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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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三種悉地 五種三昧耶
三百三十一
pha
祕密最要 密宗教相祕決東寺
宗祕口教相
東寺
 醍醐大事報恩寺
東寺
付法鈔三卷東寺
三百四十一
ba
深入鈔六帖三昧流 祕藏記東寺
三百五十一
bha
法花本迹本尊決一性空
性空上人傳法決 性空受記決
性空記法花決
 常不輕決法花眞言義
高明記
性空得文殊授記決并印眞言
寫岳傳法花説本地八葉事
方便壽量 二印明
十如是并十羅刹女決
授記作法
 法花三會密印并和伽
羅次第
三百六十一
ma
胎藏名字 我覺本不生
鐵塔決 深入雜雜
内外護 入佛三昧耶等
三百七十一
ya
東福相承祕決目六
胎藏根本極密契自行金
部私記
祕密行法私記 八五布口決普一付之
見兩記
八五布口決 祕密灌頂口決三種
作法
三平等口決
最後祕密一印一明口決
阿阿極極不可得口決
自證菩提如來性口決
三百八十一
ra
祕密灌頂口決三密
事理
約祕經祕密灌頂口決
智拳印決二箇&T037992;印口決并智拳印亦
無所不至印
山門密宗相承印明
智拳印祕決理拳印
塔印等
&T037992;印祕決東福
三十七尊會成一體一印法
三百九十一
la
了因決目録 阿佐縛鈔目録
四百
va
四百十
za
四百二十一
@sa
許可印信三帖
灌頂上下 谷合
傳法灌頂祕録 五箇a A aM aH a+uH
祕密灌頂祕録 瑜祇祕録
四百三十一
sa
胎印義十一帖
四百四十一
ha
四百五十一
lla@m
四百六十一
k@sa
o@m天台宗祕決要集上下
二帖
忠尋座主撰
圓頓戒要鈔

  於上野州世良田山長樂寺眞言院義慶
西堂御座下傳受之。然者毎日彼口決之
御本給如形書寫之。蓮華院末弟小比丘
明朝爲令法久住也
  傳燈大阿闍梨位義慶
  明暦四年戊戌六月十四日以慈眼大師御
本書寫了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

a了因決阿闍梨位護摩用心

護摩口決最祕不
可輒爾
火天段ニテ不動三摩地入事。當流大事也。
凡護摩大日如來智火以煩惱燒盡スル
生三昧モテ本意トス。火天者大日如來智火
タル人也。此故火生三昧不動
モテ本ス。此火天段ニテ不動成身ヲシテ
三昧入也。印明不動成身不異ナラ。刀印
慈救呪也。 建立護摩儀軌内護摩觀所云。
於猛利周匝成光焔。如劫火熾盛
セリ刀及羂索。焚燒&MT06279;業煩惱無明株杌等
不復有遺餘此文始終意。護摩トハ云不
三摩地火生三昧シテra@m智火モテ
衆生業煩惱燒盡スル也。此不動明王ヒト
火天給也。然間火天段法界
定印ニシテ五大五處セヨ。同誦五大
又云。五大各別印明ヲモ結誦也。我身本有
輪五大出生スト&MT06279;灑水三反シテスルva@m也。故
軌云。次觀菩提心スルニセヨ大悲水
&MT06279;身中流註&MT06279;白甘露於十方刹熱惱
諸衆生滋長&MT06279;菩提次第生諸字云云
即是五輪成身也深祕深祕。是即灌頂也。此
ニテ護摩灌頂了段ウツル十リ。又段段ニテ
不動三摩地ニテ護摩アルベキナリ。此成身
又終觀念等。伴僧承仕等不可令見聞。或
裏或袈裟ニテヒソカニ可結誦也
深祕ニハ杓觀ニテ入不動三摩地也。左
索。右手小杓利劍&MT06279;定惠和合&MT06279;煩惱
利劍ヲモテ也。此次可有不動成身也。然
トモココニテハ持如此セヨ。成身印明
結誦杓觀ヨリスル也。此火天段ニテ
先大日印明。次胎金次不動成身也
火天段召請四字印明次。大日印明可
結誦之。火天即大日如來故也。乃至大小
杓油燒供等。皆可有用意也。明曰
avirah@u@mkha@makanayesv@ah@a
以此明供スル最祕也。又後大杓油了普供養
印明可結誦之
次曜段ニハ佛眼印明可加用之。曜段佛眼
中臺ナル故也
次宿段ニハ金輪印明可加用之。此段金輪中
ナル故也。最祕ニハ曜段燒供ニハ佛眼呪
加誦。宿段燒供ニハ一字金輪宿
加誦スル
次本尊段。先大日印明。次佛眼印明。次不動
但當本尊
印明也
印明結誦之。或佛眼金輪不動トモ
スル云云次觀尊大日佛眼本尊各別スル
燒供等各三反也已上九反本
次第如此
最祕ニハa
字變成大日。〃〃變成佛眼。〃〃變ルト
當本尊可觀之。如此スル時燒供等三反
也。明事同可有用心也
次諸尊段。諸尊段印明可結誦之也。法界
衆生護摩事依レハ台滅惡趣印明。依金召罪
摧罪印明也。東寺一向依台用滅惡趣印
云云山門不然。台金各別用之
次世天段。不動印明可結誦之也。或十二
天各別印明等結誦スト云云六段共普供養印
明可結誦之。如火天段。又後火天段事
出建立
ル也
口決有之。但世天段火天三杓供
。是後火天意也。即後得智也。後火天段
事阿闍梨位大事也已上
又云。人祈祷曜宿二段用之。人追善
二段可略之。曜宿辰星ナル孝養ニハ
用也。或説ニハ中尊佛眼金輪ナレハ追善ルニ
無過。或説ニハ佛眼金輪本尊段ニテスル
略之云云已上
護摩口決
三種投物事付息
災法
香米二谷私記如此。以胡
麻置芥子左云云
芥子一私云。芥子左者行
人左歟。芥子左歟
胡麻三芥子爲本時如佛
芥子向行人歟
芥一此當壇
相應物
 胡三此穴
太師
胡三安中央
説也
 芥一行用
定也
米二 米二當壇右
置也
  已上息災
  芥三 此太師行用定也
降伏 胡一 餘准知之
  米二
  已上密談抄第八
飯室抄云
  胡   芥   芥
調伏芥 増益米 息災胡
  米   胡   米
入火事
在二義。一ニハ自線下入。二ニハ自脇机上入
帖決自線下不入。恐線燒也云云
淨火事
義釋右旋烏瑟沙摩軌直洒
嗽口事
嗽口直洒建軌右轉洒
爐中
最勝心明王經云旋遶ス
ルハ是
レ嗽口直ニ洒ク
ハ是レ淨火云云
護摩者梵語即焚燒義也
即壇離壇事
即壇。瑜伽軌爲本竪項有之。建立軌
開壇。又云離壇。竪項不出之。但兩軌共
開壇即壇スル
爐彩色畫壇事
大日經具縁品云。或布衆綵色彤輝シテメテ
嚴麗ニセヨ。一切繢事。是略護摩
義釋第八具釋之。又略出經若不能鑿作君
荼即以赤色畫其形状中安火爐云云
木事
略出經説。取吉祥樹無此樹取有白
汁樹代之。謂ユル穀桑云云取小枝如拇指
大。長十二指一百八枚云云火𤙖軌。木用
穀木等大如中指。長十二字。金剛頂義決
其柴用樹半已上十指或八指云云除災
牟梨
經用上法者。十二指用中法者。十指其逐
法者當長八指用下之法。四指而截取意
云云具可見之
引五色糸事
誦加持腰線明。或説誦金剛牆明。若令他
師傍&MT06279;結誦スル印明也。標木ニハ&MT06279;纒。智
泉房只引云云
羯磨印事
向上向下兩説。密談抄委細也可見之
三空觀修三昧念誦増減念誦等
息災芥米胡次第事
義釋。先作降伏。次増益。次寂災云文意也。
蘇疏意又同之
増益法。先降伏。次息災。次増益。若降伏法。
先息災。次増益。次降伏云云次第可得心也」
削木事
削也。又大威徳軌三角者
降伏。餘准之。但何レモニハ可削也云云
桑穀木。白木。栗等太師被用云云下三
表三毒
煩惱也
中八八風業道表之。八識雜染
業種也。八苦八難所等
上三三途苦
道表之
煩惱業苦三道也云云
投乳木用心事
先禮部主尊。次禮部母。次禮諸佛了啓白
  唯願諸佛 及諸聖衆 加助衞護
洗芥子事
袋洗シテ安佛前。自所持眞言。若辨事明
百八。若千反加持&MT06279;可用之云云已上
  天文四年乙未三月二十日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚傳受頂戴之砌。御本
給明朝書之。佛法興隆爲也
  義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
  畢
龍集明暦四年戊戌五月 日
  江州栗太郡湖東蘆浦竪者法印
觀音寺 舜興藏
  天下安全
佛法興隆 如意所
諸願成就
大將軍御武運長久祈所


a了因決祕經題號
大阿闍梨位印

祕經題號事
金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經序品第一。金
剛峯者金界。樓閣者胎界。瑜伽瑜祇者不二
義也。是則胎金不二云云
又云。金剛峯者妙義。樓閣者法義。瑜伽瑜
祇者蓮花義也已上顯密
一致也
問。序品第一スル本。品一スル本。何レカ是正ナル

答。序品第一&MT06279;諸經置之。品一者所
詮此序品一經大事説之。序品諸品
功能メル品一云也
問云。弘法大師請來ニハ不空譯云云今世間流
金剛智譯云云同異如何
答云。金剛智譯於眞言等只梵字許也。不
空智譯梵漢字交之。故委細也。是再治
也。但師資義無相違也
又云。金剛峯トハ云五峯也。是五古印也。是
表金剛界五部也。次樓閣者即胎藏也。兩
云樓閣。又云虚圓殿トモ。又云光明心
殿トモ也。故此經云兩部不二也。大日經
。胎藏諸會云。生大樓閣寶王云云是樓
胎藏云證據也云云又五峰八柱樓閣。者
八本上四角獨古タリva@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
五字變&MT06279;成五峯八柱樓閣也。委細可見圖

大阿闍梨行位印
問。今阿闍梨位品者。兩部三部阿闍梨ニハ
乎答。先東寺小野ニハ兩部阿闍梨云云
醍醐ニハ法性大日不二阿闍梨云云是三部五
部兩部不二阿闍梨云云次於山門兩部三
部不二阿闍梨在之。五大院瑜祇疏ニハ兩部阿
闍梨云云攝一切如來大阿闍梨位スル
一切言所。兩部三部五部不二阿闍
云云合掌蘇悉地阿闍梨位。戒方
忍願掌中ルト者。是三部阿闍梨位也。其
二頭相柱二地相拄フルトハ二也。我レハ
部也。是三部阿闍梨位也。次五部阿闍梨位
者。兩手引離與肩ヒトシク持テハ成也。是
五部也。左右二地二風四中臺頭一合&MT06279;
也。是五部阿闍梨位也
又兩部阿闍梨位云時h@u@m胎。下h@u@m金也。
サレハ一義ニハh@u@m兩手&MT06279;二地二風相
&MT06279;。下h@u@m引離シク持之。是兩部義
也。又於明五部分別セハh@u@mh@u@m金部。tr@a@htr@a@h
部。hr@i@hhr@i@h蓮部。a@ha@h羯磨部。va@mva@m佛部也。然
三部三反。五部五反誦之云云
又六大四曼三密スル在四。一ニハ行位
二地風空合スルハ六大。二水二火四指四曼。二
大中間空二二頭合タルトハ三密也。二ニハ
不至印。三ニハ妙觀察智定印也。但此定印ニハ
ニテ二頭指二大指瑞拄ヘタル二頭指ノサキヲアク
ル也。此印ヲハ横無所不至習也。四ニハ冐地心
印也
又序品&T037992;始也。至此品&T037992;滿スル也。故
東寺大塔圖小塔圖二ケ有之。只大小
スルニハアラス。所以小塔トハ序品&T037992;表。大塔
トハ此品全身塔婆爲顯ンカ
又云。眼色妙明照三摩地者。佛眼三摩地也。
又此品炎魔王水天等爲使者供給セシトケリ
東寺十二天屛風云事此品爲據云云
山門ニハ灌頂時於小壇屛風立之。洒水
餘人シト立之事所詮屛風者十二
三摩耶形也。必畫之云義ニハアラ。屛風
障。此覆護義也
  天文四年乙未世良田山長樂寺眞言院義
慶和尚毎日傳受之砌。明朝書之畢。三月
二十一日
  義慶
  明暦四年六月二十四日。以慈眼大師御
  本書之畢善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

a了因決虚心

虚心合掌 a
義釋第八悉地出現
品第六
云。如一a字。或
。或。一則成四用。又
a聲是&MT06279;短聲。或長聲。或
呼。或呵聲。則四名。佛心是一ナレ&MT01302;
本不生。或約本不生。或約本
不生菩提。或&MT06279;本不生涅槃。則成四義
四相雖トモ復不同ナリト體,未ナラ也。如來
センカ斯義。從圓明心中現&MT06279;四字
。於一體四門一音聲四處
シ玉フコト。譬如無熱池ヨリ四河流出&MT06279;展轉無
&MT06279;滿ツカ於大海。故云普遍一切法界與虚空
等無所不至。以此聲字之相表示スル佛心
彼眞言寶義也。是種種ナリ。亦是
之義也。所謂種種巧度門也。謂十方三世
一切諸佛各以無量無邊巧度門。種種
縁譬喩言辭演説シ玉フ諸法。今則而論&MT06279;
旨趣不出四字門。所謂
無所不至印a A aM aH a+uH
a字門。一切衆生本ヨリ有佛知見
如來以種種因縁&MT06279;淨除&MT06279;眼膜使メンカ
開眼。法花第一云。開佛知見使得清
トイハ即是淨菩提心也。既得菩提心
法界藏種種不思議境界。令普見一
善知識遍一切諸度門。故法花
示佛知見即@a阿字大悲萬行
ナリ。已&MT06279;大悲萬行。次以娑羅樹王花開
&MT06279;大菩提。故法花第三。悟佛
知見即是a@m暗字義也。既成佛ヌレハ
加持方便普門ヨリレテ導利衆生。若
生了知スル常住ニハ如來衆迹都盡以無キヲ
。名入般涅槃。故法花第四句云入佛
知見即是a@h惡字門也。字輪スルハ如來
便智。更有第五長聲。a+uH噁字門以無別
體故ニハ不説。若欲指&MT06279;セント。即
歸命種種如來巧度ナリ。以
五字統收スル一切佛法無有遺餘。故
爲正等覺心也。復次今且一途修行
次第淺深差別。而ルヲ實五字
一如來ナリ。各各統收一切佛法。是
スル時。隨スル一心。即
切如來。以旋轉無礙ナル爲正等覺
也。世尊爲メノサンカ如是演説スル
眞言時。一一聲字悉皆遍&MT06279;法界於此
各出一切字門。如一一字門ヨリ
&MT06279;復生一切字門。從字發&MT06278;
ナリ。此聲從字生スルカ故以。故
即時一切法界諸聲門從正等覺標幟之音而
互出聲也。雖トモ互出言音展轉差別然
其本體不出a。是諸菩薩等
標幟之音即時レリ如來
展轉&MT06279;出生&T069222;一切法門。亦知一切法門畢
&MT06279;&T069222;出如來。是得未曾有
淨眼&MT06279;微妙音言。奇ナル
眞言。能廣大。此廣大梵音ヲハ
。以眞言&MT06279;一切法界
與虚空等&MT06279;無所不至。當。佛心亦然ナリ
云廣大智。若智展轉&MT06279;流布スル&T069222;猶如標
幟之音互出即是成正覺句。故
諸遍布此音成佛兩足尊。次一偈ルヲ
令勤勉&MT06279;修行。若淨心離
我縛時當得如是自在用也
又云。正シク之實相。心實相
法印決定智印也。以邊際無
キヲ分別故少分喩如シト虚空。而ニハ等虚
心亦復不ルカ守自性非彼所能
Footnote:
 
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