大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

[First] [Prev] 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

u了因決心虚空菩
提面受

心虚空菩提面受
大毘盧遮那成佛神變加持經第一云。心虚
空菩提無二是則印信之明也
問。其印相如何 答。本三昧耶印是也。所
ユル祕密謂心爲佛塔。又大毘
盧遮那義釋云。薄伽梵即毘盧遮那本地
法身
問。印義如何 答。是則三種世間同一平等
五大ナルカカ云爾也。言心トハ者行者也。衆生世
間是也。虚空者所依土器世間也。菩提者
正覺世間也。是則雖トモ三種世間名一
體平等ナリ一印示之也。左手五指
大。右手五指五智。中間日月兩種也。是則
定慧不二。天地和合色心不二。迷悟不二。胎
金不二。修性不二。上下不二等是也。故
三云。左手是三昧義。右手是般若ナリ。十
是十波羅蜜滿足ナリ。亦是一切智五輪
譬喩ナリ
問。何以本地法身。又明スル心虚
乎 答。毘盧遮那本地法身ナリ。又云。
便結本三昧耶。疏云。合掌印母也。言此印
スルカ無量諸印。大日如來住&MT06279;
證三菩提奮迅示現三部四重之聖衆
。此云心。又名虚空菩提トモ也。爰以或
文云。心是清淨&MT06279;本是不染取意
祕記云。曼荼羅集起曰心
師説云。左台界十三大院十佛刹微塵數
荼羅聖衆。各各六大法界&MT06279;圓融無礙ナリ。右
三十七尊之塵數之諸尊。祕密大空
而五智圓明也。如衆薩埵集起一體平
ナリ。故云心。所云心者一切衆生本覺
蓮花也。如義釋。内心妙白蓮者此
衆生本心妙法芬陀利花祕密標幟。花臺
八葉圓滿均等&MT06279;如正開敷之形。此蓮花臺
是實相自然智慧ナリ。蓮花大悲方便也。
クハ以此藏爲大悲台藏曼荼羅之體。其
餘三重從此自證功徳流出&MT06279;諸善知
入法界耳。正方四葉如來四智。
隅角四葉如來四行ナリ。約&MT06279;此現スルニ爲八
善知識。各持金剛慧印。故云遍出諸
葉間也。如是十六法一一皆等シク法界。乃
至無有少分不平等處。故
&MT06279;&MT06279;如來萬徳十六指。申ヘテ
スレハ則無量無邊ナリ。故曼荼羅極少之量
十六指。大則無限如來萬徳皆
平施。物物無際徳徳無窮義無限也。鬢蘂
一切三昧門陀羅尼門六度十八空等ナリ
如大般若之所説。從此一一鬢蘂以加持
神力。現出スル三重曼荼羅一種莊嚴
眷屬也。 此レハ是如來祕傳之法不可
翰墨。故寄在&MT06279;圖像行人。若
ノハ自當&MT06279;耳等云云
又云。此白蓮花即是中胎淨法界ナリ。世
尊爲令&MT06279;流布以此生身
幟而演説シ玉フ之。然與本地法身無二無別ナリ
故云。住&MT06279;而説如是等聖衆無相&MT06279;
大空法界等同ナリ。故云虚空。各各具足&MT06279;
智理人法覺悟體宛然ナリ。故云菩提
問。何故用虚心合掌 耶答。瑜
祇經云。以二手虚心合掌師示云。虚者虚
空理胎大日a字也。心者心智金大日va@m
字也。合掌者本迹不二自證圓極之菩提心
h@u@m字也。故名三補吒合掌。即云三菩

問。若然者何此印云本三昧耶。乎答。祕
經云。便結本三昧耶印以二手虚心合掌
我等衆生託胎之時住此。出胎之
左右手各作理智別覺爰以最初
一念之時必印形ナルカ普賢。故
菩薩位合掌印ナリ。普賢則三世諸佛菩提
心體最初發心故也。凡聖一如心虚空菩提
三種無二ナル。經云。普賢菩薩自體遍故
義決云。謂大日如來普賢身心三摩地日輪
虚空界。其有情即與如來智光明
相和合一味ナリ間三種世間之諸法此
一印一明一體覺悟スレハ必通入花臺曼荼
。故或釋云。若知レハ自心即知佛心。知レハ
佛心即知衆生。知ルヲ三身平等即名
大覺則三種世間ナリ。 本來同一相大
ナルヲスル知不知理佛智佛也。雖有リト
種之名字歸レハ本地者一箇一印ナルカ。義釋
云。虚空無垢即是心。心即菩提。本同一相
而有三名是名頓覺成佛教。云最爲祕
要門也 已上
  貞治六年丁未六月三十日。於世良田山
爲令法久住書之畢 了義
天文四年乙未卯月十日。於世良田山眞
言院義慶大和尚傳受之砌。毎日御本給
書之。明朝 義慶
明暦四年戊戌六月八日。以慈眼大師御
本書之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

@u了因決五祕密面受祕決

五祕密祕決
夫五祕密者。眞言一宗至極也。所以一大月
輪一大蓮花金剛薩埵爲中央。欲觸愛
慢左右居住也。三種世間法法皆本來常
&MT06279;五祕密全體也。 金剛薩埵者行者自身
也。本來常住レハ金剛也。心識アレハ衆生也。薩埵
者衆生云事也。是自證正覺門也。攝化衆生
ニハ我身能加&MT06279;爲衆生。又曼荼羅ニモ可書
顯也。然トモ自證邊テハ周遍法界大月輪周遍
法界大蓮花ルカヨリニハ全無餘也。 三世十
方諸佛&MT01302;九界六道&MT01302;知此法界唯一
ヨリ一大月輪一大蓮花彼此面面
別覺也。終一法。佛一佛。外無二三
物也。法花多寶佛平大會皆是眞實云云
而衆生迷故成多衆生。諸佛覺故會成一佛
也。サレハ我身金剛薩埵。終日竟夜欲觸愛
慢也。當時面面衆生彼彼草木別住不知
機前ニハ差別スト&MT01302;周遍法界只我身我語我
&MT06279;三平等全體ルカ。彼此衆生スル中間
平等也。各各草木タル空隙三平等ニシテツツキ
タル故自他差別無同一法界五祕密。若
爾者法界衆生森羅諸法我全身ルカ故也。不
可取不可捨若取捨分別手惡足愛耳
可取歟。此意五祕密トハ云也。又
眞言一一心識所縁。不二摩訶衍所
縁也。 一一心識一心者蓮華一心識
月輪也。此主ソト云所未聞蓮花月輪主
不二摩衍也。即金剛薩埵也。或云。此眞言教
ハハ是大罪人也。是旃陀羅也云云何物
眞言ニテシメハン。又何祕密上乘
ルルトテ乎。但ヲハ最上乘ノミ
信知所也。諸乘因分行人其境界。十
地等覺不能見聞。實有所以者也
問。以何印表示乎 答。極喜三昧
耶印也。所謂外縛ルハ一大蓮花也。縛一大
月輪也。二中指時金剛薩埵云。是
大空ヨリ衆生縁起形也。今中指掌内ルル。是
金剛薩埵自身蓮花月輪周遍法界
全身也。此上本地欲觸愛慢必然トシテ
相應也。是淨妙國土自證也。二大二小
並立欲觸愛慢也。是縁起衆生五祕
ムト得云意也。是雜染世界利益也。欲
觸一處愛慢一處事定惠二法同時相
ルカ故也。サレハ理趣釋ニハ中央金薩。右邊
欲觸。左邊慢愛云此意也
又瑜祇經。馬陰藏三摩地。縁起&MT06279;
空法界ルト也。馬陰者世間
。輪王七寶中馬寶也。陰藏時身分遍
也。是大空法界ニハ萬法有如如ルカ
一寸二寸等也。瑜祇不二
。五祕密不二ナルスト
也。故不二摩訶衍重ナリ。是瑜祇重也。是
等習眞言修行人雖多。此重百人之
一人難有事也。深祕深祕。又傳。東
ニハ號理趣經大事云云
  天文四年乙未卯月十八日。於世良田山眞
言院義慶大和尚示 毎日明朝傳受之
砌。令書寫畢

e了因決本有即身成佛

夫即身成佛二種。所謂本有修得是也。
修得即身成佛者。尚水中月也。取ラムトワツラ
ウ者皆癡猿也。即座成道肯更又鏡中
也。伴ハムトヘル是狂兒也。彼魚因ニキ
事ナルカヘシ。明。本有即身成佛
。色心實相常是毘盧遮那平等智身
ナルツモ不依修行。雖爾知見ワツカニ
ラハ本有法迷。況三十二色見テハ邪觀心不
靜。著法著我天眞サワカシク。執相
執心病覺了妙體。六相更互旨眼中
猶ウルサク。三教識眞言耳邊スモ易。依
安住セハ不生當體時時念念不可得
ニテ。欲心當處即滅。善心今生シテ今滅
非前後非相續。若相續前後是非思量ア
不可得ソムク非菩提實義。只發金
剛堅固大菩提心身命ヲハスツトモ不
。勇猛一心トシテ未來際シテ時時
アラハシ。念念不可得ナルヘシ。如
即證果也。別不求果。別不可求悟
此即a當體ナリ。心メテ可思之。是
ヌレハ一心三諦サムウツツ
三密五相月アケユク空光無
ヤムル黄葉スヘ非實義。是タトル家門
。ソレヲ人行程亂ヤス。是即
一歩ワツカニアヤマル故塵劫シラ
ヌ物也。近來顯密學者暗シテ此一事堅名相
迷深理。可悲者乎 已上
  貞治六年丁未八月十四日。於世良田山長
樂寺令法久住タメニ書之畢
  沙門了義
  天文四之天首夏十九日。於世良田山眞
言院義慶大和尚御足下居住之間傳受
之。仍明朝毎日書寫之 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
龍集明暦四年戊戌五月 日



e了因決大阿闍梨觀行

大阿闍梨觀行事
如法佛眼法或愛染或尊勝或法花等法
云事。不可限此等。一切皆可
有如法意。謂如法者即是五輪也。大空
智五大總合シテ名五輪也。色法トシテ呼之
也。故者大空法界萬法如如シテ
如法也。或法性塔婆トモ云。或法界塔婆トモ云。
諸法總集スル根源ナルカ故也。然則大阿闍梨觀行
只用五大不用別觀也。謂五大
者。先月輪avarahakha無點五大種子
セヨ。月輪者大空也。種子理法身也。
ava@mra@mha@mkha@m五字セヨ。是智法身
也。 法身理許リニテハ不可知見法故是法身
是智也。空點則是也。大空知處空點
雖有令人知之二重順逆スル也。
順逆スル諸法違順二法ヨリニハ也。
大空自此縁起ニモ違順二法有也。
當來補處彌勒自本師釋尊五輪
讓得給ヘリ。 然則或戴之或兩手
給。尤有深意。能能留メテ可思之。甚
祕甚祕。又別尊法此塔婆全體ヲハ不説
此一分四曼別相ワケ。一尊一尊
別尊也。如法者五智五大ヨリ無別事
也。此等大事出タリ祕密曼陀羅品ヨリ。此五智五
大始アラス。法爾天然道理也。又如
五大ナスヲ道場觀。或流ニハ兩界
入三摩地用之。尤甚深甚深
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
如是順逆&MT06279;シテ&MT06279;月輪現前。漸
&MT06279;遍滿三千大千世界。爾時上自佛
界下至ルマテ衆生界一切諸法皆現我心月
。或云字輪觀。或云法界觀云云
  貞治七年戊申正月七日。於世良田山長樂
寺令法久住書之
  正法金剛了義五十四
  天文四之天乙未卯月二十日。於同貴院
義慶大和尚令傳受之砌。明朝毎日給御
本書之畢 義慶花押
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師
御本書之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

ai了因決雙圓性海 法爾加持
佛滅後 若凡若聖

雙圓性海決東寺
我等色心二法不二大不二云事
也。先我等心法水也。法水也。父母
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]