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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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増益法。先降伏。次息災。次増益。若降伏法。
先息災。次増益。次降伏云云次第可得心也｣
削木事
木ノ根ノ方ヲ太ク末ヲ細ク削也。又大威徳軌三角者
降伏。餘准之。但何レモ圓ニハ可削也云云
桑穀木。白膠木。栗等ノ木ヲ太師被用云云下三
表三毒
煩惱也		中八八風業道表之。八識雜染
業種也。八苦八難所等		上三三途苦
道表之
煩惱業苦三道也云云
投乳木用心事
先禮部主尊。次禮部母。次禮諸佛了啓白
  唯願諸佛　及諸聖衆　加助衞護
洗芥子事
入テ袋洗曝シテ安佛前。自所持眞言。若ハ辨事明
百八。若千反加持&MT06279;可用之ヲ云云已上
  天文四年乙未三月二十日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚傳受頂戴之砌。御本
給明朝書之。佛法興隆爲也
  義慶示
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
  畢
龍集明暦四年戊戌五月　日
  江州栗太郡湖東蘆浦竪者法印
觀音寺　舜興藏
  天下安全
佛法興隆　如意所
諸願成就
大將軍御武運長久祈所


a七了因決祕經題號
大阿闍梨位印

祕經題號事
金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經序品第一。金
剛峯者金界。樓閣者胎界。瑜伽瑜祇者不二
義也。是則胎金不二云云
又云。金剛峯者妙義。樓閣者法義。瑜伽瑜
祇者蓮花義也已上顯密
一致也
問。序品第一ト題スル本。品一ト題スル本。何レカ是正ナル
哉
答。序品第一ノ經ハ准&MT06279;諸經ニ置之ヲ。品一ト者所
詮此ノ序品ニ一經ノ大事説之ヲ故ニ。序品ニ諸品
功能ヲ極メル故ニ品一ト云也
問云。弘法大師ノ請來ニハ不空譯云云今世間流
布ノ本ハ金剛智譯云云同異如何
答云。金剛智譯ハ於眞言等ニ只梵字許也。不
空智譯ハ梵漢字交之ヲ。故ニ委細也。是ハ再治ノ本
也。但師資ノ義無相違也
又云。金剛峯ノ峯トハ云五峯也。是五古印也。是
表金剛界五部ヲ也。次樓閣者即胎藏也。兩
手ノ内ヲ云樓閣ト。又云虚圓ノ殿トモ。又云光明心
殿トモ也。故ニ此經ヲ云兩部不二ノ經ト也。大日經ニ
説ニ。胎藏ノ諸會云。生大樓閣寶王云云是樓
閣ヲ胎藏ト云證據也云云又五峰八柱樓閣。者
柱ハ八本上ノ四角ニ四ノ獨古ヲ立タリ。va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@hノ
五字變&MT06279;成五峯八柱ノ樓閣ト也。委細可見圖
也
大阿闍梨行位印
問。今阿闍梨位品者。兩部三部ノ阿闍梨ノ中ニハ
何ソ乎答。先東寺ノ小野ニハ兩部阿闍梨云云同
醍醐ニハ法性大日不二阿闍梨云云是三ノ部五
部兩部不二ノ阿闍梨云云次於山門ニ兩部三
部不二阿闍梨在之。五大院瑜祇疏ニハ兩部阿
闍梨ト云云攝一切如來大阿闍梨位ト題スル故ニ。
已ニ一切言ハ顯ス所。兩部三部五部不二阿闍
梨ト云云謂ク始ノ合掌ハ蘇悉地ノ阿闍梨位。戒方
忍願ヲ掌中ニ入ルト者。是レ三部ノ阿闍梨位也。其ノ
故ハ二頭相柱ヘ二地相拄フルトハ二也。我カ頭ヲ合レハ三
部也。是三部阿闍梨位也。次五部阿闍梨位
者。兩手ヲ引離テ與肩ヒトシク持テハ五ト成也。是
五部也。左右二地二風ノ四中臺ノ頭一合&MT06279;五
也。是五部阿闍梨位也
又兩部阿闍梨位ト云時ハ上ノh@u@mハ胎。下ノh@u@mハ金也。
サレハ一義ニハ上ノh@u@mノ時ハ兩手ヲ合&MT06279;二地二風相
合&MT06279;結ヒ。下h@u@mノ時ハ引離テ肩ト齊シク持之。是兩部義
也。又於明ニ五部ヲ分別セハh@u@mh@u@mハ金部。tr@a@htr@a@h寶
部。hr@i@hhr@i@h蓮部。a@ha@h羯磨部。va@mva@m佛部也。然ハ
三部ノ時ハ三反。五部ノ時ハ五反誦之云云
又六大四曼三密ヲ具スル印ニ在四。一ニハ行位ノ印ノ
二地風空合スルハ六大。二水二火四指ハ四曼。二
大中ノ間空二ツ二頭合タル間ノ空トハ三密也。二ニハ無
不至印。三ニハ妙觀察智ノ定印也。但シ此定印ニハ口
傳ニテ二頭指二大指ノ瑞拄ヘタル二頭指ノサキヲ少シアク
ル也。此印ヲハ横無所不至ノ印ト習也。四ニハ冐地心
印也
又序品ノ五&T037992;ハ始也。至此品ニ五&T037992;ハ滿スル也。故ニ
東寺ニ大塔ノ圖小塔ノ圖二ケ有之。只大小ニ塔ヲ
圖スルニハアラス。所以ニ小塔トハ序品ノ五&T037992;ヲ表。大塔ノ
圖トハ此品ノ全身ノ塔婆ヲ爲顯ンカ也
又云。眼色妙明照三摩地者。佛眼三摩地也。
又此品炎魔王水天等爲使者ト供給セシト説ケリ。
故ニ東寺ノ十二天ノ屛風ト云事ハ此品ヲ爲據ト云云
山門ニハ灌頂ノ時於小壇ノ邊ニ屛風立之ヲ。洒水
等ヲ餘人ニ不シト見セ立之事ハ所詮屛風者十二
天ノ三摩耶形也。必畫ト之云義ニハアラス。屛風ハ
風ヲ障。此レ覆護ノ義也
  天文四年乙未世良田山長樂寺眞言院義
慶和尚毎日傳受之砌。明朝書之畢。三月
二十一日
  義慶示
  明暦四年六月二十四日。以慈眼大師御
  本書之畢善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦觀音寺　舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

a九了因決虚心

虚心合掌　a
義釋第八悉地出現
品第六		云。如一a字。或ハ加ヘ下ノ畫ヲ
或ハ安シ上ニ點ヲ。或ハ置ク傍ニ點ヲ。一則チ成四用ヲ。又
aノ聲是レ一ニ&MT06279;或ハ短聲ニ呼ト。或ハ長聲ニ呼ヒ。或ハ含
聲ニ呼。或呵聲ニ呼テ。則チ成ス四名ヲ。佛心ハ是一ナレ&MT01302;
或ハ約シ本不生ノ理ニ。或ハ約本不生ノ行ニ。或ハ約本
不生ノ菩提ニ。或ハ約&MT06279;本不生ノ涅槃ニ。則成四義ヲ。
四相雖トモ復不同ナリト而モ體,未タ曾テ異ナラ也。如來
爲ノ表センカ斯義ヲ故ニ。從圓明ノ心中現&MT06279;四字
門ヲ。於テ此ノ一體ノ四門ニ以テ一音聲ヲ四處ニ流
出シ玉フコト。譬如シ無熱池ノ中ヨリ四河流出&MT06279;展轉無
盡ニ&MT06279;滿ツカ於大海ニ。故云普遍一切法界與虚空
等無所不至ト。以此ノ聲字之相ヲ表示スル佛心ヲ。
即チ彼眞言ノ寶義也。是レ種種ノ義ナリ。亦是レ巧
之義也。所謂種種ノ巧度門也。謂ク十方三世ノ
一切ノ諸佛各ノ以無量無邊巧度門。種種ノ因
縁譬喩言辭ヲ演説シ玉フ諸法ヲ。今則チ統テ而論&MT06279;
之ヲ原其ノ旨趣ヲ不出四字門ヲ故ニ。所謂ル
無所不至印a A aM aH a+uH
以ノa字門ヲ故ニ。一切衆生本ヨリ有佛ノ知見ノ性
如來以種種ノ因縁ヲ爲メ彼ヲ&MT06279;淨除&MT06279;眼膜ヲ使メンカ
開眼セ故ニ。法花ノ第一ノ句ニ云。開佛知見使得清
淨トイハ即是レ淨菩提心也。既ニ得菩提心ヲ當ニ廣ク
示シ法界藏ノ種種ノ不思議境界ヲ。令普ク見一
切ノ善知識遍ク學セ一切ノ諸度門ヲ。故法花ノ第
二ノ句ニ云ハ示佛知見即チ長@a阿字大悲萬行ノ
義ナリ。已ニ具&MT06279;大悲ノ萬行ヲ。次ニ以娑羅樹王ノ花開
敷&MT06279;智ヲ成ス大菩提ヲ。故ニ法花第三ノ句ニ云ク。悟佛
知見即是a@m暗字ノ義也。既ニ成佛シ已ヌレハ即チ以テ
加持ノ方便ヲ普門ヨリ垂レテ迹ヲ導利衆生ヲ。若シ衆
生了知スル常住ヲ時ニハ如來衆迹都テ盡以無キヲ迹
故ニ。名テ爲ス入般涅槃ト。故法花第四句云入佛
知見ト即是レa@h惡字門也。字輪ヲ對スルハ如來ノ方
便智ニ。更ニ有第五ノ長聲。a+uH噁字門以無別
體故ニ此ノ中ニハ不説。若欲指&MT06279;文ヲ辨セント相ヲ。即
是レ歸命ノ句ノ中ノ種種ノ如來ノ巧度ノ門ナリ。以テ此ノ
五字ヲ統收スル一切ノ佛法ヲ無有遺餘。故ニ名テ
爲正等覺心ト也。復次今且ク約ス一途修行ノ
次第ニ故ニ作ル淺深差別ノ説ヲ。而ルヲ實五字ハ各ノ
是レ一如來ノ智ナリ。各各統收ス一切ノ佛法ヲ。是ノ
故ニ下ノ文ニ修スル觀ヲ時。隨テ覺スル一心ヲ。即チ見ル一
切如來ノ心ヲ。以テ旋轉無礙ナル故ニ名テ爲正等覺
心ト也。世尊爲メノ顯サンカ如是ノ義ヲ故ニ演説スル此ノ
眞言ヲ時。一一ノ聲字悉ク皆遍&MT06279;法界ニ於此ノ四
字ヲ各出一切字門ヲ。如ク是ノ一一ノ字門ヨリ展
轉&MT06279;復生ス一切ノ字門ヲ。從字發&MT06278;聲ヲ當ニ知ル亦
爾ナリ。此ノ聲從字生スルカ故以テ字ヲ爲ス門ト。故ニ云
即時一切法界諸聲門從正等覺標幟之音而
互出聲ト也。雖トモ互出言音ヲ展轉差別然モ
竅其本體ヲ不出テaノ聲ヲ。是ノ故ニ諸菩薩等
聞テ此ノ標幟之音ヲ即時ニ隨テ義ニ知レリ如來ノ心ノ
展轉&MT06279;出生&T069222;ヲ一切ノ法門ヲ。亦知一切ノ法門畢
竟&MT06279;不ル&T069222;ヲ出如來ノ心ヲ。是ノ故ニ得未曾有ヲ開
敷シ淨眼ヲ發&MT06279;微妙ノ音言ヲ而モ説テ偈ヲ言ク。奇ナル
哉ヤ眞言ノ行ハ。能ク具ス廣大ノ智ヲ。此ノ廣大ノ梵音ヲハ
名ク毘畐羅ト。以テ眞言ノ聲ヲ普ク遍&MT06279;一切ノ法界ニ。
與虚空等ク&MT06279;無所不至ラ。當ニ知ル。佛心モ亦然ナリ
故ニ云廣大智ト。若シ此ノ智展轉&MT06279;流布スル&T069222;猶如標
幟之音互出ス聲ニ時ノ即是レ成正覺ノ句。故ニ曰
諸遍布此音成佛兩足尊ト。次一偈ハ以ノ見ルヲ
如ノ是ノ利ヲ故ニ普ク令勤勉ヲ&MT06279;修行セ。若シ淨心離レ
我縛時當得如是自在ノ用也
又云。正シク説ク心ノ之實相ヲ。心ノ實相ハ即チ是レ一
切ノ法印ノ中ノ決定ノ智印也。以ノ無ク邊際無ク垢
無キヲ分別故ノ少分喩如シト虚空ノ。而モ實ニハ等虚
空ノ心亦復不ルカ守自性ヲ故ニ非彼ノ所能ノ譬
喩。如是義故ニ雖トモ復タ等同シテ虚空ニ無相ナリト。
種種ニ而モ具シ種種ノ不思議ノ權巧ヲ。能ク曲順&MT06279;根
縁ニ而導利之ヲ。然モ此ノ權巧ハ但從機應ノ因縁
而モ生ス。是ノ故ニ法爾空寂ニ&MT06279;當無自性。以ノ法
常ニ無性ナルヲ故ニ即是本初不生ナリ。本初不生ハ即チ
是レ入ナリa阿字門。入レハ阿字門ニ即チ是毘盧遮
那ノ本地ノ身也。如ク自ラ觀ルカ心ノ實相ヲ諸法モ亦
然ナリ。是故一切ノ諸法皆悉甚深難見。唯佛與
佛乃チ能ク證シ玉フ之ヲ故ニ。法花云。諸佛兩足尊。
知テ法常ニ無性ナレ&MT01302;。佛種從リ縁起ルト。是故ニ説キ玉フ
一乘ヲ。統テ論ルニ彼經ノ深趣ヲ在ル斯ノ一偈ニ也。若
行者見ルニ一切從縁起ル法ヲ皆ナ是レ毘盧遮那ノ
法界身ナリ。爾ノ時ニ十方通同シテ爲ナル一佛國ト。是レヲ
名ク畢竟ノ淨菩提心ト。以此畢竟淨菩提心ヲ
隨カヒ無盡法界ノ無餘ノ衆生界ノ機ニ。應&MT06279;因縁ニ一
時ニ普ク現&MT06279;色身ヲ行シ菩薩ノ道ヲ。於テ念念ノ中ニ
供養シ無量ノ善知識ヲ悟入ス無量諸度ノ門ニ。如ノ
是ノ於テ無量阿僧祇劫ノ中ニ。恒珠ニ勝進&MT06279;嚴淨シ
一切ノ佛刹ヲ成就スルニ一切ノ衆生ヲ。所作ノ佛事
未タ曾テ休息セ。是ヲ名テ普賢行願ト。具スル此ノ普賢ノ
道ヲ時。能ク隨テ一切衆生ノ心ニ所ロニ思念スル。滿テ
其ノ種種ノ希願ヲ乃至施與ス無上菩提ノ願ヲ。是ヲ
名テ一切ノ菩薩ノ眞ノ多摩尼ト。當ニ知ル。諸ノ進趣門
雖復タ無量ナリ至テ論レハ宗極ヲ悉ク皆爲ナリ此ノ一
事因縁ノ。三世ノ如來モ更ニ無シ異術。故此ノ伽陀ヲ
名テ爲スル三世無量門滿足法句ト文
復次。有テ人生ス疑ヲ。云何カ實際ノ心ノ中ニ能ク作スト
如クノ是ノ種種ノ有爲ノ事ヲ。故ニ偈ノ中ニ更ニ説テ譬喩ヲ
云ク。如世間ノ一切ノ諸趣及ヒ彼ノ依報ノ住處。皆ナ
悉ク依テ空ニ而住シ。因テ空ニ得成ヲ而モ虚空ハ的カニ
無シ所依。亦無シ念著起作之行。今此清淨法
身セ亦復如シ是。雖トモ常寂然ニシテ不スト示諸法ノ法
相ヲ。而モ遍&MT06279;無餘ノ世界ニ無シ所ト&MT06279;不ル&T069222;爲ル。以ノ
從リ慈善根力ノ因縁生&MT06279;不ルヲ由惑業ニ故ニ。云フ
清淨生ト也。如シ如來不思議境界經ニ云カ。普賢
菩薩告テ徳藏菩薩ニ言ク。世尊始メテ從燃燈佛ノ
所ニテ得シ受記ヲ。已テニ即便チ入マテ於如來不思議ノ
境界三昧ニ常ニ無功用。自然ニ應現ス無量ノ佛
事ヲ。謂於テ虚空ノ一毛端處ニ。有リ一切佛刹微
塵等ノ諸佛ノ世界。於テ中ニ或現シ生ル&T069222;ヲ兜率天ニ。
或從彼沒&MT06279;下生&MT06279;入ル胎ニ。或ハ現ニ適テ生。遊行七
歩&MT06279;自ラ言フ。我ハ今即爲リ生死邊際。或現在王
宮出家苦行シ。或現降魔。成&MT06279;等正覺ヲ。轉シ
妙法輪ヲ。或ハ現ニ住シ世ニ。經無量劫ヲ。或ハ復示ス
入ルト涅槃ニ。或ハ一切劫ヲ爲シ一刹那ト。或ハ一刹
那ヲ爲シ一切劫ト。劫ト與刹那無増無減。乃至
一切衆生未タ盡ク解脱セ。刹那一時普ク於テ此ノ
諸ノ世界ニ常ニ作&MT06279;如是種種ノ佛事ヲ未タ曾テ休
息セ。而モ無キ&T069222;功用如彼ノ虚空ノ一毛端ノ處ノ無
量ノ刹ノ中ニ。念念ニ普ク現スル諸佛ノ種種ノ威儀法
則ヲ。乃至遍空毛端ノ量處ニ亦復如ク是ノ。常作テ
佛事ヲ利益スル&T069222;衆生ヲ。窮ムレ&MT01302;未來際ヲ初モ不休
息セ。而佛モ不減セ。微塵モ不増セ。何ヲ以ノ故ニ。一切ノ
諸法ハ如幻焔ノ。故如シ彼ニ廣ク説ク。故ニ云フ無餘
清淨生ト也

  天文四年乙未三月二十二日世良田山長
樂寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明
  朝書之
大將軍御武運長久祈所
此本者慈眼大師以寶藏之御本令書寫
之畢
于時明暦四戊戌年五月　日
  江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久天下安全祈所

@a六了因決大日經義釋疏
卷卷品品等
大日經并義釋及疏毎卷品品次第又疏義
釋ノ同異
大毘盧遮那成佛神變加持經七卷
一卷　入眞言門住心品第一。入漫荼羅具
縁眞言品第二
二卷　具縁品餘。息除品第三。普通眞言藏
品第四
三卷　世間成就品第五。悉地出現品第六。
成就悉地品第七。轉字輪曼荼羅行品第六
四卷　密印品第九
五卷　字輪品第十。祕密曼荼羅品第十一。
入祕密曼荼羅法品第十二。入祕密曼荼羅
位品第十三。祕密八印品第十四。持明禁戒
品第十五。眞實智品第十六。布字品第十七
六卷　受方便學處品第十八。説百字生品
第十九。百字果相應品第二十。百字位成品
第二十一。百字成就持誦品第二十二。百字
眞言法品第二十三。説菩提性品第二十四。
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