白。黒白之法從何而生。何
T0026_.01.0522a09: 者現世義何者後世義。云何作行受善不受
T0026_.01.0522a10: 惡。從彼聞已行如所説。若王國中有貧窮
T0026_.01.0522a11: 者。當出財物用給恤之。天王。是謂相繼之
T0026_.01.0522a12: 法當善取學。善取學已於十五日説從解
T0026_.01.0522a13: 脱時。沐浴澡洗昇正殿已。彼天輪寶必從
T0026_.01.0522a14: 東方來。輪有千輻一切具足。清淨自然非
T0026_.01.0522a15: 人所造。色如火 &T024975;

光明𦸸爍。刹利頂生王便
T0026_.01.0522a16: 於後時。觀法如法行法如法而爲太子后
T0026_.01.0522a17: 妃婇女及諸臣民沙門梵志乃至蜫蟲。奉持
T0026_.01.0522a18: 法齋月八日十四日十五日。修行布施施
T0026_.01.0522a19: 諸窮乏沙門梵志貧窮孤獨遠來乞者。以飮
T0026_.01.0522a20: 食衣被車乘華鬘散華塗香屋舍床褥氍 &MT01425;

T0026_.01.0525a03:

轉輪王經第六竟

六千三百
一十三字

T0026_.01.0525a04:

中阿含經卷第十五

八千七百
二十一字

T0026_.01.0525a05:
T0026_.01.0525a06:
T0026_.01.0525a07:
T0026_.01.0525a08: 中阿含經卷第十六
T0026_.01.0525a09: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0525a10:

(七一)

中阿含王相應品蜱肆經第七　第

T0026_.01.0525a11: 二小土城誦
T0026_.01.0525a12: 我聞如是。一時尊者鳩摩羅迦葉。遊拘薩
T0026_.01.0525a13: 羅國與大比丘衆倶往詣斯和提住彼村
T0026_.01.0525a14: 北尸攝和林。爾時斯和提中有王名蜱肆。
T0026_.01.0525a15: 極大豐樂資財無量。畜牧産業不可稱計。封
T0026_.01.0525a16: 戸食邑種種具足。斯和提邑泉池草木一切
T0026_.01.0525a17: 屬王。從拘薩羅王波斯匿之所封授。於是
T0026_.01.0525a18: 斯和提梵志居士聞。有沙門名鳩摩羅迦
T0026_.01.0525a19: 葉。遊拘薩羅國與大比丘衆倶。來至此斯
T0026_.01.0525a20: 和提住彼村北尸攝和林。彼沙門鳩摩羅迦
T0026_.01.0525a21: 葉。有大名稱周聞十方。鳩摩羅迦葉。才辯
T0026_.01.0525a22: 無礙。所説微妙。彼是多聞阿羅訶也。若有
T0026_.01.0525a23: 見此阿羅訶恭敬禮事者快得善利。我等
T0026_.01.0525a24: 可往見彼沙門鳩摩羅迦葉。斯和提梵志居
T0026_.01.0525a25: 士。各與等類相隨而行。從斯和提並共北出
T0026_.01.0525a26: 至尸攝和林。是時蜱肆王在正殿上。遙見
T0026_.01.0525a27: 斯和提梵志居士。各與等類相隨而行。從斯
T0026_.01.0525a28: 和提並共北出至尸攝和林。蜱肆王見已告
T0026_.01.0525a29: 侍人曰。此斯和提梵志居士。今日何故各與
T0026_.01.0525b01: 等類相隨而行。從斯和提並共北出至尸攝
T0026_.01.0525b02: 和林。侍人白曰。天王。彼斯和提梵志居士聞。
T0026_.01.0525b03: 有沙門鳩摩羅迦葉。遊拘薩羅國與大比
T0026_.01.0525b04: 丘衆倶。來至此斯和提住彼村北尸攝和
T0026_.01.0525b05: 林。天王。彼沙門鳩摩羅迦葉。有大名稱周
T0026_.01.0525b06: 聞十方。鳩摩羅迦葉。才辯無礙所説微妙。彼
T0026_.01.0525b07: 是多聞阿羅訶也。若有見此阿羅訶恭敬禮
T0026_.01.0525b08: 事者快得善利。我等可往見彼沙門鳩摩
T0026_.01.0525b09: 羅迦葉。天王。是故斯和提梵志居士。各與等
T0026_.01.0525b10: 類相隨而行。從斯和提並共北出至尸攝和
T0026_.01.0525b11: 林。蜱肆王聞已告侍人曰。汝往詣彼斯和
T0026_.01.0525b12: 提梵志居士所而語之曰。蜱肆王告斯和提
T0026_.01.0525b13: 梵志居士。諸賢可住。我與汝等。共往見彼
T0026_.01.0525b14: 沙門鳩摩羅迦葉。汝等。愚癡勿爲彼所欺。
T0026_.01.0525b15: 爲有後世有衆生生。我如是見如是説。
T0026_.01.0525b16: 無有後世無衆生生。侍人受教即往詣彼
T0026_.01.0525b17: 斯和提梵志居士所而語之曰。蜱肆王告斯
T0026_.01.0525b18: 和提梵志居士。諸賢可住。我與汝等。共往
T0026_.01.0525b19: 見彼沙門鳩摩羅迦葉。汝等。愚癡勿爲彼所
T0026_.01.0525b20: 欺。爲有後世有衆生生。我如是見如是
T0026_.01.0525b21: 説。無有後世無衆生生。斯和提梵志居士
T0026_.01.0525b22: 聞此教已。答侍人曰。輒如來勅。侍人還啓
T0026_.01.0525b23: 已宣王命。彼斯和提梵志居士住待天王。唯
T0026_.01.0525b24: 願天王。宜知是時。時蜱肆王即勅御者。汝
T0026_.01.0525b25: 速嚴駕。我今欲行。御者受教即速嚴駕訖。
T0026_.01.0525b26: 還白王嚴駕已辦隨天王意。時蜱肆王即乘
T0026_.01.0525b27: 車出往詣斯和提梵志居士所。與共行至尸
T0026_.01.0525b28: 攝和林。時蜱肆王遙見尊者鳩摩羅迦葉。在
T0026_.01.0525b29: 樹林間。即下車歩進往詣尊者鳩摩羅迦葉。
T0026_.01.0525c01: 所。共相問訊。却坐一面問曰。迦葉。我今欲
T0026_.01.0525c02: 問寧見聽耶。尊者鳩摩羅迦葉。告曰。蜱肆。若
T0026_.01.0525c03: 欲問者便可問之。我聞已當思。時蜱肆王
T0026_.01.0525c04: 即便問曰。迦葉。我如是見如是説。無有後
T0026_.01.0525c05: 世無衆生生。沙門鳩摩羅迦葉於意云何
T0026_.01.0525c06: 尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。我今問王隨所
T0026_.01.0525c07: 解答。於王意云何。今此日月爲是今世爲
T0026_.01.0525c08: 後世耶。蜱肆答曰。沙門鳩摩羅迦葉。雖作
T0026_.01.0525c09: 是説。但我如是見如是説。無有後世無衆
T0026_.01.0525c10: 生生。尊者鳩摩羅迦葉。告曰。蜱肆。復更有惡
T0026_.01.0525c11: 而過此耶。蜱肆答曰。如是迦葉。復更有惡。
T0026_.01.0525c12: 迦葉。我有親親疾病困篤。我往彼所到已。
T0026_.01.0525c13: 謂言。汝等。當知我如是見如是説。無有後
T0026_.01.0525c14: 世無衆生生。親親。有沙門梵志如是見如
T0026_.01.0525c15: 是説言。有後世有衆生生。我常不信彼之
T0026_.01.0525c16: 所説。彼復作是語。若有男女作惡行不。精
T0026_.01.0525c17: 進。事惰懈怠嫉妬慳貪。不舒手不庶幾極
T0026_.01.0525c18: 著財物。彼因縁此身壞命終。必至惡處生
T0026_.01.0525c19: 地獄中。若彼沙門梵志所説是眞實者汝等
T0026_.01.0525c20: 是我親親。作惡行不精進＊事惰懈怠嫉
T0026_.01.0525c21: 妬慳貪。不舒手不庶幾。極著財物。若汝等
T0026_.01.0525c22: 身壞命終必至惡處生地獄中者。可還語
T0026_.01.0525c23: 我。蜱肆。彼地獄中如是如是苦。若當爾者
T0026_.01.0525c24: 我便現見。彼聞我語受我教已。都無有來
T0026_.01.0525c25: 語我言。蜱肆。彼地獄中如是如是苦。迦葉。
T0026_.01.0525c26: 因此事故我作是念。無有後世無衆生
T0026_.01.0525c27: 生。尊者鳩摩羅迦葉。告曰。蜱肆。我復問王
T0026_.01.0525c28: 隨所解答。若有王人收縛罪者。送至王所
T0026_.01.0525c29: 白曰。天王。此人有罪王當治之。王告彼曰。

Footnote:

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