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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 附 | 菩提心論 第五 |
三摩地菩提心已下 私苗
論云。第三言三摩地者等 菩提心義第一
云。問。云梵三摩地。唐云等念。入普賢智
持此教行。猶如金剛。入有情界平等攝受
而護念之。夫舊云等至。而今云等念乎
答。舊以定力等至一切境界名爲等至。此
得大略未得全體。今約全體故云等念。
| ○上來略釋三摩地竟 | 云云 | 師云。三摩地者。 |
所有其中。三摩地心所有其中。三摩地心所
云。心法定住一境。有之時名三摩地也。亦
五依四靜慮云心法。依禪定□時。其心畢竟
平第究竟故。現神通故。三摩地者究竟平等
義也。眞言意以此名等念事。自入普賢大
菩提心。大菩提心究竟畢亦攝衆生。令入
大菩提心。故自行化他究竟平等。故云。三摩
地云也。舊譯等至云。無自他究竟義故。未
| 得全體釋也 | 云云 | 師云。抄云。顯教以佛性 |
等攝受衆生界得此法。以於極□名三摩
| 地也。只是大地法中三摩地心也 | 云云 | 菩提 |
證無相三摩地。深祕釋。若四種曼荼羅各有
此三摩地。是祕中深祕釋。若法如之如如智
| 本有三摩地。是祕祕中深祕釋。四 | 已上 | 略釋 |
| 別體覺 | 云云 | 師云有相三摩地者。地成就三 |
縁生句如幻。觀其後證本有菩提心。故
名有相只是始覺修成意也。所證菩提同第
| 二菩提心云 | 云云 |
異相狀行相等不同在之。如本抄可
| 見□也 | 云云 |
平等名佛知見。以之名三摩地也。仍但不
可限定也。義釋第三云。三昧當知。與智
惠倶。然以蓮華台藏莊嚴智慧。是如來定
惠無有入住出相○面如來定惠無有二
相。爲顯常途教門。分別令入易解。故言佛
| 住於三昧也 | 云云 |
| 如是 | 云云 |
| 俱舍那伽行在定。那伽住在定等 | 云云 |
| 住セリ普賢大菩提等 | 云云 | 爾者此一段文爲 |
本來覺體明者。次下爲貪嗔病煩惱之所縛
| 故也 | 云云 | 可知轉迷開悟義 | 聞タリ | 若依之爾 |
一義云。今一段ノ分ハ轉迷開悟ノ旨ヲ明也。一切
衆生ハ普賢大菩提トハ。理性雖具足スト。爲煩惱
所縛故不顯之。而諸佛方便
便ヲ。今修成本有菩提也。一義云。一切衆生ハ
有理性菩提云事ハ。於諸大乘經通漫ノ所談
也。全以之不可云三摩地菩提心云ヘリ。
今論意ハ上ニ明行者。勝義菩提者一分同顯
教。故猶不入如來内證ノ菩提心。故云如是
觀也。云何能證無上菩提問也。答之當知。
法爾ト
薩埵也。爲貪嗔病○之所縛故也ト云ヘル
此文ハ。一切衆生カ法爾ト
所以ヲ出ニ爲貪嗔病煩惱之所縛故云也。仍
眞言ノ意ハ貪嗔癡ノ三毒カ體カ。本來普賢大菩提
心體カ故。一切衆生ノ具タレハ貪嗔癡。是則普賢菩
提心ト釋也。依之普賢五密三摩地ニハ。以欲觸
受慢四爲普賢四種。眷屬ニ。若爾者。全三毒ノ
外無菩提心體。而貪嗔癡ノ體。行住座臥威
儀。皆菩提心ト不知故。諸佛方便
體本有ノ薩埵ト說テ。令發普賢菩提心云也。一
度聞其旨ヲ之後ハ。全ク不可有轉迷開悟修
成ノ義。迷悟皆是本有功德ト知ル。故無斷除義
云也。如此云時超過修得性。得轉迷開悟
段也 尋。若爾者。眞言意不除執情歟。顯
宗意但除其執。不除其法。如何 答。不可
除執情。但除其執者。猶是始覺修成所談
也。三毒體本來内證具德。不可□法知上不
可除其執。依之義釋第七云。若除病者。即
| 是損減阿字法門也 | 云云 | 又眞言大日名大 |
| 欲大嗔 | 云云 | 深可思之 | 云云 | 師之此義東陽 |
| 梨給當流殊一箇大事習也 | 云云 | 尋。法爾應 |
賢大菩提心住云。師云。此義門法華本門所
談也。眞言此大菩提心上行。三密四曼行云
| 處許替也 | 云云 |
心法身○還我頂禮心諸佛。菩提心義。非是
| 凡夫修成始覺。是祕密義 | 云云 | 此等釋意。迷 |
仍信知此旨眞言□□云也 尋。若如此
義者。但覺悟計全無迷法歟。如何。又本覺
計無始覺可云歟。如何 答。起信論云。立
眞如生滅二門。始覺本覺不同事。一分□迷
生上立之也。依之依本覺故云有始覺
云。或依生滅門論眞如云。此皆約＊□迷
如此分別也。而天台眞言意。本來生佛平等。
迷悟本有談。故超越彼論眞如生滅始覺本
| 覺配立也。深可思之。師云。山門 | 二義 | 東寺 |
| 二義 | 如上 | 云云 |
| 普賢一字心 | 云云 |
| 體遍故 | 云云 | 菩提心義云。諸大乘中第九眞 |
名爲一切衆生本有薩埵。名普賢大菩薩
| 云云 |
| 大菩提心 | 云云 |
| 是最勝義 | 云云 | 尋云。今論所明因分果分中 |
| 經大日名普賢者果分也 | 云云 | 今論因果平 |
| 等具三十七尊云。故因果平等普賢也 | 云云 |
菩提心體乎 答。普賢遍一切處義也。故標
普賢顯遍一切處。自心成佛義也。菩提心義
四云。菩提心論三摩地菩提心初云。法爾應
住普賢大菩提心。一切衆生本有薩埵名菩
提心。乃至五相成身成本尊也。名普賢身。
略出經云。普賢法身遍一切。能爲三界自在
主。無始無終無生常住等。究空一切衆生所
有心堅固菩薩。名菩薩安住不動三摩地
| 云云 | 又金剛頂三十七尊皆名普賢。故知。五 |
德三十七尊是性德普賢。修得三十七尊修
得普賢。且如菩提心論。現自心月輪一。十
六分漸漸圓滿名爲滿足普賢。非謂十地
名普賢地。乃至天台四十一地。居衆伏順卽
| 名普賢 | 云云 |
埵同異如何 義云。本有薩埵共本有大菩
提心也。是理性也。十六大菩薩是修得故云
異也。但修性不同云事一性事。修性本有俱
具三十七尊云也。菩提心義一云。問。論云。
| 何能證無上菩提。乃至無所分別 | 云云 | 今 |
薩埵同異如何 答。一切有情本有普賢大
菩提心。名曰質多。是約心得名也。本有心
城三十七尊中金剛薩埵。名曰薩埵。是約人
得名也。普是性得三十七尊也。若順菩提心
以者。所觀三十七尊皆修得三十七尊也。謂
| 約性是同。若約修得卽異 | 云云 | 師云。本有三 |
| 十七尊。瑜祇經可習極也 | 云云 | 問。修三摩 |
| 地觀共出何位修 | 云云 | 義云。從凡夫初心 |
菩薩初座金剛坐取證無上道。遂蒙諸佛授。
| 此心地然能證果 | 云云 | 是釋尊坐金剛座。初 |
| 得諸佛教授。修此觀 | 云 | 也。次上云。從凡入 |
| 佛位者。即此三摩地 | 云云 | 此文亙凡夫 | 見 | 深 |
或四人或七人。是開合不同也。四人共一切
| 如來內證示現觀法門 | 是佛 果 | 等覺初住從凡超 |
| 入地 | 已上菩提心義 四人第一意 | 七人三身佛 | 自性 身 | 二菩薩 | 漸 頓 |
| 二 類 | 二受用 | 自他 受用 | 二後身 | 十地等覺已上。菩 提心義第四意也 | 師云。 |
覺位修之云也。仍眞言意妙覺智云也。又四
| 十二位智慧。皆是妙覺智也 | 云云 | 三身佛。二 |
| 菩薩 | 漸悟天台三敎菩薩。兩敎二菩薩。迴入圓教名 爲入初住。名爲證佛。終入□覺位。頓悟圓敎 |
| 眞 言 | 三身 | 自他受用也。文之自受不云他 受分別。座位經忽有自他受用。 | 二後身菩 |
| 薩 | 法身等覺後身他身。八相後身菩薩也。 已上七 他身坐覺樹法身。色究竟自在宮也 人義也 | 於 |
蓮花爲菩提心體。金界以月輪爲菩提心
體。故成佛觀月輪之外全無成佛之義也。顯
宗一念三千云一心所倶三千法。明未得一
心體。而只一心無量法云不云有形色也。
眞言以八葉月輪爲心法形也。八葉卽究
識體也。中台卽第八識。八葉第八識也。是無
始以來有胸内不改體也。以之名心藏。受
生時最初領生位也。以之名佛。以之名理
事。台藏意諸法只有方談。故心法八葉形只
有成處。名佛性。爲菩提心體也。觀此八
葉見自心體名成佛也。金界意此八葉總
體圓也。故於八葉上令觀月輪也。自受用
身智慧者。照了智也。故照萬法一法無増
減智見故。其智體圓滿形也。總照了體圓滿
形也。依之日月輪圓滿也。日月輪自受用智
體事顯爲日月輪是名當體月輪也。故以
此月名菩提心體也。是爲成佛也。此外全
| 無成佛義也 | 云云 | 叙之滿法界。縮之居方 |
| 寸 | 云云 | 尋云。心法具萬法故。可有圓方 |
云。心法中惟有三角方形。其中圓滿形其德
勝故。以之爲心法總體也圓滿形無増減
義。此中具三角方等形。三角等中不可容
受圓滿形。故一心萬法總體義顯事。圓滿形
勝故。以之爲一心體也。然而一類機觀方
角等形。悟入不可遮之。而以心體月輪觀
事。委如心地祕決。是則自心體本來離三毒
體。故爲月輪三義
師云。惠性寺敬賢問善無畏三藏云。我
修何法可成佛。三藏答云。汝受三摩耶
| 戒。觀心月輪 | 云云 | 依之爲敬賢説給。敬 |
| 梨同聽異聞 | 云云 |
觀肉心八分爲八葉蓮華。此中爲開自心
十六大菩薩只以肉團令月輪。心地祕決
云。此自性淸淨心以三義猶如於月輪。一
者自性淸淨義。離貪欲垢故。二者自性淸涼
義。離瞋恚勢腦故。三者光明義。離愚配闇
| 故 | 云云 | 問。自心體有光明。故以自心故爲 |
名月輪。<#0821_1/>者 略出經云。我見自心形如月
| 輪。是以月輪顯自心 | 聞 | 若依之爾者。月輪 |
只以辨顯心體者。以何法可顯之。何必
以月輪可云顯心體乎。可知心即月輪
故觀之云事 答。眞言意心法體者即月輪
云事。不可疑之。諸大菩薩經意心法體遍
諸法。其性可定云。未顯其心法體也。今經
意以月輪爲一心體。即有大智光明義如
故 尋云。智體必水輪事。如何 答。最初訶
羅蘭。其體水輪也。識正結生濕一念心託也。
故此識濕正水輪也。識即智故。智即水輪也。
水形圓事以秋露爲
| 自然道理也 | 云云 | 又云。月輪智體金界。菩提 |
字即金界也。故其形圓也。故其色白也 問。何故以月
輪蓮華爲兩部總體乎 答。台藏意。智證
釋云。胎藏本從生究欲處而起。以如來智
| 印加持此欲。令相應本有大菩提心 | 云云 |
蓮華處在生死泥其體淸淨也。此則欲染所
著本有淸淨法也。八分肉團體即九佛住處。
故衆生身迷妄體爲佛知見故。蓮華尤此
理叶故。雖多萬法以蓮華爲心體。心性體
自元蓮華形也。世間花草縁起時。心性體本
| 淸淨徳倶。故花草又不染泥濁也 | 云云 |
分肉心觀也。台藏觀爲八葉。金剛界觀爲
月輪 問。凡夫第九第八第七第六識。若指
心處在何處乎 答。忽在八分肉心處也
問。若爾者佛地理智心形如八葉。忽如月
輪。若凡夫第九八七六識忽有形乎 答。皆
託在八分肉心故。若論其形並如八分肉
| 團 | 云云 | 問。論文觀日月輪 | 云云 | 不觀日 |
故。顯理性圓滿義。月輪明闇義故。顯修成
義。即是修得性理智義。又是陰陽二法顯也
私云。此義不可爾也。本義也
一義云。日本來圓滿故顯果徳智。月有十六
| 分不同。辨因位進修也。此義可爾也 | 云云 |
所外受無心也
菩提心義云。若發一念菩提心。即名佛心。
| 故觀此肉身形如月輪 | 云云 | 問。月輪觀取 |
虧盈邊也。若取圓滿體者。日輪可足。而若
無虧盈邊者。十六大菩薩位難成也。故今
取月輪十六分。立十六大菩薩因果不同
也。又約行者進修之時。十六分増進可有
之。故旁取虧盈邊也。一義云。圓滿虧盈兩
| 義共可倶足也 | 云云 |
| 問。論文由作此觀覺本心 | 云云 | 爾者指何 |
| 阿字發起本心之中分明○觀圓明阿識 | 云云 |
| 是九識 | 聞 | 一義云。菩提心義意。可亙六識 |
| 九識 | 見 |
地觀有相無相等四種釋有之。如以前也
| 云云 |
| 在之。禪要云。身四尺量如一肘 | 云云 | 心地 |
| 祕決。正當行者心中量周一肘 | 云云 | 今論文 |
| 於内心中觀日月輪 | 云云 | 内心見下八葉白 |
光遍虚空無所分別亦名無覺了。亦名
淨法界。亦名實相般若波羅蜜海。能含種
種無量ノ珍寶三摩地。猶如滿月潔白分別
| 云云 | 爾者合解方如何 一義云。滿月 | 空智 | 虚 |
| 空 | 假諦舍 一切故 | 光遍虚空無所分別 | 中道 | 一義云。滿 |
| 月 | 中 | 虚空 | 空 | 光遍 | 假也 | 師義也 |
| 大事也。三點祕密也 | 云云 | 論云。能含種種 |
師云。月輪觀成就時。心性月輪體事顯形也。
| 於之即攝萬法故成三諦理云也 | 云云 | 仁王 |
| 經此三諦三昧。王三昧攝一切三昧 | 云云 | 是 |
一十六分。喩瑜伽中金剛薩埵。至金剛拳十
| 六大菩薩者 | 云云 | 爾者月輪有十六分意。如 |
捺羅野即是月名。一切世間以月能除勢惱。
施淸涼樂。故謂之甘呂造歷者。傳云。此甘呂
十六分乃至以十五分遍施衆生。以前餘一
| 分還生 | 云云 | 所餘一分共薩埵位也 | 云云 | 問。 |
五也。如何 義云。是有二義。教時義意。晦
日合宿以爲薩菩薩位。薩菩薩加白月十五
爲十六大菩薩位也。薩菩薩共是本有生界
也。餘十五菩薩本有悟。故迷悟合爲十六
也。菩提心義意。晦日夜合宿日月少分前後
時。月光少分生故取之加十五白月爲十
六。是約悟爲十六意也教時義全同菩提
心義乎
問。前月晦夕是十五分一也。何言少分明現
| 乎 答。地上一寸影。天上萬里之光 | 云云 | 尋 |
次位也 示云。行者觀月輪。有明昧不同。
故成十六次位也 尋云。觀月輪如何倶
五佛體乎 義云。初觀心月輪者。發心即阿
閦佛也。五智中大圓鏡智也。即第八識也。此
識共縁諸法種子。是則縁衆生機根義也。
縁衆生機根事即大悲心也。大悲即俗智云。
大悲縁俗諦智也。故以第八識爲大圓鏡
| 智也 | 是第八識 發心義也 | 次於月輪思惟觀察。即修行 |
味平等觀。故名平等性智也 次於月輪
生覺悟智者。妙觀察智也。是名菩薩。於差
別法顯一味菩薩義也 次觀月輪心息。
究竟施作用。故利益彼有有情令入𣵀槃
理。是即釋迦功徳也。如此得意之故。於一
月輪倶是十六大菩薩五智五佛功徳也
| 問。論云。五方佛位各表一智 | 云云 | 爾共今 |
位云乎 義云。今釋文意大日生四佛。四佛
生十六大菩薩事釋。總表文段總五方佛云
也。是大日諸法根本義顯爲也 次下四方
如來各攝四菩薩已下。正釋四方四佛
也
問。五智五佛毘盧遮那體可云乎 若體者。
出生義云。東方金剛藏世界阿閦如來。南方
寶莊嚴世界寶生如來。西方大蓮華寶藏世
界阿彌陀佛。北方羯磨輪世界不空成就如
| 來 | 云云 | 又義釋云。大日如來云妙花鋪地白 |
| 藏世界大日如來 | 云云 | 此等釋各身各土五佛 |
| 見 | 若依之爾者。今論意一身所倶五智五佛 |
| 盧遮那法佛體 | 云云 | 答。付三十七尊經經 |
頂經説自受用三十七尊。攝眞實經述他受
用三十七尊。守護經明變化身三十七尊。蓮
華三昧經現等流身三十七尊。而自性受用
三十七尊毘盧遮那體也。他受用變化身三
十七尊。各身各土義也。然而四身同時三時
共四方三十七尊。皆是毘盧遮那體云也
| 云云 | 問。五佛各倶五智乎 若具云共論云。 |
| 五方佛位各表一智 | 云云 | 依之南都徳一引 |
| 此論文難之 | 見云云 | 若依之爾者。眞言意佛 |
| 五云○祕藏 | 文祕 作 | 五智云。謂一法界體 |
依故。四體之法就不懷故名。爲性決分明
故以爲智。二大圓鏡智。謂自他三密無有
邊際。名之爲大也。倶是不缺四圓實智。高
掛萬像頭現鏡之喩也。三平等性智。清淨智
水不簡情非情故。彼是同如故。常住不變
故。名曰平等性智。四妙觀察智。五眼高臨
邪正不謬因以名。五成所作智。二利應作故
| 曰所作。妙業必遂成稱也 | 云云 |
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師云。以中央爲地輪事。地萬法所依也。法
| 界體性智爲萬法所依 | 云云 | 爲地輪是諸法 |
立諸法意也。眞言意五大即是諸法天然道
理也。出生諸法事。皆是五大造作。只是此法
然道理也。我等胎内出生。任運生身。非情草
木長長事。皆是法爾道理也。我等依身即五
大也。是法爾大日也。台藏色法爲初門。即八
葉也。是法□□方取也。金以心爲門故。是
取自受用智品。是照了分別方取故。是一分
新タマル義有之。我等體本來法爾五大也。又依
五大彼生長也。辨如實四大種。依四大種
生長。能能可思之 問。東方佛名阿閦義
如何 答。阿閦梵語也。此云不動。此即最初
發心。堅固信心是也。故略出經一切衆生所
| 有心堅固不動名薩埵 | 云云 | 問。東方佛必發 |
衆生無邊誓願度者。東方阿閦發心也。即第
八識也。八識者。梨那鏡中萬法體宛然也。故
發心者。生佛體歴歴見衆生可度。阿梨菩薩
可究有知也。故約生界時元初一念無明
體也。約佛界者大悲體也。是生佛像縁向度
衆生願故也。約生界者元初一念無明根本
也。此差別妄念翻爲佛徳。成大悲利生根
本也。八識九識發心中。八芳機發心也。是則
生佛掛目衆生無邊誓願度願故也 問。寶
生尊義如何 答。是南方爲水輪義習之
也。劫初水輪生。其後烈風力水輪凝然而成
金也。故水輪生福深寶生尊云也。如意寶珠
兩萬寶。又是水輪也
東寺寶生佛習爲大事。故釋尊入滅給必寶
生成云也。寶生舍利習也。舍利又一物也。舍
利者水輪也。名灌頂智。諸佛前佛後佛血脈
相承。五瓶水灌利生界故。法縁無施生界。
又父子相續生界無盡。此即水輪體下故也。
非寶生佛者。佛佛相承邊可斷也。南方花開
鋪名事。夏花開鋪調時分也。所謂春種夏開
秋熟冬收也。寶生成者成舍也。舍者如意體
| 生萬法形也 | 云云 | 私云。弘法大師云。隨惠果 |
寶珠者。靈山淨土龍女之所奉釋尊寶珠
| 也。八祖相承 | 云云 | 惠果付屬此寶珠時。誓云。 |
| 成生生師資 | 云云 | 付屬此寶珠 | 云云 | 仍惠果 |
| 山 | 云云 | 弘法大師云。宀一山土心水師竹目 |
| 底埋之御祕藏餘 | 云云 | 此山有蛇。欲取珠。 |
| 仍大師僻蛇法祈念給 | 云云 | 大師自胸中不動 |
| 出守護給 | 云云 | 當時東寺一長者毎曉行之。 |
| 僻蛇法祕故白蛇令書給 | 云云 |
壽也。釋尊入滅者。歸當住體也。故圖白檀
曼多羅時。自東方次第圖諸尊圖畢。後圖
西方彌陀。此即諸佛滅畢。彌陀常住利衆生
義也。故義釋云。於西方觀無量佛。此是如
來方便智。以衆生界無盡故。諸佛大悲亦
| 無終窮。故名無量壽 | 云云 | 問。諸佛皆常不 |
六識也。此識隨縁眞如體也。故萬法相顏云
質多。故萬徳體即常住云。隨縁眞如縁起常
住義也。故五佛中無量壽佛者。諸佛常住徳
也。九識等常住事置而不論也。第六意識常
住。此教中嚴故無量壽云也。故釋尊滅度後
專可歸彌陀也。是以天台眞言以彌陀爲
本也
問。名蓮華智意如何 答。蓮華者敬愛義
也。即菩薩色蓮華也。現法界疑佛故。殊具見
者無厭。彼可利衆生也。又在蓮華泥中不
染泥。彌陀現法利生。處生死不著生死
義也。故瑜祇經名清淨業也 問。不空成就
佛者。其名字如何 答。不空者。萬徳不空意
也。是則教流布身度衆生不空事。萬法本來
不空故也。羯磨此云事業也 問。抑必東方
爲八識。北方前五識。定義門約時次第。此
九識發心修行菩提。當義如何 答。八識發
心事如前了簡。南方寶生尊。以七識爲修
行方事。七識梵云摩那識。唐云執我識。故
唯識論云。我配我見･我愛･我慢。與此究恒
| 相應故。但縁藏識見分非餘 | 云云 | 故發心者。 |
眞我也。故在衆生時執我體也。約覺體又
無我上眞我故。契當平等理也。故以之正
修行立也。修行者。生佛不二修行故也。若無
我何法可立行。次西方第六成菩提事。正
施作用取此塵境事。是第六識能也。故約
覺體時成菩提義。即無分別智光五眼也。
第七識者雖有我配我見。正縁法塵境起
妄分別事無之。今第六識分別別法塵境故。
七識約佛智修行。非正覺體。六識正縁諸
法實相。故成佛也。次北方前五識爲□事。六
識情量雖縁欲境。不經身口時。欲事未成
就也。身口行之故成事業。今覺約時妙覺
察智發事理和□必歸不生不滅體。指不生
不滅云涅槃。歸此□入方便倶足。中台一
念間皆具也。故念念所作皆是發心□行
□□義也。今落情量故名迷位。知法體
是名佛。故祕經中時時不間界三十七圓
| 滿 | 云云 | 師云。以第八識名發心事。爲漸 |
發心修行。至北方入涅槃。事理圓滿名大
方便。名法界體性智也。此時五點
字同時倶本尊本有阿字大日尊也。若頓機以直中
央法界體性智爲發心也。發心之處即五點
| 具足也 | 云云 |
| 論云。四佛智出生四波羅蜜 | 云云 | 付之四波 |
第也。又四蜜定四智慧也。自定生惠。是三字
次第也。今何此等次第背四佛智。出生四波
羅蜜菩薩乎 答。列三十七尊有從因向
果從本垂迹二義。今論文從本垂迹次第故。
四佛生四蜜云也。約從因向果次第。如所
難四波羅蜜四佛本來因分也。而是置法界
體性智中爲大日。四親近自此生四佛云
| 也。故論云。法界體性中流出四佛 | 云云 | 大日 |
| 總體故別不立因果也 | 云云 |
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| 師云。阿閦生金 | 東薩 埵 | 寶生寶 | 南虚 空藏 | 阿彌陀生 |
| 法 | 西觀 音 | 釋迦生業 | 北金剛 藏也 | 大日總體故因果。 |
| 也 | 云云 |
| 佛賢座生成養育之母 | 云云 | 付之約理體 |
爭佛菩薩色身即女身可云乎 答。顯教意
以慈悲智二門辨父母云故。只是女者辨
喩也。眞言意十界本有談。十界事顯故。世間
父母義不改。即是置佛果體也。依之瑜祇
| 經八供四攝天女使 | 云云 | 法界海會中。豈可 |
羅尼曼陀羅具三十七。此座衆皆住波羅蜜
| 形 | 云云 | 問。因分皆女形。十六菩薩又可女 |
理生智也。理即女形。故女形也。十六大菩
| 薩皆是智淺深。非女形也 | 云云 | 論云。於是 |
| 也。意金法業四波羅蜜生四佛也 | 云云 | 東寺 |
| 點云。於是印成法界體性智 | 云云 | 此印者。 |
| 因一印果位一印可有 | 云云 | 因位一印者。第 |
| 九會初院一印曼陀羅名之 | 云云 | 薩菩薩位 |
私云。此文意者。四波羅四佛因爲總體大
日。四親近生四佛也。故爲法界體性智
倶徳也
十六大菩薩事 頌曰。五佛四波羅。十六大
| 菩薩。四攝八供。總成三十七 | 云云 |
| 心要等。并師抄等可見被也 | 云云 | 又云。十 |
| 六大菩薩相顏者。相應經抄物委悉也 | 云云 |
| 但取十六菩薩。爲四方佛所攝也 | 云云 | 爾者 |
六尊從因向果次第也。是名十六生也。月輪
觀從因至果故。辨月十六分也。而萬成佛即
成一佛。故別不取四佛也。大日總體故。又
不取之。大日生内四供養四佛。又生外供
養。是内證自法樂故不取之也。四波羅密四
佛因攝果。四供化他行故。又不取之也。今
約行者次第進修邊。取十六大菩薩也。又
合十六菩薩名一法界普賢。是非因非果
| 總體也。故廣三十七中十六略普賢也 | 云云 |
四菩薩圓滿成阿閦之後。三佛各四菩薩次
第故果渡。又有因次第雜亂如何 答。十六
大菩薩一念一時圓滿。更不可有前後次
第。依之瑜祇經經時云。不問三十七圓滿
| 云云 | 例如一念三千 | 云云 |
提心
又摩訶般若中。内空至無性自性空。亦有十
六義者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼
般若中或明十一空十四空十六倶十八空
二十空。且以十六空爲處中義。亦雖有三
十七尊。且取十六大菩薩者。是例也。又十
六空破十六。有十六大菩薩。亦破十六或
| 障敢喩 | 云云 | 若取例者。何故不取三十七 |
分。且取世月十六分。不取三十七品也。若
分別座位經云。若依二垂次第而説。若具
修三十七菩薩分法。證得道果。無有是處。
若證自受用身。何必□三十七三摩地。以成
佛果故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化
菩薩等流佛徳三十六皆同自性身菩薩。以
| 法界身總成三十七 | 云云 |
悉普賢心。猶滿月。凡月十六分喩金剛薩
埵。至金剛擧等一十六大菩薩。又
字至
亦有十六字。亦内空無法亦有十六。凡夫
於心質中有一分淸淨光明。其體極微妙妙
月十六分一也。凡月其一分明相。雖當合宿
之闇。即其質始於窟中含一圓明性。所以
| 不現後起月初如十六日圓滿無疑 | 云云 | 大 |
空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空無散空本性空自性空一切法空無性空自
| 性空 | 云云 |
三昧本性清淨不増不減經云。今當爲汝分
別。辨現菩薩所行倶徳地法。初地菩薩猶如
初月。光明地菩薩如十二日月。八地菩薩如
十三日月。九地菩薩如十四日月。十地菩薩
| 如十五日月圓滿。可觀明相倶 | 云云 | 玄義 |
五日。光色漸漸増長。又從十六日至十日。
| 光色漸漸損滅 | 云云 | 光色増長辨十五日智 |
解脱三十心爲三智行。十地爲十智。等覺妙
| 覺各爲一智界。合十五智。月體辨法身 | 云云 |
青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸
黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。
故知。月黒白分各十五分。然以黒時當有
白義。白時當有黒義。故白黒分各十六分。
但以白滿之時日月遠。望日光不奪。黒分
之時日月相過近日。月光映月故有合宿奪
| 光之説 | 云云 | 私云。以黒時尚有白義白時 |
| 尚有黒義 | 云云 | 依此文。教時義本有薩埵修 |
| 聞 | 此迷位發理智。乃至種種世智爲本有智 |
| 義者也 | 云云 | 問。一切衆生有修得十六尊 |
雖倶足未經發心行修行菩提○五點。爭
可有修得十六尊乎。依之有一分淨性
| 云云 | 若依之爾者。修得十五分同時圓滿 | 見 |
迷情機。一配迷起之上配立修性二門莫如
生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然
覺了大日談故。超越修性二門也。依之菩
提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以四種法
身於本有金剛界光明心殿自性所成三十
七尊。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
| 是祕教義 | 云云 | 此釋一切衆生本來修成三 |
| 十七尊云文也 | 云云 |
字觀已下 私苗 三密 五相成身師云。
字觀者。如天台流意者。無仔細三Footnote:
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