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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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一切淨穢水皆花サキ清淨。故
丑時ンテ花水也。花水供云事ヨリ
ニハ雪山ヨリ鬼王氣。此タル水皆不
淨也
大日四波羅蜜シテ四佛。四佛四供
出大日。四波羅蜜四供&MT06279;四佛
内外八供供養スル也。十方天者加フル
天地天
問。隨行三摩地意如何 答。未
説。クル因果歟。謂スル因果之意歟。三
摩地ナレハ不壞義。 壞義金剛堅固體已
果分ナルヘシ
三摩耶形云事
諸佛菩薩三摩耶形者。諸佛菩薩因位
表事有物行其レカ成就シテ化他門時。因
セシ表事提出ツル
自性身説法一向理法。四重皆理
也。此理法者諸法寂滅。能所共寂滅
也。受用身四重共受用也。此受用
一向智法。此能所共受用也。變
化身四重共變化儀也。彼變化ニハ
變化。 其變化者一切萬法皆一心ヨリ
變化。此一心者變化一心也
等流身者。前三重理法智法變化等
。長短方圓皆長等流等流。自
皆如是等流。如心得フル四重共等
流也。等流身等流&MT06279;等流。隨類
證也。加行必滿大金剛輪陀羅尼。不滿
之授明灌頂受成ルト云云
初行本尊呪三千反餘尊百反也
私云。正安四年十一月十三日。爲同門
海師七十二自注傳法之用意。其略
云。飯室僧正良快値慈鎭和尚傳之時。一七
日之間滿大金輪陀羅尼三千反初日二百
反。後六日
三百
反也
其餘在人心云云
慈覺大師所作心經三卷。尊勝陀羅尼一反
云云
又云。十八道加行ニハ百日也。汝良快也
タル重受之故加行初行只七日也云云就中
入三密道場シト&T069222;四教門戸
タリ。顯密雖トモナリト佛教旨一也。日數
長短更不可憚云云
  永徳元年辛酉九月十八。於世良田山長
樂寺久法久住之爲書之 了義六十七
天文四乙未卯月二十二日。於同國同寺眞
言院義慶大和尚奉傳受之砌。御申請寫
之所也。明朝 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
明暦四年戊戌五月 日

@u了因決鐵塔相承 沐浴
三重悉地 三密

鐵塔相承面受決
問。鐵塔相承云事如何 答。付之有淺略
深祕意。先淺略ニテ云之。南天竺國鐵塔
祕密甚深教法籠置龍猛大土以白芥
加持之塔開彼其ヨリ以來密教
流布せり。故最初鐵塔ヨリ至我等
資相承&MT06279;血脈明白ナル云爾也。 次深祕ニテ
云之。鐵塔者。指我等此肉身也。然故
即萬法含藏功徳聚也。故指&MT06279;行者
。又相承者。此所臈持萬法
ママニ覺ルヲ相承トハ云也
問。若然者何シモ名鐵塔乎 答。
於塔有四種。謂ユル金銀銅鐵也。顯宗ニハ以此
四種配當住行向地四十位成道。今以此
四種配當四種法身。如次自性受用變化
等流也。故鐵塔是等流身也。仍凡夫二
乘同等流法身故爾云也。外相如此
リト差別不同内證功徳圓滿セルカ
云也。外相名別有四種不同。甚深甚深。
スルヲ鐵塔相承大事トハ云也
問。何故以白芥子加持スル乎 答。白芥
者白クシテ而圓形也。是則我等念念體也。
念念體即月輪也加持スル云云
示云。南天鐵塔者即法花經寶塔品涌出
塔也。又兩部大日者。是則釋迦多寶二佛
也。多寶佛者。即寶生如來也。塔中二佛並
ヘル事甚深也。唯佛與佛授記説法也。又
大日三形者即多寶塔也。示云。八歳龍女
南方無垢世界成道スト云云甚深甚深。我獻寶
云云已上
沐浴最祕大事決
不思議疏云。 如法沐浴スト者用香湯。但
浴法身蓮花合掌印誦眞言加持身
五處。所謂ユル額右肩左肩心及喉。毎處各
眞言一反。如次印之爲殊勝清淨澡
。觀一切法本性清淨。猶如蓮花不染
泥。我亦獲得三業清淨。眞言云。唵三身娑縛
二合
自性
娑縛秫馱清淨薩縛達磨諸法娑縛婆縛秫
度憾他清淨
示云此印明者功能甚深也。此印ヲハ眞理
也。内不淨者。身三口四意三三業。
十惡底有佛性。如蓮花。如此結誦レハ
罪業皆本理蓮花歸入スル也。又云。此ヲハ
ニハ云蓮花印。或云虚心合掌。即後唄
如虚空如蓮云云虚空者台藏即法界空也。
無所不至故也。蓮花者即蓮花台藏法身
也。約無所不至即虚心合掌也。約清淨不
即蓮花合掌也。共是一心標示也。故
著心清淨超於彼云云無始以來爲煩惱淤泥
不所染汚心蓮印我身心&T069222;
。譬ヘハ如沐浴不殊勝起彼故云殊勝也。
又清淨蓮花虚空同速也。含藏衆物
又以同故不違云云已上
三重悉地決
上悉地者即身成佛ナリ。中悉地者行法迴向シテ
スルナリ十方淨土。下悉地者先ケテ假報
成佛。或&MT06279;長壽待後佛出世

三密決
一切善惡身口意三業ヨリ。依レニ大日如
來經三業ナリ佛果。所謂身
印契口分眞言意分觀法也。此云三密
如來密起名密。此則有云三業
時云三密。冥薫密益即身成佛
巳上
  天文四之天乙未初夏下旬二十三日。於世
良田山長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳
授之砌書之。明朝 義慶判
大將軍御武運長久祈所
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師御
本書之了 善祐七十一歳
江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏

@u九十
了因決法華讀誦作法

奉讀法花作法
  和尚御抄云三昧阿闍
梨云奉讀法華之時
先淨三業。次禮佛眞言。次勸請闕隨喜可
入之
次三
昧耶戒。次發菩提心。次輪壇可加o@m
bh@u@hkha@m
次瑜祇
四攝印明。次壞二乘心印明可加
sa
次廷命。次
佛眼
  或以壊二乘心眞言可用補闕歟。巳上説
甚以殊勝殊勝。甚深甚深。摩訶甚深
文治第三歳秋。付此記奉讀妙經。九月中
旬偈頌眞言等書寫之勿及外見努力努力 巳上
讀誦法華經作法
先淨三業印明如常
次禮佛印眞言金剛部三
昧耶印
  唵曩莫薩縛怛他蘖多迦野弭縛吃質多縛
曰羅滿娜南迦嚕弭
次勸請偈闕隨喜可
入之
  至心勸請釋迦尊等歟。 然者證知證誠講
演事之次可入隨喜句
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
縁覺聲聞及有情 所修善根盡隨喜
胎金句可隨形歟。暫出此句
次三昧耶戒印
  唵三昧耶薩怛鑁
次發菩提心印
  唵冒地質多母怛跛娜野弭
次輪壇印但可加
o@mbh@u@hkha@m
  唵縛曰羅斫迦羅吽&MT01386;吽鑁斛o@mbh@u@hkha@m
次瑜祇經四攝印明如降三
世印
  ja@hh@u@mva@mho@h
次壞二乘心印明普印但加
sa
  穴太云用不動刀印。左拳安腰。右
手以空捻地水甲。火風端少垂云云
唵摩訶演曩縛曰羅薩怛縛薩縛達磨尾戌
弟吽sa
次延命印更問
  唵縛曰羅輪矖娑婆賀
唵砧縛曰羅慾
次佛眼印明如常
次三身説法印明。次誦經 已上
  凡此行法次第甚深也。甚深也。未聞他
口決之中如此之趣。 穴賢穴賢努〃〃
可思之
  御本應安七年甲刁十月五日。爲令法久住
書寫之畢 覺譽
天文四年乙未卯月二十六日。於世良田山
  眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。賜御本
書寫之。 比丘明朝
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師御
  本書之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

@u了因決光明眞言三昧流

光明眞言根本印 三昧流口決。 宇治殿御
追善。大原上綱懸胎曼荼羅修之云云
二帖云 無所不至印已灌頂人所授
也。是南師説
佛部心印
未受灌頂人
所授之也
  已上切留大事隨一可祕之
康師云。二印共光明眞言云云
桂師仰云 劍印五字明聖觀
音軌
不至印光明眞

  已上二印二明用之。是桂林面受也
七宮口決云覺快
親王
根本印不至印光明眞言用
之。本尊蓮華部大日也。根本印佛部印也。上
能兼下意也
師御抄云。根本印用聖觀音軌劍印二風端
如劍
蓮華部大日故也
次師説。印結之被甲印也二大指並押
無名指ナリ
&T037992;印也
大原法橋説同之。但後日和尚仰云。可加
蓮花部心印。明光明眞言云云
本尊事
二帖云。以蓮花部大日可爲本尊
康師云。右不空羂索用之。三十卷經説之故
也。然而懸胎藏界曼荼羅可行之也。胎藏
中臺大日蓮花部大日也。大悲壇故也。不至
印冥薫シテ八寒八熱罪人令離苦得樂也
唱禮
三身但法身句三反用之。然而報身句三反
可用之
成身
内五輪。外五輪。本尊印明。金輪印明云云
地結等云云 已上
  天文四年乙未卯月二十八日。於世良田山
眞言院義慶大和尚令傳受之砌。明朝御
本毎日申請書寫之畢 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
明暦四年戊戌五月 日

a@m十二内了因決以心灌頂行法用心下

以心灌頂大阿闍梨行法決
問。行法如何 答。依金界成身會。若
三摩地
問。行法淺深如 何答。最後甚深行法也
問。其行法樣如何 答。金界佛部行法也。
五相成身等金剛。可云率都
也。大體成身會行法也
問。大阿闍梨住&MT06279;修行法乎 答。我
是已成久遠大日。自然常住自性如來也。受
最後身普賢金剛薩埵也。令普賢金
剛薩埵&MT06279;無盡境。爲ンカ無盡
スル行法
問。此灌頂自性自然灌頂。無師自悟正覺
也。不得阿闍梨教授コト成正覺如何
答。是非人師意樂。經説也所以ナレ。瑜祇
内作業灌頂品。金剛阿闍梨教授センニハ
諸弟子。以緋繪面。レカ加持
メン阿闍梨教彼薩埵。置
支分。隨花所墮處。行人而
セヨ。教ヘテ彼本明印。令ヲシテ成就。此
金剛手内作業灌頂。極祕密ナリ。此
五部源。金剛即寶光ナリ。蓮花即羯磨ナリ。如如&MT06279;
一體ナリ。即此身五佛ナリ此文内作業
灌頂行之也。此文。久成如來教最後
薩埵。師&MT06279;自性a自修行スル成佛
道也
問。受者行法皆理觀。大壇大阿闍梨行法
皆可理觀ナル歟。如何 答尤可然
問。若爾者。何建立シテ道場。辨備スル
供具乎  答。所尋尤可然。但行者根器
有三品。上根利智唯一心スト諸事
可觀行。下根劣惠機事相支分可成
實相妙理
問。行此灌頂行法可修合行法乎
答。未聞師説唯金剛界行法也
問。大壇大阿闍梨可修十五尊布字
答。自大壇禮盤下リテ。修十方神供。次
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